FOCCUS socioculturais. Na Bíblia, (Gênesis, 2:20-24; Provérbios, 19:14; Eclesiastes, 9:9;Êxodo, 20:12), a mulher é portadora da divindade de Deus. Em 2018, as mulheres correspondiam a 49,6% da população humana mundial. Em hebraico, as nomenclaturas são derivadas uma da outra, homem é Ish, enquanto mulher se traduz Isshah, tal como menino e menina, em português. Disse Adão: “Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne”, ou seja sou eu fora de mim, foi tirada de mim e algo lhe falta, a mulher é tomada dele. Adão fala na terceira pessoa, sem mencionar a ação de Deus. Sem consentir com a perda, a relação não é plena.
UM ENSAIO SOBRE A MULHER Arlinda Lamego Sem incorrer na evolução das espécies, a história da civilização sobre a criação do ser humano encontra-se no segundo capítulo da Bíblia hebraica, Gênesis 2:7. O símbolo do mito de origem pressupõe uma cosmogonia e uma hierofania, ou seja uma cosmogênese por revelação do sagrado. Traz sentido à história, ao inconsciente e às religiões. Deus criou o homem e a mulher no Jardim do Éden, o lugar sagrado onde o pecado não poderia habitar. Criou o primeiro homem à sua imagem e semelhança no sexto dia da criação, Adão, a partir da terra. Soprou em suas narinas o espírito divino. Segundo Gênesis 2:18-24, Deus lhe fez uma ajudadora idônea. Fez Adão adormecer, formou a mulher a partir de uma das costelas, um osso do lado protege o coração, sinônimo de alma. Fechou depois com carne. Alude à igualdade, mesma natureza e essência, espiritual e material, entre homem e mulher. A palavra mulher deriva do latim, muliere, fêmea do ser humano adulto, com distinções biológicas e 112
Revue Cultive - Genève
Na estranheza da situação, Adão considera Eva como um bem que possui. Toma-a como sua. Coloca-se no centro. Tenta controlar o que lhe escapa. Adão não a trata como sujeito, não reconhece a alteridade da constituição da mulher Eva, em seu contraste, distinção e diferença, a situação de ser outro, não eu. Na relação com o outro o ser humano admite seus limites. O medo da diferença traz insegurança na relação com o outro, a parte que não tenho e que não sou. Lembra que não sou tudo. O outro é um mistério e cada um é um mistério para si mesmo. O outro traz o que não espero, mas se espera do outro o que se quer. Cada um será um lado, uma parte. A relação da humanidade é afetada por uma perda. Ao se inventar a alma gêmea no amor, observa-se a si mesmo no outro, no preencher das suas faltas, a sensação de não sentir mais falta de nada. O mandato espiritual foi dado a Adão. Foi responsabilizado por Deus pelo pecado de Eva. Adão culpabilizou Eva em Gn. 3:12: “a mulher que me deste por esposa”. Há um consenso de que as mulheres herdaram culpa e astúcia da bíblica Eva. Seriam naturalmente más, indignas de confiança e moralmente inferiores, amaldiçoadas a uma culpa eterna com punições de menstruação, gravidez e parto dolorosos pelo próprio Deus. Eva é culpabilizada de seu próprio pecado, do pe-
