El corazón de la madre se va con los que se van
EPor Dhc Nancy Gu érrez Herrera
l sen miento materno es transfronterizo de norte a sur y
de sur a norte; no hay muro, no hay aguas profundas ni kilómetros que interpongan distancia. Es fe, amor y caridad infinitos. Es una razón para hacer del paso una marcha y de la espera, esperanza. Una razón para vivir y para morir muchas vecesenlamismainfamevida.
Imposible no roman zar a quienes dan vida y a quienes aún enenesafuentedevidadecualquierladodelafrontera,peroa la distancia ¿qué nos dis ngue? No todas las madres somos iguales; ni por circunstancia biológica, ni por cómo miramos la salida aquella por donde fue a su des no ese ser que aún no regresa hoy, y que no sabe que con su andar lleva a cuestas dos vidas:Unafinitayunainfinitaporsilefaltaundíauna.
Las madres migrantes son una realidad inhumana, desgarradora e inaceptable; de este lado su eterna mirada al norte de donde nunca sale el sol y a donde ha ido la mirada de muchas madres que en este país lograron sobrevivir entre la miseria y la precariedad por haber donado un hijo, o más al mundo del capitalismoyelsueñoamericano.Unhijoomás,otodos.
Las “madres migrantes” que permanecen en su lugar de origen viven una ambivalencia cultural de regiones del país a las que el Gobierno nunca llevó la jus cia social, como Guanajuato o Michoacán que anualmente reciben remesas que se diluyen como el agua sa sfaciendo necesidades básicas de las familias de migrantes y subsanando obra pública y recursos materiales que son obligación del gobierno que, indolente se beneficia de la“producciónmasivademigrantes”
Las familias de estas zonas del país se cons tuyen con esta narra va social a lo largo de la vida; lo niños crecen “para irse
'pal norte'…”; las madres los forman para cuando se vayan con su padre, las niñas crecen sabiendo que en diciembre o semana santa vienen los prospectos del norte. La vida se vive desde ese norte lejano que se gesta culturalmente en las entrañas. Y sí, aunque no salgan del país, también son “Madres Migrantes” porque más de la mitad de su existencia se va con los que se van. Si la vida es gen l, éstas son las historias; cuando no lo es, la historia dice que se pasa la vida esperando que alguien llegue, alláoacáodondesea,peroquellegue.
Lasmadresconvidacompleta
Cuando no es elección quedarse a abrazar las raíces la dimensión estructural cambia; las mujeres son reducidas a narra vas xenófobas que es gma zan y a zan con más fuerza hacia la maternidaddeltrayecto.
Elreduccionismoimplacableno permiteentenderlosporqués para llevar a los hijos consigo atravesando territorios a pie y a cuestas “con todos los peligros” conocidos y no ¿cuántos derechos humanos son ridiculizados cuando los niños migran? Ahí siempre hay una madre tomando el papel de Estado frente a los niños, aunque sea prestada, aunque sea Patrona y aunque los niñosseanadultos.
Las madres migrantes se enfrentan a discursos es gma zantes y a conmiseraciones que no mueven un dedo. Dice el banco Interamericano de Desarrollo (BID) que, según un estudio analizado en las conversaciones de la red denominada “X”, del 2017 al 2023 que “una de las principales narra vas iden ficadas que abonan a la xenofobia de las mujeres migrantes está relacionadaconlamaternidad.”
Se revic miza a las mujeres migrantes, no sólo cuando llevan a menores a cuestas, sino cuando se vuelven madres en trayecto, preceda o no una atrocidad violenta. En ellas se confrontan los discursos vacíos que no legislan protección universal a los seres humanos desde su gestación hasta su muerte: En cualquier edad ycircunstanciapreservarlasaludylavida.Mientrasquelos“más inhumanos” ven a las migrantes gestantes como un peligro que puede acaparar servicios de salud a los que los na vos “ enen derecho”aunquenotenganserviciosdesalud.
¿UnacargaparaelEstado?
Es una obligación. Sí, debe legislarse protección total a las madresmigrantesparaasis rasusmenoresdesdelagestacióny no sólo calcular costos de atención perinatal, iden dad, educación, formación para la vida; mul plicarse en un territorio en el quenosenació,nodebeseruncrimen.Separarfamiliassí.
No sólo es iden ficar la maternidad como estrategia para la regularización migratoria, la supervivencia en país de origen o modelo de resistencia y esperanza, es una oportunidad para reestructurarlanarra vadeunaGobernanza enfavordelavida, con una nueva perspec va que rompa con es gma zaciones, conmiseraciones y lleve a los Gobiernos a asumir la responsabilidad que enen sobre los migrantes, no sólo como “individuos” desde que ocupan un vientre, una vida y un corazón de alguien en algún lado de las fronteras, sino poner la mirada en la reconstrucción de seres humanos como unidades colec vas en trayecto, así como se miran y miran al mundo la madres, migrantes, de migrantesyentrayecto.
* Nancy Gutiérrez Herrera, es Académica de la FESC UNAM. Directora de la Comunidad Internacional de Ética y Responsabilidad Social, CIERS. Coord. UNAMos Manos por la Responsabilidad Social Universitaria.
Con la develación de la placa "A LA COMUNIDAD MEXICANA MIGRANTE se reconoce la importancia de los mexicanos en el extranjero. foto: https://www.facebook.com/diputadosmorena
Actualmente, el Ins tuto de los Mexicanos en el Exterior es ma que cerca de 12 millones de mexicanos viven fuera de nuestras fronteras. El 96% de los migrantes mexicanos residen en Estados Unidos de América, pero también hay población mexicana en todos los con nentes, incluidos África y Oceanía. Cabe destacar que el 40% de todos los paisanos que viven fuera, son profesionistas y 26% estudiantes, lo que quiere decir que el migrante mexicano está preparado y compite internacionalmente con sus contrapartes.
Ahora bien, es necesario referirnos a los connacionales que viven en la Unión Americana. En 1920, los Estados de Arizona, Nuevo México y Texas eran los únicos cuya población migrante mayoritaria era mexicana. Cien años después, en el 2022 lapoblaciónmigrantemexicanaeramayoritaria en 29 Estados. Más aún, el Pew Research Center es ma que hay 37 millones de personas que viven en EUA y que
enen origen mexicano, lo que representael60%delapoblaciónhispana.
En ese sen do, es interesante analizar algunos datos: Hay más de 11 millones de migrantes mexicanos que viven en EUA, que nacieron en México. De ellos, el 62% ha residido en territorio estadounidense por más de 20 años y el 35% ha obtenido la ciudadanía. Y también, hay 26 millones demexicanos(desegundaotercerageneración) que nacieron en EUA, y por tanto son binacionales con obligaciones y derechos en ambos lados de la frontera. Para dar un ejemplo de los frutos de la migración: La primera generación de mexicanos,entreel8y9% eneunalicenciatura, frente al 23% de la segunda y tercera generación. El sacrificio de los abuelos y delospadreshagerminado.
Sin duda, las letras de oro “A la Comunidad Mexicana Migrante” en el palacio legisla vo es un gran homenaje a nuestros paisanos. El reto como país sigue siendo el brindar las condiciones necesa-
rias para que migrar sea voluntario y no la única opción para tener acceso a una buena calidad de vida o para escapar de una realidad de pobreza, inseguridad y desigualdad.
Edgar A. García Villaseñor Internacionalista mexicano, especialista en seguridad y política internacionales. Ha ejercido las relaciones internacionales desde el poder legislativo federal, tanto en el Senado de la República como en la Cámara de Diputados. Referencias: https://www.dof.gob.mx/nota_detalle.php?codi go=5750721&fecha=03/03/2025#gsc.tab=0 https://nextcloud.sre.gob.mx/index.php/s/gLPJ rZF4BsxxiJD https://www.pewresearch.org/shortreads/2024/07/22/how-the-origins-of-americasimmigrants-have-changed-since-1850/ https://www.pewresearch.org/race-andethnicity/fact-sheet/us-hispanics-facts-onmexican-origin-latinos/ https://www.bbvaresearch.com/publicaciones/ mexico-anuario-de-migracion-y-remesas-2024/
10 DE MAYO
Nada que Celebrar
Por Camilo Sánchez
Este 10 de mayo del 2025 se realizó
la décima tercera Marcha de la Dignidad Nacional desde el Monumento a la Madre al Ángel de la Independencia, convocada y llevada a cabo por organizaciones y colec vos de todo el paísdedicadosalabúsquedadepersonas desaparecidas.
Madres y familiares se reunieron para exigir jus cia y resolución de cada uno de los casos, haciendo un llamado directo a la presidenta Claudia Sheinbaum a que se les escuche y se tomen medidas reales para atender la crisis de desapariciones que atraviesa el país, denunciando que las autoridades no han fortalecido las fiscalías ni comisiones de búsqueda y que han
La de las recor cador
su lucha por verdad y jus cia. Desde el 2010, se han registrado al menos 27 de estas personas asesinadas y otras 3 desaparecidas.
La crisis de seguridad que ha arrastrado México por décadas no ha podido controlarse por ningún gobierno, sin importar el par do en el poder simplemente no han ; querido o no han sabido cómo resolver. Pero la sensación de indolencia de la administración de Claudia Sheinmbaum ante el sufrimiento y los reclamos de quienes buscan a sus seres queridos, ha dejado una herida abierta que ya generó una confrontación directa con los colec vosdeMadresBuscadoras.
por adversarios" con fines polí cos, lo cual ha causado indignación y ruptura conmuchoscolec vos.
La falta de apoyo en las búsquedas ha hecho que madres tengan que hacer sus indagaciones por su cuenta sin ayuda del Estado,exponiéndosealmismo empoal crimen organizado que constantemente las hos ga y amenaza para que no con núenexplorandoevidencias.
El abandono ins tucional se ha dejado ver con la información sobre desaparecidos, ya que ésta es dispersa, desactualizada o inaccesible, y con cifras que llegan a más de 52 mil cuerpos sin iden ficar en México (según datos del 2023), y el siste-
En el 2024, el gobierno federal desmanteló el Registro Nacional de Personas Desaparecidas y recortó funciones a la ComisiónNacionaldeBúsqueda(CNB).
La necesidad de saber el paradero de familiares y amigos ha hecho que estas personas busquen la manera de organizarse para llevar a cabo sus inves gaciones por su propia cuenta como mencionamos anteriormente, generando un quiebre con el gobierno y sus ins tucionesporladesconfianzaqueles enen.
En la variedad de estos espacios organiza vos existen grupos nacionales y transnacionales que específicamente se dedican a la búsqueda de personas migrantes, aunque en sus orígenes estas búsquedas estaban más asociadas con desapariciones dentro del país, en los úl mos años se ha intensificado su conexiónconlamigración.
Con las miles de personas migran desde Centroamérica, el Caribe y Sudamérica hacia Estados Unidos, e incluso el propio flujo interno de México hacia la frontera con este úl mo país, hay muchos migrantes desaparecidos en tránsito, ya sea por ser víc mas de trata, secuestro, asesinatos o reclutamiento por el crimen organizado.
Madres, especialmente de países como Honduras, El Salvador, Guatemala y Nica-
Colectivos de madres buscadoras y diferentes organizaciones convocaron a la XIII Marcha de la Dignidad Nacional “Madres Buscando a sus Hijos, Hijas, Verdad y Justicia” este 10 de mayo en la CDMX.
ragua, han conformado colec vos internacionales para buscar a sus hijos desaparecidos en México, realizan organizaciones binacionales o internacionales, como el Movimiento de Madres Centroamericanas que desde 2005 cada año realizacaravanasporMéxico.
Algunas madres buscadoras también son migrantes o desplazadas internas debido a la violencia, con casos en que las madres deben migrar para protegerse mientras siguen buscando a sus hijos desdeelexilio.
También existen colec vos como el Comité Familias Unidas de Chiapas Buscando a Nuestros Migrantes Desapareci-
dos “Junax Ko´tan k” , que dedican su búsqueda a encontrar a sus familiares, migrantes mexicanos que salen de sus comunidades o casas en búsqueda de mejores oportunidades y que en este trasladoseperdiótodacomunicación.
La crisis migratoria en México como país de tránsito que además cuenta con sus propias condiciones al interior, ha encontrado en las madres buscadoras una resistencia ante la impunidad en su lucha por jus cia tanto para mexicanos como para migrantes desaparecidos. Su labor es clave para visibilizar una crisis humanitaria ignorada por los diferentes gobiernos.
* Camilo Sánchez, estudia la licenciatura en Derecho en la Universidad Autónoma Metropolitana, plantel Azcapotzalco.
Durante más de 30 años, caminó con campesinos; vivió en comunidades empobrecidas; compar ó el pan con migrantes venezolanos y abrazó la fe que nace desde la esperanza de los que no enen nada. En 2015, se hizo peruano no por pasaporte, sinoporconvicción.
Ese amor, caracterizado por una entrega radical que no conoce fronteras, ha sido la brújula de su vida. Quienes lo conocieron en Perú lo recuerdan como un obispo que no hablaba desde el púlpito hacia abajo, sino que se sentaba con los migrantes, los escuchabaylosllamabaporsunombre.
En una Iglesia muchas veces señalada por el distanciamiento, Prevost representó lo contrario: Una Iglesia que acompaña, que protegeyquesecomprometedesdelacercanía.
Cuando eligió llamarse León XIV, evocó no solo a León XIII —el papa de la jus cia social—, sino también una fuerza dispuesta a rugirantelainjus cia.Duranteaños,hasidounavozclaracontra las polí cas de exclusión, la separación de familias y la criminalizacióndelsueñomigrante.
En sus redes sociales, Prevost compar ó mensajes que denunciaban las medidas del Presidente de E.U.A., Donald Trump. Una de sus publicaciones más recordadas cita: “Las leyes no deben servir para excluir, sino para proteger Una sociedad justa no levantamuros,construyepuentes”.
Uno de los tes monios más emo vos tras su elección fue el de su hermano, John Prevost, quien desde Chicago expresó el profundocompromisodeRobertconlosmigrantesyelEvangelio.
En entrevistas recientes, John compar ó que su hermano “siempretuvounasensibilidadespecialporlosquesufren,especialmente por quienes dejan su hogar buscando un futuro mejor” Agregó que Robert nunca fue indiferente a la injus cia y queveíalaspolí casmigratoriasdeTrumpcomo“unatraiciónal mensaje cris ano más básico: Amar al prójimo sin condiciones”. Para su familia, el ascenso de León XIV no es solo un logro eclesial,sinounaseñalparatodoslosolvidados.
Muchos migrantes en Estados Unidos de América han vivido durante años bajo el temor de la deportación, el desarraigo y el racismo ins tucionalizado. La elección de un Papa que no solo habla su idioma, sino que conoce sus calles, sus heridas y su fe,
especialmente quienes han debido dejar su país y familia para sobrevivir
Este nombramiento también devuelve la mirada a millones de la noamericanos en Estados Unidos: Jornaleros, madres solteras, estudiantes, trabajadores esenciales. Quienes rezan en silencio, celebran misas en sus cocheras y enseñan a sus hijos a noperdersulenguanisudignidad.
Paratodos ellos,León XIV no essolo un Papa;esuna esperanza encarnada. Es la certeza de que alguien en Roma en ende su cruzycaminaconellos.
Pero no será una tarea sencilla. León XIV asume el pon ficado en empos complejos: La Iglesia enfrenta crí cas por abusos, exige mayor inclusión de mujeres, vive tensiones internas y un mundo cada vez más indiferente a la fe. Aun así, su historia, marcada por humildad, compasión y coherencia, lo posiciona como unpuenteentreelnorteyelsur,loins tucionalylocomunitario, lotradicionalyloemergente.
La elección de este Papa, con dos nacionalidades pero un solo corazón, es también una señal para los poderosos. Algunos celebran que sea estadounidense, pero lo esencial es que es, sobre todo,unpastorconalmala noamericana.
Hoy, miles de migrantes en Estados Unidos levantan la mirada conrenovadafe.
Para ellos, León XIV es una voz que les pertenece, una bandera de dignidad en medio del rechazo. En un mundo que tantas vecesleshadadolaespalda,ahorahayunavozpoderosaquelos hermanos.
en el fondo, eso sea lo más revolucionario de su pon ordarnos que la Iglesia, cuando camina con los cuando ex ende la mano al forastero, cuando acomaído, está más cerca de su verdadero rostro. Porque dichoelpropioLeónXIV,“laIglesiano enepasaporte, ón”. Y hoy, ese corazón late fuerte por América
Andrea María Guzmán Mauleón es Maestra en Dirección de la Comunicación y Licenciada en Ciencias y Técnicas de la Comunicación. Con más de 9 años de experiencia en Igualdad de Género dentro de la Administración Pública. Asesora Legislativa en Cámara de Diputados.
Peruanos festejen el nombramiento del nuevo pontífice.
que un día llamé a la policía, y como todos los cobardes, corrió.
Y no volvió a hacerlo. Pero después, cuando él manejaba y el carro estaba en movimiento en una avenida grande con tráfico rápido, me gritaba y golpeaba el olante. Me degradó tanto que meestabaorillandoalsuicidio.
Me alegra mucho que mi gran a Arumi – estudiamos juntas en Carlos Sep én y pasamos muchas turas juntas hace muchos lunas –denunciado y puesto a Mau, su eja de cinco años, en la cárcel. n en Tequesquitengo, Morelos, xico, donde ambos poseen un resante. El hombre, un alto ejecu vo mercadeo y al parecer pionero del e ng digital en México, la golpeadesde el primer día del año 2021. La violencia fue gradual. Primero la obligó a de peso con ejercicio (bajó 20 kilos). empezó a celar y a golpearla con y patearla, arrastrarla del cabello, omper sus cosas y hasta arrastrar del abello y golpear a la hija de mi amiga, ene 17 años. Y eso que Aru siemsido independiente y le daba la
hacerle cortes más profundos. Hasta la fecha, el hombre la sigue amenazando desde la cárcel. Aru está bajo terapia siquiátrica y sicológica por el trauma múl ple. La comprendo y celebro que lo haya denunciado.
Gracias a Dios y a que empecé con terapia desde 1995, y he trabajado más arduamente que nunca para sanarme de las cicatrices que la violencia de quienes amé, familiares y parejas, me dejaron en el cuerpo, en la mente y en el corazón – dos re ros largos de ayahuasca en la selva amazónia del Perú; cinco semanas de re ro yurvédico en la India; cuatro años de terapia de Desensibilización y Reprocesamiento a través de los Movimientos Oculares; un año de sesiones semanales de esquetaminas; dos re ros de seis días de silencio; escuchar La Biblia dos veces al día y seguir los Mandamientos. Además de hacer mi trabajo como codependiente y coleccionar casi 200 audiolibros sobre trauma y autosuperación –he escuchado el 90 por ciento –, usado la terapia de color,aromá ca,defrecuencias,entreotros.
El abuso no ene fronteras. Es generacional. Se crea en la casa. Y por mucho empo se quedó ahí. Gracias por hablar, amiga. Así hablé yo cuando mi médico familiar me abusó sexualmente en el consultorio, en Berwyn, Illinois, en el 2007. Eso lo trataré en otro ar culo, porque después de que denuncié y salió a la luzpública,másde50mujeresdenunciarontambién.
MarcelaToledo: Periodista bilingüe profesional que ha laborado en prensa escrita, radio, televisión e interdurantemásde30años,enMéxico,California,Texas,IllinoisyMichigan,EstadosUnidos.Haejecutado investigacionesendiferentesciudadesdeEspaña,IrlandaeInglaterraparapublicacionesmexicanas.
GRACIAS, MAMÁ, POR SER
MI MEJOR AMIGA Y CONSEJERA
La gratitud valora la oportunidad de vivir, aprecia la conanza brindada, reconoce y procede en reciprocidad.
La gratitud es uno de los valores más humanos y entrañables.
