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A operação de um samba concebido na cidade que unisse o samba de bumbo com os ritmos de marcha veio junto com outras manifestações mais diluídas. Bailes mensais proliferavam pela cidade tocando os sambas dos cordões paulistanos e as atividades relacionadas a fazeres tradicionais continuavam; quer seja em reuniões, quer seja na vida cotidiana de trabalhadores que reproduziam a sonoridade dos sambas em objetos aleatórios, como a caixa de fósforo (MORAES, 2000, p. 16 -17). Tratavam-se sim de manifestações que ocuparam o espaço urbano e o voltaram para a memória congruente a uma rede, que ia dos aprendizados que estabelecem vínculos da coletividade e do indivíduo para uma herança antepassada, de uma inovação que modifica essa herança sem desvincula-la da memória e, como será visto mais tarde, de um discurso que privilegia as histórias do cotidiano. São aspectos que permaneceram no fazer dos marginalizados paulistanos mesmo depois da chegada do samba do estilo novo diminuir a importância do samba de bumbo e de outras sonoridades paulistas no cotidiano desses grupos. Pois para além de uma segregação intentada por mecanismos de censura, ocorre, ao contrário, a assimilação desse novo samba a essa cadeia de tradições afro-paulistas. 3.1.2. O estilo novo de fazer samba e sua vinculação com a urbanidade É notório que a consolidação dos sambas em metrópoles como São Paulo e Rio de Janeiro deu origem a diversas manifestações centralizadas em sons ritmados em síncopes. Por ligação a essa base, essas práticas também vieram a compartilhar o título de sambas. Porém o que vem a ser o samba do estilo novo diz respeito aos fazeres praticados no bairro carioca do Estácio, que se espalharam pelos morros cariocas e posteriormente, com a ajuda dos aparelhos de Estado e dos fluxos de trocas culturais, pelo Brasil inteiro. Mais do que o expansionismo, sua novidade se coloca por criar um novo paradigma para o samba, tanto sonoro quanto lúdico. Através da reorganização rítmica em instrumentos como o tamborim, a cuíca e o surdo, os sambistas do Estácio modificaram a estrutura de fazer samba, formulando então uma construção rítmica mais complexa em comparação aos paradigmas anteriores. Didier coloca que os sambas do Estácio apareceram com a “agregação a mais uma célula rítmica a marcação” (DIDIER apud
