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do Estado Novo. A associação entre samba e malandragem não somente sobreviveria como também articularia novas formas de representação simbólica de resistência aos ditames ideológicos do progresso; algo que seria fortalecido pela desterritorialização do samba que, ironicamente, teve como um dos principais fatores a difusão nacional do samba empreendida pelo varguismo e pelos meios de comunicação. 2.2.3 – Outras formas de saber As formas de fazer cotidianas consequentemente geram maneiras novas de saber. O saber relacionado à tática se caracteriza pelo distanciamento em relação ao saber escriturístico que fundamentou a cultura ocidental e se espalhou pelo mundo conforme a expansão da dominação ocidental e da modernidade capitalista. Tal forma de saber que se baseia na proposição da excepcionalidade da escritura e do livro foi a que se constituiu como o postulado cultural dominante no ocidente. Sua ideologia fundadora é a da compreensão da totalidade do mundo que seja lido e capitado pela escritura. Decorrendo da adoção do livro como metáfora de uma concepção de saber, a compreensão escriturística acredita que pode não apenas englobar os saberes que estão fora de seu domínio, mas também que estes são dependentes do seu julgamento, que as formas, os fazeres e saberes não escriturísticos não tem sapiência da extensão de seus significados, dependendo do conhecimento das escrituras para que os saberes desses objetos sejam compreendidos, para que venham à luz (CERTEAU, 1994, p. 224 - 230). Antes de Certeau, Jacques Derrida também identificou o problema da dominação de uma concepção de escritura em sua obra Gramatologia. Assim como Certeau, Derrida enxerga um problema etnológico, porém identifica-o de forma mais profunda, relacionando a um etnocentrismo que esteve ligado ao cerne histórico do pensamento ocidental. Acontece de não ser a escritura per si como o problema etnológico, porém sim a constituição desta no ocidente e o seu uso posterior como dominação. A escritura ocidental, que Derrida denomina como fonocêntrica, considera dentro de uma metafísica da presença que se liga ao que chama de logocentrismo, que corresponderia à fala como
