Tableau 5 : Confrontation signo-syntaxique de la medina de Tlemcen

A l’issue de ce tableau mettant en évidence l’analyse syntaxique et le positionnement des signes, nous pouvons dégager des constatations relative d’une part à l’organisation spatial du système médinal, et d’autre part sur l’affirmation des interprétations et des significations des signes déjà proposées.

Dans la médina de Tlemcen, nous remarquons que la structure du tissu s’ordonne autour d’un centre fortement intégré, accessible et avec un bas désordre. La zone correspond au centre de la médina, comportant les fonctions de culte (grande mosquée), de commerce (souks et foundouks) et de pouvoir (palais d’El-Mechouar), dans lequel se croisent les voies principales fortement et moyennement intégrée et connectées.

Partant du centre à la périphérie de la médina (les remparts et les portes), le tracé des voies de la zone résidentielle se complique et se ramifie. La forme des ilots changent, deviennent de plus en plus complexes et irrégulières, comportant des rues, des ruelles, des derbs et des impasses ayant une forte ségrégation, faible en connexion et intégration, difficilement accessible, avec un haut désordre et une profondeur visible.

FIGURE 32 : SCHEMA DE STRUCTURE DE LA MEDINA DE TLEMCEN ; SOURCE : AUTEUR, 2020

Parallèlement à cet ordre de passage, la lecture du positionnement des signes retrouvés dans la médina de Tlemcen, nous confère leurs liaisons fortes avec les rues destinées aux zones purement résidentielles. Ceci, nous renvoie à admettre l’existence de filtres ou de seuils de pénétration d’une zone à une autre.

Ce croisement entre les voies et les signes, nous permet de voir qu’il y a plusieurs seuils symboliques, filtres de passages entre les différentes zones constituant l’espace urbain de la médina, qui excluent et dévoilent la ségrégation, l’admission au passage ou l’ordre d’accessibilité d’entrer ou pas. Ces derniers correspondent aux arcs, aux skiffas et aux pancoupés.

Cet ensemble de marquages à la fois symbolique et physique, autorisent ou freinent le franchissement. Les skiffas dont la condition fondamentale est de créer une surface supplémentaire à la demeure sans pour autant gêner le passage, plus de leur rôle constructifs, sont des diapositives qui traduisent à travers leurs différentes typologie (doublement arquée, à entrée en arc ou encore à linteau) des seuils de transition d’un espace public à un espace semipublic, vers un espace semi-privé, jusqu’à l’espace privé de la maison.

FIGURE 33 : LES DIFFERENTES TYPOLOGIES DE SKIFFAS ET LEURS SIGNIFICATIONS ; SOURCE : AUTEUR, 2020

Les arcs eux, de par leurs fonctions de consolidation, sont des éléments architecturaux dans le sens de franchissement est significatif de technique constructive d’une part, et d’autre part a être un élément symbolique. Dans la médina de Tlemcen, on retrouve différents modèles d’arc (en plein cintre outrepassé, l’arc brisé, l’arc surbaissé, l’arc outrepassé brisé et l’arc lobé). Après confrontation, il nous est parvenue que leurs présences sont très rares dans le centre de la médina, voire inexistante ni dans les voies principales ni dans les voies secondaires. A cela, l’arc n’est pas utilisé que pour ses caractéristiques techniques mais aussi pour la signalisation qu’il apporte. En effet, l’arc comme la porte, indique à rentrer dans un dedans, c’est-à-dire qu’il annonce une zone privée dont le passage est permis qu’aux maitres des lieux, donc aucune

activité commercial ou autre n’est introduite dans l’espace, autrement-dit pas place à l’étrangers d’y pénétrer.

FIGURE 34 / TYPOLOGIES ET SIGNIFICATIONS DES ARCS DANS LA MEDINA DE TLEMCEN ; SOURCE : AUTEUR, 2020

Quant aux pans coupés qu’on retrouve aux angles des rues donnant motif d’ornementation, ne sont pas le fruit d’une simple volonté de décoration des parois des rues, mais des indicateurs d’entrée de ruelles et d’impasse, un code où l’on se réfère pour s’orienter et distinguer le types de voies à prendre, si elle débouche vers le centre, ou au contraire sens issue. Ce signe n’exclut pas le centre, on le perçoit dans les différentes coins de la médina de Tlemcen, généralement près une tahtaha, d’un dégagement, d’un trois chemins…etc. Les angles obtus signifient la présence une impasse. Ce signe indique et annonce l’existence, le sens, la position et la direction de l’impasse au niveau des rues. Les angles muquarnas font symbole à la présence d’un lieu de culture ou d’une résidence. Ils révèlent la présence d’un évènement, d’un nœud, d’une mosquée, d’un hammam, de commerces, ou tout à la fois. Les angles tronqués, font office d’apprendre un seuil entre un quartier à l’autre, ou d’une voie à une autre. Ce sont aussi des signaux qui avisent la présence de commerces et d’activités économiques.