NUMERO 38 . dic2021 . O migliori o peggiori. Non rimani mai lo stesso

O MIGLIORI O PEGGIORI. NON RIMANI MAI LO STESSO Stiamo attraversando un momento particolarmente insidioso in cui l’abitudine ad illudere noi stessi, evitando di guardare in faccia la realtà, è un atteggiamento di dilagante attualità.

frequentemente ricorriamo per convincerci che anche questo momento passerà, come è sempre successo nella nostra esistenza e nella nostra storia. Veniamo quindi indotti a non prendere alcuna iniziativa, ad aspettare che passi, tanto, io piccola molecola umana, cosa posso fare per migliorare la situazione?

Rassicurati da questo alibi che ci siamo costruiti su misura, ci ritiriamo dalla scena e aspettiamo che succeda qualcosa. A cura di altri, naturalmente.

Se, viceversa, decidessimo di dare il nostro contributo con un piccolo gesto, potremmo tentare di costruire tutti insieme un mondo migliore.

Serve solo una cosa: il coraggio della responsabilità verso noi stessi, prima di tutto.

N.38 L’illusione sta diventando l’oppiaceo mentale al quale sempre più

DICEMBRE 2021

Fabrizio Favini

PROGETTO Invitiamo i nostri lettori a

la nostra vita.Vedremo come

passeggiare insieme a noi

l’innovazione creativa concorra,

nel bosco della complessità

giorno dopo giorno, alla

e della positività. Vedremo

costruzione di nuovi modelli di

come la Ricerca - scientifica,

relazione economica, sociale,

sociopolitica, culturale, etica,

produttiva e organizzativa

economica e produttiva, insieme

procedendo instancabilmente,

all’Innovazione - tecnologica, di

in parallelo, alla distruzione di

metodo, di comportamento, di

quelli precedenti.

processo, di prodotto, cambia

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Molte grazie!

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PERCORSO Un appuntamento mensile.

Brevi articoli monotematici che rimandano ad approfondimenti, per chi desidera; repertori iconografici scelti in virtù di criteri estetici; l’impegno di affrontare e di interpretare in modo semplice, ma non semplicistico, la complessità; il piacere della scoperta, dello scambio e della relazione positiva con i nostri Lettori.

Benvenuti a bordo!

Il Comitato di Redazione: Fabrizio Favini Edoardo Boncinelli Roberto Cingolani Enrico Giovannini Gianni Ferrario

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INDICE

06 10 14 18 FABRIZIO FAVINI

GUIDO VISCONTI

ELIO FRANZINI

ALBERTO DIASPRO

Esperto di produttività aziendale e di innovazione del comportamento

Professore di Fisica del Sistema Terra

Professore, Ricercatore, Rettore universitario

Professore, Scienziato

1.5°: Target irraggiungibile?

Estetica, immagine, filosofia dell’arte

Lentamente muore chi diventa schiavo dell’abitudine

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Lettera al Corriere della Sera

Autori pg. 22 Manifesto pg. 28

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La bellezza della ricerca scientifica

Lentamente muore chi diventa schiavo dell’abitudine FABRIZIO FAVINI

APPROFONDISCI

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O MIGLIORI O PEGGIORI. NON RIMANI MAI LO STESSO

Le neuroscienze hanno ormai da tempo assodato che la felicità ed il benessere non arrivano dall’esterno, meno che meno dall’abbondanza dei beni e dal consumismo compulsivo, ma piuttosto sono dimensioni da coltivare interiormente e alle quali l’individuo tende spontaneamente.

Ciò che spinge ogni individuo a scegliere un comportamento nasce dalle sue credenze e convinzioni più profonde che oltrepassano la logica della razionalità trovando fondamento nell’inconscio. Ma qual è la natura di queste credenze?

Le credenze sono delle generalizzazioni dedotte dal passato - motivo per cui i bambini non hanno credenze - caratterizzate da aspetti fondamentali: • non le scegliamo consciamente • sovente si basano su nostre errate interpretazioni di esperienze di vita appartenenti al passato • una volta memorizzate nel cervello emotivo possono condizionare e limitare le nostre decisioni future.

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la nostra mente inizia spontaneamente a creare schemi ricorrenti per poi dotarli di un significato. Così gli schemi si trasformano in credenze. Una volta costruite le credenze, il cervello cerca prove a loro sostegno, il che lo incoraggia e rende le convinzioni ancora più radicate e, quindi, più immuni dagli strumenti educativi - conoscenza e consapevolezza - specie per chi non è disposto a prendere atto delle prove che le contraddicono.

Siamo spesso portati a credere che gli eventi esterni condizionino la nostra vita e che l’ambiente abbia un influsso determinante Vi è poi da considerare che più abbiamo sulla nostra evoluzione. investito energie nervose e mentali in una credenza e più essa è duratura e In realtà non sono gli eventi esterni a appartenente a pieno titolo al mondo delle modellarci, bensì le nostre credenze che nostre granitiche certezze. nascono dal significato che noi diamo a tali eventi.

“Una volta costruite le nostre credenze, le difendiamo e le giustifichiamo tramite una Il nostro cervello è una fabbrica a ciclo vasta gamma di teorizzazioni intellettuali, continuo di credenze. argomentazioni persuasive e spiegazioni razionali. Prima arrivano le credenze, poi le Siamo soggetti ad una moltitudine di fattori spiegazioni” (Michael Shermer). che plasmano le nostre credenze. Partendo dai dati che raccogliamo coi nostri sensi, Il nostro cervello valuta le credenze e tende a 7

classificarle come buone o cattive, a secondo della comodità e della convenienza che esse rappresentano per noi. L’evoluzione dei nostri istinti primordiali ci porta a fare gruppo con chi la pensa come noi e a demonizzare quelli che non la pensano come noi. Ne consegue che, quando entriamo in contatto con credenze diverse dalle nostre, siamo naturalmente portati alla diffidenza, a criticarle e a demolirle perché inconsistenti e “pericolose”.

Una tendenza questa che ci rende ancora più difficile cambiare idea a dispetto di ogni evidenza.

Le credenze spesso derivano dal modo in cui ci vengono presentate; tendiamo a trarre conclusioni, e conseguenti decisioni, diverse a seconda del modo in cui fruiamo delle informazioni con cui percepiamo la realtà.

In sintesi, le credenze sono il modo in cui ognuno di noi vede il mondo. Ognuno ha il suo mondo. Fino a qui, nulla da eccepire.

Ma il fatto è che le credenze influenzano gli stati d’animo e, quindi, originano i nostri comportamenti; vale pertanto la pena di allenarsi a migliorare obiettività e fondatezza delle nostre credenze.

Cerchiamo di sfatare una diffusa credenza: la convinzione che noi percepiamo il mondo come è realmente.

Il modo in cui percepiamo il mondo rientra nel repertorio delle nostre difese. Le nostre difese preferite diventano abiti mentali; le difese che hanno successo diventano abitudine; l’abitudine crea lo stile di vita.

L’apparato mentale di un individuo è in parte il risultato delle sue strategie difensive, della sua corazza caratteriale. La corazza caratteriale è il lato di noi rivolto verso il

mondo; noi tutti ne abbiamo una per poter difendere e affermare la nostra personalità.

Il modo specifico con cui una persona presta attenzione al mondo è di importanza decisiva per il suo intero modo di essere; questo è il senso quando affermiamo che la percezione modella il carattere.

Le nostre percezioni del mondo esterno sono quanto di meno oggettivo si possa immaginare.

Inoltre, la percezione è enormemente influenzata da ciò che non è tangibile.

La maggior parte di noi si percepisce con valori superiori alla media. Ciascuno di noi si considera unico; questa è la cosiddetta illusione di superiorità. Dato che la maggior parte di noi è convinta di essere superiore per molti aspetti agli altri e avendo una visione distorta della realtà, tendiamo ad identificare l’illusione di superiorità negli altri, non in noi stessi.

In sostanza, significa che abbiamo l’illusione di essere immuni alle illusioni.

Ma non è la percezione di per sé non ci inganna. Sono le nostre conclusioni a depistarci: • estremamente soggettive e personali • basate su differenti livelli di conoscenza • elaborate secondo capacità del tutto soggettive di organizzare le informazioni.

In buona sostanza, ognuno di noi tende a percepire ciò che si aspetta di percepire; in altre parole non vediamo le cose per come sono ma le vediamo per come siamo noi, viziate da nostri desideri e aspettative.

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O MIGLIORI O PEGGIORI. NON RIMANI MAI LO STESSO

L’unico valido antidoto alla nostra over-percezione è il costante esercizio dell’autoconsapevolezza.

Le credenze configurano le percezioni: quale che sia il nostro sistema di credenze – religioso, economico, politico, sociale – i bias cognitivi manipolano l’interpretazione delle informazioni in modo che corrispondano al mondo che vorremmo, e non necessariamente al mondo come é realmente.

Fondamento di tutti i pregiudizi è la rigidità (*). I rigidi perdono costantemente l’opportunità per crescere; infatti il pregiudizio impedisce di andare alla scoperta di ciò che non si conosce.

Un devastante effetto sociale del pregiudizio, dalle conseguenze a volte davvero pesanti, è che esso porta con sé una svalutazione marcatamente negativa degli altri. In pratica il pregiudizio funziona come un meccanismo di difesa con il quale attribuiamo ad altri quelle parti di noi che non riusciamo a riconoscere come proprie e che non riusciamo ad modificare/eliminare.

Anche in questo caso, una cultura adeguata è in grado di disinnescare i pregiudizi controllandone le pulsioni più profonde.

Fabrizio Favini (*) “È più facile disintegrare l’atomo che un pregiudizio”. (Albert Einstein)

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1.5°: Target irraggiungibile?

GUIDO VISCONTI

2 APPROFONDISCI

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O MIGLIORI O PEGGIORI. NON RIMANI MAI LO STESSO

Le lunghe discussioni e trattative che hanno animato il COP26 di Glasgow somigliano sempre più ad un gioco delle parti. Infatti gli attori di questa rappresentazione sanno benissimo che non c’è nessuna possibilità di mantenere il riscaldamento del pianeta entro 1.5° e che la riforestazione è una strategia controversa e inefficace.

Già qualche anno fa (2013) Thomas Stocker dell’Università di Berna ha pubblicato un breve lavoro su Science in cui dimostrava che già allora era impossibile rispettare il limite di 1.5°. Questo studio assume che ci sia una crescita nelle emissioni di anidride carbonica (CO2 ) ai tassi attuali - circa il 2% all’anno - seguita da una fase di decrescita variabile. Lo studio dimostra che partendo dal 2020 l’obiettivo di 1.5° era fuori portata.

Il problema è che il riscaldamento globale dipende linearmente dalla quantità totale di CO2 immessa in atmosfera e cioè per ogni miliardo di tonnellate di carbonio (1Gt = Gigatonnellata) la Terra si scalda da 1 a 3 gradi.

1Gt di carbonio equivale a circa 3.67 Gt di anidride carbonica. Ogni anno vengono emessi circa 40 miliardi di tonnellate di CO2 (40 Gt/anno) di cui la metà circa rimane in atmosfera. Attualmente ci sono circa 3100 miliardi di tonnellate di CO2 in atmosfera.

Ed è chiaro che più tardi si iniziano le strategie di mitigazione più alta diventa la temperatura della Terra.

Inoltre alcune analisi economiche mostrano come il massimo tasso di riduzione non può superare il 5% all’anno per cui l’obiettivo di 1.5° non è attualmente raggiungibile (non lo era dal 2012) mentre quello di 2° non lo sarà dal 2027 e dal 2040 sarà fuori portata anche quello di 2.5°. Le obiezioni - alla fine accettate - di Cina e India rischiano di far scaldare il pianeta di circa 3°.

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Le tecniche proposte, per quelle che si chiamano emissioni negative, sono innumerevoli ma le principali comprendono: • Afforestazione e reforestazione • Gestione delle superfici per aumentare il contenuto di carbonio nel suolo • Produzione di bioenergia con cattura e stoccaggio del carbonio (BECCS) • Miglioramento dell’erosione • Cattura diretta della CO2 dall’aria e stoccaggio (DACCS) • Fertilizzazione dell’oceano.

Ognuna di queste tecniche è in grado di assorbire da 1 a 4 Gt di carbonio all’anno, quindi di emissioni negative e ovviamente alcune di esse sono state sperimentate su piccola scala a scopo dimostrativo.

COP 26 ha deciso di fermare la deforestazione per il 2030 (che contribuisce da 2 a 7 Gt/anno di anidride carbonica) ma non ha preso decisioni sulla reforestazione o afforestazione. La differenza fra le due è che nel primo caso si interviene su aree già forestate mentre nel secondo caso si interviene per crescere nuove foreste. E questa è una tecnica che può assorbire fino a 10 Gt di CO2 se interessa circa il 60% della superfice coltivabile a livello globale. È chiaro che i suoi effetti non sono immediati bensì richiedono decine e decine di anni; inoltre essa è in competizione con l’uso delle superfici per la produzione di derrate alimentari.

La tecnica dell’aumento del contenuto di carbonio del suolo, nota anche come SOC (Soil Organic Carbon) può estrarre potenzialmente circa 0.5 Gt di carbonio mentre la tecnica più impegnativa é quella nota come BECSS (BioEnergy production with Carbon Capture and Storage).

Quest’ultima prevede la “coltivazione” di

legname o comunque combustibile in cui la CO2 viene catturata con appositi filtri e stoccata con varie tecniche. In questo modo si ha una emissione negativa in quanto in fase di crescita si ha assorbimento di CO2 che non viene restituita durante la fase di combustione. Il problema con questa tecnica è che richiede quantità di energia proibitive e una superficie da afforestare equivalente alla superficie degli Stati Uniti. Senza contare il consumo di acqua e di fertilizzanti. Esistono poi tecniche che tendono a rimuovere l’anidride carbonica alle sorgenti o nei combustibili (Carbon Capture and Storage, CCS) oppure che processano direttamente l’aria estraendo da questa CO2 e la restituiscono “purificata” (Direct Air Carbon Capture and Storage, DACCS). La prima tecnica può essere usata solo sulle sorgenti e non sembra sia molto promettente mentre la seconda presenta problemi logistici non indifferenti.

Come si vede le probabilità di evitare un riscaldamento che non superi 1.5°C sono abbastanza scarse soprattutto perché manca la volontà politica di finanziarne la sperimentazione. Tipico poi è il caso della fertilizzazione dell’oceano. L’idea è quella di accelerare i processi di fotosintesi nell’oceano aumentando così l’assorbimento di CO2 dall’atmosfera. Questo si può fare fornendo i cosiddetti “nutrienti” all’oceano . L’ultimo esperimento di questo tipo è stato fatto nel 2012 usando il ferro come fertilizzante e dimostrando che la tecnica funziona. Si tratta comunque di esperimenti fatti prevalentemente da privati che non affrontano per il momento il vero problema delle implicazioni politiche. Queste tecniche sono estremamente complesse e solo alla portata di Paesi fortemente industrializzati e tecnologicamente avanzati. Una vasta applicazione di queste emissioni negative non farebbe che aggravare il gap fra il nord e il sud del Pianeta.

Infine, a margine del COP26 dobbiamo constatare ancora una volta che a prevalere è la retorica. A parte tutti i cavilli, la realtà è che non c’è al momento attuale nessun accordo che comporti un taglio immediato alle emissioni dei gas serra. La maggiore responsabilità di questo stato di cose è da attribuire agli Stati Uniti e alla Cina che non prendono decisioni nette per i loro interessi.

Il caso è ancora più grave per gli USA perché come abbiamo visto il riscaldamento globale dipende dalla quantità totale dei gas emessi e quindi dall’accumulo storico.

Anche se da qualche anno la Cina è il maggiore produttore di gas di serra, sono gli Stati Uniti che hanno la responsabilità maggiore nell’accumulo dei gas. Dai tempi del protocollo di Kioto (1997) si è sperato prima nel COP 15 (Copenhagen 2009) fino ad arrivare al Cop21 (Parigi 2015) che ha segnato una svolta formale soprattutto per l’impegno del Presidente Obama. Ma gli accordi di Parigi non sono vincolanti, come si è visto dai risultati del COP26. Il futuro non è roseo perché il prossimo anno si prevede in USA una perdita della maggioranza al Senato e un progressivo indebolimento della presidenza Biden. Con un ritorno di Trump o chi per esso le cose possono solo peggiorare.

Intanto nel nostro Paese seguitiamo ad attribuire ai cambiamenti climatici disgrazie come quelle successe in Sicilia e Sardegna dovute sì al cambiamento del clima ma in gran parte all’incuria dei beni comuni e alla vulnerabilità delle infrastrutture esistenti.

Guido Visconti

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O MIGLIORI O PEGGIORI. NON RIMANI MAI LO STESSO

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Estetica, immagine, filosofia dell’arte ELIO FRANZINI

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I tentativi di “definire” l’estetica coincidono con la sua nascita storica e si ritrovano, da più di duecento anni, nelle introduzioni di manuali, trattati e storie a questa disciplina dedicati. Rinunciare a tale sforzo definitorio non vuole tuttavia essere segno di particolare originalità bensì solo la prima traccia di un percorso nell’estetica che non ha alcun bisogno di definire.

“Estetica” e “Filosofia dell’arte” ovviamente non coincidono affatto: sul piano concettuale la differenza è marcata e coinvolge in primo luogo l’orizzonte tematico. Già nel 1914, nei suoi Aforismi

sull’arte, Konrad Fiedler scrive: “estetica non significa teorica dell’arte. L’estetica è volta all’indagine di un determinato tipo di sentimenti, mentre l’arte si rivolge anzitutto all’intelletto, ed ha a che fare con il sentimento solo in secondo luogo”.

E ancora: “il problema fondamentale dell’estetica è affatto differente da quello della filosofia dell’arte”; che “per estetica si intenda la scienza della conoscenza sensibile, si può ammetterlo ma, che come oggetto finale di questa conoscenza sensibile si pongano il bello e il brutto, questo è sbagliato: anzitutto perché la conoscenza non ha altro fine che se stessa, cioè la verità divenuta cosciente. Che con 14

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O MIGLIORI O PEGGIORI. NON RIMANI MAI LO STESSO

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questo si venga anche a riconoscere ciò che nel mondo dei fenomeni provoca piacere o avversione, è cosa affatto secondaria”.

Aggiunge Max Dessoir nel 1923 nel suo Estetica e scienza generale dell’arte: “L’età presente comincia a dubitare che effettivamente il bello, l’estetico e l’arte stiano tra loro in una relazione che si può quasi definire unità di essenza”.

Al di là degli sviluppi specifici di queste e similari posizioni, esse conducono alla consapevolezza che la differenza tra le due discipline non è solo etimologica bensì di metodo e di contenuto. Tuttavia, anche se tale consapevolezza è un ineliminabile 15

presupposto di ogni ricerca estetica, la storia del pensiero filosofico ha presentato intersezioni tra estetica e filosofia dell’arte che hanno condotto a significativi risultati teorici.

Ciò accade, ed è il secondo punto da sottolineare, là dove l’estetica si presenta - come è frequente nella sua storia - in quanto disciplina “formativa”: educazione dell’aisthesis, che a volte si traduce in “propedeutica” al pensiero come necessaria, anche se non sufficiente, preparazione alla logica; altre volte in esplorazione di un orizzonte “poietico”, emblematico (o simbolico), territorio

di prova del sensibile all’interno del quale è rimesso in gioco il senso della rappresentazione e della sua esteticità.

Confrontandosi con un piano di valore in cui si concentra il significato della sensibilità (dei sentimenti, delle emozioni, delle passioni, ecc.), l’estetica può dunque apparire come una forma di emblematica antropologia, divenendo filosofia dell’arte o della cultura. Ma può soprattutto - ed è questo l’incrocio per cui l’estetica è disciplina “particolare” nell’ambito degli studi filosofici - trovare la strada per non essere soltanto “introduzione” a qualche parte speciale del pensiero o della prassi bensì sapere autonomo, che non educa a un orizzonte altro da sé bensì è essa stessa pensiero. È quel sapere, quel pensiero, che, in modo non esclusivo ma indubbiamente “esemplare”, è radicato nelle qualità del mondo (che l’arte, come altre forme della poiesi umana, evidenzia ed esibisce sensibilmente) e nel rapporto soggettivo e intersoggettivo, non solo logico e categoriale, che l’esperienza sensibile istituisce con tali qualità e con le realtà ontologiche che esse costituiscono.

Si definisce così la funzione conoscitiva dell’estetica (che nulla, appunto, ha a che vedere con quella dell’arte): cogliere il senso precategoriale di ogni conoscenza possibile, quelle “idee estetiche” che sono il nucleo simbolico, e intuitivo, di ogni sapere.

Tali idee “sensibili” possono tuttavia avere nell’arte una loro concretizzazione storica, culturale, spirituale e motivazionale di cui la descrizione filosofica evidenzia i sensi emblematici.

Quale percorso bisognerebbe seguire per far comprendere il significato formativo

dell’incontro tra forme estetiche e forme artistiche? Un percorso che non può essere del tutto lineare, che dovrebbe spaziare sui numerosi significati e accezioni con cui si è storicamente parlato di “estetiche” e “filosofie dell’arte”, senza mai dimenticare che, all’interno di tali contesti, l’estetica ha costruito una serie di “categorie” che, in analogia con quelle della logica, hanno progressivamente costituito un nucleo concettuale (e ovviamente storico) a partire dal quale fosse possibile comprendere quale nesso formativo possa svilupparsi tra l’estetica e l’arte. Questo nucleo è stato individuato nel problema della immagine, in primo luogo perché essa possiede almeno un duplice statuto: è “rappresentazione”, e dunque si riferisce alla conoscenza sensibile dell’oggetto, ma è anche la forma di sviluppo di una fantasia costruttiva. Il percorso dell’immagine, allora, nel suo determinare il senso delle forme, si articola all’interno di una relazione tra visibile e invisibile che è uno dei principali problemi (storici e teorici) affrontati nei tentativi di definizione filosofica dell’estetica. Per cui, dal senso dell’imitazione in Platone e Aristotele sino al ruolo delle immagini sacre nella polemica iconoclasta, dalla contrapposizione leibniziana tra simbolico e intuitivo sino all’idea estetica di Kant, dai meccanismi psicologici della riproduzione immaginativa alla sua spontaneità sintetica, dal significato della rappresentazione nel Rinascimento e nei dibattiti novecenteschi sino all’immagine come traccia decostruttiva, l’estetica si presenta come quel sapere intuitivo, affettivo e qualitativo (o come “filo rosso” all’interno della varietà di questi saperi) che, oltre a indicare una strada per 16

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comprendere, in primo luogo, ma non solo, attraverso l’arte, la dimensione dialogica, comunicativa ed espressiva che caratterizza la specificità dell’antropologico, vuole essere una costante interrogazione sul senso scientifico che guida l’indagine filosofica e il suo radicamento in un’originaria esperienza del reale.

Possiamo allora forse concludere con le parole dell’ultimo grande artista che ha indagato come l’immagine si ponga tra visibile e invisibile, cioè Paul Klee. La ricerca di questi schemi, alla ricerca di quel che Klee chiama “archetipo della formazione”, deve disgiungere l’immagine pittorica dai processi illusori della fantasia: siamo in un mondo “intermedio” nel quale la natura va considerata nella sua genesi, come possibilità per aprire mondi possibili. Gli schemi che l’artista rende visibili offrono una natura simbolica in cui, scrive Klee, “l’oggetto si dilata al di là del proprio fenomeno, dal momento che noi 17

O MIGLIORI O PEGGIORI. NON RIMANI MAI LO STESSO

conosciamo il suo interno, e sappiamo che la cosa è più di ciò che la sua apparenza dà a vedere”. Ma, in questo vedere, si è consapevoli che ciò che appare non è l’unico mondo possibile: inseguendo la genesi di nuovi mondi l’artista ricerca immagini che siano “temporali”, che mostrino cioè la creazione come genesi. L’artista illustra gli schemi del tempo: e sa che essi sono “inafferrabili nell’immanenza”. Ma quando interroga il paradosso di questo “silenzio che diviene” non vuole ascoltare la pace bensì l’urlo del silenzio: sa che l’invisibile dell’arte è lì, di fronte a noi, per questo motivo, per farci sapere che non tutto può essere conosciuto.

Elio Franzini

La bellezza della ricerca scientifica APPROFONDISCI

ALBERTO DIASPRO

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O MIGLIORI O PEGGIORI. NON RIMANI MAI LO STESSO

La materia è fatta di atomi: dal sasso di Makapan, un lungo filo rosso che porta alla foto numero 51 del DNA e alla scoperta del Grafene, fino agli androidi e ai sogni di pecore elettriche.

Proviamo a fare ordine camminando come acrobati cui si guarda con entusiasmo e meraviglia proprio sul quel filo rosso adottando come metodo la bellezza.

Quando a Richard Feynman, fisico premio Nobel considerato il padre delle nanotecnologie, è stato chiesto cosa i suoi studenti avrebbero dovuto ricordare per tutta la vita, una cosa sola, la risposta fu che “la materia è fatta di atomi”. Gli stessi atomi che uniscono lungo un’unica traiettoria un ciottolo di diaspro, pietra dura rossa, al DNA per arrivare all’espressione empatica di iCub il cucciolo di robot a rappresentare la crescente popolazione umanoide.

Ecco che nell’aria risuona l’idea che quella materia fatta di atomi va compresa alla scala del miliardesimo di metro, la nanoscala, dove la bellezza è impressionante, nuova rispetto a quello a cui i nostri occhi e la nostra mente sono abituati. È la bellezza di una nuova conoscenza unita ad un senso estetico che vale per un affresco di Michelangelo come per quella scala a chiocciola che evoca l’organizzazione del DNA in ognuna delle nostre cellule. La materia è “percorsa da onde nuove, da nano-mattoni, da pietre cosmiche costitutive della materia, sintesi che si susseguono nell’universo in miliardi di anni” passando per i segnavia di una traiettoria ideale che unisce il vivente all’inanimato, il sasso di Makapan raccolto dall’uomo all’uomo stesso.

Sono passati oltre 2,5 milioni di anni da quando un australopiteco, attratto, forse per eccesso di senso come commenterebbe Jean Paul Sartre, nella valle sudafricana di

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Makapan da un ciottolo rossastro, sviluppò la prima forma conosciuta di pensiero simbolico e di senso estetico. Forse si vide bello in quella sua rappresentazione tridimensionale forgiata dalle forze della natura, e decise di conservare il sasso in una grotta di roccia magmatica dove venne ritrovato molto, molto, tempo dopo e denominato “Sasso dalle molte facce”: la costruzione mentale di un modello, il modello più semplice e ingenuo possibile.

Quattro gli atomi differenti di quel minerale - silicio, ferro, ossigeno e idrogeno - a incuriosire il vivente che con tutti gli altri viventi ne condivide solo sei: ossigeno, idrogeno, calcio, azoto, fosforo e carbonio.

A dilatare il senso di meraviglia come un elogio della bellezza. Manca in quel ciottolo il carbonio, l’atomo della vita. L’atomo che regola con la bellezza di una doppia elica, una specie di scala a chiocciola, il delicato rapporto tra struttura e funzione.

Se dall’umano passiamo all’umanoide, se pensiamo ad iCub il cucciolo di robot dal volto simpatico quanto il ciottolo di Makapan, vale la pena di considerare che di atomi ne servono circa una trentina che funzionano a fronte della somministrazione dell’energia di almeno due “lavatrici in centrifuga” per poter svolgere azioni quotidiane. A me, a voi, alla mia nipotina Irene l’energia di una barretta di cioccolata è sufficiente per arrivare a sera svolgendo tutte le nostre più consuete azioni. Quell’atomo di carbonio, incastonato negli altri cinque, sublima nella bellezza del DNA. Quel DNA “fotografato” da Rosalind Franklin che con la sua famosa foto numero 51 fece nascere l’intuizione di una organizzazione su una doppia elica delle informazioni che servono a regolare le nostre vite e la trasmissione del patrimonio genetico.

Un’idea così bella ed elegante non poteva che trovare le conferme sperimentali che portarono Watson, Crick e Wilkins al premio Nobel. Perché, come sosteneva Paul Dirac, tra i pionieri della meccanica quantistica, la bellezza è il metodo e quando una teoria è bella qualcuno prima o poi dimostrerà che è vera.

Per il bosone di Higgs ci sono voluti quarant’anni, molti meno per l’intuizione di Rosalind Franklin che mancò il Nobel per una scomparsa prematura legata proprio a quei funzionamenti maldestri del vivente che si traducono in tumori.

Quell’atomo di carbonio, solitario, cambiò in meglio la vita delle pecore inglesi nel tardo millecinquecento quando, grazie alla scoperta della grafite, passarono da una marchiatura a fuoco ad una a matita.

La matita, quella che Lyndiana e Simonio Bernacotti ebbero l’idea di realizzare accatastando la grafite in un pezzo di legno.

La grafite è l’atomo di carbonio disposto in foglietti sfogliabili attraverso una piccola

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pressione e trasferibili su un pezzo di carta per scrivere. La semplicità di tutto questo è di una bellezza sconvolgente ma il vostro senso di meraviglia si dilata immediatamente se il carbonio si organizza in tre dimensioni dando vita al diamante trasformando un atomo in un oggetto fortissimo e bellissimo, dotato di una lucentezza eterna. D’altra parte un diamante è per sempre!

La bellezza della ricerca e della scienza sta nel fatto che la storia non finisce mai e, appena un risultato è raggiunto, il prossimo incalza. Così quando Andrej Konstantinovic Gejm e Konstantin Sergeevic Novosëlov all’Università di Manchester, attrezzati di un buon nastro adesivo, riuscirono a strappare dalla grafite singoli piani monoatomici di carbonio dando vita al grafene, una nuova rivoluzione nella vita quotidiana ebbe inizio: la rivoluzione del grafene.

Gejm e Novosëlov, nel 2010, non mancarono il riconoscimento Nobel per avere donato al mondo un materiale capace di dotare gli oggetti di superpoteri. Ne basta l’1% per fare

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O MIGLIORI O PEGGIORI. NON RIMANI MAI LO STESSO

diventare 100 volte più resistente un casco da motociclista o le stanghette dei vostri occhiali, o per realizzare suole per scarpe con una abbondante tolleranza all’escursione termica e, ancora, per realizzare i serbatoi energetici e le batterie del futuro. Potete progettare qualunque cosa, il grafene e altri materiali a due dimensioni - fatti di atomi che stanno su un foglio dello spessore di un atomo - vi offrono la possibilità concreta, in modo biocompatibile - è carbonio! - di realizzare qualunque vostro sogno fosse anche una pecora elettrica. In fondo non serve essere androidi per poterla sognare.

Che poi se mettete sul piatto del vostro giradischi l’ultimo disco della Premiata Forneria Marconi o lo lasciate entrare liquidamente nelle vostre cuffiette scoprirete quei mondi paralleli, tra la terra e il cielo solcati da Nedro il drone intelligente, calati in una atmosfera stravinskijana che in un crescendo ci fa viaggiare verso una nuova atmosfera, dove i tempi caotici sono fusi tra loro: lo scenario della nostra vita, a metà tra sogno e realtà, tra utopia e distopia.

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Per amor di bellezza tutti insieme “tifiamo” per la visione utopica. La bellezza della ricerca scientifica è qui, in quel pensare alla prossima scoperta, alla prossima intuizione avendo imparato dal Sudafrica del ciottolo di Makapan che “sembra impossibile finché non si fa” in quell’idea “Ubuntu” di Nelson Mandela tra lealtà e relazioni reciproche tra le persone che abbiamo trovato in gioventù leggendo un bellissimo racconto di formazione, i Ragazzi della via Paal, scritto da Ferenc Molnár nel 1906, l’anno in cui la bellezza della poesia e della scienza donano all’Italia il primo riconoscimento Nobel con Giosuè Carducci e Camillo Golgi. È la bellezza delle leggi fondamentali della natura.

Alberto Diaspro

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AUTORI FABRIZIO FAVINI Consulente, facilitatore

motivazione, self-

a modificare i

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– Integrazione tra

e formatore per lo

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comportamenti non più

(Sole 24ORE); La

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articoli, ha pubblicato

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GUIDO VISCONTI Professore Emerito

Lincei. I suoi interessi

composizione chimica

severi (CETEMPS).

sono concretizzati nella

di Fisica del sistema

di ricerca riguardano

dell’atmosfera. Nel

Oltre alle pubblicazioni

pubblicazione recente

Terra presso

la fisica del clima, la

2001 ha fondato il

scientifiche è autore di

di Problems, Philosophy

l’Università dell’Aquila

modellistica climatica

Centro di Eccellenza

libri di testo universitari.

and Politics of Climate

e socio nazionale

su scala regionale

per la previsione di

I suoi interessi nella

Science (Springer).

dell’Accademia dei

e lo studio della

fenomeni meteorologici

politica scientifica si

24

AUTORI ELIO FRANZINI Laureatosi in Filosofia

Milano ed è nominato

e prorettore per la

Centro Internazionale

Senato Accademico

teoretica nel 1979 è

ordinario nel 2000.

Programmazione e i

Studi di Estetica, della

dell’Università Statale

professore ordinario di

Presso l’ateneo

servizi alla didattica

Fondazione “Corrente”,

di Milano dal 2015.

Estetica all’Università

milanese, è stato

(2011-2012).

del Consiglio direttivo

Nel giugno 2018 è

degli Studi di Milano.

presidente del Corso

Fa parte del Comitato

della “Fondazione

stato eletto Rettore

Ricercatore dal 1984,

di laurea in Scienze

scientifico della

Luzzatto”. È membro

dell’Università degli

nel 1992 è professore

della Comunicazione

Fondazione Collegio

effettivo dell’Istituto

Studi di Milano.

associato presso

(2000-2004), preside

San Carlo di Modena,

lombardo di scienze,

l’Università di Udine.

della Facoltà di Lettere

della Fondazione

lettere, arti.

Nel 1994 ritorna a

e Filosofia (2004-2010)

Collegio di Milano, del

È membro del

25

ALBERTO DIASPRO Alberto Diaspro è nato

elettronica presso

applicata . È Direttore

(IIT). È Presidente

a Genova il 7 aprile

l’Università di Genova

del Dipartimento di

della Società Italiana

1959. Ha conseguito

nel 1983. È professore

Nanofisica dell’Istituto

di Biofisica Pura e

la laurea in ingegneria

ordinario in fisica

Italiano di Tecnologia

Applicata (SIBPA).

26

DIDA

Passaggio lungo la Ringstrasse Theo Zasche 1908

img: culturaeculture.it

27

MANIFESTO Perché Rivoluzione

Con l’enorme

per cui il nostro

modo di pensare e,

meno concentrati

Positiva?

disponibilità di

cervello è meno

quindi, nel nostro

dei pesci rossi che

comportamento.

arrivano a 9, ci dicono

informazioni, resa

preciso, fatica di più a

Un nuovo Magazine

possibile dalla

concentrarsi. Perdiamo

On Line: conoscenza,

tecnologia, la nostra

il focus attentivo sui

Siamo passanti

diventati bulimici

innovazione,

vita è diventata molto

problemi, divaghiamo

frettolosi e distratti

di informazioni,

produttività.

più veloce e molto più

mentalmente, siamo

la cui soglia di

emozioni, immagini,

distratta. Abbiamo

intermittenti e

attenzione dura

collegamenti, suoni.

creato i presupposti

discontinui nel nostro

8 secondi; siamo

Divoriamo il tutto

gli esperti. Siamo

28

STUDIO BETTINARDI BOVINA DOTTORI COMMERCIALISTI E REVISORI CONTABILI

in superficie senza

Riscopriamo allora il

e complicato, e

virtuosa resa possibile

tempo, che hanno

gustare, approfondire,

piacere - o la necessità

del nostro ruolo,

dalla combinazione

deciso di contribuire

riflettere.

- di riflettere, di

umano, sociale e

pensare, di soffermarci

professionale.

STUDIO BETTINARDI BOVINA Dottori Commercialisti e Revisori Contabili

dei saperi e delle

a questo Progetto.

esperienze umane e

Ad essi si uniscono

Galleria Unione, 1 - 20122 MILANO, ITALIA Tel: +39 02 805 804 210 - Fax: +39 02 936 602 65 Via Bacchini Delle Palme, 1 - 37016 GARDA, ITALIA Tel: +39 04 562 703 11 studio@studiobettinardibovina.it

Oggi chi non si ferma

per capire meglio

professionali di un

autorevoli Testimoni

a guardare non vede;

dove stiamo andando

Se condividete queste

manipolo di Pensatori

Positivi. A tutti loro

chi non si ferma a

per essere più

nostre riflessioni, siete

Positivi, profondi,

il nostro grazie! di

pensare non pensa.

consapevoli del nostro

invitati a partecipare

competenti e sensibili

cuore.

tempo, complesso

ad una iniziativa

interpreti del nostro

Il Comitato di Redazione: Fabrizio Favini Edoardo Boncinelli Roberto Cingolani Enrico Giovannini Gianni Ferrario 29

CHI DESIDERA ISCRIVERSI AL MAGAZINE È PREGATO DI INVIARE UNA EMAIL A FABRIZIO.FAVINI@FASTWEBNET.IT

30

Ci danno il loro supporto: Deltavalore Progetti per l’innovazione del comportamento mobile 335.6052212 fabrizio.favini@fastwebnet.it

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