Vozes da modernidade: A lírica de Adoniran Barbosa como ponto de encontro do samba e da crônica

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3.1. AS METAMORFOSES DO SAMBA Como a frase de Wisnik acima citada evidencia, um fazer pode colocar a memória como pressuposto de resistência à imposição da amnésia ligada à destruição material que rege a modernidade urbana, porém isso não anula a influência que esses postulados de destruição possam exercer sobre os fazeres, considerando também a possibilidade de que estes mesmos sejam fundados no esquecimento. Então, do trato sobre formação do samba em sua conformidade com os encaminhamentos sócio-históricos, do que conflui em sua integração à modernidade, é importante saber quais foram as características abandonadas e quais permaneceram. Ter essa compreensão é também identificar os diversos fazeres musicais que se organizaram pela efígie do samba. Leve-se em conta que essas atividades, mais do que estilos musicais, também se constituem em uma forma de relação de identidade para com o território – abarcando um conjunto de música, dança, festas e fantasias. Porém, dessa diversidade de manifestações, uma dentre várias concepções superou as demais no imaginário nacional, sendo considerado o samba per si. Trata-se do samba originado nos morros cariocas, que por ter sido concebido e estruturado dentro da modernidade efervescente se espalhou pelo território nacional em consonância com a modernização do país. Esse samba corresponde ao paradigma criado pelos compositores vinculados ao bairro carioca do Estácio de Sá e ao que lhe sucedeu em vista da influência de suas bases rítmico-musicais. Importante ressaltar que essa modalidade, para se consagrar sobre as outras no Brasil, teve que disputar dentro do Rio de Janeiro o detentor do título de samba; pois a história consagrada do gênero, em sua intercessão com um modo de ser carioca, divide o desenvolvimento do samba em dois momentos: o das reuniões nas casas das tias baianas que se situavam na Praça Onze entre 1900 e 1930 e sua apropriação pelas populações dos morros a partir de 1930 na qual coube pioneirismo aos sambistas do Estácio. Porém, de acordo com pesquisa de Carlos Sandroni, o aparecimento do samba do Estácio tratou-se de uma modificação muito mais profunda, no qual os bambas do Estácio alteraram por completo a estrutura do


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