La Stratégie du Bonheur

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La force de la non-violence A la base de toute violence il y a un schéma de pensée qui prétend que dans toute différence il est question de vrai et de faux et que l’erreur de l’autre (ou de nous-même) doit être corrigée. Cette forme de pensée exclusive et binaire mène à l’analyse, à la classification et au diagnostic, mais aussi aux reproches, aux accusations et finalement au conflit, à la dispute, à la violence et à la guerre. Par cela nous nous aliénons de nos propres besoins et de la prise de conscience de notre responsabilité pour nos pensées, sentiments et besoins. Ceci est souvent incorporé et incrusté dans notre langage, comme nous l’avons déjà dit. Une attitude consciente, non-violente contribue à une attention et une présence bienveillante en nous concentrant sur des sentiments et des besoins qui existent maintenant, au lieu de sur ce que nous considérons comme erroné en nous-même ou chez les autres. Ceci exige une pensée ouverte, complémentaire et une attention pour les sentiments et besoins de nous-mêmes et de l’autre, au lieu de chercher des explications, des interprétations, des diagnostics, des conseils ou de faire des reproches, convaincu qu’il est de notre devoir de résoudre tous les problèmes et d’assurer que les autres se sentent mieux. Nous avons la capacité d’être réellement attentif et conscient de ce qui se passe en nous et en même temps d’être présent à l’autre et d’écouter ses sentiments et ses besoins de ce moment. Le modèle de base d’une attitude non-violente est que chaque comportement est la conséquence d’une émotion qui est à son tour la conséquence d’un besoin. L’être humain fait, à chaque moment, de son mieux. Chaque comportement part en principe d’une intention positive, notamment la satisfaction d’un certain besoin ou désir.

Besoin => émotion => comportement

74

Jeremy Rifkin. The Empathic Civilization. The Race to Global Consciousness in a World in Crisis. New York:

Jeremy P. Tarcher/Putnam, 2009. Cf. Également Jeremy Rifkin. The Age of Access. New York: Jeremy P. Tarcher/Putnam, 2000.


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