• Reseña •
La memoria y la mala muerte “Morir así es la “mala muerte”. Morir sin causa justa y a manos de personas que no tenían, ni jamás tendrán, el derecho de arrebatar la vida de inocentes”. Juan Sebastián Báez Góngora Comunicación Social
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uerzas del grupo paramilitar Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) se encuentran en disputa con el Frente 58 de la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) en el municipio de Bojayá desde la mañana del día anterior. Para los habitantes de Bojayá es una situación común; sin embargo, con el aumento del fuego cruzado y con el acercamiento constante de ambos grupos armados, los niños, mujeres y abuelos se dirigen a la iglesia del pueblo buscando refugio. En horas de la madrugada una pipeta de gas, lanzada por el grupo guerrillero, irrumpe por el techo de la iglesia explotando en el acto. El ataque resulta en 119 civiles muertos, muchos de ellos menores de edad, y una población desesperada que tuvo que huir para evitar la desaparición total... Solo pocos de los habitantes pudieron regresar a Bellavista a enterrar a los muertos, buscar a los desaparecidos y socorrer a los heridos. 18 años después, Renacientes, un documental hecho en 2020 por el Centro Nacional de Memoria Histórica y dirigido por Rubén Darío Acevedo, nos muestra cómo la comunidad ha prosperado a pesar de las dificultades y cómo, por medio de la cultura, el arte y el lenguaje audiovisual, es posible conservar memoria y recordar a los que ya no están. Por un lado, el largometraje muestra la realidad en la que vive la comunidad de Bellavista, uno de los pueblos más afectados por el conflicto armado en Colombia en el siglo XXI. La producción hace una descripción del lugar en el que habitan hoy en día y de las diferencias que existen con su amado Bellavista del pasado: situaciones como el poco acceso que tienen tanto niños como adultos al río, la cercanía entre casa y casa, y la imposibilidad para cultivar son solo algunas de las consecuencias que más les han afectado a las víctimas de la violencia.
2 de mayo de 2002 Adaptado de “Bojayá, la población donde las FARC cometieron una de sus peores masacres y que votó abrumadoramente por el Sí.” [Fotografía], por Jesús Abad Colorado, 2016, BBC Mundo (https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-37541772)
El lenguaje gráfico de un mural pintado, por toda la comunidad de Bojayá, plasma lo que era la realidad antes de los ataques del 2 de mayo. Ahí es posible contemplar cómo estaba organizado el pueblo, dónde estaba la iglesia, dónde estaba la escuela, la forma de los pequeños puertos a los que llegaban las canoas, entre otras cosas. Asimismo, es posible contemplar cómo compartían las comunidades indígenas y la manera en la que vivían su vida antes de la tragedia. De esta manera, cada trazo busca mostrar y enseñarles a las nuevas generaciones de dónde vienen -a pesar de que su vida ya no continúe ahí- con el propósito de conservar viva la memoria y recuerdo de aquellos que perdieron su vida ese día, de aquellas personas que no pudieron tener una sepultura digna y que no tuvieron un duelo correspondiente dentro del conflicto que los rodeaba, pero del que no hacían parte… Morir así es la “mala muerte”. Morir sin causa justa y a manos de personas que
no tenían, ni jamás tendrán, el derecho de arrebatar la vida de inocentes. Por otro lado, esta producción audiovisual se propone demostrar que los que quedan, no se estancan en la “mala muerte”. En el video somos testigos de cómo, a partir de rituales y ceremonias, es posible dar un adiós final a nuestros seres queridos (aunque sea 18 años después). Finalmente, como cierre, se expone un mural pintado por los niños de la comunidad de Bellavista, en el que plasman la memoria de aquellos pequeños que perdieron su vida, pero a la vez retratando sus sueños y esperanzas para el futuro. A través de canticos y con el “alabao”, la gente de Bellavista espera tener un futuro más próspero, claro está, sin olvidar de dónde vienen y a los que dejaron atrás. Una vez más, vemos cómo el lenguaje audiovisual, en medio de lo gráfico, lo sonoro y lo simbólico, permite recordar, revivir y enseñarle al público. Considero que el documental de Re-
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