Dois caminhos e uma escolha: Uma questão de vida ou morte

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1º Edição 2020

Entrai pela porta estreita, pois larga é a porta e amplo o caminho que levam à perdição, e muitos são os que entram por esse caminho. Porque estreita é a porta e difícil o caminho que conduzem à vida, apenas uns poucos encontram esse caminho!

Mateus 7.13-14

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SUMÁRIO Apresentação.......................................................................................................4 Capítulo 1: A Bíblia Sagrada como Palavra de Deus..........................................5 Capítulo 2: Os nomes de Deus..........................................................................23 Capítulo 3: Como é Deus: Atributos..................................................................28 Capítulo 4: O mal: Origem.................................................................................42 Capítulo 5: O mal: Atuação do Diabo na queda do homem e no mundo de hoje....................................................................................................................48 Capítulo 6: Se Deus é Justo e Bom por que existe tanta maldade, sofrimento e dor?....................................................................................................................83 Capítulo 7: A solução para o mal moral e natural – Jesus Cristo......................91 Capítulo 8: A morte e ressureição de Jesus Cristo............................................95 Capítulo 9: A porta larga..................................................................................114 Capítulo 10: A porta estreita............................................................................128 Capítulo 11: Quanto tempo temos?.................................................................146 Referências......................................................................................................151

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APRESENTAÇÃO Prezado leitor: Creio que este humilde e-book pode nos ajudar no entendimento de algumas coisas atinente a nossa realidade. Saliento que o único livro que pode responder nossos questionamentos mais profundos é a Bíblia Sagrada (Hebreus 4.12; 2 Timóteo 3.16). Por isso, o conteúdo desta obra está fielmente embasado na mesma. Esse simples livro tem um caráter francamente universal, ou seja, foi escrito com o objetivo de ser proveitoso a todo tipo de leitor, independentemente de sua crença.

Nessa obra, me empenhei, com a ajuda do Espírito Santo, de esclarecer acerca da escolha, entre dois caminhos, que todo ser humano tem de fazer.

Todos nós temos dois caminhos na nossa frente, e só podemos escolher um deles, sendo que essa escolha terá implicações eternas. Nessa obra foi utilizada a versão King James Atualizada (KJA).

Minha oração é para que este humilde texto, possa de alguma forma abençoar a sua vida. Já te agradeço, de todo o meu coração, por dedicar um pouco de seu preciso tempo para ler este singelo e-book. Em louvor a Deus, faço das palavras do salmista, as minhas: “Porquanto melhor que a própria vida é o teu amor leal e misericordioso! Por isso, os meus lábios te exaltarão sobremaneira.

Sim, por toda a minha vida eu Te bendirei e erguerei meus braços invocando o teu Nome (Salmos 63.3-4)”.

Pablo Augusto Moura pabloaugusto714@hotmail.com @pabloaugustomoura

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CAPÍTULO 1 - A Bíblia Sagrada como Palavra de Deus Esta obra tem como base a Bíblia Sagrada. E acerca disso, eu preciso te falar que: A Bíblia não é um livro qualquer. É muito difundido, sobretudo nas universidades, que uma pessoa para se tornar cristã precisa cometer “suicídio intelectual”, ou então, que um cristão possui uma “fé cega”, distante de bases racionais.

No entanto, isso não é verdade. Concordo com F. R. Beattie (1903) quando afirma: “o Espírito Santo não opera, no coração, uma fé cega e sem fundamentos”.

A fé em Jesus Cristo é uma fé inteligente (João 8.32; 2 Timóteo 1.12). Jesus disse: “Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e com toda a tua inteligência.”

Mateus 22.37

Josh McDowell em seu livro “Evidência que exige um veredito.” (1972) nos instrui acerca da singularidade da Bíblia. A estupenda unidade da Bíblia é um argumento para sua inspiração. É como Cole (2004) em seu livro “A doutrina de Deus” diz: “Este é um milagre em si mesmo”. Porque a unidade da Bíblia é um milagre?

Porque foi escrita em dois continentes; em três línguas; sua composição e compilação estenderam-se através da vagarosa progressão de dezesseis séculos; teve aproximadamente quarenta autores; partes dela escritas em tendas, palácios, cárceres, cidades e desertos; escrita em tempos de perigos e em períodos de júbilo; entre seus autores – juízes, sacerdotes, reis, profetas, ministros, pastores, escribas, soldados, médicos e pescadores; entretanto, mesmo com estas circunstâncias, condições e obreiros tão variados, a Bíblia é um Livro. Ela mantém sua unidade. Existe afinidade entre uma parte e outra.

Quanto mais se pondera nesta verdade, mais admirável se torna a Bíblia.

Concordo com a comparação que Cole (2004) faz:

Página |6 “Imagine quarenta pessoas de diferentes nacionalidades, com diferentes culturas musicais, visitando o órgão de alguma grande catedral e em longos intervalos de tempo, e sem qualquer fraude, tocarem sessenta e seis notas diferentes que, quando combinadas, produzissem um grande tema musical sacro. Tal fato não mostraria que, por trás destas várias pessoas, existia um mestre que presenciava, programava e dirigia a peça? Quando apreciamos uma orquestra que mesmo com tantos instrumentos produz uma melodia harmoniosa, compreendemos que por trás destes diversos músicos existiu o gênio de um compositor. E quando entramos nos corredores da Academia Divina e escutamos os corais celestes que entoam o Hino da Redenção, todos em perfeito acordo e em união, sabemos que é o próprio Deus que escreveu a música e colocou este canto em suas bocas”.

(COLE, 2004, p.24)

O elemento humano na produção da Bíblia é bem reconhecido – como já mostrado acima. O Livro nos veio através do agente humano, mas o elemento humano não teve permissão de pôr em perigo a precisão e infalibilidade do Livro. A Bíblia é tão exata e infalível quanto se Deus a tivesse escrito sem o agente humano. Por isso que o Apóstolo Pedro disse: “Porquanto, jamais a profecia teve origem na vontade humana, mas homens santos falaram da parte de Deus, orientados pelo Espírito Santo.”

2 Pedro 1.21

A Bíblia se divide em duas partes, comumente chamados o Velho e o Novo Testamento. Eles não são dois, mas um só livro. Cole (2004) em seu livro já citado acima explica que no Velho Testamento o Novo está coberto; no Novo Testamento o Velho é esclarecido. No Velho Testamento o Novo está encoberto; no Novo Testamento o Velho é revelado. O Velho é patente no Novo; o Novo é latente no Velho. O Velho é predição; o Novo é cumprimento.

Os dois Testamentos têm o mesmo autor: Deus, e o mesmo assunto: Cristo.

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A mensagem da salvação encontra-se através de toda a Bíblia. Podemos começar em qualquer parte e pregar sobre Jesus. Em ambos os Testamentos está registrado que o Senhor diz: “No rolo do livro está escrito de mim” (Salmo 40.7; Hebreus 10.7). E Apocalipse 19.10 diz que o testemunho de Cristo é o espírito da profecia. Cole (2004) disse: “O homem encontra-se no escuro a seu próprio respeito. Ele precisa de uma revelação escrita que diga: o que ele é, de onde velo, e para onde vai.”

(COLE, 2004, p.22)

Essa revelação que o homem precisa é a Bíblia! Ela responde a todas as questões em relação ao eterno bem estar da alma humana (Salmos 119.162163). Ela convence cada homem de seu pecado e lhe diz como ser salvo (João 16.7-11). O homem necessita de uma revelação e Deus é capaz de dar tal revelação, e a Bíblia é o tipo de revelação que o homem precisa. A Bíblia satisfaz a alma sedenta (Salmos 42.1; João 3.14).

A franqueza com que a Bíblia trata de seus heróis e autores é outro fator que nos mostra que Ela é a Palavra de Deus. As biografias humanas – geralmente nos dão somente as belas e melhores partes da vida de um homem. Elas exaltam suas virtudes e louvam seus feitos, mas dizem pouco ou nada a respeito das falhas.

Mas os personagens da Bíblia são descritos com os fatos da verdade, sejam bons ou maus. A Bíblia não encobre as falhas e faltas de seus personagens: vemos, na Bíblia: a embriaguez de Noé (Gênesis 9.21), a dissimulação de Abraão (Gênesis 12.11; 20.2), o assassinato de Moisés (Êxodo 2.12), a idolatria e luxúria de Salomão (1 Reis 11.1-13), o adultério de Davi (2 Samuel 11.4), a infidelidade de Pedro (Mateus 26.75). É como o salmista disse no Salmo 119.160: “A verdade é a essência da tua palavra, e todas as tuas justas ordenanças são eternas.”

Isso se dá muito porque a Bíblia é um livro prático. Paulo em sua carta a Timóteo disse:

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“Toda a Escritura é inspirada por Deus e proveitosa para ministrar a verdade, para repreender o mal, para corrigir os erros e para ensinar a maneira certa de viver; a fim de que todo homem de Deus tenha capacidade e pleno preparo para realizar todas as boas ações.”

2 Timóteo 3.16

Toda Escritura é dada pela inspiração de Deus e é proveitosa (2 Timóteo 3.16). É justamente isso o que diferencia a Bíblia de todos os demais livros do mundo, pois é um livro divinamente inspirado (Jó 32.8; 2 Timóteo 3.16; 2 Pedro 1.21). É devido à inspiração divina que ela é chamada a Palavra de Deus.

E o que vem a ser essa "inspiração divina"? Para melhor compreensão, vejamos primeiro o que é inspiração. Antônio Gilberto (1986) explica em seu livro “A Bíblia através dos séculos: A história e formação do Livro dos livros” que a inspiração pode ser primeiro entendida pelo sentido fisiológico: “No sentido fisiológico, é a inspiração do ar para dentro dos pulmões. É pela inspiração do ar que temos fôlego para falar.

Daí o ditado "Falar é fôlego". Quando estamos falando, o ar é expelido dos pulmões: é o que chamamos de expiração. Pois bem, Deus, para falar a sua Palavra através dos escritores da Bíblia, inspirou neles o seu Espírito! Portanto, inspiração divina é a influência sobrenatural do Espírito Santo como um sopro, sobre os escritores da Bíblia, capacitando-os a receber e transmitir a mensagem divina sem mistura de erro.”

(GILBERTO, 1986, p.19)

A própria Bíblia reivindica a si a inspiração de Deus, pois a expressão "Assim diz o Senhor", como carimbo de autenticidade divina, ocorre mais de 2.600 vezes nos seus 66 livros; isso além de outras expressões equivalentes (GILBERTO, 1986).

Foi o Espírito de Deus quem falou através dos escritores (2 Crônicas 20.14; 24.20; Ezequiel 11.5). Deus mesmo dá testemunho da sua Palavra (Salmo 78.1; Isaías 51.15,16; Zacarias 7.9,12). Os escritores, por sua vez, evidenciam

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ter inspiração divina (2 Reis 17.13; Neemias 9.30; Mateus 2.15; Atos 1.16; 3.21; 1 Coríntios 2.13; 14.37; Hebreus 1.1; 2 Pedro 3.2.)

Suas verdades não são dadas em termos científicos, antes são reveladas em uma linguagem simples – para que todos possam ter acesso. Gilberto (1986) confirma isso: “Pela Bíblia, Deus fala em linguagem humana, para que o homem possa entendê-lo. Por essa razão, a Bíblia faz alusão a tudo que é terreno e humano. Ela menciona países, montanhas, rios, desertos, mares, climas, solos, estradas, plantas, produtos, minérios, comércio, dinheiro, línguas, raças, usos, costumes, culturas, etc. Isto é, Deus, para fazer-se compreender, vestiu a Bíblia da nossa linguagem, bem como do nosso modo de pensar. Se Deus usasse sua linguagem, ninguém o entenderia. Ele, para revelar-se ao homem, adaptou a Bíblia ao modo humano de perceber as coisas. Destarte, o autor da Bíblia é Deus, mas os escritores foram homens. Na linguagem figurada dos Salmos e das diversas outras partes da Bíblia, Deus mesmo é descrito e age como se fosse homem. A Bíblia chega a esse ponto para que o homem compreenda melhor o que Deus lhe quer dizer. Isto também explica muitas dificuldades e aparentes contradições do texto bíblico.”

(GILBERTO, 1986, p.6)

É justamente por isso que surgem muitas teorias falsas acerca da inspiração da Bíblia, tais como as citadas por Gilberto (1986): 1 - A teoria da inspiração natural, humana, ensina que a Bíblia foi escrita por homens dotados de gênio e força intelectuais especiais, como Milton, Sócrates, Shakespeare, Camões, Rui, e inúmeros outros. Isto nega o sobrenatural. É um erro de consequências imprevisíveis para a fé. Os escritores da Bíblia reivindicam que era Deus quem falava através deles, e através dos textos podemos ver que tinham razão (2 Samuel 23.2; Atos 1.16; Jeremias 1.9; Esdras 1.1; Ezequiel 3.16,17; Atos 28.25).

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2 - A teoria da inspiração divina comum ensina que a inspiração dos escritores da Bíblia é a mesma que hoje nos vem quando oramos, pregamos, cantamos, ensinamos ou andamos em comunhão com Deus. Mas isso não se aplica, porque a inspiração comum que o Espírito nos concede: a) Admite gradação, ou seja, o Espírito Santo pode conceder maior conhecimento e percepção espiritual a alguém, à medida que este ore, se consagre e procure a santificação (Ezequiel 47.1-12), ao passo que a inspiração dos escritores na Bíblia não admite graus - o escritor era ou não era inspirado. b) A inspiração comum pode ser permanente (1 João 2.27), ao passo que a dos escritores da Bíblia era temporária. Centenas de vezes encontramos esta expressão dos profetas: "E veio a mim a palavra do Senhor", indicando o momento em que Deus os tomava para transmitir a sua mensagem.

3 - A teoria da inspiração parcial ensina que algumas partes da Bíblia são inspiradas, outras não; que a Bíblia não é a Palavra de Deus, mas apenas contém a Palavra de Deus. Se esta teoria fosse verdadeira, estaríamos em grande confusão, por que quem poderia dizer quais as partes inspiradas e quais as não inspiradas?

A própria Bíblia refuta isso em 2 Timóteo 3.16. Também em Marcos 7.13, o Senhor aplicou o termo "A Palavra de Deus" a todo o Antigo Testamento.

Quanto ao Novo Testamento, podemos ver escritos favorecendo essa ideia de que a Palavra de Deus é toda inspirada em João 16.12 e Apocalipse 22.18,19.

4 - A teoria do ditado verbal ensina a inspiração da Bíblia só quanto às palavras, não deixando lugar para a atividade e estilo do escritor, o que é patente em cada livro. Lucas, por exemplo, fez cuidadosa investigação de fatos conhecidos (Lucas 1.4). Esta falsa teoria faz dos escritores verdadeiras máquinas, que escreveram sem qualquer noção de mente e raciocínio. Deus não falou pelos escritores como quem fala através de um alto-falante. Deus usou as faculdades mentais deles, por isso vemos estilos literários distintos.

5 - A teoria da inspiração das ideias ensina que Deus inspirou as ideias da Bíblia, mas não as suas palavras. Estas ficaram a cargo dos escritores. Mas

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veja, o que é a palavra na definição mais sumária, senão "a expressão do pensamento" (DIAS, 2011)? Será que conseguimos formar uma ideia sem palavras?

No mínimo difícil! Uma ideia ou pensamento inspirado só pode ser expresso por palavras inspiradas. Ninguém há que possa separar a palavra da ideia. A inspiração da Bíblia não foi somente pensada, mas foi também falada (1 Coríntios 2.13; Hebreus 1.1; 2 Pedro 1.21).

Assim, as palavras foram também inspiradas (Apocalipse 22.19). De um modo muito maravilhoso, vemos a inspiração das palavras da Bíblia, não só no emprego da palavra exata, mas também na ordem em que elas são empregadas no original (Jó 37.9; 38.19; 1 Coríntios 6.11).

A teoria correta da inspiração da Bíblia é a chamada Teoria da Inspiração Plenária ou Verbal. Ela ensina que todas as partes da Bíblia são igualmente inspiradas e que os escritores não funcionaram como máquinas inconscientes, ou seja, houve cooperação vital e contínua entre eles e o Espírito de Deus que os capacitava (2 Timóteo 3.16). Homens escreveram a Bíblia com palavras de seu vocabulário, porém sob uma influência tão poderosa do Espírito Santo, que o que eles escreveram foi a Palavra de Deus.

Com isso, não quero negar que houve partes em que foi necessária uma revelação da parte de Deus. Revelação é a ação de Deus pela qual Ele dá a conhecer aos escritores coisas desconhecidas, o que o homem, por si só, não podia saber (Daniel 12.8; 1 Pedro 1.10,11).

A inspiração nem sempre implica em revelação. Toda a Bíblia foi inspirada por Deus, mas nem toda ela foi dada por revelação. Lucas, por exemplo, foi inspirado a examinar trabalhos já conhecidos e escrever o Evangelho que traz o seu nome (Lucas 1.1-4). O mesmo se deu com Moisés, que foi inspirado a registrar o que presenciara como relata o Pentateuco. Mas houveram sim partes que usam de revelação, vejamos exemplos de partes da Bíblia que foram dadas por revelações: a) Os primeiros capítulos de Gênesis. Como escreveria Moisés sobre um assunto anterior a si mesmo? Vemos nesse mesmo livro José interpretando,

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através da revelação de Deus, os sonhos de Faraó (Gênesis 40.8; 41.15,16,38,39). b) Vemos Daniel declarando ao rei Nabucodonosor o sonho que este havia esquecido, e em seguida interpretando-o, através da revelação que havia recebido de Deus (Daniel 2.2-7,19,28-30). c) Os escritos do apóstolo Paulo são outro exemplo de revelação. Paulo não andou com o Senhor Jesus. Gilberto (1986) diz que ele creu por volta do ano 35 D.C., porém, em suas epístolas, conduz-nos a profundezas de ensino doutrinário sobre a Igreja, inclusive no que tange a eventos futuros. Como teve Paulo conhecimento de tudo isso? Ele mesmo diz: “Caros irmãos, quero que saibais que o Evangelho por mim ensinado não é de origem humana. Porquanto, não o recebi de pessoa alguma nem me foi doutrinado; ao contrário, eu o recebi diretamente de Jesus Cristo por revelação.”

Gálatas 1.11-12

Tanto observando Gálatas 1.11,12 quanto Efésios 3.3-7 percebemos que Paulo recebeu sua mensagem por revelação. Nos seus escritos, há passagens onde essa revelação é bem patente, como em 1 Coríntios 11.23a, onde ele diz: “Pois eu recebi do Senhor o que também vos entreguei”

Quer ver outra coisa? Como já dito anteriormente: A Bíblia não mente. A Bíblia é um livro que trabalha somente com a verdade, por isso registra até mentiras que outros proferiram. Nesses casos, não é a mentira do registro que foi inspirada, e sim o registro da mentira. Por exemplo: A Bíblia registra que o insensato diz no seu coração "Não há Deus" (SaImos 14.1). Essa declaração "Não há Deus" não foi inspirada, até porque a Bíblia nos mostra que há um Deus, mas inspirado foi o seu registro pelo escritor1, no contexto específico.

1

Esse salmo foi escrito por Davi, no qual ele apresenta grande espanto com a

corrupção produzida pelo pecado, mas é consolado com o fato de que Deus está entre os justos, que são aqueles que creem em Jesus Cristo como Senhor e Salvador, justificados por seu sangue e sua graça.

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Outro exemplo marcante é o do caso da morte do rei Saul. Este morreu lançando-se sobre sua própria espada (1 Samuel 31.4), no entanto, o amalequita que trouxe a notícia de sua morte, mentiu, dizendo que fora ele quem matara Saul (2 Samuel 1.6-10). Vemos que o que se deu neste texto foi apenas o registro da declaração mentirosa do amalequita, mas isso não significa que a Bíblia minta.

Há muitos desses casos que os inimigos da Bíblia aproveitam para desfazer dos santos escritos. A Bíblia registra, inclusive, declarações de Satanás. Suas declarações não foram inspiradas por Deus, e sim o registro delas. Sansão mentiu mais de uma vez a Dalila; a Bíblia não abona isso, apenas registra o fato (Juízes 16). Não há erros na Bíblia, Gilberto (1986) escreve: “Não há na Bíblia contradição doutrinária, histórica ou científica. Uma coisa maravilhosa é que esta unidade não jaz apenas na superfície; quanto mais profundo for o estudo, tanto mais ela aparecerá. Há, é certo, na Bíblia, aparentes contradições. Seus inimigos sustentam haver erros nela em grande quantidade. Mas o que acontece é que estando alguém com uma trave no olho (Mt 7.3-5), sua visão fica deformada.

Um espírito farisaico, ceticista e orgulhoso, sempre achará falhas na Bíblia, geralmente porque já se dirige a ela com idéias preconcebidas e falsas. Há uma história interessante de uma senhora que estava falando das roupas amarelas que sua vizinha punha a secar no varal, porém, na semana seguinte, lavando ela sua vidraça e olhando para fora, disse - a vizinha mudou muito; suas roupas estão alvas agora... Mas eram suas vidraças que estavam sujas! A diferença estava aí.”

(GILBERTO, 1986, p.22-23)

Ouço muitas pessoas dizer que as traduções dos dias de hoje estão deturpadas do sentido original, o que não é verdade. As traduções foram sempre feitas com muito cuidado e atenção para que não se deturpasse o sentido original.

Gilberto (1986) diz que havia um cuidado extremo na preparação e preservação dos manuscritos. O escriba não podia escrever uma só palavra de

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memória. Tinha de pronunciar bem alto cada palavra antes de escrevê-la.

Tinha de limpar a pena com muita reverência antes de escrever o nome de Deus. As letras e palavras eram contadas. Um erro numa folha inutilizava-a.

Três erros numa folha inutilizavam todo o rolo. As traduções foram feitas com muita cautela2.

Grandes mestres no estudo das Escrituras nos alertam que durante a leitura bíblica, é preciso verificar: quem está falando, para quem está falando, para que tempo está falando, e em que sentido está falando.

O valor da Bíblia vai além do valor dado pelo ser humano. A palavra de Deus não é uma palavra morta ou ineficaz. Ela possui vida. E por ter vida nela mesma, ela produz efeitos. Está escrito: “Porquanto a Palavra de Deus é viva e eficaz, mais cortante que qualquer espada de dois gumes; capaz de penetrar até ao ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é sensível para perceber os pensamentos e intenções do coração.”

Hebreus 4.12

Qual é o objetivo em dizer que a Palavra de Deus penetra a ponto de dividir alma e espírito? O objetivo é que a palavra de Deus nos revele a verdade sobre nós mesmos. Somos espirituais ou naturais? Somos nascidos de Deus e espiritualmente vivos, ou estamos nos enganando e mortos espiritualmente?

Os "pensamentos e intenções de nossos corações" são pensamentos e intenções espirituais ou apenas pensamentos e intenções naturais. Apenas a "palavra de Deus" pode "julgar os pensamentos e intenções do coração" conforme diz Hebreus 4.12. Confirmando essa ideia, John Piper (2020) escreveu: 2

Se, em último caso, alguma falha for encontrada em alguma tradução da Bíblia, será

sempre do lado humano. Portanto, se encontrarmos em alguma tradução da Bíblia um trecho discrepante, não podemos pensar logo que é erro! Saibamos refletir como Gilberto (1986) que explica que em um caso desses, ou ocorreu um mínimo erro do copista (já que as Bíblias antes de serem distribuídas são cuidadosamente revisadas por equipes de teólogos das distribuidoras bíblicas) ou então sou eu mesmo que não estou conseguindo entender aquele texto.

P á g i n a | 15 “Falando de forma prática, quando lemos ou ouvimos a "Palavra de Deus", nos sentimos penetrados. O efeito dessa penetração é revelar se há espírito ou não. Há medula e vida em nossos ossos? Ou somos apenas um "esqueleto" sem vida na medula? Há um "espírito" ou apenas "alma"? A palavra de Deus penetra fundo o suficiente para nos mostrar a verdade de nossos pensamentos e motivações, e do nosso ser.

Se entregue à palavra de Deus na Bíblia. Use-a para conhecer a si mesmo e confirmar sua própria vida espiritual. Se houver vida, haverá amor e alegria e um coração disposto a obedecer a palavra. Se entregue à essa palavra para que suas palavras se tornem a palavra de Deus para os outros e revele a eles a própria condição deles. Assim, derrame o bálsamo da palavra na ferida feita pela palavra.”

(PIPER, 2001, p.1)

É um livro especial. É como Cole (2004) diz: “Este livro veio de Deus e nos conduz a Deus. Sei que Ela veio de Deus, pois trata de assuntos além do intelecto humano. A Bíblia mostra o caminho a Deus, e como alguém pode se tornar justo diante da Santa lei de Deus. Ela é o manual da vida e conduta. Não foi dada como adorno à biblioteca, mas como guia da vida. Leia este livro para tornar-se sábio, creia nela para ter segurança e pratique seus ensinos para ser santo.

Como alguém disse: “conheça a Bíblia na mente, guarde-a no coração, mostre-a na vida, e semeie-a no mundo”.

(COLE, 2004, p.25)

As profecias cumpridas dão testemunho da origem Divina da Bíblia. Profecia é a predição de eventos antes que se cumpram. Esta é a prova da revelação Divina. O apelo de Deus ao cumprimento de profecias é notório através da Bíblia (Deuteronômio 18.22; Isaías 41.21-23; 2 Pedro 1.19-21).

Os homens fazem, às vezes, predições gerais concernentes ao futuro, que muitas vezes não se cumprem. Entretanto, a Bíblia contém centenas de

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profecias, que foram cumpridas literalmente, centenas de anos após serem escritas. Vou dar um exemplo: Uma profecia que tratava de Josias, um rei de Judá, que reinou de 637- 608 a.

C. Quando Jeroboão encontrava-se ao lado de seu altar para queimar incenso, um profeta desconhecido mandado por Deus veio de Judá e clamou contra o altar com estas palavras: “E, por determinação de Yahweh, gritou contra o altar esta condenação: “Altar, altar! Assim fala Yahweh, o SENHOR: Eis que na casa de Davi nascerá um filho chamado Josias, que imolará sobre ti os sacerdotes dos altares idólatras que, hoje queimam incenso aqui, e ossadas humanas serão queimadas sobre ti mesmo!”

1 Reis 13.2 A data desta profecia foi 975 a. C. Aqui temos a predição do nascimento, nome e feito de um futuro rei de Judá, que aconteceu três séculos e meio mais tarde.

O cumprimento desta profecia se encontra registrado na Bíblia: “Josias também derrubou o altar que ficava em Betel e o altar construído sob as ordens de Jeroboão, filho de Nebate, que havia conduzido Israel ao erro e ao pecado. Ele queimou o altar,

reduzindo-o

ídolo. Contemplando

a o

pó, seu

e

queimou

redor,

Josias

o

poste-

observou

as

sepulturas que estavam ali no monte; mandou tirar delas os ossos, e os queimou sobre o altar pagão, e assim o contaminou

e

o

desonrou,

segundo

a

Palavra

de Yahweh proclamada pelo homem de Deus que predisse tudo quanto estava acontecendo.”

2 Reis 23.15-16 O cumprimento aconteceu em 624 a. C., ou 351 anos após a profecia ser feita.

Ainda temos muitos outros exemplos de profecias bíblicas que já foram cumpridas, outras que estão se cumprindo e outras que ainda vão se cumprir (Mateus 24).

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As

profecias

concernentes

a

Cristo

também

são

um

tanto

quanto

impressionantes. Ele é um dos grandes assuntos da profecia – como já dito acima (Apocalipse 19.10; Hebreus 10.7). Miquéias predisse Seu lugar de nascimento (Miquéias 5.2). Isaías disse que Sua mãe seria uma virgem (Isaías 7.14). Temos várias profecias de coisas a respeito de Sua morte no Salmo 22 e em Isaías 53. No Salmo 16.10 encontramos uma profecia sobre Sua ressurreição. O detalhe é: todas essas se cumpriram, e muitas ainda se cumprirão!

A Bíblia também como nenhum outro livro, tem suportado os ataques malévolos de seus inimigos. Muitos têm procurado queimá-la, proibi-la e tornála ilegal, desde os dias dos imperadores romanos até os dias de hoje, em alguns países. Voltaire, o renomado francês, que morreu em 1778, afirmou que, cem anos depois dele o cristianismo estaria varrido da face da terra e teria passado à História. Mas aconteceu que, Voltaire passou à História, ao passo que a circulação3 da Bíblia continua a aumentar em quase todas as partes do mundo, levando bênçãos aonde quer que vá (MCDOWELL, 1972).

Penso que se a Bíblia fosse um livro comum, de origem humana, com certeza já estaria extinta, se tornando ultrapassada com o tempo. No entanto, apesar de sua “idade”, continua muito moderna para os tempos atuais, o que evidencia seu valor. Gilberto (1986) confirma essa ideia: “O tempo não afeta a Bíblia. É o livro mais antigo do mundo e ao mesmo tempo o mais moderno. Em mais de 20 séculos o homem não pôde melhorá-la. Se a Bíblia fosse de origem humana, é claro que em dois milênios, ela de há muito estaria desatualizada. Uma vez que o homem moderno se jacta de

3

Percebe-se grande singularidade em relação a sua circulação, porque a Bíblia tem

sido lida por mais pessoas e publicada em mais língua do que qualquer outro livro.

Existem mais cópias impressas de toda a Bíblia e mais porções e seleções dela do que de qualquer outro livro em toda a história. Em termos absolutos não existe qualquer livro que alcance, ou que mesmo comece a se igualar à Bíblia, em termos de circulação (EBESP, 2000).

P á g i n a | 18 tanto saber, era de esperar que já tivesse produzido uma Bíblia melhor! Realmente isto é uma evidência da Bíblia como a Palavra de Deus! Tendo em vista o vasto progresso alcançado pelo homem, especialmente nos dois últimos séculos, só podemos dizer que, se ele não produziu um livro melhor, para substituir a Bíblia, é porque não pôde. Muitos também reclamam por não ser estritamente científica a linguagem da Bíblia. Ora, a Bíblia trata primeiramente da redenção da humanidade. Além disso, termos científicos mudam ou ficam para trás, à medida que a ciência avança. Sempre temos termos novos na Ciência.”

(GILBERTO, 1986, p.26)

Wilbur Smith (1961), que formou uma biblioteca pessoal de 25.000 volumes, chegou a uma conclusão: “esse é o livro mais notável que já foi produzido nestes aproximadamente cinco mil anos que a raça humana domina a escrita”.

Billy Graham em seu livro “Em paz com Deus” (1984) afirmou: “Deus fez com que a Bíblia fosse escrita com o propósito explícito de revelar ao homem seus desígnios para a redenção.

Deus fez com que este Livro fosse escrito, para que pudesse tornar Suas leis, eternas, claras para Seus filhos, e para que estes pudessem ter Sua grande sabedoria para guiá-los e Seu grande amor para confortá-los à medida que caminham pela vida. Pois sem a Bíblia, este mundo seria de fato um lugar escuro e assustador, sem sinalização ou farol.”

(GRAHAM, 1984, p.18).

Deus se revela a nós na Bíblia. Na Bíblia temos uma revelação de Deus, e com base nela, podemos satisfazer nossas mentes e saciar nossos corações (Hebreus 4.12). Podemos ficar seguros de que temos a resposta certa, de que estamos a caminho do conhecimento e do entendimento da verdadeira natureza de Deus (João 5.39; Provérbios 30.5-6).

Não é somente interessante, mas instrutivo também ver os símbolos ou figuras sob as quais a Palavra de Deus é estabelecida. Perceba:

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METÁFORAS OU SÍMBOLOS DA PALAVRA DE DEUS 1 - Ela é assemelhada a uma lâmpada ou luz. Vejamos: “Tua Palavra é lâmpada que ilumina os meus passos e luz que clareia o meu caminho!”

Salmos 119.105

Quando alguém anda na escuridão a chance de tropeçar é muito grande.

Quando se tem luz para poder enxergar onde se pisa, os passos se tornam muito mais firmes e a caminhada muito mais segura. O salmista aqui fala da Palavra de Deus como sendo a luz que ilumina nossa vida e nos conduz pelo caminho correto. Está escrito: “Porquanto, o mandamento é lâmpada, o ensino é luz, e as advertências da disciplina são o caminho que conduz à vida.”

Provérbios 6.23

Aqui é interessante perceber que o salmista diz: “lâmpada que ilumina os meus passos”. Isto significa que o salmista sabia que não era qualquer tipo de palavra que poderia lhe prover luz para os seus passos. A única lâmpada que fornece a verdadeira luz que precisamos é a Palavra de Deus – a Bíblia.

Ao falar sobre a superioridade da Palavra de Deus, o apóstolo Pedro escreve: “Sendo assim, temos ainda mais concreta a Palavra dos profetas, e fazeis muito bem em prestar atenção a ela, como a uma candeia que brilha nas trevas, até que todo o dia se ilumine e a estrela da alva nasça em vossos corações.”

2 Pedro 1.19

Conegero (2020) ainda diz que a Palavra de Deus é moralmente o mesmo que uma lâmpada ao homem fisicamente. Este mundo se encontra num estado de escuridão moral, mas a Palavra de Deus é a luz, brilhando em um lugar de escuridão (Salmos 119.130).

2 – Ela é assemelhada a um instrumento de purificação. Isso acontece por meio da água e do fogo:

P á g i n a | 20 “Maridos, cada um de vós amai a vossa esposa, assim como Cristo amou a sua Igreja e sacrificou-se por ela, a fim de santificá-la, tendo-a purificado com o lavar da água por meio da Palavra.”

Efésios 5.26

O mesmo livro que nos revela nossa sujeira moral (Romanos 3.23; 6.23; Eclesiastes 7.20), providencia também o banho: “Como pode um jovem conservar puro o seu caminho? Vivendo-o de acordo com a tua Palavra.”. Salmo 119:9.

“Vós já estais limpos, pela Palavra que Eu vos tenho transmitido.”

João 15:3.

Nolasco (2015) disse: “A Palavra de Deus é como água porque limpa as nossas vidas do Pecado. Davi quando pecou se viu como sujo e clamou ao Senhor que o lavasse (Salmos 51.2,7)”. A palavra de Deus também é como fogo que purifica e queima todo mal e pecado (Deuteronômio 4.33), por isso que o próprio Deus disse: “Não é a minha Palavra como o fogo mais poderoso?”, indaga Yahweh, “e como uma marreta que despedaça a rocha?”

Jeremias 23.29

A melhor maneira de quebrantar os corações de pedra é com a Palavra de Deus. Não há coração duro demais para a Palavra, quando tocado pelo Espírito. Ela fez o carcereiro de coração duro perguntar: “Que é necessário que eu faça para me salvar” (Atos 16.30)?

3 – A Palavra de Deus é como uma semente: "Eis, portanto, o esclarecimento desta parábola: A semente é a Palavra de Deus.” Lucas 8.11

Jesus falou isso quando explicava às pessoas o significado da parábola do semeador. A parábola é simples: Jesus falou sobre um homem que saiu a

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semear. Enquanto o homem semeava, uma parte das sementes caiu ao pé do caminho. Então vieram as aves e comeram as sementes que caíram.

Outra parte das sementes caiu em meio às pedras, onde não havia terra suficiente.

Essas

sementes logo

germinaram, mas foram

queimadas

rapidamente pelo sol, porque não tinham raízes. Outra parte das sementes acabou caindo entre espinhos. Os espinhos cresceram e acabaram sufocando as sementes que tinham caído ali. Finalmente outra parte das sementes caiu em boa terra. Essas sementes germinaram, cresceram e deram fruto: um, a cem; outro, a sessenta; e outro, a trinta (Mateus 13-3-9).

A semente da Parábola do Semeador é uma representação da Palavra de Deus – como já dito acima. O semeador é uma figura do próprio Cristo e, consequentemente, de todo aquele que se ocupa do serviço de proclamar o Evangelho. Os solos citados na Parábola do Semeador, cada qual com sua particularidade, são uma indicação do coração humano e suas diferentes reações ao Evangelho (CONEGERO, 2020). O homem que recebe essa semente de bom grado, frutifica (Mateus 13.8).

As palavras dos homens têm poder: “A língua tem poder sobre a vida e sobre a morte; os que a usam habilmente serão recompensados.”

Provérbios 18.21

Elas comunicam sentimentos e ideias, criam culturas inteiras, levam homens à paz ou à guerra, mudam o curso da história, matam ou vivificam. Se a palavra dos seres humanos tem esse poder, quanto mais a Palavra de Deus (Apocalipse 1.3). Earnhart (2017) escreveu: “Esta parábola está nos dizendo, em linguagem simples, que a própria palavra de Deus é a semente germinante da vida (Filipenses 2.16), e não a palavra mais algumas misteriosas obras do Espírito Santo. É por esta própria palavra viva, que transmite energia, que o Espírito Santo não somente nos leva ao renascimento espiritual (Efésios 1.13; 1 Pedro 1.23-25), mas nos transforma na imagem do Filho de Deus. E tudo isto é

P á g i n a | 22 possível porque em suas palavras Deus nos abriu seu coração e derramou as profundezas de sua verdade e graça (1 Coríntios 2.10-13). No evangelho, ele nos fez olhar na face de nosso crucificado Salvador (2 Coríntios 3.18). E isso tem poder!”

(EARNHART, 2017, p.1)

4 – Claro que ainda existem muitos outros símbolos da Palavra de Deus, tais como: - Espelho (2 Coríntios 3.18; Romanos 3.19; Tiago 3.25) - Alimento (Jó 23.12; João 6.32-35) - Espada do Espírito (Efésios 6.17) Deus se revela ao ser humano principalmente através da Bíblia. A Bíblia é a Palavra de Deus e nela Deus nos revela quem Ele é. Por isso, vamos nos ater nos próximos capítulos em compreender: Quem é o Deus da Bíblia? Como Ele é? Como é o nome Dele? O Diabo realmente existe? Como ele trabalha? Existe realmente céu e inferno? Por que nem todos vão para o céu? Por que o inferno existe? Se Deus é bom, por que vemos no mundo tanto sofrimento e dor? Qual a explicação das tragédias e de todo o mal que vemos no mundo? Por que se diz que Jesus morreu por nós? O que significa dizer que Ele vai voltar?

Pretendo, ao final desta leitura, te deixar a par da resposta bíblica para cada um destes questionamentos. Vamos por partes:

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CAPÍTULO 2 - COMO É DEUS: NOMES E TÍTULOS Antes de expor os atributos do Senhor, é necessário se ater inicialmente aos “nomes de Deus” em sua Palavra. Os vários nomes e títulos dados a Deus na Bíblia revelam muito em relação a Seu caráter e governo.

Na Bíblia, os nomes de pessoas, lugares e coisas são de grande significado os nomes foram escolhidos por motivo de seu significado. O estudo de nomes dados a pessoas e a lugares na Bíblia é tão interessante que precisamos olhar um pouco a estes antes de chegarmos ao tema principal que é “Os nomes de Deus”.

Na Bíblia os nomes revelam o caráter de pessoas e de solenidades em certas ocasiões. Como ilustração, vamos tomar diversos nomes encontrados na Bíblia e vamos examinar um pouco seus significados: NOMES NA BÍBLIA Adão chamou a criatura tirada de seu lado de mulher: “porque do homem ela foi tirada” (Gênesis 2.23). Como sinal de fé, Adão chamou a mulher de Eva, que significa “vivente”, pois ela é a mãe de todos os viventes (Gênesis 3.20). O primeiro filho de Eva foi chamado Caim, que significa “adquirido”, porque como ela disse: “Tenho recebido um homem do Senhor” (Gênesis 4.1).

Segundo Soares (2015), nos tempos do Antigo Testamento o nome era empregado não simplesmente para distinguir uma pessoa das outras, mas também para mostrar o caráter e a índole do indivíduo. Houve caso de mudança de nomes em consequência de uma experiência com Deus como Abraão (Gênesis 17.5), Sara (Gênesis 17.15) e Jacó (Gênesis 32.28).

O nome Moisés significa “tirado” e foi-lhe dado pela filha de Faraó que disse: “porque o tirei das águas” (Êxodo 2.10). O nome Samuel foi dado ao filho de Elcana e Ana como memorial a uma oração respondida - Samuel significa “ouvido por Deus” e foi-lhe dado por sua mãe: “porque o pedi do Senhor” (1 Samuel 1.20).

Na batalha de Afeque, Israel foi derrotado pelos filisteus, perdendo trinta mil soldados, juntamente com os dois filhos de Eli (Hofni e Fineias) – os quais

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foram mortos - e a arca de Deus foi levada pelos filisteus (1 Samuel 4.10-11).

Quando estas notícias chegaram à esposa de Fineias, ela faleceu ao dar a luz a uma criança, a quem deu o nome de Icabô logo antes de falecer. Este nome significa “foi-se a glória de Israel”, demonstrando assim que a glória de Deus havia saído de Israel (1 Samuel 4.21).

Quando Samuel venceu os filisteus num campo de batalha entre Mizpa e Sem, ele colocou uma pedra no lugar exato da vitória e chamou-a de Ebenézer, que significa “pedra de auxílio,” dizendo: “Até aqui nos ajudou o Senhor” (1 Samuel 7.12).

O nome humano de Jesus foi dado o nosso Senhor porque significa “Jeová salva”. Quando o anjo do Senhor apareceu a José para aquietar seu temor e desconfianças concernentes à sua virgem, Maria, ele anuncia o nascimento de um filho e diz: “chamarás seu nome Jesus, pois Ele salvará seu povo dos seus pecados.” (Mateus 1.21).

NOMES DE DEUS O nome de Deus representa o próprio Deus, é inerente à sua natureza e revela suas obras e atributos. É como Cole (2004) diz: “Se o céu dos céus não O pode conter, como pode um nome descrever o Criador? Portanto, a Bíblia contém vários nomes de Deus que O revelam em diferentes aspectos de Sua maravilhosa personalidade.”

A Bíblia revela vários nomes divinos que podemos classificar em dois grupos: genéricos e específicos (SOARES, 2015).

Acerca dos genéricos, na sua tradução do hebraico para a nossa língua só aparecem dois nomes - Deus e Altíssimo. O nome Deus em nossas bíblias é tradução do hebraico “El” (Números 23.8) ou “Eloah” (Deuteronômio 32.15), ou seu plural – “Elohim” (Gênesis 1.1).

O “Elohim” é o primeiro nome de Deus encontrado nas Escrituras (Gênesis 1.1), pois no texto o nome encontra-se em sua forma plural, mas o verbo continua no singular, indicando a pluralidade das pessoas na unidade do Ser.

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Este nome denota a grandeza e o poder de Deus. Este nome encontra-se no relato da criação (Gênesis 1.1-2.4); é o Seu nome de criação. Elohim é sempre traduzido no português, como Deus em nossa Bíblia.

O outro nome genérico é “Elyon”, “Altíssimo” (Deuteronômio 32.8), às vezes acompanhado de “El”, como em El-Elyon, “Deus Altíssimo” (Gênesis 14.19,20).

Segundo Conegero (2020) o significado desse nome possui o sentido de “superior” ou “altamente elevado/exaltado”. O nome composto El-Elyon aparece em destaque em Gênesis 14.18-20, como sendo o título do Deus adorado pelo rei e sacerdote Melquisedeque.

Tanto o rei Davi no Salmo 110.4, quando o escritor do livro de Hebreus no Novo Testamento, entenderam que El-Elyon - o Deus Altíssimo adorado por Melquisedeque - é um título para o único Deus verdadeiro (Hebreus 7.1-3).

Os nomes específicos que o Antigo Testamento aplica somente para o Deus verdadeiro são: “Shadday”, “Adonay” e “YHWH”.

Shaday ou Shaddai é uma palavra hebraica que significa “Todo-Suficiente” ou “Todo-Poderoso”. Logo, a combinação El Shadday é traduzida como “Deus Todo-Poderoso”. “El-Shadday”, “Deus Todo-poderoso”, é o nome que Deus usou ao revelar-se a Abraão (Gênesis 17.1; Êxodo 6.3).

Adonay, “Senhor”, é um nome próprio e não um pronome de tratamento (Isaías 6.1; SOARES, 2015). A palavra Adonay, na sua origem, é uma palavra hebraica que significa senhor, mestre. A principal ideia é que o Senhor é absoluto - tem autoridade e domínio sobre tudo e todos. Por exemplo, Josué e Isaías reconheceram a autoridade do Senhor (Josué 5.14; Isaías 6.8-11).

Jeová ou Javé são palavras que transliteram o termo hebraico Yahweh, que por sua vez refere-se ao tetragrama YHWH, o nome pessoal de Deus.

Segundo Soares (2015) esse nome vem do verbo hebraico hayah, que significa ser: “ser, estar”. O significado desse verbo em Êxodo 3.14, quando se apresenta a Moisés como o “EU SOU O QUE SOU”, indica que Deus é imutável e existe por si mesmo; é autoexistente e autossuficiente.

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Podemos dizer que o importante é entender que o significado desse nome, qualquer seja sua transliteração ou vocalização (Jeová, Javé, Yahweh ou Yehovah), enfatiza a imutabilidade de Deus e sua fidelidade expressas em seu pacto com seu povo. Vale também ressaltar que Jesus utilizou esse mesmo nome para referir-se a si mesmo, afirmando, portanto, sua plena divindade como Deus (João 8.58,59).

Claro que além desses nomes ainda existem muitos títulos atribuídos a Deus, principalmente no Antigo Testamento. Alguns deles são: - Jeová Jireh: significa “Deus proverá”, ou “o Senhor proverá”. Esse foi o nome utilizado pelo patriarca Abraão para se referir a Deus na ocasião em que ele iria sacrificar seu filho Isaque no Monte Moriá (Gênesis 22.14). Obedecendo a ordem de Deus, Abraão não hesitou em oferecer seu filho em holocausto, mas antes que imolasse seu próprio filho sobre o altar, Deus o impediu, aprovou sua fidelidade e obediência e providenciou um carneiro para substituir Isaque como sacrifício. Assim, Abraão chamou aquele lugar de Jeová Jireh.

- Jeová Nissi: significa “o Senhor é a minha bandeira”. Moisés atribuiu esse nome a Deus após a derrota dos amalequitas. Então Moisés ergueu um altar e o chamou de Jeová Nissi, enfatizando a liderança de Deus que garante a vitória aos seus (Êxodo 17.15).

- Jeová Rafá: significa “o Senhor que sara”, “Eu sou o Senhor, que te sara”.

Essa foi uma promessa de Deus feita ao seu povo, enfatizando seu cuidado especial para com todos aqueles que ouvem sua voz, que fazem o que é correto diante de seus olhos e guardam seus mandamentos e estatutos com diligência (Êxodo 15.26).

- Jeová Shalom: significa “o Senhor é paz”. Essa foi a declaração de Gideão após receber a visita do Anjo do Senhor e edificar um altar em Orfa, enfatizando a verdadeira paz que vem de Deus, um dos atributos de divinos que Ele derrama no coração dos seus (Juízes 6.24).

- Jeová Sabaote: significa “Senhor dos Exércitos”. Esse é um título divino que aparece pela primeira vez em 1 Samuel 1.3, e também foi utilizado por Davi quando ele foi lutar contra o gigante Golias dos filisteus (1 Samuel 17.45). A

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designação “Senhor dos Exércitos”, pode significar tanto a liderança do Senhor sobre as forças angelicais, quanto seu governo sobre todo o universo. Esse título enfatiza a onipotência e a soberania de Deus sobre tudo e todos.

Esse nome é facilmente encontrado no livro de Salmos, como por exemplo, no Salmo 24.10 em que o rei Davi o emprega em cântico de vitória, ou mesmo no Salmo 46.7,11, que expressa a proteção e salvação de Jeová em favor de seu povo. Além disso, Jeová Sabaote ocorre com frequência nos escritos dos profetas, com destaque especial para o profeta Jeremias, que o aplicou 88 vezes (CONEGERO, 2020).

Então, apenas analisando os nomes de Deus segundo a Bíblia, já entendemos que um pouco em relação as suas características. No entanto, são os atributos de Deus que nos dão uma maior gama de informação quanto às características de Deus.

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CAPÍTULO 3 - COMO É DEUS: ATRIBUTOS Quem é Deus? O que constitui a natureza divina? Qual é o modo de ser de Deus? Pelo termo atributos de Deus, significamos aquelas qualidades e características da natureza divina que são essenciais a Deus como Ser Supremo. Seus atributos são Suas perfeições pessoais sem as quais Ele não seria o Deus vivo e verdadeiro — O Deus da Bíblia. Os atributos divinos explicam o que Deus é e o que Ele faz.

Os céus e a terra, como Sua criação, revelam Seu eterno poder e divindade, e declaram a Sua glória. A consciência humana também testifica de Sua existência como a testificam as leis da natureza. Mas a Bíblia é a fonte principal de informação a respeito de Deus em Seu caráter e trabalho. Cole (2004) diz que a Bíblia toma por certo a existência de Deus. A Bíblia não tenta prová-la nos seus pormenores, até porque não tem como explicar completamente a Deus.

A Bíblia nos mostra que existe o testemunho exterior da natureza: “Os céus declaram a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra de suas mãos”. Salmos 19.1

Ouve-se a voz destas testemunhas em todas as línguas e em todos os lugares.

Quem nunca se impressionou com a beleza de uma paisagem? Com a beleza de, por exemplo, um pôr-do-sol? Seu eterno poder e sua divindade são claramente vistas nas coisas visíveis que Ele criou (Romanos 1.20).

Existe também o testemunho interno da consciência, segundo já escreveu Paulo: “De fato, quando os gentios que não têm Lei, praticam naturalmente o que ela ordena, tornam-se lei para si mesmos, muito embora não possuam a Lei; pois demonstram claramente que os mandamentos da Lei estão gravados em seu coração.

E disso dão testemunho a sua própria consciência e seus pensamentos, algumas vezes os acusando, em outros momentos lhe servindo por defesa.”

Romanos 2.14-15

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A natureza e a consciência proclamam em voz alta a existência do verdadeiro Deus vivo. Quem nunca fez algo errado e se sentiu culpado por isso? Quem nunca ficou com a “consciência pesada” por ter mentido? Ou com a consciência feliz por ter ajudado alguém?

Mas e a Bíblia? Como ela descreve Deus? Vejamos: 1 - Deus é o criador de todas as coisas. Ele é um ser externo ao tempo, ao espaço e a matéria. Já vemos isso no primeiro versículo da Bíblia: “No princípio criou Deus os céus e a terra.” Gênesis 1.1

Como destacado em negrito, “no princípio” indica a origem do tempo, e “os céus e a terra” indica a criação do espaço e da matéria. Não obstante, a natureza nos revela marcas de um criador, conforme escreveu Paulo aos romanos: “Pois desde a criação do mundo os atributos invisíveis de Deus, seu eterno poder e sua natureza divina, têm sido observados claramente, podendo ser compreendidos por intermédio de tudo o que foi criado, de maneira que tais pessoas são indesculpáveis.”

Romanos 1.20 No entanto, ainda que a natureza – por meio da revelação natural (SAVIOLI, 2019) - já nos releve a existência de um criador, é a revelação bíblica que nos confirma isso. Cremos que Deus é o criador de todas as coisas porque a Bíblia diz que Ele é (Salmos 104.24; Isaías 41.4): “Ó Eterno, meu Deus! Tu que fizeste os céus e a terra com o teu grande poder e com o teu braço estendido, nada é impossível para ti.” Jeremias 32.17

2 – Deus é eterno. Se Deus criou o tempo, como visto acima, ele não teve um começo. Portanto, se não teve um começo, Ele transcende ao tempo – não teve início e jamais terá fim – o que a Bíblia confirma (Salmos 102.27):

P á g i n a | 30 “Antes que se originassem os montes e formasses o universo e a terra, de eternidade a eternidade, tu és Deus.” Salmos 90.2 “Ele existe antes de tudo o que há, e nele todas as coisas subsistem.” Colossenses 1.17

Ele é eterno, permanece acima do tempo e percebe toda a existência – passada, presente ou futura – como algo presente em sua consciência (Salmos 90.4). Sua eternidade permite uma atuação perfeita ao longo da história, tanto pela precisão que trata de eventos passados (Jó 42.1-2), como pelo conhecimento exato e pleno de eventos futuros (Isaías 42.9; 66.18).

3 – Deus é autoexistente. Como causa primeira e externa ao Universo, o criador é – obrigatoriamente – independente de sua criação em todos os sentidos (Atos 17.35; Romanos 11.34-35; Jó 41.11). Deus tem em si mesmo a base de sua existência. Em Isaías está escrito: “Vós sois as minhas testemunhas!’, diz Yahweh, ‘e meu servo a quem escolhi, para que o saibais, e creiais em minha pessoa, e entendais que Eu Sou Deus e que antes de mim nenhum deus se formou, tampouco haverá algum depois de mim.”

Isaías 43.10

4 – Deus é imutável. Toda mudança ocorre ao longo do tempo, e como Deus está fora do tempo, ele não pode mudar. Está escrito: “Em verdade, Eu, Yahweh, o Senhor, não mudo.” Malaquias 3.6a “Toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há oscilação como se vê nas nuvens inconstantes.” Tiago 1.17 “Jesus Cristo é o mesmo, ontem, hoje e eternamente!” Hebreus 13.8

Deus é a perfeição absoluta, por isso não precisa mudar para melhor e não muda para pior (Mateus 5.48). É como disse Moisés:

P á g i n a | 31 “Ele é a nossa Rocha, suas obras são todas perfeitas, e seus caminhos todos, justos. Deus é fiel, e jamais comete erros.

Deus é bom, sábio e justo!” Deuteronômio 32.4

Quando a Bíblia fala em mudança de ideia ou usa o termo “arrependimento de Deus”, por exemplo, usa uma linguagem em termos humanos, no intuito de trazer maior didática ao homem na intencionalidade e o sentimento de Deus em uma situação específica (Joel 2.13; Jeremias 18.8; Êxodo 32.14).

5 – Deus é infinito. Pelo fato de ser eterno, consequentemente Ele é infinito – não possui qualquer tipo de limitação ou dimensão espacial – afinal Ele não poderia estar limitado a um Universo criado por Ele mesmo (Hebreus 1.10-12).

Deus é infinito em tudo: poder (Lucas 1.37), conhecimento (Salmos 139.6), sabedoria (Isaías 40.28), amor (Salmos 100.5), justiça (Salmos 119.142), entre outros.

6 – Deus é único. Se houvessem dois deuses, provavelmente nenhum deles seria infinito, já que um deles terminaria onde começa o outro. A Bíblia nos ensina que Ele é o único Deus (1 Timóteo 2.5), e que todos os demais seres existem por causa dele. Está escrito: “Shemá! Ouve, ó Israel: Yahweh, o nosso SENHOR, é o único Deus!” Deuteronômio 6.4 “Assim, todos os povos da terra reconhecerão que somente Yahweh, o SENHOR, é Deus e que não existe nenhum outro!” 1 Reis 8.60

Apesar de ser apenas um Deus em essência, em sua natureza é um Deus trino. Cole (2004) diz: “Deus tem três modos de ser, três centros de consciência pessoal. Essencialmente Ele é um, mas relativamente Ele é três pessoas. E nestas relações, Ele existe como o Pai, o Filho e o Espírito Santo. O Doutor Strong resume o fato da seguinte maneira: Na questão da fonte, origem e autoridade, Ele é Pai: No questão de expressão, meio e revelação, Ele é Filho. E na questão de compreensão, realização e concepção, Ele é Espírito.”

P á g i n a | 32 (COLE, 2004, p.11)

De maneira simplificada, podemos fazer as seguintes comparações: a) Três tipos de tinta, de três cores diferentes, em um só balde. Misturamos essas tintas, e ao final fica com uma cor única e indivisível. b) O triângulo tem três lados e formam três ângulos, mas tudo reunido é uma só peça: um triângulo. Um ângulo não é maior do que o outro. c) Cada ser humano é uma pessoa só - composto de: alma, corpo e espírito.

Há um só Deus em três pessoas distintas: o Pai é Deus; o Filho é Deus; o Espírito Santo é Deus. Embora na Bíblia não haja a expressão “Trindade”, a doutrina cristã do Deus trino está evidente em várias passagens das Escrituras.

Nós vemos esse princípio nas expressões plurais usadas por Deus quando fala: “Façamos o homem” (Gênesis 1.26) ou até mesmo: “Desçamos e confundamos” (Gênesis 11.7). É como Cole (2004) diz: “A trindade explica a criação”.

Esta criação é um tri-universo, uma criação três em um. Nathan R. Wood (1932) em seu livro intitulado: “O Segredo do Universo” mostra o que o universo é, como é, porque foi criado por um Deus triúno. Primeiramente ele demonstra que o universo físico ou exterior é uma trindade: a) Os elementos básicos são: espaço, matéria e tempo, três modos de existência e, como Deus, cada parte é um todo do todo. E cada uma destas partes básicas são triúnas. b) O espaço tem três dimensões: comprimento, largura e altura. Cada um é o todo do espaço, mas ao mesmo tempo ainda existem três dimensões. c) A matéria é composta de três elementos: energia, movimento, e fenômeno; três modos de existência distintos, mas um só e cada modo é um inteiro do todo. d) Como universo de tempo percebemos uma trindade absoluta: passado, presente e futuro; cada qual distinto mas ainda cada um compõe o todo. Todo

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o tempo é ou tem sido futuro; o futuro inclui todo tempo. Todo tempo é ou tem sido ou será presente. E todo tempo é ou será passado.

Em seguida, o autor toma a alma ou o que ele chama de universo interior, e mostra que a alma do homem é triúna, isto é, tem três modos de existir. Ele chama-os de: natureza, pessoa, personalidade; os quais são distintos, mas cada um permanece sendo o todo da alma.

Podemos dizer - trindade absoluta e também unidade absoluta. Aqui, o autor mostra que o homem como alma reflete o Deus triúno de uma maneira que a criação física jamais poderá. Ele faz de Deus a chave que destranca o universo. Num tipo de resumo ele diz: “A estrutura do universo, a natureza de espaço, da matéria, do tempo e da vida humana, atestam a Trindade. Eles refletem a Trindade. Eles exigem a Trindade. A Trindade os explica”.

A Trindade foi mostrada no batismo de Jesus. O Filho encarnado sendo batizado, o Pai manifesto em voz alta e o Espírito Santo na forma de uma pomba. Perceba: “E, sendo Jesus batizado, saiu logo da água, e eis que se abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo como pomba e vindo sobre Ele.” Em seguida, uma voz dos céus disse: “Este é meu Filho amado, em quem muito me agrado”.

Mateus 3.16-17

A Trindade, ou seja, as três pessoas subsistentes em um só Deus, constitui um dos maiores mistérios da Divindade. Isso é algo difícil de compreender a luz da lógica humana. A infinitude de Deus não cabe na finitude do homem. (Gênesis 1.1-2; 1.26; 3.15; João 1.1-14).

7 – Deus é onipresente. Como Deus é infinito, não pode ser limitado pelo espaço, logo estará presente em todo lugar a todo o momento. O salmista disse: “Para onde poderia eu fugir do teu Espírito? Para onde poderia correr e escapar da tua presença? Se eu escalar o céu, aí estás; se me lançar sobre o leito da mais profunda sepultura, igualmente aí estás. Se eu me apossar das asas

P á g i n a | 34 da alvorada e for morar nos confins do mar, também aí tua mão me conduz, tua destra me ampara. Se eu cogitar: “As trevas, ao menos, haverão de me envolver, e a luz ao meu redor se tornará em noite”, constatarei que nem as mais densas trevas são obscuras para teu olhar, pois a noite brilhará como o meio-dia, porquanto para ti as trevas são luz.”

Salmos 139.7-12

O salmista entendeu que não tinha como se esconder de Deus. Entendeu que para onde fosse ali Deus estaria, porque é onipresente. Por isso que Deus usando Jeremias disse: “Portanto, assim indaga o SENHOR: “Sou Eu apenas Deus de perto? Não Sou Eu também Deus de longe? Pode alguém esconder-se em esconderijos sem que Eu o observe?”, assevera Yahweh.”

Jeremias 23.23-24

Ainda segundo Savioli (2019), podemos listar cinco coisas que a onipresença de Deus nos ensina: 1 – Deus não é um ser extremamente grande e maior que o Universo. Deus é infinito, e por isso não tem tamanho ou dimensões espaciais (Isaías 40.18).

2 – É nessa característica que vemos que o panteísmo – teoria que diz que tudo o que é agregado é Deus, Deus é tudo e tudo é Deus – não é bíblico (COLE, 2004). Deus, apesar de estar presente em sua criação, é claramente distinto dela. Deus não é tudo o que existe, e nem tudo o que existe é Deus (Salmos 102.25-27).

3 – Deus está presente em cada ponto do Universo com todo o seu ser. Isso não significa dizer que parte de Deus está em um lugar, enquanto outra parte de Deus está em outro lugar (João 14.23).

4 – Deus não está mais presente em um lugar e menos em outro. O que muda não é a intensidade da presença de Deus, mas sim a forma como Ele

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manifesta sua presença (Mateus 18.20; Atos 2.1-4). Deus age e se revela de modos diferentes em lugares diferentes (João 14.21; 1 Coríntios 15.3-8).

5 – “Viver sem Deus” não é estar em um lugar onde Ele não está. Quando a Bíblia descreve o Inferno como um “lugar sem Deus”, refere-se à completa impossibilidade de relacionar-se com Ele por toda eternidade, apesar de sua presença, já que Ele está em todos os lugares (Salmos 139.8; João 3.36).

8 – Deus é uma pessoa. As diferentes manifestações de Deus ensinadas pela Bíblia, nos alude à sua pessoalidade. Um ser eterno e independente, que criou algo em um ponto inicial no passado, é necessariamente um ser pessoal, pois precisou realizar uma ação voluntária, caso contrário nada existiria (João 1.3; Apocalipse 4.11).

Poderíamos também considerar que o Universo é eterno – o que comprovadamente não é – ou seja, Deus é uma pessoa. Quando dizemos que Deus é uma pessoa, não estamos dizendo que Ele é um ser humano de carne e osso (Isaías 46.9). Ser uma pessoa significa possuir uma personalidade própria (Gênesis 17.1), e nesse caso não necessariamente ter um corpo físico (1 Timóteo 1.17).

Segundo Savioli (2019) quando a Bíblia ensina que fomos criados à imagem e semelhança de Deus (Gênesis 1.27) não se refere tanto ao nosso corpo físico, mas a nossa existência como seres pessoais, dotados de intelecto, vontades e emoções (Salmos 8.3-9; Colossenses 3.9-10).

9 - Deus é Espírito. Um ser que não está sujeito à matéria é imaterial (1 Reis 8.27; 1 Timóteo 6.14-16). E um ser imaterial que possui uma personalidade própria é um espírito, não uma força e nem uma energia (João 4.24; 1 João 4.12-15).

Quando vemos na Bíblia uma referência a Deus em termos espaciais ou físicos, é claramente uma linguagem antropomórfica – recurso utilizado pela Bíblia para ilustrar o poder e as ações de Deus através de formas conhecidas pelo homem (1 Coríntios 2.11) – e para isso ela utiliza principalmente partes do nosso corpo físico, como pés, mãos, olhos e ouvidos (Atos 7.49-50; Salmos 10.12; Salmos 11.4; Isaías 59.1).

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Billy Graham (1984) escreveu: “O fato de que Deus é espírito significa que Deus Pai não tem um corpo humano. Deus Filho veio ao mundo em forma humana (João 1:1), mas Deus Pai não o fez. Jesus é singular como o Emanuel, "Deus conosco" (Mateus 1:23). O uso de antropomorfismo, uma forma de linguagem figurativa, não significa que Deus tenha um corpo real. Dizer que Deus é espírito é dizer que Deus Pai é invisível. Colossenses 1:15 chama Deus de o "Deus invisível." I Timóteo 1:17 louva a Deus dizendo: "Assim, ao Rei eterno, imortal, invisível, Deus único, honra e glória pelos séculos dos séculos. Amém!”

(GRAHAM, 1984, p. 28)

10 – Deus é onisciente. Um ser eterno e pessoal, que criou seres inteligentes, naturalmente será a fonte de toda sabedoria e conhecimento (Jó 12.13; Salmos 147.5). Nada permaneceria oculto a um Deus que está em todos os lugares e não é limitado pelo tempo. Dizer que Ele é onisciente significa dizer que Ele conhece tudo a respeito de tudo, em qualquer tempo o tempo todo (Salmos 33.13-15; Salmos 50.11; Salmos 139.1-6; Salmos 147.4; 2 Pedro 3.8).

O conhecimento de Deus sobre o futuro, não significa apenas que Ele apenas sabe o que vai acontecer, significa que o para Deus vai acontecer já aconteceu (Apocalipse 1.8). Deus já está no futuro, assim como está no presente e sempre esteve no passado (Apocalipse 22.13). Deus permanece acima do tempo e percebe toda a existência – seja passada, presente ou futura – como algo presente em sua consciência (João 5.58).

A Bíblia nos ensina que nada em toda a criação está oculto aos olhos de Deus (Salmos 139.23; Jó 28.23-24; Hebreus 4.13). Ele conhece todos os pensamentos, todas as intenções e todas as motivações por trás de todas as atitudes de todos os seres vivem que existem, existiram ou existirão (Salmos 139.15-16).

Deus está sempre plenamente consciente de tudo. Ele sabe o fim desde o princípio, e jamais aprende ou esquece nada (Provérbios 15.3; Isaías 40.13; 46.10; Mateus 10.29-30).

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11 – Deus é onipotente. Um Deus que fez tudo a partir do nada, jamais terá limite para o que pode realizar, a não ser que ele mesmo estabeleça esse limite (2 Pedro 3.5). Essa é a onipotência de Deus ensinada em sua Palavra, sua capacidade de fazer qualquer coisa e de manter tudo funcionando (Colossenses 1.15-17).

Claro que Deus estabeleceu leis em sua criação, fazendo com que ela funcione de forma regular (Isaías 40.26). Contudo – quando deseja – Ele pode fazer com que as coisas funcionem de modo diferente (Isaías 38.7-8). Savioli (2019) diz que Deus não extrapola um limite: o seu caráter moral (1 Pedro 1.15-16).

Por essa razão, não pode mentir nem negar sua essência (Isaías 48.11; Tito 1.2; 2 Timóteo 2.13).

No entanto, em termos de realizações, Deus pode fazer qualquer coisa (Salmos 115.3; Isaías 43.13), embora isso não o obrigue a interferir continuadamente em tudo o que não estiver correto (Eclesiastes 12.13-14).

Deus criou seres pessoais – e por uma decisão exclusivamente sua – não interfere gratuitamente na vontade nem de homens, nem de anjos (Romanos 1.22-25; 9.20).

12 – Deus é bom. Ainda que homens e anjos sejam maus (Eclesiastes 7.20; Ezequiel 28.15; Gênesis 8.21; Judas 1.6), o criador eterno é inevitavelmente bom. Perceba isso no pensamento de Savioli (2019): “Quando dizemos que algo é mau, está implícito que temos algo bom como referência. Afinal, se algo é mau, é mau em relação a o que? O mal é a corrupção do bem (Salmos 14.1-3; 1 Coríntios 15.33). Isso significa que o bem e o mal não podem ter surgido ao mesmo tempo. Algo precisa existir primeiro, para depois ser corrompido (Salmos 53.3). E se o mal surgiu depois, significa que não pode fazer parte da natureza de Deus, que sempre existiu, ou seja, Deus é eternamente bom (João 17.5; Tiago 1.13-15; Lucas 18.19; Salmos 34.8).”

A Bíblia ensina que a bondade de Deus, está intimamente ligada a outras várias características de sua natureza, entre elas a santidade, o amor, a misericórdia, a paciência e a graça (Hebreus 12.10; Salmos 106.1; Salmos

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86.15; Romanos 2.4; Efésios 2.6-7). Deus é um ser moralmente puro e absolutamente perfeito (1 João 1.5; Gênesis 28.25-26).

13 – Deus é Santo e Justo. Ele é integralmente perfeito e absoluto em todos os detalhes (Levítico 19.2b). As Escrituras declaram que Ele é a Luz na qual não existe nenhuma escuridão — o único Ser Supremo sem falha nem imperfeição (Josué 21.45). Aqui temos de novo um conceito de difícil compreensão para o homem imperfeito. Nós, cujos defeitos e fraquezas são evidentes em toda parte, não conseguimos imaginar com precisão a santidade irresistível de Deus (GRAHAM, 1984).

As Escrituras declaram que Seu trono assenta-se em Sua santidade. Porque Deus é santo, a Bíblia nos diz que nossas iniquidades nos separam de Deus (Salmos 66.18).

Deus é puro demais para considerar o mal com aprovação, o que significa que Ele é santo demais para ter qualquer ligação com o pecado (Levítico 11.44).

Antes de o pecado se instaurar na espécie humana, Deus e o homem desfrutavam de boas relações entre si. Agora essas relações estão rompidas, e toda comunicação entre Deus e o homem é inviável sem a participação de Jesus Cristo. É somente através de Jesus Cristo que o homem pode restabelecer suas relações com Deus (João 10.9; 14.6). É na santidade de Deus que encontramos uma das razões para a morte de Cristo. Jesus era o único o suficiente bom, o suficiente puro e o suficiente forte para carregar os pecados do mundo inteiro. Graham (1984) escreve: “A santidade de Deus exigia a pena mais rigorosa para o pecado, e Seu amor determinou que Jesus Cristo pagasse esta pena e oferecesse a salvação. Porque Deus é um Deus puro, um Deus sagrado, um Deus justo e virtuoso, Ele nos enviou Seu único Filho para tornar possível o nosso acesso a Ele. Mas se desprezamos a ajuda que Ele enviou, se deixamos de obedecer às leis por Ele estabelecidas, não podemos clamar por misericórdia, quando o castigo que merecemos recair sobre nós!”

(GRAHAM, 1984, p.32)

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14 – Deus é amor. O grande amor de Deus é uma parte tão imutável de Deus quanto a Sua santidade. Por mais terríveis que sejam nossos pecados, Deus nos ama. Não fosse pelo amor de Deus, nenhum de nós jamais teria a perspectiva de uma vida eterna. Porém, Deus é amor! E Seu amor por nós é eterno (Romanos 3.8). As promessas do amor e perdão de Deus são tão reais, tão certas, tão positivas, quanto podem torná-las as palavras (João 3.16). Billy Graham (1981): “Alguns dos peritos modernos em teologia fizeram tentativas para roubar de Deus o Seu calor, Seu profundo amor pela humanidade, e Sua compaixão pelas criaturas. Porém, o amor de Deus é imutável. Ele nos ama apesar de conhecer-nos como realmente somos. Na verdade, Ele nos criou porque queria outras criaturas à Sua imagem e semelhança no universo sobre quem poderia derramar o Seu amor, e que, por sua vez, o amassem voluntariamente. Queria pessoas com a capacidade de dizer "sim" ou "não" no seu relacionamento com Ele. O amor não se satisfaz com um autômato – alguém que não tem outra escolha senão amar e obedecer. Não o amor mecanizado, mas o amor voluntário satisfaz o coração de Deus. Se não fosse pelo amor de Deus, nenhum de nós sequer teria uma chance na vida futura.”

(GRAHAM, 1981, p.39)

Foi o amor que levou Deus a formar uma criatura à Sua imagem e semelhança, e a colocá-la num paraíso de beleza insuperável (Gênesis 1.27). Foi o amor de Deus que deu ao homem o livre arbítrio e o privilégio da opção, Deus dá a Seus filhos liberdade de escolha. O homem foi liberado desde o começo dos tempos para fazer o que lhe aprouvesse, mas, fosse qual fosse a sua escolha, haveria consequências, boas ou negativas (Gênesis 2.16-17). Deus se preocupava tanto com o bem-estar do homem que marcou com cuidado o local de perigo nesse meio ambiente perfeito (Gênesis 2.17).

Foi o amor de Deus que nos prometeu um Redentor, um Salvador, que redimiria todos quanto cressem de seus pecados (Gênesis 3.15). Foi o amor divino que permitiu que Ele suportasse a provação da Cruz (Mateus 27.33-35).

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Foi esse mesmo amor que o fez conter-se quando foi falsamente acusado de blasfêmia e levado ao Calvário para morrer com ladrões comuns, sem jamais levantar a mão contra os Seus inimigos (Mateus 27.38). Foi o mesmo amor que fez com que Ele, num momento de dor atroz, parasse e desse vida e esperança a um pecador morrendo ao seu lado, que, arrependido, exclamou: "Jesus, lembra-te de mim quando entrares no teu reino (Lucas 23.44)”.

Depois de ter sofrido terríveis torturas nas mãos dos homens, foi o amor que fez com que Ele erguesse a voz e orasse: "Pai, perdoa-lhes; pois não sabem o que fazem (Lucas 23.34)”. Do Gênesis ao Apocalipse, da maior tragédia da terra ao maior triunfo da terra, a dramática história das maiores profundezas do homem e das mais sublimes alturas de Deus pode ser expressa em 28 palavras impressionantes: "Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna (João 3.16)”.

Pense no oceano, sua beleza total não pode ser totalmente compreendida até que seja de fato contemplada. O mesmo acontece com o amor de Deus.

Entendemos com base na Palavra de Deus que Deus é amoroso, mas só compreendemos totalmente esse amor quando nos relacionamos com Ele (João 7.38).

ISSO É TUDO? Embora possamos aprender algumas informações sobre Deus com a natureza (Romanos 1.20-21), precisamos da revelação especial do Senhor nas Sagradas Escrituras para conhecer verdadeiramente a Deus (João 17.17; Romanos 16.25-27; 1 Coríntios 2.8-11), principalmente quanto a sua vontade, seus propósitos e seus desígnios (João1.18; João 6.46; Romanos 12.2; 2 Pedro 3.9; Efésios 1.4,9-12).

Claro que existem muitas outras características de Deus que podem ser elencadas aqui (Deuteronômio 29.29; Isaías 45.15). Entretanto, compreender completamente um ser infinitamente superior a nós é algo difícil (Eclesiastes 3.11; 1 Coríntios 1.21; Isaías 40.21-25).

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Deus nos revelou o suficiente, o essencial, aquilo que precisamos conhecer dele e sobre Ele, tanto para descobrirmos nosso propósito de vida como para desenvolvermos um relacionamento pessoal e verdadeiro com ele (João 14.6; 17.3; Efésios 1.11-12; 1 João 1.1-7). Afinal, através da Bíblia não iremos simplesmente conhecer a respeito de Deus, iremos conhecer o próprio Deus (Jó 42.5).

No entanto, isso não é tudo. Joyce Meyer (2005) em seu livro “A decisão mais importante que você deve tomar: um completo e profundo entendimento do que significa nascer de novo.” disse: “Há duas forças no mundo – bem e mal; certo e errado. Nós temos essa “noção” dentro de nós, mesmo não tendo ouvido falar nisso. Há duas forças no reino espiritual – Deus e o Diabo; anjos bons, que são seres espirituais criados por Deus para ajudá-lo a cumprir sua tarefa, e anjos maus, chamados de demônios.”

(MEYER, 2005, p.6)

Foi falado nesses dois capítulos acerca da força boa do Universo: Deus. Mas existe uma força ruim, e sobre essa força ruim que quero abordar no próximo capítulo.

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CAPÍTULO 4 - O MAL: A ORIGEM Se Deus é um ser justo e amoroso, então por que existe tanta maldade, sofrimento e dor? Como foi que surgiu todo esse ódio? Por que criamos falsos ídolos? Por que fazemos devoções nos santuários da cobiça, do egoísmo e da guerra? Como foi que a espécie humana, que Deus fez à própria imagem, afundou a tal ponto na depravação, que os Dez Mandamentos tiveram que ser revelados com a exigência de que fossem respeitados? Por que Deus teve que enviar o próprio Filho para nos salvar? Como foi que as criaturas de Deus tornaram-se tão cheias de luxúria e maldade?

Para responder tal pergunta precisamos falar sobre um ser: o Diabo. A Bíblia não somente revela a existência do Diabo, como também o apresenta como um ser espiritual, pessoal, muito poderoso e extremamente maligno. Jesus se refere ao Diabo como sendo inimigo de Deus, homicida, pai da mentira e príncipe dos demônios (Mateus 13.39; João 8.44; Marcos 3.22-23). A Bíblia nos mostra: “Logo em seguida, Deus me fez ver o Grande Sacerdote Josué, que posicionava-se em pé, em frente ao Anjo de Yahweh, o SENHOR. E ‘Sâtãn, Satanás, o Adversário estava à direita de Josué, pronto para acusá-lo.”

Zacarias 3.1

Perceba que nesse texto ele é nomeado Satanás, seguido do significado desse nome: o Adversário. Charles Ryrie (1925) nos explica em seu livro “Teologia Básica ao alcance de todos” que assim com o os anjos, Satanás é descrito com traços de personalidade. Ele demonstra possuir inteligência (2 Coríntios 11.3); emoções (raiva, em Apocalipse 12.17; desejos, em Lucas 22.31) e vontade própria (Isaías 14.12-14; 2 Timóteo 2.26).

Em outro texto vemos Satanás ser descrito como um acusador, difamador.

Perceba: “Assim, o grande Dragão foi excluído para sempre. Ele é a antiga serpente chamada Diabo ou Satanás, que tem a capacidade de enganar o mundo inteiro. Ele e seus anjos

P á g i n a | 43 foram lançados à terra. Então, ouvi uma voz grave que vinha dos céus proclamando: “Eis que agora chegou a salvação, o poder e o Reino do nosso Deus, e a autoridade do seu Cristo, pois foi expulso o Acusador de nossos irmãos, o mesmo que os denuncia de dia e de noite, perante o nosso Deus.”

Apocalipse 12.9-10

Então por esses dois textos, já podemos ter uma noção do perigo desse ser, adversário de Deus, acusador e difamador, com capacidade de enganar o mundo inteiro. Mas a pergunta é: como esse ser surgiu? Deus criou um ser mau e perverso?

A Bíblia nos diz que Deus é o criador de todas as coisas (Colossenses 1.16), mas também ensina que tudo o que Deus criou foi bom (Gênesis 1.31). Então algo aconteceu nesse processo para que esse ser criado por Deus se tornasse o Diabo – o adversário de Deus. Existem dois textos que nos explicam o que aconteceu, Isaías 14 e Ezequiel 28, vamos ver um deles: “Então veio a mim a Palavra de Yahweh, ordenando: “Ó filho do homem, ergue, pois, um grande lamento sobre o rei de Tiro e dize-lhe: Assim declara o SENHOR Deus: Tu eras o modelo da perfeição, repleto de saber e magnífico em beleza! Estiveste no Éden, Delícia, jardim de Deus; as mais lindas e perfeitas pedras preciosas adornavam a tua pessoa: sárdio, topázio, diamante, berilo, ônix, jaspe, safira, carbúnculo, esmeralda e outras. Seus engastes, guarnições e outras jóias eram feitos com ouro puro; tudo foi preparado para ti no exato dia em que foste criado. Além disto, foste também ungido como querubim guardião; afinal, foi precisamente para essa função que Eu te designei. Estiveste também no Monte Sagrado de Deus e caminhavas entre pedras resplandecentes. Naquele tempo eras perfeito e irrepreensível em teus sentimentos e atitudes, desde o dia em que foste criado, até que se observou malignidade em ti. Por intermédio dos teus muitos negócios em toda a terra encheste teu coração de arrogância e brutalidade, e pecaste; por este motivo Eu te lancei, profanado e humilhado, para longe do Monte Sagrado de Deus. Eu mesmo te expulsei, ó querubim da guarda, do meio da glória das pedras fulgurantes! O teu coração tornou-se altivo e soberbo por causa da tua impressionante formosura, e corrompeste a tua sabedoria por conta do teu esplendor e da tua fama. Por isso Eu te lancei à terra; fiz de ti um espetáculo e advertência perante reis e governantes. Por meio dos teus muitos atos malignos e

P á g i n a | 44 pecaminosos, e de tua injustiça e desonestidade nos negócios e comércio profanaste até os teus próprios locais sagrados de culto. Por isso fiz sair de ti mesmo um fogo tal que te consumiu, e te reduzi a cinzas jogadas ao chão, à vista de todos quantos estavam contemplando todos estes acontecimentos. Todas as nações que te conheciam estão apavoradas com a tua presença; contudo, chegaste a um fim horrível, e jamais subsistirás!”

Ezequiel 28.11-19

Se observarmos o contexto dessas profecias, veremos que em Isaías 14 vemos uma profecia para o rei da Babilônia, e em Ezequiel 28 vemos uma profecia para o rei de Tiro. No entanto, ao estudarmos essas passagens, vemos que as mesmas tomam proporções muito além do que poderia ser declarado a respeito de qualquer ser humano. O texto em si, aliado ao contexto bíblico nos mostra claramente que se trata de uma referência à origem de Satanás (Lucas 10.18; 1 Timóteo 3.6).

No texto de Isaías 14.12 a Bíblia diz: “Como foi que caíste dos céus, ó estrela da manhã, filho d’alva, da alvorada? Como foste atirado à terra, tu que derrubavas todas as nações?”. Estrela da manhã na tradução para o latim significa Lúcifer (SAVIOLI, 2018). Em Ezequiel 28.12 – já destacado acima – ele é descrito como modelo de perfeição, cheio de sabedoria e perfeita beleza.

Foi criado por Deus como um querubim (Ezequiel 28.14), um anjo de alta hierarquia que provavelmente era o responsável por comandar a exaltação e a glorificação de Deus (Jó 38.4-7). A Bíblia diz que desde o dia em que foi criado ele permaneceu inculpável em seus caminhos (Ezequiel 28.15), até que algo terrível aconteceu: No texto de Ezequiel a Bíblia diz que – em um determinado momento – se achou injustiça, perversidade e maldade em Lúcifer (Ezequiel 28.16,18). Por causa de sua beleza e de seu esplendor, ele se corrompeu e se tornou orgulhoso (Ezequiel 28.17). Isaías diz que o desejo do seu coração era estar acima de todos os anjos e ser como Deus, veja: “Afinal, tu costumavas declarar em teu coração: “Hei de subir até aos céus; erguerei o meu trono acima das estrelas de Deus; eu me estabelecerei na montanha da Assembleia, no

P á g i n a | 45 ponto mais elevado de Zafon, o alto do norte, o monte santo.

Subirei mais alto que as mais altas nuvens; tornar-me-ei semelhante ao Altíssimo!”

Isaías 14.13-14

Segundo Ryrie (1925) o uso de “estrela da manhã” em referência a Satanás dá uma indicação do caráter de seu plano contra Deus. Como o mesmo título é usado em Apocalipse 22.16 para falar de Cristo, somos alertados para o fato de que o plano de Satanás era imitar o plano de Deus. E, na verdade, foi isso o que ele fez (e ainda faz). Esse plano é claro em Isaías 14.13-14.

A soberba de Lúcifer se tornou tão absurda que ele chegou ao ponto de achar que seria possível tomar o lugar de Deus, e assim usurpar uma glória que pertence exclusivamente ao Senhor Deus (Isaías 42.8; Isaías 46.9; Mateus 4.10). Por causa dessa rebelião Lúcifer passou a ser Satanás: o adversário de Deus.

Ao que tudo indica – durante certo período – ele convenceu outros anjos a também se revelarem contra Deus (Mateus 25.41), quem sabe até oferecendo certos privilégios, caso tivesse o apoio desses anjos (Ezequiel 28.18). Com base em Apocalipse 12, acredita-se que um terço dos anjos caiu com Satanás: “Sua cauda arrastou consigo uma terça parte das estrelas do céu, as quais arremessou sobre a terra. O Dragão posicionouse diante da mulher que estava para dar à luz, a fim de devorar o seu filho assim que nascesse.”

Apocalipse 12.4

Entretanto, como o mal pode ter surgido no coração de Lúcifer e também ter corrompido outros anjos, se são seres criados por um Deus perfeitamente santo?

Na verdade, isso demonstra como a obra de Deus é extraordinária, justamente porque os anjos foram criados com o poder de tomar decisões morais e reais, assim como nós (Deuteronômio 30.19-20). Deus dotou sua criação de uma natureza tão livre, que permitiu até mesmo uma rebelião (2 Pedro 2.4; Judas 1.6). Acerca desse episódio Barnhouse (1965) escreveu:

P á g i n a | 46 “Ele despertou, no primeiro momento de sua existência, em meio à beleza e ao poder total de sua posição exaltada, cercado por todas as coisas magníficas que Deus lhe concedeu. Viu a si mesmo como alguém com maior poder, sabedoria e beleza do que todas as hostes celestiais. Viu algo maior do que possuía somente no próprio trono de Deus, e é possível que até mesmo isso não fosse totalmente visível aos olhos da criatura. [...] Antes de sua queda, pode-se dizer que ocupava o papel de primeiro-ministro de Deus, possivelmente governando todo o universo, mas certamente dominava este mundo.”

(BARNHOUSE, 1965, p.26)

Deus permitiu o mal, mas jamais compactuou com ele – e por essa razão – Satanás foi expulso dos céus (Salmos 45.6-7; Tiago 1.13, 17). Essa expulsão aconteceu de forma repentina (Isaías 14.12), o que é ilustrado quando na fala de Jesus: “Ao que Jesus lhes revelou: “Eu vi Satanás caindo do céu como relâmpago.”

Lucas 10.18

Aquele que na sua altivez queria estar acima do próprio Deus foi condenado ao mais profundo abismo (Isaías 14.15). Ele foi destinado ao lago de fogo, que é comumente conhecido como o inferno (Apocalipse 20.10). Esse é um lugar espiritual, criado para punir o diabo e os seus anjos, que se rebelaram contra Deus (Mateus 25.41). Todos aqueles que rejeitaram a Deus serão condenados e expulsos de Sua presença para sempre. O lugar para onde serão expulsos é chamado o lago de fogo4 (Apocalipse 20.14-15).

4

Deus não quer que ninguém vá para o lago de fogo. Ele nos ama e criou cada

pessoa de forma especial. Mas Deus não obriga ninguém a amá-lo. Se quisermos, podemos viver uma vida de pecado. Mas o castigo do pecado é nossa separação de Deus (Romanos 3.23).

Todos somos pecadores e não conseguimos pagar o preço do pecado. Mas Deus nos ama tanto que Ele enviou Jesus para pagar o preço por nós (João 3.16). Agora quem

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Após Satanás ter sido expulso dos céus, condenado ao lago de fogo e lançado a terra, Deus criou um ser, que não somente o glorificaria, mas que também seria a própria imagem de sua glória (2 Coríntios 3.18). Deus criou o homem, à sua imagem e semelhança (Gênesis 1.26-27), o que se constitui uma razão mais do que suficiente para que Satanás odeie o ser humano, e faça de tudo para destruí-lo, principalmente através de estratégias sutis (Jó 1.6-11).

Por Satanás ser homicida, maligno, perverso ele odeia o ser humano (João 10.10; 1 João 5.19) e tem prazer em nos causar sofrimento (Lucas 13.16). Ele já está condenado e lhe resta pouco tempo (Apocalipse 12.12). Sendo assim, todo seu esforço está em levar o homem para a mesma condenação: a eternidade no inferno (Apocalipse 20.10).

Precisamos entender como ele atua para cumprir esse objetivo. Fazemos isso entendendo a relação de Satanás com o ser-humano:

aceita Jesus como seu salvador não está mais condenado! Os salvos vão morar com Jesus no Céu por toda a eternidade. Mas se alguém não quer mesmo estar com Deus, aí não tem jeito, o que resta é uma eternidade sem Deus.

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CAPÍTULO 5 – O MAL: ATUAÇÃO DO DIABO NA QUEDA DO HOMEM E NO MUNDO DE HOJE O primeiro passo que Satanás deu na direção de conduzir o homem à condenação foi logo no início, no Éden5, onde Deus colocou o homem – o qual se chamava Adão - e o autorizou a se alimentar livremente de todas as árvores, menos uma – aquela que lhe causaria a morte (Gênesis 2.15-17). E foi justamente essa única árvore, que o homem influenciado pelo Diabo comeu.

Ryrie (1925) explica que essa restrição era o teste supremo era se Adão e Eva obedeceriam a Deus ou não. O modo como provariam isso era não comer o fruto de uma das árvores do jardim: a árvore do conhecimento do bem e do mal (Gênesis 2.17). Em certo sentido, essa era uma proibição insignificante em comparação com as muitas árvores do jardim das quais poderiam comer. Por outro lado, era uma questão fundamental, pois essa era uma maneira específica de demonstrar sua obediência ou desobediência a Deus.

Ao estabelecer um teste, Deus demonstrou que seu desejo era que os homens escolhessem, voluntariamente, obedecer e servir ao Senhor. Ele não queria que fôssemos como robôs, sem a liberdade de escolha. Deus concedeu a sua criação – a saber: os anjos e os seres humanos – o livre arbítrio, que é justamente a liberdade de escolher, principalmente entre o bem e o mal (Gênesis 3; Ezequiel 28).

Já vi pessoas questionarem assim: se Deus é onisciente então ele sabe de todas as coisas. Se Ele sabia que Lúcifer ia se rebelar por que o criou? Se Ele sabia que Adão ia escolher o mal por que o criou? Se Deus sabia que Hitler iria matar milhões de pessoas por que o permitiu ser concebido?

5

A Palavra de Deus nos mostra que na região do Éden nascia um rio que irrigava todo

o jardim e depois se dividia em quatro: 1- Pisom; 2- Giom; 3- Tigre; 4- Eufrates (Gênesis 2.10-14). Segundo Faber (2011), os rios Tigre e Eufrates são existentes até hoje, e se localizam no atual Iraque. Isso é uma amostra da literalidade do texto, ou seja, o Éden não foi uma localidade fictícia, foi um palco real de uma história verídica.

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Dr. Rodrigo Silva (2018) diz que Deus não duela com seu caráter. E Deus fala sempre a verdade, Ele não é mentiroso (Números 23.19; João 14.6). Silva (2018) ilustra isso com uma história: - Certa feita um professor chegou a sua classe e disse: - Quero que vocês me avaliem como professor! Vou dar um papel para vocês, e quero que nesse papel vocês escrevam o que acham de mim como professor. Vocês podem me dar nota 0 ou nota 10, não tem meio termo. Depois disso vou entregar todos esses papéis para o diretor.

- E então os alunos fizeram como o professor havia ordenado, e o professor foi para sua casa com os papéis. Chegando em sua casa ele pegou todas as notas 0 que recebeu e incinerou, e então entregou todas as notas 10 para o diretor.

Moral da história: o professor mentiu, porque não entregou todos os papéis, entregou só os bons! Pense que as notas 0 tipificam as pessoas más, como Hitler por exemplo, e as 10 são pessoas boas. Se Deus só permitisse nascer pessoas que Ele sabia que iam ser pessoas boas e tementes a Ele, como as pessoas iriam exercer o livre arbítrio?

E se Deus impedisse Lúcifer de se rebelar, Adão de desobedecer, então não teria de fato o livre arbítrio, e Deus estaria mentindo. O livre arbítrio é real, o homem tem a liberdade de escolher, veja: “Porém, se não vos parece bem servir a Yahweh, escolhei agora a quem quereis servir: se as divindades às quais serviram vossos antepassados além do rio Eufrates, na terra da Mesopotâmia ou os deuses dos amorreus em cuja terra agora habitais. Eu e a minha casa serviremos ao SENHOR!” Josué 24.15

Josué disse para o povo de Israel que escolhessem o caminho que iriam trilhar, justamente porque cada um tem domínio sobre suas próprias escolhas, e não acerca das escolhas dos outros. É isso que ele demonstra quando diz que já havia se decidido: “Eu e minha casa serviremos ao Senhor”!

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E é aí que nasce o problema. Billy Graham (1984) escreveu: “Este é o verdadeiro âmago do problema, pois a partir do momento em que um homem recebe liberdade, ele se depara com dois caminhos. A liberdade não tem sentido se há apenas um único caminho possível a seguir. A liberdade implica o direito de escolher, selecionar, determinar o próprio curso de ação.”

(GRAHAM, 1984, p.37)

Graham (1984) ainda diz que existem pessoas que se orgulham de ser boas, quando, na verdade, é o seu ambiente ou modo de vida que as impede de ser más. Ele diz que não podemos nos atribuir o mérito de resistir à tentação, se nenhuma tentação aparece à nossa frente! E Deus não concedeu a Adão nenhuma das vantagens deste tipo. Conferiu-lhe livre-arbítrio e deu-lhe todas as oportunidades de usá-lo. E, porque Deus não poderia fazer nada que não fosse perfeito, proporcionou a Adão o cenário perfeito para provar se serviria ou não a Deus.

Vale ressaltar que Adão e Eva foram criados com uma santidade tamanha que o capacitavam a desfrutar de uma completa comunhão com Deus (Gênesis 3.8). Apesar disso, como já dito acima, eles tinham total liberdade e uma mente capaz de avaliar suas escolhas. Acerca disso, Calvino escreveu: “Portanto, Adão poderia manter-se, se o quisesse, pois que não caiu senão por sua própria vontade. Já que, entretanto, flexível lhe era a vontade para um a e outra direção, nem lhe fora dada constância para se preservar, por isso veio facilmente a cair. Contudo, livre lhe foi a escolha do bem e do mal. Não apenas isso, mas sua mente e vontade estavam possuídas de retidão consumada, e todas as partes orgânicas estavam adequadamente ajustadas à obediência, até que, perdendo-se a si próprio, corrompeu todo o bem que nele havia.”

(CALVINO, 1985, p.211)

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Parece até absurdo o fato do ser humano desobedecer à única proibição feita por Deus que visava seu próprio bem (Jeremias 29.11). Entretanto, vale lembrarmos como isso aconteceu, no intuito de entendermos as motivações por trás da queda do homem. Está registrado: “A serpente era o mais astuto de todos os animais dos campos, que Yahweh Deus havia feito. E aconteceu que ela questionou com a mulher: “Então foi isto mesmo que Deus falou: ‘Vós não podeis comer nenhum dos frutos das árvores do jardim?’

Ao que declarou a mulher à serpente: “Nós podemos comer dos frutos das árvores do jardim. Mas do fruto da árvore que está no centro do jardim, Deus disse: ‘Dele não comereis, nele não tocareis, para que não morrais!’” A serpente então alegou à mulher: “Com toda a certeza não morrereis! Ora, Deus sabe que, no dia em que dele comerdes, vossos

olhos

se

abrirão,

e

vós,

como

Deus,

sereis

conhecedores do bem e do mal!” Quando a mulher observou que a árvore realmente parecia agradável ao paladar, muito atraente aos olhos e, além de tudo, desejável para dela se obter sagacidade, tomou do seu fruto, comeu-o e o deu a seu marido, que estava em sua companhia, e ele igualmente comeu. Então os olhos dos dois se abriram, e perceberam que estavam nus; em seguida entrelaçaram folhas de figueira e fizeram cintas para cobrir-se.”

Gênesis 3.1-8

A primeira maneira que Satanás escolheu para se mostrar à humanidade foi uma serpente (Gênesis 3.1). Essa caracterização está de acordo com o Satanás apresentado no Novo Testamento (2 Coríntios 11.3; Apocalipse 12.9), pois indica sua sagacidade e astúcia. Ryrie (1925) acerca desse acontecimento escreveu: “Com astúcia, Satanás usou uma criatura que Eva conhecia, em vez de apresentar-se em sua verdadeira aparência. Isso provavelmente teria chamado sua atenção, pois seria algo fora do comum, o que a deixaria em estado de alerta. Satanás usou um a serpente real, uma vez que esse animal foi amaldiçoado

P á g i n a | 52 após a queda juntamente com o diabo. Por algum motivo, Eva não ficou assustada quando a serpente falou com ela. “O tentador dirigiu-se à mulher, provavelmente [porque] [...] ela não recebera pessoalmente a proibição de Deus, como ocorreu com Adão (v.16,17).”

(RYRIE, 1925, p.233)

Concordo com Savioli (2018) quando ele explica que Satanás agiu assim, pois caso se apresentasse com sua real aparência provavelmente teria espantado Eva. Davis W. Huckabee (2018) em seu livro “Fundamentado pela graça” explica como Satanás começou a enganar o homem, e causou a queda dele de seu estado de inocência. Podemos elencar algumas estratégias: 1 - Insinuou-se dúvida acerca do que Deus queria dizer: “É assim que Deus disse: Não comereis de toda a árvore do jardim?” (Gênesis 3.1). Essa é uma forma bem comum de tentação, pois se o diabo puder fazer com que o homem questione o sentido ou aplicação de um dos mandamentos de Deus, ele fez muito progresso em induzir o homem a desobedecer a esse mandamento.

2 - A serpente dirigiu atenção a uma limitação, em vez da permissividade ampla e quase sem limite. Só uma coisa Deus havia negado ao homem no Jardim - tudo demais lhe era livremente dado, e não havia falta de nada que o homem pudesse precisar ou desejar (Gênesis 2.16). No entanto, ele esqueceu tudo isso, e a serpente dirigiu atenção a única coisa que seria pecado se o homem tivesse participação (Gênesis 3.5).

Huckabee (2018) ainda explica que não daria para incitar rebelião se a atenção do homem fosse direcionada somente para o que era lícito ao homem, para que seja levado a se rebelar contra a vontade de Deus, o homem tem primeiramente de ser induzido a desejar o que é proibido e ilícito.

3 - A serpente fez um acréscimo à Palavra, e assim reverteu seu sentido: “A serpente então alegou à mulher: “Com toda a certeza não morrereis!” (Gênesis 3.4). Com uma pequena alteração, mudou completamente o sentido do mandamento. Precisamos considerar como o diabo ainda está usando esse

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mesmo modo de corromper a Palavra ao conduzir homens negligentes a corromper gradualmente a Bíblia com suas paráfrases inadequadas e traduções livres (2 Pedro 2.1).

4 - A serpente contestou os motivos de Deus por negar o fruto dessa única árvore ao homem: Ora, Deus sabe que, no dia em que dele comerdes, vossos olhos se abrirão, e vós, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal!”

(Gênesis 3.5). O próprio nome “Diabo” significa “difamador”, e é isso o que o diabo faz; ele difama Deus ao homem, conforme ele fez aqui, então ele difama os homens salvos a Deus, conforme fez em Jó 1.9-11 e em 2.4-5.

Para Eva, Satanás difamou Deus, e afirmou que o único motivo de Deus ao negar a eles o fruto dessa árvore era impedi-los de se tornarem como Ele: “Deus sabe que… sereis como Deus” (palavra hebraica Elohim = o Deus Triúno).

Huckabee (2018) explica que ele fez com que os motivos de Deus para negar essa única coisa a eles fossem totalmente egoístas, pois se ele puder fazer Deus parecer egoísta, ele poderá dar alguma desculpa aparente ao homem para agir de modo egoísta.

5 - Essa tentação que a serpente apresentou para Eva era de natureza muito semelhante à natureza mediante a qual o próprio Lúcifer havia caído - ele incitou rebelião através de uma ambição profana de ser como o próprio Deus (Gênesis 3.5) - e ele expressou sua própria ambição profana desse mesmo jeito: “E tu dizias no teu coração: Eu subirei ao céu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregação me assentarei, aos lados do norte. Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altíssimo” (Isaías 14.13-14). Acerca disso, Huckabee (2018) escreve: “Ao incitar o primeiro casal a se rebelar, a serpente usou um pouco de verdade, pois a falsidade pura apresenta pouca tentação, pois é vista em toda a sua feiúra excessiva, mas se incluir um pouco de verdade, o homem se justificará e cairá presa fácil à tentação. Se Adão, em seu estado de inocência, caiu nesse pecado sabendo plenamente que era pecado, conforme assim logo veremos, então é de pouco maravilhar

P á g i n a | 54 que o homem em seu presente estado caído ceda tão fácil às seduções do maligno quando lhe são apresentadas de forma tão atraente.”

(HUCKABEE, 2018)

O autor continua explicando que: “O pecado é a declaração do homem da sua independência de Deus.” Concordo com ele quando ele conclui que na verdade, em análise final tudo se resume a isso. É simplesmente uma questão da teimosia e egocentrismo de nossa parte, em vez de submissão à vontade de Deus e ao mandamento de Deus. Todos os demônios do Diabo não poderiam forçar o homem a pecar (Deuteronômio 30.19-20), o Diabo de fato o incitou a pecar (Mateus 4.1; Tiago 4.17), mas foi uma transgressão voluntária do homem, pela qual apenas ele tem de dar contas no tribunal final diante de Deus (Eclesiastes 12.14).

Pois bem, quando Eva viu que o fruto parecia agradável ao paladar, atraente aos olhos e desejável para dar entendimento, comeu (Gênesis 3.6). Afinal, se ela seria como Deus, já não haveria mais motivo para dar satisfação ao seu Criador (1 Timóteo 2.14). Deu do fruto para Adão, que também comeu. É como Savioli (2018) diz: O homem preferiu acreditar na promessa do Diabo, ao invés de confiar em Deus (Romanos 6.16).

Como já dito antes, o livre arbítrio é real. O homem tem a liberdade de escolher entre o bem e o mal. O que o homem não tem é a liberdade de escolher as consequências de suas decisões, não podemos evitar as consequências de nossos atos. A Bíblia diz: “Portanto, tudo o que o ser humano semear, isso também colherá!”

Gálatas 6.7b

Temos a liberdade de decidir o que plantamos, mas não temos a liberdade de escolher o que colhemos, é como alguém já disse: somos reféns de nossas escolhas. Por isso que a Bíblia continua: “Pelo que tenho observado, quem cultiva o mal e semeia maldade, isso também colherá.” Jó 4.8

P á g i n a | 55 “Quem semeia a injustiça colhe a maldade; o castigo da sua arrogância será completo.” Provérbios 22.8

Foi exatamente isso que Satanás em sua sagacidade omitiu. Todas as consequências dessa escolha do primeiro casal de desobedecer a Deus. O livre-arbítrio foi exercido, se deixaram ser enganados pelo Diabo e com isso escolheram o mal, e as consequências vieram. Entender essas consequências é fundamental para entendermos o porquê existe céu e inferno e o porque de tanto mal no mundo de hoje.

CONSEQUÊNCIAS DA QUEDA 1 – Sujeição à morte: O primeiro e maior resultado do pecado do homem foi a morte que havia sido ameaçada desde o início por comer do fruto da árvore proibida. No entanto, isso não foi principalmente morte física, embora seja evidente que a morte física é consequência desse pecado. Adão foi criado para nunca morrer fisicamente, mas com o pecado a morte física passou a ser patente de todo ser humano: “porque tu és pó e ao pó da terra retornarás!” Gênesis 3.19b

Antes que participasse do fruto proibido, o homem havia sido seriamente avisado de que a morte seria a consequência do ato de comer do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal: “Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás” (Gênesis 2.17). A. W. Pink (1969) vê no alerta feito contra o ato de comer do fruto proibido um sentido triplo da palavra “morte”, pois ele diz: “Quando Deus disse a Adão, “No dia em que dela comeres, certamente morrerás”, Ele quis dizer, em primeiro lugar, morte espiritual, isto é, estar separado da fonte da vida divina. Em segundo lugar, no devido curso do tempo, morte física: o corpo irá apodrecer e voltar ao pó. Em terceiro lugar, morte eterna, sofrer “a segunda morte” (Apocalipse 20.14), ser lançado ao fogo, ali para sofrer para sempre.”

P á g i n a | 56 (PINK, 1969, p.48)

Sanchez (2011) explica que a morte física é quando o nosso espírito é separado do nosso corpo, e quando isso acontece nosso corpo fica inanimado e apodrece.

A morte espiritual significa a separação espiritual de Deus. A Bíblia considera a pessoa sem Deus, morta espiritualmente. Essa morte espiritual se dá por causa do pecado que reina em nossa vida (Romanos 6.23). Sem Cristo todos nós estamos nessa condição de morte espiritual. Perceba: “Ele vos concedeu a vida, estando vós mortos nas vossas transgressões e pecados.” Efésios 2.1

Esse é um versículo de Paulo aos cristãos de Éfeso6, e aqui o apóstolo explica que eles estavam mortos espiritualmente, mas através do relacionamento com Cristo foram vivificados espiritualmente. É como vemos no verso bíblico, todos estamos mortos espiritualmente (separados de Deus pelo pecado). Porém, essa condição de morte pode ser mudada pela graça de Deus, mediante a fé em Jesus Cristo, que é a nossa salvação, dita pelo Apóstolo nesse mesmo capítulo: “Porquanto, pela graça sois salvos, por meio da fé, e isto não vem de vós, é dom de Deus.” Efésios 2.8

A morte eterna é a morte mais terrível e é decorrente da morte espiritual. Ela também significa uma separação espiritual de Deus, mas dessa vez uma separação eterna. Os que passarem por essa morte, que também é chamada de “segunda morte”, terão como destino final o local de tormentos eternos comumente chamado pela Bíblia de inferno e lago de fogo (Apocalipse 20.1415).

Os que passarão por essa morte serão todos os que rejeitaram um relacionamento com Jesus aqui na terra, sendo condenados pela justa justiça de Deus no último dia (Mateus 25. 41).

6

Segundo Gagarin (2010) a cidade de Éfeso do tempo de Paulo se localiza na atual

Turquia.

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Mas calma! A Bíblia nos dá esperança quando nos rendermos ao senhorio de Jesus Cristo, pela graça de Deus mediante a fé, somos justificados e não sofreremos a morte final, pelo contrário, gozaremos a vida eterna ao lado de Deus: “Esclareceu-lhe Jesus: “Eu Sou a ressurreição e a vida. Aquele que crê em mim, mesmo que morra, viverá.”

João 11.25

Huckabee (2018) explica que essas três mortes não estavam envolvidas na ameaça, mas ratifica que sem a menor sombra de dúvida todas essas três mortes foram consequência da queda do homem, porém apenas uma delas era a consequência imediata da transgressão de Adão.

O alerta como já dito antes era que “no dia em que dela comeres, certamente morrerás”, mas Adão não morreu fisicamente naquele dia, nem sofreu a “segunda morte” descrita em Apocalipse 20.14 naquele mesmo dia. Ele morreu espiritualmente naquele dia, e se colocou imediatamente debaixo da maldição por quebrar a lei (Gênesis 3.23).

Sua eventual morte física veio acontecer muito tempo depois do acontecimento da queda (Gênesis 5.5). No entanto há indicação de que tanto Adão quanto Eva foram redimidos pelo Senhor, e assim nunca entraram naquele estado da “segunda morte” (Apocalipse 20.14). Tal redenção é tipificada nas vestes de pele que o Senhor fez para eles (Gênesis 3.21). A partir daí entendemos que nenhum ser humano tem como escapar da morte física, mas pode escapar da morte espiritual e da morte eterna. Robinson (1894) disse: “Cristo não salva ninguém, e não prometeu salvar ninguém, da morte física, embora tivesse vindo para destruir a morte, a consequência do pecado, destruindo o próprio pecado. A salvação que ele concede a todo crente corresponde à ruína da queda, mas não ao ponto de livrar alguém da morte física. Se a morte terrena ou física tivesse sido a pena específica pelo pecado, então a morte literal de Cristo deveria ter destruído a pena, caso contrário à salvação que ele proporciona não é a

P á g i n a | 58 restauração de algo perdido, mas a concessão de algo totalmente suplementar aos dons originais do homem.”

(ROBINSON, 1894, p.131)

Muitos se esforçam para eliminar a morte de sua conexão com o pecado dizendo que tal não pode ser o caso, pois bebês que jamais fizeram nada de bom ou ruim, mas apesar disso estão sujeitos à morte. Romanos 5.12 mostra com clareza o motivo por que todos os homens sem exceção estão sujeitos à morte: eles estavam todos em Adão quando ele pecou, e todos participaram naquele pecado com ele. Huckabee (2018) explica que toda a humanidade estava em Adão de duas maneiras quando ele pecou: a) Eles estavam nele — para ser mais exato, na semente dele —, pois ele era o cabeça da raça humana, e toda a humanidade descende dele (Atos 17.26). b) Todos os homens estavam em Adão de modo representativo, pois ele não só era o cabeça natural da raça humana, mas também o cabeça central. Acerca disso fala Samuel Baird (1860): “Com a frase, cabeça da aliança, não queremos dizer que Adão foi pela aliança transformado a ser o cabeça da raça; mas que, por ser sua cabeça, por virtude da natureza com a qual Deus o dotou, ele permanecia como tal na aliança. Adão foi assim constituído, e a aliança foi gravada em seu coração e natureza, já que ele era o progenitor, o pai da raça. Em todas as relações de Deus com Adão ele é visto e tratado não como meramente um indivíduo, mas representativo em sua pessoa todos os homens. Assim foi quando ele recebeu a imagem de Deus, e quando recebeu o nome de “Adão” — um nome não só adequado

à

sua

pessoa,

mas

também

na

Bíblia

constantemente reconhecido e usado como o nome genérico da raça humana. De modo que, de fato, quando dizemos que Deus fez uma aliança com Adão, equivale, pela própria força dos termos, a dizer que a aliança foi feita com a raça humana”.

(BAIRD, 1860, p.305-307)

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Adão, como representante da raça humana inteira, pecou e levou todos ao estado de sujeição à morte. No entanto, essa sujeição à morte que resultou da queda de Adão é uma coisa ruim apenas se rejeitarmos a solução que Deus deu; caso contrário, o homem caído ganha muito mais com a redenção de Cristo do que chegou a perder com a queda (João 3.16; Mateus 25.34). Outro fruto da queda foi: 2 – Escravidão ao pecado: Ao comer do fruto da árvore proibida, Adão imediatamente se tornou uma criatura pecadora e caída, que estava debaixo da ira de Deus, e isso segundo Huckabee (2018) parece ser o principal sentido da palavra “morte” em Gênesis 3. É verdade que Adão e Eva imediatamente ao comerem do fruto proibido se tornaram mortais, isto é, criaturas que morrem, e é também certo que eles foram julgados espiritualmente mortos até que nascessem de novo pela fé no prometido Redentor, mas a morte ameaçada era a ira de Deus que tem por necessidade de cair sobre todo filho de Adão até que ele seja redimido da queda (Atos 17.31).

O

pecado

possui

uma

natureza

escravizadora

natural,

e

escraviza

gradualmente de tal maneira que poucos percebem sua verdadeira natureza até que se torne tão firmemente estabelecido e tão tirânico que não haja nenhuma esperança humana de escapar. Podemos ver suas manobras progressivas conforme declara Tiago: “Cada um, porém, é tentado pelo próprio mau desejo, sendo por esse iludido e arrastado. Em seguida, esse desejo, tendo concebido, faz nascer o pecado, e o pecado, após ter se consumado, gera a morte.”

Tiago 1.14-15

A tentação em si não é pecado se houver resistência, mas logo que alguém cede a uma sedução do pecado, ele se torna culpado de concupiscência, que, por sua vez, produz a real obra do pecado, e isso, por sua vez, quando atinge seu objetivo produz morte (HUCKABEE, 2018; Romanos 6.23).

P á g i n a | 60

O que indica essa natureza escravizadora do pecado é o fato de que o pecado “reina” sobre os homens que cedem a ele, e isso é tudo o que é necessário para que alguém se torne escravizado pelo pecado. Segundo a Palavra de Deus vemos que existem pessoas aprisionadas em distintos tipos de pecados – os quais são denominados por Paulo como obras da carne: “Ora, as obras da carne são manifestas: imoralidade sexual, impureza e libertinagem; idolatrias e feitiçarias; ódio, discórdia, ciúmes,

ira,

egoísmo,

dissensões,

facções

e

inveja;

embriaguez, orgias e tudo quanto se pareça com essas perversidades, contra as quais vos advirto, como já vos preveni antes: os que as praticam não herdarão o Reino de Deus!”

Gálatas 5.19-21

Algumas pessoas são escravizadas pelo pecado da imoralidade sexual, outras pela embriaguez, outros pelo ódio, outros pela ira, outros pela idolatria, outros pela impureza, dentre outros. Sei por experiência própria o que é ser escravo de um pecado, e é simplesmente horrível.

Augustus Nicodemus (2016) explica que um escravo não tem vontade própria, mas se atém em fazer a vontade de seu patrão. Já percebeu que existem pessoas que sabem que estão fazendo algo errado, querem fazer a coisa certa, mas não encontram forças para tal? É justamente por causa dessa escravidão ao qual estamos inseridos.

Quando cremos no Senhor Jesus e passamos a nos relacionar com Ele somos libertos do poder escravizador do pecado (2 Coríntios 5.17). No entanto, continuamos suscetíveis a pecar, por isso a recomendação de Deus para nós em sua Palavra é que não nos deixemos dominar por essas coisas. Por isso Paulo, em uma de suas cartas, disse: “Portanto, não permitais que o pecado domine vosso corpo mortal, forçando-vos a obedecerdes às suas vontades.”

Romanos 6.12

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Há muitas passagens das Escrituras que falam da escravidão do homem ao pecado desde seu próprio nascimento, aliás, até mesmo desde sua própria concepção. Davi escreveu: “Reconheço que sou pecador desde o meu nascimento. Sim, desde que me concebeu minha mãe.” Salmos 51.5 “Desde o nascimento se rebelaram os ímpios e se desviaram do Caminho certo todos aqueles que vivem mentindo.” Salmos 58.3

Existem outros textos que demonstram isso: “Prometem-lhes total liberdade, porém eles próprios são escravos da corrupção; porquanto, toda pessoa se torna servo daquele por quem é vencido.” 2 Pedro 2.19 “Na esperança de que também a própria natureza criada será libertada do cativeiro da degeneração em que se encontra, recebendo a gloriosa liberdade outorgada aos filhos de Deus.”

Romanos 8.21

Poderíamos citar muitos outros versículos no mesmo sentido, de que o homem é por natureza uma criatura caída e pecadora, escravizado à sua própria corrupção, mas Huckabee (2018) diz que o que é ainda pior do que a própria escravidão é o fato de que o homem é incapaz de quebrar seus grilhões e se libertar de sua escravidão ao pecado sozinho. E por natureza não tem desejo algum de se libertar, e quando o tem não tem forças para fazer isso sozinho (Romanos 3.23).

O Salmo 53.1-3 contém várias declarações da ausência total de qualquer bondade espiritual e da saturação total da natureza de pecado em todos os filhos de Adão. Desse modo, tanto do lado negativo quanto do positivo, o homem é totalmente incapaz de se livrar da contínua e crescente escravidão do pecado (João 8.34). Baird (1860) escreve: “Tal era o caso com Adão. Não só ele transgrediu o mandamento de seu Criador — não só violou a lei da justiça — mas, ao assim agir, ele se distanciou de Deus, numa revolta

P á g i n a | 62 que abrangeu sua natureza inteira, impregnou seu ser todo e permeou qualquer força. Ao entrar na prova, ele gozava perfeita liberdade moral. Ele tinha força e liberdade para escolher santidade ou pecado, para adotar o mal ou o bem.

Com sua apostasia, ele se submeteu a uma absoluta tirania de corrupção, uma escravidão muitíssimo humilhante ao pecado.

De modo que agora, não mais em condições de escolher o bem ou praticar a justiça, ele estava livre apenas para o mal, e livre para ser conduzido cativo em correntes de inimizade a Deus, para cometer maldade com avidez.”

(BAIRD, 1860, p.396)

Tal escravidão, ao prender o homem em seus pecados, não é uma condição da qual o homem possa sair por esforço ou dinheiro. Veja: “Ninguém é capaz de redimir seu próprio irmão, ou pagar a Deus o valor de sua vida, porquanto o resgate de uma vida não tem preço. Não há pagamento que o livre, para que viva para sempre e não sofra a natural decomposição dos corpos.”

Salmos 49.7-9

Jesus – através de uma história simples - ilustrou a impossibilidade de o homem chegar a ter condições de saldar sua dívida de pecado diante de Deus, e efetuar sua liberdade da escravidão ao pecado (Mateus 18.23-35). Essa história é conhecida como a Parábola do Credor Incompassivo.

Nessa parábola Jesus fala que o reino dos céus pode ser comparado a um rei que desejava acertar as contas com seus servos. Um desses servos lhe devia dez mil talentos. O ponto importante que desejamos notar é a dívida incalculável que o primeiro servo devia: eram dez mil talentos, o que Huckabee (2018) explica que era uma quantia aproximadamente igual a quinze milhões de dólares em nossa moeda atual, mas com o poder aquisitivo daquela época quando o salário do dia era apenas um centavo (Mateus 20.2), ou seja, a quantia é colossal. Pagar uma dívida de 15 milhões de dólares ganhando 1 centavo por dia. Essa quantia era mais do que ele poderia ganhar em dez vidas.

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Como o servo não tinha como pagar a conta, o rei mandou que ele, sua esposa e seus filhos, fossem vendidos com tudo o que possuíam para que a dívida fosse quitada.

Então o servo prontamente se prostrou diante do rei e suplicou por misericórdia. Ele disse: “Tem paciência comigo, e eu te pagarei tudo” (Mateus 18.26). Diante do pedido do servo, o rei teve muita compaixão, cancelou a dívida e o deixou livre.

Essa parábola mostra a impossibilidade de qualquer pessoa chegar a saldar sua dívida de pecado e se ver livre da escravidão ao pecado sem precisar de Deus pelas seguintes razões: a) Não podemos fazer expiação por nossos pecados passados porque todas as boas obras e serviços que podemos render a Deus no futuro já era exigido de nós antes, já que fomos criados para uma vida com Deus (Eclesiastes 12.13). b) Acumulamos novos pecados infinitamente mais rápido do que nos livramos dos velhos pecados (Eclesiastes 7.20; Romanos 3.23). c) Toda boa obra que fazemos perde qualquer valor que poderia ter tido quando o fazemos a partir de um motivo egoísta, que geralmente é o caso quando fazemos na esperança de nos justificar com boas obras.

Só aquelas coisas que são feitas por puro amor a Deus encontram aceitação diante de Deus (Lucas 16.15; 20.46-47). d) Todas as obras do mundo não poderão mudar a natureza pecadora do homem, que é a fonte de todos os seus atos de pecado. O pecado do homem é principalmente uma questão da natureza, não de ações: as ações são apenas frutos do pecado como uma natureza (Gênesis 4.7).

Deus disse após o dilúvio e consequente sacrifício de Noé: “Jamais amaldiçoarei a terra por causa do homem, porquanto seu íntimo é completamente inclinado para o mal, desde o nascimento. E nunca mais destruirei todos os seres nos quais há o fôlego da vida, como fiz desta vez.”

Gênesis 8.21

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Huckabee (2018) disse: “O pecado, antes que possa ser remediado, tem de ser reconhecido pelo que é — um grande mal — e pior, um mal progressivo; nunca fica melhor, exceto quando a graça intervém para desarraiga-lo da alma”.

3 – Cegueira espiritual: Umas das consequências da queda é a cegueira espiritual: “Do céu, observa Deus os filhos dos seres humanos, a fim de ver se há quem entenda, se há quem busque a Deus. Todos se extraviaram, semelhantemente se corromperam; não existe alguém que pratique o bem, não existe nem mesmo uma só pessoa.”

Salmos 53.2-3

Essa passagem não só declara que o homem não tem nenhum entendimento espiritual, mas também que esse estado é uma ignorância por vontade própria.

Isso não é dizer que os homens não têm uma sabedoria mundana 7, porque isso muitos têm, mas é uma sabedoria na iniquidade (Jeremias 4.22; Lucas 16.8).

O mundo se concentra em seus avanços nas esferas intelectuais e científicas (o que é muito bom), e considera esses avanços como sabedoria, o que não é muito apropriado, já que a verdadeira sabedoria não está nessas coisas, porém no temor reverencial do Senhor: “O temor do SENHOR é a chave da sabedoria e conhecer a Divindade é alcançar o pleno sentido do conhecimento!”

Provérbios 9.10

Muitas vezes o mundo faz de seus avanços intelectuais e científicos desculpa para sua impiedade e meio para se rebelar mais contra Deus (Romanos 1.2122; 1 Coríntios 1.20-21).

7

Existe um e-book meu chamado “Em busca da sabedoria” (2020) onde me proponho

a estudar a sabedoria segundo a Palavra de Deus. Lá explico o que é sabedoria mundana e o que é a sabedoria celestial. Caso se interesse se aprofundar no tema, recomendo a leitura.

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As Escrituras deixam claro que o mundo jamais consegue achar Deus, nem se salvar mediante sua própria sabedoria (1 Coríntios 1.27). A Bíblia diz: “Considerando que, na sabedoria de Deus, o mundo não o conheceu por meio da sabedoria humana, foi do agrado de Deus salvar os que crêem por intermédio da loucura da proclamação da sua mensagem.”

1 Coríntios 1.21

Em vez de se revelar a nós pela sabedoria humana8 Ele escolheu se revelar de uma maneira diferente, através da proclamação de sua mensagem – o Cristo crucificado e ressurreto (1 Coríntios 1.23).

Mas por que não conseguimos entender essas coisas com a capacidade da mente natural? Simplesmente porque se estamos sem Cristo, estamos cegos espiritualmente, e só é possível entender essas coisas espiritualmente (1 Coríntios 2.14). Acerca dessa cegueira, Paulo explica em uma de suas epístolas: “Contudo, se o nosso evangelho está encoberto, para os que estão perecendo é que está encoberto. O deus, desta presente

era

perversa,

cegou

o

entendimento

dos

descrentes, a fim de que não vejam a luz do Evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus.”

2 Coríntios 4.3-4

Conegero (2020) explica que o “deus deste século” citado acima é uma referência a Satanás, que cega o entendimento dos incrédulos, influenciando a humanidade a um modo de vida contrário à Palavra de Deus (1 João 5.19).

8

Claro que creio também que podemos glorificar a Deus por meio da ciência. É o que

fez o Dr. Ken Ham (2011), que é especialista em ciência aplicada, quando juntamente com uma equipe de doutores e pós-doutores em física, astronomia, matemática, escreveu um livro comprovando argumentos criacionistas com evidências científicas.

Recomendo muitíssimo a leitura.

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O próprio fato da condição caída e perdida do homem o torna incapaz de entender as verdades espirituais do evangelho, pois Satanás – com a queda do homem - ganhou legalidade para cegar as mentes de modo que as verdades espirituais pareçam ilógicas, irracionais e completamente tolas para o homem que não foi renovado (1 Coríntios 3.19).

Huckabee (2018) ainda nos diz que essa cegueira está sujeita à intensificação à medida que o indivíduo ouve e rejeita a verdade do Evangelho, pois tal descrença dá ao diabo uma vantagem por meio da qual ele pode escurecer ainda mais a mente, e endurecê-la contra a verdade. Aliás, o próprio pecado tem um efeito cegador subjetivo sobre o indivíduo, conforme está escrito: “Sendo assim, eu vos afirmo, e no Senhor insisto, para que não mais viveis como os gentios, que vivem na inutilidade dos seus pensamentos. Eles estão com o entendimento mergulhado nas trevas e separados da vida de Deus por causa da ignorância em que vivem, devido ao embrutecimento do seu coração. Havendo perdido toda a sensibilidade, eles se entregaram a um estilo de vida depravado, cometendo com avidez toda a espécie de impureza.”

Efésios 4.17-19

Muitas pessoas que se relacionam com Deus se encontram chocadas com o fato de que as pessoas não salvas não consigam ver o perigo em que estão, e que elas não aceitam o testemunho de servos de Deus. No entanto isso não é tão difícil de entender se aceitarmos as declarações das Escrituras do que sobreveio à humanidade como consequência do pecado de Adão (Gênesis 3).

A.W. Pink (1969) bem disse: “A mente é aquela faculdade da alma pela qual primeiro se conhece e se compreende os objetos e as coisas. Ao distinguir o entendimento da mente, a mente é aquilo que pesa, discrimina e determina, julgando entre os conceitos formados no entendimento, sendo o guia da alma, escolhendo e rejeitando aquelas noções que a mente recebeu. O pecado desajustou tanto um como o outro, pois lemos que “os seus sentidos

foram

endurecidos”

(2

Coríntios

3.14)

e

P á g i n a | 67 “entenebrecidos no entendimento” (Efésios 4.18). ‘A queda fechou totalmente as janelas da alma do homem’, mas ele não está ciente disso; aliás, ele nega isso de modo enfático.”

(PINK, 1969, p.137)

É o que Huckabee (2018) enfatiza: muitos de nós não conseguimos pensar direito acerca das coisas espirituais, pois o pecado tanto cegou quanto escureceu nosso raciocínio. Podemos ver isso claramente em alguns versículos: “Para as pessoas puras, tudo é puro; no entanto, para os corrompidos e descrentes, nada é puro; pelo contrário, tanto a razão quanto a consciência deles estão pervertidas.” Tito 1.15 “Há caminhos que ao ser humano parecem ser as melhores opções de vida, mas ao final conduzem à morte”. Provérbios 14.12 “As pessoas que não têm o Espírito não aceitam as verdades que vêm do Espírito de Deus, pois lhes parecem absurdas; e não são capazes de compreendê-las, porquanto elas são discernidas espiritualmente.” 1 Coríntios 2.14

Nessa última passagem, a palavra “natural” mostra que essa é uma condição de todo indivíduo ao vir ao mundo, e até que a graça de Deus nos transforme não precisamos cometer algum pecado grande e horrendo a fim de cair nessa condição - estamos nessa condição por nosso nascimento numa humanidade caída (Romanos 3.23).

Mas essa cegueira espiritual não se restringe apenas à mente do homem, pois também envolve uma cegueira do coração (Efésios 4.18). Huckabee (2018) escreveu: “O amor do homem pelo pecado é a causa de ele negar Deus e se rebelar contra Ele; logo que o coração do homem é consertado das devastações do pecado ele amará a Deus, exatamente como ele foi criado para fazer desde o começo.”

P á g i n a | 68 (HUCKABEE, 2018)

A atual condição do coração do homem se declara em Jeremias 17.9 que diz: “Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecerá?”

Por isso que precisa ser radicalmente transformado antes que seja capaz de amar e servir a Deus. A solução de Deus à necessidade do homem é assim declarada: “E lhes darei um só coração, e um espírito novo porei dentro deles; e tirarei da sua carne o coração de pedra, e lhes darei um coração de carne” (Ezequiel 11.19). Com isso, Deus remove a cegueira do coração que tem um efeito direto na cegueira do intelecto, de modo que na salvação Deus remove a cegueira espiritual do homem, e lhe dá a capacidade de ver e entender a verdade espiritual.

A única maneira de remover essa cegueira é com a renovação que ocorre na mente e no coração durante um relacionamento verdadeiro com Jesus (Efésios 4.22; Colossenses 3.9-10).

4 – Escravidão ao Diabo: O próprio Satanás caiu em pecado por causa de uma ambição profana de ser “semelhante ao Altíssimo”, como vemos em Isaías 14.14. Essa ambição é uma de suas iscas favoritas para apanhar em armadilha os homens e torná-los escravos dele. Note a semelhança com as próprias ambições profanas dele quando ele tentou Eva dizendo: “sereis como Deus” (Gênesis 3.5).

Até hoje, Satanás ainda sugere coisas proibidas diante dos olhos dos homens a fim de escravizá-los a si, mas de acordo com sua natureza, ele sempre adultera essas coisas para o homem. Existe um versículo que confirma isso: “Vós pertenceis ao vosso pai, o Diabo; e quereis realizar os desejos de vosso pai. Ele foi assassino desde o princípio, e jamais se apoiou na verdade, porque não existe verdade alguma nele. Quando ele profere uma mentira, fala do que lhe é próprio, pois é um mentiroso e pai da mentira.”

João 8.44

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Huckabee (2018) diz que é isso o que torna tolice do pior tipo debater ou argumentar qualquer assunto com o diabo, pois ele é o mestre do engano e das mentiras, e enganará quem quer que lhe dê atenção a fim de que ele os torne seus escravos (2 Coríntios 11.14-15).

Porque na maioria das vezes não repudiamos o pecado, mas temos prazer em continuar nele? Isso é uma evidência de que temos a mesma natureza caída que Adão tinha depois de sua transgressão, e que – quando não estamos debaixo do senhorio de Cristo - consequentemente estamos também na mesma escravidão a Satanás em que Adão estava (Gênesis 3).

Essa é a condição natural do homem, e só uma mudança radical realizada no homem por um poder fora e acima dele poderá soltá-lo dessa escravidão a Satanás. O texto que prova que o homem está nessa condição é Efésios 2.1-3: “Ele vos concedeu a vida, estando vós mortos nas vossas transgressões e pecados, nos quais andastes no passado, conforme o curso deste sistema mundial, de acordo com o príncipe do poder do ar, o espírito que agora está atuando nos que vivem na desobediência. Anteriormente, todos nós também caminhávamos entre eles, buscando satisfazer as vontades da carne, seguindo os seus desejos e pensamentos; e éramos por natureza destinados à ira.”

Perceba que, quando uma pessoa aceita a Jesus, as trevas deixam de exercer certo domínio sobre ela: “Ele nos resgatou do domínio das trevas e nos transportou para o reino do seu Filho amado.” (Colossenses 1.13). Mediante o poder de Deus, e por causa da obra expiatória de Jesus Cristo, nós somos libertos da escravidão a Satanás, e de seu reino, e somos trasladados para o reino do Filho de Deus, e essa é uma obra que o homem natural não pode fazer por si, conforme é evidente em 2 Timóteo 2.26: “Para que dessa maneira retornem ao bom senso e se livrem da armadilha do Diabo, que os capturou, a fim de agirem conforme a sua vontade.”

Por mais que tentemos, não podemos nos libertar por nosso próprio esforço (Romanos 3.23). Huckabee (2018) diz que tentar se libertar é como um homem

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se mexendo numa areia movediça, onde ele só afunda mais e mais com seus esforços, pois enquanto ele confia em sua própria força e rejeita Jesus Cristo, ele cai mais plenamente no poder do maligno.

Ele continua dizendo que nessa questão a vontade humana não vale nada; o homem pode se gabar o quanto quiser de que sua vontade é “livre” para fazer o que bem entender, mas a verdade é que o homem natural está “preso à vontade do diabo”, e o homem só pode se ver livre com a ajuda de alguém “mais forte” do que o homem valente armado (o Diabo) - segundo vemos em Mateus 12.28-29. Há somente um poder adequado para quebrar o poder do diabo sobre o homem e esse poder é do Deus Todo-poderoso (João 1.12-13).

OUTRAS CONSEQUÊNCIAS: Ryrie (1925) ainda cita outras consequências da queda do homem além das já citadas acima: - Sentimento de culpa evidenciado pela tentativa de encobrir seu ato (Gênesis 3.7) - Perda da comunhão do homem com Deus, como fica evidenciada em sua tentativa de esconder-se de Deus (Gênesis 3.8). Isso resultou na morte: tanto física como espiritual. Adão e Eva experimentaram imediatamente a separação espiritual e entraram no processo de decadência do corpo, cujo resultado final foi à morte física (Romanos 5.12).

- A serpente foi condenada a rastejar, o que indica que ela era uma criatura que andava antes dessa penalidade ter sido imposta. Ryrie (1925) explica que essa condição continuará por muito tempo (Isaías 65.25). E continua dizendo que todo o reino animal foi afetado pela queda. Ele diz: “Isso ocorreu para que o homem, em sua condição caída, pudesse continuar exercendo certo grau de domínio sobre os animais (Romanos 8.20).”

(RYRIE, 1925, p.235)

- Inimizade entre a descendência de Satanás (segundo Ryrie (1925) representação de todos aqueles que expressamente rejeitam a Deus, segundo

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vemos em João 8.44 e Efésios 2.2) e a descendência da mulher (ainda segundo o autor os que se submetem a um relacionamento com Deus).

- Morte para Satanás e ferimento para Cristo. Uma pessoa da descendência da mulher (Jesus Cristo) iria golpear mortalmente a cabeça de Satanás. Isso ocorreu na cruz (Hebreus 2.14; 1 João 3.8). Além disso, Satanás faria com que Cristo sofresse - “ferirás o calcanhar” (RYRIE, 1925).

- Dor na concepção. Uma das consequências da queda é que com a entrada do pecado na humanidade são os sofrimentos que a mulher sente na gravidez.

O nascimento de seus filhos passaria a ser acompanhado pela dor (João 16.21).

- O desejo da mulher seria para o marido. Ela teria o desejo de controlar o marido, algo que contraria a ordem estabelecida por Deus (Efésios 5.22-24).

- Com o pecado, o homem além de morrer fisicamente e espiritualmente, também transferiu o direito legal de posse da terra ao Diabo. O apóstolo João disse em uma de suas epístolas: “Estamos cientes de que somos de Deus e que o mundo inteiro jaz no Maligno.” 1 João 5.19

A palavra “Maligno” nesse contexto é usada por João como uma referência a Satanás. Então é nesse ponto que o apóstolo indica que na verdade só existem dois grupos de pessoas: os filhos de Deus e os filhos de Satanás. É exatamente essa realidade que João expõe ao dizer: “Sabemos que somos de Deus e que o mundo jaz no Maligno” (1 João 5.19). Segundo esse verso não há uma terceira possibilidade. Ou uma pessoa pertence a Deus, ou ela pertence ao sistema corrupto e iníquo deste mundo que é dominado por Satanás.

Segundo Conegero (2020) isso também implica na verdade de que ninguém é capaz de escapar da influência do diabo e da tentação e condenação do pecado sem o socorro de Deus (João 15.5).

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O episódio da tentação de Jesus também nos ajuda a compreender a declaração de que o mundo jaz no Maligno. O texto bíblico diz que Satanás mostrou ao Senhor Jesus todos os reinos do mundo e disse a Jesus: “Então o Diabo o levou a um lugar muito alto e lhe mostrou, em uma fração de tempo, todos os reinos do mundo. E lhe propôs: “Eu te darei todo o poder sobre eles e toda a glória destes reinos, porque me foram entregues e tenho autoridade para doá-los a quem bem entender.”

Lucas 4.5-6

Perceba que o próprio Satanás diz que a autoridade que ele possui não lhe pertence em origem, mas que lhe foi dada. Conegero (2020) explica que desde a Queda do Homem Satanás assumiu o controle deste mundo caído através do engano (Gênesis 3.1-19). Ele tem se empenhado em cegar o entendimento dos homens distanciando-os cada vez mais da verdade. Por isso o próprio Jesus chama Satanás de “príncipe deste mundo” (João 12.31; 14.30; 16.11).

Contudo, isso não significa que ele possui plena autonomia para fazer o que quiser como quiser. Satanás opera dentro da soberania de Deus. Ele nunca pode ir além do que Deus lhe permite. A história de Jó é um exemplo claro disso (Jó 2.6). Deus é o soberano de todo o universo. O salmista já disse: “O Senhor estabeleceu o seu trono nos céus, e como rei domina sobre tudo o que existe.”

Salmos 103.19

Ryrie (1925) explica que o objetivo de Satanás é criar um sistema que se opõe ao reino de Deus, mas que exclui o Senhor. A ideia é promover uma ordem falsificada. Basicamente, o mundo é mau porque busca ser independente de Deus. Pode conter aspectos bons e, também, alguns totalmente maus, mas seu mal inerente está em ser independente de Deus e em opor-se a ele (Tiago 1.27; 1 João 2.16).

Para alcançar seu objetivo, Satanás procura fazer com que os valores desse sistema sem Deus pareçam atrativos. Assim, ele age de modo que as pessoas

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deem total prioridade a si mesmas e vejam o “aqui” e o “agora” como os aspectos mais importantes da vida. Vejamos: “Não ameis o mundo nem o que nele existe. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele. Pois tudo o que há no mundo: as paixões da carne, a cobiça dos olhos e a ostentação dos bens não provém do Pai, mas do mundo. Ora, o mundo passa, assim como sua volúpia; entretanto, aquele que faz a vontade de Deus permanece eternamente.”

1 João 2.15-17

Através das paixões da carne, da cobiça dos olhos e da ostentação dos bens Satanás tem se esforçado para manter muitas pessoas longe de Deus. Ryrie (1925) escreveu: “O conselho de Satanás é: “satisfaça os desejos da carne”. Ele quer que busquemos alcançar o que os desejos desordenados dos olhos nos fizeram cobiçar. Pede para tomarmos uma atitude arrogante de auto-suficiência que surge quando nos orgulhamos das posses que conseguimos reunir durante a vida. Esse egoísmo, claro, é a filosofia predominante no mundo e provém de Satanás, que desde o início busca promover a si mesmo. Satanás também procura fazer com que as pessoas olhem som ente para o presente em vez de pensar na eternidade. E por isso que, em 1 João 2.17, o apóstolo João nos lembra de que “o mundo passa [...] aquele, porém , que faz a vontade de Deus permanece eternamente”. Portanto, Satanás procura alcançar seus propósitos ao tentar modificar nossas prioridades (primeiro eu) e nossa visão da vida (o mais importante é o aqui e o agora). Mas a verdade é que Deus deve vir primeiro, e a eternidade continua sendo o mais importante.”

(RYRIE, 1925, p.155 e 156).

Mas Deus já anunciou que o mundo será julgado e terá fim. O sistema rebelde de Satanás terminará um dia. Nabucodonosor viu isso em um sonho interpretado por Daniel. Ele viu uma pedra (o reino de Deus) que destruiu a

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estátua e tomou conta da Terra (Daniel 2.34,35-44). Esse evento é descrito em Apocalipse 17-19 e resumido em 1 João 2.17.

Quando o Senhor Jesus voltar, o reino de Satanás será substituído pelo reino de Cristo, que governará a Terra. E importante ressaltar que a arena da vitória de Cristo será a mesma em que Satanás estabeleceu seu reino, a Terra. No mesmo lugar em que Satanás reinava, Cristo sairá vitorioso (Apocalipse 5.10; 20.1-6).

A partir da queda, esse episódio onde Adão e Eva desobedeceram a Deus, toda a descendência de Adão, que inclui eu e você, nasceu separada de Deus (Romanos 3.23), a semelhança de Adão (Gênesis 5.3; 1 Coríntios 15.49). Nós nascemos pecadores em um mundo governado pelo Diabo (Romanos 5.19).

Após o episódio do dilúvio Deus disse: “O SENHOR sentiu o aroma agradável da adoração e declarou a si mesmo: “Jamais amaldiçoarei a terra por causa do homem, porquanto seu íntimo é completamente inclinado para o mal, desde o nascimento. E nunca mais destruirei todos os seres nos quais há o fôlego da vida, como fiz desta vez.”

Gênesis 8.21

Perceba que Deus disse que nós – seres humanos – somos inclinados para o mal desde o nascimento. E não há dúvidas que o Diabo colabora muito para que isso aconteça. Para entender como ele faz isso, precisamos entender qual a situação atual do Diabo: onde ele se encontra, o que ele sabe e o que ele pode fazer.

SITUAÇÃO ATUAL DO DIABO Algo muito difundido é que o Diabo se encontra no inferno, rodeado por demônios. A Bíblia nos ensina que o destino do Diabo é o castigo eterno no inferno. Veja: “Mas o Rei ordenará aos que estiverem à sua esquerda: ‘Malditos! Apartai-vos de mim. Ide para o fogo eterno, preparado para o Diabo e os seus anjos”

P á g i n a | 75 Mateus 25.41

Entretanto, as Escrituras nos mostram que ele não está lá agora – mas que na verdade circula pela terra. No livro de Jó percebemos isso: “Certo dia os anjos, isto é, os filhos de Deus, vieram apresentar-se perante Yahweh, o SENHOR, e Satan, o Acusador, aproximou-se também junto com eles. Então Yahweh questionou a Satanás: “De onde vens?” E Satanás deu-lhe a seguinte resposta: “De perambular pela terra e ir e vir pelos caminho do mundo!”

Jó 1.6-7

Ele atua também nas “regiões celestiais” (2 Tessalonicenses 2.18; Mateus 4.1; Marcos 4.15), sendo chamado de “príncipe das potestades do ar” (Efésios 2.12). No entanto, isso não significa dizer que ele é onipresente, pois não está em todos os lugares ao mesmo tempo. É muito poderoso, mas não é onipotente (Judas 1.9), existem coisas que ele não pode fazer (Tiago 4.7), e só pode agir dentro do limite estabelecido por Deus (Jó 2.6).

Também não é onisciente, pois não sabe de todas as coisas (Provérbios 21.30) Ainda sim, é um ser milenar, que conhece a Bíblia e acompanha a história da humanidade desde o início (Mateus 4.6; 1 João 3.8). Ele raciocina, pensa, age e se aprofunda em deturpar a verdade – a fim de enganar e manipular o homem (1 Timóteo 3.7; 2 Coríntios 11.3).

Mas se ele não é onisciente nem onipresente, como ele sabe detalhes de cada ser humano que vive na terra? A resposta está na existência de demônios. Os anjos que caíram com Satanás, agora são demônios que atuam sob seu governo (Mateus 12.24-26; Apocalipse 12.7).

Inclusive, esses demônios – assim como no caso dos anjos de Deus – se organizam em hierarquia, existindo alguns menos outros mais poderosos (Mateus 12.43-35; 17.21; Colossenses 2.15). Por serem numerosos, a impressão que fica é que o Diabo é quase que onipresente (Lucas 8.30).

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Segundo Savioli (2018) a forma de atuação desses demônios é bem variada, podem trabalhar tanto na base da influência – através de pequenas sugestões (1 Crônicas 21.1 – como podem até mesmo possuir o corpo de uma pessoa (Lucas 22.3; Marcos 1.23-26; Lucas 9.38-42), causar enfermidades (Lucas 13.11), curar enfermidades para produzir o engano (2 Tessalonicenses 2.9), induzir comportamentos, oprimir e até mesmo matar uma pessoa (Atos 5.3; Mateus 16.23; Atos 10.38; Mateus 8.28).

Vale lembrar que tudo isso é feito – preferencialmente – de maneira oculta, para que nem a pessoa afetada saiba que está agindo sob a influência de um ou mais demônios. É como Savioli (2018) acoplado a 2 Coríntios 11.14-15 diz: “A principal estratégia do Diabo sempre será a de permanecer oculto” E o que ele ganha com isso? Qual o objetivo dele com isso? Primeiramente vale lembrar que o Diabo é homicida, odeia o ser humano e tem prazer em nos causar sofrimento (João 10.10; Lucas 13.16). Em segundo lugar ele já está condenado, e lhe resta pouco tempo (Apocalipse 12.12).

Sendo assim, todo seu esforço está em levar o homem para a mesma condenação: a eternidade no inferno (Apocalipse 20.10). A principal forma de atuação e influência do Diabo – como já dito antes – é o engano. Não existe outro ser no universo que supere o Diabo na arte de convencer as pessoas a acreditarem na mentira e desprezarem o conhecimento da verdade, ou seja – desprezarem o conhecimento bíblico (2 Timóteo 2.25-26; 2 Tessalonicenses 2.8-12; Apocalipse 12.9). Para tal ele promove a idolatria, usando de: 1 - Falsas religiões: A fim de competir com Deus pelo domínio do mundo, Satanás, a quem Cristo chamava "o príncipe deste mundo", viu-se forçado a entrar no "mundo" da religião (João 14.30; Josué 24.2). Embora expulso do Jardim, o homem trazia ainda uma consciência de Deus em seu coração e a estratégia de Satanás era desviar essa fome inata, afastando-a do Senhor Deus. Assim teve lugar o aparecimento do que chamamos religião falsa, falsificada ou naturalista – e sua história é comprida e trágica. Billy Graham (1968) em seu livro “Mundo em chamas” explica:

P á g i n a | 77 “A Bíblia diferencia claramente entre a fé verdadeira e a mera religiosidade e nada poderia estar mais errado do que o surrado refrão onde se diz que qualquer religião é boa, desde que a pessoa seja sincera. Em nenhuma outra área da vida encontramos tanto erro, tanto engano e charlatanismo como na religião.”

(GRAHAM, 1968, p.101)

Os dois sacrifícios, fora do Éden, exemplificam a diferença entre a religião verdadeira e a religião falsa (Gênesis 4.1-8). Um deles pertencia a Abel, que era pastor de ovelhas, trouxe o primogênito de seu rebanho como oferenda ao Senhor Deus. Ofereceu-o com amor, adoração, humildade e reverência, e a Bíblia nos diz que o Senhor se agradou de Abel e de sua oferta: “Abel, por sua vez, ofereceu as primícias e a gordura de seu rebanho. Ora, o SENHOR aceitou com alegria a Abel e sua oferta.”

Gênesis 4.4

O outro pertencia ao irmão mais velho, Caim, que era agricultor, que trouxera “alguns produtos do solo”, e a Bíblia nos diz que de Caim e de sua oferta Deus não se agradou: “Passado o tempo, Caim apresentou alguns produtos do solo, em oferenda ao SENHOR. Todavia, não se agradou de Caim e de sua oferenda; e, por esse motivo, Caim ficou muito irado e seu semblante assumiu uma expressão maligna.”

Gênesis 4.3,5

Agora por que o Senhor não aceitou a Caim e sua oferta? Afinal de contas, Caim não estava igualmente tentando agradar a Deus, e não se apresentava com sinceridade perfeita? Graham (1968) explica que essa narrativa foi colocada na Bíblia a fim de ensinar que existe um modo certo e um modo errado de entrar em contato com Deus.

Abel fez seu sacrifício humilde e reverentemente, com espírito de sacrifício, trazendo a Deus o que de melhor possuía, as primícias e a gordura de seu

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rebanho. Caim fez a sua oferenda de má vontade, com egoísmo e de modo superficial. Vemos isso quando Deus diz: “Então o SENHOR abordou Caim: “Por que estás furioso? E por qual motivo teu rosto está transtornado? Se procederes bem, não é certo que serás aceito? Entretanto, se assim não fizeres, sabe que o pecado espreita à tua porta e deseja destruir-te; cabe a ti vencê-lo!”

Gênesis 4.6-7

Quando Deus não sancionou e abençoou seu sacrifício, Caim se enfureceu e matou o irmão: “Contudo, propôs Caim a seu irmão Abel: “Saiamos, vamos ao campo!” E, quando estavam no campo, aconteceu que Caim se levantou contra Abel, seu irmão, e o matou.”

Gênesis 4.8

Abel amava realmente a Deus e O adorava. A adoração de Caim, no entanto, era religiosidade desprovida de sentido, tão vazia e oca quanto se tornou sua vida, depois disso. Deixando a família, andou pela terra amargurado (Gênesis 4.13).

Aí vemos o aparecimento de uma corrente de religiosidade, separando-se da torrente principal de verdadeira adoração do Senhor Deus. Por toda a história humana essa corrente está destinada a tornar-se um rio cada vez maior. O homem está eternamente hesitante entre o falso e o verdadeiro, entre a adoração de ídolos e a adoração do Senhor Deus, entre a sedução da religiosidade e o reconhecimento do claro ensinamento bíblico do caminho para a salvação.

No mesmo momento em que Moisés se achava no Monte Sinai, recebendo as tábuas da lei escritas pelo dedo de Deus, a religião humanista irrompia no campo de Israel. O povo disse a Arão: “Vamos, faze-nos deuses que vão à nossa frente, porque a esse Moisés, a esse homem que nos fez subir da terra do

P á g i n a | 79 Egito, não sabemos o que lhe aconteceu!” Arão consentiu e orientou-os: “Tirai os brincos de ouro das orelhas de vossas mulheres, de vossos filhos e filhas, e trazei-mos!” Então todo o povo tirou das orelhas os brincos e os entregaram a Arão. Este, recebendo-os das suas mãos, os fez fundir em um molde e fabricou com esse ouro derretido uma estátua em forma de bezerro. Então o povo exclamou: “Esta é a figura dos nossos deuses, ó Israel, que vos tiraram da terra do Egito!” Êxodo 32.1b-4

Com a continuação do tempo, outros afluentes idólatras vieram a desaguar no curso principal da religião: Baal, o “deus” das tribos de Canaã, Quemos, o “deus” dos moabitas, Dagom, o “deus” dos filisteus, e Moloque, “deus” dos amonitas (1 Reis 18.28; Êxodo 5.17; 1 Samuel 5.2; Jeremias 32.35). Cole (2004) escreveu: “Satanás tenta competir com Deus e é um falsificador de Suas obras. Portanto, podemos esperar encontrar nas religiões pagãs imitações em vários aspectos de seu caráter e governo.”

(COLE, 2004, p.15)

Satanás tem influenciado homens e mulheres ao longo dos anos para criarem falsas religiões (Ryrie, 1925). Essas religiões ensinam que o sacrifício do Salvador não valeu nada, que a salvação é por obras e ensinam uma ética libertina, contrariando os ensinamentos bíblicos (1 João 4.1-4; 1 Timóteo 3.164.3; Apocalipse 2.20-24).

Se relacionássemos nominalmente todos os “deuses” da história humana até os dos dias atuais, seria necessário um grosso volume para reproduzir a lista.

A afirmação implícita numa falsificação ou contrafação é que existe a coisa verdadeira, que se pretende imitar ou falsificar. Ninguém jamais falsificou uma nota de três reais, pois notas desse valor não existem (pelo menos por enquanto).

Toda a falsificação dá testemunho da realidade e existência daquilo que se tenta igualar e assim, em meio a todos os planos e programas que os homens

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imaginaram para satisfazer seu impulso religioso, a religião verdadeira existe e está ao alcance de todos que desejem vir a Deus, mas sob as condições dEle (João 3.16; Mateus 7.13-14).

2 – Em relação às nações: Em Daniel 10.13 vemos a seguinte situação: “Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu durante vinte e um dias. Então Miguel, um dos príncipes supremos, veio me ajudar a vencer o inimigo, porquanto não pude mais continuar ali com os reis da Pérsia.”

A Bíblia relata que o príncipe do reino da Pérsia resistiu à vinda de um anjo bom que levava uma mensagem para Daniel. Esse príncipe, por sua vez, foi resistido pelo arcanjo Miguel, indicando que o príncipe devia ser um demônio poderoso. Nolasco (2011) explica esse versículo: “Durante a oração de Daniel, os anjos de Deus foram enviados para cumprir o propósito do Senhor, mas os demônios que atuavam nos reinos do mundo tentaram impedir a ação dos anjos. Para cada lugar do mundo, o inimigo envia espíritos territoriais como ‘padroeiros’, e Deus envia seus anjos para combater, quando o povo de Deus se coloca em oração. Estes espíritos territoriais fazem com que exista um problema mais evidente em cada lugar, por exemplo: vícios, violência, prostituição, inveja, idolatria, mentira, etc. Por isso existem lugares em que um tipo de problema se destaca, pois há espíritos malignos atuando naquele território como um principado.”

(Nolasco, 2011, p.1)

Aparentemente, existe uma guerra entre anjos e demônios que envolvem as decisões das nações da Terra. Enganar as nações é parte do plano mestre de Satanás, e ele usa os demônios para cumprir seu propósito. Em relação à política internacional, ele trabalha para que as nações se tornem cada vez mais idólatras, incrédulas, eróticas, homicidas, e cada vez mais hostis ao povo de Deus (Apocalipse 16.13-16)

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3 – Em relação às pessoas: - Eles trabalham para gerar aflição. Os demônios têm a capacidade de causar doenças físicas (Mateus 9.33; 12.22; 17.15-18). Eles também podem gerar distúrbios mentais (Marcos 5.4,5; 9.22; Lucas 8.27-29; 9.37-42). Podem estar envolvidos na causa da morte de certas pessoas (Apocalipse 9.14-19).

Entretanto, nem todos os problemas físicos e mentais resultam de atividade demoníaca. Na verdade, a Bíblia faz uma distinção das doenças naturais e as causadas por demônios (Mateus 4.24; Marcos 1.32,34; Lucas 7.21; 9.1).

- Eles trabalham para gerar perversão. O fato de os demônios também serem chamados de espíritos imundos demonstra que tudo o que eles fazem perverte o que é limpo, nobre e correto. Ryrie (1925) diz que os demônios desejam perverter as pessoas, fazendo com que se afastem do plano de Deus e adotem o plano de Satanás. Às vezes, fazem isso promovendo um sistema doutrinário e um estilo de vida aparentemente benéfico para os seres humanos (1 Timóteo 4.1-3). Em outras ocasiões, promovem o mal e as atividades impuras9 (Deuteronômio 32.17; SaImos 106.37-39).

Entendido que a Bíblia é a completa Palavra de Deus e fonte de toda a verdade (2 Timóteo 3.16-17), ela se torna o único livro no mundo capaz de revelar de forma segura, todas as mentiras do Diabo (João 8.32). Por isso que uma de suas estratégias é fazer com que o homem não leia, não entenda, não creia e não pratique a Bíblia (Salmos 119.160; Tiago 2.26; Lucas 6.49).

A ação do Diabo é através da mentira (João 8.44)! Ele mente sobre a salvação pela fé em Jesus Cristo (Efésios 2.8), mente sobre o perdão de Deus (Efésios 4.32), sobre a ressureição dos mortos (1 Coríntios 15.12-17), sobre o juízo de Deus (Mateus 25.46) – ele mente sobre tudo!

Por causa do pecado, nossa condição natural já é a de condenação (1 João 3.18). Ele apenas tenta nos manter em uma condição em que nós já nos 9

A imoralidade dos cananeus parece apresentar fortes indícios dessa atividade

demoníaca (Levítico 18.6-30; Deuteronômio 18.9-14).

P á g i n a | 82

encontramos (Marcos 16.16; João 3.19). Ele procura esconder de nós o amor de Deus e a salvação que há em Jesus Cristo (Atos 4.12; Hebreus 2.14-15; 1 João 4.16).

O que Diabo tenta ocultar de nós, Deus – em sua infinita sabedoria – já nos revelou em sua Palavra (1 João 5.11; João 14.6). Aquele que é absolutamente justo e perfeito em tudo o que faz, já julgou e condenou o Diabo (Salmos 92.15; Romanos 16.20), mas nos deu a possibilidade de reconciliação com Ele através da fé em Jesus Cristo (Atos 26.18; Colossenses 1.21).

Esse capítulo nos serve de base para respondermos uma das perguntas centrais desta obra: Por que existe tanta morte e tanto sofrimento no mundo?

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CAPÍTULO 6: SE DEUS É JUSTO E BOM POR QUE EXISTE TANTA MALDADE, SOFRIMENTO E DOR? Por que coisas ruins acontecem? Através dos séculos, o ser humano tenta conciliar sua compreensão de um Deus poderoso e amoroso com o aparentemente infindável sofrimento existente ao seu redor.

Existem milhões de pessoas pelo mundo todo que estão sofrendo injustiças, opressão política e perseguição, e que devem se perguntar: "Porque isto está acontecendo? Quem está no controle?" Existem milhares de lares com vidas desfeitas e destroçadas.

Cada dia traz uma nova tragédia. Uma criancinha é diagnosticada com leucemia e tem de passar por intenso tratamento médico apenas para morrer nos braços da mãe. Um casal recém-casado a caminho da lua-de-mel é morto por um motorista bêbado. A família de um missionário dedicado é atacada e morta pelas mesmas pessoas para quem ministram. Milhares de pessoas são mortas em um ataque terrorista. Centenas afogam-se em um tsunami, enquanto grande quantidade é soterrada por um terremoto.

Como essas coisas são possíveis se Deus realmente nos ama e se importa conosco? Ele é um Deus de sofrimento? A resposta costumeira do homem ao sofrimento é culpar a Deus. Segundo Desmond e Moore (1991) Charles Darwin após a morte de sua querida filha Annie culpou a Deus: “A morte cruel de Annie destruiu a pontinha de crença que Charles tinha em um universo moral e justo. Depois, ele diria que esse período foi o repicar final do dobre de réquiem para seu cristianismo. [...] Charles, agora, assumiu a posição de descrente.”

(DESMOND E MOORE, 1991, p.387)

Mas será que Deus é responsável pelo sofrimento do homem? Deus é cruel, caprichoso e vingativo ou Ele é muito fraco para impedir o sofrimento? Se Deus é verdadeiramente soberano, como Ele pode deixar alguém que ame sofrer?

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Essa é a resposta apropriada? Uma percepção correta da história, encontrada na Bíblia, fornece a resposta.

O Dr. Ken Ham (2011) em seu livro “Criacionismo: verdade ou mito?”, explica que Deus criou o universo e tudo que há nele em seis dias literais. No fim de sua obra criadora no sexto dia, “viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom” (Gênesis 1.31). Para ser muito boa, a criação de Deus não devia ter mancha, defeito, doença, sofrimento nem morte. Não era a “sobrevivência dos mais aptos”. Os animais não caçavam uns aos outros, e os dois primeiros seres humanos, Adão e Eva, não matavam animais para alimento. A criação original era um belo lugar cheio de vida e de alegria na presença do Criador.

Tanto os homens quanto os animais eram vegetarianos na época da criação.

Em Gênesis 1.29-30, o Senhor diz: “E acrescentou Deus: “Eis que vos dou todas as plantas que nascem por toda a terra e produzem sementes, e todas as árvores que dão frutos com sementes: esse será o vosso alimento!”

Essa passagem mostra claramente o que era muito bom na criação de Deus, os animais não comiam uns aos outros (por isso, não havia animal morto) uma vez que Deus permitiu a Adão, a Eva e aos animais que comessem apenas as plantas10. A criação original era muito boa. De acordo com Moisés a obra de Deus é perfeita (Deuteronômio 32.4). Sem dúvida, as coisas não são mais assim.

Se não havia morte de nenhum animal nem de ser humano quando Deus terminou sua criaçáo e declarou que ela era muito boa, por que hoje vemos a morte em todos os lugares? Algo aconteceu que mudou a criação, e esse algo foi o pecado (Gênesis 3).

O que já abordamos nos capítulos anteriores, é o que o Dr. Ken Ham (2011) escreve de maneira resumida para explicar a entrada do pecado na criação:

10

De acordo com Gênesis 9.3, só depois do Dilúvio global da época de Noé — 1.600

anos depois — foi que o homem teve permissão para comer carne.

P á g i n a | 85 “Deus colocou Adão e Eva em um paraíso perfeito. Ele, como Criador, tinha autoridade sobre eles. Com sua autoridade, Deus deu uma ordem a Adão: “Mas da árvore da ciência do bem e do mal, dela não comerás; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrerás” (Gênesis 2.17). Algum tempo depois de Deus ter declarado, no final do sexto dia, que sua criação completa era muito boa, um dos anjos de Deus, Lúcifer, liderou uma rebelião contra seu Criador. A seguir, Lúcifer tomou a forma de uma serpente e tentou Eva para que comesse o fruto proibido por Deus. Adão e Eva comeram o fruto. O ato deles resultou na punição em relação a qual Deus os advertira. Deus é santo e não pode tolerar pecado em sua presença. O Criador justo ‘manteve justamente sua promessa de que a desobediência se seguiria à punição. Com o ato de rebelião de um homem, a morte entrou na criação de Deus. Em seguida ele explica que Adão e Eva, envergonhados e com medo, tentaram escapar das consequências de seu pecado, cobrindo-se com folhas. Mas eles, por si mesmos, não podiam encobrir o que tinham feito. Eles precisavam de algo mais para fornecer uma cobertura. De acordo com o escritor da Epístola aos Hebreus: “Sem derramamento de sangue não há remissão” (9.22). Era necessário um sacrifício de sangue para esconder a culpa diante de Deus. A fim de ilustrar a terrível consequência do pecado, Deus matou um animal e fez túnicas de pele para cobrir Adão e Eva. Não é dito que tipo de animal foi morto, mas talvez fosse algo semelhante a um cordeiro para simbolizar Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus, que derramaria seu sangue para afastar nossos pecados.”

(HAM, 2011, p.341)

Como já vimos, Gênesis 3 também revela que a terra foi amaldiçoada. Agora, espinhos e cardos fariam parte do mundo. Os animais foram amaldiçoados, a serpente mais do que os outros. O mundo não era mais perfeito, mas pecaminoso e amaldiçoado. Agora, o sofrimento e a morte abundavam nessa criação antes perfeita. Colocando em imagem, o que aconteceu foi isso: Figura 1: O mundo após o pecado:

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Fonte: HAM, 2011, p.350 Com a desobediência do primeiro homem o sofrimento e a morte entraram na criação, e agora todo o mundo sofre com os efeitos do pecado (Romanos 8.22). John Lennox (2020) em seu livro “Onde está Deus em um mundo com coronavírus” explica que com o pecado, entraram no mundo duas formas de mal: o mal moral e o mal natural.

A história de Jó ilustra muito bem essa questão, perceba: “Certo dia, quando os filhos e as filhas de Jó estavam desfrutando de um banquete, comendo e bebendo vinho na casa do irmão mais velho, um mensageiro chegou trazendo a seguinte notícia a Jó: “Eis que teus bois estavam lavrando a terra

e

as

jumentas

pastavam

perto

deles; então,

repentinamente, surgiram os sabeus e os atacaram e os levaram. Não obstante, eles ainda mataram teus servos ao fio da espada, e só eu consegui escapar para poder contar-lhe o que aconteceu. Enquanto o mensageiro ainda estava falando, chegou outro e exclamou: “Fogo de Deus caiu do céu, incinerou as ovelhas e os servos e os consumiu; e eu fui o único sobrevivente e vim lhe informar o que ocorreu. Enquanto ele ainda explicava o ocorrido, veio outro mensageiro e disse: “Os caldeus dividiram-se em três grupos, atacaram os camelos e os levaram, e ainda mataram os teus servos ao fio da espada; só eu escapei para trazer-te essa notícia. Enquanto este acabava de dar sua informação, chegou outro com a seguinte notícia: “Teus filhos e tuas filhas estavam comendo e bebendo vinho da casa do teu primogênito, o filho mais velho; de repente, veio um forte vento do deserto, atingiu com fúria os quatro cantos da casa, que desabou sobre os jovens, e

P á g i n a | 87 todos eles estão mortos. E eu fui a única pessoa que sobreviveu para lhe contar o ocorrido!”

Jó 1.13-19

A origem da dor e do sofrimento contra a família de Jó são duas invasões sanguinárias dos sabeus e dos caldeus (mal moral) e dois desastres naturais causados pelo fogo e pelo vento (mal natural).

Com isso podemos entender que o mal moral é o sofrimento pelo qual homens e mulheres são diretamente responsáveis: atos de ódio, terror, violência, abuso, assassinato, dentre outros (Romanos 3.23; Eclesiastes 7.20). O mal natural são os desastres ambientais e as doenças naturais, pelos quais homens e mulheres não são (diretamente) responsáveis: terremotos, tsunamis, cânceres e o coronavírus, por exemplo (Gênesis 3.17).

Uma parte desse versículo de Gênesis 3.17 está escrito o que Deus disse a Adão: “maldita é a terra por tua causa!”. A terra se tornou amaldiçoada com essas coisas a partir da queda. John Piper (2020) em seu livro “Coronavírus e Cristo” escreveu: “De fato, o pecado é o motivo de toda a miséria física existir. O terceiro capítulo da Bíblia descreve a entrada do pecado no mundo. Ele mostra que o pecado é a origem de devastação e miséria globais (Gênesis 3.1-19). Paulo resumiu em Romanos 5.12: “Portanto, assim como por um só ser humano entrou o pecado no mundo, e pelo pecado veio a morte, assim também a morte passou a toda a humanidade, porque todos pecaram”.

O mundo está quebrado desde então. Toda a sua beleza está entrelaçada com o mal, com desastres, com doenças e com frustrações.”

Billy Graham (1984) também deu seu parecer em relação ao pecado: “Todas as confusões mentais, todas as doenças, todas as perversões, toda destruição, todas as guerras encontram sua raiz original no pecado. Ele produz a loucura no cérebro e o veneno no coração. A Bíblia o descreve como uma doença mortal que exige uma cura radical. É um tornado à solta. É um

P á g i n a | 88 vulcão em erupção. É um louco que fugiu do asilo. É um bandido à espreita. É um leão que ruge buscando a presa. É um raio caindo na terra. É a areia movediça tragando o homem. É um câncer mortal destruindo as almas dos homens. É uma torrente enfurecida que devasta tudo que encontra. É um esgoto de corrupção que contamina todos os domínios da vida.”

(GRAHAM, 1984, p.82)

Por isso, o mal que existe no mundo hoje não é culpa de Deus. Acerca disso Billy Graham (1984) também escreveu: “Não se deve culpar a Deus pela trágica confusão em que o mundo se encontra há tanto tempo. A culpa é toda de Adão — Adão, a quem foi dada a escolha e que preferiu ouvir as mentiras do Tentador, em vez de ouvir a verdade de Deus! A história da espécie humana, daquele dia em diante, tem sido a história do esforço inútil do homem para recuperar a posição que perdeu com a queda de Adão e, em não o conseguindo, ao menos suspender a maldição.”

(GRAHAM, 1984, p.38)

O Apóstolo Paulo descreveu os efeitos do juízo de Deus no mundo por causa do pecado: “Pois a criação está sujeita à vaidade, não por sua própria vontade, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperança de que a própria criação será libertada do cativeiro da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus.

Porque sabemos que toda a criação a um só tempo geme e suporta angústias até agora.”

Romanos 8.20-22

Estas são imagens de devastação e miséria globais desde que o pecado entrou no mundo. Deus não criou o mal. Existe uma história que pode nos ajudar neste sentido:

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Um professor lançou um desafio aos alunos com a seguinte pergunta: - Criou Deus tudo o que existe?

Um aluno respondeu, convictamente: - Sim, ele criou…

- Deus criou realmente tudo o que existe? Perguntou novamente o professor.

- Sim senhor, respondeu o Jovem.

O professor contrapôs: - Se Deus criou tudo que existe, então Deus criou o mal, já que o mal existe! E se concordarmos que as nossas obras são o reflexo de nós próprios, então Deus é mal!

O jovem calou-se perante o argumento do mestre que, feliz, regozijava-se por ter provado, uma vez mais, que a fé era um mito. Outro estudante levanta a mão e diz: - Posso fazer uma pergunta, professor?

- Claro que sim, respondeu ele.

O jovem fez uma curta pausa e perguntou: - Professor, o frio existe?

- Mas que raio de pergunta é essa?…Lógico que existe, ou acaso nunca sentiste frio?

Responde o aluno: - Na realidade, senhor, o frio não existe. Segundo as leis da física, o que consideramos frio, na verdade é a ausência de calor. Todos os corpos ou objetos são passíveis de estudo quando possuem ou transmitem energia, o calor é o que faz os corpos tenham e transmitam energia. O zero absoluto é a ausência total de calor, todos os corpos ficam inertes, incapazes de reagirem, mas o frio não existe. Nós criamos esta definição para descrever de que maneira nos sentimos quando não temos calor. E a escuridão, existe?

Continuou o estudante.

O professor respondeu: - Existe!

O estudante respondeu: - A escuridão tão pouco existe. A escuridão, na realidade, é a ausência de luz.

A Luz podemos estudar, a escuridão, não! Através do prisma de Nichols, pode decompor-se a luz branca nas suas várias cores, com os diferentes

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comprimentos de onda. A escuridão, não! Como se pode saber quanto escuro está em determinado espaço? Com base na quantidade de luz presente neste espaço. A escuridão é uma definição utilizada pelo homem para descrever o que ocorre na ausência de luz.

Finalmente, o jovem perguntou ao professor: - Professor, o mal existe?

E este respondeu: - Como afirmei no inicio, vemos crimes e violência em todo o mundo. Isto é o mal.

O aluno respondeu: - O mal não existe, senhor, ou pelo menos não existe por si mesmo. O mal é simplesmente a ausência do bem. Em conformidade com os casos anteriores, o mal é uma definição que o homem criou para descrever a ausência de Deus.

Deus não criou o mal. O mal é o resultado da ausência de Deus no coração dos seres humanos. Tal e qual como acontecem com o frio quando não há calor, ou com a escuridão quando não há luz. (Albert Einstein)

Por mais simples que essa história seja, ela resume de maneira apropriada a questão do mal. O mal que vemos no mundo hoje é o resultado da ausência de Deus no coração dos seres humanos.

Entendido qual o verdadeiro motivo de toda dor e sofrimento que vemos hoje, muitos se perguntam: mas se Deus é bom e Todo-Poderoso, por que Ele não dá fim a todo sofrimento? Por que Deus simplesmente não dá fim em todo mal?

A resposta é: Ele vai agir! Chegará um tempo que Ele vai dar fim a todo mal, sofrimento e dor. Vamos entender:

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CAPÍTULO 7: A SOLUÇÃO PARA O MAL MORAL E NATURAL – JESUS CRISTO Deus, em um futuro próximo, vai dar fim a todo sofrimento (Apocalipse 21.4)! A solução para o mal moral e natural se resume em um nome: Jesus Cristo.

Vamos entender: Já vimos nos capítulos anteriores que com a queda do homem (Gênesis 3) entrou a morte na humanidade. Com isso, além de vivermos em uma criação cheia de pecado, também devemos morrer fisicamente e, depois, enfrentar uma punição muito mais terrível que qualquer coisa que conhecemos: a segunda morte. O apóstolo João fala a respeito de um lago de fogo/inferno chamado “segunda morte” que aguarda todos aqueles cujo nome não está escrito no livro da vida (Apocalipse 20.14-15). Essa segunda morte é a punição final de Satanás e também a punição por vivemos uma vida afundada em nossos pecados (Mateus 25.41; João 3.18).

No entanto, o Senhor ama a todos nós e não quer que venhamos passar a eternidade no inferno (João 3.16). Nosso Criador misericordioso forneceu um meio de sermos reconciliados com Ele e de escapar da terrível punição eterna por nosso pecado e assim exercer a solução para erradicar o mal moral (João 3.36).

Esse meio de escapar é por intermédio da morte e da ressurreição de Jesus Cristo. Jesus Cristo, que é Deus, veio à terra como homem, viveu uma vida sem pecado e, depois, morreu para pagar a pena pelo nossos pecados, em nosso lugar. A Bíblia diz: “Mas, de fato, ele foi transpassado por causa das nossas próprias culpas e transgressões, foi esmagado por conta das nossas iniquidades; o castigo que nos propiciou a paz caiu todo sobre ele, e mediante suas feridas fomos curados.”

Isaías 53.5

O apóstolo Paulo conta-nos que:

P á g i n a | 92 “Portanto, assim como uma só transgressão determinou na condenação de todos os seres humanos, assim igualmente um só ato de justiça resultou na justificação que traz vida a todos os homens.”

Romanos 5.18

Ham (2011) explica que Deus é justo e condenou justamente o homem à morte, portanto, recebemos a punição que merecemos (Romanos 3.23; 6.23).

Todavia, por causa de seu amor por nós, Deus exerceu graça e tomou sobre si a punição pelo nosso pecado (Isaías 53.10).

A melhor parte é que Jesus Cristo não permaneceu no sepulcro! Ele mostrou seu poder sobre a morte ressuscitando ao terceiro dia depois de ser sepultado (Mateus 28.6-7). Por Cristo ter demonstrado claramente seu poder sobre a morte, os que creem nele sabem que viverão e que a morte eterna não os afligirá (João 11.25). Na verdade, a Bíblia declara: “No momento em que este corpo perecível se revestir de incorruptibilidade, e o que é mortal, for revestido de imortalidade, então se cumprirá a palavra que está escrita: “Devorada, pois, foi a morte pela vitória!” Onde está, ó Morte, a tua vitória? Onde está, ó Morte, o teu aguilhão?” Porquanto, o aguilhão da Morte é o pecado, e o poder do pecado é a Lei. Contudo, graças a Deus, que nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo!”

1 Coríntios 15.54-57

Em Cristo, os que o aceitaram como Senhor e Salvador, e assim receberam o dom gratuito da vida eterna podem esperar passar a eternidade com Ele em um lugar perfeito e sem sofrimento (Apocalipse 21.4). Como o apóstolo Paulo escreveu: “Porquanto, pela graça sois salvos, por meio da fé, e isto não vem de vós, é dom de Deus; não vem por intermédio das obras, a fim de que ninguém venha a se orgulhar por esse motivo.”

P á g i n a | 93 Efésios 2.8-9

Acerca disso, Ken Ham (2011) escreveu: “Talvez alguns sugiram que, se realmente nos amasse, Deus nos colocaria em um lugar perfeito no qual nenhuma dor pudesse nos tocar. Entretanto, Ele já fez isso uma vez, e Adão rebelou-se. Se nos fosse dada a mesma oportunidade, cada um de nós faria a mesma coisa. Deus demonstrou seu amor morrendo para o mundo e ressuscitando.

Todos que

receberem o dom gratuito da vida eterna passarão a eternidade com Ele. Comparado com a eternidade, o tempo que passamos aqui em um mundo amaldiçoado é irrelevante. Deus completará sua demonstração de amor colocando para sempre aqueles que receberem a salvação dEle em um lugar perfeito.”

(HAM, 2011, p.344)

A solução para o mal moral é Jesus Cristo. Através da fé nele podemos ser transformados e assim viver uma vida de santidade (1 Tessalonicenses 4.3; Hebreus 14.12). Quanto mais íntimos estamos com Ele, mais difícil se torna cometer e apoiar as maldades que vemos no mundo de hoje. Além disso, o relacionamento com Jesus é o único jeito de nos livrarmos da segunda morte, que é a condenação pelo pecado, como já dito anteriormente.

E qual a solução para o mal natural? É o que o Dr. Ham (2011) acoplado com o livro do Apocalipse chama de “Restauração de todas as coisas”.

A Bíblia descreve a morte como o último inimigo a ser destruído (1 Coríntios 15.26). Apocalipse 21.4 afirma que “Deus limpará de seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor, porque já as primeiras coisas são passadas”. Os que receberam a salvação através da fé no Senhor Jesus aguardam o momento em que o Senhor anulará a maldição e restaurará o universo à condição perfeita que tinha antes do pecado do homem (Apocalipse 22.3).

O Senhor não só ama seus filhos o bastante para morrer pelo pecado deles, mas também prometeu restaurar o mundo arruinado criando um novo céu e uma nova terra (Apocalipse 21.1), sem doenças, terremotos, tsunamis,

P á g i n a | 94

furacões. E da mesma forma que o primeiro Adão trouxe a morte para o mundo, Cristo, o “último Adão”, traz vida renovada para o mundo (1 Coríntios 15.45). Podemos ilustrar essa ação de Deus em uma imagem.

Figura 2: A restauração do mundo.

Fonte: HAM, 2011, p.348 Para entender isso da melhor forma precisamos antes entender como que Jesus trouxe vida renovada para o mundo, como falado acima. Por que Jesus precisou morrer na cruz? Esse ato significa o que na minha e na sua vida?

Vejamos:

P á g i n a | 95

CAPÍTULO 8: A MORTE E RESSUREIÇÃO DE JESUS CRISTO O estudo da morte e ressureição de Jesus é muito importante, tendo a ver com o destino eterno da alma do homem. Huckabee (2018) explica que por causa de sua importância, tanto para a glória de Deus quanto para a esperança do homem, esse assunto há muito é alvo dos esforços malignos de Satanás, com o resultado de que é muitas vezes enfeitado com ideias carnais e errôneas (2 Coríntios 4.4). Por que Jesus precisou morrer na cruz para que tivéssemos nossos pecados perdoados?

Concordo com o autor citado acima quando ele diz que é necessário ter uma perspectiva correta acerca do pecado. Ele diz que uma coisa que tenha levado a mais teorias errôneas acerca da expiação do que qualquer outra coisa é uma perspectiva falha sobre o pecado, pois não dá para se entender de modo correto a expiação sem que se tenha uma perspectiva correta sobre o pecado.

Enquanto uma pessoa tiver uma opinião fraca sobre o pecado, sua opinião acerca da expiação de Cristo será de modo correspondente fraca e falha (HUCKABEE, 2018).

Se o homem jamais tivesse pecado, não haveria necessidade de uma expiação de espécie alguma; por outro lado, se a queda do homem não lhe fez mais mal do que uma ferida superficial no joelho ou uma unha encravada, espiritualmente falando, então é claro, a expiação necessária para consertar esse prejuízo naturalmente não seria muito importante. O Dr. J. M. Pendleton (1878) diz: “Se o pecado não tivesse existido, não teria havido nenhuma expiação. Se não tivesse havido expiação, saberíamos bem menos de todos atributos divinos do que sabemos hoje, e consequentemente muito menos do caráter divino. Assim parece que a existência do pecado, a coisa abominável que Deus odeia, foi de tal forma anulada a ponto de dar ao universo perspectivas mais sublimes e abrangentes da perfeição de Deus. Essa é a maravilha das maravilhas.”

(PENDLETON, 1878, p.237)

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Como já dito antes, considerando a partir do ponto de vista humano, o pecado é a maior calamidade que poderia sobrevir à humanidade. Concordo com as premissas estabelecidas por Huckabee (2018) para explicar a expiação, premissas essas que já foram explicadas com maior detalhe nos capítulos anteriores: 1 – A raça humana inteira estava verdadeiramente em Adão, na sua semente, e quando ele foi colocado no jardim do Éden, foi uma representação federal, ou seja, ele representou a todos (Romanos 3.23; 5.12).

2 - Adão pegou o fruto proibido no jardim de forma consciente, e que seu ato não foi inconsequente, mas foi uma rebelião absoluta contra a vontade claramente revelada de Deus, e foi de fato o homem declarando sua independência de Deus (Gênesis 3).

3 - Esse ato estava carregado das consequências mais terríveis (Gênesis 2.17), pois trouxe um estado de apostasia em todas as pessoas, de modo que desde esse tempo em diante todos os filhos de Adão nasceriam no mundo com uma aversão a Deus e uma vontade inclinada para com o pecado (Gênesis 8.21; Salmos 51.5).

4 - Essa condição, sendo forjada na própria constituição natural do homem não dá para modificar nem remediar, mediante nenhuma sabedoria, obra ou vontade interna do próprio homem (Romanos 7.21).

5 - Esse estado de depravação se estende totalmente a todas as faculdades do homem, colocando-as debaixo do domínio do pecado, de modo que “Não há um justo, nem um sequer” (Romanos 3.10,12). O que se quer dizer com depravação total não é que toda pessoa já é tão má quanto possa ser, mas apenas que por natureza não há nada de bom em nós (Romanos 7.24).

6 - A vontade, intelecto e emoções do homem estão completamente num estado de escravidão pecaminosa da qual não podemos nos libertar e nem

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podem funcionar de um modo espiritual a não ser se a graça de Deus entrar em atividade (Efésios 2.8-9).

7 - A única solução possível para esse estado horrível do homem está em um plano que foi originado, operado e comprado divinamente para remover a pecaminosidade do homem e para recriá-lo em santidade. Esse plano divino conhecemos pelo nome de expiação.

Van der Staal (2020) explica que expiação significa fazer o que é necessário para trazer a reconciliação ou a reunião de duas partes que estão em desacordo. Envolve fazer reparações, ou pagar uma compensação por uma transgressão, um erro ou uma lesão. É o nivelamento de um desequilíbrio criado pelo erro.

A expiação de Cristo é a obra redentiva de Deus em favor do homem pecador.

J. M. Pendleton (1878) define a expiação: “É óbvio que a expiação é aquilo que conserta um dano, dá satisfação,

faz

reparação.

Com

essa

perspectiva

da

importância do termo, vamos considerar a expiação de Cristo.

O que é? É a expiação do pecado mediante a satisfação prestada à lei e justiça de Deus mediante a obediência e morte de Cristo.”

(PENDLETON, 1878, p.223)

E. G. Robinson (1894) dá uma definição de certo modo mais abrangente acerca da expiação quando diz: “A palavra expiação é usada com grande extensão de significado; para denotar o que os estudiosos queriam dizer com satisfação e o que as Escrituras querem dizer com propiciação e reconciliação; uma palavra que tem dois lados, representando, com relação a Deus, a expiação da culpa, e, com relação ao homem, sua reconciliação com Deus. Por ser uma

reconciliação,

deve-se

entender

o termo,

quando

empregado para designar o ofício sacerdotal de Cristo, como incluindo, como seu sacerdócio, tudo o que ele realizou por nós

P á g i n a | 98 em sua vida bem como tudo o que ele conquistou para nós em sua morte. A expiação de Cristo foi sua inteira obra objetiva na terra, garantindo naqueles que crêem nele sua renovação subjetiva, e assim a salvação final deles.”

(ROBINSON, 1894, p.255)

Billy Graham (1968) escreveu acerca da importância da expiação: “Na morte de Cristo na cruz, Deus e o homem, que estavam separados pelo pecado, foram unidos pela cruz. Se os pecados do homem pudessem ter sido perdoados de qualquer outro modo, Deus não teria permitido a Seu Filho ir ter à cruz. Se os problemas do mundo pudessem ter sido resolvidos de algum outro modo, Deus não teria permitido a morte de Jesus.”

(GRAHAM, 1968, p.130)

Vamos entender: Adão foi o primeiro pecador, mas ele pecou também na posição como representante. Portanto, foi inteiramente natural que a primeira promessa da expiação lhe fosse dada. Por isso, está escrito que o Senhor disse à serpente na presença de Adão e Eva: “Estabelecerei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e o descendente dela; porquanto, este te ferirá a cabeça, e tu lhe picarás o calcanhar”.

Gênesis 3.15

Entretanto, não só foi dada essa promessa, que incorporava a expiação, mas também a expiação era de forma descritiva representada diante dos olhos de Adão e Eva quando: “Fez Yahweh Deus túnicas de pele e com elas vestiu Adão e Eva, sua mulher.”

Gênesis 3.21

Aqui a Bíblia descreve a expiação de modo belo em que:

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1 - A nudez representa o estado espiritual do pecador diante de Deus — desprovido de qualquer cobertura de justiça, e incapaz de prover tal cobertura para seus pecados.

2 - Deus cuidou desse assunto todo; o homem nada fez para remediar sua situação.

3 - Essas vestes de pele exigiam a morte de animais e o derramamento de seu sangue a fim de cobrir esse casal culpado, e tudo isso prefigura a crucificação do imaculado Cristo para que pudéssemos ser purificados de nossos pecados, e para que Sua justiça fosse imputada ao homem culpado, de modo que ele possa ficar na presença de Deus, plenamente aceito.

Percebemos que Adão e Eva entendiam o aspecto espiritual porque Abel tinha consciência da necessidade de um cordeiro morto para um sacrifício expiatório (Gênesis 4.4) e ele só podia ter essa consciência como resultada dos ensinos de seus pais ou de uma revelação direta de Deus (Hebreus 11.4). Huckabee (2018) diz que: “Quase desde a abertura do livro de Gênesis vemos um sistema de sacrifícios que os homens ofereciam a Deus a fim de aplacar a ira dEle por seus pecados, e até hoje em terras em que a religião cristã não tem grande influência há ainda o costume de se oferecer sacrifícios aos deuses locais. É natural à própria natureza do homem a disposição de adorar algo, e embora a queda tenha pervertido a adoração pelo homem, ele ainda sente a necessidade de algum tipo de sacrifício expiatório. Os primeiros sacrifícios que o homem fez dos quais temos registro são quando Caim e Abel trouxeram seus sacrifícios ao Senhor (Gênesis 4), mas o ato de imolar animais a fim de se fazer vestes de pele para Adão e Eva em Gênesis 3:21 era, como dissemos antes, um ensino da expiação de sangue. Essa foi, assim cremos, a fonte de conhecimento que, em grande parte, Caim e Abel tinham acerca da adoração; eles haviam aprendido com seus pais a adorar a Deus por meio de um sacrifício sanguinoso, mas Caim, como tantas pessoas hoje, não queria confessar que precisava de um sacrifício

P á g i n a | 100 expiatório, e assim trouxe uma oferta de gratidão das obras de suas próprias mãos. A instituição original do sistema sacrificial era de Deus, e tinha como objetivo servir de símbolo até que se cumprisse em Cristo.”

(HUCKABEE, 2018)

Pendleton (1878) diz que o rito sacrificial foi ordenado por Deus logo após a queda do homem. Lemos que Abel ofereceu a Deus um sacrifício mais excelente do que Caim - ele colocou no altar um dos primogênitos de seu rebanho (Gênesis 4.4). Ele se aproximou de Deus por meio de sangue. Abraão ofereceu sacrifícios (Gênesis 22.13), e Jó fez a mesma coisa (Jó 1.5).

No monte Sinai, houve um aumento do sistema sacrificial, muitas adições lhe foram acrescentadas, e fez-se provisão para maior regularidade e solenidade em suas ofertas (Levítico 1-27). O que é nos é esclarecido na epístola aos Hebreus é que todos os sacrifícios das eras patriarcais e judaicas prefiguravam o único Sacrifício na cruz, todo altar enviava seu sangue e fumaça na direção do Calvário. Os rios de sangue animal tipificavam o sangue de Jesus. Os muitos sacrifícios chamavam a atenção para o único sacrifício a ser oferecido “na consumação dos séculos” (Hebreus 9.26).

Conforme já falado acima, o sistema sacrificial era mais simplificado antes da entrega da lei de Moisés, após o que o sistema foi ampliado e se tornou mais detalhado11. Huckabee (2018) explica que deveria ter havido essa referência antecipatória da morte expiatória de Cristo, pois caso contrário todos os regulamentos sacrificiais teriam sido sem significado. E em relação aos sacrifícios houve uma significância nítida. A Epístola aos Hebreus prova 11

Havia cinco grandes ofertas ordenadas sob a administração mosaica, e Levítico

capítulo 1 a 5 descreve com detalhes essas ofertas. As cinco eram a oferta queimada, a oferta de alimentos, a oferta do sacrifício pacífico, a oferta da expiação do pecado e a oferta da expiação da culpa. Se perguntassem o motivo por que havia necessidade de mais de uma oferta sacrificial, creio que a resposta está em duas coisas: as necessidades do homem são múltiplas porque o pecado operou imenso mal. E segundo, várias ofertas são necessárias para que tipifiquem de modo adequado tudo o que Cristo realizou com Sua obra expiatória.

P á g i n a | 101

suficientemente desse ponto de vista do assunto. Dale (1896) em seu livro “The Atonement (A Expiação)” explica: “Todas as ofertas não eram de uma espécie. Algumas delas tinham a intenção de expressar, como suas ideias principais, a entrega perfeita da alma a Deus; outras tinham como intenção expressar a feliz comunhão com Deus e sinceras ações de graça. Mas havia uma categoria de sacrifício — uma categoria separada em dois grupos — que tinha como objetivo específico fazer expiação por certos tipos de crimes contra a lei de Moisés. O infrator trazia seu sacrifício ao sacerdote, e a oferta do sacrifício garantia o perdão.”

(DALE, 1896, p.84-85)

I. M. Haldeman (1925) explica essa relação entre as 5 ofertas do livro de Levítico com o sacrifício de Jesus: a) Na oferta queimada temos Cristo se entregando para Deus como sacrifício de cheiro suave: “e andai em amor como Cristo, que também nos amou e se entregou por nós a Deus como oferta e sacrifício com aroma suave.”

Efésios 5.2

Conforme mostra Levítico 1.3-4, a oferta12 tinha de ser sem mancha, tinha de ser oferecida voluntariamente, tinha de ser oferecida à entrada do tabernáculo e o ofertante tinha de colocar a mão na cabeça da oferta para mostrar sua ligação com ela. No caso de ofertas menores, como ovelhas ou pombas, esses requisitos diferiam. Contudo, cada uma delas se chama “oferta queimada, de cheiro suave ao SENHOR” (Levítico 1.9,13,17).

12

A oferta queimada poderia ser qualquer um de vários animais, ou até mesmo de

pombos, de modo que ninguém era impedido de ofertar por causa de pobreza, mas a oferta tinha de ser feita de certa maneira para que a representação não fosse distorcida (Levítico 5.6-7).

P á g i n a | 102

Huckabee (2018) explica que como tal, descrevia a devoção absoluta de Cristo à vontade do Pai (Efésios 5.2). Esse versículo revela que essa oferta se cumpriu na obra redentiva de Cristo. Sua devoção à vontade do Pai é revelada em vários lugares (João 4.34; Mateus 26.39; Hebreus 10.7). A expiação não só foi decidida e decretada por Deus o Pai, mas também foi missão voluntária do Filho. O próprio falando de sua vida, disse: “Ninguém a tira de mim; antes Eu a entrego de espontânea vontade. Tenho poder para entregá-la, e poder para retomála.”

João 10.18

b) Na oferta da expiação do pecado temos Cristo se entregando por nós: “Ele, que se entregou a si mesmo por nós para nos remir de toda maldade e purificar para si um povo todo seu, consagrado às boas obras.”

Tito 2.14 “Fui crucificado juntamente com Cristo. E, desse modo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim. E essa nova vida que agora vivo no corpo, vivo-a exclusivamente pela fé no Filho de Deus, que me amou e se sacrificou por mim.”

Gálatas 2.20

Segundo Huckabee (2018) a oferta da expiação do pecado era suprida para lidar com a natureza pecadora, ou princípio de pecado. A oferta da expiação do pecado era para lidar com a raiz do pecado. A oferta da expiação do pecado devia ser feita para todas as classes de pessoas, e detalham-se quatro exemplos específicos (Levítico 4.3,13,22,27), pois embora haja diferença no grau de pecado em diferentes pessoas, não há diferenças no fato do pecado, pois está escrito: “Qual a conclusão? Estamos nós em posição de vantagem?

Não! Já demonstramos que tanto judeus quanto gentios estão todos subjugados pelo pecado.“ Romanos 3.9

P á g i n a | 103 “Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus.”

Romanos 3.23

No caso de um sacerdote pecando ou a congregação inteira pecando, o touro era levado para fora do acampamento e queimado, e assim uma expiação era feita e seus pecados eram perdoados (Levítico 4.20-21). Até nisso vemos a perfeição do sacrifício de Jesus, pois ele também foi levado para fora da cidade: “O sumo sacerdote leva sangue de animais até o Santo dos Santos, como oferta pelo pecado, mas os corpos dos animais são queimados fora do acampamento. Por isso, para santificar o povo por intermédio do seu sangue, Jesus igualmente sofreu fora da porta da cidade.”

Hebreus 13.11-12

c) Na oferta do sacrifício pacífico temos Cristo nos reconciliando e nos trazendo a Deus: “E a vós outros também que, no passado, éreis estranhos e inimigos de Deus conforme demonstrado pelas obras más que praticáveis, agora, entretanto, Ele vos reconciliou no corpo físico de Cristo, por meio da morte, para vos apresentar santos, inculpáveis e absolvidos de qualquer acusação diante dele.”

Colossenses 1.21-22.

Levítico 3 apresenta a oferta de sacrifício pacífico, que descreve mais o resultado da obra expiatória de Cristo do que a própria obra. A oferta poderia ser um macho ou fêmea, ou um boi, ovelha ou bode, mas tinha de ser sem mancha (v.1). O ofertante tinha que se associar a essa oferta colocando sua mão sobre a cabeça dela, então depois que a oferta era feita tanto o ofertante quanto o sacerdote recebiam uma parte do animal para comer. Acerca disso, escreveu I. M. Haldeman (1925): “Sua característica peculiar é que o ofertante e o sacerdote cada um recebia uma parte dela. Devia ser comida diante do

P á g i n a | 104 Senhor. Comer diante do Senhor é ter comunhão com o Senhor. É um quadro de Deus e o pecador em paz um com o outro, todas as questões entre eles perfeitamente resolvidas. É paz na base de um sacrifício mutuamente aceito. É um quadro de reconciliação. Pela morte da cruz nosso Senhor Jesus Cristo satisfez a lei, o governo e a natureza divina. Em virtude dessa satisfação Ele reconciliou o mundo a Si; conforme está escrito: “Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando os seus pecados” (2 Coríntios 5:19).”

(HALDEMAN, 1925, p.355)

Segundo Huckabee (2018) o ato de comer esse sacrifício descreve o ato de se apropriar da paz de Deus, mas não só a apropriação que ocorre pela fé no momento da salvação, porém em vez disso aquela constante apropriação dela em nossas vidas diárias, conforme está escrito: “Portanto, havendo sido justificados pela fé, temos paz com Deus, por meio do nosso Senhor Jesus Cristo, por intermédio de quem obtivemos pleno acesso pela fé a esta graça na qual agora estamos firmados, e nos gloriamos na confiança plena da glória de Deus.”

Romanos13 5.1-2

A paz nos foi comprada pela obra expiatória de Jesus Cristo conforme declaram muitas passagens das Escrituras (Efésios 2.14-18; Colossenses 1.20-22; 1 Pedro 5.14; Lucas 7.50; Atos 10.36). Entretanto, para que possamos gozá-la de modo pessoal, temos de nos apropriar dessa paz pela fé de maneira pessoal no nosso cotidiano, como está escrito: “Ó Yahweh, tu guardarás em perfeita paz aquele cujo propósito está alicerçado em ti, porquanto deposita em ti toda a sua confiança!”

13

Alguns manuscritos requerem que essa passagem seja traduzida assim “…

tenhamos paz”, que frisa o fato de que temos de nos apropriar dessa paz diariamente (HUCKABEE, 2018).

P á g i n a | 105 Isaías 26.3

d) Na oferta da expiação da culpa temos Cristo fazendo provisão em Sua morte por nossos fracassos quando Ele recebe nossas confissões, trazendo-nos absolvição, completo perdão e purificação: “Se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar todos os pecados e nos purificar de qualquer injustiça.”

1 João 1.9 Segundo Huckabee (2018) a oferta da expiação da culpa era para lidar com os pecados da natureza, ou práticas de pecado. A oferta da expiação da culpa era para lidar com o fruto do pecado.

A oferta da expiação da culpa é tratado em Levítico 5, e apresenta a provisão do Senhor para lidar com os frutos do pecado, onde vários exemplos dessa provisão são dados nos versículos 1-5. Neste capítulo, repete-se quatro vezes a declaração de que quando um homem oferecer uma oferta, o sacerdote fará expiação pelo seu pecado, e lhe será perdoado, o que mostra que o Senhor fez um sacrifício adequado, não só pelos pecados cometidos até o tempo da salvação, mas todos os pecados subsequentes também.

Entretanto, é claro, assim como o homem em Levítico 5 tinha de trazer sua oferta, e com isso confessar seu pecado antes que ele pudesse receber a garantia do perdão. É o que vemos em 1 João 1.7-10: “Se, no entanto, andarmos na luz, como Ele está na luz, temos plena comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado. Se declaramos que não temos pecado algum enganamos a nós mesmos, e a verdade não está em nós. Se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar todos os pecados e nos purificar de qualquer injustiça. Se afirmarmos que não temos cometido pecado, nós o fazemos mentiroso, e sua Palavra não está em nós.”

P á g i n a | 106

Dá para se observar aqui como em Levítico 5 que o sangue que inicialmente purifica na salvação continua a purificar os pecados após a salvação, e aqui mais do que em qualquer das outras ofertas vemos a suficiência da expiação de Jesus e a conexão da expiação com perdão (Levítico 5.10,13,16,18). e) A oferta de alimentos era a oferta sem sangue. Apresenta a nós todos os símbolos da pessoa e caráter do Senhor Jesus Cristo. Era composta de farinha fina. Era farinha que havia sido moída de modo completo, sem nenhuma pelota. Não havia nenhuma irregularidade nessa farinha. Mostra a humanidade perfeita e equilibrada do Senhor (João 14.6; Colossenses 2.9).

Haldeman (1925) ainda diz que a humanidade sem pecado de Jesus foi uma base necessária para Sua expiação vicária, pois nenhuma pessoa pecadora poderia ter morrido vicariamente na cruz (Levítico 1.3). C. H. MacIntosh (1877) disse: “A oferta de alimento… apresenta, de um modo bem distinto, “o Homem Cristo Jesus”. Como a oferta queimada tipifica Cristo na morte, a oferta de alimento O tipifica na vida. Em nenhum dos dois casos há a questão de se levar pecados… Mas na oferta de alimentos, não há nem mesmo a questão de derramamento de sangue. Vemos simplesmente, nessa situação, um lindo tipo de Cristo conforme Ele viveu, andou e serviu aqui na terra.”

(MACINTOSH, 1877, p.48)

Vale lembrar que Jesus disse que Ele é o pão da vida: “Diante disso, Jesus ministrou-lhes: “Eu sou o Pão da Vida; aquele que vem a mim jamais terá fome, e aquele que crê em mim jamais terá sede.”

João 6.35

O fato de que a oferta de alimentos devia ser sem fermento (Levítico 2.11) descrevia a ausência de pecado em Jesus, pois Ele “se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus” (Hebreus 9.14), e Ele era “imaculado” (1 Pedro 1.19).

Segundo Huckabee (2018) a colocação de óleo na oferta de alimento tipificava

P á g i n a | 107

a unção de Jesus com o Espírito Santo (Mateus 3.16; Atos 10.38; Hebreus 1.9; Isaías 61.1). Todas essas características eram necessárias para provar que Jesus era ideal para ser o sacrifício expiatório para os pecados do homem.

JESUS CRISTO COMO EXPIAÇÃO PERFEITA Claro que podemos entender a perfeição da obra de Jesus em muitos outros textos do Antigo Testamento, como: - Utensílios, materiais e pessoas envolvidas na adoração do tabernáculo (Êxodo 25-31).

- Festas sagradas (Páscoa; Pães Asmos; Primícias; Pentecoste; Trombetas; Expiação; Tabernáculos) em Levítico 23.

No entanto, visando tornar essa leitura a mais simples o possível, podemos tratar dessas coisas em outra obra, se Deus assim permitir. Pois bem, uma coisa que chama minha atenção é que a realização da Expiação foi exatamente no tempo certo, de acordo com o programa de Deus, pois muitas vezes vemos, no início da vida e ministério de Jesus, as palavras “Sua hora ainda não havia chegado” (João 2.4), mas à medida que a Páscoa final em Sua vida terrena se aproximava, lemos: “Assim, pouco antes da festa da Páscoa, sabendo Jesus que havia chegado o tempo de Deus, em que partiria deste mundo e iria para o Pai, tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até o fim.”

João 13.1

E novamente: “Todavia, quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido também debaixo da autoridade da Lei, para resgatar os que estavam subjugados pela Lei, a fim de que recebêssemos a adoção de filhos.”

Gálatas 4.4-5

P á g i n a | 108

A. W. Pink (1969) explica que a “plenitude dos tempos” significa mais do que a chegada da hora decretada; significava o tempo em que todas as operações preliminares da providência divina haviam se completado, tempo esse em que o palco estava completamente preparado para esse evento sem paralelo, em que a necessidade do mundo havia sido demonstrada de forma total.

O advento do Filho de Deus a esta terra não foi um evento isolado, mas o clímax de uma longa preparação. Que Ele era agora “nascido de mulher” era o cumprimento do anúncio divino em Gênesis 3.15 e Isaías 7.14. Que Ele era “nascido sob a lei”, qual Seu povo havia quebrado, fornece a chave para aquilo que em outras circunstâncias seria um mistério inexplicável — aliás, esse fato lança abundante luz nas experiências mediante as quais Ele passou de Belém ao Calvário (Mateus 1-28; Marcos 1-16; Lucas 1-24; João 1-21).

Com Sua vida e morte extraordinária, Cristo realizou o que a mente do homem não poderia imaginar, muito menos realizar; a expiação é um empreendimento divino do começo ao fim. Alexander Carson (1853) bem diz: “O homem tem feito muitos esquemas de justiça, mas a expiação de Cristo é o plano de justiça de Deus. Todos os esquemas de justiça que o homem inventou foram edificados em cima da lei, mas o plano de justiça de Deus é sem a lei.

Embora esse plano satisfaça a lei, porém a lei não contém cláusula alguma para esse plano, que está completamente além da lei. A substituição de Cristo como sacrifício, embora honre a lei, é uma constituição soberana do grande legislador… O povo de Deus é justificado, não por sua própria inocência, ou por suas próprias obras, mas livremente por Seu favor. Esse favor, embora lhes chegue gratuitamente, porém chega mediante a redenção que está em Jesus Cristo.”

(CARSON, 1853, p.74-75)

Concordo com Huckabee (2018) quando ele diz que esse foi o principal propósito de Cristo ao vir à terra, realizar a expiação por nós na cruz. É claro que

Ele

curou

grandes

multidões

(Mateus

19.2),

ensinou

verdades

maravilhosas às pessoas (Lucas 5.1), e nos revelou um Pai amoroso (João

P á g i n a | 109

3.16), mas todas essas características tinham relação secundária com Sua vinda, pois o principal propósito da Sua vinda era reconciliar nós, seres humanos pecadores a Deus Pai (Romanos 5.10.11).

Como já dito antes, vários textos das Escrituras falam especificamente de Jesus como um sacrifício reconciliador (2 Coríntios 5.18-21; Efésios 2.16; Colossenses 1.20 22), enquanto outros se referem a Ele como sacrifício expiatório (Romanos 3.25; Hebreus 2.17; 1 João 2.2; 4.10). Agora, por que esse sacrifício teve que acontecer em uma cruz14?

A cruz já havia sido preordenada como o instrumento da morte de Cristo desde muito tempo, pois Deus mandou: “Se um homem, culpado de um crime que merece a pena de morte, é morto e suspenso a uma árvore, seu cadáver não poderá permanecer na árvore durante a noite; tu o sepultarás naquele mesmo dia, pois o que for pendurado num madeiro está debaixo da maldição do desprezo de Deus. Sendo assim, não tornarás impura a terra que o Eterno, o SENHOR, teu Deus, te dá como herança!”

Deuteronômio 21.22-23

E o cumprimento dessa profecia vem declarado em Gálatas 3.13: “Foi Cristo quem nos redimiu da maldição da Lei quando, a si próprio se tornou maldição em nosso lugar, pois como está escrito: “Maldito todo aquele que for pendurado num madeiro.”

Por isso que Jesus precisou morrer em uma cruz (madeiro), pois uma das partes principais da expiação era Cristo tomar nosso lugar e levar nossa maldição, já que somos todos pecadores “dignos do juízo de morte” (Deuteronômio 21.23).

14

Ao falar da “cruz” devemos ter em mente que a importância não se atribui à cruz

literal em si, mas em vez disso usamos a cruz como metonímia — ou seja, uma figura de linguagem em que o nome de uma coisa é usado para aquilo que ela sugere ou para aquilo com que ela tem ligação (RIGONATTO, 2020).

P á g i n a | 110

O grande ato de condescendência de Jesus Cristo ao ir para a cruz é descrito em uma das epístolas de Paulo: “o qual, tendo plenamente a natureza de Deus, não reivindicou o ser igual a Deus, mas, pelo contrário, esvaziou-se a si mesmo, assumindo plenamente a forma de servo e tornandose semelhante aos seres humanos. Assim, na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, entregando-se à obediência até a morte, e morte de cruz.”

Filipenses 2.6-8

Repetidamente se frisa o fato de que a cruz era o principal propósito da vinda de Jesus à terra, para realizar uma expiação que reconciliaria o homem a Deus. Uma grande importância da obra de Cristo na cruz é percebida quando vemos que nos trouxe a remissão de nossos pecados, conforme Jesus disse na instituição da Ceia Memorial: “Em seguida tomou um cálice, deu graças e o entregou aos seus discípulos, proclamando: “Bebei dele todos vós. Pois isto é o meu sangue da aliança, derramado em benefício de muitos15, para remissão de pecados.”

Mateus 26.27-28

R. W. Dale (1896) acerca disso escreveu: “Ele declarou, aliás, que era para a remissão de pecados que Ele estava para morrer. A morte dEle poderia realizar outras finalidades, mas num tempo em que poderíamos com razão supor que a mente dEle estaria cheia dos objetivos principais e diretos da Sua paixão, esse é apenas um dos quais Ele fala.

Seu sangue foi derramado “para remissão de pecados”.

(DALE, 1896, p.69)

15

Por que Jesus aqui usou a palavra “muitos” em vez de “todos”? A resposta é: Porque

a remissão de nossos pecados nos é dada através da fé em Jesus Cristo, e nem todos vão crer no Senhor, mas aos que crerem, serão remidos seus pecados (Efésios 1.7).

P á g i n a | 111

E é neste sentido que Huckabee (2018) explica que a morte que Ele morreu na cruz foi uma morte única; uma morte tão diferente que ninguém jamais teve tal experiência16 (Lucas 23.33). Ele morreu como vítima inocente (João 18.38), mas levando os pecados de muitos. Ele morreu voluntariamente, mas compelido pelo amor (João 10.18).

Ele morreu na cruz, mas até mesmo quando a vida de Seu sangue estava terminando, Ele era onipotente (Lucas 23.44-45). Aí estava o paradoxo dos paradoxos: o Criador sendo morto por Suas criaturas, mas essa morte era parte integral do plano de Deus, e necessário para a redenção do homem (Romanos 3.25; Hebreus 2.17; 1 João 2.2; 4.10; Apocalipse 13.8). Alexander Carson (1853) escreveu: “Mas a glória da expiação brilha de modo ainda mais surpreendente em sua eficácia para salvar os pecadores, até no momento da morte, livrando-os dos próprios portões do inferno. Os sistemas mundanos de religião não podem dar esperança alguma aos pecadores envelhecidos na maldade; mas o evangelho fala com a alma, como se estivesse pairando sobre os lábios do pecador moribundo. A filosofia não pode dar conforto algum ao travesseiro do homem moribundo, sem hábitos de virtude formados durante muito tempo; e sem tempo para

praticar

boas

obras

a

fim

de

dar

eficácia

ao

arrependimento, a religião mundana não ousa falar com nenhuma confiança para o pecador que está morrendo. Mas com a confiança máxima o evangelho chama o espírito que está partindo para olhar para Jesus na cruz e ser salvo. Essa doutrina lança o descrédito máximo em cima da pretensão da virtude filosófica, e é pois abominada por todo homem que acha que a felicidade futura tem de ser a recompensa de um curso de dificuldades e disciplina com renúncias pessoais.

Essa perspectiva não coincide com nenhum dos sistemas de sabedoria humana, que tornam a felicidade futura a questão de 16

Com isso não quero dizer que Jesus foi o único a enfrentar uma morte de cruz, até

porque do lado Dele estavam dois criminosos (Lucas 23.33). Digo no sentido da forma como foi, sendo totalmente inocente.

P á g i n a | 112 uma vida virtuosa, de acordo com a adequação, natureza ou razão das coisas. É igualmente abominável para o religioso austero, que acumulou vastos tesouros para obter sua salvação a partir de seus primeiros hábitos religiosos ou os de longa data, sua piedade e sua mortificação.”

(CARSON, 1853, p.119-120)

O melhor de tudo: Depois de três dias morto, Ele ressuscitou! Algumas mulheres que acompanhavam seu ministério foram ao sepulcro, e chegando lá o sepulcro estava vazio! Foi aí então que dois homens com roupas reluzentes disseram: “Por que procurais entre os mortos Aquele que vive? Ele não está aqui. Ressuscitou! Lembrai-vos de como vos preveniu, enquanto ainda estava convosco na Galiléia.”

Lucas 24.5-6

Ressuscitou e vivo está até hoje, para ser o meu e o seu melhor amigo (João 15.15). Quando consideramos essas coisas, não é de admirar que essa expiação completamente suficiente e graciosa seja desprezada e rejeitada pela vasta maioria do mundo religioso. Essa expiação remove toda razão para o homem ter orgulho e glória, e atribui tudo a Cristo somente para receber a devida glória. A grande canção de redenção que os santos glorificados cantam revela que é somente Cristo que é digno da glória da redenção do homem: “E eles cantavam um cântico novo: “Tu és digno de tomar o livro e de abrir seus selos, porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, língua, povo e nação. Tu os constituíste reino e sacerdotes para o nosso Deus; e assim reinarão sobre a terra”.

Apocalipse 5.9-10

Entendido isso, podemos então falar acerca dos dois caminhos que todos nós temos que escolher em nossas vidas. A Bíblia nos lembra de que nossos dias são como a relva, nossa vida aqui na terra passa muito rápido (Salmos 103.15). São recheados de pequeninos minutos dourados pela eternidade

P á g i n a | 113

(Eclesiastes 3.11). Somos exortados a redimir o tempo porque os dias são maus (Efésios 5.16).

Billy Graham (1984) explica que a vida é uma oportunidade gloriosa, se for usada para nos condicionar para a eternidade. Se falharmos nisto, embora possamos ter êxito em todo o restante, a nossa vida terá sido um fracasso. Não há escapatória para o homem que desperdiça a sua oportunidade de se preparar para seu encontro com Deus.

Quando este corpo morrer e a nossa existência terrena estiver terminada, a alma ou espírito viverá para sempre. Daqui a cem anos estaremos mais vivos do que estamos neste momento. A Bíblia prega que a vida não termina no cemitério (Hebreus 9.27). Existe uma vida futura com Deus para aqueles que confiam em Seu Filho, Jesus Cristo. No futuro também existe um inferno, separado de Deus, para aqueles que se recusam em receber o Seu Filho, Jesus Cristo. Vamos entender:

P á g i n a | 114

CAPÍTULO 9: A PORTA LARGA Quando olho em volta eu vejo que muitas pessoas não tem nenhuma preocupação acerca das coisas eternas. Essa é uma ideia confirmada pela Bíblia (Mateus 24.37-38). C. H Spurgeon (1890) em seu livro “Around the Wicket Gate – Diante da Porta Estreita” escreveu: “Eles se preocupam mais com seus gatos e cachorros do que com suas próprias almas. É uma grande misericórdia que nós tenhamos sido levados a pensar sobre nós mesmos, e como estamos diante de Deus e do mundo eterno. Esse é um sinal frequentemente suficiente que a salvação é vinda a nós. Por natureza nós não gostamos da ansiedade que a preocupação espiritual nos causa, e tentamos, como preguiçosos, dormir de novo. Isso é grande tolice; pois é por nossa própria conta e risco que negligenciamos quando a morte está tão perto, e o julgamento tão certo. Se o Senhor nos escolheu para a vida eterna, Ele não nos deixará retornar à nossa soneca. Se formos sensíveis, devemos orar para que a ansiedade sobre nossas almas nunca termine até que estejamos realmente salvos.”

(SPURGEON, 1890, p.6)

Como já dito no capítulo anterior, nossa única esperança para salvação de nossas almas está no Senhor Jesus Cristo (João 3.16; 1 Timóteo 2.5. É como o próprio Spurgeon (1890) diz, que está nele completamente, somente, e apenas, salvar tanto da culpa quanto do poder do pecado (Hebreus 4.15; João 8.32). Foi dito a José acerca de Maria: “Ela dará à luz um filho, e lhe porás o nome de Jesus, porque Ele salvará o seu povo dos seus pecados”.

Mateus 1.21

“O Filho do Homem tem poder para perdoar pecados” (Lucas 5.24). Agradou a Deus desde a antiguidade desenvolver um método de salvação que estaria todo contido em Seu único Filho. O Senhor Jesus, para a obra desta salvação, se tornou homem, e sendo achado em figura humana, se tornou obediente até

P á g i n a | 115

a morte, e morte de cruz (Filipenses 2.5-8). Como já dito antes - se outra forma de livramento fosse possível, o cálice de sofrimento teria passado dele.

Certamente é verdade que “Não há salvação em nenhum outro; porque abaixo do céu não existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos” (Atos 4.12).

TEMOS UMA ESCOLHA COM DUAS OPÇÕES Em Mateus 7.13-14 Jesus estava pregando uma parte de seu famoso “Sermão da Montanha”, e Ele nos ensinou algo muito profundo, que é o tema central desta obra: Ir para o céu ou para o inferno é uma escolha nossa. Vejamos: “Entrai pela porta estreita, pois larga é a porta e amplo o caminho que levam à perdição, e muitos são os que entram por esse caminho. Porque estreita é a porta e difícil o caminho que conduzem à vida, apenas uns poucos encontram esse caminho!”

Mateus 7.13-14

Existem duas portas e dois caminhos, e temos que escolher apenas uma delas - não existe uma opção mista. Primeiramente precisamos considerar que: 1 – A porta é a entrada do caminho, e o caminho nos leva a um destino: a) No primeiro caminho a porta (a entrada desse caminho) é larga, e esse caminho é muito amplo, sendo que, esse caminho nos conduz a um destino: a perdição (Salmos 1.6b; Filipenses 3.19). b) No segundo caminho a porta (a entrada desse caminho) é estreita, e esse caminho é difícil, sendo que, esse caminho nos conduz a um destino: a vida (Romanos 6.23b; 1 João 2.25).

2 – Enquanto eu não chegar ao destino que o caminho me leva eu posso trocar de caminho: a) Quem está caminhando pelo caminho que leva a perdição, pode a qualquer momento em vida mudar de caminho, e ir para o caminho que leva a vida. Existem na Bíblia exemplos de pessoas que em vida

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mudaram do caminho da perdição e foram para o caminho da vida: o Apóstolo Paulo fez isso, a população de Nínive e Manassés (Atos 9; Jonas 3.5; 2 Crônicas 33.12-19). b) Quem está caminhando pelo caminho que leva a vida, pode também a qualquer momento ir para o caminho que leva a perdição. Podemos elencar aqui algumas pessoas que mudaram do caminho da vida e enveredaram pelo caminho da perdição: Salomão, Joás e Demas (1 Reis 11; 2 Crônicas 24.2,17-19; 2 Timóteo 4.10).

3 – Mas a partir do momento que eu chego ao destino do caminho não têm volta, eu fico nesse destino para sempre (Hebreus 9.27). Billy Graham (1981) em seu livro “A segunda volta por Cristo” disse: “Quando formos chamados diante de Deus para sermos julgados, não haverá mais tempo para reverter a nossa decisão. É durante a nossa vida aqui na terra que decidimos o nosso destino eterno.”

(GRAHAM, 1981, p.18)

Estabelecido essas premissas, vamos entender os pormenores de cada caminho. Podemos explicar esses caminhos abordando 4 pontos: porta, caminho, destino e público. Vamos começar pelo primeiro ensinado por Jesus em Mateus 7.13-14: CAMINHO AMPLO DA PORTA LARGA QUE CONDUZ A PERDIÇÃO: “Entrai pela porta estreita, pois larga é a porta e amplo o caminho que levam à perdição, e muitos são os que entram por esse caminho.”

Mateus 7.13

Porta: Jesus disse que a porta que conduz a esse caminho é larga. Segundo o dicionário Michaelis (2020) a palavra larga significa algo de grande extensão ou amplidão. Já percebeu que quando passamos por uma porta larga, não precisamos fazer praticamente esforço nenhum para passar?

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Pois bem, tendo em vista os capítulos anteriores, percebemos que isso se dá por que: a) Somos

pecadores

por

natureza

(Gênesis

8.21),

logo

estamos

naturalmente fadados à perdição/condenação eterna (Romanos 3.23; 6.23a). Então é muito fácil entrarmos por essa porta, nossa própria natureza caída nos direciona para esse caminho. b) Satanás é o grande idealizador desse caminho e como já dito antes, ele procura atuar de maneira muito sutil, para que as pessoas não percebam que estão debaixo da influência e até do domínio dele (2 Coríntios 11.14-15).

Como essa porta é larga, podemos ser conduzidos por Satanás a entrar nesse caminho através de muitas vãs religiões, ou através de nenhuma religião.

Podemos enveredar por esse caminho através de uma vida afundada em inúmeros tipos de pecados, ou através de uma vida praticamente perfeita no sentido das obras (2 Coríntios 4.4; 1 João 3.8a).

Essas vãs religiões são religiões idólatras, ou seja, são religiões que idolatram outra coisa que não é o verdadeiro Deus (Isaías 42.8). Essas religiões vão estabelecer suas bases distantes da Palavra de Deus, e vão proclamar outro “deus” ou “deuses”, mas que na verdade sabemos quem realmente está por trás dessas religiões (Satanás – 2 Coríntios 11.14-15). Identificamos uma religião idólatra, quando Jesus não é o centro dela17.

Acerca dos pecados, podemos elencar alguns, tais como: imoralidade sexual, impureza, libertinagem; idolatrias e feitiçarias; ódio, discórdia, ciúmes, ira, egoísmo, dissensões, facções e inveja; embriaguez, orgias, adultério, homossexualidade de qualquer espécie, roubo, avareza, vício em álcool ou outras drogas. (Gálatas 5.19-21; 1 Coríntios 6.9-10). E existem claro, outros tantos.

17

Não cito nenhuma por nome por respeito e ética ao leitor, que pode perfeitamente ter

uma crença diferente da minha. Apenas procuro registrar, da maneira mais respeitosa o possível, o que as Escrituras dizem sobre o assunto.

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Caminho: Dizer que a porta desse caminho é larga significa dizer que entrar nesse caminho é fácil, e que podemos entrar por essa porta de inúmeras maneiras, afinal é uma porta larga. Machado (2015) explica que as palavras usadas no original grego “platôs” e “euruchóros” significam algo largo, espaçoso e confortável. Ele explica que isso se aplica porque há muito espaço neste caminho para a diversidade de opiniões e a frouxidão moral. É o caminho da tolerância e da permissividade. Não tem freios nem limites de pensamento ou de conduta (Gênesis 6.1-5, 11; 2 Timóteo 3.1-5).

Os viajantes deste caminho seguem as suas próprias inclinações, isto é, os desejos do coração humano em sua degradação. Superficialidade, egoísmo, hipocrisia, religião mecânica, falsa ambição, condenação; estas coisas não precisam ser aprendidas ou cultivadas (Gênesis 8.21; Eclesiastes 7.20). É preciso esforço para resistir a elas, e nenhum esforço para praticá-las. Por isso o caminho é largo é fácil.

A porta desse caminho é larga porque podemos entrar por milhares de vãs religiões e consequentemente por inúmeros tipos de pecados (1 João 3.8; 1 Coríntios 6.9-10). Andar por esse caminho amplo significa manter e evoluir cada vez mais nessas práticas (Romanos 1.21-32). Andar por esse caminho não existe transformação nenhuma por nossa parte, é um caminho amplo, eu posso andar de qualquer jeito. Evidentemente, não há limites para a bagagem que podemos levar conosco. Não precisamos deixar nada para trás, nem mesmo nossos pecados, a justiça própria ou o orgulho (MACHADO, 2015). O autor ainda diz: “O caminho do mundo, dos incrédulos, daqueles que não são discípulos do Reino, é fácil de ser percorrido, pois tem amplo espaço para receber todos os tipos de pessoas, com muitas e diferentes ideias sobre os alvos e valores da vida. As multidões podem caminhar livremente por esse caminho espaçoso. Esse caminho é tão espaçoso que diversos indivíduos podem viajar por ele sem atrapalhar uns aos outros, e mesmo sem notar outros viajantes.”

(MACHADO, 2015, p.1)

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Esse caminho é tão amplo que possibilita com que pessoas muito boas se enveredem por esse caminho. Não é obrigatório ter uma religião para entrar nesse caminho, o ateísmo é também uma forma de andar por esse caminho, não precisa acreditar na existência de Deus para andar por esse caminho (Salmos 10.4; 14.1). Nesse caminho eu posso acreditar e servir vários “deuses”, um “deus” só que não seja Jesus ou posso até não acreditar em “deus” nenhum.

Além disso, para andar por esses caminhos não precisa ser uma pessoa má ou extremamente afundada em alguns pecados. Existem pessoas maravilhosas que

estão

andando

nesse

caminho.

Pessoas

altruísticas,

amorosas,

simpáticas, que tem uma vida até exemplar no sentido da sua conduta como ser humano.

Isso acontece porque não importa o quão boa uma pessoa seja: as boas obras não podem salvar ninguém da condenação eterna, a única forma de salvação é pela fé em Jesus Cristo (Efésios 2.8). Mesmo se eu for um marido exemplar, um profissional honesto, uma pessoa caridosa, mansa, humilde, sociável, amorosa, mesmo que todo meu dinheiro seja investido em obras sociais e filantrópicas, se eu não crer em Jesus, eu não sou salvo (Atos 16.31).

Como já dito antes, eu não preciso fazer nada para estar nesse caminho, simplesmente por sermos pecadores sem professar a fé em Cristo já estamos andando por esse caminho, sabendo disso ou não (p.112). Muitos buscam caminhos rápidos e fáceis na trajetória de sua vida. É natural ao ser humano caído gostar da porta larga e do caminho espaçoso. É o caminho aparentemente bonito, atraente aos olhos e que pode até aparentar certa verdade (Provérbios 14.12). Mas o destino que esse caminho leva...

Destino: O destino desse caminho é a perdição eterna. Bruce Anstey (2017) explica que o termo perdição refere-se ao julgamento que cairá sobre aqueles que não creram em Cristo (Mateus 25.46). É uma eternidade no inferno. Já expliquei nos capítulos anteriores desse livro o porquê isso acontece: O salário do pecado é a morte (Romanos 6.23), como somos pecadores temos que pagar por isso, com a morte eterna (justiça de Deus em ação). No entanto Deus proveu uma maneira de sermos salvos (amor de Deus em ação). Jesus

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morreu por nós em nosso lugar, e pela fé nele não precisamos mais pagar por nossos pecados, porque Ele já pagou, e saímos de uma morte eterna para uma vida eterna (João 3.16).

No entanto, quando escolhemos não crer em Jesus, aí infelizmente não tem como nossos pecados serem remidos, e aí temos que pagar o preço por nossos pecados. Billy Graham (1981) escreveu: “Deus não quer que os homens se separem dEle eternamente.

Ao mesmo tempo, Deus não forçará um homem a viver no céu contra a sua vontade. Em II Pedro 3:9, o apóstolo diz que Deus é "paciente (...), não querendo que alguns pereçam, mas que todos venham ao arrependimento". João 3:16 diz que "amou Deus ao mundo, que deu seu Filho unigênito, para que lodo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna" (o grifo é meu). Pagando um grande preço, Deus tornou possível a cada um de nós viver com Ele eternamente. Aqueles que rejeitarem a oferta de Deus de um lar celeste serão mandados para o inferno.”

(GRAHAM, 1981, p.18)

A Bíblia continuamente adverte sobre um lugar chamado inferno. Aliás, quem mais falou sobre o inferno foi o próprio Jesus (Mateus 5.30, Apocalipse 20.15).

Em certa ocasião de seu ministério, Jesus contou a história de um rico avarento18 e um mendigo (Lucas 16.19.31).

Esse rico se vestia de púrpura e linho finíssimo, e vivia esplendidamente, com fartura e banquetes diários. Havia também um mendigo, um homem que vivia de forma completamente oposta ao rico. Esse mendigo “desejava se alimentar das migalhas que caíam da mesa do rico” (Lucas 19.21). Talvez por conta da

18

Outra coisa interessante é que o rico sabia muito bem quem era Lázaro. Ele admite

conhecer pelo nome o mendigo que ficava jogado à sua porta esperando por compaixão. Suas palavras no além apenas confirmaram o quanto ele negligenciou a Palavra de Deus. Ele não amou a Deus sobre todas as coisas, muito menos seu próximo como a si mesmo, diferentemente de Lázaro (CONEGERO, 2020).

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condição precária em que vivia, ele era portador de uma doença de pele. Seu corpo era coberto de feridas, as quais os cães vinham lambê-las.

Em um determinado momento, o rico e o mendigo morreram. A alma do mendigo foi amparada pelos anjos do Senhor e conduzida a um local de descanso para estar junto de Abraão. Já o rico foi sepultado e sua alma foi para um local de tormento, onde estava em constante tormento (Lucas 16.23).

Então o rico clamou a Abraão pedindo que o mendigo molhasse pelo menos a ponta do dedo na água e lhe refrescasse a língua. No entanto, Abraão lhe advertiu que isso não seria possível. Ele lhe fez lembrar-se do tipo de vida que ele teve enquanto estava vivo na Terra (Lucas 16.25). Além do mais, Abraão também lhe informou que havia um grande abismo entre eles, de modo que o mendigo não podia ir até onde ele estava e vice e versa (Lucas 16.26).

O rico também suplicou para que Abraão mandasse o mendigo à casa de seu pai. Ele queria que Lázaro avisasse seus irmãos sobre aquele lugar de tormento, a fim de que pudessem se arrepender e evitar ter o mesmo fim que ele estava experimentando: “Diante disso, suplicou: ‘Pai, então eu te imploro que mandes Lázaro à casa de meu pai, pois tenho cinco irmãos. Permite que ele os avise, a fim de que eles também não venham para este terrível lugar de sofrimento.”

Lucas 16.27-28

Todavia, Abraão lhe respondeu que eles tinham acesso a Moisés e os profetas, ou seja, as Escrituras (Lucas 16.29). Se eles não ouviam os mandamentos do Senhor claramente expressos em sua Palavra, também não iriam ouvir alguém que ressuscitasse dos mortos (Lucas 16.30-31). É justamente isso que estou fazendo aqui, estou te avisando pela Palavra de Deus dessa terrível realidade, que não precisa ser vivida por nós. Um escritor desconhecido em um texto chamado “A realidade do inferno” 19 escreveu:

19

Esse texto pode ser achado em: https://www.gospelfree.com.br/?s=a+realidade+do+inferno

P á g i n a | 122 “Assim que você deixa seu corpo – você descobre que algo está

acontecendo.

Você

ouve

um

som

aumentando,

aumentando, gritos, súplicas, choro e ranger de dentes. Terror e medo além do que você possa imaginar caem sobre você.

"Isso não pode estar acontecendo", você grita. Suas narinas já não suportam o mau cheiro de almas queimando. Seu rosto começa a queimar. Chamas estão agora em seus olhos, narinas, ouvidos, boca – todas as aberturas de seu corpo são tomadas por chamas ardentes. Seu corpo está chamuscando e se arrebentando com as chamas. Seu corpo agora está convulsionando terrivelmente pela horrível dor. "Porquê não morro?", você grita. Você começa a chorar e ranger os dentes junto com milhões. "Quando vai acabar esse sofrimento?" Mas você sabe que não vai acabar... A escuridão é tão aterrorizante, e ela começa a te engolfar. Você sente algo se movendo no escuro...algo horrível está acontecendo. "Não!

Não! “Isso não pode estar acontecendo” você grita. Você começa então a amaldiçoar o dia em que você nasceu. E grita – "Oh! Deus, por que não me avisou?" – mas aí você se lembra do pregador convidando-o a aceitar Jesus como seu Salvador.

Você se lembra daquele folheto evangélico. Você chora – "Deus, o senhor não se importa?" – e aí se lembra de João 3.16 – "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito,..." "Deus é um Deus de amor – Ele não permitirá isso", você chora. Mas aí se lembra de João 3.36,"...

Quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, porém, desobedece ao Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus." E então você logo vai perceber que Jesus Cristo estava certo! De fato há um lugar chamado inferno. E VOCÊ ESTÁ NELE — PARA SEMPRE!”

A Bíblia ensina que os que morreram sem Cristo ressuscitarão para serem julgados e condenados (Apocalipse 20.12-13). Savioli (2017) explica que corpo e alma serão lançados no inferno (Mateus 13.42). Jesus descreveu o inferno como um lugar de escuridão, tormento, tristeza, vergonha e revolta.

P á g i n a | 123

As palavras que Jesus utilizou para ilustrar esse lugar foram: fogo, trevas, choro, vermes e ranger de dentes. Que o inferno é um lugar terrível não há dúvidas. Pense na pior dor que você já sentiu na vida, seja física (no corpo) ou emocional (na alma). O inferno é um local onde essas dores são intensificadas e prolongadas (Mateus 8.11-12, 13.49-50, 18.8-9, 22.13, 25.30, Marcos 9.4344, Lucas 13.28). E o pior detalhe: é para sempre. Veja: “Sendo assim, estes irão para o sofrimento eterno, porém os justos, para a vida eterna.”

Mateus 25.46

Essa ideia de “tormento eterno” não acontece apenas em Mateus 25, nós também vemos em outros textos “fogo eterno” (Mateus 18.8), “vergonha e desprezo eterno” (Daniel 12.2), “atormentados dia e noite, para todo o sempre” (Apocalipse 20.10), “reservadas para sempre as mais densas trevas” (Judas 1.13, 2 Pedro 2.17), “onde o verme não morre e o fogo nunca se apaga” (Marcos 9.44), e “não há repouso nem de dia nem de noite” (Apocalipse 14.11).

Todas estas passagens demonstram que a possibilidade do tormento no inferno ser algo eterno é enorme! Tanto para o Diabo e seus anjos (Mateus 25.41), quanto para nós (Apocalipse 20.15).

Muitos ainda argumentam que não tem como o inferno ser justo se a punição é a mesma para todos. Entretanto, a Bíblia traz fortes evidências de que o sofrimento será mais intenso para uns do que para outros, de acordo com o que foi feito em vida (Apocalipse 20.12-13).

Segundo Savioli (2017) frases como “estes receberão maior condenação” (Lucas 20.47, Tiago 3.1), “serão castigados mais severamente” (Mateus 23.14), “condenação mais severa” (Marcos 12.40), dão a entender que a condenação será mais rigorosa para aqueles que conhecem a verdade, mas não a praticam (Lucas

12.46-48)

e

para

aqueles

tiveram

mais

oportunidades

para

arrependimento (Mateus 11.23-24). Mas uma coisa é certa: o inferno será o destino de todos aqueles que não seguem a Cristo nesta vida (João 3.18, João 3.36). Ele ainda disse:

P á g i n a | 124 “E se o inferno é algo incompreensível pra nós, Deus fez algo ainda mais incompreensível. Ele enviou seu único filho, que deixou sua glória (João 1.10-14), para nascer e ser educado por seres que Ele mesmo criou, pra depois ser humilhado, torturado (Isaías 53.5-6), perfurado com pregos nas mãos e nos pés, ter uma coroa de espinhos cravada na cabeça e ser morto sem ter culpa alguma.

Você daria seu filho para salvar qualquer pessoa que fosse?

Certamente não. Pois é, Deus fez isso, assim como tudo aquilo que Ele descreveu nas Escrituras e fará tudo aquilo que as Escrituras ensinam (Mateus 5.18), inclusive sobre o inferno.

Por que será que Jesus usou palavras tão duras e assustadoras ao se referir ao inferno? A resposta é simples: por amor! (Provérbios 3.12) Jesus conhece profundamente a realidade do inferno, e Ele mesmo garante: “Quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna e não será condenado, mas já passou da morte para a vida.” João 5.24 (SAVIOLI, 2017, p.1)

A realidade do inferno torna ainda mais esplêndido o perdão de Deus estabelecido na cruz, pois revela sua profunda ira contra o pecado (Colossenses 3.5-6) e a extraordinária graça da cruz (Romanos 5.21).

A eternidade do inferno expõe a gravidade do nosso pecado e revela claramente o favor imerecido de Deus sobre nós. Mostra que Jesus Cristo escolheu livremente suportar a ira que nós merecíamos (Romanos 5.8-9), para que nós pudéssemos ficar longe desse lugar (1 Tessalonicenses 1.10) e experimentar vida na presença de Deus. Esse amor é indescritível (2 Pedro 3.9).

Segundo Machado (2015) a terrível palavra “perdição” (do original grego apōleia) é empregada no Novo Testamento no sentido de “destruição” dos homens que não creram em Cristo e a consequente perda da vida eterna (2

P á g i n a | 125

Pedro 3.7; Apocalipse 17.8-11). É um futuro horrível demais para se contemplar sem lágrimas. Portanto, o caminho espaçoso é o caminho suicida.

Público: Jesus ainda nos explica que muitos são os que entram por essa porta. A maioria das pessoas vai escolher enveredar por esse caminho. Além de ser um caminho que acompanhe nossa tendência pecaminosa natural é um caminho muito mais fácil de trilhar. O problema desse caminho está no destino que esse caminho leva. E por que muitas pessoas não aceitam o evangelho?

Eu penso que um dos motivos é porque a mensagem do evangelho é uma loucura a lógica humana. Paulo disse: “Considerando que, na sabedoria de Deus, o mundo não o conheceu por meio da sabedoria humana, foi do agrado de Deus salvar os que crêem por intermédio da loucura da proclamação da sua mensagem.”

1 Coríntios 1.21

Se Deus, em sua sabedoria, se agradou em salvar pela fé todos quantos crerem na mensagem do Cristo crucificado e ressurreto, quem sou eu para questionar? Sei que foge a lógica humana, mas também sei que essa é a verdade (João 8.32; 14.6; Salmos 119.160). Paulo viu que para gentios a mensagem da cruz era loucura, enquanto que para os judeus a mensagem da cruz era um escândalo (1 Coríntios 1.23). Mas ele anteriormente já tinha dito: “Pois a mensagem da cruz é loucura para os que estão sendo destruídos, porém para nós, que estamos sendo salvos, é o poder de Deus.”

1 Coríntios 1.18

O Pastor Hernandes Dias Lopes (2018) explica o porquê que a pregação do evangelho genuíno é uma loucura para a humanidade: “Em primeiro lugar, a pregação é uma loucura porque seu conteúdo é a cruz. Em segundo lugar, a pregação é uma loucura porque o sua exigência é radical. A pregação exige de todos os homens arrependimento e fé em Jesus. A menos

P á g i n a | 126 que o homem reconheça que está perdido e se arrependa de seus pecados, pondo em Jesus sua confiança não pode ser salvo. Não salvação em nenhum outro nome, exceto no nome de Jesus. A pregação é uma oferta da salvação feita a todos, mas somente os que se arrependem e creem são salvos. Em terceiro lugar, a pregação é uma loucura porque sua mensagem não agrada aos sábios deste mundo. A pregação não é um discurso humanista, que exalta o homem e o coloca no pedestal. Ao contrário, fere seu orgulho mostrando que sua sabedoria é incapaz de reconhecer a existência de Deus ou mesmo as obras de Deus.”

(LOPES, 2018, p.1)

Por mais que a mensagem fuja da nossa lógica humana, é uma mensagem transformadora, é poder de Deus para libertar e transformar nossas vidas. Eu sou testemunha viva desse evangelho transformador, Jesus mudou totalmente a minha vida, encheu completamente o vazio do meu coração (Eclesiastes 3.14).

No entanto Jesus nos ensina que muitas pessoas vão entrar por esse caminho, rejeitando assim a salvação pela fé em Jesus Cristo. A parábola do semeador demonstra isso, não são todas as pessoas que vão receber de coração a mensagem do evangelho, mas as que receberem, serão salvas e frutificarão (Marcos 4.13-20).

Outro motivo é porque muitas pessoas, apesar de até conhecer um pouco da Bíblia, não querem abrir mão de sua vida de pecado (Romanos 1.26). Muitas estão afundadas em alguns tipos de pecados, e por serem prazerosos simplesmente não querem deixar algumas condutas, e ainda apoiam essas práticas. Em Romanos 1.32 está escrito: “E, apesar de conhecerem a justa Lei de Deus, que declara dignos de morte todas as pessoas que praticam tais atos, não somente os continuam fazendo, mas ainda aprovam e defendem aqueles que também assim procedem.”

P á g i n a | 127

Claro que existem muitos outros motivos que levam a muitas pessoas a escolher o caminho que leva a perdição. Em suma o que podemos dizer é que muitos vão escolher entrar pelo caminho amplo com a porta larga (Mateus 7.13). Mas e o outro caminho, como é?

P á g i n a | 128

CAPÍTULO 10: A PORTA ESTREITA Assim como no capítulo anterior, dividiremos a explicação desse caminho em 4 coisas: porta, caminho, destino e público: “Porque estreita é a porta e difícil o caminho que conduzem à vida, apenas uns poucos encontram esse caminho!”

Mateus 7.14

Porta: Jesus disse que a porta que conduz a esse caminho é estreita. Segundo o dicionário Michaelis (2020), dizer que algo é estreito significa dizer que esse algo tem pouca folga, é apertado ou justo. Isso acontece porque só existe uma maneira de entrar por essa porta: Jesus. Ele é a porta desse caminho que conduz a vida: “Eu Sou a porta. Qualquer pessoa que entrar por mim, será salva. Entrará e sairá; e encontrará pastagem.”

João 10.9

Não existem várias maneiras de entrar por essa porta, só existe uma, e é pela fé em Jesus Cristo (Atos 16.31). Emmanuel Saraiva (2016) acerca dessa passagem disse assim: “É poderosa esta declaração. Nela se encerra a mensagem de nossa salvação e indica que o homem só poderá alcançar a salvação, entrando pela porta certa, que é Jesus.”

Vemos a confirmação disso quando Jesus diz: “Em verdade, em verdade vos asseguro: aquele que não entra no aprisco das ovelhas pela porta, mas sobe o muro à procura de outra passagem, esse é ladrão e assaltante.”

João 10.1

Saraiva (2016) explica que esse versículo mostra que quaisquer outras passagens para o céu são falsas. Nenhuma outra pode ser aberta. Essa fala de Jesus serve para nos esclarecer que:

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a) Esta declaração de Jesus vem destruir a falácia de justiça própria. É falsa a porta que pretende dar passagem ao homem que quer ser salvador de si mesmo (Isaías 64.6). b) É falsa a porta da caridade que acha que por ela o homem entrará no Céu. Não existe outra porta sem ser Jesus (Efésios 2.9). c) Isso implica dizer que os chefes religiosos que dizem ser a porta, não são. Indubitavelmente, podem ter sido grandes homens que fizeram o bem e exerceram grande influência na humanidade, mas não se constituíram salvadores (Atos 4.12).

Há muitos séculos, em uma noite sem nuvens, sob as estrelas do deserto, um jovem fugia de casa. Era a primeira noite que passava fora do lar e distante dos pais. Um jovem, de nome Jacó, não encontrou naquela noite nenhum abrigo.

Sua cama foi o chão e o travesseiro uma pedra. Provavelmente estava com medo. Por outro lado, estava muito cansado e logo adormecera (Gênesis 28.10-11).

Então teve um sonho, e viu uma ponte ligando o céu com a terra. Por esta escada os anjos de Deus subiam e desciam por ela (Gênesis 28.12). Muitos estudiosos atribuem essa escada como um símbolo profético de Jesus. E a Bíblia nos mostra que Jesus é o único elo de Deus com cada um de nós, Ele é como a escada que Jacó sonhou, Ele liga a terra direto aos céus (1 Timóteo 2.5; João 1.51). Spurgeon (1890) também entendia a relação da escada do sonho de Jacó com Jesus, tanto que escreveu assim: “A escada é longa o suficiente para alcançar Jacó prostrado em terra, e o Pai reinando no céu. Criar uma nova escadaria seria supor que Ele falhou na tarefa de encurtar a distância; e isso seria desonrá-lo gravemente. Se mesmo adicionar qualquer palavra à dEle é clamar por uma maldição sobre nós mesmos, o que receberíamos fingindo adicionar qualquer coisa a Ele? Lembre-se que Ele, Ele mesmo, é o Caminho.”

(SPURGEON, 1890, p.13)

P á g i n a | 130

E um importante detalhe é que se quisermos entrar por essa porta, precisamos dar um passo de fé. Muitas pessoas acreditam que Jesus existe, mas não entram pela porta estreita. Spurgeon (1890) escreveu: “Aquele que não dá o passo da fé, e, portanto, não entra na rua para os céus, perecerá. Será uma coisa triste morrer justo fora da porta da vida. Quase salvo, mas ainda perdido! Essa é a pior das posições. Um homem justo fora da arca de Noé se afogaria; um assassino perto da muralha de uma cidade de refúgio, mas ainda fora, seria morto; e o homem que está a uma jarda de Cristo, e ainda assim não confiou nEle, será perdido. Por isso me esforço seriamente para levar meus hesitantes amigos além da entrada. Entrem! Entrem! É a minha urgente súplica. “Por que estás aí fora?” é minha solene pergunta. Que o Espírito Santo torne efetivas as minhas súplicas para muitos que olhem para estas páginas! Que Ele cause que Seu próprio poder Absoluto crie fé na alma de uma vez!”

(SPURGEON, 1890, p.3-4)

Observando esse registro do autor, percebemos que não adianta somente saber que essa porta nos leva para o céu. Precisamos dar um passo de fé e entrar por essa porta20.

CAMINHO: O caminho não foge do padrão da porta, é apertado e difícil. É apertado porque, assim como na porta, só andamos por esse caminho através da fé em Jesus Cristo. O próprio disse: “Assegurou-lhes Jesus: “Eu Sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim.”

20

Caso o leitor esteja se perguntando como dar esse passo de fé, vou dar meu

exemplo. Há alguns anos atrás fui a um culto em uma Igreja Evangélica Assembleia de Deus. Além de me sentir extremamente bem no culto, acreditei na mensagem pregada, e no final do culto dei um passo de fé. Com a ajuda de um amigo fui ao altar e aceitei Jesus como meu Senhor e Salvador. Desde então Jesus tem sido meu melhor amigo, e tenho certeza que esse passo de fé foi a melhor coisa que já fiz na minha vida.

P á g i n a | 131 João 14.6

É um caminho apertado, pois nesse caminho nossa adoração é exclusiva a Deus. Não podemos adorar vários “deuses”, como no outro caminho (Êxodo 20.3-4). É um caminho difícil porque quando caminhamos por esse caminho, Satanás vai fazer de tudo, de tudo mesmo, para nos fazer desistir da caminhada com Cristo (1 Pedro 5.8). Afinal de contas, ele já está condenado, e por ser maligno quer levar o máximo de pessoas com ele (Apocalipse 12.12; 20.10).

Andar por esse caminho implica em travar uma batalha constante com a carne21. Isso significa batalhar contra nossa vontade de fazer coisas que desagradam a Deus, e dar nosso melhor para viver uma vida de constante santificação (Hebreus 12.14). Existe um versículo que resume muito bem o porquê esse caminho é difícil de andar: “E Jesus proclamava às multidões: “Se alguém deseja seguirme, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz dia após dia, e caminhe após mim.”

Lucas 9.23

Esse ensino é tão importante que Jesus se dirigiu às multidões, ou seja, não apenas seus doze discípulos precisavam ouvir essas palavras, mas todos.

Segundo Conegero (2020) isso implica dizer que essa é uma questão de vida ou morte eterna.

A condição de “negar a si mesmo” inclui muita coisa, como por exemplo: a) Negar-se a si mesmo é amar ao Senhor acima de todas as coisas (Lucas 10.27), e ser fiel à Deus acima de qualquer aspiração pessoal (Deuteronômio 10.16-17; Salmos 86.11).

21

Segundo Ryrie (1925) a carne é aquele princípio do pecado que está em cada um de

nós. Alguns equivalem à natureza pecaminosa à carne. A carne produz obras (Gálatas 15.19), é caracterizada por paixões e concupiscências (1 João 2.16)

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b) Negar-se a si mesmo é dizer não a nossa natureza humana decaída, ou seja, o velho “eu” que tenta nos desviar para as concupiscências das obras da carne (Gálatas 5.24; Mateus 26.41). c) Negar-se a si mesmo é renunciar toda confiança em sua própria natureza, religiosidade, capacidade e obras, e entender que tudo, inclusive a salvação vem de Deus, e que os méritos pertencem tão somente a Cristo (Apocalipse 5.13; 1 Timóteo 1.17).

Em outras palavras, Conegero (2020) explica que no ensino de Jesus aquele que nega a si mesmo é alguém capaz de dizer: Jesus é o primeiro em todas as áreas da minha vida (Mateus 6.33). É também cativar um amor por Jesus maior22 do que seus familiares e do que sua própria vida, a ponto de estar disposto a perdê-la por causa desse amor e pelo compromisso por Ele (Mateus 16.25; Marcos 8.35; Lucas 9.24; 14.26).

Jesus ainda ensina que devemos tomar nossa cruz dia após dia. Conegero (2020) explica que tomar a sua cruz significa aceitar a aflição, a dor, a vergonha e a perseguição por amor a Cristo e ao seu Evangelho (2 Timóteo 4.7). Tomamos a nossa cruz quando obedecemos ao Senhor mesmo quando Ele nos ordena ir para um lugar que não queremos ou fazer algo que não queremos, sabendo que Ele cuida de nós, nos ama e sabe o que é melhor para as nossas vidas (Jeremias 29.11; João 13.15; 2 Coríntios 9.8,9; 1 Pedro 2.21).

Após negar a nós mesmos e tomar nossa cruz resta o “siga-me” (Mateus 16.24; Marcos 8.34; Lucas 9.23). Seguir a Jesus significa caminhar em seus passos, confiando inteiramente nele e obedecendo a sua vontade em plena gratidão pela salvação nele recebida (1 Pedro 2.21; João 15.14; Efésios 4.325.2).

22

Com isso não quero dizer que devemos amar somente a Jesus e não amar as

pessoas a nossa volta. Jesus resumiu toda a lei em dois mandamentos: Amar a Deus acima de todas as coisas, e nosso próximo como a nós mesmos (Mateus 22.40).

Devemos sim amar de coração nossos familiares, amigos, colegas, e até aqueles que nos odeiam (Mateus 5.43-44), no entanto, nosso amor a Deus deve ser maior do que o amor a todos.

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Em outras palavras, o que o texto está dizendo aqui é que naturalmente após negar a nós mesmos e tomar a nossa cruz, resta a nós segui-lo, sujeitando-nos aos seus mandamentos (João 14.23). Resumidamente, entendemos que a verdadeira conversão que é sucedida por uma santificação que perdura por toda a vida. Um esforço, para cada dia estar mais santo e íntimo do Senhor (Levítico 20.8; Hebreus 12.14; 1 Tessalonicenses 4.3).

Mas calma! Não precisamos fazer isso por nossas próprias forças. Quando damos um passo de fé e entramos nesse caminho através de Jesus, isso significa dizer que a graça de Deus nos alcançou, e através do novo nascimento pela obra regeneradora do Espírito Santo em nossos corações somos capacitados a fazer o que de nenhum outro modo poderíamos fazer (João 3.3-5). Deus passa a habitar em nós através do Espírito Santo, que nos auxilia em nossas fraquezas: “Do mesmo modo, o Espírito nos auxilia em nossa fraqueza; porque não sabemos como orar, no entanto, o próprio Espírito intercede por nós com gemidos impossíveis de serem expressos por meio de palavras.”

Romanos 8.26

Quando cremos em Jesus, Ele nos faz nova criatura, e o Espírito Santo não o abandona à nossa própria sorte (2 Coríntios 5.17). Ryrie (1925) explica que Deus nos regenera (João 1.13) de acordo com sua vontade (Tiago 1.18), por intermédio do Espírito Santo (João 3.5), quando nós cremos (João 1.12) no evangelho, conforme nos foi revelado na Palavra de Deus (1 Pedro 1.23).

Barbosa (2016) explica que a regeneração não nos torna perfeitos. Mesmo depois de regenerados, continuamos tendo que lidar com o problema do pecado, como o próprio João ensina: “Se dissermos que não temos pecado nenhum, a nós mesmos nos enganamos e a verdade não está em nós (1 João 1.8). No entanto, o Espírito Santo através da regeneração coloca em nosso coração uma disposição nova, uma disposição para o bem que agrada a Deus, uma disposição para a santidade, de modo que não mais o pecado tem poder de nos escravizar, como antes (Romanos 8.1-2).

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Andar por esse caminho é difícil, mas é muito prazeroso (falo por experiência própria). Não é fácil, mas é maravilhoso. Andar nesse caminho nos traz ainda nessa vida a verdadeira felicidade (Eclesiastes 3.14; Salmos 1.1-3) e muitos outros benefícios, como nunca mais estar e se sentir desamparado (Josué 1.9; Isaías 41.10). São muitos os benefícios de entrar pela porta estreita, e de caminhar no caminho difícil com o Senhor Jesus. Se eu falar todos, precisarei de outro volume deste para explicar da melhor forma (o que podemos se Deus assim permitir fazer em um futuro próximo).

No entanto, existe uma recompensa gloriosa nos esperando no fim deste caminho.

Destino: Jesus disse que esse caminho leva a vida. Machado (2015) explica é o único caminho que conduz à vida eterna (João 3.16). Paulo, ao descrever o futuro nesse destino, disse: “No entanto, como está escrito: “Olho algum jamais viu, ouvido algum nunca ouviu e mente nenhuma imaginou o que Deus predispôs para aqueles que o amam.”

1 Coríntios 2.9

E esse lugar, segundo Paulo, é muitíssimo melhor do que qualquer outra coisa na terra. Escreveu ele: “desejo partir e estar com Cristo, o que é infinitamente melhor.”

Filipenses 1.23b

Para quem escolhe o caminho estreito, o túmulo não é um terror, nem a morte é uma calamidade, pois ele tem uma esperança gloriosa – a esperança do céu, pela salvação através da fé em Jesus Cristo (Efésios 2.8).

Segundo Savioli (2017) a Bíblia descreve o céu como um lugar de prazer e alegria eterna (Salmos 16.11; Mateus 25.23; Lucas 15.10). Aqui na terra nós cansamos da rotina e enjoamos das coisas (Provérbios 23.5), mas na eternidade não existe nada disso, é como experimentar algo novo e bom a todo o momento (Apocalipse 21.5).

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Não há absolutamente nada que nós possamos vivenciar aqui na terra, que seja superior, ou chegue até mesmo perto do que haverá na eternidade (2 Coríntios 12.1-4).

Pense no maior prazer que você já experimentou na vida. Pense em quanto tempo durou essa sensação: Talvez um dia, um minuto, uma hora? O Reino dos céus é como desfrutar de uma sensação infinitamente superior, sem intervalo, por toda eternidade (Efésios 3.20; Romanos 8.18).

Billy Graham (1981) nos instrui com maestria como será o céu. O céu será para nós: 1 – Lar permanente: A Bíblia toma a palavra lar com todas as suas associações ternas e lembranças sagradas, aplica-a ao além e nos diz que o céu é o lar.

Pouco antes de Cristo ir para a cruz, Ele reuniu Seus discípulos no quarto superior e falou sobre um lar. Disse ele: "Na casa de meu Pai há muitas moradas." (João 14.2) Quando Jesus falou do céu como "a casa de meu Pai", estava se referindo a ele como um lar. A casa do Pai é sempre o lar dos filhos. Paulo falou que os crentes que partiram desta vida estavam "em casa" com o Senhor (2 Coríntios 5.8). E o melhor é o que o céu será um lar permanente. Acerca disso Graham disse (1981): “Uma das tristes realidades sobre as casas que os homens constroem para si mesmas é que não são permanentes. As casas não duram para sempre. Isso se aplica à casa propriamente dita e também à família. Como as crianças logo crescem e saem de casal Embora nossos lares e famílias possam ser maravilhosos, não são permanentes. Às vezes, olho para meus próprios filhos e mal posso acreditar que estão todos crescidos e vivendo as suas vidas – e que já me fizeram ser avô muitas vezes. Minha mulher e eu estamos sós numa casa vazia que já ressoou com o riso de cinco crianças.”

(GRAHAM, 1981, p.220)

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Em meio a todas as mudanças que, mais cedo ou mais tarde, virão desfazer o lar terreno, temos a promessa de um lar onde os seguidores de Cristo ficarão para sempre. Disse Paulo, certa vez: "E assim ficaremos sempre com o Senhor" (1 Tessalonicenses 4.17). Nosso lar permanente não é aqui na terra, nosso lar permanente é o céu.

2 – Lar bonito: Vale dizer também que será um lar bonito. É um lugar tão lindo que, quando o apóstolo João o vislumbrou, a única coisa a que pôde comparálo foi a uma jovem no dia de seu casamento. Ele falou que a cidade santa era como "uma noiva adornada para o seu noivo" (Apocalipse 21.2). Não podia ser diferente, o mesmo Criador que fez as árvores, os campos e flores, os mares e as colinas, as nuvens e o firmamento fez um lar para nós chamado céu (Gênesis 1.1-31; João 14.1).

3 – Lar feliz: Além disso, vai ser um lar feliz. Existem muitas casas lindas que não são felizes. São lindas devido a tudo que a cultura e a fortuna podem oferecer, no entanto, falta-lhes paz e felicidade (Provérbios 17.1). A casa de Deus será um lar feliz porque nela nada haverá para impedir a felicidade (Apocalipse 21.4).

Só podemos ser verdadeiramente felizes nesse mundo dentro de um relacionamento com Deus – mas é, basicamente, um planeta infeliz, onde prevalecem o sofrimento e a dor. Pense em um lugar onde não haverá pecado, nem tristeza, nem brigas, nem incompreensões, nem mágoas, nem dor, nem doenças, nem sofrimento, nem morte (Apocalipse 21.3-4). Será um lar feliz por que: a) A casa do Pai será feliz porque é um lugar de música e canções.

Cantamos quando estamos felizes (Tiago 5.13). No céu, todo o mundo está cantando. Os seus habitantes cantam "uma nova canção", atribuindo a glória aquele que foi morto e que resgatou os homens para Deus com Seu sangue (Apocalipse 5.9). Depois, escutamos a voz de uma grande multidão, como o som de muitas águas, gritando: "Aleluia!

Pois o nosso Senhor Deus Todo-Poderoso reina” (Apocalipse 19.6). É como Graham (1981) diz, parece que o céu é um longo coro de Aleluia!

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b) A casa do Pai será um lar feliz porque também haverá serviço23 a ser feito. Mas será um tipo de trabalho que jamais experimentamos na terra, pois trabalharemos sem fracassos, frustrações ou fadiga. Em Apocalipse 22.3 a Bíblia nos diz que, no céu, não haverá "maldição". Isso é uma referência ao julgamento de Adão por Deus, no Jardim do Éden. Depois do Pecado Original, o trabalho de Adão, e consequentemente o nosso, tornou-se duro e desgastante (Gênesis 3.17-19). Porém, no céu, o nosso trabalho será criativo, estimulante e produtivo. Billy Graham (1981) disse: “Em Apocalipse 22:3, João escreveu: "Seus servos o servirão".

Cada um receberá a tarefa que se adapta a suas forças, gostos, e talentos. Talvez Deus nos dê novos mundos para conquistar. Talvez nos mande explorar algum planeta ou estrela distante, para ali proclamar a Sua mensagem de amor eterno. O que quer que façamos e aonde quer que vamos, a Bíblia diz que O serviremos. Pense em trabalhar para sempre em algo que você adora, para alguém que ama de todo o coração, sem jamais se cansar! Jamais conheceremos o cansaço no céu.”

(GRAHAM, 1981, p.223)

Jesus ainda disse que retribuirá24 a cada um de acordo com o que fez (Apocalipse 22.12), que haverá aquele que será considerado grande no Reino

23

A Bíblia inclusive descreve um período em que nós reinaremos com Cristo (2

Timóteo 2.12; Apocalipse 5.10; Apocalipse 20.4-6).

24

A Bíblia chama isso de galardão (Mateus 5.12; 1 Coríntios 3.14), e segundo Savioli

(2017) a palavra grega é misthos, e pode ser traduzida como valor pago pelo trabalho, salário ou recompensa. A salvação é pela graça, independente das obras (Efésios 2.89). Mas o galardão será fruto do nosso trabalho para o Reino de Deus (1 Coríntios 3.8, 1 Coríntios 3.11-15), nós seremos recompensados pela realização das obras que Deus preparou para cada um de nós (2 Coríntios 5.10; Efésios 2.10).

O galardão pode tanto estar relacionado ao que Deus irá compartilhar de sua própria natureza, quanto a posições de autoridade e responsabilidade sobre aquilo que Ele

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dos céus (Mateus 5.19), que alguns irão assumir responsabilidades maiores do que outros (Lucas 19.16-19) e, por fim, nos ensinou que boas obras aqui, acumulam tesouros na eternidade (Mateus 19.21; Lucas 12.33; Mateus 6.1920). c) A casa do Pai será um lar feliz porque os amigos que escolheram trilhar o caminho difícil junto conosco estarão presentes. Savioli (2017) explica que a Bíblia diz em Isaías que não haverá lembrança das coisas passadas, e nem memória delas (Isaías 65.17). No entanto, o contexto indica se tratar de angústias, tristezas e sofrimentos (Isaías 65.16), e não de tudo que foi construído em nossa memória. Afinal de contas, pelo que a Bíblia diz e pelo que observamos em Jesus, seremos perfeitos em unidade com Deus (João 17.22-24), mas continuaremos possuindo uma personalidade e uma identidade própria, tendo plena consciência de quem somos e de quem são as outras pessoas (Mateus 8.11; João 14.13; Mateus 26.29).

Nenhum de nós que entre na casa do Pai se sentirá sozinho ou estranho, e além do mais, nossos amigos que caminharam conosco pelo caminho estreito também estarão ali. Faz sentido nos reconhecermos no céu. No Monte da Transfiguração, não se reconheceram Elias e Moisés (Mateus 17.3)? E na história que Jesus contou do rico e de Lázaro, não reconheceu o rico a Lázaro e Abraão, depois da morte (Lucas 16.23-24)? Graham (1981) disse: “Se você crê, irá rever aqueles que aceitaram a Cristo. Famílias e amigos serão reunidos no céu.”

(GRAHAM, 1981, p.224)

criou e ainda irá criar no Universo (Mateus 25.14-30; Apocalipse 2.26; Apocalipse 3.21; Lucas 19.11-27).

E, ao contrário do que se possa pensar, não haverá nenhum sentimento de inveja por aquilo que outros receberão, ou até mesmo de tristeza, por causa daqueles que não serão salvos (Apocalipse 21.4). E segundo Savioli (2017) a razão disso é que estaremos plenamente satisfeitos, ao ver que Deus foi perfeitamente justo (Deuteronômio 32.4; 2 Pedro 3.13).

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d) A casa de Deus será um lar feliz porque Cristo estará presente. Ele será o centro do céu. Para Ele, todos os corações se voltarão e sobre Ele todos os olhos pousarão. Uma das melhores coisas do céu será o fato de que iremos ver o Rei em toda a Sua beleza, face a face (Apocalipse 22.4). O nosso relacionamento com Cristo será íntimo25.

Savioli (2017) ensina que isso vai se dar porque a Bíblia diz que nós seremos semelhantes a Jesus Cristo (1João 3.2-3), e que, assim como Ele, também teremos nosso corpo glorificado (Filipenses 3.20-21), ou seja, um corpo que não se cansa, não sente dor, não envelhece e não morre (1 Coríntios 15.4853).

O corpo glorificado é tão superior ao que nós temos hoje, que a Bíblia ilustra essa diferença dizendo que nosso corpo terrestre seria como uma simples semente, enquanto o corpo celestial seria como uma árvore (1 Coríntios 15.3544).

Sendo assim, esse novo corpo pode assumir características humanas, sem ser limitado por elas. Jesus se manifestou em diferentes formas após sua ressurreição (Marcos 16.12; João 21.12), às vezes sendo reconhecido (Marcos 16.9-10; Lucas 24.30-31; Mateus 28.9-10), às vezes não (Lucas 24.15-16; João 21.4).

Outro aspecto impressionante desse corpo é a forma como ele se desloca de um lugar para o outro. Jesus simplesmente desapareceu da presença de dois discípulos (Lucas 24.31) e, pouco tempo depois, apareceu dentro de uma sala que estava com as portas trancadas (Lucas 24.36; João 20.19,26).

Jesus inclusive pediu para que seus discípulos o tocassem e comprovassem que não se tratava de um espírito, mas de um ser de carne e osso (Lucas 24.38-39). Jesus comeu e bebeu com os discípulos depois que ressuscitou dentre os mortos (Atos 10.40-41; Lucas 24.42-43).

25

Embora haja milhões de cristãos no céu, não teremos que nos contentar em ver de

relance aquele que amamos. Jesus conhecerá cada um de nós, pessoalmente, e nós O conheceremos de uma maneira mais profunda do que nunca (1 Coríntios 13.12).

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Resumindo, tudo indica que, assim como Jesus, teremos um corpo físico que não é sujeito ao tempo, pois não se desgasta e nem envelhece; que não é sujeito à matéria, pois pode tanto atravessar uma parede como encostar nela; e que não é sujeito ao espaço, pois pode se deslocar de um lugar para o outro independente da distância. Poderemos comer, andar e respirar, sem depender de alimento, gravidade ou oxigênio (1Co 15.47). Dá para se imaginar como será ter um corpo assim? e) A Bíblia também diz que o céu será um lar feliz porque seremos imunes ao sofrimento. Em Apocalipse, João escreve: “pois o Cordeiro que está no centro do trono será o seu Pastor; Ele os conduzirá às fontes das águas da vida, e Deus lhes enxugará dos olhos toda lágrima” Apocalipse 7.17 “Ele lhes enxugará dos olhos toda a lágrima; não haverá mais morte, nem pranto, nem lamento, nem dor, porquanto a antiga ordem está encerrada!”

Apocalipse 21.4

Quando chegarmos ao céu, todo o nosso sofrimento cessará. Também ficaremos imunes ao pecado, que nos trouxe inicialmente o sofrimento. Nós, que fomos perturbados e tentados pelo pecado em nossa vida neste mundo, não mais seremos afetados por esse problema de inspiração satânica. O Diabo será lançado ao inferno, para ficar eternamente separado de Deus e Seu povo (Apocalipse 20.10). Porque Jesus venceu Satanás definitivamente na cruz, nós viveremos num ambiente em que o pecado estará permanentemente afastado de nossas vidas (1 João 3.8).

4 – Lugar de imortalidade: Além disso, o céu será um lugar de imortalidade.

Paulo em sua primeira carta aos coríntios disse: “Pois é impreterível que este corpo que perece se revista de incorruptibilidade,

e

o

que

é

mortal,

se

revista

de

imortalidade. No momento em que este corpo perecível se revestir de incorruptibilidade, e o que é mortal, for revestido de

P á g i n a | 141 imortalidade, então se cumprirá a palavra que está escrita: “Devorada, pois, foi a morte pela vitória!”

1 Coríntios 15.53-54

O que isso quer dizer é que, tão logo cheguemos ao céu, não mais seremos incomodados ou inibidos por limitações físicas ou corporais. Pode imaginar uma coisa dessas? Os corpos aleijados, doentes, desgastados serão fortes e belos e vigorosos, imortais e eternos (1 Coríntios 15.42-44).

5 – Uma Cidade Santa: O Livro do Apocalipse descreve o céu como uma cidade, a nova Jerusalém - um ambiente perfeito, no qual reside uma sociedade perfeita. Está escrito: “Então vi novo céu e nova terra, pois o primeiro céu e a primeira terra haviam passado; e o mar já não mais existia. Vi também a Cidade Santa, a nova Jerusalém, que descia dos céus, da parte de Deus, adornada como uma linda noiva para o seu esposo amado.”

Apocalipse 21.1-2

As características da nova Jerusalém estão descritas nos capítulos 21 e 22 do livro do Apocalipse. Elas revelam que o céu será um lugar cujos habitantes serão livres dos temores e inseguranças que nos perseguem e atormentam nossas vidas atuais. No céu, não haverá o medo de uma crise de energia, por exemplo. Os recursos naturais do céu jamais serão esgotados e não haverá competição quanto à distribuição desses recursos (Apocalipse 21.23-24).

Ficamos sabendo que, na "rua principal" da Nova Jerusalém, se situará a árvore da vida, e todos terão livre acesso a ela (Apocalipse 22.2). Graham (1981) escreve: “A harmonia reinará entre a população do céu, e não haverá medo de inquietação política e tumultos. Os habitantes da cidade estarão livres das pressões econômicas e financeiras que nos oprimem, aqui na terra. Muitos de vocês estão lutando para sustentar a família. Você não precisará se preocupar em

P á g i n a | 142 arranjar um segundo emprego para poder alimentar a família, quando chegar ao céu.”

(GRAHAM, 1981, p.227)

Uma evidência disso é que a Bíblia diz que Deus nos convidará para beber gratuitamente da fonte da água da vida, não teremos que trabalhar para sobreviver (Apocalipse 21.6). É claro que seremos ativos. Mas trabalharemos apenas pelo puro prazer de criar e produzir. Num certo sentido, o nosso trabalho26 será a nossa recreação.

No céu, estaremos livres do medo dos danos físicos. Não haverá noite (Apocalipse 22.5), ocasião na qual o mal se multiplica sobre uma cidade, visto que segundo o Dr. Jorge Lordello (2020) a maioria de nossos crimes ocorre depois do pôr-do-sol. Mas na Nova Jerusalém não haverá noite e nem incendiários, ladrões e estupradores. Na verdade, não haverá gente má no céu para nos assustar e ferir (Apocalipse 21.8,27). E os portões dessa cidade jamais se fecharão. Não haverá a quem temer na cidade celestial, portanto, os portões permanecerão abertos (Apocalipse 21.25).

Espiritualmente, não haverá medo de separação ou sentimento de distância de Deus. Nosso relacionamento com Ele será íntimo e direto. Não haverá templos na nova Jerusalém. No céu, não haverá necessidade de templos, pois viveremos de contínuo na presença de Deus e o louvaremos continuamente.

Viveremos em comunhão ininterrupta com o Senhor (Apocalipse 21.22).

6 – Muito melhor do que imaginamos: Segundo Savioli (2017) apesar de todas estas possibilidades parecerem incríveis e extraordinárias, é preciso que fique

26

Vale lembrar que uma das nossas maiores inseguranças é o medo do fracasso

pessoal.

Às

vezes,

em

nossos

diversos

empregos,

responsabilidades,

relacionamentos e atividades existem obstáculos ao nosso sucesso. Falhamos, por um motivo ou outro. Somos tomados de culpa, vergonha e uma sensação de insegurança ainda mais profunda. Porém, no céu, não conheceremos o fracasso. Como já ressaltamos anteriormente, o julgamento do homem por Deus será suspenso. Nosso trabalho será livre de frustração, e não haverá nenhuma sensação de fracasso. Nosso trabalho será revigorante e inspirador (Apocalipse 22.3).

P á g i n a | 143

muito claro de que ainda sim, estamos imaginando algo infinitamente inferior ao que de fato iremos encontrar na eternidade (Isaías 64.4; Salmos 145.3; Salmos 147.5; Romanos 11.33).

Se para as coisas aqui na da Terra, nossa expectativa é quase sempre maior do que a realidade (Eclesiastes 2.10-11; Eclesiastes 5.10), na Eternidade será o contrário, o céu vai exceder em muito a nossa expectativa (1 Coríntios 2.9).

Graham (1968) em seu livro “Mundo em chamas” escreveu: “O céu será aquela perfeição com que sempre sonhamos.

Todas as coisas que têm feito a terra desprovida de encantos, e trágica, não existirão no céu, onde não haverá noite, morte, doença, tristeza, lágrimas, ignorância, desapontamento ou guerra. O céu estará cheio de saúde, vigor, virilidade, conhecimento, felicidade, adoração, amor e perfeição. O céu será mais moderno e atualizado do que qualquer das construções modernas feitas pelo homem. Será lugar feito de molde a desafiar o gênio criador da mente desimpedida e livre do homem redimido, um lugar tornado supremamente atraente pela presença de Cristo. Uma das maravilhas do céu que passa quase sem menção serão as espécies variadas de seres representados em sua população. Alguns deles são chamados príncipes, outros potentados, outros governantes, pois haverá tronos, principados e patentes a serem ocupadas pelos diversos graus dos príncipes celestes. Haverá ali o serafim e o querubim, anjo e arcanjo, Gabriel e Miguel, e mais as miríades inumeráveis que circulam pelas cortes e palácios celestes, rodeando Deus em Seu trono a fim de reconhecer Sua Majestade, sempre atentos às Suas ordens, dirigindo os habitantes dos mundos celestes. Depois de termos reduzido as descrições encontradas na Bíblia e formado um quadro complexo, descobrimos tratar-se de um novo céu e uma nova terra, coroados por uma "cidade que tem fundamentos, da qual Deus é o arquiteto e edificador". No livro do Apocalipse, João o descreve como tendo nascentes, árvores, frutas, vestes, palmeiras, música, coroas, pedras preciosas, ouro, luz, cores do arco-íris, água, conhecimento, amizade, amor, santidade e a

P á g i n a | 144 presença de Deus e Seu Filho. Tudo isto, e muito mais ainda, será o céu! Disse o Apóstolo Paulo: "Pois a nossa pátria está nos céus, de onde também aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo" (Filipenses 3:20). A Bíblia afirma que nós, os cristãos, somos forasteiros, na terra. Somos estrangeiros, gente de fora, peregrinos e residentes temporários neste planeta. "Não temos aqui cidade permanente'' (Hebreus 13:14).

Desejamos um pais melhor, que é o céu.

(GRAHAM, 1968, p.265-266)

Vale a pena andar pelo caminho estreito para ir para o céu. A Bíblia diz: “O Reino dos céus assemelha-se a um tesouro escondido no campo.

Certo

homem,

tendo-o

encontrado,

escondeu-o

novamente. Então, transbordando de alegria, vai, vende tudo o que tem, e compra aquele terreno.”

Mateus 13.44-46

O que essa parábola ensina é que nenhuma renúncia é grande demais, diante da recompensa que nos espera. O homem não vendeu tudo o que tinha e comprou o campo porque achou o campo interessante, mas porque o tesouro que estava escondido nesse campo valia muito mais do que tudo o que ele tinha. A salvação é o tesouro e o campo é caminho, quem quiser a salvação deverá seguir por esse caminho às vezes espinhoso e de escolhas nada convencionais. Mas o tesouro é tão valoroso que o preço a ser pago vale a pena (Lucas 9.23-25). É possível continuar vivendo no pecado sem Jesus, no caminho largo, sabendo que essa nossa vida nos mantém longe de tudo isso? (Romanos 6.1-11; Marcos 8.36-37). O destino do caminho estreito é simplesmente glorioso.

Público: Jesus disse que são poucos os que vão entrar por essa porta. Não devemos especular, a partir deste contraste entre os poucos e os muitos, que os salvos serão literalmente poucos. Esta passagem bíblica deve ser comparada com a visão que João teve dos remidos diante do trono de Deus,

P á g i n a | 145

onde havia uma “grande multidão que ninguém podia enumerar” (Apocalipse 7.9).

Machado (2015) explica que se comparado à população global, o povo de Deus foi, é e sempre vai ser minoria neste mundo, e não é difícil descobrir por que: a porta que conduz à vida eterna é estreita, e o caminho é difícil (Mateus 7.14).

Não que Deus tenha diminuído sua generosidade, graça e desejo de salvar a todos (2 Pedro 3.9), ao contrário, estamos vivendo um período onde mais do que nunca todos são bem-vindos ao Reino de Deus. Muitos não entram por esse caminho, por não querer negar a si mesmo e não querer renunciar algumas coisas em prol de um relacionamento com Cristo. Em proporção, muito mais pessoas vão preferir entrar pela porta larga em vez de entrar pela porta estreita. Por isso Jesus fala que são poucos os que vão entrar por essa porta, mas os que entrarem, serão salvos (João 3.16).

P á g i n a | 146

CAPÍTULO 11: QUANTO TEMPO TEMOS? Como dito anteriormente (p.113), só temos tempo para decidir nosso futuro na eternidade enquanto estamos em vida aqui na terra. Só temos tempo de aceitar Jesus como nosso Senhor e Salvador e consequentemente caminhar pela porta estreita enquanto não morremos ou enquanto Ele não volta. Se quisermos ser salvos precisamos fazer isso antes da: 1 – Morte: A Bíblia diz: “E, assim como aos homens está ordenado morrer uma só vez27, vindo, depois disso o Juízo.”

Hebreus 9.27

A morte física é o jeito mais comum de chegarmos ao nosso destino (perdição/vida), porque depois que morremos fisicamente, passamos para a eternidade, em um desses dois destinos. Se entramos em vida pela porta larga e andamos pelo caminho amplo, aí vamos para o destino que esse caminho leva – a perdição. E uma vez falecidos, já era, não tem mais como se arrepender (p.113).

Se entramos pela porta estreita e andamos pelo caminho difícil, iremos para o destino que esse caminho leva – a vida. (Mateus 7.13-14; Filipenses 1.23).

E quando vamos morrer fisicamente? Bom, essa é uma pergunta que só quem tem a resposta é Deus (Jó 14.5). Podemos morrer em uma idade já avançada ou podemos morrer a qualquer momento, ninguém sabe a sua hora (Eclesiastes 9.12). A Bíblia diz que a gente não sabe do dia do amanhã (Jeremias 10.23).

Por isso, vamos aproveitar enquanto é tempo para nos entregar em um relacionamento com Deus, vamos aproveitar enquanto é tempo para entrar pela porta estreita, nós não sabemos se amanhã teremos mais a oportunidade.

27

Analisando esse versículo vemos que a ideia da reencarnação não é apoiada nas

Escrituras, a Bíblia não diz que vamos reencarnar, mas que todos só morrem apenas uma vez.

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2 – Volta de Jesus: Esse é um dos eventos de maior importância na Bíblia.

Digo isso por causa da frequência, extensão e intensidade de sua menção nas Escrituras. Segundo Graham (1968) é mencionada em todos os livros do Novo Testamento, com exceção de apenas quatro.

Jesus falava constantemente de Sua volta, não só a Seus discípulos como também aos demais, e disse ao sumo-sacerdote: “Tu mesmo o declaraste”, afirmou-lhe Jesus. “Contudo, Eu revelo a todos vós: Chegará o dia em que vereis o Filho do homem assentado à direita do Todo-Poderoso, vindo sobre as nuvens do céu!”

Mateus 26.64

A volta de Jesus foi predita pela maioria dos escritores do Antigo Testamento, por Moisés (Deuteronômio 33.2), Jó (Jó 19.25), Davi (Salmos 102.15), Isaías (Isaías 19.20), Jeremias (Jeremias 23.5), Daniel (Daniel 7.13), Zacarias (Zacarias 14.4) e por muitos outros. O fato da volta de Cristo foi proclamado por todos os Apóstolos em sua pregação. Foi proclamado por Pedro (Atos 3.20,21; 1 Pedro 1.7,13), Paulo (Romanos 8.23; 1 Tessalonicenses 4.15-17), João (1 João 2.28; 3.2), Tiago (Tiago 5.7-9), e Judas (Judas 14-15).

Hoje em dia, a pessoa de Cristo está oculta à vista, mas Sua presença é real e viva por intermédio do Espírito Santo (João 14.16-26). Hoje é o dia de fé.

Naquele dia de Sua vinda, não será mais fé, porém visão (Romanos 14.11).

Seu primeiro aparecimento foi tranquilo e discreto – os pastores, a estrela e a manjedoura - veio para redimir a humanidade (Mateus 2.1-20). O segundo aparecimento será com todo o Seu poder e glória, para fazer justiça, e todo olho verá (Mateus 24.30). Esse é um assunto muito extenso e valioso, então irei abordá-lo em outra ocasião com mais detalhamento.

De forma resumida, esse evento ocorrerá em duas etapas. Gilberto et al.

(2008) explica: “A vinda de Jesus ocorrerá em duas fases distintas. Na primeira fase haverá o arrebatamento da igreja. Jesus voltará

P á g i n a | 148 invisível aos olhos do mundo, detendo-se nas nuvens, e, em abrir e fechar de olhos, arrebatará para si todos os santos. Isso ocorrerá antes da Grande Tribulação. A segunda fase da vinda do Senhor acontecerá sete anos mais tarde, já no fim da Grande Tribulação. A segunda fase da vinda do Senhor acontecerá sete anos mais tarde, já no fim da Grande Tribulação. Dessa vez, Ele voltará em grande poder e glória, visível aos olhos de todos e acompanhado dos santos que foram arrebatados. Virá, então, para salvar e restaurar o povo de Israel, destruir o anticristo, amarrar o Diabo e governar a Terra por mil anos.”

(GILBERTO ET AL., 2008, p.626)

O arrebatamento da Igreja é ensinado de maneira bem clara em 1 Tessalonicenses 4.15-18. Segundo Renovato (2016) A palavra arrebatamento no grego é harpazo. Este vocábulo dá a ideia de rapto, ou de remoção repentina, de modo súbito. O arrebatamento da Igreja reunirá os que morreram em Cristo, isto é, confessaram a Jesus como seu Salvador e permaneceram fiéis até a morte (Apocalipse 2.10; 1 Tessalonicenses 5.23), e os que estiverem vivos andando no caminho estreito, aguardando o glorioso evento (1 Tessalonicenses 4.13).

E por que eu estou te explicando isso? Justamente porque só vai ser arrebatado quem estiver em Cristo, caminhando pelo caminho estreito. E será um evento que vai ocorrer de maneira repentina. Os pais não poderão avisar aos filhos; os esposos não poderão avisar às esposas e vice-versa. Todos esses alertas devem ser dados agora, no dia que se chama hoje. Porque, no arrebatamento, os eventos finais serão de uma rapidez surpreendente, “num abrir e fechar de olhos” (1 Coríntios 15.52).

Além do mais, é um evento que pode acontecer a qualquer momento! A data desse acontecimento só Deus sabe (Marcos 13.32), mas muitos sinais da volta de Jesus já se cumpriram ou estão se cumprindo (Mateus 24), o que indica que esse evento pode acontecer em breve. A Bíblia diz:

P á g i n a | 149 “Portanto, ficai igualmente vós alertas; pois o Filho do homem virá no momento em que menos esperais.”

Mateus 24.44

E como já dito, o arrebatamento será secreto no sentido de que, em um primeiro momento, ninguém vai saber que ele ocorreu. Aqueles que são deixados para trás na terra só irão perceber que isso aconteceu quando eles se tornam conscientes de que muitas pessoas desapareceram de repente, sem qualquer razão.

Uma série de filmes tentou retratar este arrebatamento nos últimos anos. Estes filmes mostram tipicamente pessoas espantadas perguntando o que aconteceu com seus amigos e entes queridos. Outra cena comum é a de carros desgovernados e aviões caindo, porque seus motoristas e pilotos eram pessoas que criam em Cristo e foram “arrebatados”. Imagine aviões sem pilotos caindo do céu, carros sem motoristas se chocando com outros e aquelas pessoas que foram “deixadas para trás” (pois não tinham entrado pela porta estreita) procurando ansiosamente seus entes queridos desaparecidos.

Isso é uma possibilidade real, Jesus disse: “Dois homens estarão na lavoura: um será arrebatado, mas o outro deixado. Duas mulheres estarão trabalhando num moinho: uma será arrebatada, a outra ficará pra trás.”

Mateus 24.40

Após o arrebatamento, virão tempos terríveis, como nunca antes vistos na história da humanidade, chamado de “Grande Tribulação”28 (Marcos 13.19-20).

Após esse período terrível, Jesus voltará visivelmente para fazer justiça sobre a terra (Marcos 13.24-27).

RESUMINDO

28

Nesse período ainda haverá uma oportunidade de salvação mediante a fé em Jesus

Cristo, no entanto, será muito mais difícil, pois haverá grande perseguição aos que crerem em Jesus nesse período, o que indica que quem quiser ser salvo nesse período provavelmente acabará como um mártir (Apocalipse 6.9-11; 7.13-14; 20.4).

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Precisamos nos decidir hoje. Ninguém sabe o dia de sua morte, podemos falecer a qualquer momento (Jó 30.23). O arrebatamento da igreja pode acontecer a qualquer momento (Marcos 13.32).

A porta larga pode ter suas vantagens, mas o fim dela é amargo, para sempre.

A porta estreita pode ter suas dificuldades, mas o fim dela é glorioso, para todo o sempre. Esse singelo livro, é uma prova de amor de Deus por você! Jesus te ama, e quer te salvar!

Seu nascimento não foi um erro ou um infortúnio e sua vida não é um acaso da natureza. Seus pais podem não tê-lo planejado, mas Deus certamente o fez (Salmos 139.13). Muito antes de ser concebido por seus pais, você foi concebido na mente de Deus. Ele pensou em você primeiro. Você não está respirando neste exato momento por acaso, sorte, destino ou coincidência.

Você está vivo porque Deus quis criá-lo (Salmos 139.16)!

Deus determinou cada pequeno detalhe de nosso corpo. Ele deliberadamente escolheu todas as outras características. Ele fez seu corpo sob medida, exatamente do jeito que queria. Ele também determinou os talentos naturais que você possuiria e a singularidade de sua personalidade. Há um Deus que o fez por uma razão, e sua vida tem um profundo significado, você não é uma obra do acaso! E descobrimos esse significado e propósito somente quando tomamos a Deus como ponto de referência de nossa vida (Romanos 12.3).

Deus não força ninguém a nada, mas Ele convida. Deus está te dizendo: Vem filho para o meu caminho (João 3.16). Filha, o caminho para a salvação pode não ser fácil, mas Eu estarei com você todos os dias, te ajudando em tudo (Romanos 8.26). Eu não te quero sofrendo, quero te dar uma vida feliz na minha Presença (João 10.10). Eu te amo, e quero te salvar. Eu tenho uma história linda preparada para sua vida, vamos viver juntos essa vida e a próxima, na eternidade?

E aí, que caminho você escolhe?

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