MEMOIRE DE FIN D'ETUDE (M2)-ARCHITECTURE ET PATRIMOINE

‫الـجمهوريــة الـــجزائريـــة الــــديمقراطيـــة الـــشعـبيـــة‬ ‫وزارة التعليـم العالي والبحـث العلمـي‬ People’s Democratic Republic of Algeria Ministry of Higher Education and Scientific Research University of Algiers 1 Benyoucef BENKHEDDA

Faculté des Sciences Département d’Architecture d’Alger Mémoire de fin d’étude pour l’obtention du diplôme de Master en Architecture Spécialité : Architecture et Patrimoine Présenté par : Melle. DJERDJAR Selma

Thème Logique d’hiérarchisation des voies et des espaces communautaires Cas de la médina de Tlemcen Devant le jury composé de : M. DJELLALI Dahmane

MCA/EPAU

Mme. ABDESSAMED-FOUFA A. Pr. /IAU Blida 1

Président Encadreur

Amina M. FOUFA Burhan Ud-Din

Professionnel

Co-Encadreur

M. BENNAI K.

Professionnel

Examinateur

M. MACHANE Amine

Dr. Université Alger 1

Encadreur

Année universitaire : 2019-2020

2

REMERCIEMENT : Je tiens à remercier tous ceux qui n’ont aidé au cours de ce travail qui a abouti à la réalisation de ce mémoire Je tiens à remercier chaleureusement mes enseignants M. et Mme. FOUFA pour leurs soutiens, leurs encouragements et leurs patiences durant cette année.

Je tiens à remercier particulièrement mon encadreur de mémoire M. MACHANE pour ses qualités pédagogiques et scientifiques et pour ses conseils avisés et son écoute qui ont été prépondérants pour la bonne réussite de ce travail. Son accueil, sa confiance, sa sympathie et son énergie. Je lui adresse ma sincère gratitude.

3

RESUME : Villes ordonnées dans l’apparent désordre ? Quel code suivent ces modèles ?

Au risque du détour et labyrinthique, la médina de Tlemcen classé secteur sauvegardé se présente comme un exemple d’une structure urbaine et spatiale qui répond à des logiques spatiales, sociales et culturelles.

Cette ville dont le passé historique, riche et authentique, a fait susciter de nombreux travaux abordant son aspect historique, urbain et architectural de son patrimoine. Néanmoins, les études sur la structure spatiale et symbolique des signes restent moindres et générales.

Notre travail a pour objectif d’étudier les signes de la médina de Tlemcen, la structure spatiale de la ville de l’époque précoloniale, afin de déceler le rapport entre les deux paramètres visant à donner une logique de positionnement et de connaissance à ces divers seuils qui ordonne l’espace urbain de la médina.

Le travail s’articule en trois parties. La première partie consiste à construire un état de savoir sur les médinas, les approches abordées à leur égard et leurs résultats. La deuxième partie est consacrée à la présentation du cas d’étude portant sur la médina de Tlemcen, en étudiant l’aspect spatial par l’analyse syntaxique ainsi que la classification, l’identification et le positionnement des signe afin de corréler entre les deux lectures et trouver une logique à cet effet. La troisième partie concerne le projet d’architecture.

Les résultats et les données fournies par cette recherche constituent une base et un document de connaissance qui prend en charge la compréhension de la logique d’hiérarchie de la structure urbaine de la médina à travers le signe dans son milieu spatial.

Mots clés : Médina ; Tlemcen ; Structure urbaine ; Organisation spatiale ; Signe ; Analyse Syntaxique ; Space Syntax ; Morphologie ; Typologie ; Parcours ; Voies ; Espaces

4

ABSTACT Orderly cities in apparent disorder? What code do these models follow?

At the risk of the detour and labyrinthine, the medina of Tlemcen, classified as a protected sector, presents itself as an example of an urban and spatial structure that responds to spatial, social and cultural logics.

This city, whose historical past, rich and authentic, has given rise to numerous works addressing its historical, urban and architectural aspect of its heritage. Nevertheless, studies on the spatial and symbolic structure of signs remain less and general.

Our work aims to study the signs of the medina of Tlemcen, the spatial structure of the city of the pre-colonial era, in order to detect the relationship between the two parameters aiming to give a logic of positioning and knowledge to these various thresholds which orders the urban space of the medina.

The work is divided into three parts. The first part consists in building a state of knowledge on the medinas, the approaches addressed to them and their results. The second part is devoted to the presentation of the case study relating to the medina of Tlemcen, by studying the spatial aspect by syntactic analysis as well as the classification, identification and positioning of signs in order to correlate between the two readings and find a logic for this. The third part concerns the architectural project.

The results and data provided by this research constitute a base and a knowledge document that supports the understanding of the logic of the hierarchy of the urban structure of the medina through the sign in its spatial environment.

Keywords: Medina; Tlemcen; Urban structure; Spatial organization; Sign; Syntax Analysis; Space Syntax; Morphology; Typology ; Course; Ways; Spaces

5

‫ملخص‬ ‫مدن منظمة في اضطراب ظاهر؟ ما الرمز الذي تتبعه هذه النماذج؟‬ ‫في خطر االنعطاف والمتاهة ‪ ،‬تقدم مدينة تلمسان ‪ ،‬المصنفة على أنها قطاع محمي ‪ ،‬نفسها كمثال على البنية الحضرية والمكانية التي‬ ‫‪.‬تستجيب للمنطق المكاني واالجتماعي والثقافي‬ ‫هذه المدينة ‪ ،‬التي كان ماضيها التاريخي غنيًا وأصليًا ‪ ،‬أدى إلى ظهور العديد من األعمال التي تتناول الجانب التاريخي والحضري‬ ‫‪.‬والمعماري لتراثها ومع ذلك ‪ ،‬فإن الدراسات حول التركيب المكاني والرمزي للعالمات تظل أقل وعمومية‬ ‫يهدف عملنا إلى دراسة عالمات مدينة تلمسان ‪ ،‬الهيكل المكاني للمدينة في حقبة ما قبل االستعمار ‪ ،‬من أجل الكشف عن العالقة بين‬ ‫‪.‬المعلمتين بهدف إعطاء منطق تحديد المواقع والمعرفة لهذه العتبات المختلفة تأمر المساحة الحضرية للمدينة المنورة‬ ‫العمل مقسم إلى ثالثة أجزاء‪ .‬يتكون الجزء األول من بناء حالة معرفية عن المدن ‪ ،‬والمقاربات الموجهة إليها ونتائجها‪ .‬الجزء الثاني‬ ‫مخصص لعرض دراسة الحالة المتعلقة بالمدينة العتيقة بتلمسان ‪ ،‬من خالل دراسة الجانب المكاني من خالل التحليل النحوي وكذلك‬ ‫‪.‬تصنيف العالمات وتحديدها وتحديد مواضعها من أجل الربط بين االثنين‪ .‬المنطق لهذا‪ .‬الجزء الثالث يتعلق بالمشروع المعماري‬ ‫تشكل النتائج والبيانات التي يوفرها هذا البحث قاعدة ووثيقة معرفية تدعم فهم منطق التسلسل الهرمي للبنية الحضرية للمدينة المنورة‬ ‫من خالل العالمة في بيئتها المكانية‬

‫كلمات البحث‪ :‬المدينة المنورة؛ تلمسان‪ .‬الهيكل العمراني التنظيم المكاني؛ إشارة؛ تحليل بناء الجملة بناء الجملة الفضاء علم التشكل ‪.‬‬ ‫المورفولوجيا؛ التصنيف دورة؛ طرق؛ المساحات‬

‫‪6‬‬

TABLE LES MATIERES Remerciement : .............................................................................................................................. 3 Resume : ......................................................................................................................................... 4 Abstact ............................................................................................................................................ 5 ‫ ملخص‬................................................................................................................................................. 6

Table les matieres .......................................................................................................................... 7 Liste des figures ........................................................................................................................... 10 Liste des tableaux ........................................................................................................................ 13 CHAPITRE I : INTRODUCTION GENERALE .................................................................... 14 1

Introduction : ....................................................................................................................... 15

2

Problematique : ................................................................................................................... 19

3

Hypotheses : ......................................................................................................................... 22

4

Objectifs : ............................................................................................................................. 23

5

Methodologie : ..................................................................................................................... 25

6

Structure du memoire :....................................................................................................... 27

CHAPITRE II : L’ORGANISATION DES MEDINAS ET METHODE D’APPROCHE .. 28 1

Introduction : ....................................................................................................................... 29

2

La medina : une spatialite citadine .................................................................................... 29

3

4

2.1

La fonction religieuse : ................................................................................................... 30

2.2

La fonction économique : ............................................................................................... 30

2.3

La fonction politico-militaire : ....................................................................................... 30

2.4

La fonction résidentielle : ............................................................................................... 30

La hierarchie dans la morphologie urbaine : ................................................................... 31 3.1

Artères principales : ........................................................................................................ 32

3.2

Ruelles secondaires : ...................................................................................................... 32

3.3

Impasses : ....................................................................................................................... 32

Grille de lecture : ................................................................................................................. 32 4.1

5

Synthèse : ........................................................................................................................ 35

Conclusion : ......................................................................................................................... 35

CHAPITRE III : LECTURE DES SIGNES ARCHITECTURAUX DANS LA MEDINA DE TLEMCEN ............................................................................................................................ 36 1

Introduction ......................................................................................................................... 37

2

Presentation de la medina de tlemcen ............................................................................... 38 2.1

Localisation de la médina de Tlemcen ........................................................................... 38

2.2

La genèse de Tlemcen depuis sa fondation .................................................................... 40 7

3

2.2.1

Période des romains (201-429) : ............................................................................. 40

2.2.2

Période de la conquête arabe et la prise des Idrissides (670-1078) :....................... 41

2.2.3

Période des Almoravides (1078-1147) :.................................................................. 42

2.2.4

Période des Almohades (1147-1236) : .................................................................... 44

2.2.5

Période des Zianides (1236-1517) : ........................................................................ 45

2.2.6

Période des Mérinides (1299-1358) : ...................................................................... 46

2.2.7

Période des Ottomans (1517-1836) : ....................................................................... 47

2.2.8

Période des Français (1836-1962) : ......................................................................... 48

Corpus d’etude .................................................................................................................... 50 3.1

3.1.1

Analyse de la médina de Tlemcen........................................................................... 51

3.1.2

Analyse des cartes axiales de la médina de Tlemcen : ............................................ 52

3.1.3

Synthèse : ................................................................................................................ 58

3.2

Classification des signes ................................................................................................. 60

3.2.1

Typologie des signes de la médina .......................................................................... 60

3.2.2

Synthèse : ................................................................................................................ 63

3.3 4

Analyse syntactique ........................................................................................................ 51

La confrontation syntaxique et typologique : ................................................................. 64

Conclusion : ......................................................................................................................... 69

CHAPITRE IV : LE PROJET D’ARCHITECTURE ; FORUM DES ARTS ET DE LA CULTURE A TLEMCEN .......................................................................................................... 70 1

Introduction : ....................................................................................................................... 71

2

Objectifs et interets a mener : ............................................................................................ 72 2.1

Présentation de la thématique générale : ........................................................................ 72

2.2

Choix du site : ................................................................................................................. 73

2.3

Présentation et situation de la ville de Tlemcen ............................................................. 74

2.4

Situation de l’aire d’étude : ............................................................................................ 75

2.5

La création de la ville (contexte historique) : ................................................................. 77

2.6

La problématique générale : ........................................................................................... 77

2.6.1 2.7

La lecture diachronique : ......................................................................................... 79

La lecture synchronique : ............................................................................................... 82

2.7.1

Structure de conformation : ..................................................................................... 82

2.7.2

Structure fonctionnelle : .......................................................................................... 82

2.7.3

Structure publico-collective : .................................................................................. 83

2.8

La proposition urbaine : .................................................................................................. 84

L’air d’intervention : ................................................................................................................. 86 2.8.1

Sa localisation et son accessibilité : ........................................................................ 86 8

3

2.8.2

Son histoire :............................................................................................................ 87

2.8.3

Les caractéristiques du quartier : ............................................................................. 87

2.8.4

Ses atouts et ses faiblesses : .................................................................................... 88

2.8.5

Perspectives et proposition urbaine : ....................................................................... 88

Matériaux et techniques constructives : ............................................................................ 91 Choix et innovation des matériaux : .......................................................................................... 91

4

Projet d’Architecture :........................................................................................................ 92 4.1

5

Présentation du Forum des arts et de la culture : ............................................................ 92

4.1.1

Les caractéristiques de la zone d’intervention : ...................................................... 92

4.1.2

Les objectifs et intérêts du projet : .......................................................................... 94

4.1.3

Les composants du projet : ...................................................................................... 97

4.1.4

La conceptualisation du Forum : ............................................................................. 99

Conclusion : ....................................................................................................................... 102

CONCLUSION GENERALE .................................................................................................. 103 BIBLIOGRAPHIE : .................................................................................................................. 106

9

LISTE DES FIGURES Figure 1 : Schema de la structure fonctionnelle de la medina (maroc precolonial) ; source : les equipements structurants de l’espace social 1975. Ministere de l’urbanisme, maroc. J. Et s.

Hensens, etude 1972 ...................................................................................................................... 30 Figure 2 : La hierarchie des parcours dans un quartier de tlemcen ; source : amine m. Kasmi, aiche messaoud, mohammed nabil ouissi. 2017. "tlemcen and the notion of “islamic city”: between reference texts and effective model". Urbanism. Arhitectură. Construcţii 1:3-14.......... 31 Figure 3 : Schema representant la hierarchie des voies ; source : duplay, c. M. Methode illustree de creation architectural. Moniteur. Paris, 1982, p. 348 ............................................................... 32 Figure 4 : Tlemcen ; source : auteur, 2020 ................................................................................... 37 Figure 5 : Situation geographique de la medina de Tlemcen au niveau international, regional et local ; source : auteur, 2020 .......................................................................................................... 39 Figure 6 : Coupe longitudinale nord-sud ; source : auteur, 2020 ................................................. 39 Figure 7 : Essai de restitution de Tlemcen pendant la periode de la prehistoire ; source : auteur, 2020 ............................................................................................................................................... 40 Figure 8 : Restitution du trace de pormaria ; source : auteur, 2020 ............................................. 41 Figure 9 : Restitution de la periode idrisside ; source : auteur, 2020 ........................................... 42 Figure 10 : Essai de restitution d’agadir ; source : kassab baba-ahmed t. Antagonisme entre espaces historiques et developpement urbain, le cas de Tlemcen, these de doctorat : epau, alger, 2007, p. 170 ................................................................................................................................... 42 Figure 11 : Restitution de la periode almoravide ; source : auteur, 2020 ..................................... 43 Figure 12 : Agadir et tagrart; source: ross eric, the zawiya of sidi boumediene in ‘ubbad, algeria, article telechargeable sur http://ericrossacademic.wordpress.com/page/3/ ................................... 44 Figure 13 : Restitution de la ville de Tagrart ; source : kassab baba-ahmed t. Op.cit. P.191 ...... 44 Figure 14 : Restitution de la periode almohade ; source : auteur, 2020 ....................................... 45 Figure 15 : Restitution des extensions des almohades ; source : kassab baba-ahmed t. Op.cit. P. 210 ................................................................................................................................................. 45 Figure 16 : Restitution des extensions des zianides ; source : kassab baba-ahmed t. Op.cit. P. 245 ....................................................................................................................................................... 46 Figure 17 : Mansourah ; source : anat op.cit. P. 05 ...................................................................... 47 Figure 18 : Situation de mansourah par rapport a la ville de Tlemcen ; source : auteur sur fond de carte ross eric, 2020 .................................................................................................................. 47 Figure 19 : Tlemcen a l’epoque ottomane ; source : hamma, w. Op. Cit. P. 142 ........................ 48 Figure 20 : Plan de tlemcen dresse par le genie militaire (m de solms) de 1836 ; source : anat, pdau Tlemcen Mansouarh Chetouane, 2003, p.4 .......................................................................... 48 Figure 21 : Plan de tlemcen, 1840 ; sorce : service historique de la defense/archives du genie/1vh1809 - piece 1 in agnes charpentier, image de tlemcen dans les archives françaises catalogue de l’exposition, Tlemcen 2011. p. 45 ............................................................................ 49 Figure 22 : Cartes de la ville de Tlemcen, 1840 ; source : musee de tlemcen ............................. 50 Figure 23 : Trame viaire de la medina de Tlemcen, 1840 ; source : fond de carte elabore et traite par l’auteur, 2020 .......................................................................................................................... 52 Figure 24 : Carte axiale de connectivite ; medina de Tlemcen ; source : auteur, 2020 ................ 53 Figure 25 : Parcours soukier de la medina de Tlemcen ; source : auteur sur fond de carte du pdau, 2011 ..................................................................................................................................... 53 Figure 26 : Parcours secondaires de la ville ; source : auteur sur fond de carte du pdau, 2011 ... 54 Figure 27 : Carte axiale d’integration ; medina de Tlemcen ; source : auteur, 2020 ................... 55 Figure 28 : Carte axiale d’entropie ; medina de Tlemcen ; source : auteur, 2020........................ 56 10

Figure 29 : Carte axiale d’entropie ; medina de Tlemcen ; source : auteur, 2020........................ 57 Figure 30 : Carte axiale d’entropie ; medina de Tlemcen ; source : auteur, 2020........................ 58 Figure 31 : Localisation des signes sur carte ; source : auteur, 2020 ........................................... 64 Figure 32 : Schema de structure de la medina de tlemcen ; source : auteur, 2020 ...................... 66 Figure 33 : Les differentes typologies de skiffas et leurs significations ; source : auteur, 2020.. 67 Figure 34 : Typologies et significations des arcs dans la medina de Tlemcen ; source : auteur, 2020 ............................................................................................................................................... 68 Figure 35 : Typologies et significatiosn des traitements d’angles ; source : auteur, 2020 ........... 69 Figure 36 : Vue sur Tlemcen ; source : auteur, 2012 ................................................................... 73 Figure 37 : Situation de la ville de Tlemcen a l’echelle internationale ; source : auteur, 2020 ... 74 Figure 38 : Schema de la situation de Tlemcen a l’echelle regionale ; source : auteur, 2020 ..... 75 Figure 39 : Situation de la ville au niveau de la wilaya ; source : auteur 2020 ............................ 75 Figure 40 : Delimitation du centre-ville ; source : fond de carte modifie par l’auteur, 2020 ...... 76 Figure 41 : Coupe longitudinal nord-sud ; source : canal j. ......................................................... 76 Figure 42 : Delimitation et situation de la commune ; source : wikipedia ................................... 76 Figure 43 : L’evolution historique de la ville de Tlemcen pendant la conquete arabes ; source : cartes etablies par les auteures a partir des fonds de (anat. Pos de la medina de tlemcen, 2001 d’apres ghaffour wafa, memoire de magister, 2014). ................................................................... 77 Figure 44 : Evolution de a ville pendant la periode française ...................................................... 78 Figure 45 : Delimitation du secteur sauvegarde de la ville de Tlemcen ; source : auteur, 2020 .. 79 Figure 46 : Plan de permanance de la ville de Tlemcen ; auteur : 2020 ...................................... 80 Figure 47 : Plan des permanences de la ville de Tlemcen ; Source : Auteur, 2020 ..................... 80 Figure 48 : Etat du bati ; source : auteur a partir de carte, 2020 .................................................. 80 Figure 49 : Typologie des gabarits ; source : auteur, 2020 .......................................................... 81 Figure 50 : Statut du bati ; source : auteur, 2020 ......................................................................... 81 Figure 51 : Plan de conformation ; source : auteur, 2020 ............................................................ 82 Figure 52 : Plan de equipements ; source : auteur, 2020 .............................................................. 83 Figure 53 : Plan publico-collectif ; source : auteur, 2020 ............................................................ 84 Figure 54 : Faiblesse du site ; source : auteur, 2020 .................................................................... 85 Figure 55 : Schema de principe urbain ; source : auteur, 2020 .................................................... 85 Figure 56 : Localisation du quartier de beb zir ; source : auteur, 2020 ........................................ 86 Figure 57 : Quartier de bab zir ; source : auteur, 2020 ................................................................. 87 Figure 58 : Etat des lieux du quartier ; Source : auteur , 2020 ..................................................... 88 Figure 59 : Plan de strucutre du quartier ; source : auteur, 2020 ................................................. 89 Figure 60 : vues integrales du projet et de son amenagement urbain, Tlemcen ; source : auteur, 2020 ............................................................................................................................................... 90 Figure 61 : Principaux materiaux choisis ; source : auteur, 2020 ................................................ 91 Figure 62 : Situation du terrain dans le quartier ; source : auteur, 2020 ...................................... 92 Figure 63 : Etat des lieux du terrain ; source : auteur, 2020......................................................... 93 Figure 64 : Coupe a-a ; source : auteur, 2020 .............................................................................. 93 Figure 65 : Coupe : c-c ; source : auteur, 2020 ............................................................................ 93 Figure 66 : Enjeux et objectif de valorisation du patrimoine ; source : auteur, 2020 .................. 94 Figure 67 : Fonctions principales du projet ; source : auteur, 2020 ............................................. 95 Figure 68 : Usagers ; source : auteur, 2020 .................................................................................. 95 Figure 69 : Principe de programmation ; source : auteur, 2020 ................................................... 95 Figure 70 : Exemples d’ateliers ; source : google, 2020 .............................................................. 97 Figure 71 : Exemples de salles de travail ; source : google, 2020 ............................................... 98 Figure 72 : Exemple de salle de projection ; source : google, 2020............................................. 98 11

Figure 73 : Vue sur terrasse ; source : auteur 2020 ...................................................................... 98 Figure 74 : Schema de principe du projet ; source : auteur, 2020 ................................................ 99 Figure 75 : Vue en plan sur le projet ; source : auteur, 2020 ..................................................... 100 Figure 76 : Vue generale du projet ; source : auteur, 2020 ........................................................ 101 Figure 77 : Programme du projet ; source : auteur, 2020 ........................................................... 101

12

LISTE DES TABLEAUX Tableau 1 : Grille de lecture ; source : auteur, 2020 .................................................................... 33 Tableau 2 : Typologie des angles ; source : auteur, 2020 ............................................................ 61 Tableau 3 : Typologie des sabbats ; source : auteur, 2020........................................................... 62 Tableau 4 : Typologie des arcs ; source : auteur, 2020 ................................................................ 63 Tableau 5 : Confrontation signo-syntaxique de la medina de Tlemcen ....................................... 65 Tableau 6 : Tableau des fonctions et des espaces ; source : auteur, 2020.................................... 96

13

CHAPITRE I : INTRODUCTION GENERALE

14

1

INTRODUCTION :

« Détail apparent ; signe, signal ou symbole es-tu ?

Quel signifiant et signification apportes-tu ?

Quel ordre ou hiérarchie reflètes-tu ?

Fais-tu annoncer la direction demandée ? …Doublée ? Pour une valeur à garder, au temps où tout est dispersé Et aux devoirs de l’étranger à s’orienter ?

Elément d’ordre ou d’harmonie de choses Dans les médinas te trouves-tu Pour un urbanisme de structure Porteur, identité et mémoire d’une ville Quel model impliques-tu ?

Mais surtout…

De cet espace conçu, QUEL ENSEIGNEMENT NOUS APPORTES-TU ?

(Auteur) (Exprimer/ penser/ aborder) l’espace c’est évoquer une ville, un lieu, un temps, un territoire, une image, un plan, un patrimoine, des traditions, une identité, une mémoire, un langage de signe et de forme, une connaissance humaine, une communauté, un mode de vie, des valeurs…et une culture. Partout, la ville est l’expression de biens matériels et immatériels particuliers.

L’espace méditerranéen, la « médina », la ville traditionnelle, ou encore « ville médiévale ou ville arabo-musulmane », porte toute l’attention de ce travail de recherche (axe de cette recherche). Notamment en raison de leur patrimoine culturel, leurs savoirs et savoir-faire, dont la majeure partie est traduite en architecture et en urbanisme ; Faisant part de leur art d’agencement des formes, leur organisation des parcours, leur sens de structuration fonctionnelle des quartiers et les valeurs attribuées dans toute conception urbaine ou sociétale.

Cette fascination a fait susciter de nombreux regards et constats, des textes sur la ville et son organisation spatiale et significative parfois. Mais sont-ils suffisamment informatives de donnés et de compréhensions finalement ?

Comme le mentionne très bien R.BERARDI, la médina cette forme d’espace, autrement vu comme une combinaison de modules ou d’éléments tantôt simple tantôt complexes ; le quartier 15

résidentiel, le quartier économique et commercial et le quartier du pouvoir, crée (fabrique/ donne lieu/ produit) un organisme spatial qui peut être traduit de différentes manière, étant un groupe, une opération, une disposition, un réseau, ou une structure urbaine, comprenant une étendue « la zone » et une fonction spécifique au sein de cette juxtaposition, considéré comme un fait urbain contenant un établissement bien réfléchi de composants formels et significatifs à la fois composé et décomposé. L’analyse de cette structure note une relation structurelle entre mode urbain et culture, suivant un code normatif pensé, un agencement et une ordonnance d’espaces logique et hiérarchisé entre espaces privés et espaces publics.

Dans ce cadre d’espace méditerranéen, Tlemcen, une médina riche d’art, d’histoire et de mémoire. Ancienne capitale du Maghreb central, elle représente l’une des villes ainée du réseau urbain algérien. Celle-ci, avec son secteur sauvegardé, constituant le noyau originel de la ville, fait part de cet esprit de vie médinale, une ville d’échange, de cohabitation de communication et de partage. Considérée comme lieu d’affrontement continu de l’histoire dominé par des conquêtes et mélanges de passages de peuplement, elle constitue un héritage très important, une figure de civilisations et de civilité. Elle témoigne d’un patrimoine arabo-musulman sociétal et spatial varié, pendant plus de quatre siècles, rassemblant une mémoire collective symboliques, qui s’ajoute aux atouts particulier de son site. A cet effet, cette ville dont l’attribution d’un cachet architectural et urbanistique spécifique de la médina, se caractérisant par un vocabulaire symbolique et morphologique, se présente comme une agglomération, ou plutôt un ensemble de maisons, construites l’une contre l’autre, de ses hawmat, ses droub, et ses dribèt, sans oublier la centralité de chaque hawma que se matérialise par la tahtaha qui n’est qu’une petit placette, celle qui rappelle le lieu de passage pour les adultes afin de traverser d’un derb à un autre de l’aire de jeu pour les enfants afin de pouvoir se divertir entre garçons1. Cet urbanisme à l’image d’un tissu (surface) constituée par un assemblage régulier de fils entrelacés, tissés ou maillés, attache espace fermé et espace vide harmonieusement, partant des lieux publics aux lieux privés, passant par des espaces semi-privé. Autrement-dit, il représente une confection d’un enclos percé de voies principales, lieux qui manifestent la place du souk, la grande mosquée, fondouks…etc. (espaces publics). Reliant les portes de l’enceinte entre elles, tout en offrant moments d’échange et de rencontres. Des parcours secondaires joignent cette dernière, permettant connexion des constructions riveraines au centre. Un prolongement et une juxtaposition d’un espace intermédiaire au profit du bon déroulement de la vie quotidienne des quartiers. A la fois élément de passage mais aussi d’élément fonctionnel par l’apport en équipements collectifs secondaires, de proximité (hammams, fours, petite mosquée, maderça, 1

H.REMAOUN et A.HENIA.2013 «Les espaces publics au Maghreb : au carrefour du politique, du religieux, de la société civile, des medias et des NTIC ».p. 173

16

zaouïa…etc.).Viens ensuite, l’impasse ou derb s’articuler à la rue secondaire donnant accès aux lieux intimes et privés : les maisons.

Ce regroupement hiérarchisé de voies et d’espaces ; L’architecture et l’urbanisme des villes traditionnelles ; monde arabe, a suscité plusieurs chercheurs à la lecture et à l’analyse profonde de cet espace, en terme de sa connaissance et de sa formulation, afin de combattre toute zone d’ombre à ce sujet mais aussi à l’oubli d’un passé pouvant être rafraichie. Le manque c’est toutefois un regret.

Parmi les travaux sur l’espace architecturale et urbain des villes historiques abordant les signes et signification à cette élaboration, on note : 

L’acte et les différents travaux de R. BERARDI. Retrouvée dans les publications tel que : - La colloque sous la direction de D.CHEVALLIER. 1979. « L’espace social de la ville arabe ».

-La publication d’A.BOUHDIBA et D.CHEVALLIER. 1982. «La ville arabe dans l’islam : Histoire et mutations ».

-La publication de F. PRIVITERA et M. METALSI. 2016. « Le signe de la Médina : La morphologie urbaine selon Roberto Berardi ».



L’œuvre d’A. RAYMOND. 1985. « Grandes villes arabes à l’époque ottomane » dont l’objectif était d’éclaircir les informations sur la période ottomane, notamment dans son organisation spatiale.



L’œuvre de T.SHEVAL. 1989. « La ville d’Alger vers la fin du …siècle : population et cadre urbain » qui s’est intéressé sur la structure de la ville d’Alger.



La réalisation de D. GRANDET. 1992. « Architecture et urbanisme islamiques » qui s’est basé sur la spécificité de la ville islamique.



L’ouvrage de Q. WILBAUX. 2003. « La médina de Marrakech : formation des espaces urbains d’une ancienne capital du Maroc » le résultat d’un travail d’une thèse, ou il nous communique l’analyse morphologique de la médina et la compréhension des villestraditionnelles.

Ces différents travaux portant intérêt sur des études historiques, morphologiques et architecturales, restent insuffisants pour la lecture d’une médina telle qu’elle soit. Pour notre cas d’étude, Tlemcen, en cours d’élaboration d’un PPSMVSS2, le cadre de la hiérarchie des espaces publics et leurs signalétiques, ou on parle de l’étude du réseau viaire et ses différents composants, demeurent des lectures restreintes comme plusieurs thème tel que l’étude des 2

Le PPSMVSS : Plan Permanent de Mise en Valeur des Secteurs Sauvegardés se présente comme un outil de gestion et de protection du patrimoine culturel bâti et urbain, dans le but de la préservation des valeurs historiques, culturelles et architecturales. Il tient lieu de POS pour un secteur sauvegardé tout en sachant qu’il est beaucoup plus important que ce dernier. C’est donc l’outil de gestion des secteurs sauvegardés.

17

techniques constructives ancestrales du pays, l’architecture urbaine et paysagère, ses styles, qui nous présentent que leurs commencements.

Dans cette intention, il nous parait primordiale d’agir et de réagir du devenir de cette richesse, déjà en voie de dégradation et de disparition, car le risque est là, présent à tout temps, et peut-être que demain, tout ne sera plus là, marquant le souvenir d’un passé éteint.

Il est de notre devoir de se réconcilier avec notre passé, pour parvenir à projeter un devenir. En tant qu’architecte et urbaniste, nous serons amenés à intervenir sur ce patrimoine, le restaurer, le réhabiliter, le gérer, donc nous sommes amenés à connaitre l’espace. Par ailleurs être aptes à opérer et préserver les joyaux de l’authenticité, au pire comprendre, apprendre, classer ces témoignage du passé, porteur d’un savoir-faire incontournable, si précieux aux regards, surtout pour nous mais essentiellement, nos héritiers.

Nous encourageons sur la réflexion de l’organisation particulière du réseau routier, un vide apportant plus au plein (formes architecturales), la signification à son schéma et à ces signes discrets ignorés. Une incitation au simple fait de sauvegarder, de valoriser et d’écrire le document historique qui sera le fil de notre communication. En d’autre part, cette action est considérée comme étant le jalon à dotation d’explications, de connaissances, de savoirs et très particulièrement d’enseignements, le moteur du développement mais toutefois la limite de toute ignorance, et donc de tout désordre.

En guise de conclusion, cette connaissance nous permettra donc d’intervenir sur un site historique, dont l’objectif ici, est d’énumérer ces éléments qui seront partie intégrantes dans notre projet architectural.

Tous ensemble, apprenons !

18

2

PROBLEMATIQUE : Il s’agit ici de porter attention sur Tlemcen, en tant que ville arabo-musulmane, ou

l’organisation et l’ordre des éléments urbains sont fondés sur la religion. Autrement-dit Tlemcen, médina méditerranéenne, est une capitale sociale et culturelle, celle ou deux mondes coexistent ensemble : le bâti et l’homme. Le premier à travers le réseau relationnel entre espace publics et privé. L’autre au biais des mœurs et coutumes ancré en lui.

L’urbanisme et l’architecture de la médina de Tlemcen attestent une organisation de l’espace, qui peut être justifiée par l’emplacement, le rôle, et la fonction de l’élément, s’ajoutant le sens moral toujours confus, parfois éloigné ou séparé de manière involontaire (sans se douter d’une liaison forte entre ces deux caractéristiques indissociables).

Des analyses d’auteurs et chercheurs ont pris l’attention d’étudier la ville de Tlemcen, sur le plan historique, fonctionnel, morphologique et structurel. On cite : 

L’ouvrage de D.SARI. 1989. « Tlemcen : La cité-patrimoine a sauvegardé » au but de souligner le potentiel de Tlemcen et de sensibiliser à la sauvegarde de ses richesses.



La publication de H.REMAOUN et A.HENIA. 2013. « Les espaces publics au Maghreb : au carrefour du politique, du religieux, de la société civile, des medias et des NTIC » Avec l’intervention de M.GUENAOU ou il évoque l’esprit de la vie médinale à travers la zenqa, l’espace public, à Tlemcen.



La publication de S.M. NAGADI. 2014 « Architecture et urbanisme à Tlemcen, la cité médiévale (étude de cas) » qui représente le premier recueil de la ville de Tlemcen. Dans celle-ci on y trouve la notion du symbolique de l’ornement et de l’arc dans l’espace urbain.



L’œuvre de K.ZAOUI. 2016. « Pensées sur Tlemcen d’autrefois » à travers laquelle il a mis en lumière sur la richesse culturelle et traditionnelle de tlemcenniens ».

On peut aussi ajouter, des noms d’auteurs tel que : Les frères MARÇAIS ou encore J.L’ABBE et J.L.BARGES Cette ville et sa structuration « démontre la pertinence de la conception urbaine en pays d’Islam : on se déplace du privé- quartier résidentiel –vers le public- quartier économique et

19

centre-ville. Ainsi l’acte de bâtir a-t-il toujours été un acte réfléchi »3. On peut donc entrevoir que l’harmonie de la ville n’est pas un fruit d’un hasard mais de principes d’organisations signifiantes aux citoyens comme aux bâtisseurs. On parle d’une clarté fondue. Nous apercevons que finalement cette forme urbaine serait le fruit d’une volonté planifiée, du moins règlementée.

Tlemcen, belle et rebelle, pleine de mystères et de curiosités, appelée Grenade d’Afrique, nous invite par sa beauté et son charme d’un seul coup. Porte de l’Orient, et l’une des anciennes villes à représenter le patrimoine arabo-musulman, celle-ci a toujours été admirée par sa beauté, sa situation, ses histoires fascinantes et ses vestiges séduisants. La découvrir ou l’étudier implique des passions par ces milieux contradictoire dans un vivre ensemble, cette spécificité de contraste entre bruit et calme, couleurs et neutralité, horizontalité et verticalité, voies larges et voies étroites, irrégulières et régulières, monumentalité et simplicité …un skyline admirable.

Au-delà de cette description de tout voyageur interpellé du regard par son art, ces parcours ne lassent aucun d’entre nous, donnant un sens à la rue au vrai sentiment d’un cheminement et d’un aboutissement d’un point A à un point B. D’un autre côté, la présence de jeux d’encorbellement, de dimensionnement et d’allure, présent à tous les niveaux urbains –voie principale, voie secondaire ou tertiaire. Lié à un identifiant structurant qui donne lieu à une configuration de ces espaces de circulation dans ce carrefour commercial et communautaire.

Ces indices marquent l’esprit à première vue, et son analyse désigne l’empreinte d’un langage.

Toutefois la prise de conscience et de connaissance régit d’une reconnaissance inexistante ; Cette réponse ou cette solution architecturale et urbanistique nous mènent à se poser des questions sur ces particularités, surtout à entreprendre un travail sur la signification de cette écriture mais aussi à l’identification de ces signes vu l’insuffisance de document mais aussi d’étude d’ensemble de la société musulmane de Tlemcen dans sa vie publique et privée, dans ces croyances et ses mœurs, dans ses habitudes religieuses et intellectuelles, économiques et sociale4 comme nous le fait rappeler K. Zaoui.

Dans le cadre de l’étude de Tlemcen, relative à la production d’une recherche fondée sur l’identification d’aspects urbains et architecturaux spécifiques des espaces publics (voiries et espace communautaires) dans le monde arabo-musulman, et d’éclairer la notion de la hiérarchie des voiries et espaces communautaires urbains de la médina, qui demeure pauvre en matière de recherches et références.

3

S.M.NAGADI.2014 « Architecture et urbanisme à Tlemcen, la cité médiévale (étude de cas) », RM2E-Revue de la méditerranée électronique. Tome I.1.p.61 4

K.ZAOUI. 2016. « Pensées sur Tlemcen d’autrefois ». France : Du Net. p. 07

20

Ce travail de réflexion sur le vide, l’espace public communautaire ou la hiérarchie des voies distinction, serait dans le but de pouvoir reconnaitre et communiquer ces éléments faisant de l’espace urbain une ordonnance spatiale cohérente. Permettant alors la sauvegarde, lumière et enseignement sur notre héritage culturel local.

Ce registre de symboles variés et divers fait acte d’un questionnement formant notre problématique de recherche : La hiérarchie des voies et des espaces communautaires médinois suivent-elles une logique d’ordonnancement à travers les signes qu’on retrouve dans l’espace urbain ? Et quelles sont leurs significations ?

21

3

HYPOTHESES :

De cette façon, nos hypothèses se formulent comme suit :  La médina est parcourue de signes de franchissements d’un espace à un autre en relation qui serait en relation avec l’organisation spatiale.  Les signes auraient une corrélation avec la logique des espaces urbains de la médina

22

4

OBJECTIFS : Ces symboles ou éléments d’appels sont des caractéristiques surprenantes et variés,

particulières à la médina de Tlemcen. Ils portent en eux une lecture pertinente d’authenticité, de savoir-faire et de mystère d’histoire. Ce sont les mots à ce langage si complexe qu’ont porté les civilisations anciennes, la société musulmane principalement. Ils évoquent un sens de solution architectural et urbanistique pour le bon fonctionnement de la ville ; Du moins comme il serait souhaité d’être. Ces éléments caractérisent, qualifient, et identifient les voies et les espaces, ce qui nous mène à définir ce vocabulaire d’un ensemble de paramètres et de pratiques socioculturelles de Tlemcen.

Il nous est donc nécessaire de connaitre l’espace, son expression et son langage. Ceci à travers la connaissance des incidences et des composantes qui ont finalement formulé cette chaine qu’on nomme espace. Au final comprendre son fonctionnement, donc assimiler tous les éléments qui organisent l’ensemble. Par ce fait, donner une traduction à cette volonté de valoriser, de sensibiliser pleinement et durablement avec notre héritage culturel, porter une réconciliation avec la mémoire et l’histoire.

Ce travail a pour objectif de lire, de souligner, d’identifier, de comprendre, de connaitre, d’analyser afin d’avoir la possibilité d’éclaircir l’obscur, de donner fil conducteur, et d’estimer la valeur des choses. Donc permettre de remémorer et valoriser l’existant même.

Cette orientation s’articule essentiellement sur la sensibilisation et la sauvegarde durable des richesses du patrimoine local. Il n’est pas que support et guide relativement dédié aux connaissances et aux répertoriages des éléments uniquement, mais il sera amené à médiatiser de patrimoine à travers un projet nouveau. Une initiative à la recherche, mais aussi d’un projet futur, qui serait de l’ordre du long terme à réaliser un support théorique dit « guide » ou « éclaireur » apte à bien classer des registre théorique, toutefois pratique dédié aux futurs architectes mottant, mais aussi faisant place à l’intervention architecturel sur terrain.

Au biais de ce premier pas vers la recherche, il sera (indispensable/ utile) de retrouver, d’identifier, de définir, de classer, de répertorier et de regrouper les données architecturales, urbaines et décoratives. De l’ordre de bien comprendre et connaitre avant toute action sur le patrimoine ou un site historique. Donc acquérir le savoir afin de mieux comprendre les modalités de fonctionnement, les faits, les sens des faits, et leur pourquoi. Ceci appelant à restituer ces codes d’urbanisme, en tant qu’instrument de recommandation relativement lié à : -La mise en valeur de notre patrimoine 23

-La sauvegarde de la mémoire collectif du lieu -La valorisation des éléments semblant -La protection de la médina -La conservation et le respect des lieux historiques -L’orientation des interventions sur le patrimoine bâti et sur ces éléments appartenant à ce dernier. …Nous voulons, donc nous pouvons…

24

5

METHODOLOGIE :

« La culture, c'est la mémoire du peuple, la conscience collective de la continuité historique, le mode de penser et de vivre5. » « La culture, c'est l'expression du vivant6. » Le présent travail de recherche, effectué dans le but de rédiger un mémoire de master, aspire à apporter une réflexion et une contribution sur le thème de l’espace urbain (réseau viaire, places…), mais qui reste lié étroitement à l’espace privé, pour la compréhension et l’étude de l’organisation de l’urbain et de la ville en général. Cette appréhension se fera au travers de l’étude des signes et symboles architecturaux et urbanistiques de la ville de Tlemcen, notre champ d’investigation qui se limite uniquement au noyau originel de cette dernière.

Ces identifiants, notre objet d’étude, dit précédemment, sont les éléments de coordination de la ville qui présentent des hiérarchies d’espaces et de valeurs complexes, fortement en liaison. Leur connaissance implique le dedans et le dehors, l’intérieur et l’extérieur, donc le public et le privé.

Car à priori une voie est définie par ses parois.

Après avoir effectué une base de donnée documentaire (corpus documentaire), nous avons tenté d’apporter analyse et compréhension dans le but d’identifier ces éléments de signal de la ville et de dégager les principes et des explications sur l’organisation structurelle et spatiale ville.

Pour notre démarche nous avons opté sur une méthode recherche-action, qui s’effectuera en double partie : recherche et travail de terrain : 

Approche diachronique : En retraçant l’aire historique et l’aire d’étude ayant



Identification et classification des différents signes et leur positionnement : Il s’agit d’identifier, de classifier et de donner interprétation et compréhension aux signes par le recours à la photographie, des plans ou du relevé, afin de permettre la transcription des informations soulevées sur terrain. Elle nous permettra de comprendre la logique du tracé urbain au niveau des réseaux de desserte et de ces éléments symboliques, donnant lieu à l’élaboration d’un répertoire de ces typologies de signe et symboles.



5 6

Approche syntaxique :

M.KUNDERA. 1929. Artiste, Dramaturge, écrivain, Essayiste, Romancier.

G.FAUCER. Auteur. Belgique.

25

C’est la lecture et l’étude de espace urbain par le recours à l’étude de l’espace architectural et urbain à travers la méthode « space syntaxe » qui nous permettra d’élaborer la carte axiale de la ville, de dégager des caractéristiques informatives sur la structure spatiale et l’organisation de l’espace urbain de la médina. 

Corrélation entre positionnement et configuration spatiale : L’approche induit le croisement des méthodes entre elles afin de comprendre la logique d’ordonnance de la médina

26

6

STRUCTURE DU MEMOIRE : Ce document sera structuré en trois chapitres: 

Chapitre 1 : Introduction générale

Il constitue la présentation et l’introduction au sujet. Il comprend la problématique, les objectifs et la méthodologie adoptée. 

Chapitre 2 : Etat de l’art

Il représente la deuxième partie du travail. Dans celui-ci, il est question d’établir un état du savoir sur le sujet d’étude se basant sur des textes, des recherches et des documentations traitant ou abordant le thème de la structure des médina, ainsi que sur les différents signification existantes des signes, essentielle dans la démarche à prendre pour comprendre les facteurs d’hiérarchie dans les médinas. Ce chapitre tentera de mettre classer des thèmes aidant à la compréhension de la configuration urbaine et spatiale traditionnelle. 

Chapitre 3 : Cas d’étude

Ou la partie pratique. C’est la partie consacrée à l’étude des signes situés dans notre aire d’étude autrement-dit, c’est l’expérimentation sur le corpus d’étude par le biais de méthode et d’outil permettant l’interprétation des résultats soulevé lors de nos travaux de recherche. 

Chapitre 4 : Projet

Cette partie concerne particulièrement l’interprétation des signes dans un projet d’architecture de l’aire d’étude. 

Conclusion générale

Dans laquelle il sera de notre devoir de donner le point sur l’ensemble du travail, dévaluer les contraintes et les difficultés rencontrées dans cette recherche et de donner perspective et ouverture au prolongement de l’étude.

27

CHAPITRE II : L’ORGANISATION DES MEDINAS ET METHODE D’APPROCHE

28

1

INTRODUCTION :

Penser à la ville c’est définir une organisation des formes et des espaces, un centre, une projection spatiale d’une structure sociale et une expression. « La représentation de la ville n’échappe pas à des déaminations plus larges et notamment à l’idée qu’ont les sociétés de leur espaces et l’espace en général ; le plan urbain porte en lui-même, à l’origine, un principe d’organisation qui peut être à la fois image et interprétation du monde.»7 On a donc essayé au biais de ce présent chapitre de ressembler les différentes lectures d’études traitant directement ou indirectement la notion du model médina.

Plusieurs textes, études, travaux, interprétations et données se sont exposés à expliquer le terme de la ville ancienne et la spécificité de sa structure spatiale. Nous faisons une synthèse dans ce chapitre.

2

LA MEDINA : UNE SPATIALITE CITADINE

Le produit architectural et urbain traditionnel de nos villes méditerranéennes, maghrébines ou arabo-musulmanes représente un espace de groupement humain, c’est une organisation et une complexité, puisque c’est une fusion entre des composants spirituels et moraux et des composants matériels incarnant le premier, et que ces facteurs sont indissociables.

La médina de l’arabe el-madina c’est la ville, par opposition à la compagne ou à la nouvelle ville ; la cité ; le noyau, le cœur d’une agglomération, urbaine ; la partie la plus ancienne ou la plus centrale d’une ville, celle où est concentrée activité commerciale traditionnelle ; le cœur économique de la ville considérée comme une personne morale.8 C’est un concept lié au concept de la nation et à la notion de l’autorité.

Ce type de configuration urbaine « médina » représente une forme patrimoniale, collective et symbolique d’une identité. C’est une ville qui se trouve d’être un mode d’expression matériel et immatériel, notamment par un code social, d’un savoir et d’un savoir-faire.

Cet espace de regards, de relations, de rencontres et d’échanges, n’est pas seulement un fait géographique à identifier, mais une projection de pensée d’une communauté localisé par excellence.

Par acceptation, la médina est donc une morphologie qui reflète un fonctionnement urbain.

Autrement-dit, l’organisation spatiale exprime l’organisation sociale des habitants du lieu. C’est une espace socio-culturelle sur un ordre religieux, politique et économique.

La traduction spatiale de cette forme urbaine s’illustre par les composants architecturaux, nous entendons par là, les principaux espaces directeurs du tissu urbain : L’espace de spiritualité (la grande mosquée), le premier construit dans le centre de la médina. Il découpe l’espace et l’organise. Un emplacement qui joue le rôle de point de polarisation et d'unification des parties de la médina ; autour duquel s’articule l’espace de négociation (le souk) ; avoisinant à ces 7 8

RONCAYOLO, M. 1990. « La ville et ses territoires », Paris, Gallimard, coll. Folio /Essais. p.

PREMARE, A.-L. et al. 1999. Dictionnaire Arabe Français. Paris : L’Harmattan. Tome 11. p. 158

29

derniers, l’espace de contrôle (le palais), un tout commandé par un réseau linéaire suivant une hiérarchie de passages.

La médina en tant qu’organisation spatio temporel et social est un ensemble d’ordre tissé structurellement avec les parcours.

2.1 La fonction religieuse : C’est un espace qui englobe cœur de la cité, centre intellectuel et d’enseignement et centre fondamental de l’organisation urbaine de la ville.

2.2 La fonction économique : Connu comme étant le marché, l’espace avoisinant la grande mosquée. C’est à la fois centre de production, mise en vente en boutique ou par des bâtiments spéciales qu’on nomme fondouks.

2.3 La fonction politico-militaire : Fonction politique souvent attenante ou proche du noyau de la médina, et fonction défensive relative à l’enceinte de la ville qui la sépare de l’espace extérieur.

2.4 La fonction résidentielle : On sous-entend le quartier, la Houma, la Hara ou la Mahalla ; un ensemble de maisons juxtaposés et parsemés de services de proximités, tels que les zaouïas, les médersas, les hammams, les fours, les mosquées de quartier et les suwayqas.

FIGURE 1 : SCHEMA DE LA STRUCTURE FONCTIONNELLE DE LA MEDINA (MAROC PRECOLONIAL) ; SOURCE : LES EQUIPEMENTS STRUCTURANTS DE L’ESPACE SOCIAL 1975. MINISTERE DE L’URBANISME, MAROC. J. ET S. HENSENS, ETUDE 1972

30

3

LA HIERARCHIE DANS LA MORPHOLOGIE URBAINE :

Le plan de la ville montre une configuration composée d’espaces pleins et d’espaces vides. Il exprime l’ordre des fonctions avec le réseau linéaire des voies qui s’organise suivant une hiérarchie suivante : -« Parcours principaux quasi rectilignes conduisant des portes de l’enceinte vers la grande mosquée et le quadrilatère soukier.

-Bretelles de parcours principaux conduisant vers une autre porte sans toucher le contre religieux et commerçant.

-En passant, par les parcours secondaires se branchant sur les parcours principaux et/ou leurs bretelles.

-Voies de desserte partant des parcours principaux et/ou secondaire -Voies d’accès reliant les espaces de surfaces ou noyaux intérieurs résidentiels aux espaces linéaires du système viaire.9 »

FIGURE 2 : LA HIERARCHIE DES PARCOURS DANS UN QUARTIER DE TLEMCEN ; SOURCE : AMINE M. KASMI, AICHE MESSAOUD, MOHAMMED NABIL OUISSI. 2017. "TLEMCEN AND THE NOTION OF “ISLAMIC CITY”: BETWEEN REFERENCE TEXTS AND EFFECTIVE MODEL". URBANISM. ARHITECTURĂ.

CONSTRUCŢII 1:3-14

9

J.BINOUS, H.ECKERT. Morphologie urbaine .in :cahiers de la méditerranéen20-21,1,1980.recherches d’ethnosociologie maghrebine.pp43-60

31

Ce réseau hiérarchisé définit l’espace de la ville comme un système de filtre graduel où l’on entre un intérieur limité par une enceinte (frontière). Le passage progressif par des parcours principaux menant au centre de foi et d’unité, drainant parcours secondaires et impasses qui desservent les noyaux intérieurs.

FIGURE 3 : SCHEMA REPRESENTANT LA HIERARCHIE DES VOIES ; SOURCE : DUPLAY, C. M. METHODE ILLUSTREE DE CREATION ARCHITECTURAL. MONITEUR. PARIS, 1982, P. 348

L’organisation de cette spécificité socio-spatiale se traduit par un passage graduel d’un espace public à un espace semi-public, à un espace semi-privé conduisant jusqu’à l’espace privé. Par ailleurs, morphologiquement, le réseau de pénétration apparait sous forme des : 3.1 Artères principales : Ce sont les grandes voies où réside des lieux publics, des lieux d’échanges, des lieux de culture, des lieux de rencontre et de prière. Elles font la jonction du centre spirituel et économique ainsi que les portes de la ville.

3.2 Ruelles secondaires : C’est un inventaire de mots qu’on retrouve ici. La voie intermédiaire, zanqa, sabt (rue couverte), talaa (rue montante), aqba (rue en pente) s’ordonnent à partir des artères principales, joignant les quartiers résidentiels au centre. A caractère semi-privé, c’est un espace de communication et de déplacement du quartier, regroupant des équipement et des activités collectifs à travers des fours publics, des hammams, des fontaines, des écoles coraniques ou des mosquées du quartier.

3.3 Impasses : L’impasse ou le derb est l’élément essentiel du plan de la médina. Ce dispositif spatial apparait dans le plan urbain comme un cul-de-sac, une ruelle étroite servant pour être un système de filtres : briba, skiffat, et d’espace de visite et de convivialité.

4

GRILLE DE LECTURE :

Les médinas en général ont fait suscité beaucoup de recherches et d’études afin d’essayer d’apporter et de fournir base et support, voire, au pire des réflexions ou des produits d’idée et d’hypothèses sur sa structure et son mode d’organisation, dans la vérité du désordre et de l’ordre n’ont pas pu être établie et dévoilé.

Par ce fait, afin de fournir base de compréhension et d’orientation au sujet de la configuration spatial et typologique des signes, nous avons choisi de mettre en apparence et d’énumérer les 32

travaux et les études déjà avancés, et donc de se familiariser avec les approches devancées mais aussi apprendre des résultats obtenues lors de ces recherches.

Ceci est présenté sous forme de tableau retraçant les études à ce sujet.

TABLEAU 1 : GRILLE DE LECTURE ; SOURCE : AUTEUR, 2020

Approches

Objectifs

Etudes

Approche historique

Elle concerne les différents aspects du tissu à savoir l’étude de l’évolution du bâti et l’analyse sociale et géographique dans le temps

-TSOURIA BABA AHMED KASSAB: à un travail de doctorat, elle a essayé de détaillé tout le patrimoine urbain et architectural de Tlemcen au biais de monument, éléments de permanences et tracés.

-KOSSAY ZAOUI: son travail tourne autour de Tlemcen afin de donner récits, témoignages, descriptions sur ses monuments, son histoire, des coutumes, ses vestiges, ses coutumes et ses traditions -WALID HAMMA: Dans le cadre de sa thèse de doctorat, il a essayé d’établir l’historique et la délimitation du vrai tracé de la ville historique de Tlemcen. Il a développé l’histoire de la ville avec ses extensions à travers une étude de la stratification urbaine à l’aide de cartes et d’écrits.

Approche socioculturelle

Elle concerne à la fois les structures sociales et la culture qui leur correspond

-FOUAD GOUMARI: un travail historique et géographique de la ville. Il donne une évolution de la ville géographiquement et temporelle.

JALLEL ABDEKAFI : il effectue une double approche dont il démontre les conditions qui ont suscité à un modèle de plan pour la médina de Tunis.

Il a défini trois caractéristiques de l’urbanisme de la médina : la maison à patio, l’entrée en chicane et l’assemblage en grappe des maisons.

33

-ANDRE RAVERAU : à travers son travail sur la vallée du Mzab, dont il a parlé sur les paramètres : signe, signal, signifiant Approche systémique, structurelle et syntaxique

Approche typomorphologiqu e

Elle permet l’identification des modèles structurants la société et son système urbain

Les analyses typo-morphologiques révèlent la structure physique et spatiale de la ville.

Cette analyse englobe alors deux types d’échelles le macro et le micro La notion typo-morphologie s’est partagée par les différentes écoles de pensées en Italie.

L’unité fondamentale de ces débats porte sur la volonté d’explorer les deux couples de relations qui sont : Typologie/ Morphologie et Histoire /Projet.

-ROBERTO BERARDI : la théorie de l’enclos qui révèle des méthodes du structuralisme par le procédé de découverte puis de formalisation, décrypte la médina comme un système de signes, une structure qui se décompose en éléments discrets, groupes et organisme complexes, éléments de base pouvant faire l’objet d’opérations simples ou complexe

-SENDA FENDI : une recherche qui s’inscrit dans le rapport entre espace et société par l’étude du système urbain et architectural de la médina de Tunis afin d’étudier la morphologie et la structure urbaine à travers des approches qui utilise des méthodes scatologiques -SIDI MOHAMMED NEGADI : de son article ou il fait ressortir les fonctions primaires de la ville, ainsi que des différent symboles que contient la médina de Tlemcen -JAMILA BINOUS ET HEDI ECKERT : elle a essayé d’étudier la morphologie de la médina de Tunis à travers l’organisation spatiale par rapport aux édifices au réseau ninéaire -BOURAHLA LAMANI KARIMA : Dans le cadre de son travail de recherche pour l’obtention d’un doctorat, elle a essayé d’apporter des connaissances concernant 34

l’architecture résidentielle et de l’organisation urbaine à travers l’étude de l’encorbellement retrouvé dans la ville historique d’Alger à l’époque ottomane, qui participeraient à l’organisation interne de la maison mais également extrême du réseau viaire de la ville.

L’étude comporte deux volets : l’un morphologique de l'ensemble, l'autre typologique.

-KASMI MOHAMMED EL AMINE : Dans le cadre de sa thèse, il a essayé de comprendre des conditions de créations des entités architecturales qui composent le paysage urbain tel que les formes, les figures et les icones que comporte la médina de Tlemcen

4.1 Synthèse : Ces perspectives d’études sur la médina en général et la médina de Tlemcen en particulier, nous ont permis de déduire ce qui suit : La majorité des études s’inscrivent dans une démarche historique visant a retracé les faits urbains, l’histoire et la vision symbolique.

Mais nous avons constaté l’insuffisance de document qui s’intéresse aux données spatiales et la hiérarchisation des espaces visant la compréhension de la médina hormis quelques travaux qui ont abordé des approches a savoir l’approche structurale, systémique et typologique.

5

CONCLUSION :

Notre travail d’état de l’art sur les médinas ne constitue pas dans son ensemble de faire uniquement une collecte d’information mais de dégager les critères, les approches et les méthodes consacrées sur l’étude de l’espace urbain.

L’analyse des travaux nous a permis de constater que la plupart des recherches sur l’organisation spatiales et la hiérarchisation de la médina ne suffisent pas à comprendre le phénomène spatial et typo-morphologique de l’ensemble Du fait que le sujet au cours de cette recherche n’a pas été approfondie, ceci nous a induit a une démarche qui pourrai allie structure spatiale et typologie des signes en procédant par une approche systémique et typologique.

35

CHAPITRE III : LECTURE DES SIGNES ARCHITECTURAUX DANS LA MEDINA DE TLEMCEN

36

1

INTRODUCTION

Tlemcen ; Porte du sud Porte du nord Cité-nature qui déborde

Tlemcen ; De source tu verses De vie tu donnes Ville d’Islam qui raconte

Tlemcen ; Rencontre Porte d’Ouest avec l’Est Ville à la splendeur du rouge FIGURE 4 : TLEMCEN ; SOURCE : AUTEUR, 2020

Tlemcen ;

A l’Algérie que tu es

Ne m’oubliez pas

Ville-bazar

Tlemcen ; Mon souvenir

Ville-commerce

Si cher

Tlemcen

A mon cœur

Je suis cette fille-là, au temps de l’art versé dans la recherche et aux concepts

Ville-mosquée

De chers j’ai versé de l’encre

Ville du Mechouar Tlemcen ; Ville derb ; Ville-sqaifa Je me rappelle De tes murs Tu ordonnes L’espace de ton monde

Terre de mes voyages d’aventure Dans tes rues, j’ai puisé des secrets Avec tes détours tu m’as bercé De dire tu m’as enchanté

Tlemcen ; Beauté de joie

Ce travail est pour toi,

Belle tu résonnes

De l’eau de mes larmes j’écris ton nom Tlemcen et ma terre

L’amour que tu portes

Qu’elle élabore la personne qui touchera les pensées par le sensé

D’amour et de pardon on se salut A deux comme toujours, en chœur

Chantons la douceur qui réchauffe les cœurs Bannissant l’inculture et le saccage affreux !

37

Pourquoi Tlemcen ? Connaitre Tlemcen ?

Notre intérêt porte sur la connaissance de l’organisation spatiale et sociale (à travers la compréhension de la logique de répartition des symboles qui jalonnent les rues et ruelles ainsi que leur signification) de la « médina de Tlemcen », ancienne ville dans l’histoire du Maghreb islamique. Fondée par les romains en 201 ap JC. Cette médina a porté plusieurs noms, Pomaria, Agadir, Tagrart, ou encore la Grenade Africaine, et enfin Tlemcen. C’est un site et un lieu d’une situation remarquable et stratégique. Carrefour humain, commerciale, artisanal, industriel, artistique et scientifique en Afrique du Nord. C’est aussi un parcours d’évènements historiques.

Cette ville fut une ancienne capitale du Maghreb central à l’époque de la dynastie berbère des Abdalwadides10. De nos jours cette médina est classée secteur sauvegardé depuis 2009 par le décret n°09-403 délimitant la veille ville de Tlemcen. Elle a été ensuite capitale de la culture islamique en 2011 par l’ISESCO11. Aujourd’hui, elle figure être une métropole régionale à l’échéance de 2025.12 Foyer de culture et 5ème ville de l’Algérie, Tlemcen procède un cumul culturel impressionnant lui procurant une valeur et une richesse patrimoniale indéniable dans le domaine urbain, architectural et social. Elle compte un grand nombre de sites et de monuments historiques en Algérie, vu par ses portes, remparts, palais, mosquées, zaouïas, medersas et droubas.

A travers ce chapitre et le chapitre précédant portant sur des sources d’études des médinassœurs, le présent travail argumentera le choix de la médina Tlemcen tout en présentant l’air d’étude, géographiquement et historiquement. Puis il s’agira de précéder à un répertoriage des différents signes au sein de l’espace urbain nous permettant de les identifier et de les positionner dans une carte. S’en suivra une étude de l’organisation et de la hiérarchisation des voies et des espaces communautaires, en s’appuyant sur la méthode space-syntaxe afin de parvenir à comprendre le système urbain. Au final, la synthèse entre le positionnement topologique des signaux et le mode d’organisation de l’espace urbain nous permettra de comprendre la logique de leur répartition dans l’espace

2

PRESENTATION DE LA MEDINA DE TLEMCEN

A la découverte de Tlemcen 2.1 Localisation de la médina de Tlemcen C’est au nord-Ouest du continent Africain, dans l’ouest de l’Algérie au bord du pays de l’extrême occident13qu’on se retrouve dans un carrefour de routes -du Nord, du Sud, de l’Ouest et de l’Est- ou le paysage est composé de chaines de montagnes14 ou la ville s’adosse, de « maisons blanches, des tours élevées, des remparts (…), des paysages d’une richesse magnifique se révèlent à la curiosité de vos regards. »15

ATTALAH, D. 1985. « Le royaume Abdelouadide (l’époque d’Abou Hammou Moussa I et d’Abou Tachfn I) “, OPU, Alger 11 Islamic Educational Scientific and Cultural Organization 12 ANAT, 2001 13 Le Maroc 14 Plateau rocheux de Lalla Setti au Sud 15 K.ZAOUI, op. cit. p. 12 10

Vous l’avez surement deviné, on se situe dans l’ancienne capitale du Maghreb moyen, devant la Porte d’El Gharb, celle d’une superficie de 2000 hectares16, une ville aux vestiges riches et aux sources multiples. Précisément on est à 600 m d’altitude, dominant les plaines de la Tafna et de Safsaf. La ville est distante de 140 km du Sud-Ouest de la ville d’Oran et à 40 km de la mer, et elle est limité : -Au Sud par la wilaya de Naâma -A l’Ouest par le Maroc -A l’Est par la wilaya de Sidi-Bel-Abbès -Au Nord par la mer méditerranéenne

FIGURE 5 : SITUATION GEOGRAPHIQUE DE LA MEDINA DE TLEMCEN AU NIVEAU INTERNATIONAL, REGIONAL ET LOCAL ; SOURCE : AUTEUR, 2020

La médina, noyau historique de la ville de Tlemcen, détale sur une superficie de 40 hectares, et se situe à l’étage « qui surplomb les sites de Sidi Othmane, Sidi Said, Sidi el Haloui. Les altitudes varient de 817 mètres à Bab el Hadid à 769 mètres à Bab Zir, soit un dénivellement de 48 mètres sur une distance de 1300 m et une pente de 3,6%. Ainsi le site de la Médina se présente sous forme d’un plan incliné de direction Sud-Nord »17.

N

FIGURE 6 : COUPE LONGITUDINALE NORD-SUD ; SOURCE : AUTEUR, 2020

16 17

Tlemcen s’étend sur le territoire de trois communes : Tlemcen, Mansourah et Chetouane F. GHOMARI. « La médina de Tlemcen : l’héritage de l’histoire ». p.01

39

2.2 La genèse de Tlemcen depuis sa fondation Tlemcen ou Tilimcen du singulier Tilmas18. Depuis la préhistoire, des vestiges témoins comme les cavernes et grottes traduisent la présence de l’homme en ses lieux, nous citons : La grotte Beni Boublène, la grotte Sidi El Haloui, la grotte de Boudghene.

FIGURE 7 : ESSAI DE RESTITUTION DE TLEMCEN PENDANT LA PERIODE DE LA PREHISTOIRE ; SOURCE : AUTEUR, 2020

Tlemcen, d’origine berbère, a été la place d’un éventail de passages et d’évènements historiques important dans sa formation. Elle atteste le passage de plusieurs civilisations (Berbères, Romaines, Vandales, Arabes, Turcs et Françaises) produisant une forme urbaine stratifié. Cette ville est caractérisée par une morphologie bien spécifique, une armature urbaine, une structure spatiale et sociale, et des traces qui lui sont propres. Son parcours historique lui attribut d’être une cité urbanistiquement et architecturalement de valeur matérielle et immatérielle.

Il s’agit, par la connaissance du contexte historique de la ville de Tlemcen, d’avoir un aperçu du mode d’organisation de la médina et de l’évolution de son aspect urbain et architectural.

Nous nous intéresserons particulièrement aux éléments qui composent l’espace urbain et mettrons en exergue la hiérarchisation des voies, des quartiers et des espaces publics.

2.2.1 Période des romains (201-429) : Positionné sur l’extrême Nord-Est au même site de l’actuel quartier Agadir, Pormaria fut le premier noyau urbain de Tlemcen.

Cosmopolite, la cité était militaire dans un premier temps, puis s’agrandi et devint une véritable ville romaine comportant des portes, un forum, un praetoire, un allum, un questorium et le passage des voies importantes comme le cardo et le décumanus.

18

Signifie source d’eau

40

FIGURE 8 : RESTITUTION DU TRACE DE PORMARIA ; SOURCE : AUTEUR, 2020

2.2.2 Période de la conquête arabe et la prise des Idrissides (670-1078) : Après la dévastation qu’a connu Pomaria par les vandales, le départ des byzantins, et sa reprise par les mains des berbères qui accueilli des populations de diverses religions (Paiens, juifs et chétiens), la ville fut islamisé par les Idrissides, qui se présenta dès lors, comme étant une ville musulmane sur les ruine de Pomaria à Agadir (Nord-Est de Tlemcen).

Celle-ci « se développa suivant un axe Est/Ouest sur lequel sont construits les principaux équipements et qui était le décumanus pour Pomaria. Elle était entourée d’un rempart qui « est percé de cinq portes réparties sur les faces Ouest, Est et Sud. Le Nord en est dépourvu à cause de l’escarpement de la plaine. »(…)« Elle a cinq portes, trois dans le midi, Bab El Hammam, Bab Wahb, Bab El Khoukha, une dans le mur Ouest, Bab Ali Korra, et une à l’Est Bab ElAkba.

En raison de la forte pente au Nord d’Agadir, l’accès à la ville par cet endroit était extrêmement difficile, ce qui explique l’absence d’une porte de ce côté. Cette ville renfermait de vieux monuments et des églises fréquentées encore par des chrétiens. Il arrivait souvent nue l’on trouva des trésors dans les ruines. »19 L’organisation d’Agadir était basée sur la centralité et la séparation des fonctions. Elle constituait quatre quartiers, une casbah, des zones artisanales et une mosquée au centre.

HAMMA, W. Patrimonialisation, méthode, applicabilité et impacts d’intervention sur le partimoine urbain. Le cas de la ville historique de Tlemcen. Thèse de doctorat : Architecture : Université Abou Baker Belkadid, Tlemcen, 2016, p.106 19

41

FIGURE 9 : RESTITUTION DE LA PERIODE IDRISSIDE ; SOURCE : AUTEUR, 2020

FIGURE 10 : ESSAI DE RESTITUTION D’AGADIR ; SOURCE : KASSAB BABA-AHMED T. ANTAGONISME ENTRE ESPACES HISTORIQUES ET DEVELOPPEMENT URBAIN, LE CAS DE TLEMCEN, THESE DE DOCTORAT : EPAU, ALGER, 2007, P. 170

2.2.3 Période des Almoravides (1078-1147) : Après la victoire des Almoravides sur les Idrisside, une nouvelle ville à l’Ouest d’Agadir, Tagrart20 fut édifié. Dans une même enceinte percée de deux portes, la ville se développa sur le meme axe principal d’Agadir, de Bab El Akba à l’Est jusqu’à Bab Kechehout à l’Ouest.

20

Signifie site surélevé (ANAT, 2001)

42

Selon l’ANAT, la ville s’est devloppée en deux temps : 1. Phase initiale ou phase de la fonction résidentielle Par la construction des quartiers de Bâb Zir, Bâb Ali, Derb Sensla, Sidi El Djebbar, Derb Naidja, Beni Djemla, Sebbaine, Djamâa Echorfa El Korran. Autrement dit la majeure partie de la ville basse.

2. Phase évoluée ou phase d’ajout de la fonction commerciale et artisanale ainsi que la fonction administrative Par la construction de la grande mosquée et l’agrandissement du tissu urbain a permis l’épanouissement des premiers centres commerciaux et artisanaux: Souika , Sagha , Sebbaghine , Kheratine , Halfaouine, souk El Ghzel équipé de bain, four et moçalla.

Au Sud-Est par la réalisation des ensembles de Derb Essedjane (réalisation des cages) avec sa placette (Tahtaha), Derb Sidi Hamed, Derb messoufa (ensemble intermédiaire: résidence et commerces). Au Nord de la grande mosquée, l’ensemble Sidi Sâad, Moulay Abdelkader et derb El Haouet (quartier intermédiaire). Au Nord-Ouest l’ensemble résidentiel de Bâb Ilan limité à l’est par le palais du gouverneur (Ksar El Bali).

L’organisation de la ville de Tagrart s’articuler autour de quatre fonctions :    

L’espace cultuel qui est représenté par la grande mosquée L’espace politique (El Mechouar situé au Sud de la ville L’espace économique (souk Ismail, Beradin, El Ghzel et fondouk Romana) L’espace résidentiel (les quartiers du Sud-Est et le Nord-Ouest).

FIGURE 11 : RESTITUTION DE LA PERIODE ALMORAVIDE ; SOURCE : AUTEUR, 2020

43

FIGURE 12 : AGADIR ET TAGRART; SOURCE: ROSS ERIC, THE ZAWIYA OF SIDI BOUMEDIENE IN ‘UBBAD, ALGERIA, ARTICLE TELECHARGEABLE SUR HTTP://ERICROSSACADEMIC.WORDPRESS.COM/PAGE/3/

FIGURE 13 : RESTITUTION DE LA VILLE DE TAGRART ; SOURCE : KASSAB BABA-AHMED T. OP.CIT. P.191

2.2.4 Période des Almohades (1147-1236) : A cette époque, le développement de la ville de Tagrart n’avait pas connu de développement majeur. Néanmoins, l’enceinte a été réparer et reconstruite en raison de l’agrandissement de la cité par le renforcement de sa structure défensive cela par une nouvelle muraille qui unissait pour cette fois Agadir et Tagrart dans un même espace clos séparé par un mur.

44

FIGURE 14 : RESTITUTION DE LA PERIODE ALMOHADE ; SOURCE : AUTEUR, 2020

FIGURE 15 : RESTITUTION DES EXTENSIONS DES ALMOHADES ; SOURCE : KASSAB BABA-AHMED T. OP.CIT. P. 210

2.2.5 Période des Zianides (1236-1517) : Durant cette période les deux villes, Agadir et Tagrat s’unissent et forment une seule ville appelé Talamsane,21qui deviendra la capitale du royaume Zianide fondée par « Yaghmoracen Ibn Ziane ». Cette dernière s’est vu développer son tissu urbain à travers des extensions au SudOuest, le centre, l’Est, le Nord, le Sud et le Sud-Est, traduit par un nouveau remparts, des 21

Actuelle Tlemcen qui signifie en berbère deux fontaines : Tala (fontaine) m (préposition) sane (deux) et selon Ibn Khaldoun, elle signifiait dans l’idiome des Zénètes la terre et la mer.

45

nouveau quartiers résidentiels à savoir Bab El Djiad/R’Hiba, derb El Fouki, derb Esourour, Hammam El Ghoula derb Echouli, derb Halawa, derb Sidi El Abdelli, derb Aktout, derb M’Lala, derb El Kadi sous le règne de Yaghmoracen entre 1236 et 1281. El Kissaria, Ilan, Esagha et El Cinq Continents Volume 6, Numéro 13, 2016, p. 42-60 Djadida sous le règne d’Abou Said Othmane entre 1282 et 1299. Kachout, El Arar, Kasbah et derb Ras El Casbah sous le règne d’Abou Moussa Hamou I entre 1307 et 1317.22 On note aussi :  La construction du palais royale, de la mosquée et de Bab Touita au niveau de la citadelle Méchouar, au sud de la ville.  La construction d’une mosquée en souvenir du savant Abou El Hassen  La création de la Place des caravanes  La construction de la medersa Tachfinia  La réalisation du grand bassin à l’Ouest de la ville

FIGURE 16 : RESTITUTION DES EXTENSIONS DES ZIANIDES ; SOURCE : KASSAB BABA-AHMED T. OP.CIT. P. 245

2.2.6 Période des Mérinides (1299-1358) : La période mérinide s’est démarqué par la création d’une nouvelle cité appelée « Mansourah ou la victorieuse », située au Sud-Ouest de la ville de Tlemcen. La cité englobait palais, grande mosquée, bâtiments pour abriter la cour et ses services et une enceinte en pisé. Celle-ci s’est vu succéder par des extensions, dont l’établissement du quartier d’El Eubad avec sa médersa et sa mosquée, la création du village de Sidi Boumediène, et la construction de la mosquée et la médersa de Sidi El Halloui.

22

ANAT, 2001

46

FIGURE 17 : MANSOURAH ; SOURCE : ANAT OP.CIT. P. 05

FIGURE 18 : SITUATION DE MANSOURAH PAR RAPPORT A LA VILLE DE TLEMCEN ; SOURCE : AUTEUR SUR FOND DE CARTE ROSS ERIC, 2020

2.2.7 Période des Ottomans (1517-1836) : Sous le règne des Ottomans, la ville de Tlemcen a perdu la grandeur de l’époque des Zianides.

La ville n’a pas connu de développement important en son sein, seule une extension au SudOuest où un nouveau quartier s’est fait construire. Selon KASSAB BABA AHMED la ville à connu une répartition spatiale des ethnies où «les hadars occupaient les anciens tissus de Tagrart (la partie Nord-Est), les juifs occupaient toujours le même quartier central, quant aux Kouloughlis (nouvelle population dont le père est turc et mère est berbère), ils se sont installés 47

autour du Mechouare où résidaient les membres du gouvernement et les janissaires ainsi qu’au quartier Sud/Ouest (Bâb El Hadid). »23

FIGURE 19 : TLEMCEN A L’EPOQUE OTTOMANE ; SOURCE : HAMMA, W. OP. CIT. P. 142

2.2.8 Période des Français (1836-1962) : « Tlemcen fut pénétrée par les Français en 1833 et se sont installés définitivement en 1842. »24 Le 06 Février 1836, l’occupation française élabore un état des lieux de la configuration spatiale de la ville de Tlemcen. Ce dernier se présente sous un tissu urbain vernaculaire où on retrouve : remparts, portes, quartiers, souks et système de voirie hiérarchisé.

FIGURE 20 : PLAN DE TLEMCEN DRESSE PAR LE GENIE MILITAIRE (M DE SOLMS) DE 1836 ; SOURCE : ANAT, PDAU TLEMCEN MANSOUARH CHETOUANE, 2003, P.4

23

KASSAB BABA-AHMED T., op. cit. p.308 LOCOCQ, A. 1940. Histoire de Tlemcen, ville française, l’administration militaire, édition internationale S.A., Tanger, p. 07 24

48

En 1840, un relevé a été établi donnant un aperçu sur la configuration de la ville de Tlemcen juste lors de la pénétration française. Ce dernier « conserve les traces de son schéma enrichi successivement sur le site de la Pomaria romaine, d’Agadir, de Tagrart, puis de Mansourah, Sidi Boumedienne et enfin de Sidi El Haloui au bas Moyen Age. On remarquera que seule une partie de Tagrart est habitée. Agadir ou Mansourah ne conservent que quelques vestiges mosquée ou enceinte. La richesse agricole du terroir, cependant, est signalée par la présence de moulins sur les pentes de Lalla Setti. »25

FIGURE 21 : PLAN DE TLEMCEN, 1840 ; SORCE : SERVICE HISTORIQUE DE LA DEFENSE/ARCHIVES DU GENIE/1VH1809 - PIECE 1 IN AGNES CHARPENTIER, IMAGE DE TLEMCEN DANS LES ARCHIVES FRANÇAISES CATALOGUE DE L’EXPOSITION, TLEMCEN 2011. P. 45

25

AGNES Ch., Image de Tlemcen dans les archives françaises catalogue de l’exposition, Tlemcen 2011, p. 46

49

FIGURE 22 : CARTES DE LA VILLE DE TLEMCEN, 1840 ; SOURCE : MUSEE DE TLEMCEN

3

CORPUS D’ETUDE

Par son passé riche vu précédemment, nous avons choisi de travailler sur la médina de Tlemcen, le noyau originel de la ville, classée secteur sauvegardé en 2009 par le décret n°09-403 du 29 novembre 2009. Une cité millénaire, représentative de cette typologie urbaine et « le reliquaire de l’art musulman »26. Cette délimitation touche la période précoloniale ou arabomusulmane, en raison de notre orientation de recherche qui est de formuler une réflexion sur la structure urbaine traditionnelle de la médina et la logique latente de son mode d’organisation, c’est-à-dire sa hiérarchisation explicitée par les caractéristiques de son espace et de sa composante sociale.

26

ZAOUI, K. op.cit. p. 12

50

Le choix de la médina de Tlemcen se justifie par la présence d’un mode de vie et d’une organisation urbanistique de ses espaces « identiques à celui des médinas maghrébines ou les villes arabo-musulmanes en général dicté par la Chariaa El Islamia »27. Autrement-dit, elle présente un tissu urbain particulier dont les permanences subsistent encore, aux jours d’aujourd’hui, et lui confère une structure particulière et singulière.

Notons, dans ce travail de recherche, que l’étude s’inscrit dans une période bien précise. Nous nous intéressons à l’étude et à la compréhension du tissu de la médina relevé par le génie militaire français en 1840 (carte n° et p. ) avant toute transformation et modification urbaine coloniale. Ces cartes nous donne un aperçu sur la configuration de la ville de Tlemcen lors de la pénétration française afin de comprendre et de connaitre le système urbain traditionnel laborieux.

Nous nous consacrerons aussi, sur une échelle urbaine d’une part, et d’autre part architectural.

L’une à l’échelle de la ville générale, l’autre à l’échelle du quartier estimé intéressante, avec peu de déformations au cours du temps.

A des fins de compréhension et d’interprétation, nous utiliserons pour cela des analyses syntaxiques et anthropologiques en appliquant les méthodes de la « space syntaxe ». Leur croisement nous servira à desseller la logique du réseau urbain et d’être en mesure de donner des significations aux formes physiques (signes) que contient la médina de Tlemcen, et de valider nos hypothèses.

3.1 Analyse syntactique Nous passons maintenant à l’analyse la médina de Tlemcen au biais de la syntaxe spatiale, une approche scientifique de l’analyse du tissu viaire, aidant à comprendre l’espace urbain et le sens de sa structuration spatiale. Cette méthode consiste à construire des cartes axiales -faisant sortir les indicateurs de la connectivité, de l’intégration, du choix, du contrôle et de la profondeur du tissu- via le logiciel DepthMap. L’outil nous permettra la construction des voies comme un réseau de connexions de segments liés entre eux par leur intersections donnant des cartes de la connectivité, de l’intégration, du choix, de l’entropie, et du contrôle, autrement appelé des indices. Celles-ci nous traduira les résultats par une classification des voies à travers un code de couleur du plus élevé au très faible (rouge, orange, jaune, vert et cyan).D’une certaine manière nous tenterons de faire une lecture de la structure spatiale de la médina de Tlemcen en construisant des cartes axiales.

3.1.1 Analyse de la médina de Tlemcen L’analyse portera sur une carte du tracé précoloniale de la médina de Tlemcen reproduite le plan du relevé du plan de la ville en 1840 par le génie militaire français, avant les modifications du tracé urbain.

C’est sur la base de cette même trame viaire que l’analyse syntactique va être effectuée en abordant la carte axiale.

27

HAMMA, W. op.cit. p.180

51

FIGURE 23 : TRAME VIAIRE DE LA MEDINA DE TLEMCEN, 1840 ; SOURCE : FOND DE CARTE ELABORE ET TRAITE PAR L’AUTEUR, 2020

3.1.2 Analyse des cartes axiales de la médina de Tlemcen : Selon la même méthode « Space Syntax », la carte axiale construite par le logiciel DepthMap, permet de faciliter la tâche au chercheur au biais de la représentation sans se soucier du calcul.

Celui-ci, représentera la carte axiale qui est faite par réduction aux nombre minimum des axes et segments de la médina et de ses axes.

Dans ce qui va suivre, l’analyse syntactique fait apparaitre des espaces dans lesquels sont animée ou encore très résidentiels, cela à travers les indicateurs de la connectivité, l’intégration, l’entropie, le contrôle et le choix.

52

3.1.2.1 La connectivité

FIGURE 24 : CARTE AXIALE DE CONNECTIVITE ; MEDINA DE TLEMCEN ; SOURCE : AUTEUR, 2020

La présente carte nous donne une différenciation chromatique (code de couleur) présentant la couleur rouge comme valeur élevé en connexion, l’orange et le jaune : connexion moyenne, cyan : connexion faible et le bleu : connexion très faible.

Dans cette carte, les valeurs de connectivités des axes vont du rouge avec 17 connexions au bleu avec une seule connexion.

Nous distinguons : -Un axe en rouge et orange : fortement connecté allant de 10 à 17 connexions qui correspond à la rue Ibn Khaldoun qui relie Bab El Souiqa (Bab Abou Corra) avec Bab El-Baylek.

Ce parcours représente le chemin des souks et commerces.

FIGURE 25 : PARCOURS SOUKIER DE LA MEDINA DE TLEMCEN ; SOURCE : AUTEUR SUR FOND DE CARTE DU PDAU, 2011

53

-La prédominance d’axes en jaunes : en périphérie nord-est et ceux qui relient le noyau central comportant la grande mosquée, la Kissaria, souks,la medersa et de palais aux grandes portes de la ville ; Bab El Souiqa avec Bab Ouled Sidi El-Imam (correspond au axes rue de Mascara et rue bataille Fellaoussane), Bab el Rebeut avec le Mechouar, et Bab el Hadid avec Bad Wahren qui correspond à la rue de Paris.

FIGURE 26 : PARCOURS SECONDAIRES DE LA VILLE ; SOURCE : AUTEUR SUR FOND DE CARTE DU PDAU, 2011

-Les axes en cyan et bleu : ayant le moins de connexions (cyan avec des valeurs qui vont de 8 à 2 et bleu avec une seule connexion) qui réfèrent aux axes qui amènent aux quartiers résidentiels.

L’ensemble de la médina révèle avoir une hiérarchisation de ses parcours, allant de rues importantes aux rues de moindre importance jusqu’à arriver aux ruelles et impasse possédant de faible connexion.

On comprend, donc, que l’ordonnance du tissu urbain de la médina de Tlemcen, se traduit par la présence de trois (03) types de voies : -Des voies principales qui relient les portes de la ville à la grande mosquée et équipement principales, -Des voies secondaires permettant le changement de direction et la jonction entre les voies principales.

-Des voies tertiaires permettant la désertes des habitations.

3.1.2.2 L’intégration L’intégration présente une mesure du système spatiale pouvant indiqué et rangé les espaces du plus intégré au plus ségrégé.

54

FIGURE 27 : CARTE AXIALE D’INTEGRATION ; MEDINA DE TLEMCEN ; SOURCE : AUTEUR, 2020

La carte d’intégration nous permet de distinguer deux zones : -Une zone centrale : fortement intègre avec des valeurs allant de 1.2 jusqu’à 2.1, qui coïncide avec le noyau central de la médina, notamment ou se trouve la grande mosquée, les souks, des palais et medersa.

Cette zone englobe les parcours de la rue Mascara, la rue Khaldoun, la rue 1er Novembre, Rue de Paris qui a des valeurs élevées (2.1 à 1.2). Ces axes relient les portes au centre de la médina.

- Une zone résidentielle : fortement ségrégée, elle se situe à la périphérie de la zone du centre, de valeurs moins importantes en cyan et bleu, qui varient entre 1.0 et 0.3. Les chemins de cette zone correspondent à aux axes menant aux quartiers résidentiels.

D’après la différenciation chromatique des axes selon leur valeur d’intégration que l’espace de la médina de Tlemcen se caractérise par des murailles et des rues périphériques qui entourent la ville d’une valeur élevé d’intégration, révélant la forte capacité d’échanges et les transites commerciaux de la ville, marqueur de la haute force et influence qu’avait Tlemcen. En son centre (cœur de la médina), on y trouve l’emplacement de la grande mosquée qui assure la fonction religieuse, desservie par une artère principale de valeur importante d’intégration ; Avoisinante à elle la fonction économique par le réseau du souk et le noyau économique de la Kissaria traversé par des voies de valeur d’intégration élevée. La troisième fonction qui est l’activité politico-militaire du Mechouar, est attenante au centre économico-religieux, lié par des chemins intégré.

Cet espace central fortement intégré, démasque la partie fortement ségrégée au sein des quartiers d’habitations. Ce contraste dévoile une séparation entre les quartiers non-résidentes et les quartiers résidentiels.

55

Le réseau, de la ville de Tlemcen, nous montre qu’elle possède un degré croissant de privatisation, allant de la voie principale qui regroupent l’ensemble des activités économiques, politiques, commerciales et religieuses, passant par des voies secondaires, semi-public, arrivant à l’impasse du domaine semi-privé, puis de l’impasse à la skiffa, et de la skiffa à la maison à caractère privé.

C’est un cheminement progressif de l’espace public à l’espace privé.

3.1.2.3 L’entropie Cette mesure réfère à l’ordre du système spatial, plus les valeurs sont élevées plus elle nous transmet que le système est complexe et hétérogène.

FIGURE 28 : CARTE AXIALE D’ENTROPIE ; MEDINA DE TLEMCEN ; SOURCE : AUTEUR, 2020

La carte nous apprend que l’aspect du désordre se concentre précisément au niveau du réseau des quartiers résidentiels, représenté en rouge, orange et jaune avec des valeurs de 6.3 au 12.9.

Celles-ci correspondent aux impasses de la hawma. Ainsi, on remarque qu’il est moins présent au niveau des voies périphériques et principales se présentant au centre avec des valeurs allant du 1.0 au 6.0, de moins importance.

3.1.2.4 Le contrôle La mesure du contrôle nous permet d’évaluer le système hiérarchique de l’espace à travers le degré du contrôle fort au faible.

56

FIGURE 29 : CARTE AXIALE D’ENTROPIE ; MEDINA DE TLEMCEN ; SOURCE : AUTEUR, 2020

La carte axiale exprimant le contrôle dans la médina de Tlemcen, nous fais ressortir une double lecture : -L’une témoignant d’un système bien contrôlé et moyennement contrôlé : en rouge, orange et jaune avec une valeur maximale de contrôle allant de 81.6 à 358.9, correspondant aux rues périphériques où réside les portes d’entrée à la médina ; aux rues principales où l’on trouve la mosquée et le palais, les voies allant au Mechouar et aux rues ou se situe les activités économique et commerciale -L’autre, contrairement à la première (en cyan avec une valeur de 53.6 et en bleu avec une valeur de 11.1) exprime un faible caractère de contrôle, ce sont les rues qui desservent les groupes d’habitations

3.1.2.5 Le choix :

57

FIGURE 30 : CARTE AXIALE D’ENTROPIE ; MEDINA DE TLEMCEN ; SOURCE : AUTEUR, 2020

D’après cette carte, qui concerne les valeurs du choix, nous fait ressortir : la voie la plus susceptible d’être choisie en rouge -avec une valeur maximale de 24562- qui correspond à l’axe principale Est-Ouest (Rue de Mascara) menant au centre religieux, culturel, économique et commercial de la médina (au centre de la médina).

En jaune et en cyan (allant de 2355 à 15434), les axes qui lient les portes au centre-ville, les portes au pôle politique, les quartiers au centre, les souks au centre de la médina, et le pôle d’el Mechouar au centre.

Le reste des axes en bleu représente les voies moins susceptibles d’être fréquentées ou choisies, elles illustrent les impasses des zones résidentielles.

3.1.3 Synthèse : A première vue, le plan de la ville nous évoque une complexité dans son ordre de confectionnement du réseau urbain. A l’évidence, on parlerait d’un désordre qui résulterait en autre d’un rigoureux souci d’ordre 28 Pourtant, et à l’inverse de nos jugements non basés, l’analyse que nous avions consacré à l’étude de l’organisation spatiale de la médina de Tlemcen, nous révèlent que cette ville possède une configuration urbaine et architecturale logique.

L’examen du plan de Tlemcen au bais de la méthode space-syntaxe avec l’outil Depthmap, nous montre comme l’atteste l’étude de BERARDI sur la médina de Tunis, que le produit de la médina synonyme d’enclos ordonné est un mode d’assemblage basé sur la mise en série d’élément ou de formes simples, constituant par une opération simple de mise en série ou en parallèle, un groupement d’élément formel et fonctionnel complexe, générant par une opération 28

Q.WILBEAUX. 2001

58

complexe de mise en réseaux , un organisme créant dans son tout une configuration spatiale, nommée la ville.

En partant sur la confrontation que nous offre Berardi29 avec notre analyse syntaxique du corpus d’étude, on retient que cette résultante qui est la configuration spatiale d’organismes, contient des éléments essentiels dans la médina de Tlemcen et dans la plupart des villes de l’islam, qui sont de l’ordre : du bâtiment à cour centrale, du système linéaire des voies et du audessus de la rue30.

Ces éléments se trouve lier entre eux, créant un phénomène d’hiérarchisation spatiale et fonctionnelle. Cette caractéristique va progressivement aller des lieux publics vers les espaces tampons, vers les lieux privés. Elle s’exprime par un cheminement laborieux en degré croissant, à partir de l’habitation à usage privé, on passe aux impasses (intérieur de la hawma, semi-privé) pour rejoindre les rues secondaires (derbs) à caractère semi-public, arrivant enfin aux axes principaux reliant les portes de la ville desservant les espaces à usage public.

De cette analyse des résultats, il découle donc, l’existence d’une structure spatio-fonctionnelle dans la médina de Tlemcen, et une hiérarchisation des voies et des espaces communautaires.

D’une façon générale, on peut relever les points qui suivent : 

La médina de Tlemcen, entourée d’une fortification percée de portes, s’articule autour d’un noyau central intégré, connecté, clair, avec moins de profondeur ; rassemblant le duo Mosquée-souk-palais pendant la période Almoravide, ensuite par extension de la ville pendant la période Zianide, Mosquée-souk, où le centre du pouvoir est à une distance du centre religieux et commercial, moins élevée en intégration et connexion.

Ce lieu où l’on entre dans un dedans, procède un réseau routier hiérarchisé selon deux types de configuration : le parcours structurant (Est-Ouest) -Rue de Mascara- assez large sur laquelle se greffe la mosquée et le bazar, connecté et régulière (bas désordre), et les voies en cul-de-sac (droubs) faiblement intégrés et connectés, avec un aspect de désordre élevé.

L’axe principal sépare la ville en deux parties de zones résidentielles, haute et basse, ayant une forte ségrégation, remarquable avec ses valeurs maximales de profondeur.





Il en découle de cette analyse, un classement de trois degré différents : 1-Les voies principales de deux sortes :  





29 30

Axe structurant (Est-Ouest) relativement large et accessible, comportant la mosquée et le souk de la ville.

Principales voies de communication qui traversent l’ensemble de la ville, Rue 1er Novembre reliant la porte au Mechouar et des rue de…permettant de relier le centre aux différents zones de la ville.

Voies secondaires (ruelle ou droubs) délimitent et permettent le déplacement dans les zones résidentielles, souvent greffés par des équipements et activités du quartier. Elles lient le quartier au centre-ville par sa connexion avec les voies principales de dessertes Les impasses qui lient l’habitation à la voie secondaire u quartier.

Approche structurale de la médina de Tunis S.H.BESSIM.2007

59

En résumé, le plan de la ville de présente en intramuros à caractère nettement radioconcentrique.

3.2 Classification des signes Quelle transition entre les espaces ?

3.2.1 Typologie des signes de la médina Dans ce présent titre, nous proposons ici de déceler « Les éléments architecturaux » apparent qui caractérisent les rues de la médina de Tlemcen, dans il sera nécessaire de comprendre leur sens, leurs fonctions ainsi que leurs rôles en se basant sur leur emplacement et leur relation, afin de donner signification et interprétation à ces différents codes.

Notre démarche constitue à identifier, positionner puis classer les différentes typologies retrouvées dans la médina, afin de trouver des logiques d’organisation et des interprétations fondées sur le mode d’organisation spatiale de Tlemcen.

3.2.1.1 Les éléments architecturaux : 3.2.1.1.1 L’ornement des angles « traitement d'angle ou les pans coupés» Cet élément est généralement retrouvé à l’angle des rues, le pan-coupé est l’effet d’un mur à l’angle abattu. Par ailleurs il désigne un biseau à 45°. Sur la basse de l’identification, nous sommes parvenus à classer les pans-coupé en trois types :

60

TABLEAU 2 : TYPOLOGIE DES ANGLES ; SOURCE : AUTEUR, 2020

3.2.1.1.2 Les skiffas dites « sabbats » Le sabbat qui est par définition un passage couvert et ouvert. C’est un élément qui émerge à partir d’une habitation privé dans le but d'optimiser l'espace et de fournir un passage ombrages dans les derbs et les impasses de la médina.

TABLEAU 3 : TYPOLOGIE DES SABBATS ; SOURCE : AUTEUR, 2020

3.2.1.1.3 Les arcs dits « seuils » L'arc désigne une porte ou un seuil, L’arc n'est pas utilisé uniquement pour sa symbolique mais aussi pour ses caractéristiques techniques. Dans la médina, la présence de l'arc signale que l'on entre dans une zone privée et le passage n'est permis qu’aux habitants ou étrangers accompagnés ou autorisés, il va de soi de la forme de l'arc ainsi que de ces dimensions.

62

TABLEAU 4 : TYPOLOGIE DES ARCS ; SOURCE : AUTEUR, 2020

3.2.2 Synthèse : D’après une visite et une analyse du site, nous avons fait ressortir les éléments architectoniques les plus répandus à savoir les arcs, les skiffas, et les angles correspondant la médina de Tlemcen.

Cela par le biais d’un répertoriée En les répertoriant afin de nous permettre de mieux les identifier dans le cadre des études concernant la hiérarchisation des voies.

63

FIGURE 31 : LOCALISATION DES SIGNES SUR CARTE ; SOURCE : AUTEUR, 2020

3.3 La confrontation syntaxique et typologique : Dans cette partie nous allons confronter et interpréter les résultats de confrontations de l’analyse syntaxique que nous a permis de dégager les propriétés morphologiques, le facteur spatiale de la ville, la structure et l’organisation de la médina de Tlemcen, avec l’analyser typologique des signes afin de constituer des hypothèses sur la signification des signes, leurs logiques et leurs lois dans les rues de la médina de Tlemcen.

64

TABLEAU 5 : CONFRONTATION SIGNO-SYNTAXIQUE DE LA MEDINA DE TLEMCEN

A l’issue de ce tableau mettant en évidence l’analyse syntaxique et le positionnement des signes, nous pouvons dégager des constatations relative d’une part à l’organisation spatial du système médinal, et d’autre part sur l’affirmation des interprétations et des significations des signes déjà proposées.

Dans la médina de Tlemcen, nous remarquons que la structure du tissu s’ordonne autour d’un centre fortement intégré, accessible et avec un bas désordre. La zone correspond au centre de la médina, comportant les fonctions de culte (grande mosquée), de commerce (souks et foundouks) et de pouvoir (palais d’El-Mechouar), dans lequel se croisent les voies principales fortement et moyennement intégrée et connectées.

65

Partant du centre à la périphérie de la médina (les remparts et les portes), le tracé des voies de la zone résidentielle se complique et se ramifie. La forme des ilots changent, deviennent de plus en plus complexes et irrégulières, comportant des rues, des ruelles, des derbs et des impasses ayant une forte ségrégation, faible en connexion et intégration, difficilement accessible, avec un haut désordre et une profondeur visible.

FIGURE 32 : SCHEMA DE STRUCTURE DE LA MEDINA DE TLEMCEN ; SOURCE : AUTEUR, 2020

66

Parallèlement à cet ordre de passage, la lecture du positionnement des signes retrouvés dans la médina de Tlemcen, nous confère leurs liaisons fortes avec les rues destinées aux zones purement résidentielles. Ceci, nous renvoie à admettre l’existence de filtres ou de seuils de pénétration d’une zone à une autre.

Ce croisement entre les voies et les signes, nous permet de voir qu’il y a plusieurs seuils symboliques, filtres de passages entre les différentes zones constituant l’espace urbain de la médina, qui excluent et dévoilent la ségrégation, l’admission au passage ou l’ordre d’accessibilité d’entrer ou pas. Ces derniers correspondent aux arcs, aux skiffas et aux pancoupés.

Cet ensemble de marquages à la fois symbolique et physique, autorisent ou freinent le franchissement. Les skiffas dont la condition fondamentale est de créer une surface supplémentaire à la demeure sans pour autant gêner le passage, plus de leur rôle constructifs, sont des diapositives qui traduisent à travers leurs différentes typologie (doublement arquée, à entrée en arc ou encore à linteau) des seuils de transition d’un espace public à un espace semipublic, vers un espace semi-privé, jusqu’à l’espace privé de la maison.

FIGURE 33 : LES DIFFERENTES TYPOLOGIES DE SKIFFAS ET LEURS SIGNIFICATIONS ; SOURCE : AUTEUR, 2020

Les arcs eux, de par leurs fonctions de consolidation, sont des éléments architecturaux dans le sens de franchissement est significatif de technique constructive d’une part, et d’autre part a être un élément symbolique. Dans la médina de Tlemcen, on retrouve différents modèles d’arc (en plein cintre outrepassé, l’arc brisé, l’arc surbaissé, l’arc outrepassé brisé et l’arc lobé). Après confrontation, il nous est parvenue que leurs présences sont très rares dans le centre de la médina, voire inexistante ni dans les voies principales ni dans les voies secondaires. A cela, l’arc n’est pas utilisé que pour ses caractéristiques techniques mais aussi pour la signalisation qu’il apporte. En effet, l’arc comme la porte, indique à rentrer dans un dedans, c’est-à-dire qu’il annonce une zone privée dont le passage est permis qu’aux maitres des lieux, donc aucune 67

activité commercial ou autre n’est introduite dans l’espace, autrement-dit pas place à l’étrangers d’y pénétrer.

FIGURE 34 / TYPOLOGIES ET SIGNIFICATIONS DES ARCS DANS LA MEDINA DE TLEMCEN ; SOURCE : AUTEUR, 2020

Quant aux pans coupés qu’on retrouve aux angles des rues donnant motif d’ornementation, ne sont pas le fruit d’une simple volonté de décoration des parois des rues, mais des indicateurs d’entrée de ruelles et d’impasse, un code où l’on se réfère pour s’orienter et distinguer le types de voies à prendre, si elle débouche vers le centre, ou au contraire sens issue. Ce signe n’exclut pas le centre, on le perçoit dans les différentes coins de la médina de Tlemcen, généralement près une tahtaha, d’un dégagement, d’un trois chemins…etc. Les angles obtus signifient la présence une impasse. Ce signe indique et annonce l’existence, le sens, la position et la direction de l’impasse au niveau des rues. Les angles muquarnas font symbole à la présence d’un lieu de culture ou d’une résidence. Ils révèlent la présence d’un évènement, d’un nœud, d’une mosquée, d’un hammam, de commerces, ou tout à la fois. Les angles tronqués, font office d’apprendre un seuil entre un quartier à l’autre, ou d’une voie à une autre. Ce sont aussi des signaux qui avisent la présence de commerces et d’activités économiques.

68

FIGURE 35 : TYPOLOGIES ET SIGNIFICATIOSN DES TRAITEMENTS D’ANGLES ; SOURCE : AUTEUR, 2020

4

CONCLUSION :

En conclusion, à partir du croisement de la classification des signes et la lecture de l’espace urbain de la médina de Tlemcen, il apparait ce qui suit : La médina de Tlemcen suit une organisation par gradation et graduation d’espaces. Partant d’un centre aux activités religieuses, économiques, culturelles et politico-militaires public, à son enveloppe qui est les quartiers résidentiels, la médina se présente sous forme d’une échelle spatio-structurée.

D’un point de vu spatial, le tissu urbain de la ville est hiérarchisé de la porte de la ville jusqu’aux portes des demeures internes. Ces différents paliers ordonnent l’espace selon une logique de lois de pénétration. De la porte de la ville, on y accède à l’espace médinal, menant par des branches de voies principales fortement intégrées et connectées, au centre de la ville ou réside souks, palais, et grande mosquée, une bulle accessible avec un bas désordre. Par-là, se joint les rues, les ruelles moyennement accessibles jusqu’aux impasses difficilement accessible avec une visibilité très réduite, conduisant aux habitations privées forts en ségrégation (très profond et haut désordre). Plus on s’éloigne du centre, plus il est difficile d’y accéder librement.

Par ailleurs, il nous est donc dévoilé l’existence de seuils, de filtres et des limites physiques et matériels qui ordonnent l’espace à savoir les remparts et les portes de la ville, les ruelles et les impasses, les arcs, les skiffas, les angles, les murs, etc. marquant une frontière entre un espace extérieur public et un espaces intérieur privé.

A travers notre démarche adoptée pour la compréhension de la configuration de la médina par le facteur spatial et symbolique, le duo atteste la présence de dispositifs ponctuées qui définit un codage et des signaux qui autorisent ou restreignent la transition. Ces dispositifs marquent le mode de franchissement entre un espace à un autre. C’est une hiérarchisation graduelle des espaces, du public au privé.

69

CHAPITRE IV : LE PROJET D’ARCHITECTURE ; FORUM DES ARTS ET DE LA CULTURE A TLEMCEN

70

1

INTRODUCTION :

Qu’arrive-t-il quand les lieux sont désertés de tous savoirs ?

Si la mémoire, ou l’histoire d’un passé existe, qu’adviendra-t-il de la culture, donc ?

Algérie, l’espace de permanente ruptures et discontinuités Elle écrit gâchis Au temps de la vie Chère amie, Saisie le prix de ton ami (temps) Qui fortifie ‘racines’ Donne alors, place aux esprits nourris et avertis de tout genre d’acquis Il ne fait pas autant de mal quand on y pense finalement. L’oubli est peut-être le remède de luimême. Auto-déclencheur, il suscite le questionnement, la recherche de tout enfouis d’autrefois. Il amène à éclairer les zones d’ombre, voire même, le caché de toute obscurité. Il appelle à faire le renouveau. Le majeur du « DEVELOPPEMENT » La culture, cet enrichissement essentiel dans la vie des individus, devient, même si elle avait confirmé son talent de communication des civilisations (dans les différents siècles) passées, un vecteur important et inépuisable dans l’épanouissement des sociétés, sollicitant le changement (remise en cause pour une amélioration des conditions) et l’ouverture sur d’autres éventualités (de création, d’idées, de possibilités d’actions …ect.). Elle ne se limite pas. C’est une source qui favorise la réflexion continue à l’approfondissement des données et aux regards des détails qui peuvent changer tout, qui mène à voir le monde pour ce qui l’est vraiment. Un monde qui ne se lasse jamais de se construire.

En réponse à cette problématique courante, toutefois alarmante dans les villes de l’Algérie telle que la ville de TLEMCEN, nous avons mis en place un projet visant la « Culture Ensemble pour Nous Tous ». Ce dernier a pour objectif d’ouvrir les champs sur le potentiel existant et leur projection dans le temps.

Cette Tlemcen aux atouts nombrables à conquérir les esprits, ne manque pas d’être riche et florissante en culture. Connue comme capitale politique du Maghreb central puis capital de l’Occident musulman jadis, par ailleurs capitale de la culture islamique en 2011, son rayonnement économique, religieux et socioculturel persiste à l’embellir. Néanmoins cette terre très riche en patrimoine se réduit à l’état de ruine et de disparition de ses joyaux.

De ce constat, découle l’alerte sur le devenir de la médina de Tlemcen. A ce titre la zone de Bab Zir, un quartier entièrement détruit lors de l’évènement : Juin 1997. Ce qui nous à solliciter à faire part de notre proposition sur le plan urbain qu’architectural.

A travers ce projet destiné à promouvoir, à diffuser, à médiatiser, à sensibiliser et à partager les arts, le patrimoine et la culture, il porte essentiellement l’objectif de faire développer et enrichir la ville. L’ambition a été de créer un Forum des arts et de la culture, dans l’ancien noyau au côté de l’ancienne porte de Bab Zir –porteuse du même nom que son quartier Bab Zir, disparue aujourd’hui- menant à la ville, pour dépasser le souci d’identité sociale, en travaillant sur la 71

couture du quartier, vu physiquement comme vide urbain, tant mentalement vu comme une halte, une liaison et une porte ouverte à la réconciliation entre passé et présent pour un avenir florissant.

Les objectifs de ce Forum ou de se pole ne s’arrêtent pas uniquement au développement de la culture et du projet durablement, cette création apporte aussi d’autres intentions qui sont l’intégration de l’échange, du dialogue avec les habitant de toutes catégories confondues, de la communication en différents plans, d’augmenter les chances de l’emploi et du travail, de proposer un espace de promenade et de découverte, d’aider les jeunes et les faire apprendre d’avantage, un espace présent et ouvert aux gens... Finalement un espace de mouvement culturel et de savoir au biais du parcours des arts communicatifs de qualités.

Le document présent est le produit transcrit d’un travail Master 2 en Architecture et Patrimoine, réparti sur une seule année.

Après la présentation de la ville et du quartier suivant une des méthodes théorique, historique et analytique fondées sur un travail de recherche approfondie sur Tlemcen, nous avions verrons ensemble les propositions et les principes d’aménagement urbain (sur l’échelle macro jusqu’au micro), suivra ensuite le choix de la zone d’étude. Cette dernière aura droit à une présentation programmatique et formelle du projet.

La conclusion prendra le dernier relais qui porterait sur la synthèse du processus de l’idéation de celui-ci. Portera sur les points importants qu’à viser le projet et sa matérialisation.

2

OBJECTIFS ET INTERETS A MENER :

2.1 Présentation de la thématique générale : Le projet s’inscrit dans la thématique de « C/C31 » en réponse à l’option Architecture et Patrimoine, visant l’introduction aux techniques de constructions traditionnelles afin de parvenir à une réinterprétation innovante du matériau ou des matériaux choisis.

Porteuse d’une dimension environnementale, sociale et économique, cette thématique de projet touche la maitrise du savoir-faire et la connaissance du plan constructif du bâti Algérien, Tlemcen pour notre cas. Celle-ci, nous permettra d’enrichir notre compréhension des matériaux en s’appuyant sur l’échelle exécutive du projet d’Architecture.

Ce document répondra ainsi sur les questions des : -Techniques constructives et matériaux du site –Tlemcen-La mise en œuvre des matériaux choisis et leurs matérialités -Le processus constructif des matériaux

31

Culture constructive

72

2.2

Choix du site :

FIGURE 36 : VUE SUR TLEMCEN ; SOURCE : AUTEUR, 2012

Nous avons opté comme choix sur la ville historique de Tlemcen, l’une des plus anciennes du tissu urbain algérien, et connue pour le nombre important de sites, monuments et témoins de l’histoire des passages de civilisation, voire la plus représentative du patrimoine architectural et urbain arabo-musulman.

Néanmoins ce berceau d’art, de culture et d’histoire rencontre de nombreux risques d’être perdu. On retrouve des transformations, dégradations, destructions : on assiste à un laisser-faire et un ressenti de vide vu comme éprouvé, ce qui attire l’éventuel abandon.

Cette charmante ville, aux envoutements dans chaque coin de rues et de ruelles (derb) a été connue pour être la ville aux maisons blanches, remparts, portes, tours-minarets et au paysage urbain sans fin. Il n’est pas de notre intérêt, ici, de faire une déclaration romantique pour ce site, ni de parvenir à transmettre une philosophie de pensées, mais il est question d’ouvrir le regard sur le potentiel de cette cité millénaire, de faire valoir ses richesses et ses acquis reflétés sur tous les plans –économiques, géographiques, touristiques, sociaux, politiques, naturels…etc.Aujourd’hui, Tlemcen suscite toute notre attention à trouver une structure cohérente et harmonieuse sur le même fil de son parcours si digne, aux risques de ses maux urbains et architecturaux. Notre intention est de revitaliser et de fortifier son statut stratégique et le carrefour qui la décrit. Une ville où se croise voie du Nord, voie du Sud, Voie de l’Est et voie d’Ouest.

Il sera de notre but d’amener vivacité et dynamisme des lieux, enfuient par la poussière des dégâts.

Par son expérimentions aux changements et modification, l’histoire de son évolution permanente, nous parvient à son aspiration et à son reflet de dualité entre le nouveau et l’ancien.

73

Notre action à mener est de mettre en valeur l’image de la ville de Tlemcen et ses quartiers, améliorer la qualité du cadre de vie et exalter sa valeur historique, paysagère, environnementale et durable, en constituant un projet de continuité spatiotemporel douce, marquant le passé qui veut dire présent signifiant.

2.3 Présentation et situation de la ville de Tlemcen Tlemcen se trouve à l’extrême Nord-Ouest de l’Oranie, dans l’Ouest du pays. Elle occupe une position stratégique de l’Algérie. Elle représente un carrefour d’échange international et national important entre le Sud et le Nord, l’Est et l’Ouest.

Elle est délimitée par :  La wilaya de Naâma au Sud  Le Maroc, à l’Ouest  La wilaya de Sidi-Bel-Abbès à l’Est  La mer méditerranéenne au Nord

FIGURE 37 : SITUATION DE LA VILLE DE TLEMCEN A L’ECHELLE INTERNATIONALE ; SOURCE : AUTEUR, 2020

74

FIGURE 38 : SCHEMA DE LA SITUATION DE TLEMCEN A L’ECHELLE REGIONALE ; SOURCE : AUTEUR, 2020

FIGURE 39 : SITUATION DE LA VILLE AU NIVEAU DE LA WILAYA ; SOURCE : AUTEUR 2020

2.4 Situation de l’aire d’étude : La commune de Tlemcen dont elle est le chef-lieu de la wilaya de Tlemcen est situé sur un plateau de 800 m d’altitude qui surplombe les plaines de Hannaya (Sidi el Haloui, Sidi Othmane et Sidi Said) et au-dessous du plateau de Lalla Setti.

Elle est desservie par l’autoroute Est-Ouest et d’un réseau complémentaire constitué de routes nationales. Elle est également munie d’un réseau ferroviaire, un aéroport international et possède une télécabine.

75

FIGURE 40 : DELIMITATION DU CENTRE-VILLE ; SOURCE : FOND DE CARTE MODIFIE PAR L’AUTEUR, 2020

FIGURE 41 : COUPE LONGITUDINAL NORD-SUD ; SOURCE : CANAL J.

FIGURE 42 : DELIMITATION ET SITUATION DE LA COMMUNE ; SOURCE : WIKIPEDIA

76

2.5 La création de la ville (contexte historique) : La ville atteste le passage de nombreuses civilisations. Elle a été fondée en 201 par les Romains, en tant que champs militaire transformé en une cité romaine. Après l’arrivée des Idrissides, Pormaria devint Agadir où firent édifier les principaux monuments de la cité, entourés par un rempart percé de cinq portes. Après la victoire des Almoravides, Youcef Ibn Tachefine décide d’édifier une nouvelle cité, celle de Tagrart situé au Sud-Ouest d’Agadir. Il fera construire le pole d’El-Mechouar, la grande mosquée, le palais Ksar el Bali et des quartiers Nord-Est – Bab Zir, Bab Ali, Derb Sensla, Derb Sidi el Djebbar- présentant le noyau originel de Tlemcen, avec les quartiers Est et Nord-Ouest. Puis, avec les l’Almohades, la ville augmenta de superficie vu l’extension faite en 1161 puis en 1185.Ensuite vinrent les Banous Ziane, et attribuèrent à Tagrart, une nouvelle appellation, celle de Tlemcen. Cette période avait connu des extensions vers le Sud-Ouest, le centre et l’Est, ainsi que la ville fut Capitale du Maghreb centrale. Succédée par les Ottomans, la ville perdit le statut de capitale, et Agadir se trouva abandonner. En cette période, Tlemcen n’a connu la construction du quartier Kouloughli au SudOuest, et un palais au Nord-Est d’El Mechouar.

Période Idrisside

Période romaine

Période Almohade

Période Zianide

Période Almoravide

Période Mérinide

Période Ottomane

FIGURE 43 : L’EVOLUTION HISTORIQUE DE LA VILLE DE TLEMCEN PENDANT LA CONQUETE ARABES ; SOURCE : CARTES ETABLIES PAR LES AUTEURES A PARTIR DES FONDS DE (ANAT. POS DE LA MEDINA DE TLEMCEN, 2001 D’APRES GHAFFOUR WAFA, MEMOIRE DE MAGISTER, 2014).

2.6 La problématique générale : Tlemcen, ancienne capitale du Maghreb central, capitale de la culture islamique en 2011, et métropole régionale à l’échéance 2025, est une ville remarquable par son cumul culturel. Elle est 77

dotée d’une valeur patrimoniale considérable. Cette cité est classée secteur sauvegardé en 200932. Il est délimité :    

Au nord : Le boulevard Kazi Aouel Mohamed ; Au sud : Le boulevard Hamsali Sayah A l’est : Le boulevard Gaouar Hocine A l’ouest : Le boulevard de l’indépendance, Rue commandant Djabar, rue des frères Abdel Djabbar, rue commandant Hamri Mohamed, Bab El-Hdid, caserne Miloud, Ras El Qasb

Malgré la présence d’instrument d’urbanisme, la ville continue à rencontrer des problèmes d’aménagement, des vides urbains et une négligence de son paysage urbain. On assiste aussi à des faits urbains non contrôlés, à des démolitions, des transformations, à des effondrements, en sommes à des pertes d’un patrimoine qui nous coutera dans un avenir proche.

De cet état de fait, nous nous sommes interrogés par les questions suivantes :  



Comment sauvegarder et valoriser la richesse patrimoniale de Tlemcen?

Quelle stratégie adoptée pour un patrimoine durable et conservateur de l’héritage et quel patrimoine récent pourrions-nous introduire dans une vision intégrante du passé développant un urbanisme cohérent et harmonieux?

Quelles mesures seraient-elles à prendre pour une meilleure sauvegarde de l’esprit du lieu de la médina permettant le rayonnement, l’expansion et la diffusion de l’importance identitaire et l’héritage qui nous ait donné?

Pénétrée en 1833, l’installation française définitive en 1842 élaborera des démolitions et des transformations au niveau du tissu traditionnel de la ville, dont on cite, le projet d’alignement des voies, la délocalisation du centre vers le Nord, l’aménagement des places, l’extension en dehors du noyau historique et la réalisation de cités d’habitation.

FIGURE 44 : EVOLUTION DE A VILLE PENDANT LA PERIODE FRANÇAISE

Par le décret n°09-403 du 29 Novembre 2009, d’une superficie de 51 hectares, délimité par les coordonnées géographiques de -1.36° de longitude Nord et de 34.67° de latitude. Cette délimitation touche les constructions almoravides, zianides et ottomanes.

32

78

FIGURE 45 : DELIMITATION DU SECTEUR SAUVEGARDE DE LA VILLE DE TLEMCEN ; SOURCE : AUTEUR, 2020



LA VILLE

2.6.1 La lecture diachronique : 2.6.1.1 Eléments de permanences : Le centre-ville de Tlemcen comporte des éléments de permanences à caractère naturel ou artificiel :  Eléments de permanences à caractère naturel : englobent les plaines, les sources, et le mont de Lala Setti  Eléments de permanences à caractère artificiel : se présente dans les voies et les axes, la configuration spatiale du tissu, les édifices, les places, etc.

Dans la ville de Tlemcen, on remarque la juxtaposition d’un tissu traditionnel vernaculaire aux rues et ruelles hiérarchisées selon une ordonnance particulaires, révélatrice d’une organisation introvertie sur l’espace centrale. Et d’un tissu colonial, caractérisé par une structure aérée. La trame est régulière et orthogonale et les voies sont larges et claires, à l’inverse de la structure viaire vernaculaire qui est en cul-de-sac.

79

FIGURE 46 : PLAN DE PERMANANCE DE LA VILLE DE TLEMCEN ; AUTEUR : 2020

2.6.1.2 Etat du bâti : La ville de Tlemcen compte un taux élevé de bâtisses dégradées et de bâtisses en état de dégradation très avancé (menace ruine). Cette dégradation peut engendrer des dégâts importants.

FIGURE 48 : ETAT DU BATI ; SOURCE : AUTEUR A PARTIR DE CARTE, 2020

80

2.6.1.3 Typologie des gabarits : Les constructions se caractérisent par des hauteurs de un à trois niveaux sur l’ensemble du site, les constructions de quatre niveaux et plus sont peu présente.

FIGURE 49 : TYPOLOGIE DES GABARITS ; SOURCE : AUTEUR, 2020

2.6.1.4 Statut du bâti : On remarque la prédominance du domaine privé sur le domaine public

FIGURE 50 : STATUT DU BATI ; SOURCE : AUTEUR, 2020

81

2.7

La lecture synchronique :

2.7.1 Structure de conformation : De la carte, on déduit qu’il y a lieux à deux structures différentes dans le site. Un de forme vernaculaire irrégulier compacte, l’autre caractérisé par la géométrie donnant des formes régulières.

FIGURE 51 : PLAN DE CONFORMATION ; SOURCE : AUTEUR, 2020

2.7.2 Structure fonctionnelle : La ville s’organise de manière radioconcentrique. De la mosquée, au centre avec sa fonction religieux, régissent les activités commerciales et économique (souks), les quartiers, et les activités secondaires artisanales, jusqu’aux limites de la cité (les remparts).

Tandis que la ville européenne s’ordonne à partir d’un autre centre qui est l’église se trouvant au Nord-Ouest de la ville. Elle est caractérisée par des structures administratives et militaires en grande partie.

82

FIGURE 52 : PLAN DE EQUIPEMENTS ; SOURCE : AUTEUR, 2020

2.7.3 Structure publico-collective : Du coté des équipements, le centre-ville de Tlemcen manque de structures d’accueils culturelles, de loisirs, hospitalières, éducatifs…etc. C’est le secteur privé qui domine. Sinon on remarque des structures purement administratives et militaires.

83

FIGURE 53 : PLAN PUBLICO-COLLECTIF ; SOURCE : AUTEUR, 2020

2.8 La proposition urbaine : De l’analyse du site, nous notons, un remarquable potentiel paysager (valeur environnemental), patrimonial (valeur historique, valeur stylistique, valeur monumentale, etc.), ainsi qu’un potentiel foncier.

Cela dit, le site présente des faiblesses traduites dans une rupture fonctionnelle, d’hiérarchie et d’harmonie dans l’ensemble, ce qui résulte un dysfonctionnement et un désordre marquant.

84

II. ANALYSE DU SITE -Eléments de problématique

Plan des contraintes Source: Auteur

26

FIGURE 54 : FAIBLESSE DU SITE ; SOURCE : AUTEUR, 2020

FIGURE 55 : SCHEMA DE PRINCIPE URBAIN ; SOURCE : AUTEUR, 2020

85



Le quartier :

L’air d’intervention : 2.8.1 Sa localisation et son accessibilité : Après avoir écarté le site au côté de la place d’Alger, le défi était de porter évaluation et comparaison, entre le quartier d’El-Michouar, et le quartier de Bâb Zir. La confrontation entre ces deux sites, nous a mené à choisir le quartier Bâb Zir, alarmant par son désordre et son manque de structuration spatiale et physique.

Le quartier est situé au Nord-Est du centre-ville. Il est délimité par :    

La Rue piétonne Banou Ziane au Nord La Rue mécanique Khaldoun au Sud Le boulevard Gaouar Hocine à l’Est La place d’El Medress à l’Ouest

Le site présente une situation stratégique par sa proximité avec l’extramuros. Il se situe sur le plateau qui surplombe le Hawz de Tlemcen. Ainsi il offre des dégagements visuels sur l’ensemble du paysage urbain de la ville, montagne comme plaine.

Vu sa proximité de l’ancienne porte de l’Ouest de la ville, sur l’axe Est-Ouest, le quartier est très bien desservie et facile d’accès que ça soit en voiture, en transport en communs ou à pied grâce aux voies piétonnes préexistantes.

FIGURE 56 : LOCALISATION DU QUARTIER DE BEB ZIR ; SOURCE : AUTEUR, 2020

86

FIGURE 57 : QUARTIER DE BAB ZIR ; SOURCE : AUTEUR, 2020

2.8.2 Son histoire : Le quartier tire son nom de Ziri Ibn Attiya El Meghraoui et la mosquée de Bab Zir qui porte le même nom. C’est l’un des premiers quartiers édifié par les almoravides. La porte allant au centre de la souika était en face de la mosquée et à l’angle de la ruelle.

L’évènement de 97, causa des effondrements de bâtisses qui ne subsiste plus jusqu’à nos jours.

Aujourd’hui le lieu fait référence à un no man’s land, plutôt qu’être un lieu attractive, d’accueil et de repère spatio-temporel.

2.8.3 Les caractéristiques du quartier : Le quartier comporte un taux élevé de bâtiment dégradé et endommagé, résultant des poches vides dans l’ensemble du quartier.

Au niveau des équipements, le quartier possède plusieurs lieux de cultes, une discontinuité dans les activités commerciales, et une insuffisance dans les équipements culturels, sportifs et de santé.

Ceci s’explique dans les cartes suivantes : 87

FIGURE 58 : ETAT DES LIEUX DU QUARTIER

2.8.4 Ses atouts et ses faiblesses : Le quartier de Bâb Zir procède plusieurs atouts. Tout d’abord par son histoire et les édifices témoins présent dans le site, sa vocation culturel et touristique par la présence de monuments et mémorial de la place des martyrs, son accessibilité et sa proximité des activités du centre-ville car c’est un site très bien desservit par les moyen de transport. Sa force est aussi par le fait de portée des valeurs patrimoniales très diverses, en style, en typologie, en paysage, en environnement, en configuration urbaine et spatiale, en richesses architectural et architectonique, ainsi que pour son potentiel paysager en eau et en plantes. Néanmoins, le quartier présente aussi des faiblesses, notamment pour la vétusté de ses édifices et leur non valorisation, la saturation des voies créant désordre et conflit par la présence de nombreux axes routiers et un manque d’espace dédié au piéton, manque de la qualité des espaces , salubrité et insécurité des lieux en raison des ruines et de la dégradation du bâti, manque d’attractivité du quartier, générant son isolement au fonctionnement du centre et le déclin de l’activité commerciale à son niveau.

2.8.5 Perspectives et proposition urbaine : Comme vue précédemment, le quartier se présente à l’état d’un vide urbain abandonné de toute action urbaine et architecturale. Son anarchie et son désordre sont clairvoyant.

Notre rôle ici, est de proposer l’amélioration de la qualité et de l’ambiance du cadre bâti du quartier.

Par l’existence d’un cheminement et d’une concentration d’équipements symboliques et patrimoniaux dans le site, il sera de notre objectif de renforcer le parcours de promenades au sein du site et de la ville.

88

Revitaliser le quartier se fera par les opérations suivantes :  La restructuration du boulevard Gaouar Hocine, afin de permettre fluidité d’accès  La restructuration des voies piétonnes tant sur les territoires pour offrir continuité de parcours pour le piéton, tant sur les voies adjacentes aux projets par un retrait permettant accès aux véhicules de secours.  La réhabilitation de l’activité commerciale et artisanale, offrant attractivité et mise à la valeur au quartier.  Réhabilitation des parois urbaines et des habitations en désordre structurel.  La réhabilitation de l’activité des maisons d’hôtes.  La mise en valeur des équipements signifiants de la ville Apport de la valeur environnementale et durable au bais de l’implantation des arbres, des fontaines d’eau, espaces vert et de détente ou la construction avec des matériaux du site.  Offre d’espace de repos et de contemplation aux personnes, comme les bancs, l’aménagement du balcon sur le hawz, l’air de détente et son espace vert,  Aménagement d’un mobilier urbain adéquat : Bancs, lampes à d’air, fontaine, panneau de médiation et signalétique.  La décentralisation de la station de bus, vu le conflit mécanique généré par cette dernière, en offrant une circulation par voie de tramway.  L’élaboration et la réinterprétation des signes de la médina au niveau des rue et des ruelles: arcs, passage couvert, traitement d’angle, etc.  Restructuration de la place El-Medress

FIGURE 59 : PLAN DE STRUCUTRE DU QUARTIER ; SOURCE : AUTEUR, 2020

89

FIGURE 60 : VUES INTEGRALES DU PROJET ET DE SON AMENAGEMENT URBAIN, TLEMCEN ; SOURCE : AUTEUR, 2020

90

3

Matériaux et techniques constructives :

La conception trouve ses dimensions au biais du matériau. Celui-ci constitue l’interprète de l’imagination architecturale, il participe à donner vie et concrétisation à des formes multiples.

Le matériau prescrit par son appellation; composition, limites, capacités, mise en œuvre mais toutefois types. Passant de la terre, bois, pierre au béton armé, l’emploi du matériau a muri à mesure que les techniques ont progressaient.

On revient à mettre en évidence une croissance, de la tradition vers un devenir prochain. Et donc une transmission de la connaissance des systèmes existant afin de créer la nouveauté.

Cette réflexion est la matière de ce travail, qui vise à transmettre l’expérience et le savoir-faire de tous les âges jusqu’à notre temps.

Dans cette vision du patrimoine;  

Quels sont les matériaux et les techniques constructives traditionnelles de Tlemcen, particulièrement ?

Par quelles technologies les matériaux et les techniques constructives se sont traduit dans les projets d’aujourd’hui?

Choix et innovation des matériaux : Les matériaux choisis sont :      

Le moellon Le marbre La brique pleine Le bois La céramique Le stuc Brique de parement 28 m de hauteur Structurelle de 20 à 22 cm

Murs Maçonnerie en moellon enduite Jusqu’à 100 m de hauteur Mur composite ≥ 30 cm

Planchers à entrevous en brique ou en bois Portée de 7 à 8 m

Planchers Plancher mixte bois-béton Portée de 18 m

FIGURE 61 : PRINCIPAUX MATERIAUX CHOISIS ; SOURCE : AUTEUR, 2020

91

4 4.1

Projet d’Architecture : Présentation du Forum des arts et de la culture :

4.1.1 Les caractéristiques de la zone d’intervention : 4.1.1.1 Sa localisation dans le quartier : La zone d’intervention se situe au nord-est de la médina de Tlemcen (Basse médina) dans le quartier de Bâb Zir, le premier noyau de la cité, sur l’un des terrains vide et disponible jusqu’à nos-jours, en raison d’une explosion en 1997.

Le terrain se situe près de la mosquée de Bab Zir, en face de la station de bus et du poste de police.

Elle se situe également à 300 m de la place des martyrs et à 500 m du centre-ville de Tlemcen, où réside la grande mosquée, musées, marché, écoles, et à 700 m du centre administratif européen. Pour ce qui est des équipements, le site est privilégié de la proximité des activités existantes.

Le choix de cette parcelle, pour créer un forum d’arts et de culture, c’est fait principalement pour le vide urbain générant conflits et désordres, sous prétexte de restructurer l’espace et en faire de lui un équipement attractif et participatif au développement du cadre de vie des citoyens, ainsi que la localisation et la situation stratégique du terrain, fait de lui un quartier desservit par les principaux boulevards Gouar Hocine, Kazi Aouel Mohammed et la rue Khaldoun, sans énumérer les différentes ruelles piétonnes, rue Banou Ziane, rue Bab Ali, et la rue Treillie au sein du quartier, donc une facilité et une multitude d’offre d’accès au terrain. De plus, la présence de l’ancienne mosquée de Bab Zir et de plusieurs mosquées et zaouïas sont un plus et un drain des habitants au terrain. Ainsi le site présente des vues sur le paysages de la ville vu qu’il se trouve sur le plateau central entre l’extramuros et une série de montagnes au sud, ce qui fait de lui un site bordé par un paysage naturel marquant.

FIGURE 62 : SITUATION DU TERRAIN DANS LE QUARTIER ; SOURCE : AUTEUR, 2020

92

4.1.1.2 Ses propriétés : Le terrain a une forme géométrique irrégulière soit d’une superficie d’environ 7355 m², sur un terrain en pente d’un dénivelé de 14 m.

FIGURE 63 : ETAT DES LIEUX DU TERRAIN ; SOURCE : AUTEUR, 2020

FIGURE 64 : COUPE A-A ; SOURCE : AUTEUR, 2020

FIGURE 65 : COUPE : C-C ; SOURCE : AUTEUR, 2020

93

4.1.2 Les objectifs et intérêts du projet : 4.1.2.1 Programmation architecturale : Le projet s’inscrit dans une politique d’accès à la culture par l’investissement de la parcelle du quartier de Bâb Zir. Souhaitant développer un espace conviviale pour la diffusion, la formation et la motivation de la créativité de la culture sous l’angle du développement durable.

L’idée du Forum est de créer une structure d’accueil ouverte sur l’environnement, qui viendrait autant qu’élément de structuration du quartier.

Le défi du projet a été de répondre d’une manière cohérente aux différents désordres perçus.

Cette réponse a été articulé par des principes de conceptualisation dont l’objectif était de créer suture au quartier, profitant de la situation stratégique pour créer une structure marquante sur la problématique du passage : passé-présent-futur Les principes s’articulent sur la continuité et les liaisons à faire avec l’existant, créant le dialogue et l’intégration du projet avec l’espace immédiat. Ainsi l’introduction de tous les éléments symboliques de l’art musulman, citons : porte, tours, jardins…etc. qui se traduisissent dans notre projet par l’accueil, élément offrant contemplation du paysage de Tlemcen, espace de détentes et de loisirs ramenant les valeurs du développement durable, ajoutant à cela l’ambiance que procure les éléments naturels comme l’eau et la verdure.

4.1.2.2 Raisonnement programmatique : Avec cette politique culturelle, le projet apparait comme une proposition pour le développement et l’ouverture de la culture aux artistes, artisans, habitants, écoliers…au grand public.

Le projet repose sur le principe d’échange. C’est une structure d’accueil afin d’enrichir le patrimoine naturel et culturel, mettre en relation le public entre eux, valoriser les valeurs du site, mettre en valeur la notion du travail et de partage, et la considération de l’environnement.

FIGURE 66 : ENJEUX ET OBJECTIF DE VALORISATION DU PATRIMOINE ; SOURCE : AUTEUR, 2020

94

Le projet accueillera : Artistes et artisans, professionnelles, apprentis, résidents / habitants, formateurs, entrepreneurs, chercheurs, étudiants, tout public confondu, local, national ou international.

PARTAGE ET ÉCHANGE

APPRENTISSAGE

CRÉATION

ARTISANAT

TRANSMISSION

PASSÉ/ TRADITION COMMUNICATION

FUTUR/ PERCEPTIVE

FIGURE 68 : PRINCIPE DE PROGRAMMATION ; SOURCE : AUTEUR, 2020

Visiteurs

Grand public

Groupes spécialisés

Artisans Etudiants Chercheurs

touristes

Amateurs

USAGERS Directeur Gestionnaire

Personnels

Administrateurs

Techniciens

Comptable Secrétaire

Commerçants

Aide administratif

FIGURE 67 : USAGERS ; SOURCE : AUTEUR, 2020

C’est un équipement collectif public destiné à l'animation culturelle, dans lequel se mêlent les activités de formation et de loisirs. Il englobe trois fonctions majeures : PROGRAMME

Gestion

Travail

Loisirs

Lieux de travail Parking

Galerie d’art Locaux techniques

Lieux publics (rencontre et d’animation)

Lieux de spectacles Lieux de recherches

Lieux de Services

Lieux de Formations et d’enseignement

FIGURE 69 : FONCTIONS PRINCIPALES DU PROJET ; SOURCE : AUTEUR, 2020

95

TABLEAU 6 : TABLEAU DES FONCTIONS ET DES ESPACES ; SOURCE : AUTEUR, 2020

Entités

Activités

Fonctions

Travail

Exposer Vendre Acheter Travailler Fabriquer Créer Apprendre Voir Enseigner Se former Confectionner Concevoir Regarder Ecouter Écouter Chanter Jouer Danser Se préparer Répéter Orchestrer Lire Chercher Apprendre Ranger Etudier Prêter Consulter

Galeries d’art Lieux d’enseignement et de formation Lieux de spectacles Lieux de recherche

Espaces Arts des métaux: Bijouterie Dinanderie Orfèvrerie Fantaisie Horlogerie Arts décoratifs: Céramique + Poterie Mosaïque et faïence Maroquinerie Facteur d’instrument de musique Arts textiles: Tapisserie Broderie + Couture Mansoudj + Haik Mercerie Habillement Arts visuels: Peinture Calligraphie Arts: Parfumerie Herboristerie Savonnerie Arts de la scène: Théâtre Musique Dance Cinéma Projection Arts littéraire: Bibliothèque Médiathèque

Gestion

Se garer Circuler Stocker Ranger Alimenter Accueillir Recevoir Diriger S’informer Contrôler Orienter Vérifier Nettoyer Entretenir Se laver Rétablir Dépanner Réparer Vérifier Alimenter

Parking Locaux de services Locaux techniques

Parking Stockage Réception/ Bureau de contrôle/ Sécurité Cabinet d’eau Groupe électrogène Poste de transformation Bâche à eau Climatisation/ chauffage Gaines techniques Maintenance

Loisir et détente

Consommer Préparer Laver Cuisiner Servir Manger Boire Contempler Rencontrer Se réunir Admirer Se détendre

Lieux publics

Arts de la gastronomie Restaurant Cafétéria Cour Terrasse

96

4.1.3 Les composants du projet :  Les ateliers, boutiques et salles d’exposition : Le projet dispose d’atelier d’apprentissage et de travail aux artisans et artistes souhaitant partager leur art.

Il y a 07 ateliers, avec 09 boutiques dans les deux premiers niveaux du bâtiment.

Ils bénéficieront de 04 salles d’exposition au 3ème niveau, de 02 salles de projection et de communication dédiées aux artistes et des chambres noirs pour la photographie au sous-sol.

FIGURE 69 : EXEMPLES D’ATELIERS ; SOURCE : GOOGLE, 2020



Salles de recherches et de travail :

En plus des ateliers, le projet propose une bibliothèque et une médiathèque. Les trois (03) salles de travail sont à disposition de tout le monde voulant, cherchant ou ayant besoin d’une espace de travail L’administration au 3ème étage est munie de bureaux et une salle de réunion.

97

FIGURE 70 : EXEMPLES DE SALLES DE TRAVAIL ; SOURCE : GOOGLE, 2020



Salle mise à disposition : Le projet comporte des salles de cinémas, de musique, de projection et de théâtre.

Ainsi, une salle de stockage du matériel sera à disposition.

Le parking devra être constitué d’environ 70 places pour les voitures, dont deux handicapées.

FIGURE 71 : EXEMPLE DE SALLE DE PROJECTION ; SOURCE : GOOGLE, 2020



Détente et espace vert :

Des toits jardins et patio font office d’espace de rencontre et détente, agrémenté par des espaces de consommations et de contemplation comme la tour

FIGURE 72 : VUE SUR TERRASSE ; SOURCE : AUTEUR 2020

98

4.1.4 La conceptualisation du Forum : Cet essai s’articule autour de principes de conceptualisation ; Il se veut d’être d’une valeur de repère, d’accueil, de phare, de restructuration.

Les principes d’élaboration ont fourni au projet une logique à sa forme globale. Il a été d’abord question de faire des retraits. Ensuite de travailler avec les permanences du site, notamment en retraçant la voie piétonne, qui deviendra l’élément de composition des espaces intérieurs. Ainsi, la réinterprétation des intersections en moment distinctifs au projet. Sans oublier le vide ou l’essence de la configuration et de l’organisation spatiale du projet.

FIGURE 73 : SCHEMA DE PRINCIPE DU PROJET ; SOURCE : AUTEUR, 2020



Les concepts :

Le concept du parcours et de la contemplation sera envisagé à l’échelle urbaine à travers des séquences, espaces publics mais aussi signes. A l’échelle architecturale au biais de la volumétrie, l’organisation spatiale, matériaux, etc.

4.1.4.1 Le forum : Le forum se compose de blocs à différentes hauteurs d’étages.

99

D’une hauteur générale d’environ 52.36 m de la tour, la hauteur d’étage est fixée de l’ordre de 4,76 m.

Le rez-de-chaussée et le premier étage sont aux ateliers et salles de cinéma et salle de projection. Le deuxième étage, pour les salles d’exposition, salle de théâtre, la salle administrative et la médiathèque. S’ajoute ensuite au troisième étage, la bibliothèque, salles de travail polyvalentes, la première terrasses-jardin et salle de spectacle. Puis en retrouve au quatrième étage et cinquième le restaurant et la cafétéria, de plus que les autres toit-jardin.

En plus de cela s’ajoute le sous-sol, pour le parking et les locaux techniques et de services.

Pour ce qui est de l’accessibilité, le bâtiment contient deux accès principaux, et six autres secondaires, sans oublier accès et sortie au parking au sous-sol.

La circulation verticale est assurée par la présence de monte-charge, ascenseurs et escaliers.

FIGURE 74 : VUE EN PLAN SUR LE PROJET ; SOURCE : AUTEUR, 2020

100

FIGURE 76 : PROGRAMME DU PROJET ; SOURCE : AUTEUR, 2020

FIGURE 75 : VUE GENERALE DU PROJET ; SOURCE : AUTEUR, 2020

101

5

CONCLUSION :

En conclusion, le projet d’un forum d’arts et de la culture développement de la culture et de la création dans la ville de Tlemcen et ainsi répondre à la politique culturelle de celle-ci. En plus de cela, la construction se faisant dans un quartier (Bâb Zir) peu développé dans l’accueil des citoyens, cela entrainera un dynamisme et une diversification de l’offre au sein de la ville.

Enfin le projet répond aussi à la problématique de l’atelier celle de réinterprété les matériaux et les techniques constructives du site répondant aux exigences du développement durable.

102

CONCLUSION GENERALE

103

Au terme de ce mémoire, il est nécessaire de résumé les point abordés.

Nous avons voulu par ce travail de recherche de présenter à travers un tissu et une forme spécifique : un tissu arabo-musulman de type médina en particulier la médina de Tlemcen, une interprétation et une connaissance sur le cadre spatial et symbolique de cette dernière. Celle-ci au biais de l’étude d’éléments particuliers ponctués dans les différents coins de rues, ruelles et impasses, assurant continuité et rupture entre espace privé et espace public.

L’objectif général de ce travail est la promotion, la diffusion, la sauvegarde et la mise en valeur de ce type d’architecture à travers une connaissance et une sensibilisation au savoir médinal. En d’autre part, de répondre à la question de notre problématique sur la hiérarchisation des voies et des espaces et leurs logiques d’organisation dans le tissu.

Par conséquent, nous avons procéder de manière à étudier les médinas pour ressortir les éléments de sa structure ainsi que la base du mode d’organisation de l’espace. Cela, afin de faire retirer les caractéristiques morphologiques et structurelles qui la composent. Ensuite, faire un état de savoir sur les approches élaborées sur les médinas par souci d’améliorer notre connaissance et notre compréhension du modèle. Cette dernière nous a permis de nous orienter vers une double approche du cas, qui nous permettrait de comprendre et d’identifier la logique de son système spatial, et donc se focaliser sur l’étude de la médina par une analyse syntaxique et symbolique à travers des méthodes de la space syntaxe, d’identification typologique et spatiale des signes et d’une confrontation des deux systèmes d’analyse.

Récapitulatif de la classification des signes et l’analyse syntaxique : La space syntaxe nous a permis d’étudier l’aspect morphologique architectural et urbain, la typologie permet d’identifier le type de l’élément.

Le choix de la médina de Tlemcen s’est fait pour sa spécificité historique, culturelle et en particulier pour son tissu urbain, un parfait exemple de structure traditionnelle.

Nous avons tout d’abord choisi un contexte d’étude, on nous aidons avec une analyse diachronique du site qui nous a permis de constituer une carte du tracé viaire de la ville de Tlemcen avant toute transformation et modification du tissu par la colonisation française. La carte nous a aidé à mettre en œuvre l’approche syntaxique en appliquant la méthode space syntax à travers la construction des cartes axiales par le logiciel depthmaps qui nous donner lieu à une compréhension de la configuration spatiale de la médina, ainsi l’organisation par d’un point centrale fortement intégré, assez homogène et accessible vers des zones d’habitations privées ayant une forte ségrégation, une difficulté d’accès avec un taux élevé de désordre et de profondeur.

Celle-ci s’est succéder par une étude des typologies des signes architecturaux de la médina, par une classification et une identification spatiale et physique des éléments.

Résultat de la confrontation de la lecture des signes et la lecture spatial de la médina de Tlemcen Afin de mettre au point cette recherche, nous avons procéder à une confrontation des deux approches menées sur l’espace urbain, et à une interprétation des résultats afin de dégager les lois, les logiques urbaines de composition et d’organisation, ainsi que l’ordre du tissu.

La confrontation des relations du réseau avec les signes nous a induit à comprendre la logique des éléments et de déceler des interprétations concluantes qui nous permet de déduire que le 104

système est hiérarchisé selon une configuration spatiale qui corrèle par les seuils de franchissement et de transition symboliques qui est le code d’accès.

D’après cette étude de confrontation, voici ce qu’on a pu conclure :        

Les signes ont une relation avec l’organisation spatiale.

L’angle obtus signal une impasse.

L’angle traqué annonce un changement de quartier.

L’angle muquarnas annonce un évènement.

La skiffa à linteau présente le passage d’une zone public à une zone semi-publique.

La skiffa arquée présente le passage d’une zone semi-public à une zone semi-privée.

La skiffa entrée en arc présente le passage d’une zone semi-privée à une zone privée.

L’arc ressemblant à la porte, indique le franchissement vers une zone résidentielle privée.

Au final nous pouvons dire que l’hypothèse d’une corrélation entre la structure spatiale et les signes retrouvés dans l’espace urbain de la médina de Tlemcen existe. Cela signifierait la présence une d’hiérarchie des espaces à travers l’organisation des signes et des fonctions.

Limite de la recherche : Comme toute chose à une limite, notre recherche aussi. Ce travail n’a pas abordé la dimension spatiale et symbolique des signe dans la médina de Tlemcen de manière approfondie dont la raison que le sujet demande la mise en perspective de tous les facteurs qui corrèlent avec l’espace urbain. Ce travail ne va pas au-delà d’une mise en avant d’une lecture spatiale, d’une identification et d’une classification des signes afin de trouver logique d’hiérarchie des espace, puisque l’approche même choisie et très vaste, demande énormément de temps, de lecture et de documentation, et donc n’pu être exploré dans son ensemble notamment par la raison des différentes difficultés rencontrées pour mener à bien ce travail. En premier lieu, le manque et l’inexistence de documentations graphiques, écrites, études socio culturelle, spatiales, typologiques et architecturale ainsi que les ouvrages traitant le même sujet, ce qui engendre par conséquence la dispersion de temps et d’énergie afin de cerner la problématique du thème, demandant alors plus de temps de recherche à travers les études académiques ou autres pour pallier aux insuffisances et donner une interprétation finale à chaque signe qui reste sans équivoque.

Perspectives de recherche : Les résultats conclu dans ce travail montre différents axes inexploré d’où on se pose la question suivante : est-il suffisant de comprendre ces signes uniquement à travers une analyse spatiale ? Le facteur spatial ne se suffit pas à lui-même, il faudra ajouter une connaissance détaillée de manière à étudier les différents paramètres et facteurs que le modèle prend en compte, tel que le mode constructif, les matériaux, les techniques, les dimensions, le facteur social, le facteur économique, le facteur culturelle, etc. que nous n’avons pas étudié dans le présent document pour des raisons de temps mais essentiellement par manque de documentation et de manque de donnée à ce sujet.

105

BIBLIOGRAPHIE : Notre bibliographie se constitue de (43) références qui nous ont servi notre travail de recherche.

Elle se constitue de (30) livres, (08) diplômes, (07) colloques, (05) articles.

Livre :     

    

              

ABADIE, L. Tlemcen au passé retrouvé. Jacques Gandini. Nice, 1994.

ABADIE, L. Tlemcen au passé rapproché 1937-1962. Jacques Gandini. Nice, Décembre 1994.

ABADIE, L. Tlemcen de ma jeunesse. Jacques Gandini. Nice, 2005 ATTALAH, D. Le royaume Abdelouadide et l’époque d’Abou Hammou Moussa 1 et d’Abou Tachfn 1. OPU. Alger 1985.

BELBLIDIA, A. DJEHICHE, M. SEFFADJ, Z. BOUABDELLAH, M. BOUDEFLA. Architecture et histoire des sites et monuments de Tlemcen. Tlemcen, capital of islamic culture, 2011.

BERARDI, R. Lecture d’une ville ; la médina de Tunis, in : AA dec.1970 BOUROUIBA, R. L’art religieux musulman en A1gérie. Société nationale du livre algérien. Alger, 1984.

CHEBEL, M. Dictionnaire des symboles musulmans, rites, mystique, et civilisation.

Paris : Michels Albin, 2000, 386 p.

CHEVALIER, D. L'espace social de la ville arabe. Université Province. Paris, 1979.

CHEVALIER, J. et GHEERBRANT, A. Dictionnaire des symboles, mythes, rêves, coutumes, gestes, formes, figures, couleurs, nombres. Paris : Robert Lafont/Jupiter, p.

880 DUPLAY, C. M. Méthode illustrée de création architectural. Moniteur. Paris, 1982.

FENDRI, S. Morphologie structurale et systémique de la médina de Tunis : Un modèle topologique de reconnaissance. L’Harmattan, 2019.

GRANDET, D. Architecture et urbanisme islamiques. Office des publications universitaires, Alger, 1992.

HILLIER, B. Space is The Machine. Electronic edition. Londres, 2007.

HILLIER, B. et HANSON, J. The Social Logic Of Space. Londres: ULC, 1984.

LE TOURNEAU, R. Fès, avant le protectorat, Casablanca.

MARCAIS, G. L’uranisme musulman. in mélanges d’histoire et d’archéologie de l’occident musulman, Tome I, Alger ,1937.

MARCAIS, G. L’uranisme musulman d’occident. Paris, 1954.

MAZZOLI-GUINT, ARD, C. Villes d’Al Andalus. Rennes, 1996.

METALSI, M. Fès, la ville essentielle. ACR, 2003 METALSI, M. Les bâtisseurs de médinas, in ; qantara n°20,1996 MSEFER, J. Villes islamique : cités d’hier et d’aujourd’hui. Conseil international de la langue française. Paris, 1998.

PIESSE, L. et CANAL, J. Tlemcen, les villes de l’Algérie. Librairie africaine et coloniale.

Paris, 1889.

RAVEREAU, A. Le M’Zab, une leçon d’architecture. Sindbad, Paris, 1981.

RAYMOND, A. Grandes villes arabes à l’époque ottomane. Sindbad, Paris, 1985.

106

    

SARI, D. Tlemcen : La cité-Patrimoine à sauvegarder : La Tachfina à reconstruire impérativement. ANEP, Alger.

SHUVAL, T. La ville d’Alger vers la fin du XVIIIe siècle : Population et cadre urbain.

CNRS .1989.

SOURDEL, L et CANAL, J. La civilisation de l’islam classique. Paris, 1976.

WILBAUX, Q. La médina de Marrakech : formation des espaces urbaines d’une ancienne capitale du Maroc. L’Harmattan, 2001 ZAOUI, K. Pensées sur Tlemcen d’autrefois. Les éditions du net. 2016.

Colloque :   

 





BOUHDIBA, A. et CHEVALLIER, D. La ville arabe dans l’islam. CERES,Tunis, CNRS, Paris, 1982. 572 p.

CHEVALLIER, D. L’espace de la ville arabe. Maisonneuve et Larousse. Paris, 1979.

363 p.

HENIA, A. et REMAOUN, H. Les espaces publics au Maghreb au carrefour du politique, du religieux, de la société civile, des médinas et des NTIC. Centre de recherche en anthropologie sociale et culturelle. Université de Tunis, 2011.

GHOMARI, F. La médina de Tlemcen ; l’héritage de l’histoire. Web journal on cultural patrimoine, I, 2007, p.11-28 (http://www.webjournal.unior.it, Bibliographie : 359) HADJIAT, A. Evolution de la médina de Tlemcen durant l’époque précoloniale, dans le premier séminaire maghrébin sur les médinas. actes du colloque tenu à Tlemcen les journées des 27,28 et 29 septembre 1988.

NACIRI, M. et RAUMOND, A. Sciences sociales et phénomènes urbains dans le monde arabe.Fondation du Roi Abdul-Aiz Saouad pour les études islamiques et les sciences humaines, Casablanca, 1997.

METALSI, M. et PRIVITERA, F. Le signe de la médina : la morphologie urbaine selon Roberto Berardi. Dipartimento di Architecttura. Firenze, 2016, 224 p.

Articles de presse et publications de recherches :     

ABDELKAFI, J. La médina de Tunis: espace historique .Presse du CNRS, 1989.

BESIM, S.H. Apprendre des codes méditerranéens traditionnels. Mars, 2003.

BINOUS, J. ECKERT, H. Morphologie urbaine .in : cahiers de la méditerranéen20-21, 1,1980. Recherches d’ethnosociologie maghrébine, p. 43-60.

NAGADI, S.M. Architecture et urbanisme à Tlemcen, la cité médiévale (étude de cas), RM2E – Revue de la méditerranée édition électronique. Tome I. 1, 2014, p. 57-71.

HILLIER, B. La morphologie de l'espace urbain: l’évolution de l'approche syntaxique.

Arch. & comport. / Arch. Behav.Vol.3 n.3, 1987, p. 205-2016.

Législation, rapport, instruments d’urbanisme et documents officiels 



ANAT, POS de la médina de Tlemcen 2001. Bibliographie : 360 -ANAT, Plan Directeur d’Aménagement et d’Urbanisme PDAU du groupement Tlemcen, Mansourah, Chetouane et Beni Mestèr 2007.

Rapport phase I avril 2018 élabore par le BET « ARCAD Tlemcen » portant sur l’étude pour l’élaboration du plan permanent de sauvegarde et de mise en valeur du secteur sauvegarde de la veuille ville de Tlemcen.

107

Thèses et mémoires ;   

 

  

BABA HAMED KESSAB, T. Antagonisme entre espace historique et de développement urbain, cas de Tlemcen. Thèse de doctorat. EPAU. Décembre 2007.

BOUKERCHE, D. Evolution de la ville de Tlemcen pendant la période Coloniale.

Mémoire de Magister. EPAU, Alger, 1989.

BOURAHLA LAMANI K. Analyse des rapports de corrélations architecturales : typologies d’encorbellements/typologie résidentielles /morphologie du réseau viaire dans la médina d’Alger. Thèse de doctorat : Architecture, école nationale supérieure d’architecture d’Alger (ENSA), 2010.

HAMMA, W. Intervenir sur le patrimoine urbain ; acteurs et outils, le cas de la ville historique de Tlemcen, mémoire de magistère. Université de Tlemcen, 2011.

HAMMA, W. Patrimonialisation, méthode, applicabilité et impacts d’intervention sur le patrimoine urbain le cas de la ville historique de Tlemcen. Thèse de doctorat. Université Aboubaker BELKAID. 2016 KASMI, M. Mise en contact de la médina et de la ville coloniale : processus et impacts, le cas de Tlemcen. Mémoire de magister. Université d’USTOran, 2009.

KASMI, M. Héritage urbain entre conservation et renouvellement. Thèse de doctorat : Architecture. Université Aboubaker BELKAID, 2017.

SEBTI, O. La médina de Constantine à travers ses vides, l’espace publics : une composante à valoriser .cas du secteur sauvegarde de Constantine. Mémoire de magister. Décembre 2014.

108

ANNEXES

109

FIGURE : PLAN DU PARKING ; NIVEAU -4.42

110

FIGURE : PLAN DU REZ-DE-CHAUSSEE ; NIVEAU +0.00

111

FIGURE : PLAN DU 1ERE ETAGE ; NIVEAU +4.76

112

FIGURE : PLAN DU 2EME ETAGE ; NIVEAU +9.52

113

FIGURE : PLAN DU 3EME ETAGE ; NIVEAU +14.28

114

FIGURE : PLAN 4EME ETAGE ; NIVEAU +19.04

115

FIGURE : PLAN 5EME ETAGE ; NIVEAU +23.80

116

FIGURE : PLAN DU 6EME ETAGE ; NIVEAU 28.56

117

FIGURE : COUPE A-A ET COUPE C-C

118

FIGURE : COUPE B-B

119

FIGURE : COUPE D-D

120

FIGURE : COUPE E-E

121

122