Cabeza de Vaca, EL OTRO Luis Ignacio de la Peña
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Al acercarse el quinto centenario de la conquista de América (el encuentro de dos culturas, según concepto acuñado para que las buenas conciencias no se sintieran mal), uno de los proyectos que acunó el comité de los festejos pensados para la ocasión (además de una larguísima lista de productores) fue la película de Nicolás Echevarría Cabeza de Vaca en torno a Álvar Núñez, autor de Naufragios. Buena elección, sin duda, pues libro y escritor son harina de otro costal cuando hablamos de los personajes que participaron en la empresa colonizadora y las crónicas que surgieron de esos acontecimientos. Si se tiene como punto de partida el texto escrito por alguien cuyo interés residía más en desarrollar un catálogo de desgracias a cada paso más desesperanzadoras, y menos en justificarse ante la autoridad imperial, las expectativas son grandes (incluso prejuiciadas, si se quiere). Pero ya se sabe, cine y literatura son cosas diferentes, y quien quiera hallar al Cabeza de Vaca del libro en la película de Echevarría no lo encontrará.
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o hay que reclamarle que no se ajuste a la precisión de los datos históricos, pues es una obra de ficción. Tampoco cabe quejarse porque los indígenas americanos que ahí aparecen y sus atuendos sean más producto de la fantasía que del rigor antropológico. Lo que sí hay que agradecerle es que su visión no caiga para nada en lo complaciente, que no quiera hacernos creer que el mundo precolombino fuera idílico o que los conquistadores puedan clasificarse por default y sin matices en héroes civilizadores o terribles villanos. Es cierto que conserva detalles del texto original, como los baúles abandonados donde aparece un cadáver y son quemados, o la ceremonia
CORREO del MAESTRO
núm. 196 septiembre 2012
en la que una indígena resucita (en el libro es un hombre). Pero a Echevarría lo que le interesaba hacer era otra cosa y sólo voy a mencionar dos aspectos que quizá sean los más destacados. En primer lugar está el lenguaje. El personaje de Echevarría, lo mismo que el Cabeza de Vaca real, de pronto se ve inmerso en un mundo en que el intercambio lingüístico pierde su poder de comunicación. En el libro hay varias observaciones al respecto: Otro día los indios de aquel pueblo vinieron a nosotros, y aunque nos hablaron, como nosotros no teníamos lengua, no los entendíamos; mas hacíannos muchas señas y amenazas…
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