predicaría sobre ese tema. Así que me hizo una cita para dar la charla hoy a las once. Bastantes de nosotros salimos en un hackeo. Hablé con una gran congregación dándoles los derechos y la autoridad para que las mujeres prediquen, o más bien “La relación que las mujeres mantienen con la Iglesia de Jesucristo”. El Espíritu Santo se derramó sobre nosotros mientras hablaba y les di la palabra de Dios para mis argumentos. La congregación pareció derretirse y, al final de mi discurso, un buen número me estrechó la mano (que una vez se opuso a la doctrina de la predicación de las mujeres) con lágrimas en los ojos y dijieron: “Respaldé su sermón, Sr. Mitchum, continúe, predique y haga todo el bien que pueda”.6 En Texas, el folleto de Annie Fisher El derecho de la mujer a predicar fue una disculpa cuidadosamente elaborada, mientras que Emily Ellyson publicó La esfera de la mujer en el servicio evangélico. Más tarde fue ordenada durante la Segunda Asamblea General, junto con R. T. Williams. El cenit de las disculpas llegó con Women Preachers (Mujeres Predicadores) (1905) de Fannie McDowell Hunter, publicado en Dallas. Hunter expuso argumentos de las Escrituras en las primeras 50 páginas. La segunda mitad consistió en las narraciones de los llamados y servicio de nueve mujeres, incluyendo Hunter, Cagle y Mitchum. Otros escritores incluyeron a Johnny Jernigan, más tarde cofundador de Bethany, Oklahoma, y Lillian Pool, la primera misionera nazarena en Japón.7
Morando con Dios
Por Mary Rearick Paul
“B
En la portada de papel del libro, bajo el título, aparecen estas palabras: “¿Quién te dio autoridad?” ¿Quién, de hecho? Dada su fe en la santidad wesleyana, estas mujeres tuvieron que decir con el apóstol: “¡Ay de mí si no predico el evangelio!” El Dr. Stan Ingersol, Ph.D., es historiador de la iglesia y ex gerente de los Archivos Nazarenos.
1 C. B. Jernigan, Pioneer Days of the Holiness Movement in the Southwest (Días pioneros del movimiento de santidad en el suroeste), págs. 332 Donie Mitchum ‘s Journal (Diario de Donie Mitchum, pág. 76. Copia en los Archivos Nazarenos. 3 “Mujeres predicando”, una EM inscrita: “Sr. Harris predicó en Bluff Springs, el 4 de octubre de 1896”; en la Colección Donie Adams Mitchum. Mary Lee Cagle era conocida como Mary Lee Harris en el momento en que comenzó su ministerio. 4 Mary Lee Cagle, Vida y obra de Mary Lee Cagle (1928). Su sermón está en las pp. 160-176. 5 La copia de Mitchum del trabajo clásico de Phoebe Palmer sobre el ministerio femenino se encuentra en la Colección Countess Hurd en la biblioteca de Trevecca Nazarene University, Nashville, Tennessee. Sobre la controversia de los periódicos sobre el ministerio femenino, véase “En cuanto a las mujeres predicadoras” en el Intercambio de Milán (27 de marzo de 1897):5, y “Respuestas para `Sub Rosa’”, ibid.; (3 de abril de 1897): 5. 6 Donie Mitchum ‘s Journal (Diario de Donie Mitchum), pp. 141, 177-178. 7 Fannie McDowell Hunter, Women Preachers (Mujeres predicadoras) (Dallas: Berachah Press, 1905).
¡Bendita Tú!
endita tú...”1 son las palabras que Elisabet pronuncia sobre María. ¿Cuándo se han pronunciado esas palabras, o algo así, sobre ti? Es poderoso no solo ser reconocido, pero también recibir la afirmación de alguien sobre las formas en que Dios está vivo en ti y a través de ti. Una de las personas en las Escrituras sobre quién me gusta reflexionar es Elisabet. Creo que nos perdemos algo verdaderamente inspirador en esta mujer
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que a menudo puede ser vista como solo una nota al pie de la historia del Evangelio. Gracias a Lucas, sabemos algunas cosas sobre Elisabet, incluido su respetado linaje y que su esposo, Zacarías, era un sacerdote respetado. Pero también se nos dice, bastante cortésmente, que ambos “eran de edad avanzada” y que Elisabet era “estéril”, lo que era decididamente menos que cortés, pero reflejaba la forma en que los demás la veían. Como tal, en su época y localidad, Elisabet habría sido vista como NBUSA Trimestral
