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PROBLEMATIQUE : Il s’agit ici de porter attention sur Tlemcen, en tant que ville arabo-musulmane, ou
l’organisation et l’ordre des éléments urbains sont fondés sur la religion. Autrement-dit Tlemcen, médina méditerranéenne, est une capitale sociale et culturelle, celle ou deux mondes coexistent ensemble : le bâti et l’homme. Le premier à travers le réseau relationnel entre espace publics et privé. L’autre au biais des mœurs et coutumes ancré en lui. L’urbanisme et l’architecture de la médina de Tlemcen attestent une organisation de l’espace, qui peut être justifiée par l’emplacement, le rôle, et la fonction de l’élément, s’ajoutant le sens moral toujours confus, parfois éloigné ou séparé de manière involontaire (sans se douter d’une liaison forte entre ces deux caractéristiques indissociables). Des analyses d’auteurs et chercheurs ont pris l’attention d’étudier la ville de Tlemcen, sur le plan historique, fonctionnel, morphologique et structurel. On cite :
L’ouvrage de D.SARI. 1989. « Tlemcen : La cité-patrimoine a sauvegardé » au but de souligner le potentiel de Tlemcen et de sensibiliser à la sauvegarde de ses richesses.
La publication de H.REMAOUN et A.HENIA. 2013. « Les espaces publics au Maghreb : au carrefour du politique, du religieux, de la société civile, des medias et des NTIC » Avec l’intervention de M.GUENAOU ou il évoque l’esprit de la vie médinale à travers la zenqa, l’espace public, à Tlemcen.
La publication de S.M. NAGADI. 2014 « Architecture et urbanisme à Tlemcen, la cité médiévale (étude de cas) » qui représente le premier recueil de la ville de Tlemcen. Dans celle-ci on y trouve la notion du symbolique de l’ornement et de l’arc dans l’espace urbain.
L’œuvre de K.ZAOUI. 2016. « Pensées sur Tlemcen d’autrefois » à travers laquelle il a mis en lumière sur la richesse culturelle et traditionnelle de tlemcenniens ».
On peut aussi ajouter, des noms d’auteurs tel que : Les frères MARÇAIS ou encore J.L’ABBE et J.L.BARGES Cette ville et sa structuration « démontre la pertinence de la conception urbaine en pays d’Islam : on se déplace du privé- quartier résidentiel –vers le public- quartier économique et
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