Jongo e educação: a construção de uma identidade quilombola a partir de saberes étnico-culturais do

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Délcio Bernardo (1ª entrevista) - liderança jongueira e mediador externo

20/11/2010

Délcio Bernardo (2ª entrevista)

05/04/2011

PUC-Rio - Certificação Digital Nº 0913511/CA

Emerson Luís Ramos (Mec) - presidente da arquisabra e liderança jongueira Geraldo (Seu Geraldinho) - velho jongueiro Jorge Martins (Seu Guache) - velho jongueiro e liderança da folia de reis José Adriano (Seu Zé Adriano) - jongueiro mais velho da comunidade Jussara Adriano (neta de Seu Zé Adriano) - jovem liderança jongueira Marilda de Souza Francisco (1ª entrevista) - liderança jongueira e política

08/04/2011 06/04/2011 06/04/2011 03/04/2011 05/11/2011 10/02/2011

Marilda de Souza Francisco (2ª entrevista)

02/04/2011

Raísa Francisco de Almeida (filha da Marilda) - jovem liderança jongueira

06/11/2011

Quilombo do Campinho Centro de Angra dos Reis Quilombo Bracuí (em sua casa) Quilombo do Bracuí (Bar do Seu Guache) Quilombo do Bracuí (em sua casa) Quilombo do Bracuí (em sua casa) Quilombo do Bracuí (galpão da Igreja) Quilombo do Bracuí (em sua casa) Quilombo do Bracuí (em sua casa) Quilombo do Bracuí (em sua casa)

Desse modo, já exposta a opção teórico-metodológica utilizada, bem como os procedimentos principais que direcionaram o trabalho de campo, este terceiro capítulo é dedicado ao reavivamento do jongo na comunidade quilombola de Santa Rita do Bracuí. O item 3.1 traz à tona a história de vida deste importante personagem, para que seja compreendido como se dá seu movimento de encontro com Bracuí e, consequentemente, de reavivamento do jongo na comunidade. Em outras palavras, apontaremos para os mecanismos de formação ao qual foi submetido ao longo de sua vida, bem como a relação que ele veio construindo com a comunidade enquanto um educador popular. Já o item 3.2, prolongamento do item anterior, foca o nascimento de um projeto de educação não formal de práticas educativas relacionadas ao jongo que, ao inserir crianças e jovens em sua prática, torna-se um grande aliado na construção e na (re) afirmação identitária dos mesmos, assim como na valorização dos saberes e da cultura locais. 3.1 A história de vida de uma importante liderança jongueira


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6.2. Na escola não se aprende a ser quilombola

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Figura 13 - Localização da E. M. Áurea Pires da Gama

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pages 174-175

6.1. A escola no quilombo de Santa Rita do Bracuí

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5.4. Corporalidade e memória corporal

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dia da festa de Santa Rita

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corporalidade

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não identificada

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5.2. Por uma antropologia da dança

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5. O corpo no/do jongo

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4.3. “O jongo é de apresentação, não é mais de divertimento”

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4.1. “Se você é bom decifra o que eu quero te dizer”

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3.2. O nascimento do projeto “Pelos Caminhos do Jongo”

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4. Entre a tradição e a modernidade

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Figura 8 - Délcio Bernardo

1min
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Figura 7 - Rota de deslocamento

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pages 94-108

3.1. A história de vida de uma importante liderança jongueira

9min
pages 89-93

2.5. Breve aporte ao debate sobre uma Educação Quilombola

8min
pages 78-82

3. O reavivamento do jongo

11min
pages 83-88

protagonismo de uma comunidade de resistência jongueira

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visibilidade política no movimento quilombola Sul Fluminense

29min
pages 45-60

2.4. O jongo na educação: pesquisas em foco

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pages 68-77

Figura 6 - Jongueiros reunidos na sede da Arquisabra

12min
pages 61-67

1. Introdução

14min
pages 15-22

3. As performances no jongo: espaço para a emergência da

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pages 5-14

Figura 1 - Mapa que localiza o quilombo de Santa Rita do Bracuí

1min
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