LE ORIGINI E GLI SVILUPPI DELLA CREMAZIONE IN EUROPA

morte sotto la lente dell’Europa imborghesita a partire dall’età dei Lumi. Abbiamo distinto inizialmente i processi di negazione e sfida della morte di ebraismo e cristianesimo e abbiamo visto come essi si applicano e svaniscono alla prova dell’urbanizzazione. È la città la dimensione più fertile al mutamento sociale. L’individualizzazione pone l’uomo su un territorio di autocoscienza del sé che aliena l’elemento magico. La società cresce rapidamente e in maniera competitiva. La grande visione della morte folkloristica scompare: attraverso la costrizione sociale di città-macchina e società produttive, la dimensione del “tempo è denaro” diventa il mantra con cui la famiglia delega ad agenzie sociali la cura del morto: la medicina e le pompe funebri. Sistemi esperti che occultano la visione voyeuristica e materiale di cadaveri che tra l’altro, attraverso le evoluzioni demografiche, diventano sempre più indirizzate alle fasce d’età più anziane e quindi fuori dalla forza lavoro e inutili alla società produttiva in eterna competizione.

Se la morte dell’anziano non è più quella del patriarca o della matrona che regola gli equilibri della grande unione famigliare, è anche vero che l’informalità del gruppo dei parenti stretti si afferma in una visione più romantica e affettiva piuttosto che frutto di strategie di attivazione di alleanze strategiche dei matrimoni che rende i testamenti svincolati da clausole pie e interessati alla salvaguardia della famiglia superstite.

In tutto questo vi è una commercializzazione della morte. L’esempio maggiore lo abbiamo trovato nell’imprenditoria delle botteghe delle pompe funebri, o per lo 32