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Efectos de la Reforma protestante en Latinoamérica.

editorial

• Luis de Souza Cardoso (Brasil). • Juan Carlos Berchansky (Argentina). • José Vergara Laguna (México).

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Webinar: Los nuevos retos de un director global.

U

Criptomonedas: ¡adiós al dinero tradicional! Arquitectura sostenible.

n año entero ha pasado y seguimos aquí, a la espera del regreso de la tan ansiada normalidad. Pero en el camino hemos

aprendido muchas cosas, y una de ellas es que esa normalidad, para bien y para mal, nunca volverá a

Educación en tiempos de crisis.

ser la misma. El futuro nos ha alcanzado. El destino tenía

¡Anímate a rodar!

previstos muchos cambios, pero estos se adelantaron ante las exigencias de la pandemia y el confinamiento. Nuestros hábitos de consumo, nuestra

Energías limpias.

manera de relacionarnos, nuestra relación con el medio ambiente... muchas, muchas cosas se han

La pandemia y los nuevos hábitos de consumo.

transformado durante nuestra ausencia, y en este número de Generación te vamos a hablar del mun-

Influencers virtuales.

do que vamos a encontrar cuando salgamos de esta burbuja.

Literatura y fotografía.

Los Editores

directorio consejo editorial Mtro. Job César Romero Reyes RECTOR

Dr. Joaquín Ramírez Buentello VICERRECTOR ACADÉMICO

Dra. Lourdes García Minjares COORDINADORA DE COMUNICACIÓN Y MULTIMEDIA

Mtra. Liliana Cruz Bello RESPONSABLE DE EDICIÓN

Mtro. Enrique Delfín Espinosa DISEÑO EDITORIAL 2

Generación l UMAD

Año 23 Número 120 Febrero / Marzo 2021 Generación es una publicación bimestral elaborada por miembros de la Comunidad UMAD. El tiraje es de 1,000 ejemplares y su distribución es gratuita. El contenido de los artículos es responsabilidad de quienes los escriben y no necesariamente refleja el criterio de la Universidad Madero. correo electrónico: medcom@umad.edu.mx


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l pasado 30 de octubre de 2020, en el marco del 503° Aniversario de la Reforma Protestante, el área de Consejería del Sistema Madero llevó a cabo un webinar para reflexionar acerca de este acontecimiento histórico que transformó a la Alemania del siglo XVI y al Cristianismo en general.

Martín Lutero clavando sus 95 tesis (que condenaban la avaricia y el paganismo en la Iglesia) en la puerta del templo del Palacio de Wittenberg (31 de octubre de 1517).

Con esta Reforma se buscaban la restauración del cristianismo primitivo, haciendo énfasis en solo Escritura, solo Gracia, sola Fe, solo Cristo y solo a Dios la Gloria.

efectos de la

Reforma protestante en

Latinoamérica Los exponentes de este webinar, de cuyas participaciones compartimos los resúmenes en las siguientes páginas, fueron los siguientes: Luis

de

Souza Cardoso (Brasil)

Juan Carlos Berchansk y (A rgentina) José Vergara Laguna (México) Generación l UMAD

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Carlos I juzga a Martín Lutero.

Luis de Souza Cardoso BRASIL

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oy un metodista practicante, miembro de la Iglesia Metodista de la Argentina. Escribo bajo el tema general de los efectos de la Reforma protestante en Latinoamérica, pero específicamente sobre la experiencia de mi país, esbozándola en tres puntos que considero fundamentales.

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La Biblia llega a la gente. En una publicación de la Sociedad Bíblica Argentina, podemos leer que en 1825 comenzó la actividad de las Sociedades Bíblicas Unidas en ese país. En 1881 se realizó la primera traducción del Evangelio de Lucas a el idioma yagán (prácticamente extinto hoy en día), y desde entonces la Biblia (o partes de ella) se ha traducido a distintas lenguas autóctonas, para que cada persona pueda leer la Biblia en el contexto de su propia historia de vida y en el idioma que mejor entienda. La venta de la Biblia es subsidiada, como parte de la tradición y la herencia protestantes.

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El aporte protestante en la educación. Las élites liberales aceptaron el aporte protestante a la educación popular, para profundizar las reformas sociales,

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políticas y económicas, y Domingo Faustino Sarmiento es considerado el principal animador de esta educación en Argentina. La admiración de Faustino Sarmiento por la educación popular de los Estados Unidos lo llevó a traer al país algunos profesores y maestras para establecer nuevas escuelas normales en caso de que él llegara a la Presidencia, lo que ocurrió entre 1868 y 1874. Entre 1869 y 1883 fueron las maestras protestantes venidas de los Estados Unidos quienes organizaron 18 escuelas normales y solucionaron el grave problema de la capacitación de los maestros. El normalismo fue un programa de formación centralizado y nacional. Sus objetivos e influencia permiten verlo como un movimiento liberal, progresista, democrático y laico. Además, implicó la apertura a la promoción de la mujer con el proceso de feminización del magisterio. Casi al finalizar el siglo, nace una iniciativa que se constituirá en un modelo paradigmático: las Escuelas Evangélicas Argentinas. Fundadas por el pastor anglicano William C. Morris a partir de 1898, fueron pioneras en el campo de la instrucción preescolar, la


educación musical, la capacitación científica y la educación física, técnica e industrial. Incorpora a la Biblia en la enseñanza como fuente de valores morales, y difunde materiales educativos inéditos que promovían la capacitación del magisterio. En la segunda mitad del siglo XIX, las mujeres de las iglesias metodistas del sur de los EEUU propiciaron un movimiento para fundar escuelas en América del Sur. De esa iniciativa surge la fundación de los primeros colegios metodistas en Argentina, Uruguay y Brasil: el Colegio Americano (hoy Centro Educativo Latinoamericano) en 1875, en Rosario, Argentina; el Instituto Crandon, en 1879, en Montevideo, Uruguay, y el Colegio Piracicabano, en 1880, en el Estado de San Pablo, Brasil. De ellos surgen las dos primeras universidades metodistas de Brasil y Argentina, la UNIMEP y la UCEL. En resumen, y siguiendo una publicación de Marcos Rocchietti, la educación protestante ha aportado en cuestiones como: La educación mixta y la coeducación. La educación científica. Preocupación por la mujer y su dignidad. El diálogo como método pedagógico. La enseñanza de los idiomas modernos, como el inglés y el francés. La educación física como parte del currículo. La inclusión de la educación inicial como etapa fundamental en la vida para la formación de la personalidad. El desarrollo de métodos activos que condujeran a la libertad y la autonomía de los educandos.

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Las iglesias evangélicas no se manifestaron ni tuvieron acciones públicas al respecto, pero los protestantes de las iglesias históricas, encabezados por los metodistas, fueron los que se comprometieron en defensa de los derechos humanos vulnerados. Entre 1975 y 1976, los metodistas fueron figuras relevantes en la creación de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos y el Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos. Una y otra tendrían un rol protagónico en defensa de los ciudadanos durante los años de la dictadura cívico-militar. Es necesario destacar que las primeras reuniones que dieron origen a los movimientos “Madres de Plaza de Mayo” y “Familiares de Detenidos-Desaparecidos” tuvieron lugar en el sótano de la iglesia metodistas de Flores, en Buenos Aires. El compromiso del movimiento metodista con esta causa le reportó persecuciones, amenazas y atentados contra sus miembros e instalaciones. Este compromiso no cesó con el término de la dictadura: sigue acompañando los juicios por las causas de lesa humanidad y otros atropellos contra la dignidad humana. CONCLUSIÓN. La Biblia es un componente fundamental en la organización social, la educación como crecimiento hacia una sociedad más justa y solidaria, y la defensa irrestricta de la dignidad humana, en cualquier circunstancia. He aquí los tres pilares del aporte de la Reforma Protestante a la sociedad argentina.

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El compromiso con los derechos humanos. Una dictadura cívico-militar asoló el país entre 1976 y 1983, con un número estimado en 30 mil desaparecidos y la aplicación sistemática de la tortura y el secuestro. En estos días la justicia acaba de condenar al acusado número mil por delitos durante aquel período. Algunos capellanes militares cooperaron abiertamente con la represión, aunque también algunos obispos católicos se plegaron a la defensa de los derechos humanos; por ejemplo, Monseñor Angelelli perdió su vida por este motivo. Generación l UMAD

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L

a Reforma Protestante del siglo XVI es un movimiento que inició antes y tuvo repercusiones mucho después. También fue más allá de la participación del teólogo y fraile católico agustino Martín Lutero. Antecedentes. En la Italia de los siglos I y II un predicador itinerante llamado Pedro Valdo difundió la lectura y explicación de las Sagradas Escrituras al pueblo común, cuando esto era prohibido. Mucho tiempo después, en la Inglaterra del siglo XIV, otro movimiento pre reformador fue el de John Wyclif, responsable de una de las primeras traducciones de la Biblia del latín al idioma inglés, en 1382. Cinco años antes había sido acusado de herejía. Poco después, en el siglo XV, el teólogo y filósofo Jan Hus, profesor en la Universidad de Praga y seguidor de las ideas de Wyclif, planteó que la verdadera Iglesia era invisible, además de cuestionar la corrupción del papado de Roma. En 1411 se fue excomulgado y en 1415 condenado a morir en la hoguera por hereje. En ese mismo siglo, pero en Italia, el fraile dominico Girolamo Savonarola atacó en un plano moral a los Borgia de Florencia y al papa Alejandro VI, acusándolos de pecadores, incestuosos y mentirosos. En 1497 fue excomulgado y en 1498 fue condenado a morir en la horca y su cuerpo fue incinerado.

Sin embargo, los acontecimientos del 31 de octubre de 1517 (cuando Lutero clavó en la puerta de la iglesia de Wittenberg sus 95 tesis, en las que atacaba el sistema de venta de indulgencias y esbozaba lo que sería su doctrina sobre la salvación solo por la fe), son el punto más visible del movimiento de Reforma. Con Lutero otros reformadores de su siglo son igualmente importantes, y para citar solo algunos: Juan Calvino (en Ginebra), Martín Bucer (en Estrasburgo), Ulrico Zuinglio (Suiza), y en Alemania: Felipe Melanchthon, Johannes Brenz, Johannes Bugenhagen, Thomas Müntzer, Menno Simons (de él provienen los Menonitas), Michael Sattler (proto Anabaptista), Sebastián Franck y Kaspar Schwenckfeld (radicales místicos), y Andreas Von Karlstadt, entre otros. La Reforma en Brasil. Se establecería más de 300 años después de la llegada de los primeros conquistadores portugueses, que llegaron el 22 de abril de 1500. El primer protestante en Brasil fue el alemán y luterano Heliodoro Heoboano, hijo de Helius Eobano Hesse, amigo de Lutero, pero su visita en 1532 fue sin fines de establecer una misión religiosa. Años después, en 1549, llegó a Pernambuco, al noreste del país, el aventurero y mercenario alemán Hans Staden, quien

ARGENTINA

Juan Carlos Berchansky

John Wesley, inspirador del Metodismo

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era luterano. Fue capturado por los indígenas caetés por varios meses, y durante ese tiempo les cantó himnos de Lutero y les recitó pasajes de la Biblia. En 1549 fue liberado y volvió a Inglaterra. Tiempo después realizo un segundo viaje, pretendiendo llegar al Río de la Plata, pero naufragó y otra vez fue aprisionado, esta vez por indígenas tupinambas; se alió con ellos y construyó la primera capilla luterana en Ubatuba, cerca de São Paulo. En 1841 los reverendos metodistas Fountain Elliot Pitts y Justin Spaulding cerraron la misión y retornaron a los Estados Unidos. Los esposos Sara y Robert Kalley (calvinistas escoceses) fueron los primeros misioneros protestantes que llegaron y se establecieron en Brasil de forma permanente, en 1855. Doce años más tarde, con la llegada del reverendo Junius Newman a la región de Santa Bárbara, al oeste de São Paolo, acompañado de familias de inmigrantes norteamericanos, se reinició la obra metodista, que se continuó desarrollando con la llegada de los reverendos John James Ranson y Justin Spaulding a Rio de Janeiro. Los protestantes en Brasil llegaron básicamente de dos maneras: por misiones extranjeras (protestantismo de misión) y por grupos étnicos inmigrantes (protestantismo de inmigración), y no pertenecías a una única vertiente protestante reformada: fueron diversas y con distintos matices y colores, tanto en la teología como en las prácticas pastorales y los modales. Miguel Bonino, En su libro “Rostros del protestantismo latinoamericano” (1955), identifica por lo menos cuatro facetas en el protestantismo que llegó en estas tierras: 1. El rostro liberal. Protestantismo muy afianzado con masones y otros grupos liberales que tuvo una modesta pero importante participación en las luchas por libertad religiosa. 2. El rostro evangélico. Protestantismo criollo posterior al trabajo de los misioneros, mayormente norteamericanos. Esta vertiente fue fuertemente influenciada por el llamado “segundo despertar” de las iglesias norteamericanas, de 1790 a 1840. Posiblemente su más fuerte legado fue el desarrollo de un anticatolicismo, que más contemporáneamente se desborda en un anti ecumenismo.

Los efectos o contribuciones del protestantismo en Latinoamérica históricamente están centradas en dos grandes áreas: Contribuciones de carácter religioso. Difusión de los principios más centrales de la Reforma: “Sola escritura”, “Sola fe”, “Sola gracia” e “Iglesia reformada siempre reformada”. Contribuciones de carácter social y comunitario. Difusión de un nuevo modelo educativo. Incentivo a la alfabetización y la lectura (inicialmente para estudiar la Biblia y leer los himnos). Luchas por la libertad religiosa, por la separación de la Iglesia y el Estado y por un Estado Laico. Luchas por democracia y principios republicanos, defendiendo la separación política de la Iglesia. Defensa de los Derechos Humanos, particularmente ante las dictaduras (resaltándose el caso de Uruguay y Argentina). Ofrecimiento de trabajo social y comunitario a poblaciones vulnerables, como un mandato divino de amor al prójimo.

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3. El rostro pentecostal. Bonino lo considera el movimiento más exitoso entre las masas populares del siglo XX. Ese modelo de iglesia tiene sus orígenes en las experiencias de los movimientos de santidad marcados por una intensa experiencia con el Espíritu Santo. Los movimientos pentecostales clásicos basaron su predicación en cuatro dimensiones: Jesucristo Salva, Jesucristo Cura, Jesucristo bautiza con el Espíritu Santo y Jesucristo en breve volverá; los predicadores hasta hoy trabajan con fuerte uso emocional, su predicación se centra en la teología de la prosperidad como su principal argumento y han desarrollado económica y políticamente a mega iglesias. 4. El rostro étnico. El protestantismo de inmigración, inicialmente con pueblos oriundos de Europa, que desde el siglo XIX y particularmente a principios del XX llegaron a Latinoamérica, principalmente al cono sur: luteranos, menonitas, anabaptistas, valdenses, ortodoxos (rusos, griegos, armenios) y otros grupos. Generación l UMAD

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Estatua de Martín Lutero en Dresde, Alemania

José Vergara Laguna MÉXICO

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l participar en eventos como éste siempre creo que es importante empezar aclarando si uno habla desde de la fe o desde la religión. El fenómeno de las creencias sociales y su impacto en la sociedad hace se busque y tenga una acercamiento o alejamiento, el cual puede ser motivo de controversia. De tal manera, lo que me gustaría compartir viene desde la perspectiva de la religión como un fenómeno social, con el explicito fin de mostrar cierto alejamiento y lograr perspectiva. Es así que el objetivo general de este escrito es hacer ciertas observaciones sobre la política y el protestantismo en América Latina, particularmente sobre México, y acerca de su difusión. La reforma en América Latina y el fenómeno del protestantismo en la actualidad no pueden ser entendidos sin hacer mención previa de eventos históricos, como fue la Contrarreforma (1545-1648) y el impacto que tendría en los territorios que en el siglo XIX se convertirían los países de América Latina, y que durante cerca de 300 años fueron colonias de España, divididas en diversos virreinatos. Tanto en la península como en sus posesiones de ultramar uno de los actores que ajustaron sus riendas sobre la socie8

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dad fue la Iglesia católica apostólica romana, que tuvo una inigualable omnipresencia en el paisaje religioso de Latinoamérica. No es casual que la inmensa mayoría de las ciudades fundadas durante el periodo colonial tenga un modelo urbanístico que inicia con la plaza-zócalo, el lugar por excelencia de la reunión social. A uno de sus lados se encuentra el cabildo o ayuntamiento, lugar donde se toman las decisiones administrativas y políticas de la comunidad, y al otro la catedral o iglesia, asiento del poder religioso que se “en-frenta” con el terrenal. Esto nos hace pensar en el modelo paradigmático de Agustín de Hipona “De civitate Dei contra paganos”, en su obra “La Ciudad de Dios”. En este sentido es interesante comentar lo que la historiadora Alicia Meyer menciona en su libro “Lutero en el paraíso” (2008), acerca del bagaje cultural de la sociedad novohispana en lo que es ahora México: se trataba de un núcleo social no estático, sino más bien fluido y conocedor, que se define a sí mismo en el mundo contrarreformista, formando parte del paraíso. Posterior a los procesos de independencia de la América española, los gobiernos liberales mexicanos de mediados del siglo XIX y principios del


siglo XX verían lo opuesto al tratar de transformar a la sociedad y sus estructuras a través de nuevas ideas, actitudes y valores. En este sentido Rubén Ruiz Guerra, en las primeras páginas de su libro “Hombres nuevos: Metodismo y modernización en México (1873-1930)” (1992), menciona que el protestantismo en general y el metodismo en particular, “con sus raíces pietistas del movimiento y el énfasis en el concepto de salvación y la perfección cristiana, posibilitaron para seguir empresas de desarrollo individual y con él social, deseando reformar la sociedad a través de la transformación de los individuos, las empresas educativas, ideales de ahorro, temperancia, trabajo, amor al prójimo, higiene y saludo”. Esto fue motivo para verlos como “hombres nuevos” en la transformación social de un país como México. Esta breve mención contextual sirve para poner el énfasis y comentar brevemente acerca de la relación de los protestantes con el Estado. La Reforma Protestante se dividió en tres distintas ramas: luteranos, calvinistas y anglicanos. Los primeros, a través de su teoría de los dos reinos, “delegaba toda autoridad política al príncipe”, una subordinación al gobernante. Sin embargo, la aparición del sistema de estado-nación en Europa también trajo consigo la idea de la subordinación de la iglesia al gobernante a través de “cuius regio, eius religio”: la confesión religiosa del príncipe se aplica al territorio. La visión calvinista toma una posición bastante diferente a la luterana, con la idea de una “santa comunidad” aplicada a la iglesia nacional. Otro punto que merece nuestra atención es que iglesias no-nacionales, y me refiero a aquellas que no tienen apoyo estatal, frecuentemente han combinado una lealtad espiritual universalista con una lealtad política particular (pensemos en la participación de partidos políticos religiosos en la actualidad), y aquí tienen que ver las guerras de religión entre protestantes y católicos, lo cual en el caso de México hace pensar en el conflicto armado entre liberales y conservadores, en parte por las Leyes de Reforma que fueron incluidas en la Constitución de 1857, pero también por la Guerra Cristera ocurrida ya en el siglo XX en la zona del Bajío mexicano.

El énfasis protestante en el principio de libertad de interpretación de la Biblia trajo también consigo el hecho de socavar la uniformidad religiosa; es así como puede ser entendido como parte del concepto de pluralidad y tolerancia. Lo relevante es que esta idea puede ser interpretada como la tolerancia dentro de un estado no-confesional, e incluso extender ésta a la relación entre protestantismo y democracia, lo que se acerca al concepto de secularización social como modernidad. Democracia, secularidad, modernidad... Dentro de este espectro de posiciones religiosas protestantes es que hay un vaivén entre la doctrina de los dos reinos y la sujeción temporal de la autoridad espiritual a la temporal. Esto creo que en parte se debe a que aunque el protestantismo tiene una visión mundial y que se pudiera decir que existen algunos principios políticos. Sin embargo, un programa político per se no se puede encontrar en la Biblia. Estas posiciones enfrentadas toman mayor relevancia en la actualidad, cuando se observa el lento pero el constante cambio religioso tanto en México

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como en Latinoamérica, mismo que puede ser observado en los resultados de la Encuesta Nacional sobre Creencias y Prácticas Religiosas en México de 2016, donde puede verse que la población católica está decreciendo, mientras que la población identificada con las diversas denominaciones protestantes va aumentando, y lo mismo sucede con los que no se identifican con ninguna religión. La periodista Rosa Elvira Vargas mencionó en una nota periodística que “la Cofraternice asegura que son más de 30 millones de fieles y el INEGI en el censo anterior ubica en 10 millones a los mexicanos con una religión distinta a la católica”.

Difusión del protestantismo La difusión del cristianismo, particularmente del protestantismo, empezó en Europa y lugares cercanos para después saltar al continente americano, africano y asiático. Sin embargo, esta difusión del protestantismo se dio no por inmigración, sino por conversión. Este fenómeno del protestantismo en el continente americano, particularmente en Estados Unidos, empezó con una iglesia que existiría por el apoyo únicamente de sus miembros, lo cual es una diferencia con las iglesias europeas. Las diversas denominaciones estadounidenses con su gran actividad comunal, identidad social y fuerte tradición de voluntarismo, promovió un dinamismo y competencia para convertir a nuevos miembros a través del trabajo misionero (Stump, p.181). Las principales denominaciones fueron las bautistas, metodistas y presbiterianas. La iglesia católica en América Latina ató sus intereses a las clases gobernantes durante la Colonia. Después 10

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de la independencia el poder económico y político de la iglesia empezó a declinar, pero mantuvo su alianza con esas clases gobernantes y logró así preservar parte de su influencia social. El conservadurismo resultado de esta jerarquía eclesiástica contribuyó al distanciamiento de muchos de sus creyentes, que subsecuentemente se convirtieron a alguna forma de creencia protestante. Es así que, aunque con el voluntarismo de la misión estadounidense se sembró la semilla en tierras latinoamericanas, el crecimiento y expansión ha sido interno. De acuerdo a Latinbarometro (Pérez 2019, pp. 21-22), los protestantes en la región han crecido bastante, como puede constatarse en la tabla superior.

Conclusiones El protestantismo desde el sur es una institución dividida y sobre representado en los estratos menos pudientes de la sociedad. No es una religión de estado, y en algunos países es discriminado. No tiene instituciones suficientemente fuertes y sus recursos educativos son limitados. Fue trasplan-

tada de denominaciones extranjeras, pero ahora manejadas y financiadas localmente. El protestantismo tiene ventajas y desventajas en la política contemporánea. Fue la primera religión en aceptar el estado secular y la sociedad civil independiente; sin embargo, la complejidad de la política moderna es un reto para el protestantismo, particularmente porque les es difícil desarrollar una filosofía política concreta para con sus prácticas.

BIBLIOGRAFÍA Mayer, A. (2008). Lutero en el paraíso: la Nueva España en el espejo del reformador alemán. México: Fondo de Cultura Económica. Guerra, R. R. (1992). Hombres nuevos: Metodismo y modernización en México (1873-1930). Centro de Comunicación Cultura CUPSA. Pérez, Guadalupe, J. L. P. (2019). Evangelicals and Political Power in Latin America. Instituto de Estudios Social Cristianos-Konrad Adenauer Stifung. Haynes, J. (Ed.). (2008). Routledge handbook of religion and politics. Routledge. Stump Roger W. (2008) The Geography of Religion. London. Rowmn and Littlefield. Vargas, Rosa Elvira. “Lento cambio religioso” Periódico La Jornada 27 de octubre del 2020.


director global

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l pasado 27 de febrero la coordinación académica de Comunicación y Multimedia e Imagen y Relaciones Rúblicas presentó el webinar “Los nuevos retos de un Director Global”, organizado como parte de la materia “Desarrollo de habilidades gerenciales”, a cargo del profesor Joaquín Martínez, vicerrector académico de la UMAD. A este evento fue invitada la comunidad universitaria en general, y

WEBINAR en la UMAD

los nuevos retos de un

consistió en un enlace directo desde Londres con la ponente, la Mtra. Ana Cecilia García Minjares, directora de marketing con quince años de experiencia a nivel internacional y que estudió la licenciatura en Mercadotecnia en nuestra casa de estudios. Ana Cecilia cursó un intercambio internacional en la Universidad de Virginia (Alabama, Estados Unidos), y posteriormente obtuvo su grado de Maestría en Investigación Social de Mercados por la Universidad de Westminster (Inglaterra). Además cuenta con un certificado avanzado en prácticas de investigación social y de mercados por la Sociedad de Investigadores de Mercados de Reino Unido, y actualmente trabaja en la empresa Speeki, con sede en Singapur, como Directora General de Mercadotecnia. El webinar comenzó con un breve repaso de la evolución de la forma de trabajo, desde el medievo hasta el teletrabajo actual. La maestra también resaltó que el home office ofrece tanto ventajas como desventajas que afectan directamente a las áreas de creatividad, networking, cultura de empresa y ecosistemas económicos. “Hemos vivido durante la última década una explosión digital, pues actualmente casi todos los negocios necesitan herramientas tecnológicas y se ha incrementado un 500% el uso de diversas aplicaciones. Es por eso que el rol del director debe evolucionar para ya no solamente dirigir, sino también desempeñarse como facilitador y mentor y apoyar el desarrollo laboral de los empleados”, afirmó Ana Cecilia. Ante la pregunta expresa de los asistentes, mencionó que el trabajo a distancia le permitió colaborar con oficinas en otros países, y auguró que cada vez habrá menos oficinas físicas, porque las empresas se están dando cuenta que no las van a necesitar. Sin embargo, “también somos seres sociales que no podemos estar siempre en casa, pues en algún momento nos vamos a deprimir y a dejar de ser productivos. Las empresas deben buscar nuevos canales para no perder a sus empleados y su productividad”, añadió. Finalmente, la maestra motivó a la comunidad de la UMAD a mantenerse actualizados sobre todos los cambios por venir en el mundo laboral.

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criptomonedas ¡ adiós al dinero tradicional !

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l futuro nos ha alcanzado hasta en el área de la economía y los métodos de pago, pues ahora tanto inversionistas como personas en general están decidiendo dejar poco a poco las monedas y billetes tradicionales para comenzar a utilizar criptomonedas y la tecnología Blockchain. Pero... ¿qué es el dinero digital? Son monedas intangibles y descentralizadas que se están constituyendo como una alternativa al dinero tradicional. Este dinero se almacena en carteras virtuales llamadas wallets, que registran todas las operaciones que realizan los usuarios, protegiendo la información de estas transacciones con una cadena de base de datos llamada bloque. 12

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El panorama de las criptomonedas es muy diverso, pues casi cualquier persona que entienda sobre tecnología blockchain puede crear una propia. Ya existen más de mil 600 en las plataformas de intercambio, aunque las más populares son Bitcoin y Ethereum. Durante la pandemia por COVID-19 las criptomonedas han crecido un 210%, contando con 10 millones de usuarios. El Bitcoin ha sido el más beneficiado por esta nueva fiebre especulativa, pues ha pasado de costar de un dólar en 2010 a casi 50 mil dólares en lo que va de este año.

A diferencia de la bolsa de valores, que ha caído bastante en los últimos meses, las monedas digitales han presentado cierta estabilidad, lo que les ha ganado reconocimiento y popularidad. Son cada vez más los que se sienten cómodos haciendo sus operaciones financieras con dinero virtual, y los inversionistas que buscan seguridad ante la emergencia sanitaria le están apostando más a este mercado emergente.

Y amilé Fabela


Desde su creación durante la crisis económica del 2008 se han vuelto evidentes sus beneficios: se pueden manejar en cualquier parte del mundo a través de transacciones públicas controladas por los usuarios, y su manejo es seguro al no poder ser afectadas por falsificaciones y duplicaciones, además de que ningún tercero puede modificar y mucho menos cancelar una transacción. Los usuarios las están comprando por diferentes motivos: esperar a que aumente su valor, realizar pagos rápidos sin generar cargos por transacciones o transferencias, y no tener a una institución financiera como intermediaria. Es importante mencionar que empresas como Microsoft, WordPress y Destinia ya permiten pagos en sus páginas web a través de este método. A pesar de los múltiples beneficios que brindan, aún existe desinformación y mitos acerca de ellas, por lo que la mayoría de la gente sigue conservando sus métodos de pago tradicionales. Y es que hay que reconocer que también tienen desventajas: su valor es determinado por la ley de oferta y demanda, por lo que cambia constantemente, incluso en cuestión de horas; la cantidad de cada criptomoneda es limitada, por lo que una vez que se hayan acabado lo único que se podrá hacer es comprar de otro tipo, y su regulación apenas está en proceso, aunque este año la European Crypto Framework y el Banco de Inglaterra ya han comenzado a realizar este trabajo. Por todo lo anterior, puede afirmarse que la implementación de estas monedas en la vida cotidiana tardará un buen rato.

El dinero digital se está revelando como la gran revolución financiera del siglo. Lo que sí ya es un hecho comprobado es que las criptomonedas han revolucionado los métodos de transacción y de pago, y todo parece indicar que en el futuro se volverán de uso corriente. Por lo tanto, es crucial que la población tanto los beneficios como los riesgos que implica utilizarlas. En esta época en la que la economía se ha visto afectada por diversos factores, el dinero digital se está revelando como una alternativa de seguridad y estabilidad.

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o solo los automóviles y las industrias contaminan: los edificios también consumen muchos recursos naturales como madera, metales, agua y energía, y por ello el impacto que tienen en el medio ambiente es un problema. La arquitectura sostenible es aquella que busca ser amigable con el medio ambiente, dejando una menor huella de carbono al momento de construir. Para lograrlo los materiales que utiliza, el proceso que lleva a cabo y el lugar donde se construye están pensados para que el medio ambiente pueda adaptarse a este procedimiento y no se afecte a especies del entorno. También se contempla que, durante su funcionamiento posterior, la edificación sea capaz de ahorrar energía. Otro de los objetivos que tiene la también llamada arquitectura ecológica o verde, es aumentar las áreas verdes alrededor de los terrenos donde construye y aprovechar el clima del lugar para implementar los sistemas de ambientación climática adecuados. Este tipo de arquitectura tiene varios beneficios: Los materiales que usa son sustentables y no tóxicos.

• Este tipo de viviendas son tendencia mundial y tiene un alto valor en mercado mobiliario. • El costo a largo plazo de una construcción de

este tipo es mucho menor, dado el alto ahorro de energía e insumos. El utilizar materiales reciclados protege los recursos naturales y preserva el medio ambiente. Las obras son sustentables, duraderas y diseñadas de una manera personalizada

• •

Los materiales ecológicos que se puedan usar en la arquitectura sustentable son: madera, piedra, vidrio reciclado, pacas de paja, tierra apisonada, hempcreto (mezcla de cáñamo y cal), bambú y plásticos reciclados, entre muchos otros. También es posible utilizar la geometría no solo como un atractivo estético, sino también para incrementar la sustentabilidad de las construcciones:

arquitectura

sostenible

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• Diseños retorcidos. Se han creado con el propó-

ejemplos en nuestro país

Jennifer Galindo

Container City (San Andrés Cholula, Puebla) Este centro recreativo con bares, restaurantes, galerías y tiendas, consentido de los universitarios, se construyó con 50 contenedores de transporte reciclados y pintados con vivos colores.

TuboHotel (Tepoztlán, Morelos) Diseñado con tubos de concreto para construcción, reciclados en cómodas habitaciones.

sito de tener una rotación óptima para minimizar la carga de los vientos. Techos huecos. Su función es capturar el agua de lluvia para, después de un tratamiento, utilizarla como agua corriente. Vidrios esmaltados. Funcionan como cortinas para el sol, bloqueando la radiación que pueda entrar a la construcción que los usa. Bloques apilados. Su diseño ayuda a crear espacios verdes en terrazas y azoteas.

• • •

Como habrás podido darte cuenta, para la arquitectura no hay límites en el momento de diseñar y construir edificaciones especiales, únicas e incomparables, que se están implementado cada vez más en todo el mundo, una vez que ha sido probado que la creatividad e investigación que las sustentan están logrando resultados favorables en el objetivo de tener un mundo mejor, con los seres humanos viviendo más saludablemente y más integrados a la naturaleza.

Torre Reforma (Ciudad de México) Este rascacielos permite reducir en 24% su consumo de energía, pues las fachadas cuentan con doble cristal con parteluces que permiten aprovechar hasta en un 90% la luz natural. Generación l UMAD

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educación en tiempos de crisis

H

oy en día los salones de clase están vacíos, pues tanto los estudiantes como los profesores han cambiado este espacio físico por otro digital durante la contingencia sanitaria. Sin embargo, a pesar de este largo aislamiento que ya se ha extendido por más de un año, hemos tenido la oportunidad de reinventarnos, asumiendo nuevos retos a los que todos nos tuvimos que adaptar,

M auricio Gutiérrez 16

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y esta fue una tarea no solo de los docentes, sino también los estudiantes e incluso de sus familias. Lo primero a lo que nos tuvimos que acostumbrar fue a estar todo el tiempo en casa, una situación que en primera estancia fue vista por muchos como unas simples vacaciones cortas, pero con el paso de los días que se convirtieron en semanas y luego en meses la perspectiva cambió y ahora son muchos de todas las edades los que están experimentando ansiedad y estrés. Por otro lado, como esta adaptación fue repentina, la preparación que

recibieron los docentes para continuar con el desarrollo de las clases fue un tanto precipitada, lo que provocó que los estudiantes de nivel promedio tuvieran un menor desempeño académico, y también resultó afectado el tiempo que los profesores pueden dedicar a cada alumno. Estos problemas y retos están siendo atendidos por los centros de estudios, y una manera de resolverlos es que tanto los maestros como sus pupilos adopten los roles que deben cumplir. Para entender cuál es este papel de cada quien, empezaremos con los docentes. Para que sus clases puedan tener éxito deben de ser capaces de crear oportunidades de aprendizaje reales, invirtiendo toda su creatividad para crear estrategias que potencien


Ya se ve la luz al final del túnel, pero mientras la contingencia pasa, tenemos que seguir esforzándonos. la calidad de aprendizaje de sus estudiantes. También deben dedicarse a evaluar su práctica pedagógica, para encontrar las mejores maneras de aplicar la tecnología y así facilitar la educación a distancia. Por su parte, a los estudiantes les ha quedado claro que deben enseñarse a aprender, adaptando la formación a su propio ritmo y cumpliendo con los retos que pone cada asignatura, con la finalidad de sentirse seguros de que están aprendiendo lo que se imparte en clase y no solo cumpliendo con los requisitos que le piden para ir “brincando” de tema en tema. A pesar de estos retos, la educación se ha beneficiado con una nueva forma de aprender, un tanto diferente, pero adaptada a una realidad que también ha cambiado. Sin embargo, en muchas instituciones educativas los docentes no fueron instruidos o capacitados para lograr que sus clases funcionaran, y el resultado fueron muchas clases en línea casi imposibles de entender. Los inconvenientes de esta educación a distancia no solamente surgen del desempeño de maestros y alumnos, pues hay algunas variables completamente fuera del ámbito educativo, como computadoras desfasadas tecnológicamente o limitaciones en los servicios de conexión a Internet. Basta pensar en las comunidades más apartadas, en las que

tener acceso a la red es casi imposible, o bien no hay computadoras para docentes y estudiantes. También debemos pensar que en muchas casas hay varias personas estudiando o trabajando al mismo tiempo, con el consecuente ruido que impide la concentración y la saturación de la red doméstica de Internet. Todos hemos escuchado historias sobre cursos que se llevan a través de grupos de WhatsApp, en las que el profesor sube documentos en PDF e instrucciones sobre lo que los alumnos deben de hacer, muchas veces sin saber ni cómo. Y hay muchos otros casos en los que las clases de plano no se imparten. Así que no nos queda más que reconocer y agradecer las ventajas que tenemos, y sacarles todo el provecho posible.

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uando el barón Karl Drais inventó el primer y muy rudimentario vehículo de dos ruedas alrededor de 1817, seguramente no se imaginó que dos siglos después habría más de mil millones de bicicletas en el mundo. Y no es necesario preguntarse las razones del éxito, que saltan a la vista: se trata de medio de transporte sano, ecológico, sostenible y económico, útil para trasladarse tanto por la ciudad como por las zonas rurales. Actualmente, y ante la emergencia sanitaria desatada por la pandemia, el transporte público habitual por medio de atestados microbuses y camiones ya no parece la opción más segura, por lo que muchos hemos decidido rescatar del olvido a nuestra amiga de dos ruedas. Otro aliciente es que en la ciudad de Puebla y sus zonas conurbadas se han estado construyendo varias ciclopistas que evitan el peligro de rodar junto a automóviles, motocicletas y autobuses.

M auricio Gutiérrez Pavón

Incluso la Organización Mundial de la Salud (OMS) está recomendando que se le utilice más como medio de transporte, dado que reduce el contacto entre personas, impone una distancia favorable entre sus conductores y por lo mismo coadyuva a la disminución del número de contagios. Los beneficios para la salud que brinda esta gran compañera son incontables. Al utilizarla cotidianamente ejercitamos y tonificamos nuestro cuerpo, reducimos nuestros niveles de estrés, ansiedad y depresión, aumentamos nuestra capacidad cardíaca y pulmonar, y al ponernos en forma quemando esos kilitos de más también aumenta nuestra autoestima, mejora nuestro humor... ¡y nos ayuda a ahorrar mucho dinero!

¡Anímate a

rodar!

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Ciclismo de ruta. Se lleva a cabo en carreteras. Ciclismo en pista. Se practica en un velódromo, en diferentes categorías: velocidad, persecución, contrarreloj, por puntos y scratch. Ciclismo de montaña. Consiste en recorrer circuitos naturales con caminos estrechos y descensos rápidos. Ciclocross. Circuitos de asfalto con obstáculos naturales o artificiales. Trials. Un circuito con obstáculos que el ciclista debe de pasar evitando en lo posible apoyar los pies en el suelo. BMX. Bici motocross, con dos modalidades: BMX Race (circuitos con curvas y obstáculos) y el Freestyle, que consiste en hacer trucos sobre la bicicleta Cicloturismo. Se usa la bicicleta como medio para conocer lugares. Ciclismo urbano. La bicicleta se utiliza como el principal medio de transporte en una ciudad.

Son incontables los beneficios que brinda esta gran compañera.

tipos de ciclismo

El uso de la bici también tiene un favorable impacto en la sociedad, pues reduce el tráfico en las calles y la contaminación del medio ambiente, al ser un medio de transporte silencioso y limpio. Lo mejor de todo es que no tienes que ser un experto para manejarla, pues su uso es relativamente sencillo y al paso de los días te acostumbras totalmente a ella.

Si acaso te animas a rodar, te recomendamos volverte más consciente de la educación vial, pues también tenemos que cumplir con los lineamientos de tránsito como cualquier conductor. También empápate un poco de la creciente cultura del ciclismo, para que en todo momento estés seguro y no pongas en riesgo a peatones o automovilistas. Aunque nuestra vida dio un giro de 180 grados con la pandemia, todos los cambios sirven para aprender. Si algo nos reveló el coronavirus es la necesidad de disfrutar cada día, no importando si estamos en casa, en una oficina, lejos de las personas que amamos, limitándonos de poder viajar... Súbete a una bici y, apenas empieces a pedalear, tu mente entrará en un estado diferente. No importa a qué dirección vayas o cuánta distancia vayas a recorrer: vivirás el presente y verás con nuevos ojos el camino y todo lo que lo rodea.

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energías limpias para una vida mejor

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ucho hemos escuchado acerca del uso de energías sustentables, ante el incremento de las preocupaciones medioambientales durante los últimos años, pero... ¿a qué nos referimos con estas nuevas energías? Pues bien, a aquellas en las cuales los recursos naturales renovables son la base principal de su producción. Entre los muchos beneficios que otorga el implementar este tipo de energías se encuentran la generación de métodos autosuficientes y la automatización de diversos sistemas, como las placas solares, los puntos de recarga para automóviles eléctricos y las calderas de biomasa, entre otros. Evidentemente la utilización de estas energías renovables conlleva un gran beneficio para el medio ambiente, pues éste se ve afectado por los residuos que generan las energías tradicionales (petróleo, gas, carbón y energía nuclear). Las nuevas energías son naturales e inagotables, mientras que las generadas a 20

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partir de combustibles no solo generan contaminación, sino que también implican procesos de producción mucho más costosos a partir de recursos limitados que tarde o temprano se acabarán. Otros beneficios de las también llamadas energías limpias es su capacidad de llegar hasta los lugares más recónditos, a los que sólo les basta echar mano de recursos que están disponibles en todos lados, como el viento, el sol y las corrientes de agua. Estos recursos son, además de naturales, completamente gratuitos. Cierto, su implementación provoca una serie de costos, pero a la larga la inversión se paga sola al ahorrar el gasto en otros recursos, como los combustibles fósiles y los minerales radioactivos, a los que no solamente hay que extraer de la tierra, sino que también procesarlos y luego transportarlos hasta lugares lejanos, además que también hay que implementar una larga y cara serie de procesos para eliminar los desechos que provoca su producción.


Energía solar. A través de grandes paneles de celdas fotovoltaicas, fabricadas con derivados del silicio, se absorbe la radiación solar para luego almacenarla y transformarla en energía eléctrica. Energía eólica. El viento hace girar las aspas de gigantescas turbinas, y esta constante rotación transforma la energía mecánica en electricidad. Energía hidráulica. La fuerza de grandes corrientes de agua, como ríos, cascadas e incluso el mar con sus oleajes y mareas, mueve turbinas que transforman la energía potencial y cinética de las masas de agua en electricidad. Energía geotérmica. Nace en el corazón de la Tierra, pues aprovecha las altas temperaturas de yacimientos bajo la superficie terrestre (normalmente volcánicos) para la generación de energía a través del calor. Biomasa. La combustión de residuos orgánicos de origen animal y vegetal genera energía transformable en electricidad. Biogás. Se obtiene degradando materia orgánica mediante microorganismos, lo que genera un gas combustible que se utiliza para producir energía eléctrica.

tipos de energías renovables

K aren Rodríguez

El aumento de la temperatura de nuestro planeta nos está obligando a dejar atrás las tradicionales energías contaminantes. Generación l UMAD

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omo seguramente muchos ya lo han notado a lo largo de estos meses, los hábitos de consumo de las personas están cambiando de manera acelerada durante la contingencia por epidemia de Covid-19, y aunque en nuestro país esto no es tan notorio como en otros más desarrollados económicamente, se está convirtiendo en un grave problema. El 2 de abril del 2020 Nielsen, la compañía global líder en el conocimiento de mercados y consumidores, publicó un estudio que clasifica los comportamientos de consumo de las personas durante el aislamiento, dividiéndolos en seis etapas:

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Compras proactivas para la salud. En esta etapa hay un interés por productos para el mantenimiento general de la salud, y es cuando la gente compra en las farmacias cosas como vitamina C, energéticos y medicamentos que fueron divulgados falsamente como alternativas de tratamiento para la Covid-19. Gestión activa de la salud. En esta etapa se compran productos para la contención del virus, agotando las existencias de gel antibacterial, cubrebocas, desinfectantes, guantes, etc.

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Preparación de la despensa. En esta etapa se incrementa el consumo de alimentos que se almacenan en la despensa, como enlatados y productos no perecederos, y se incluyen otros para el cuidado de la salud. Preparación para la vida en cuarentena. Esta etapa se caracteriza por el aumento exponencial de las compras

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la pandemia y los nuevos hábitos de

consumo

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Mtro. Enrique Delfín

La compañía Nielsen clasificó los comportamientos de consumo durante el aislamiento. en línea. La gente con mayores ingresos, ante el temor de ir a las tiendas o bien ante el cierre de éstas, comienzan a hacer pedidos, sobre todo a supermercados gourmets que ya contaban con este servicio. También se incrementan los servicios de entrega de alimentos a domicilio, como Uber Eats. Cabe resaltar que en estos pedidos en línea los artículos que tuvieron una alta demanda fueron: aparatos electrónicos, celulares, computadoras, servicios de streaming y libros en línea. Vida restringida. Esta etapa puede que sea una de las más interesantes, ya que aquí es cuando las personas toman las medidas necesarias para salir a buscar los precios más racionales, ya que el precio de productos básico va a la alza. Las malas noticias están por todas partes y esto hace que incremente el consumo de cursos y psicólogos en línea, ejercicios en casa y manualidades, entre otros, cuya demanda aumenta por el aburrimiento, la depresión y las crisis emocionales. Vivir una nueva normalidad. En esta última etapa encontramos una vuelta a la actividad en todos sentidos, y aunque es de manera escalonada regresaremos a los consumos habituales de transporte o combustible, y a las actividades que habían sido restringidas, como: recreación, cine y turismo.

nución de la actividad física, que a corto, mediano o largo plazo podría causar nuevos problemas, como la obesidad, el sobrepeso y la hipertensión, enfermedades derivadas por una mala dieta o un exceso de consumo de calorías.

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6

Durante estas seis etapas muchas personas han sido víctimas del pánico, el miedo y la incertidumbre, que acabaron por afectar en menor o mayor medida sus rutinas alimenticias. El encierro también involucra una dismiGeneración l UMAD

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influencers virtuales

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odos somos presas del marketing, pero... ¿influencers virtuales? ¡Eso es nuevo y sin duda alguna causa sensación! Los influencers virtuales son avatares creados con tecnologías 3D, realidad virtual e inteligencia artificial, que cuentan con perfiles sociales. En realidad son marcas con apariencia humana, cuyo objetivo es vender otras marcas. Estas “figuras humanas” se comportan en medios digitales como cualquier otra persona: cuentan la historia de su vida, suben instastories, hacen uso activo del storytelling, tienen pareja sentimental y, claro, siempre muestran algún producto novedoso o estilo de vida que tú mismo quisieras adquirir. 24

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¡Parece ficción, pero es algo real! Cada influencer virtual tiene su propia personalidad, estilo, opiniones personales sobre temas en boga y hasta toman posturas sobre temas de actualidad y apoyan algunas causas. Son auténticos personajes, y gracias a eso atraen al público y consiguen seguidores y publicidad. El marketing ha evolucionado a lo largo del tiempo: al principio se centraba en medios escritos simples, luego en espectaculares y publicidad online, y ahora dentro del rubro de medios di-

gitales han dado el salto a crear entes que promocionan productos y servicios. Su principal actividad se centra en ganar seguidores mostrando las marcas que ofrecen y así obtener ganancias. Estos influencers, a pesar de no ser humanos, dependen de varias personas que se encargan de todo el proceso que hay detrás de su éxito, porque lo que les importa a los seguidores y al

Elizabeth A randa


algunos casos emblemáticos

público en general es el contenido que manejan y como lo transmiten. Teniendo en cuenta esta información, podemos decir que un influencer virtual puede llegar a tener el mismo alcance que uno de carne y hueso, pero según expertos no hay una competencia real entre ambos tipos de influencers, porque si bien los virtuales tienen ciertas ventajas sobre los humanos, nunca generarán polémicas que pudieran poner en riesgo la imagen de una marca, porque son perfiles controlados. Los influencers reales siempre podrán adaptarse al cambio y apelar a su autenticidad. Las personas hoy en día se van más por lo natural y autentico, valores que los ayudan a triunfar. ¿Qué pasará en el futuro próximo? ¡Nadie lo sabe aún!

Miquela Sousa. @LilMiquela en Instagram, llegó a aparecer en la revista Time como una de las personas más influyentes de Internet. Se presenta como una robot de california de 19 años y cuenta con 3 millones de seguidores. Ha colaborado con marcas del calibre de Calvin Klein y Samsung, entre otras, además de varias celebridades. Mar.ia. @soymar.ia en Instagram es la primera humana virtual mexicana. Cuenta con 105 mil seguidores, y su contenido se centra en la vida y cultura mexicana, el amor por la comida y los productos y marcas hechos en nuestro país.

Estos personajes ficticios se comportan en las redes como personas reales.

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os libros no sólo nos ayudan a imaginar nuevos mundos, sino también a viajar en el tiempo. Por ejemplo, el género futurista está plasmado de reflexiones acerca de las consecuencias psicológicas, sociales, culturales y tecnológicas que provocará el paso del tiempo, y ha causado un gran interés entre los lectores, en especial los jóvenes, ya que nos ayuda a imaginar la revolución que provocarán las nuevas ideas que vendrán. Es sorprendente cuando nos damos cuenta que un escritor del pasado creó un mundo, un evento o un objeto desde su imaginación, y éstos acabaron por concretarse en el presente. A continuación te recomiendo algunos libros que han impactado a los lectores por su contenido futurista, planteándoles situaciones que tal vez muy pronto se vuelvan toda una realidad.

tan en consumistas y sólo busquen la comodidad después de una guerra. La sociedad se encuentra dividida en cinco castas que diferencían a los cargos propios de mentes superiores y a la clase trabajadora. El consumo de bienes remplaza la religión y una sustancia asegura la felicidad.

Novela escrita por Aldous Huxley en 1932, que pertenece a los géneros de ficción distópica y ciencia ficción. Se trata de un auténtico clásico literario del siglo XX, y se inspira en la obra “La tempestad”, de William Shakespeare. Su historia está ambientada 600 años en el futuro y se basa en la “hipnopedia”, la capacidad de aprender gracias a los sueños. Describe como sería el mundo cuando las personas se convier-

Esta novela nos ofrece una perspectiva de cómo se conectan el cerebro y el cuerpo humano. Escrita por el padre

literatura

futurista

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de la realidad virtual, Jaron Lanier, y reconocida por el sentido personal con la que la redactó, hace una reflexión acerca del componente humanístico que se aporta a la tecnología, la comprensión que tenemos sobre nuestra especie, y el aporte de la realidad virtual a nuestra vida, haciéndola más rica y completa.

fotografía creativa

Y amilé Fabela Valderrábano

S

oy el Mtro. Isaac López Meza y les doy la bienvenida a esta sección, en la que estaremos poniendo en práctica nuestras habilidades fotográficas mediante algunos ejercicios básicos y otros que requerirán de un poco más de tu destreza. En esta ocasión trabajaremos con un ejercicio bastante creativo: el “pintado con luz”. Para ello creé dos tutoriales: uno si decides usar tu celular, y otro para que uses tu cámara profesional (DSLR). La intención es que los veas y a la par vayas realizando los ejercicios; si tienes alguna pregunta, no dudes en escribirme en mi canal y con mucho gusto te responderé. Te recomiendo que realices los ejercicios por la noche o en un lugar oscuro, con mucha paciencia. Juega y experimenta con los valores, retratando objetos estáticos para que te sea más sencillo: puede ser un perfume, un funko, el control del Xbox, una manzana… ¡las posibilidades son infinitas! :D Tutorial a realizar con tu CELULAR

Escrita por Ray Bradbury en 1953, esta novela perteneciente al género de distopía y ficción política está ambientada en el siglo XXIV, donde presenta un futuro en el que el nuevo trabajo de los bomberos es generar fuegos con el objetivo de quemar libros, dado que están prohibidos en la sociedad estadounidense para poder controlar mejor lo que aprende la población a través de la televisión y así evitar que las personas piensen. De hecho, el título hace referencia a la temperatura a la que arde el papel. El protagonista (un bombero llamado Guy Motang) memoriza los libros clásicos para que no dejen de existir ni se olviden, y esta línea argumental revela por qué esta obra es tan reconocida en el mundo literario: se trata de una crítica acerca del tratamiento que los medios de masas dan a la literatura.

Tutorial a realizar con tu CÁMARA PROFESIONAL

Este ejercicio te ayudará a entender aspectos básicos como el uso del obturador y el diafragma; procura variar sus valores para lograr diferentes resultados... ¡espero que disfrutes estas actividades!

“La fotografía es más que un medio para la comunicación efectiva de ideas. Es un arte creativo.” Ansel Adams Generación l UMAD

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