Figura 8 - Délcio Bernardo

Figura 8. Délcio Bernardo (Maroun, 2011).

Antes de adentrarmos a descrição dos três momentos do jongo mencionados acima na comunidade em questão35, isto é, dos processos de ressignificação vinculados a ele, cabe trazermos à tona o tema da luta pelo reconhecimento a partir de novas formas de direito, que emergem dos conflitos étnicos. Nesse sentido, o jongo, no caso de algumas comunidades quilombolas, como em Bracuí, torna-se um elemento simbólico que “sustenta e autoriza as experiências particulares, individuais e coletivas, de reivindicação de “especificidade cultural”, assim como o seu vínculo com a conformação de tais demandas por direitos” (Montero, Arruti, Pompa, 2009). Logo, para analisarmos o papel do jongo na perspectiva dos três momentos citados, não podemos trabalhar restritamente com as noções de “invenção” ou “manipulação,” sustentadas pela sociologia e pela historiografia. Estas, apesar de terem cumprido sua função analítica em um momento inicial do debate, tornaram-se insuficientes do ponto de vista da experiência social e simbólica da identificação e do reconhecimento, já que, “efetivamente, toda tradição é inventada e toda identidade é manipulada”

35 Os processos de ressignificação do jongo em Bracuí serão descritos no capítulo 4.