25 Ventanas abiertas: Raíces universales

Diseño | Olga Pardo

Raíces universales

Todos nacemos en un tiempo y un espacio que no elegimos. Absorbemos creencias, formas de mirar y de pensar... Creemos que nuestro ideal de pareja, nuestra religión o nuestras aspiraciones son algo que nos nace de dentro, pero no..., las aprendemos, nos impregnan, las interiorizamos.

La raíz es el sustrato que nos alimenta, a veces ese sustrato es muy profundo y desconocemos cuán atrás en el tiempo se inició.

Europa es una fusión de pueblos. En España nos fijamos en los más recientes: godos, árabes, romanos… Pero, como toda Europa, bebemos de las antiguas fuentes de Egipto y Mesopotamia… América tiene raíces que abrazar antes de 1942. En Oriente Medio nace la cultura como tal, la ciudad, la vida sedentaria. Y en África nace la especie humana.

En las raíces más profundas, todos los pueblos nos encontramos, en nuestros orígenes sapiens , en las cuevas, en la espiritualidad esencial, en los inicios del fuego y la metalurgia…

Pensamos que una cultura se define por sus orígenes, en realidad, una cultura nace de una imagen común de futuro: es la imagen que cada pueblo se da a sí mismo.

Cada cultura propone una imagen de «ser humano». Nuestra cultura actual, que se ha globalizado, nos propone un modelo de ser humano pequeñito, compitiendo todos con todos, donde el valor central es el dinero, distraerse y acumular.

Entender de dónde venimos nos ayudará a intuir qué caminos se abren ante nosotros: podemos repetirnos, destruir nuestro mundo o crear uno nuevo.

Para empezar, necesitaremos abrir puentes de diálogo con otras culturas y buscar eso común y valioso que nos aporta lo diferente. |

Olga Pardo

Artículos: La naturaleza y sus ciclos (Betina F. Mattio) 5

Galicia y su noche más

Consejo de redacción www.linktr.ee/VentanasAbiertas

Amada Carrero

Betina F. Mattio

Cristina Fernández

Ed Braidwood

Eva Gil Donoso

Mª Jesús Pérez Núñez

Mikaela Soler Astorga

Olga Pardo Ayuso

Pilar Benito Ramajo

FOTOGRAFÍA

Ed Braidwood (HIYAFOTO)

Ed

María Jesús Betina

MAQUETACIÓN Y GRÁFICOS

Eva Gil, Olga Pardo

PORTADA Diseño | Olga Pardo

CONTRAPORTADA

Diseño | Eva Gil Donoso

COLABORACIONES

Ana R. Valle

Carmen Santos Bonet

Charo Rodero

Francisco Brives

José Navarro Pardo

Nestor Prieto

Pedro Pozas Terrados

Sonsoles Jiménez

Vivianne Tantra

CORRECCIÓN TEXTOS

Rosa Pardo Ayuso y equipo

ILUSTRACIÓN

Aitor Defaz

Claudia Bursuk

Olga

Felipe Alarcón Echenique

Fernando Martínez Sola

Rafael Edwards

Vivianne Tantra

RECURSOS GRÁFICOS

Freepick. Flaticon. Brusheezy. Rawpixel. Macrovector. PngOcean, pngtree, vecteezy. Wikipedia, punt6. org, Arquitectura Viva, MoonMagazine

EDITA | Asociación Humanista Barrio del Pilar (incluida en La Comunidad para el Desarrollo Humano) ISSN: 2660-8618

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Amada Eva Mika

Cristina

Voces Indígenas

Ed Braidwood hiyafotostreet Londres (Reino Unido)

En el costado de un edificio de diez pisos en el área de Haymarket en Sydney, Australia, hay un mural de la anciana aborigen Jenny Munro. Creado en 2016 por el artista Matt Adnate, reconoce la creación de Jenny del grupo de protesta «Aboriginal Tent Embassy in Redfern», que protestó contra un nuevo desarrollo en su área local, que amenazaba con desplazar injustamente a las comunidades aborígenes más pobres. La protesta tuvo éxito y se crearon viviendas asequibles con fondos de los gobiernos estatal y federal de Australia.

En marzo de 2023, el Gobierno federal propuso el marco para un nuevo organismo asesor, para representar adecuadamente las opiniones de los pueblos indígenas de Australia ante el Gobierno, conocido como «La Voz». Si la propuesta pasa por referéndum más adelante en 2023, sería un paso hacia un mayor reconocimiento de las opiniones de los pueblos indígenas.

Como se dijo en la embajada de la tienda aborigen de Jenny en 2016, «Si usted no puede dejarme vivir como aborigen, ¿por qué predicar la DEMOCRACIA?».

On the side of a ten storey building in the Haymarket area of Sydney Australia, is a mural of Aboriginal elder Jenny Munro. Created in 2016 by artist Matt Adnate, it recognizes Jenny’s creation of the protest group «Aboriginal Tent Embassy in Redfern», that protested against a new development in her local area, which threatened to unfairly displace the poorer and Aboriginal communities. The protest succeeded and affordable housing was created with funds from both State and Federal governments in Australia.

In March 2023 the Federal government proposed the framework for a new advisory body, to properly represent the views of Australia’s indigenous peoples to government, known as «The Voice». If the proposal passes referendum later in 2023 it would be a step towards greater recognition of indigenous people’s views.

As said on Jenny’s Aboriginal Tent Embassy back in 2016, «If you can’t let me live aboriginal, why preach DEMOCRACY».

Himno de Ugarit

Gran dama fructífera, de manzana prohibida, elegancia de escote de drama.

Dice la leyenda que, cada noche, esperaba a un dragón, –mirando a la luna–desde la ventana, de su viejo palacio.

Silbando, esperando... comenzó a sonar, la primera canción, de la historia, invocando al universo, alineación de planetas.

Plantando, –de este modo–la raíz, que, a día de hoy, todas las culturas comparten. La música.

Nikkal, siempre helada, soñaba con el fuego, de aquel ser mitológico, que le rescatara de su rutina, como hija del rey del verano. Deseando el terral, odiando el tiempo, rezando amor, despeinada por viento.

De tanto mirar pa’ rriba, para no agobiarse, terminó casándose con la luna, única luz que iluminaba, su oscuridad.

Hasta en su lecho de muerte, su último suspiro, fue recordando, lo que no había ocurrido. Magia de su emoción. Pócima envenenada.

Su dragón siempre fue su dragón, creador de arte y leyenda, la imaginación, le hizo morder sus labios, hasta morir, en su propia realidad.

Visible con ojos cerrados, escondida en las redes, de cárcel sin sonrisa.

3.400 años después se sigue hablando de ellos.

¿Mito o verdad?

¡Ninguno!

Raíz universal.

Y la lira, empezó a sonar.

Atentamente; H6 sobre tablilla de arcilla.

El Himno de Ugarit fue la primera canción escrita que se ha encontrado.

Sonsoles Jiménez

Proteger la naturaleza

El viento respetuoso rompe el silencio como los devotos ingresan en un templo. Divago y sueño…frente al espejo. Esa playa… debajo de los acantilados donde adoro el sol y me baño en los remansos cálidos, donde el mar… ha venido rasgando las piedras formando caprichosas cavernas en las que aguas templadas y cristalinas penetran cada noche en mi cuerpo. A ti Madre Monte, mito colombiano cuyos gritos o bramidos en noches oscuras provocan tempestades peligrosas, y montaña impenetrable, sigue protegiendo este planeta que los humanos estamos aniquilando sin conciencia.

Carmen Santos

(Madrid, España)

Málaga (España)

Fondo: Pinturas de la cueva Roca dels Moros (Lleida, España)

La naturaleza y sus ciclos

Durante las primeras semanas de abril las diferentes religiones celebran sus fiestas. Pesaj, Pascuas católicas y ortodoxas. Liberación y renacimiento. Celebraciones que han tomado una relevancia histórica al asociarla a un hecho bíblico.

Sin embargo, estamos frente a un ciclo natural de la naturaleza: el comienzo de la primavera y lo que significa para sus habitantes. El inicio de un nuevo período que se repite desde el origen de la vida. La fiesta tiene que ver con el equinoccio de primavera y su explosión de colores, sabores y olores. Los animales comienzan a procrearse, los árboles a florecer y los extensos campos se llenan de diversos colores.

El equinoccio y el solsticio son dos fenómenos astronómicos que determinan la duración de los días y las noches. Dos elementos que de igual manera, forman parte de la naturaleza y sus ciclos. Y estos ciclos naturales y su importancia como fuente de vida se le agregan elementos culturales para darles otra significación.

El equinoccio se produce al entrar la primavera y el otoño y el solsticio es la llegada del verano y el invierno. En el primero el Sol está ubicado en el punto más cercano a la línea del ecuador. Como consecuencia el día y la noche prácticamente tienen la misma duración en todo el planeta. La palabra deriva del latín aequinoctium que significa la noche es igual.

A partir de ese momento los días comenzarán a ser más largos. Dentro de medio año la tierra y el sol volverán a encontrarse en la misma posición: el equinoccio de otoño, tras lo cual los días comenzarán a acortarse.

En el solsticio el Sol está en el punto más distante de la línea del ecuador y uno de los hemisferios recibe una mayor cantidad de luz que el otro. En uno de ellos comienza a hacer más calor y los días son más largos. En el otro lado, comienzan a bajar las temperaturas y los días se acortan. Solsticio proviene del latín solstitium que significa sol quieto.

De la manera que se desee celebrar, todas son válidas y auguradas. El leerlas como ciclos naturales permite hacer propio algo que está en la genética de cada ser vivo y sintonizar con nuestro propio ritmo.

Un regreso a las fuentes, las que se elijan, siempre será un buen inicio o un nuevo camino.

Betina F. Mattio

bethmathius

St. Albans (Reino Unido)

Galicia y su noche más corta

La noche de San Xoán es una de las fiestas más importantes de Galicia y una de las más populares en España.

Si bien se la considera una festividad cristiana asociada al nacimiento de San Juan Bautista, su origen se remonta a la cultura celta. Según su calendario, esta fiesta corresponde a Litha: el solsticio de verano. Además del inicio de la nueva estación también significa el acortamiento de las noches, y es por ello que en esta fiesta es tradición encender enormes hogueras para extender aún más el día más largo del año y darle más energía al sol.

Actualmente se celebra en la noche que va del 23 al 24 de junio. A las hogueras que se encienden durante el atardecer del día 23 se las conoce también como cacharelas, cachadas o lumeiradas. Durante los días previos, los habitantes de los pueblos y ciudades acopian en lugares públicos como plazas, cruces de calles o en las playas, el material a ser encendido hasta que, al inicio de la noche, comienza el fuego ante la expectación del gentío reunido. Toda Galicia arde, de norte a sur, de costa a costa.

Muchos ritos de carácter mágico o supersticioso se asocian con esta fiesta: saltar las hogueras, poner un ramo de hierbas en la puerta de la casa para protegerla de las meigas (brujas), lavarse al amanecer en manantiales o en agua de rosas.

La gastronomía es compañera inseparable en todas las festividades. En ésta en particular, lo tradicional es comer sardinas a las brasas, mientras se bebe vino y se canta alrededor de la hoguera. Son típicos también los cachelos (patatas asadas con su piel) y la queimada, (bebida preparada a base de aguardiente con frutas y mucho azúcar) que se quema en una marmita mientras se recita un hechizo durante la preparación. Los postres típicos son las filloas, las orellas de frade y las chulas.

Ritos de carácter mágico se encuentran vinculados a esta noche: cuando se encuentra casi consumida la hoguera se salta sobre las brasas exclamando conjuros como «Salto por riba do lume de San Xoán, para que non me morda cadela nin can nin bicho vivinte que ande polo chan» («Salto por encima del fuego de San Juan, para que no me muerda perra

o perro ni criatura viviente que camine por el suelo»), se colocan ramos de hierbas en las puertas de las casas para protegerse de las meigas o se las utilizan para lavados. Las hierbas que se utilizan tienen propiedades terapéuticas o depuradoras y se recogen en la víspera. Entre las que no pueden faltar están el hinojo, el helecho, el codeso, la abeloura, la malva, el romero y el cedrón. Otros ritos están destinados al cuidado del ganado y las cosechas.

Y es que se sabe, en la noche anterior a que el sol alcance su mayor fuerza, las brujas y los duendes tratarán de causar los mayores daños, pero siempre Galicia contará con sus sortilegios y sus cancioneros para evitarlo.

Betina F. Mattio

bethmathius

St. Albans (Reino Unido)

La Reina Roja y el viaje al Xibalba

Para el mundo maya, el Xibalba, era el inframundo, la morada final.

Tz’ak-b’u Ajaw es el nombre de la Reina Roja, consorte de Pakal, el astronauta de Palenque.

La indumentaria de la «Señora Gobernante de las Generaciones», ataviada para su viaje al Xibalbá, consta de la máscara mortuoria, un tocado, un pectoral, una diadema, un collar, dos orejeras, un par de pulseras para cada mano, una cuenta de jade en cada tobillo y el cinturón con hachuelas, su cuerpo estaba cubierto de cinabrio.

La Reina Roja, tenía además una máscara que fue elaborada con 129 teselos de malaquita, dos placas redondeadas a manera de pupilas, cuatro placas de jadeíta simulando el iris y dos cuentas tubulares, cuatro circulares que forman las orejas talladas.

Fue bautizada como la Reina Roja, ya que al morir fue cubierta con cinabrio, mineral compuesto de mercurio y azufre de color rojo, que se utilizaba para preservar los restos humanos.

Cosmovisión mesoamericana

La dualidad está presente en nuestra existencia como la vida y la muerte, cuando muere el individuo tiene que hacer el recorrido de regreso al útero universal.

No es la vida y la muerte, esta «existencia» y la muerte, las dos, constituyen la vida, si la vida existe, tiene que existir la muerte. La vida puede o no puede darse, pero una vez que se da la vida, la muerte se convierte en la necesidad cósmica por excelencia.

Vivianne Tantra

Las raíces del futuro

Gabriela, hija de padre alemán y madre mexicana, es una chica abierta y jovial que, físicamente, goza de una exótica belleza; sus ojos, verdes e inmensos, contrastan de forma exquisita con el tono oscuro de su tez. Paola, de procedencia italiana y germánica, es un tanto ruda en sus maneras, pero se hace querer debido a la solidaridad, generosidad y empatía que la caracterizan. Alpi, descendiente de una familia turca, es un joven hermoso, bondadoso, introvertido e inteligente. Nils, por cuyas venas corre una mezcla de sangre sajona e ibérica, es el más sensato, maduro y pragmático del grupo. Por último, os presento a Tim, un individuo de pura raza aria que posee una gran capacidad de introspección.

Los chicos, a pesar de sus diferencias de origen, tienen mucho en común: nacieron en el mismo lugar y año, compartieron las vivencias de su más tierna infancia y se formaron como seres sociales en el mismo Kindergarten (jardín de infancia); asimismo, visitaron la misma escuela primaria y, más adelante, el mismo Instituto de Enseñanza Madia. Este año han comenzado juntos a cursar los estudios de Bachillerato, también en el mismo centro.

Se conocen desde la temprana edad de tres años y, desde entonces hasta ahora, han disfrutado de la mutua compañía, compartido multitud de juegos y aficiones, vivido experiencias cruciales, descubierto el mundo y a sí mismos… En fin, han crecido y se han desarrollado juntos y los une una hermosa y profunda amistad.

Términos como «integración» e «inclusión» les son un poco ajenos. Dichos aspectos de la convivencia intercultural no son tema de debate o discusión para ellos, puesto que sus vidas en común han transcurrido siempre de manera armónica, gozando de sus afinidades y enriqueciéndose con sus diferencias.

Los jóvenes han echado nuevas raíces en un terreno universal, polícromo y variado, en el que, sin que sean olvidadas por completo las tradiciones, tienen absoluta prioridad las innovaciones. Su normalidad consiste en la aceptación de su diversidad de origen, mas, sobre todo, en la construcción de nuevos esquemas y valores que los unifican e identifican.

Esta generación está creando, sin esfuerzo, las raíces del futuro.

Gabriela, Paola, Alpi, Nils y Tim representan un ejemplo real de la transformación que se está llevando a cabo en nuestras sociedades actuales.

Ana R. Valle

CON EL TODO

Es lunes y son las siete de la mañana. Me dirijo en metro a mi trabajo en el centro de Madrid. Miro, somnolienta, alrededor. Me viene a la cabeza, por la variedad de razas y lenguas que percibo, una imagen del metro de Londres de hace más de cuarenta años. Me entretengo intentando recordar cuándo empezó el cambio de esta sociedad uniforme, de piel blanca en su mayoría, heredera de quienes han puesto su pie, a lo largo de los siglos, en esta península: romanos, godos, árabes, judíos, lo que testimonia la diversidad de apellidos.

Repaso, mentalmente, los modos de adquisición del territorio, que estudié en Derecho Internacional Público, como la conquista, con la consecuente imposición, por la fuerza, de normas, usos y costumbres en el territorio conquistado.

Pienso, también, en lo ocurrido cuando quienes se desplazan, voluntaria o forzosamente por las circunstancias desfavorables del país en que nacieron, intentan imponer su acervo en el país que les ha acogido, sin intención para integrarse ni facilidades para ello, como en los banlieues de París.

E intento sentirme una con el todo que me rodea, conectando con lo que es común, y valorando la riqueza de las diferencias, de cuya suma somos producto, por un imparable proceso evolutivo de mestizaje.

Charo Rodero

uNA

Limburg an der Lahn (Alemania)

Ser simbólico por naturaleza creador de culturas. Espiritualidad que transciende y atraviesa al universo. Suma de eternas luchas para vivir en un mundo mejor, aunque seamos diferentes.

Hablo en esta obra del ámbito privado, del público y del divino. La materia y la energía juntas para crear al humano, que piensa, que siente e imagina.

Claudia Bursuk bursuk.claudia (Buenos Aires, Argentina)

«Del ámbito publico, privado o del divino» Acrílico 40 x 60 sobre soporte rígido. 2020

Raíces del yoga

Aprender sobre el pasado del yoga, su historia y sus raíces nos acerca mucho más a su visión clara y verdadera, y a conocer su objetivo principal, que es alcanzar el Samādhi, o ese estado de iluminación y contemplación donde despertamos nuestra conciencia, tanto física como psíquica. Yoga, en sánscrito significa, «unión del cuerpo, la mente y el alma».

Para alcanzar este estado hay que seguir, sin entrar en detalle, ciertos pasos. Entre ellos, por ejemplo, se encuentran las asanas (posturas), la pranayama (respiración), la dhyana (meditación), pero también hay pasos relacionados con llevar una vida ética y una vida sana. Es decir, como casi todas las religiones tiene preceptos sobre cómo debemos centrarnos en hacer el bien y seguir la senda adecuada y esto sucede con el hinduismo, el budismo o el jainismo, por ejemplo. Pero el yoga, a pesar de compartir muchos de esos elementos, no es una religión. Aquí vemos la importancia de las raíces, muchas de ellas comunes, no solo a religiones, también a filosofías de vida e incluso otras disciplinas. Y es que, al final, son una base fuerte que permite ser multicultural, cambiante y dinámica, porque, a fin de cuentas, todo se trata de la búsqueda de bienestar, salud y plenitud de espíritu, y eso, es una meta común para todos y para todas las prácticas que seguimos con la intención de conseguir alcanzar esa meta desde hace miles de años.

Según los investigadores, las primeras formas de yoga habrían tenido lugar entre el año 10.000 y 5.000 antes de Cristo en la India, y esta disciplina milenaria se practica desde entonces, primero en tierras asiáticas

y cientos de años después, en Occidente. Es decir, este sufrimiento que nos impide lograr nuestro equilibrio vital viene de lejos, prácticamente casi todos nuestros antepasados han pasado por esto mismo, cada uno a un nivel y con circunstancias diferentes, pero todos necesitaban hacer algo para sobrellevarlo, y mantener una vida sana, al igual que tú y que yo hoy en día, así que no pienses que es una moda, o que es la novedad, es una disciplina muy antigua que ha ayudado a muchas personas a entenderse y a saber gestionar sus emociones al tiempo que a construir un cuerpo y una mente fuerte, flexible y activa, y esto es la expresión de necesidad actual más urgentemente necesitada.

Cristina Fernández

Foto de John Thomas en unsplash

Festival Holi: la fiesta de los colores

Nubes de colores, muchedumbres bailando y agitándose felices, cuerpos y ropas cubiertos de hermosos y vivaces pigmentos. Esta postal sorprendente es la que exhibe el célebre Festival Holi que se realiza alrededor de los meses de marzo y abril en la India y en Nepal.

La celebración dura dos días y comienza con la última luna llena del mes lunar hindú Phalguna. La primera noche se denomina Holika Dahan o Chhtoti Holi y se efectúa alrededor de una hoguera. La gente baila y canta alrededor del fuego durante toda la noche para festejar la victoria del bien sobre el mal ya que el mito relata que Holika, la malvada hermana del rey Hiranyakashipu trató de asesinar en una hoguera a su desobediente sobrino, pero fue vencida por el dios Vishnu.

La jornada que le sigue es el que se conoce como Holi, aunque también se le llama Rangwali Holi o Dhulhendi y es la más pintoresca. En este día, se concentran personas de distintas castas, clases sociales, religiones y edades para lanzar el polvo de colores o gulal y pasarla bien. Las diferencias entre castas desaparecen.

El gulal es una tradicional mezcla confeccionada con cúrcuma y extractos de flores. En los últimos años se utilizaban versiones

sintéticas que resultaron perjudiciales para la salud. Por eso, en la actualidad, distintas asociaciones están potenciando el uso del gulal natural producido a partir de los pétalos abandonados en los templos y santuarios.

Otro mito revela el origen del uso de colores y es la que hace referencia a la historia de amor del dios hindú Krishna y su consorte Radha. Según el relato, Krishna preguntó a su madre, Yashoda, por qué Radha tenía la piel blanca y él en cambio tan oscura. Yashoda respondió que para no sentir celos del color de Radha una solución podía ser la de pintarle el rostro con colores oscuros. Así, los dos enamorados serían iguales. Como Krishna asintió, desde entonces todos los enamorados se pintan la cara con los colores del Holi.

Los cuatro colores principales simbolizan distintos conceptos: el rojo refleja el amor y la fertilidad, el azul, a la deidad Krishna, el amarillo, es el color de la cúrcuma y el verde la primavera y un nuevo ciclo.

Además de la explosión del color, la gastronomía es otro de los atractivos del Holi. Las familias disfrutan de platos típicos como las gujiyas, unas empanadas rellenas de frutos secos; las mathri, unas galletas hechas a base de harina y especias; el papad, una masa de harina de frijol frita y crujiente; la malpua, un tipo de crepe con azúcar y coco; y el thandai, una bebida hecha con almendras, leche, azúcar, especias y pétalos de rosa.

Las comunidades indias han llevado esta festividad a los países donde se han establecido y se puede disfrutar del Festival Holi en diversas ciudades alrededor del mundo. Las fechas cambian pero el sentido de la vida y la alegría de celebrarla no es cultural, es propia de la naturaleza.

Holi Hay!

Betina F. Mattio

bethmathius

St. Albans (Reino Unido)

Hacia la humanización

Cuando hablamos de diversidad, o sobre diversidad, bien sea de género, o de lo que sea, quizá no nos estemos dando cuenta de lo grande y amplia que es la palabra. Además de controvertida. Pero con todo, no debemos dejar de debatir, proponer y llegar a soluciones.

No debemos tener miedo a manifestarnos sobre la identidad de género, por miedo a perder nuestro trabajo, o a perder, quizá, a algún amigo. Por ejemplo.

Pienso también, que la sociedad no es respetuosa consigo misma, si se me permite esta afirmación, y es que no estamos lo

Bangladesh

Bangladesh es un rostro moreno, unos ojos despiertos, una emoción profunda que pone alas en sus pies.

Dhaka son mil ríos de calles desbordadas de rickshaws y gentes apresuradas bajo la mirada negra de los cuervos que vuelan sobre la ciudad.

Bangladesh es una casa pequeña, sencilla y un poco gris por fuera, en la que cabe mucha gente compartiendo el agua y el pan.

Bangladesh es un anciano de sabiduría milenaria, es una madre fuerte que trabaja duro para todos sus hijos, es un joven que sueña con un mundo mejor para su gente, y es también un niño, que aprende rápido y ríe mientras juega con los reflejos plateados de la luna.

suficientemente preparados para abordar las circunstancias que surgen de las diferentes tradiciones, de las diferentes culturas, de la diferencia entre unos y otros. No somos capaces, en la mayoría de los casos, de darnos cuenta que pese a todas las diferencias existentes, todos somos iguales. Con nuestras formas de vida y demás.

Tenemos que llegar a comprender las necesidades del otro, a empatizar con él, a ayudarle en lo que necesite, dentro de, lógicamente unos puntos, a tender la mano, a sentirse cerca de la persona que nos necesita en ese momento.

Si somos capaces de respetar dichas ideas y diferencias, seguramente llegaremos a comprendernos. Avanzaríamos hacia una vida mucho mejor y más ordenada. Tenemos que dejar atrás mitos y leyendas que son solo eso, mitos y leyendas, entonces y solo entonces cruzaríamos el puente que la vida nos tiende sin miedo, y con optimismo hacia la humanización. Grande y amplia también esta palabra.

José Navarro Pardo

jnavarro310gmail.com5 (Madrid, España)

olga.pardoayuso (Madrid, España)

Olga Pardo Ayuso

Mujeres indias.

| Fernando Martínez Sola

Colores cubanos Felipe Alarcón

felipealarconoficial (Madrid, España)

Campesinos en cuarentena 70x 50cm mixta cartulina 2020

Serie Generación perdida Nostalgia por la tierra. Técnica mixta cartulina. 70 x 50 cms. Año 2011

Serie Isla al Sur XV. Técnica mixta sobre cartulina. 70 x 50

Danza Mestiza. 70x 50cm mixta cartulina 2020

Samantha Hudson: el sol y la luna

Numerosas leyendas sobre el sol y la luna han sido creadas en diversas culturas del mundo. Desde tierras británicas, hemos conocido a la actriz Samantha Elizabeth Hudson, cuyas raíces profesan una dualidad tan hermosa como la del sol y la luna. Se profesa medio inglesa y medio irlandesa…, una dicotomía entre países cercanos, unidos por un mismo idioma en común. A esta peculiar mezcla hay que agregarle una herencia judía también.

Su alma viajera le llevó a vivir varios años de su vida en Creta (Grecia), donde nuevas piezas de otra cultura se unieron a su especial puzle multicultural. Así es Samantha Elizabeth Hudson, a quien tuvimos la magnífica oportunidad de conocer, con su gran sonrisa de luna intrépida y el brillo impactante de un sol interior que nunca deja de brillar. | Por Mikaela Soler

Mark Denham: mosaico de culturas

Si alguien me pidiera describir lo que supone ser «un mosaico de culturas», seguramente su nombre vendría a mi cabeza.

Mark Denham es un director de cine, actor y escritor británico cuyas raíces se extienden por varios continentes. Es medio norteamericano y medio británico, algo que no podría ser tan extraño ya que el nexo común es el idioma inglés. A partir de ahí, conocer sus orígenes y ancestros es todo un viaje a lo largo y ancho del planeta. Denham reconoce tener ascendencia judía. Esto nos llevaría a lejanas tierras y a una de las grandes religiones monoteístas. Las piezas del mosaico comienzan a tener diversos colores y banderas. Al mismo tiempo, el director británico afirma tener antepasados españoles; lo que nos trae de vuelta a tierras europeas. Asimismo, también declara que posee ancestros de raíces vikingas. Llegados a este punto, resulta sorprendente la gran cantidad de culturas, idiomas, historias y creencias que forman este peculiar puzle de la vida del actor inglés.

Mark Denham es un hombre creativo y polifacético y lo ha demostrado a través de sus numerosos premios y trabajos cinematográficos.

Sus múltiples talentos son como las raíces de un gran árbol, que se hunden en una amplia extensión de tierra. Raíces de diversas procedencias, culturas y etnias... que van dibujando un precioso mosaico multicolor. Todos somos pedacitos de aquí y allá..., peces de miles de formas diferentes en el amplio océano que es la vida. Un indescriptible mosaico que podría ser la bandera perfecta para un mundo más tolerante y justo. | Por Mikaela

Soler

Mark Denham. Foto | CatMoley

Samantha Elizabeth Hudson

Elin-Margareta Nordin: desde tierras vikingas

Aullaba un lobo por el bosque helado. Los gatos dormían cerca de la chimenea. Y mi corazón latía apresuradamente, esperando la hora habitual en la que me dedicaba a leer los textos de mi tía. Los había encontrado en una carpeta de un viejo baúl y estaban llenos de historias y narraciones sobre su viaje.

zMi nombre es Elin y vivo en un país nórdico. Nuestras raíces tienen un pasado vikingo, como otros lugares de esta zona. Mi tía decidió emigrar a Estados Unidos y comenzar una nueva vida allí. De este modo, nuestra herencia cultural llegó a otro continente, aportando nuevos elementos enriquecedores.

Como cada noche, me dispongo a leer los textos y pensar en la diversa identidad que poseemos cada ser humano. Hilda y Zelda ronronean junto a mis piernas. Sigo disfrutando de la bella lentitud que trae la oscuridad, desde tierras vikingas.

* Este es un texto ficticio, basado en hechos reales sobre ElinMargareta Nordin, actriz sueca y cineasta.

Mikaela Soler

original_magazine_uk San Fernando, Cádiz (España)

poemas del mundo

Grité y en aquel momento ardí. Callé y marginado y mudo ardí. De los márgenes todos me arrojó. Al centro fui y en el centro ardí.

Del libro Rubayat

Traducción del persa:

Clara Janés y Ahmad Taherí

Yalal ud-Din Rumi

Balj, Persia (actual Afganistán), 1207- Konya, Sultanato de Rum (actual Turquía), 1273.

Poeta y místico sufí. Sus seguidores fundaron la orden sufí Mevleví (derviches giróvagos).

Tú me has hecho inmortal. Así ha sido de tu agrado. Este vaso mío lo vacías y lo llenas con cada vida siempre nueva.

Amare tumi ashesh karech

Emni lila tav.

Furaye fele abar bharech

Jivan nav nav.

Del libro Gitánjali. Traducción del bengalí: Manuel Díaz Gárriz

Rabindranath Tagore

Calcuta, India 1861-ibíd., 1941 Poeta, filósofo, dramaturgo, novelista y autor de canciones. Premio Nobel de Literatura 1913.

Elin-Margareta Nordin. Foto | Madlayne Wikström

Leyendas con la abuela

—¿Abuela es lo mismo mito que leyenda?

—Los mitos son relatos tradicionales de acontecimientos asombrosos, cuyos protagonistas son seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes o monstruos.

—¿Y son importantes o simplemente son cuentos?

—Los mitos, como los cuentos y las leyendas, son manifestaciones muy importantes de la cultura, ya que son el reflejo de las creencias, los valores, las tradiciones de una comunidad...

—Entonces eso sería Rómulo y Remo, creadores de la antigua Roma.

—Efectivamente. Pero te contaré uno mucho más antiguo, Gilgamesh

—¿Gilgamesh? ¿Qué es?

—Gilgamesh es una epopeya.

—¿Una epopeya?...

—Es un poema extenso que cuenta las hazañas de un héroe o hechos heroicos, donde interviene lo sobrenatural o maravilloso.

—¿Cómo en cuento de la Odisea?

—Similar, pero escrito muchos años antes. Gilgamesh, es el padre de todos los héroes mitológicos. Es la «odisea» de los babilonios, el hombre y la naturaleza en el mundo antiguo. Abarca el ser humano en la tierra, hombre, héroe, rey o semidios. Es una epopeya que proviene de Sumeria, la cuna de la civilización, en las tierras de Mesopotamia.

—Abuela, mira que me has contado leyendas pero esta no la conozco…

—Fue un soberano de la ciudad sumeria de Uruk (actual Warqa, en Irak), era dos tercios dios y un tercio humano. El hombre más grande y hermoso del mundo. Su barba brillaba como el lapislázuli y su cabello crecía tan grueso como el grano.

—¡Qué guapo! Abuela.

—Pero Gilgamesh se comportaba como un tirano con sus súbditos y obligaba a los jóvenes a trabajar como siervos y les robaba su inocencia.

—¿Y eso cómo era?

—Es un poema muy largo que te resumiré algún día. Además algunos temas aún no estás preparada para entender.

—Jo, abuela, un poquito por favor…

—Es la lucha contra las fuerzas de la Naturaleza y los conflictos en torno al poder social, el amor y la sexualidad, la búsqueda del significado de la vida y el anhelo inútil de la inmortalidad.

—Dime algo de los personajes al menos…

—Gilgamesh y Enkidu atraen la ira de los dioses por el asesinato de Humbaba y del Toro del Cielo. Enkidu debe morir y Gilgamesh debe sobrevivir. Por qué debe ser así, el destino humano es insondable. Y no apuntes, que ya te lo dejaré yo. Antes debes leer otras leyendas que te atraerán mucho.

—Abuela, y ¿por qué debía ser así?

—La gente de Mesopotamia le tenía miedo a la muerte, creían que sus almas descenderían al inframundo y su existencia ahí transcurriría sin alegría. La única manera de salir de esta situación desesperada era hacerse de un nombre en la tierra. Gilgamesh sale purificado de sus viajes y aventuras: de ser un rey tiránico, se convierte en uno bondadoso.

—¿Entonces qué ocurre con Enkidu?

—Enkidu representa al buen salvaje: vive en armonía con la naturaleza y los animales salvajes hasta que… ¡bueno ya está bien!...

—Ya sé…, hay algo que no me dices…

—Son antiguas creencias de diferentes comunidades y presenta explicaciones sobrenaturales de hechos o fenómenos naturales. En este caso, sería un conjunto de valores y saberes del Antiguo Oriente.

Enkidu y Gilgamesh

—Abuela ¿me puedes decir alguna más cortita de algún otro país?

—Aprovechando que estamos en primavera, te contaré la Madre Monte.

—¡No la conozco! ¡Bien!

—Es un mito colombiano de origen indígena…

—Cuenta, cuenta…

—Una mujer de vestido verde, igual que las hojas de los árboles y el pasto, con unos pies muy raros, como de humedad, con olor a musgo a lama de monte. Ella cuida los montes y las selvas, por lo que castiga a los cazadores y taladores de árboles. Para alejarla, es necesario no mostrarle miedo o lanzarle humo de tabaco.

Además gusta bañarse en las cabeceras de los ríos pues ama las grandes piedras de los ríos y es donde estos se enturbian y se desbordan causando inundaciones.

—¿Entonces es buena o mala?

—Juzga por ti misma, saca tus propias conclusiones. Mucha gente dicen que sus gritos o bramidos en noches oscuras provocan tempestades peligrosas, así como también castiga a aquellos que invaden su terreno, a los que son malos, a esposos infieles y a los vagabundos; odia a los leñadores y persigue a los cazadores.

—Yo diría que cuida la Naturaleza y sus reglas, que los humanos destrozamos.

—Algo así, se podría contemplar… Ella maldice a los propietarios que invaden o usurpan terrenos ajenos o cortan alambrados con plagas en sus ganados.

—Entonces llevo razón, cuida el planeta y castiga a los que infringen leyes de la Naturaleza.

—Y a los que andan en malos pasos, les hace ver una montaña impenetrable o arbustos difíciles de pasar o caminos borrados haciéndoles sentir mareo del que no puedan despertar al menos por un par de horas y cuando despierten hayan tenido una alucinación.

Abuela, ¡me encanta la Madre Monte!

Carmen Santos

(Madrid, España)

Celindo en flor; el vaivén de las hormigas entre pulgones.

Aún queda luz; el vuelo de la golondrina rozando el charco. Primavera; en el pico del mirlo hierbajos medio secos.

Haikus de María Jesús Pérez

Tarde con sol; pequeñas telarañas en el aligustre. Noche sin luna; el brillo de Júpiter sobre los pinos.

wanda2412

Madrid (España)

Celindo en flor

Foto María Jesús Nuñez

Racismo cultural y exterminio consentido

Han pasado más de cinco siglos desde que unos «valientes», de diversos países, dijeron descubrir nuevo mundo y con la cruz por delante y la espada por detrás, asesinaron a numerosos pueblos cuyos pocos descendientes hoy en día, siguen siendo exterminados, ignorados y asesinados como antaño.

Apesar de las leyes internacionales que les protegen, unas leyes vacías que los Gobiernos ignoran en un racismo y genocidio continuado por los que deberían responder ante el Tribunal de la Haya. Líderes indígenas que son eliminados por decir la verdad y por luchar en la defensa de su pueblo y de la Tierra que la consideran sagrada.

Las raíces de sus culturas dan lecciones de vida a las nuestras y ello hace que se les cierre la boca, se les olvide y no se les considere ciudadanos de su propio país ni del mundo.

¿Acaso existe una silla permanente en Naciones Unidas de líderes indígenas para que se les tome en consideración?

Félix Díaz es un líder indígena de Argentina, del pueblo Qom en Formosa. Él y varios miembros de su pueblo llevan más de dos años y tres meses acampados frente a la casa rosada del Gobierno de Argentina donde el Presidente los ve cada mañana desde su ventana. Solo quieren tener una reunión con él. ¿Si fueran un sindicato, lo tendría en cuenta?

¿Si fueran considerados ciudadanos tendrían abogados? Este es el desprecio de políticos sin escrúpulos a los verdaderos valedores de las selvas y protectores de los ecosistemas tropicales. Es la tiranía absoluta, donde la humanidad pierde la dignidad, donde no existen raíces universales y donde la impunidad refleja con claridad el odio hacia el diferente. Se les niega incluso la defensa judicial de sus derechos.

Félix me decía: «Este es un mundo de mucha competencia, mucho egoísmo, envidia, celos de todo tipo, racismo, discriminación, por lo que a nosotros nos aíslan cada vez más […]. Argentina tiene tres poderes del Estado: el ejecutivo, el legislativo y el judicial. Ninguno de estos tres poderes apoya, acompaña y toma la causa indígena como una causa de seres humanos que necesitan ser protegidos a través de sus leyes. […] No nos ven como sujetos de derechos. Nos ven como objetos, para ellos el indígena sirve solamente para votar a los candidatos de cualquier partido político».

Esta es la realidad cultural en la que atraviesan todos los pueblos indígenas del mundo. Pueblos originarios con culturas ricas y sabias. Pueblos que nos dan lecciones en la conservación de los ecosistemas sensibles de nuestro planeta. Pueblos donde se les mancilla de forma permanente y se seguirá haciendo hasta que sus raíces culturales sean destruidas. Es la realidad de una globalización que ha perdido precisamente las raíces de su existencia.

Pedro Pozas Terrados

pedropozasterrados

Tres Cantos (España)

Félix Diaz de Argentina

Félix Díaz y varios miembros de su pueblo llevan más de dos años acampados frente a la Casa Rosada del Gobierno de Argentina

OriGinaL MagaZine

OriGinaL MagaZine es una revista digital bilingüe dedicada al arte, la cultura y la moda. Hablamos con la periodista gaditana Micaela Soler Astorga, su directora, y miembro también del equipo de Ventanas Abiertas.

¿Cómo surge la idea de la revista y cuándo se pone en marcha?

La revista surge en 2021, hace dos años. Precisamente, quería dar las gracias a Ventanas Abiertas y a su impulsora Olga Pardo, pues su iniciativa de crear una revista digital en plena pandemia fue maravillosa e inspiradora. En mi caso concreto, sentía un gran bloqueo mental – en parte por la propia situación de pandemia– y justo con Ventanas Abiertas volví a escribir y sentir ilusión. En aquellos momentos, colaboraba también con una revista de Londres y tenía contacto con muchos artistas del Reino Unido… y pensé: ¿por qué no crear una revista bilingüe con artistas hispanos y anglosajones? También deseaba contribuir al periodismo cultural, incluyendo arte, cultura y el mundo del espectáculo. Siempre desde un punto de vista amable, sin entrar en las vidas privadas, centrándonos en lo profesional y la creatividad.

La revista se llama OriGinaL MagaZine, ¿qué es lo más original de vuestra publicación?

Por una parte, la gran cantidad de artistas y profesionales de diversos países y culturas. Por otra parte, el bilingüismo. Creo que es algo peculiar y característico de OriGinaL MagaZine

El tema de la diversidad es central en la revista, ¿por qué es importante?

La diversidad es importante porque, junto con la inclusión (que nadie sea excluido por motivo de raza, género, edad, religión, estatus económico… o por padecer alguna discapacidad) son valores básicos en la creación de la revista. Los aspectos que priorizamos son: el apoyo a la mujer en un marco creativo, los jóvenes, los artistas desconocidos o que comienzan.

¿Cuántas nacionalidades participan en la revista?

Tenemos al menos diez nacionalidades. Trabajamos con personas de Reino Unido, España, Estados Unidos, Argentina, Chile, Uruguay, Grecia, Italia, Argelia y Japón.

¿Cómo os nace la sensibilidad hacia estos temas?

Es una bonita historia. Gracias a mi amigo fotógrafo Edward Braidwood, HIYAFOTO, conocí a Lindy Pieri, una modelo de edad madura. Ella resultó ser una mujer muy

guapa, creativa y con una energía increíble. La entrevista que le hice fue inspiradora. Ella me dijo que la edad no era un problema. Estuve observando que en Reino Unido los modelos maduros tenían más presencia y visibilidad que en España. Así, llegué a conocer a Antony Fitzgerald, un modelo que reivindica y apoya a modelos maduros de color, a través de su plataforma y cuenta de Instagram llamada @new.silver.generation.

También me llamó la atención una agencia de modelos inglesa llamada Zebedee Talent, que trabaja con modelos con discapacidades o personas con una apariencia diferente.

Todo esto que comento desde la moda, se puede extender a otras muchas actividades de la sociedad. Nuestro concepto de belleza –joven, delgado, musculado, etc.–, tan reforzado a través de los medios de comunicación, redes sociales, películas… hace que muchas personas puedan sentirse fuera de lugar y no aceptarse a sí mismas. Especialmente me preocupan los más jóvenes, que pueden caer en enfermedades como la anorexia, bulimia u otras. La idea que tratamos de compartir en OriGinaL MagaZine, es que existen muchos otros tipos de belleza y todos ellos igualmente válidos.

Aspiraciones para el futuro.

Para el futuro, esperamos seguir creciendo: llegar a más países, lectores y artistas y seguir apoyando a los colectivos que antes mencioné. También, estaremos colaborando con otras revistas, radios, podcasts, periódicos digitales… porque creemos que la cooperación entre medios/personas es más importante que la competitividad como valor. Somos socios colaboradores con la película The lost ship, del director Akksar Allahabadi, donde esperamos ver nuestra revista en las escenas del largometraje.

Por último, esperamos y deseamos seguir siendo originales… Básicamente, ser fieles a nosotros mismos y nuestras ideas sobre el arte y la cultura.

El Mus E o s iglo XX i lanza su consulta E l E ctoral

El Museo La Neomudéjar ha decidido salir a la arena política con una consulta a los partidos y sus programas para la ciudad de Madrid. El futuro del museo está amenazado por el plan urbanístico Madrid Nuevo Norte.

Desde el año pasado, la dirección del museo, ha buscado resolver un desalojo inminente, reuniéndose con las diferentes fuerzas políticas, sin que ninguna haya dado una solución concreta. Por lo que en vista de la ausencia de agenda en los programas políticos de las próximas elecciones, el museo ha decidido activar una consulta que aclare la postura política de los partidos y conocer cuál es la concreción programática con respecto al futuro del museo en la ciudad de Madrid.

Todos los partidos, conocen la situación de riesgo inminente de la colección y el más que probable traslado de comunidad autónoma de Zapadores Ciudad del Arte si no se pone una solución concreta sobre la mesa.

Si los partidos políticos no toman una postura en defensa de este museo, haremos campaña con todos los agentes culturales de la ciudad para solicitar la intención de voto a favor del partido que defienda la cultura y la permanencia del museo en la ciudad de Madrid, bien en su actual barrio Fuencarral el Pardo, bien en otro edificio que pueda acoger el proyecto íntegramente.

Las distintas conversaciones y visitas de políticos a Zapadores Ciudad del Arte, se han sucedido durante el último año, sin que de estas se haya sacado una propuesta concreta y, mucho menos, se ha logrado forme parte de momento, del programa político

que se va a presentar de cara a las elecciones. Esto tiene que cambiar ya, estamos muy implicados como agentes con esta ciudad, con el tejido artístico desde hace más de 20 años, como para hacernos este feo, comentan los directores del museo.

Sabemos que nuestra permanencia en la ciudad, pasa por una voluntad política, y esta, o está dormida o tiene los intereses cruzados en detrimento de un hito cultural de la ciudad de Madrid que traspasa fronteras y ha sido aclamado y reconocido desde ámbitos internacionales, tanto por prensa (New York Times) como por embajadas e institutos culturales que van desde Corea hasta los Ángeles, Costa Rica, Chile o Ucrania. El museo ha sido una institución que el año pasado operó como embajador cultural de la ciudad de Madrid y a favor del arte Español con cuatro exposiciones en museos nacionales de Costa Rica, Colombia y EEUU. Es un embajador de la cultura y concretamente de la ciudad de Madrid. En estos diez años ha estado presente en cuatro continentes y en más de 30 países.

El museo reclama a los políticos una postura clara con respecto a la situación de emergencia que vive la colección y archivos del museo, así como la comunidad de artistas que tienen sus talleres y que perderían su espacio de trabajo. El arte también genera economía y trabajo, pareciera que las familias que viven y ejercen su profesión, vinculados al museo, no formarán parte de la ciudadanía. Un museo implica a un montón

Zapadores Ciudad del Arte es un emblema cultural de la ciudad de Madrid por la cantidad de actividades y agentes involucrados

sobr E E l futuro d E z apador E s c iudad d E l a rt E

de agentes, desde convenios con universidades, escuelas, asociaciones beneficiadas como con transportistas, técnicos, comisarios, enmarcadores, diseñadores, publicistas, distribuidores. No solo los artistas y creadores pierden, generamos una red de trabajadores vinculados al proyecto que también tienen voto y su economía y sueldos salen directa o indirectamente de la existencia de este museo.

Entre la comunidad de artistas de Zapadores, hay tantas posturas políticas como disciplinas artísticas, la única causa común es que sus carreras y trabajos se van a ver perjudicados por una inoperancia política. Una falta de compromiso con el arte y sus profesionales, por lo que solicitan una postura clara a favor de la continuidad del proyecto en la ciudad.

Los directores del museo, instan a reflexionar el voto a favor del partido que se comprometa a dar una solución real a la situación de desamparo que vive el acervo, pero también la comunidad de artistas. El museo es un agente activo en la ciudad formando parte del consejo de cultura del ayuntamiento, las mesas sectoriales y además es patrocinador del IAC y miembro de pleno derecho del ICOM.

Zapadores Ciudad del Arte, es un emblema cultural de la ciudad de Madrid por la cantidad de actividades y agentes involucrados que se benefician de su existencia. Por poner algunos ejemplos, los Premios Madroño, Madrid otra

mirada, Gatadans, Festival Calma, Festival El Ojo cojo, Festival Místicas, Boom Art comunity, son algunos de los beneficiarios del espacio. El propio Ayuntamiento ha utilizado en sus programas las instalaciones de la Ciudad del Arte, creemos que es un disparate permitir que esta institución desaparezca sin dar una alternativa.

El contrato con el ministerio de Fomento finaliza en diciembre de este año, no vamos a seguir esperando por los políticos, toca mover ficha y estas elecciones van a ser cruciales para la cultura y el arte de esta ciudad.

Francisco Brives

franciscobrives

Codirector de Zapadores Ciudad del Arte

Nestor Prieto

Codirector de Zapadores Ciudad del Arte

Mitos raíces universales

Desde tiempos lejanos existió el afán por definir al mito, a la leyenda y a la fábula; por separar el cuento y el relato poco probable de la descripción veraz. Se ha realizado un gran trabajo para demostrar que los mitos son el ropaje simbólico de verdades fundamentales, o bien transposiciones de fuerzas cósmicas a seres con intención.

Se ha dicho que se trata de transformismos en los que personajes vagamente históricos se elevan a la categoría de héroes o dioses. Se ha teorizado para mostrar las realidades objetivas que subyacen en la deformación de la razón. Se ha investigado para descubrir en esas proyecciones el conflicto psicológico profundo. Y así, esa enorme tarea ha resultado útil porque nos ha ayudado a comprender, casi en laboratorio, cómo los mitos nuevos luchan con los antiguos para ganar su espacio. Aún en las teorías científicas, podemos observar que cuando se despegan del ámbito que les es propio y echan a volar sin demostración es porque ya se han instalado a nivel de creencia social y han cobrado la fuerza plástica de la imagen, tan importante como referencia y tan decisiva para orientar conductas. Y en esa nueva imagen que irrumpe podemos ver los avatares de antiguos mitos remozados por la modificación del paisaje social al que se debe dar respuesta por exigencia de los tiempos.

El sistema de tensiones vitales al que está sometido un pueblo se traduce como imagen, pero eso no basta para explicarlo todo, a menos que se piense en burdos términos de reto y respuesta. Es necesario comprender que en toda cultura, grupo e individuo existe una memoria, una acumulación histórica sobre la cual se interpreta el mundo en que se vive. Esa interpretación es lo que configura el paisaje que, percibiéndose como externo, está teñido por las tensiones vitales que ocurren en ese momento histórico o que han ocurrido hace mucho tiempo y que, residualmente, forman parte del esquema interpretativo de la realidad presente.

Cuando descubrimos las tensiones históricas básicas en un pueblo dado nos acercamos a la comprensión de sus ideales, aprensiones y esperanzas que no están en su horizonte como frías ideas sino como imágenes dinámicas que empujan conductas en una u otra dirección.

Y, desde luego, determinadas ideas serán aceptadas con mayor facilidad que otras en la medida en que se relacionen más estrechamente con el paisaje en cuestión. Esas ideas serán experimentadas con todo el sabor de compromiso y verdad que tienen el amor y el odio, porque su registro interno es indudable para quien lo padece aun cuando no esté objetivamente justificado.

Los temores de algunos pueblos se han traducido en imágenes de un futuro mítico en el que todo se derrumbará. Caerán los dioses, los cielos, el arco iris y las construcciones; el aire se hará irrespirable y las aguas ponzoñosas; el gran árbol del mundo, responsable del equilibrio universal morirá y con él los animales y los seres humanos. En momentos críticos, esos pueblos han traducido sus tensiones por medio de inquietantes imágenes de contaminación y socavamiento. Pero eso mismo los ha impulsado en sus mejores momentos a «construir» con solidez en numerosos campos.

Otros pueblos se han formado en el penoso registro de la exclusión y del abandono de paraísos perdidos, pero ello también los ha empujado a mejorar y a conocer incansablemente para llegar al centro del saber.

Algunos pueblos parecen marcados por la culpa de haber matado a sus dioses y otros se sienten afectados por una visión polifacética y cambiante, pero ello ha llevado a unos a redimirse por la acción y a otros a la búsqueda reflexiva de una verdad permanente y trascendente.

Ilustración

| Rafael Edwards

Extracto del libro Mitos raíces universales, Silo

Condición humana y en el próximo número...