Dioses de Lambayeque
Fig. 45
El personaje escorpión Finalmente, en la base, al exterior del vaso, ha sido representado un alacrán o escorpión convertido en una deidad (Fig. 45), que luce gran tocado semicircular, orejas en punta y lóbulo redondeado. Sujeta a ambos lados -desde las pinzas de sus extremidades delanteras- una soga de la cual se suceden camélidos, muy similares a la forma descrita en los relieves de la Fase 3 de Huaca Las Balsas. Sobre el tocado, se repite nuevamente la escena, una hilera de camélidos sale de la misma soga que sujeta el personaje. Cada una de las llamas tiene un elemento fitomorfo que sale de la boca. Se precian además varias cabezas sueltas de camélido en el entorno mismo del personaje. En el borde exterior de este círculo, un conjunto de felinos con la cola enroscada se sucede uno de tras de otro con una cabeza de camélido entre ellos. Comentario preliminar En general, el conjunto de personajes descritos, corresponden sin duda, al plano mítico y por lo tanto, conllevan un sentido religioso de la mayor importancia. Por un lado, un conjunto de aves relacionadas al mundo marino en la parte superior, se integran a un contexto complejo en cuya parte central se ubican 7 círculos de agua, dentro de los cuales se alternan una pareja de gemelos que rema sobre una balsa y disponen de redes de pesca; con un personaje mítico relacionado con buzos y recolección de las conchas sagradas del mullu, alimento de los dioses. En un nivel inferior un conjunto iconográfico complejo genera un escenario en el que se expresan personajes de alta importancia religiosa, relacionados al mundo de la producción, los cuchillos ceremoniales, los sacrificios humanos y de animales; una deidad de las esferas –que podría estar relacionado con el sol y la luna en el mundo celeste, por lo tanto se comporta como el balance entre los dos. Un señor de hamaqueros está expuesto en el plano mítico. Finalmente, el señor que es ayudado por dos mujeres a levantar los brazos, se relaciona con conceptos distintos. Este personaje y la misma escena, como hemos visto al inicio del libro, fue advertida por Jorge Zevallos, como un mito
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