Mishkán Altas Fiestas 5782
Es Tiempo de Actuar por Dios, han transgredido tu Torá Si le pidiéramos a un miembro de nuestra comunidad que nos respondiera rápido, sin pensar y en menos de tres segundos la pregunta ¿Quién es Judío? No es de extrañarnos que su respuesta casi automática pudiese ser “Quién es hijo de una madre judía” o “Quien nace de un vientre judío”. Pero esta aseveración que se repite como un mantra de generación en generación llama la atención cuando uno vuelve a la Torá. Deberíamos preguntarnos ¿En qué lugar de la Torá está escrito: “El hijo de una mujer judía es judío” o “Quien nace de un vientre judío es judío” ? (Si es que existiera tal cosa como vientres judíos y no judíos), les adelanto que la respuesta los sorprenderá (o probablemente no): en ningún lado. Ahora, por el contrario, vemos versículos o situaciones donde la patrilinealidad se observa con relativa claridad por ejemplo en Levítico 24:10 “Y salió el hijo de una mujer Israelita cuyo padre era egipcio, de entre medio de los hijos de Israel y pelearon en el campamento entre el hijo de la Israelita y el Israelita”. Este versículo no parecería estar muy en sintonía con el principio matrilineal, más bien todo lo contrario. Incluso vemos que hay dos personajes bien claros y opuestos, el “Hijo de una Israelita (Que además es hijo de un Egipcio)” y el “Israelita”. La Torá genera aquí una distinción entre estos dos personajes, no incluyendo a uno de ellos al menos desde el punto de vista literal del texto dentro de la generalidad de Israel, ¿Acaso no hubiera bastado que la Torá dijera que se pelearon dos Hijos de Israelsin aclaración alguna? Pero he aquí que no, la Torá se apresura en indicar que uno de los personajes no es un “Hijo de Israel” sino un “Hijo de una mujer Israelita” . Como el anterior podemos mencionar en la Torá otros ejemplos donde la descendencia patrilineal es la regla, pero he aquí que luego de la destrucción del Templo y dos siglos más tarde leemos por primera vez lo siguiente en la Mishná1 (Compilado de Ley Oral): “(…), su hijo es como ella y esto se refiere al hijo de una mujer gentil (…)” o sea que la Mishná, compilada aproximadamente en el año 216 EC es la primera fuente que nos informa que el hijo de una mujer no judía, aunque el padre sea judío, no es judío sino que es como su madre. ¿Pero qué pasó, por qué este cambio? No lo sabemos con precisión, pero lo que sí podemos decir es que el principio matrilineal es una innovación legal del primero o segundo siglo de nuestra era y no es del todo claro el motivo por el cual se introdujo. Las explicaciones van desde el concepto de “madre cierta, padre incierto”, las violaciones que podían ocurrir en la época por parte de los romanos o a la introducción de nuevas ideas dentro del mundo rabínico de los primeros siglos tales como la Ley Romana que estipulaba que en los casos donde un matrimonio no fuera entre dos ciudadanos romanos el hijo seguía el status de su madre (Es notable la similitud entre la Ley Romana a este respecto y lo estipulado por los rabinos de la Mishná). Posteriormente entre los Siglos V y VI EC el principio matrilineal se terminaría de pulir con el Talmud en Babilonia, leemos en el mismo2 “Dijo Rabi Iojanan en nombre de Rabi Shimon Ben Yohai: el versículo dice -Porque el apartará a tu hijo de seguirme3 - y esto enseña que tu hijo nacido de una mujer judía es tu hijo pero tu hijo nacido de una mujer gentil no es llamado tu hijo sino su hijo y Ravina dijo, concluye de aquí que el hijo de tu hija por un gentil es llamado tu hijo”. Lo que acabamos de leer en el Talmud muestra como los rabinos de la época torcieron con un versículo de la Torá, amparados en su propia lógica, lo que el propio texto de la Torá decía en forma textual acerca de la descendencia, que se entiende claramente patrilineal4 en todo el texto como vimos en Levítico 24:10 o en relación a los hijos de Moisés o Iosef que se casaron con mujeres no Israelitas. Ahora, volvamos al Siglo XXI, existen los Tests de ADN con los cuales podemos determinar fácilmente la paternidad, también sabemos que las paternidades exceden lo Biológico y desde ya no estamos siendo exiliados de nuestra Tierra en un contexto de muerte y donde se producen violaciones por fuerzas invasoras, a todo esto se suma que ya desde el año 1983 el Movimiento Reformista acepta de forma clara y contundente la descendencia patrilineal . Aún así muchas de nuestras comunidades continúan sosteniendo el principio matrilineal en forma exclusiva generando dolor en muchísimos judíos con madres no judías y de este modo generando que la Torá sea olvidada, primero en estas familias y finalmente en las futuras generaciones, alejándolas de la Torá y de su judaísmo, haciendo que lentamente pero a paso seguro y firme la Torá sea olvidada de Israel. Nos cuenta el Talmud5 lo siguiente: “Rabi Iojanan y Rabi Shimón Ben Lakish estaban leyendo un libro de Hagadá en Shabat e interpretaron -Es hora de actuar por Dios, han violado tu Torá6- y dijeron, es preferible transgredir la Torá a que la Torá sea olvidada del Pueblo de Israel”. También podemos leer en otro tratado del Talmud7 que Reish Lakish decía que a veces cancelar la Torá es su fundamento, porque como está escrito -que rompiste8 - (en relación a las tablas que destruyó Moshe) y le dijo el Santo Bendito sea a Moshe -En buena hora que las rompiste-”. Entonces, si nuestros sabios entendieron que a a veces hay que transgredir la propia Torá para defenderla y que esta no sea olvidada en Israel e incluso nos enseñan que el propio Dios felicitó a Moshé por haber roto las tablas de la Ley originales para que pudiera entregar de este modo la Torá, no más aún podemos nosotros hoy volver a la Torá junto al legado de nuestros sabios en post de poder aceptar del mismo modo a cualquier judío independientemente de si su madre, su padre o ambos lo sean, ¿No será tiempo de actuar en nombre de Dios para que su Torá no sea olvidada de Israel? Es hora de que rompamos las Tablas. Shaná Tová 5782 1 Mishná Kidushin 3:12 2 Talmud Bavli Yebamot 23a 3 Deuteronomio 7:3-4 4 CCAR Responsa CCAR 61-68. 38.Patrilineal and Patrilineal. 5 TB Terumá 14b 6 Salmos 119:126 7 TB Menajot 99b 8
Éxodo 34:1
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Martín Pusseto
