Il pensiero e la poetica

IL PENSIERO E LA POETICA

Una figura isolata

Saba fu un autodidatta e la sua formazione culturale si basò soprattutto sui grandi autori della tradizione italiana. Egli è quindi una figura isolata. Le sue esperienze letterarie furono legate a una

città culturalmente arretrata nel

panorama italiano. Trieste però significava apertura alla nuova cultura mitteleuropea rappresentata da Nietzsche e dalla psicoanalisi di Freud, che influirono sulla sua maturazione poetica.

Amore e sofferenza

Saba era anche un uomo «solo e diverso», tormentato da un disagio originato dalle sue esperienze di vita: il rifiuto e l’abbandono da parte del padre; l’infanzia segnata dallo scontro tra “due razze”: quella della madre ebrea, e quella del padre, un nobile veneziano; il senso di diversità dovuto all’origine ebraica e alla latente omosessualità. Nelle sue liriche Saba toccherà i temi che delineano la sua storia personale, come i traumi infantili e l’amore in tutte le sue manifestazioni: amore per la vita, per la sua donna, per la sua città, Trieste.

La psicoanalisi

L’urgenza di conoscere la verità nel profondo è un elemento costitutivo della poesia di Saba, che ebbe origine dal suo interesse per la psicoanalisi. Saba sentiva un forte disagio interiore tanto che, a partire dal 1929, iniziò a sottoporsi a una terapia psicoanalitica con il dottor Edoardo Weiss, allievo di Freud. Dopo questa esperienza, il poeta si servì della psicoanalisi per scrivere il suo Canzoniere; per Saba la psicoanalisi rappresentava una forma di indagine interiore, un prezioso strumento conoscitivo.

La dimensione interiore

La sua esperienza poetica, basata sul desiderio di indagare

e di raccontare i momenti

significativi della sua vita, anche dolorosi, è dominata da due tensioni: ô il senso di distacco dal mondo ô il desiderio di uscire dall’isolamento, di creare un

rapporto armonico con la

realtà.

Una figura isolata

Amore e sofferenza

La psicoanalisi

La dimensione interiore

Saba fu un autodidatta e la sua formazione culturale si basò soprattutto sui grandi autori della tradizione italiana come Petrarca, Foscolo, Leopardi, Manzoni, Pascoli. La sua è una poesia lontana dalle esperienze letterarie italiane di quegli anni, sia dalla esasperata ricerca del bello di D’Annunzio, sia dalla poesia crepuscolare e dalle innovazioni formali delle Avanguardie. Egli è quindi una figura isolata. Le sue esperienze letterarie furono legate a una città culturalmente arretrata nel panorama italiano. Trieste però significava apertura alla nuova cultura mitteleuropea rappresentata da Nietzsche e dalla psicoanalisi di Freud, che influirono sulla sua maturazione poetica.

Saba era anche un uomo «solo e diverso», estraneo al mondo, tormentato da un disagio originato dalle sue esperienze di vita: il rifiuto e l’abbandono da parte del padre; l’infanzia segnata dallo scontro tra “due razze”: quella della madre ebrea, e quella del padre, un nobile veneziano; il senso di diversità dovuto all’origine ebraica e alla latente omosessualità. Nelle sue liriche Saba toccherà i temi che delineano la sua storia personale, come i traumi infantili e l’amore in tutte le sue manifestazioni: amore per la vita, per la sua donna, per la sua città, Trieste. È un «doloroso amore»; comunque, in questa prevalenza di amore, anche il dolore viene accettato.

L’urgenza di conoscere la verità nel profondo è un elemento costitutivo della poesia di Saba, che ebbe origine dal suo interesse per la psicoanalisi. Tuttavia, molte liriche, scritte prima di conoscere le teorie freudiane, rivelano già condizioni patologiche e sintomatiche. Saba sentiva un forte disagio interiore tanto che, a partire dal 1929, iniziò a sottoporsi a una terapia psicoanalitica con il dottor Edoardo Weiss, allievo di Freud. Dopo questa esperienza, il poeta si servì della psicoanalisi per scrivere il suo Canzoniere; per Saba la psicoanalisi rappresentava una forma di indagine interiore, un prezioso strumento conoscitivo.

La sua esperienza poetica, basata sul desiderio di indagare e di raccontare i momenti significativi della sua vita, anche dolorosi, è dominata da due tensioni: il senso di distacco dal mondo e, al contempo, il desiderio di uscire dall’isolamento, di creare un rapporto armonico con la realtà.