Revista México VIVE No. 9 Mayo-Junio 2022

MI PEQUEÑO BEBÉ DEL CIELO Andrea Fernández-Sheridan

Mi pequeño bebé del cielo, te siento, sin poderte ver, y en las noches de tormento, es cuando trato de entender ¿Cómo es que alzaste el vuelo, poco antes del amanecer? ¿Cómo se puede extrañar tanto, a quién no se pudo conocer?

Mi pequeño bebé del cielo, pedacito de mi vida mamá ya no es la misma, desde el día tu partida.

De forma constante me acompaña, esta ingrata herida, herida que quedó en mí, cuando supe que te perdía.

Mi pequeño bebé del cielo, guerrero chiquito y valiente, mamá orgullosa de ti, cada día se siente.

Eres mi hijo a distancia, y aun así estás presente, Aprendí a ser tu madre, aunque ya no pueda verte.

Juntos hemos creado, el mejor pacto de amor, y con tus señales hijo, que solo entendemos los dos me has enseñado que lo esencial es invisible a los ojos, pero no a los ojos del corazón.

Mi pequeño bebé del cielo, mi pequeño Peter Pan, serás siempre mi niño, mi niño por la eternidad.

Entre nubes y prados verdes, por siempre correrás, con tus mejillas rojitas, con tus amigos jugarás.

Mamá esperará paciente, ya nos vamos a encontrar.

No ahora hijito mío, pero ese día llegará. ¡Espérame!, mi pequeño bebé del cielo, en mis brazos te cargaré, oh hijo mío ¡cuántos besos te daré!

Te colgarás de mi pecho, y de amor te nutriré, y todo lo que la vida nos negó, finalmente te entregaré.

Dedicado con amor a las mujeres que tienen un bebé en el cielo, en especial a mi amada cuñada Jaqueline Osorio.

De Aleida Paredes

México Vive

DIRECTORIO MÉXICO VIVE Mtra. Aleida Paredes García Directora General Lic. Valeria Bolaños Diseño Editorial @HipatyaTaborit Corrección de estilo y edición COLABORADORES Lic. Ruth Sánchez Hernández Chihuahua Mtra. Andy Hernández M. Chiapas Lic. Carlos Aguilar Martínez Veracruz INVITADAS Mtra. Lisbeth Hernández Lecona Morelos Lic. Yukary Quevedo de Nájar Edo. de Mex. Mtra. Diana Gamboa Aguirre CDMX Lic. Paola Anahí Rodríguez Nuñez Chihuahua Revista digital bimestral fundada en diciembre 2020 Hecha en México Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación.

Facebook oficial @RevistaMexicoVIVE

EDITORIAL Bienvenidos a la novena edición de la revista digital México VIVE, llegamos al bimestre mayo-junio que está lleno de días festivos muy importantes para las familias porque celebraremos a las madres, los maestros, los estudiantes, los padres, etc. El año anterior dedicamos artículos especiales para todos ellos, sin embargo este año decidimos dedicar toda la publicación a las mujeres, las cuales pueden ser madres, maestras, estudiantes y actualmente son el foco de muchas noticias y políticas públicas por la creciente inseguridad, violencia e impunidad.

En esta ocasión tenemos a grandes invitadas que nos enviaron artículos sumamente útiles e interesantes, empezando por Lisbeth Hernández Lecona, ex senadora de la República, quien nos comparte “Ser mujer importa” y hace un llamado a defender la feminidad y la biología de la mujer pese a todos los intentos fallidos por imitarla y sustituirla. Yukary Quevedo de Nájar hace una reflexión sobre la feminidad y el feminismo, y nos invita a analizar si acaso son lo mismo y cuáles son sus diferencias.

La abogada Diana Gamboa se une a la exigencia de “Ni una menos” que han adoptado algunos colectivos por cuestiones de “violencia de género”, pero hace énfasis en que esa exigencia, para que sea coherente y válida, debe de incluir a todas las mujeres desde el momento de su concepción. La Lic. Paola Rodríguez nos resuelve la duda de si en México es real la igualdad entre mujeres y hombres en materia laboral, o si sólo queda en el discurso; el resultado es sorpresivo.

El artículo principal de esta edición se titula “La otra cara del 10 de mayo. El festejo vacío”, y fue Ruth Hernández, corresponsal en Chihuahua quien realizó una entrevista por demás emotiva y valiosa a una madre chihuahuense a la cual le arrebataron a su hijo hace 12 años y es la fecha que no sabe nada de él. Tristemente es el caso de miles de madres y padres en todo México, los cuales no tienen nada qué festejar pues les falta una parte de su corazón.

Andy Hernández, corresponsal en Chiapas, comparte un artículo de investigación sobre “La mujer indígena aún sin existir”, trata sobre las injusticias e impunidad que padecen por los “usos y costumbres” de sus comunidades, y de lo poco que se habla de sus necesidades y carencias.

Su servidora escribe un breve artículo sobre las mujeres con discapacidad frente a la maternidad y abre una invitación para que envíen sus testimonios de vida. Cierra esta edición Carlos Aguilar, corresponsal en Chiapas, quien desde un enfoque masculino muy valioso, escribe sobre <<La sexualización femenina derivada de la “liberación” feminista>>.

Deseamos que disfruten el contenido de esta edición, agradecemos que nos apoyen con la difusión del mismo y la compartan con sus familiares y amigos. Felicitaciones y gratitud infinita a las madres, padres y maestros que han sembrado vida, fuerza y valor en nuestras mentes y corazones, hemos de seguir compartiendo la flama y la esperanza.

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SUMARIO

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SER MUJER IMPORTA Por: Mtra. Lisbeth Hernández Lecona

FEMINIDAD Y FEMINISMO… ¿ES LO MISMO? Por: Lic. Yukary Quevedo de Nájar

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NI UNA MENOS Por: Mtra. Diana Gamboa Aguirre

EN MÉXICO ¿ES REAL LA IGUALDAD ENTRE MUJERES Y HOMBRES EN MATERIA LABORAL? Por: Lic. Paola Anahí Rodríguez Nuñez 2

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LA OTRA CARA DEL 10 DE MAYO EL FESTEJO VACÍO Por: Lic. Ruth Sánchez Hernández

LA MUJER INDÍGENA AÚN SIN EXISTIR Por: Lic. Andy Hernández M.

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MUJERES CON DISCAPACIDAD FRENTE A LA MATERNIDAD Por: Mtra. Aleida Paredes García

LA SEXUALIZACIÓN FEMENINA DERIVADA DE LA “LIBERACIÓN” FEMINISTA Por: Lic. Carlos Ernesto Aguilar Martínez

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Ser mujer importa

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n gusto compartir este artículo con los lectores, soy Lisbeth Hernández, ¡Mujer orgullosamente!, esposa, madre, casada desde hace 21 años con Miguel Ángel mi gran compañero a quien amo, tengo tres hijos de quien me siento muy honrada, ama de casa, abogada con dos licenciaturas y dos maestrías.

Por: Mtra. Lisbeth Hernández Lecona Lic. y Mtra., en Derecho con especialidad en Derecho Civil egresada de la UAEM. Lic. en Educación por el CENEVAL, Maestrante en Ciencias de la Familia por la Universidad Anáhuac. Fue Senadora de la República en las LVII y LVIII legislaturas en las que presidió la Comisión de la Familia y Desarrollo Humano.

Actualmente es Presidenta de la Fundación para el Desarrollo Sustentable de las Familias A.C. y miembro activo de Iniciativa Ciudadana por la Vida y la Familia.

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Tuve la gran oportunidad de ser senadora de la República, diputada constituyente en la CDMX, formar parte del parlamento latinoamericano, participé en organismos internacionales como la ONU, OEA, parlamento europeo, etc. Pero sobre todo sé lo que es levantarse antes que todos y que los trastes nunca se acaben, así como cuidar de las mascotas y de cada pequeño rincón del hogar.

Mi propósito al escribir este mensaje es poder motivarte para salir adelante con fe y esperanza, ya que puedo sentir tu preocupación por que me identifico contigo, por todo lo que hemos pasado las mujeres a lo largo de la vida, sé las pruebas y procesos. Recientemente perdí a un gran ser amado como lo fue mi madre, quien hace un par de meses dejó la vida para encontrarse con El Eterno, su gran amor y enseñanzas vivirán

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para siempre en mi corazón y formarán parte de mis principios y valores que hoy me hacen ser una mujer que lucha por sus ideales a pesar de las circunstancias.

Estudié y trabajé con esfuerzo y dedicación para salir adelante en un mundo difícil, superando retos en cada etapa. Al escribir estas líneas, lo hago desde el rincón más íntimo y seguro para mí, como lo es el estudio de mi hogar y poder abrir mi corazón al compartirte la importancia de ser mujer.

He tenido la oportunidad de conocer y trabajar con mujeres empoderadas del mundo y de México, presidentas, gobernadoras, senadoras, diputadas, presidentas municipales, directoras de empresas, así como las que sin tener un cargo público ejercen la más alta labor de ser amas de casa al dar su amor y tiempo para edificar su hogar y también las que ejercen ambas funciones, etc... Quienes tienen una gran influencia en diferentes áreas como gobernar y cambiar el rumbo de una sociedad, algunas han equivocado el rumbo por distintas circunstancias en ocasiones ajenas a su voluntad.

La palabra mujer proviene del latín “mulier”, un ser humano del sexo femenino. Nacemos biológicamente con los cromosomas XX con características que nos hacen diferentes al sexo opuesto masculino que tiene cromosomas XY. Naturalmente somos seres humanos creados para estar juntos y poder reproducirnos. Ambos tenemos la misma dignidad y merecemos el mismo respeto, tal y como lo establece nuestra Constitución en al artículo 4: hombre y mujer somos iguales ante la ley.

estudiar, desde la posibilidad de ejercer la custodia de sus hijos, formar parte de las democracias, votar y ser votada, violencia familiar, acoso, acceder a puestos ejecutivos de alto nivel, entre muchos otros más.

El problema radica en una sociedad que desdibuja la verdadera identidad y respeto a la mujer a pesar de las leyes que la protegen.

Desde mi perspectiva hoy en día se está activando una cultura de falso empoderamiento, de falsas verdades que atacan tu identidad, dignidad, autonomía, libertad y justicia, en una lucha continua contra los hombres y en ocasiones entre las mismas mujeres. Te invito a que tomes unos minutos para reflexionar y te cuestiones sobre los momentos que te han desvalorado para desarrollarte plenamente como mujer.

Te has dado cuenta lo que en verdad hoy estamos escuchando, en los diferentes medios de comunicación, en la cultura, leyes, educación, arte, música, sociedad, gobierno, comunidad, una nueva forma de pretender extinguir el género femenino para ser solamente “personas”, (“personas gestantes”, “personas menstruantes”) ¿Qué pasará en un futuro con nuestra esencia, virtudes, atributos, características físicas y biológicas? ¿Será acaso el comienzo de la extinción femenina?

Sin embargo, esto dependerá de muchas de nosotras para proteger nuestra identidad y apreciar, valorar y reconocer todas las cualidades que nos hacer ser únicas e irrepetibles.

La niña se convierte en mujer culturalmente hablado cuando llega a la pubertad o a la edad adulta, cabe mencionar que históricamente las mujeres no siempre han sido consideradas humanas de pleno derecho, es decir, su valía no ha sido reconocida como equivalente a la de los varones.

La historia nos relata las diferentes formas en que la mujer ha tenido desventajas por el hecho de ser mujer. Desigualdad marcada en el trabajo, menor salario, falta de oportunidad para MARZO/ABRIL 2022

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Muchos avances y otros por lograr una relación social equitativa y justa para la sana convivencia, entre los hombres y las mujeres a través del respeto y la ayuda mutua, pretendiendo que somos diferentes pero complementarios, nos necesitamos mutuamente para construir un sólido matrimonio, a una fuerte familia y una gran nación.

La mujer sí importa porque: Estamos formadas con dones y capacidades, tenemos sentido de vista para admirar, somos transmisoras de amor, alegría y serenidad.

Tenemos pies para tener movilidad y trasladarnos de un lugar a otro, para ser cercanas, con la capacidad de detenernos junto a los que necesitan recorrer caminos de libertad.

Tenemos manos para tocar, para activar sanación y ayuda, para moldear nuevas vidas.

Escuchamos para ser receptivas, atentas, comprensivas.

Podemos hablar, cantar, comunicar para dar aliento de ánimo, de perdón, palabras de vida, de paz y de verdad.

Un corazón de amor, de gratitud incondicional, compasivo, lleno de misericordia y bondad.

Somos la alegría de la vida, la sonrisa de la naturaleza, el calor del hogar, la intuición del saber, la compañía

de la ternura, la belleza del ser. Estamos pendiente de todo sin ser vistas, en nuestro vientre se engendra el regalo de la vida, ese milagro de amor que toma cuerpo dentro de nosotras, quienes somos continuadoras de vida por generaciones.

La mujer sí importa por su identidad única: ¿Alguna vez has encontrado a una mujer igual a ti?

Somos únicas e irrepetibles, nuestra huella digital nos identifica solo a nuestra persona, así como el iris de nuestros ojos y las facciones de mujer. Aun imitadas seguiremos siendo únicas.

La mujer sí importa para lograr el gran propósito: Únicas dadoras de vida, la maravillosa oportunidad de ser madres y poder llevar en nuestro vientre la gestación de nuestros hijos, diseño perfecto para trascender a través de nuestras generaciones.

Nadie puede sustituir esta función biológica, construimos sociedad, educamos, transformamos, para edificar día con día el lugar al que pertenecemos.

La mujer sí importa porque desarrolla espíritu, alma y cuerpo: La fuerza de nuestro interior que parte de la fe y la esperanza el gran amor incondicional de quien nos creó agradecidas por permitirnos ser mujer, hechas con un propósito divino.

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Feminidad o feminismo…

¿Es lo mismo?

“Si no es a través de la mujer, simplemente no se puede dar una familia; si no se da una familia, no se da una nación”

E país.

sta fue una de las frases que usamos para conmemorar el día 5 de marzo del 2021, el Día Internacional de la Mujer, en el Congreso de nuestro

Sin duda, las mujeres de este siglo estamos enfrentando una serie de ideologías que están deteriorando la identidad y el destino con el que fuimos creadas. Esto nos aleja cada vez más del diseño original, por ello, uno de los retos más importantes que enfrentamos es el de saber cuál es nuestro verdadero papel, no sólo en la sociedad, sino en nuestra vida misma.

Muchas mujeres, tanto solteras como casadas, han perdido la formación correcta de su identidad, carácter y destino por falta del conocimiento correcto en distintas áreas de su vida. De esta manera podem-

Por: Lic. Yukary Quevedo de Nájar Esposa, madre, conferencista, fundadora de “Mujeres de Propósito” y representante de “Mujeres de Iniciativa Ciudadana”.

Junto con su esposo Daniel Nájar, pastorea la Iglesia Capitolio, en la Ciudad de México, perteneciente a la Red Emergente, de la cual, son también fundadores y pastores principales.

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os identificar a mujeres que viven en puntos extremos, unas viven sometidas, pero otras buscan controlar y someter.

Un creciente número de mujeres convierten sus circunstancias en espacios de destrucción y esto las vuelven vulnerables y las desvía de su verdadero propósito, y es que, sin duda, la influencia cultural ha llevado a una deconstrucción de la verdadera feminidad expresada en los valores bíblicos, resultado de la falta de conocimiento, equilibrio y del valor mismo que la mujer tiene.

Muchas son las causas de esto, y una de ellas es la enorme confusión respecto al ser y hacer de la mujer actual. Esta confusión es el resultado de la ignorancia, desconocimiento, pero sobretodo, negación que hay sobre la perspectiva bíblica, en la que se resaltan los elementos que nos hacen valiosas y que se contraponen con la ideología que la cultura popular enseña, esto, sin importar de qué país seamos, ya que el feminismo de este tiempo ha buscado redefinir la feminidad a través de la cultura.

Al conjugar los verbos, como el feminismo actual pretende, y ubicarlos en el orden de TENER-HACER- SER, estamos basando nuestra identidad en lo que tenemos y podemos hacer, pero, cuando permitimos que Dios nos dirija y ordenamos los verbos, comenzando

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con: SER - HACER- TENER, nuestra identidad se afirma y entendemos cual es nuestra asignación y propósito para hacer y luego tener.

Con la alteración del orden en los verbos, el FEMINISMO ha deformado la feminidad y llevado a la mujer a salir del sometimiento, a vivir con ideales de control y dominio, y la ha encaminado a “empoderarse” y “posicionarse” contra todo aquello que represente una autoridad en su vida, y actualmente parece que nada es suficiente.

La esencia y propósito del feminismo es destruir el diseño original de la mujer; esto se logra bajo el concepto falso de “independencia” que motiva a las mujeres a ser: llamativas, sexuales, egocéntricas, dominantes, controladoras y a vivir inconformes con los principios divinos, postulados primero, para con ella misma y después para con su esposo, con los hijos y con su hogar. Dicha postura provoca que la mujer esté en búsqueda de cumplir con la filosofía que el mundo le ha enseñado, pero que la aleja de su identidad real.

Esto debido a que los movimientos ideológicos actuales pretenden confundir a la mujer vinculando la feminidad con el rol tradicional y conservador en que ella se percibe como esclava. La liberación de la mujer distorsionó y deconstruyó el diseño de Dios para ella, y al ganar derechos legales y sociales, las mujeres han perdido la mayor fortaleza: SU FEMINIDAD. La realidad, hoy en día, es que esta lucha ideológica está fomentando:

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MUJERES SIN IDENTIDAD: La mujer adopta características masculinas para que se le considere ig-

ual que los hombres, pero hay mujeres que viven al extremo: sometidas y que someten.

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MUJERES QUE RENUNCIAN Y RENIEGAN DE LA MATERNIDAD: Están a favor del aborto, lo practican y promueven; se niegan a ser madres y, si los tienen, descuidan a sus hijos.

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MUJERES QUE RECHAZAN EL MATRIMONIO: Buscan una vida totalmente liberal y promueven la inversión de roles. La moda actual lleva a la mujer a darle un valor menor a la atención de una casa y darle mayor peso a irse a trabajar de sol a sol a costa de descuidar a sus hijos, su matrimonio, salud, relaciones interpersonales y aún, su relación con Dios.

Por todo esto, ES URGENTE RESTAURAR la verdadera feminidad basados en una verdad que no cambia (Biblia) sino que trasciende a las personas, el tiempo y el espacio.

Como mujeres mostramos las cualidades de la feminidad de manera natural, instintiva, es sencillo, ¡SOMOS MUJERES! y la feminidad va más allá de pintarse las uñas, usar zapatillas, maquillarse, la mujer es femenina por el hecho de ser mujer, sin hacer ninguna de estas cosas, de la misma manera que una mujer puede no entender de feminidad, solo por usar vestido y tacones.

Tengamos presente que: “La mujer sabia edifica su casa, más la necia con sus manos la derriba”, por ello, no olvidemos que el propósito de Dios es que como mujeres seamos edificadoras y para esto, es importante empezar por RESCATAR el concepto y el valor de la FEMINIDAD original.

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Ni una menos

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n el contexto de la conmemoración del día internacional de la mujer, me parece necesario detenernos en una de las más graves violaciones de derechos humanos que ha enfrentado el sexo femenino: el aborto selectivo. Esto es, la terminación de la vida humana en gestación debido a que el producto del embarazo es una mujer, en su primera etapa de desarrollo.

Si bien en nuestro país subsiste la lucha por reconocer y proteger el valor de la vida humana en gestación, en otras latitudes el aborto voluntario es una realidad que ha mostrado una de sus caras más crueles frente a las niñas por nacer.

Por: Diana Gamboa Aguirre Abogada por la Escuela Libre de Derecho, cuenta con estudios de posgrado en Derecho Regulatorio, maestrante en Derecho Constitucional, profesora adjunta en la Escuela Libre de Derecho.

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En China y la India, países con grandes poblaciones, esta práctica ha sido reiterada al grado de generar “escasez” de mujeres.1 Es decir, en cuanto los padres tienen conocimiento de que están frente a una pequeñita por nacer, deciden terminar con su vida mediante el aborto y, según muestra la evidencia, el impacto poblacional de dicha práctica es notorio.2 Solo V. https://fundacionvicenteferrer.org/es/noticias/el-aborto-selectivo-primera-forma-de-discriminacion-femenina y https://elpais.com/elpais/2016/08/17/planeta_futuro/1471435190_492078.html 2 V. https://www.hrw.org/es/news/2019/12/23/la-escasez-de-mujeres-no-es-un-tema-que-deberia-sernos-indiferente 1

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en 2017, en China se evitó el nacimiento de 800,000 niñas y en la India de 671,000.3 Según explica Heather Barr, en India, muchas familias han recurrido al aborto selectivo simplemente para tener niños varones, lo que eventualmente provocó la aprobación de una ley que prohibía la detección del sexo del feto y la realización de abortos selectivos. Por su parte, en China la política de “hijo único”, vigente desde 1979 y hasta 2015, alentó decisiones similares, lo que llevó a muchos a decidir que su único hijo debía ser varón.4

el descarte de las niñas por nacer en China igualmente ha causado estragos en mujeres adultas de otras nacionalidades. Al respecto, Human Rights Watch examinó el tema relativo al “tráfico de novias” desde Birmania a China y observaron que el conflicto se intensificó en los últimos años, desplazando a más de 100,000 personas. ¿Cómo opera esta situación? Los traficantes se aprovechan de las mujeres y niñas vulnerables y les ofrecen empleos y transporte a China, donde las venden a familias en “apuros” por encontrar novias para sus hijos. Esta inhumana transacción se lleva a cabo por montos de entre tres y trece mil dólares y, una vez que han sido “compradas”, las mujeres y niñas suelen ser encerradas en una habitación y violadas repetidamente, con el objetivo de embarazarlas lo antes posible para que puedan proveer un bebé para la familia. Después de dar a luz, a algunas se les “permite” escapar, aunque se les obliga a dejar atrás a sus hijos.6 Hay evidencia de patrones similares de migración y “tráfico de novias” en Camboya, Corea del Norte y Vietnam.7 El aborto selectivo y sus consecuencias hacen patente una dura ironía: lo que en México y otros países de Latinoamérica se exige a modo de “derecho”, en países

En términos de lo reportado por ABC Sociedad, investigaciones de Naciones Unidas, la Universidad de Singapur y la de Massachusetts sobre datos de registros civiles, censos y encuestas de 200 países de todo el mundo, entre 1950 y 2017, evidenciaron que en ese periodo, en todo el mundo hubo al menos 23,1 millones de abortos selectivos de niñas.5 Ahora bien, además de negarle a tantas pequeñas el derecho a sobrevivir, V. https://www.abc.es/sociedad/abci-aborto-selectivo-ninas-desequilibra-relacion-sexos-nacer-doce-paises-201904170200_noticia.html?ref=https%3A%2F%2Fwww.google.com%2F 4 V. https://www.hrw.org/es/news/2019/12/23/la-escasez-de-mujeres-no-es-un-tema-que-deberia-sernos-indiferente 5 V. https://www.abc.es/sociedad/abci-aborto-selectivo-ninas-desequilibra-relacion-sexos-nacer-doce-paises-201904170200_noticia.html?ref=https%3A%2F%2Fwww.google.com%2F 6 V. ídem 7 Esto lo ha corroborado con su testimonio Yeonmi Park, quien logró escapar del régimen de Corea del Norte y, en el transcurso de recuperar su libertad, fue testigo (y víctima) de este tipo de prácticas en China, v. https://www.youtube.com/watch?v=8yqa-SdJtT4 Sitio web de la publicación original: https://www.parentesislegal.com/post/ni-una-menos 3

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como China e India se ha transformado en la condena de tantas niñas por nacer, por el simple hecho de ser mujeres en desarrollo. Además de generar un efecto cascada en perjuicio de otras mujeres y niñas que son utilizadas como objetos, para compensar las consecuencias de esta práctica.

Así, en un mes en el que bajo el amparo de la conmemoración del día de la mujer, tantas congéneres salen a las calles a gritar consignas como “ni una menos” (un legítimo reclamo de seguridad frente a las autoridades); muchas otras salen a exigir el pretendido derecho al aborto que, en última instancia, permitirá terminar con muchas niñas (y niños) durante la etapa más vulnerable de su desarrollo, la gestación.

Lamentablemente, esta incongruencia parece no hacer gran eco en la sociedad, pero vale la pena cuestionarnos ¿cómo reclamar seguridad para unas al mismo tiempo que se exige poder disponer de la vida de otras en su etapa más vulnerable? Tan injustas e indignantes son las muertes de mujeres ante su vulnerabilidad de cara a sus victimarios; como lo es la terminación de la vida humana en gestación, que también se encuentra en absoluta desventaja en un aborto.

La mujer que es abusada y asesinada por la fuerza física de un salvaje que termina con su vida, sin duda se ubica en una situación de desventaja y vulnerabilidad respecto de su agresor; al igual que el concebido no nacido frente a quien termina con su vida mediante un aborto. Sin embargo, en un caso reconocemos y reprochamos socialmente la injusticia, 12

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mientras que en el otro hay quienes pretenden llamarle “derecho”.

Si uno se detiene a reflexionar sobre la gravedad de lo que sucede, alcanza para erizar la piel. El activismo abortista exige que el Estado legitime la transformación del vientre materno en un lugar inseguro para tantas niñas y niños por nacer, dejando el reconocimiento del valor de sus vidas a merced de la voluntad de sus madres. Madres que, al igual que en el aborto selectivo, pueden disponer de la vida de sus hijas (e hijos) en gestación, en función de un criterio tan subjetivo y arbitrario como la “conveniencia”. ¡Ni una menos! Coincido plenamente, pero creo que si nos tomamos esa consigna en serio, necesariamente debemos incluir dentro de tal exigencia a las niñas por nacer que, debido al aborto selectivo han sido y son condenadas a nunca ver la luz del día.

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En México

¿Es real la igualdad entre mujeres y hombres en materia laboral?

E Por: LIC. PAOLA ANAHÍ RODRÍGUEZ NÚÑEZ Lic. en Derecho por la Universidad Autónoma de Chihuahua, con más de 15 años de experiencia en áreas gubernamentales y en firmas de abogados en materia laboral. Ha desempeñado cargos importantes en la Junta Federal de Conciliación y Arbitraje. Asociada a la firma “Taxfin Consulting” en el área jurídica laboral.

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n nuestro país, se incorpora la igualdad sustantiva en la legislación laboral, la cual anteriormente no formaba parte en la práctica de las relaciones laborales. Podemos definir como igualdad sustantiva, el acceso al mismo trato y oportunidades para el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos humanos y las libertades fundamentales, incluyendo la forma de hacerlos efectivos.

jo, que establece la igualdad frente al patrón de los trabajadores femeninos y masculinos, con especial injerencia a eliminar la discriminación en contra de las mujeres, que menoscaba o anula el reconocimiento, goce o ejercicio de sus derechos humanos y las libertades fundamentales en el ámbito laboral, considerando las diferencias biológicas, sociales y culturales de mujeres y hombres.

En Derecho del Trabajo, la igualdad sustantiva ha sido materia de implementaciones normativas, en busca de eliminar la discriminación de las mujeres en el ejercicio, goce y reconocimiento de derechos y libertades fundamentales en el ámbito laboral.

Pero, ¿realmente se aplica la igualdad sustantiva en nuestro país?

La base para la tutela de la igualdad sustantiva en el Derecho del Trabajo, la encontramos en el Artículo 2 de la Ley Federal del Traba-

Sobre este rubro habrá opiniones a favor y en contra, sin embargo, es mi deber como abogada litigante laboralista el comentar al lector, si esto se lleva realmente a la práctica, o si solo es un ordenamiento considerado como letra muerta.

A lo largo de mi experiencia en el ámbito jurídico laboral, hoy por hoy, puedo reconocer e incluso 13

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asegurar, que la mujer goza de mayor protección jurídica en Materia del Trabajo que el hombre.

Para sustentar lo anterior les compartiré algunos ejemplos, el primero de ellos, que considero trascendental y novedoso, es el hecho de que no podrá despedirse a una trabajadora embarazada, pues de ser el caso, el despido se presumirá como discriminación.

La Suprema Corte de Justicia de la Nación estableció, la obligación de juzgar con perspectiva de género, la cual implica reconocer la realidad sociocultural en que se desenvuelve la mujer, exigiendo una MAYOR PROTECCIÓN DEL ESTADO, con el propósito de garantizar el ejercicio de sus derechos y eliminar las barreras que la puedan colocar en una situación de desventaja, por lo cual, el 12 de julio de 2019, publicó la siguiente Tesis de Jurisprudencia: “TRABAJADORA EMBARAZADA. SI EL PATRÓN SE EXCEPCIONA ADUCIENDO QUE LA ACTORA RENUNCIÓ Y ÉSTA DEMUESTRA QUE AL MOMENTO DE CONCLUIR EL VÍNCULO LABORAL ESTABA EMBARAZADA, EL SOLO ESCRITO DE RENUNCIA ES INSUFICIENTE PARA DEMOSTRAR QUE FUE LIBRE Y ESPONTÁNEA”.

Cobrando particular relevancia, que este derecho exclusivo de la mujer, protege además la maternidad, y las prestaciones de seguridad social que garanticen el bienestar de ella y del menor.

La garantía de no discriminación contenida en el artículo 1° de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, así como la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, en concordancia con el Convenio 190 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), establece al Estado mexicano, la obligación de erradicar la violencia y el acoso laboral en contra de las mujeres en los centros de trabajo, obligándolo a garantizar tal derecho por considerarse, inaceptable e incompatible con el trabajo decente.

tores de la mujer, mayores que los previstos para el trabajador masculino, tan es así que la Ley Federal del Trabajo establece un capítulo exclusivo que regula el Trabajo de las Mujeres.

Sanciones por incumplimiento a normas que rigen el trabajo de las mujeres.

El trabajo de la mujer se equipara en protección con el de los menores de edad, y por tanto, en Derecho del Trabajo, la protección de la mujer es mayor a la de su homólogo masculino, de ahí que no podemos argumentar que, en nuestro país la mujer trabajadora se encuentra desprotegida o con menos derechos que los hombres. Tan es así, que el Artículo 995 de la Ley Federal del Trabajo, impone como penalidad al patrón que viole las prohibiciones contenidas en las normas que rigen el trabajo de las mujeres y de los menores, una multa equivalente de 50 a 2500 veces la Unidad de Medida y Actualización.

Mujer ¡no te dejes engañar! El Estado mexicano no es un gobierno machista, opresor o patriarcal. México es uno de los países donde se protege mayormente a la mujer que al hombre, creando un sistema jurídico que permite el acceso a la justicia, incluida la laboral, sin embargo, para llegar a ella, es necesario ejercitar las acciones que contempla la ley, para erradicar toda clase de violencia o discriminación que se generare en un centro de trabajo, por razones de género.

Es por ello, que en Materia del Trabajo en nuestro país, se ha logrado establecer e implementar mecanismos legales protecBibliografía: • Suprema Corte de Justicia de la Nación. Registro digital: 2020317.Instancia: Segunda Sala. Décima Época. Materias(s): Laboral. Tesis: 2a./J. 96/2019 (10a.). Fuente: Gaceta del Semanario Judicial de la Federación. Libro 68, Julio de 2019, Tomo II, página 998.Tipo: Jurisprudencia.

• Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.

• Ley Federal del Trabajo.

• Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer.

• Convenio 190 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).

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La otra cara de

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E Por: Ruth Sánchez Hernández Abogada litigante dedicada a la materia familiar desde hace 12 años, conferencista en temas de familia y conductora del programa De Voz en Voz que se transmite por Radio Palabra Viva en Chihuahua y Juárez, así como en Facebook, donde toca temas de todo tipo con el objetivo de llevar a la población conocimientos que sirvan para mejorar la vida de las personas de manera integral.

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l 10 de mayo en México es un día de flores, serenatas, pasteles, comidas, regalos, abrazos, recuerdos… sin embargo para algunas madres no se trata de buenos deseos o sonrisas, sino de recordar a aquellos hijos que ya no las llaman más, que ya no pueden ver, que no llegarán con flores o serenatas, ni abrazos, ni sonrisas, ni besos, de aquellos a quienes alguien les arrebató, sin pedir permiso, sin dar aviso, sin prevenir, madres que marchan en lugar de bailar, que gritan justicia en lugar de festejar con risas, madres que ni una tumba tienen donde llorar.

Son las madres de los desaparecidos de México, de los miles, y miles, y miles que sin dejar rastro se los han llevado, madres que han pedido justicia a los gobiernos de todos los colores, y siguen con las manos vacías y expedientes abiertos empolvándose y engrosándose sin rumbo en las fiscalías.

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tos que venían con él, me bajo a seguirlo, él luchaba por soltarse. Has de cuenta que los muchachos venían aquí con Luis, eran otros 8 niños, vecinitos, la mayoría eran chiquillos estudiantes de prepa, solo uno se me hace que ya estaba en la carrera, me voy detrás de ellos, pero me obstruyen el paso, y le hablo a mi hija para que vaya a poner la denuncia, pero tardaron 6 horas para dejarla meter la denuncia.

Ruth: ¿Quién era Leticia Sánchez Villalobos en ese momento?

Lety: La persona más feliz del mundo, con una familia feliz, yo estaba plena.

Ruth: Cuando pasan estas cosas la gente empieza a decir que se trata de familias disfuncionales, de que hay problemas en el hogar, esta muy estigmatizado este tipo de cosas. ¿Qué tipo de familia eran Lety?

el 10 de mayo

Lety: -Si, fíjate que sí, pero es un error de la gente, nosotros éramos una familia normal, yo en ese entonces daba clases, doy clases desde hace muchos años, mi esposo es trailero desde hacía mucho, mi hija se encontraba estudiando una carrera, y Luis estudiaba y trabajaba, éramos una familia feliz, normal, con muchos planes. Luis fue víctima de las circunstancias. Yo hasta ese entonces solo escuchaba que pasaban estas cosas, pero nisiqueira conocía a alguien que hubiera pasado por esto.

jo vacío Para contar una de esas miles de historias nos trasladamos a la ciudad de Cuauhtémoc, a una hora de la capital de Chihuahua, el Estado grande, con Leticia Sánchez Villalobos, aquí en su casa, desde donde fue testigo de cómo se llevaban a Luis Carlos, su hijo menor quien en aquel entonces contaba con solo 17 años. Fue sustraído en pijamas, de la cochera de su domicilio, junto con otros ocho jovencitos que se habían criado juntos desde niños en la misma colonia.

Pasaban la tarde de un sábado mientras Lety se encontraba en su recámara, de repente llegó un comando armado. Esta es la historia de esta madre…

Ruth: ¿Qué pasó esa tarde Lety?

Lety: Escuché un cuchicheo que venía de afuera mientras yo estaba en mi recámara, y cuando reacciono veo unos encapuchados llevándose a Luis y otros jovenciMARZO/ABRIL 2022

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Ruth: ¿Cuándo le avisas a tu esposo?

Lety: El venía de un viaje, si no hubiera andado de viaje se los llevan a los dos, cuando él estaba aquí Luis Carlos se la pasaba con él, hubieran estado juntos haciéndole mecánica al bocho de Luis.

Ruth: ¿Cuándo haces conciencia de que ya no está tu hijo?

Luis Carlos

Ruth: ¿Quién era Luis?

Lety: Luis Carlos era un joven feliz, el trabajaba y estudiaba, salía de la escuela y se iba a “Dóminos” y cuando no era la pizería se ponía en la moto a repartir pedidos, era muy amiguero, iba al gimnasio en su vanidad de joven, era inquieto, muy inteligente, a él le gustaba trabajar, era muy compasivo, me lo encontraba dándole desayuno a todos los que venían a pedir, tenía un carácter muy bonito, muy alivianado. Cuando estaba aquí su papá se la pasaban juntos, consiguió también trabajo en la empresa donde trabajaba su papá haciendo mezclas. Él y los amiguitos se acoplaban para ir a pedir trabajo a las empresas, les gustaba trabajar, sus amigos de prepa ya todos hicieron una carrera. Luis Carlos siempre andaba ayudando a los amigos, de repente me faltaban sartenes, bancos, y me caía el veinte y le decía: “Luis Carlos, mis cosas”, y me decía: “mamá, tu tienes muchas, mira a fulano le hace falta, luego te las regresamos”. Me dedicaba mucho al trabajo, Luis Carlos era uno de los que la llevaba un poco, siempre me quedaba extra para ayudar a los niños más bajitos, Luis Carlos me hablaba y me decía ¿a qué hora vienes?, y ya cuando yo llegaba me tenía comida, éramos muy cercanos.

Lety: Los primeros nueve días no dormía ni comía, no creíamos, nadie creíamos, pensé: “fue un error, los van a regresar, me van a regresar a mi niño”, “mi hijo no andaba en nada”, “¿Por qué se van a quedar con él?”.

Veía a las demás familias y pensaba “los van a regresar”. En ese tiempo se empezaban a dar los levantones de jovencitos y jovencitas para explotarlos, para trata, y yo creía que se lo habían llevado para trabajar, pero primero pensé que había sido un error y que lo iban a regresar pronto. Yo era ignorante a todo esto, a ¡tantas cosas! mi mundo estaba tan aparte que no lo veía como una realidad. Estaba el Gobierno de Reyes Baeza y en la presidencia de la República Felipe Calderón. Yo no dejaba a mi hijo juntarse con un jovencito que andaba en malos pasos, pero había crecido ahí en la colonia con todos, venía de una familia hermosa,

Ruth: ¿Qué hiciste cuando ya no pudiste seguir a Luis?

Lety: Me puse a hacer llamadas, regresé a casa, mi hija no podía meter la denuncia porque no había quien la recibiera.

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Leticia Sánchez Villalobos

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pero él no aprovechó las oportunidades que le dieron, era hijo único, y yo le decía a Luis Carlos: “no te juntes con él”, y me decía: “mamá pos si lo veo caminando porque su mamá lo regañó, solo, nada me cuesta darle un aventón, pobre, se me hace feo”. Mi hijo fue víctima de las circunstancias.

Ruth: ¿Qué era en ese momento para ti la justicia?

Lety: Para mí era que te devolvieran lo tuyo, que hubiera una retribución, que lo buscaran, esperas mucho, sobre todo porque no te das cuenta de la dimensión que era el problema. Pero pasan los días y yo iba a la entonces Subprocuraduría y no me recibían, me decían que no estaba la persona, que fuera más tarde, que se habían equivocado de hora, me traían a puras vueltas. No sé a quién se le ocurre la idea, yo estaba loca, pero me dicen: “Vamos a que te reciba la Procuradora”, en aquel entonces estaba Patricia González, y es cuando hago mi primera manifestación enfrente de Palacio de Gobierno, porque no me quería recibir.

Hicimos bastante ruido, entonces me recibe y me pinta las cosas bien preciosamente, habían pasado unos días, pero fue en la misma semana todavía de que se habían llevado a Luis, yo quería esperar a ver qué me decían las autoridades, pero ya estaba perdiendo la confianza, y pues busco que alguien más me escuche para que lo empiecen a buscar. Hago mis primeras pesquisas, y empiezo a buscarlo por mi cuenta, la Procuradora me canaliza con el Subprocurador, y empiezo a ir con él. Como la tercera vez me dice: “Usted está haciendo demasiado ruido y a su hijo definitivamente no se lo van a devolver”, y yo le digo: “no ¿Pero por qué?” Y él me responde: “Porque está haciendo demasiado ruido, espérese en su casa a que regresen los muchachos, va a aparecer tirado en la carretera, si no es que se lo deshicieron en ácido o se lo echaron a los leones para que se lo comieran, o lo quemaron”. Fue cuando a mi me cae el veinte de la magnitud del problema que era tener un hijo desaparecido, ahí perdí la esperanza.

Ruth: ¿Qué hiciste frente a eso Lety?

Lety:- Pido ayuda al coronel del cuartel donde estaba la escuela donde yo trabajaba, y ahí es donde hacen la primera búsqueda de mi hijo, 9 días después de su desaparición, empiezan a hacer rastreos. Pero dime ya ¿Qué buscas después de esos días?, ya eran dioquis, y ahí es donde entiendo que no hay justicia. Pido tres meses de permiso en mi trabajo y empiezo a buscar mamás con el mismo problema, incluso iba con la Ministerio Público y le preguntaba ¿Han venido más mamás de niños desaparecidos?, juntaba sus datos y me iba a buscarlas yo, empecé a investigar por mi cuen-

ta, pero las mamás tenían miedo, ya se oían muchas cosas malas, yo no tenía idea de lo malo que podían ser los malos, solo una mamá me acompañaba, contrataba tarahumaras y señores a caballo para que me ayudaran a recorrer arroyos, brechas, si la tierra estaba removida yo traía mis palas y nos poníamos a escarbar, pero era como buscar una aguja en un pajar.

Ruth: ¿Encontraste algo?

Lety: Si, con el tiempo encontré un lugar donde martirizaban, había pasamontañas, sogas en los árboles, cinta canela, sangre, trajecitos de niñas llenos de sangre, marcas donde los arrastraban con sangre.

Ruth: ¿Reportaste?

Lety: Si, voy a la fiscalía, y me juzgan loca, me dijeron que no sabían cómo me había metido ahí, que era demasiado peligroso y que no se podía entrar, aún y cuando habíamos entrado la otra mamá y yo, sigo creyendo que mi hijo está ahí, era algo que siempre pensé, y a la fecha no se ha logrado un rastreo ahí. Me traje letreros, escritos, se veían las fogatas, las botellas de vino, peinamos el camino de Carichic, porque ahí había aparecido el hijo de la mamá que me acompañaba.

Ruth: ¿Encontraste algo de Luis?

Lety: No, a mi acuérdate que ya me habían dicho las autoridades que mi hijo no iba a aparecer. Pero yo deMARZO/ABRIL 2022

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cía: “Voy a encontrar a mi hijo así tenga que levantar la tierra”. Pero me doy cuenta de que sola no podía, conozco a otra mamá que ya había perdido a sus dos hijos, uno por andar en malos pasos, el otro por buscar a su hermano, y luego a ella la levantan por buscar justicia, entonces yo paro, porque aparte era muy difícil con mis manos buscar, me doy cuenta de que necesito ayuda, y de que estoy en peligro.

Ruth: ¿Recibiste amenazas?

Lety: No, no directas, yo sentí la amenaza cuando el subprocurador me dijo que mi hijo no iba a aparecer, porque lo que sí me decían era que no denunciara, y sí me vigilaban, pero el Coronel mandaba quién me diera vueltas y eso detuvo a lo mejor que me hicieran algo.

Ruth: ¿En qué momento te unes a una agrupación de madres?

Lety: Viene el gobierno de Duarte, yo sentí que no podía sola, las mamás tenían mucho miedo, yo no lo entendía, pero fue en el 2011 que me entero del Centro de Derechos Humanos de la Mujer y dije: “Tengo que pertenecer a un grupo para poderme hacer fuerte, necesito alguien que me guíe”, yo ya no sabía qué hacer.

Ruth: ¿Qué piden como madres en su lucha?

Lety: Revisión de expedientes, no hay seguimiento, todos los tratan igual, no investigan, queremos que hagan buenas investigaciones; pedimos que los Ministerios Públicos determinen las acciones a tomar, que se brinde apoyo económico y jurídico a las víctimas,

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así como reuniones con organismos internacionales.

Ruth: ¿Qué han logrado en estos años de lucha?

Lety: Pues muy poco, logramos acompañar psicológicamente a las víctimas por parte de la Comisión de Derechos Humanos luego de mucha presión. Se creó la Fiscalía para desaparecidos, que no ha servido de nada, pero ahí está, y lo que sí ha servido más es lograr que el equipo de antropólogos argentinos sigan analizando restos humanos que se encuentran.

Ruth: ¿Tenías esperanzas de encontrarlo vivo?

Lety: ¡Noooo Ruth!

Ruth: ¿En qué momento tuviste conciencia de eso?

Lety: Tal vez demasiado pronto, lo que a algunas mamás les ha costado años, yo sí lo asimilé. Yo siempre he sido muy realista, mi hijo era un muchachito muy inteligente, y caime bien, entonces yo decía “si se lo han llevado a trabajos forzados, Luis Carlos se va a ganar hasta al que cuida la puerta y va a avisarme mínimo que está vivo y que no puede salir”, y eso fue lo que me hizo decir “Mi hijo no está vivo”.

Ruth: Siempre se dice “es que andaba en malos pasos”. ¿Qué puedes decirnos a la sociedad para que dejemos de pensar que esto solo pasa a quien andan en cosas malas?

Lety: Fíjate que siempre he pensado que esta lucha no debería de ser solo para las mamás de hijos desaparecidos, para mi debería ser una lucha de todos, porque los desaparecidos pertenecían a una sociedad

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y nos faltan a todos, entonces yo pienso que esa idea de que “en algo andaban” no. Un porcentaje muy alto de hombres que se han llevado eran niños de bien, y un porcentaje mucho más alto de jovencitas que se han llevado para trata, eran niñas de bien, sin embargo siguen desaparecidos, desaparecen 5 o 10 en un día, desaparecen en grupos, si no cambiamos como sociedad, esto va a seguir pasando.

no vivan lo que nosotros las nuevas generaciones. Yo quisiera que hubiera un cambio a nivel social, a nivel familiar, que la familia se ocupara más de sus hijos, más familias con valores, con mucho amor…yo lucho porque las nuevas generaciones no tengan una silla vacía como la tengo yo.

Ruth: No eres la típica mamá que ha perdido un hijo Lety, no te amargaste, ¿Por qué?

Lety: Una fecha cualquiera, una fecha que no hay nada que festejar, cuando te falta un niño no hay nada qué festejar, estás incompleta, hay mucho qué hacer. Cada año nos vamos a México a una marcha a visualizar el problema a nivel nacional, pero ningún gobierno nos ha recibido, pero vamos a seguir yendo.

Lety: Sabes que yo nunca me culpé, hice lo mejor que puede como mamá, mi niño era feliz cuando lo tuve, lo tengo tan presente cuando le reglamos su bocho, el trabajaba en Dóminos y le llevamos su carro, y brincaba de gozo. Lo malo de las mamás y los papás es que se culpan, tienen remordimientos, pero muy pocas mamás son un desastre, la mayoría de las mamás quieren a sus hijos. Una mamá regularmente hace lo mejor que puede, puede ser ignorancia, puede ser el contexto en el que vives, que traías arrastrando, pero hasta el día que los padres digan: “Hice lo mejor que yo puede con lo que tenía” ese día van a dejar de sufrir.

Ruth: ¿Vas a seguir buscando?

Lety: ¡Siempre! -(risas)- Mi búsqueda va a seguir hasta el último día de mi vida o hasta encontrarlo.

Ruth: ¿Por qué?

Lety: Porque vale la pena la esperanza de buscar a mi hijo, mira no lo hago tanto por mí, sino porque

Ruth: 10 de mayo Lety

Ruth: ¿Cuál es tu grito Lety en una marcha?

Lety: Verdad y Justicia Ruth: ¿Algún mensaje para las mamás que han vivido esto?

Lety: Sigamos de pie, no claudiquemos, tenemos que seguir la lucha, pese a que muchas mamás estamos enfermas de una enfermedad autoinmune, y se nos han quedado en el camino, pero tenemos que seguir, hasta encontrarlos, o hasta el último aliento de vida.

El 10 de mayo no parece traer buenas nuevas a las madres de sillas vacías este año. La Comisión Nacional de Búsqueda de la Secretaría de Gobernación reporta que, del 2006 al 12 de enero de 2022: 78,107 personas están reportadas como desaparecidas o como no localizadas en México. De ellas, 26,150 (33%) desapa-

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no identificados. Los servicios forenses son insuficientes, y, como se desarrolla más adelante, varios de los instrumentos previstos en la Ley General todavía no han sido establecidos y no se cuenta con una política pública de identificación humana en relación con la desaparición de personas. Según varios expertos entrevistados, en las actuales condiciones serían necesarios 120 años para identificarlos, sin contar los nuevos cuerpos que se van sumando cada día.

recieron a partir de que inició el gobierno del presidente Andrés Manuel López Obrador.

En noviembre del año 2021, el Comité contra la Desaparición Forzada de la Organización de las Naciones Unidas, logra hacer una visita a nuestro país luego de 8 años de intercambios con el gobierno, a fin de emitir el “Informe del Comité contra la Desaparición Forzada sobre su visita a México en virtud del artículo 33 de la Convención”, donde reporta sus hallazgos y da recomendaciones. Dicho documento puede ser localizado con el referido título en cualquier buscador de internet, y establece entre otras cosas que el Comité expresa su profunda preocupación ante la crisis forense a la que se enfrenta el país.

Según los datos públicos, más de 52.000 personas fallecidas sin identificar yacen actualmente en fosas comunes, instalaciones de los servicios forenses, universidades y centros de resguardo forense. Esta cifra, a pesar de su magnitud, no incluye los cuerpos todavía no localizados, ni los miles de fragmentos de restos humanos que las familias y comisiones de búsqueda recogen semanalmente en las fosas clandestinas […].

Los estados de Baja California, Ciudad de México, Estado de México, Jalisco, Chihuahua, Tamaulipas y Nuevo León concentran el 71,73 % de los cuerpos 22

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Con las cifras tan preocupantes que se dan, la lucha de miles de madres y las lágrimas de tantas más, parecen en vano, y este 10 de mayo no será muy alentador, pero si algo debemos de tomar de todo esto es que como sociedad tenemos un compromiso gigantesco, y es el de seguir guardando los valores y principios que han sostenido a México por siglos. Necesitamos fortalecer a las familias, generar una cultura de vida y no de muerte entre los individuos que conformamos esta hermosa nación, una cultura que valore la vida de todos, que proteja la vida de todos buscando el sano e integral desarrollo de cada uno de sus miembros. ¡Vamos México! eres el águila que devora serpientes.

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La mujer indígena aun sin existir

L

a era de la MUJER en México… ¿Cuántos mensajes diarios recibimos por distintos medios de comunicación sobre la modernidad en los derechos de la mujer?, el feminismo flota en el aire, casi respirable, tantos discursos de empoderamiento, de unión en cuanto a la erradicación de la violencia a la mujer, de instituciones gubernamentales, políticas y organizaciones no gubernamentales, de leyes a modo que marcan una clara ventaja indiscutible al sexo femenino.

Hemos sido testigos de la continuidad, apertura y creación de Instituciones exclusivas para las mujeres, siendo sin duda una demostración del sesgo de género que existe en la nueva política gubernamental progresista, pero que con base en resultados se quedan en deseos buena ondita, ya que, si hablamos de estadísticas, o sea de hechos medibles y tangibles, de nada ha servido tener el gobierno más feminista de la historia en nuestro país.

Pero algo que sin duda sí nos han dejado los anteriores gobiernos tanto como el actual es que no tienen la mínima intención de voltear a ver a las mujeres que realmente requieren atención por su estado de vulnerabilidad, como son las MUJERES INDÍGENAS de nuestro país.

Por: Andy Hernández Abogada, activista social a favor de los derechos de los niños, niñas y adolescentes. Titular de la Jefatura Política del Comité Ejecutivo Nacional de “Con Más México”. Tiene un posgrado en Psicología Forense y Perfilación Criminal, diplomada en Criminología y Criminalística, certificada (CONOCER) en Transparencia y Acceso a la Información Pública; conferencista internacional; Consejera General del “Frente Chiapas Vida y Familia”, corresponsal de la revista digital México Vive en Chiapas.

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Uno de los males en nuestro país en el área de impartición de justicia y leyes es la “impunidad” que acobija “los usos y costumbres”, que si entramos en un análisis de éstos, dichas leyes protegen tradiciones, cultura, lenguas, educación, libertad religiosa, pero en ningún apartado de la Constitución Política o leyes que protejan dichas comunidades estipula que tengan algún beneficio reconocido que les otorgue impunidad total y absoluta para cometer delitos graves sin que el fuero común conozca de ellos y aplique la ley como es.

En la página del INVI (Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas), en la encuesta Intercensal 2015 y el criterio de hogar, la población indígena asciende a 12 millones 25 mil 947 personas, que constituye el 10.1% de la población total; entre ellos, 6 millones 146 mil 479 son mujeres (51.1%), las cuales en pleno 2022, con un gobierno absolutamente declarado feminista, las mujeres indígenas siguen siendo invisibles.

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Aun contando con normatividad nacional como son: Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación, Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (LGAMVLV) Ley General para la Igualdad entre Mujeres y Hombres y la Ley General para Prevenir, Sancionar y Erradicar los Delitos en Materia de Trata de Personas y para la Protección y Asistencia a las Víctimas de estos Delitos. (sin sumar Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y Tratados Internacionales) Dichas normatividades, leyes e instituciones fueron creadas supuestamente para el beneficio de toda mujer en nuestro país, sin embargo, las mujeres de comunidades indígenas siguen siendo violentadas en todos los aspectos.

INMUJERES reporta que el 59.5% de las mujeres indígenas ha experimentado algún tipo de violencia a lo largo de su vida, esto es 6.6 puntos porcentuales menor a la de toda la población de mujeres de 15 años y más (66.1%). Según el tipo de violencia que vivieron, la emocional afectó al 45.5% de las mujeres indígenas, la violencia física al 32.6%, la violencia sexual al 29.6% y la violencia económica o patrimonial al 25.8%. Si se considera a toda la población de mujeres de 15 años y más, los valores correspondientes son: 49.0%, 34.0%, 41.3% y 29.0%.

Así mismo, entre las mujeres que han tenido por lo menos una relación de pareja: 43.9% de las mujeres indígenas vivieron situaciones de violencia por parte de su actual o última pareja, el tipo más frecuente fue el emocional (38.9%), le siguió la violencia económica o patrimonial (21.5%), física (20.8%) y sexual (7.7%). Para el total de las mujeres de 15 años y más, estos porcentajes fueron: 43.9%, 40.1%, 20.9%, 17.9% y 6.5%, respectivamente.

laboral a lo largo de su vida, porcentaje similar al del total de mujeres (16.5%). 10.1% de las mujeres indígenas y 10.2% del total de mujeres vivieron violencia laboral durante el último año.

En el ámbito familiar, 10.3% de las mujeres de 15 años y más fue víctima de violencia por parte de algún integrante de su familia en los últimos 12 meses. Para las mujeres indígenas fue de 11.1%.

En el ámbito comunitario, las mujeres indígenas presentan menores índices de violencia tanto a lo largo de su vida como en los últimos 12 meses con 26.6% y 15.6%, respectivamente, mientras que para el total de mujeres los porcentajes correspondientes son 38.7% y 23.3%.

Por lo que, como podemos seguir denominando al gobierno actual feminista, cuando nuestras mujeres indígenas continúan sin existir para todas las instituciones gubernamentales, donde sufren un rezago, educativo, económico, social, en atención medica hospitalaria y lo más preocupante de qué sirve que exista como dije anteriormente un sesgo ideológico inevitablemente por cuestiones de agendas globales a favor de la mujer y en detrimento del hombre, si las instituciones impartidoras de justicia no tienen conocimiento, y si tienen conocimiento omiten los casos de delitos graves en dichas zonas indígenas como son la trata de personas, abuso sexual y violación, trabajo forzado, feminicidios, etc., por la sujeción de los aparatos gubernamentales a los caciques tradicionales de las zonas indígenas los cuales acobijan la impunidad detrás de los USOS Y COSTUMBRES. De hecho la Dra. Natividad Gutiérrez Chong, investigadora del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM (Universidad Nacional Autónoma de México) en el artículo publicado por la Universidad Autónoma de

Durante el último año, 25.3% de las mujeres indígenas mayores de 15 años vivieron violencia de pareja, la más frecuente fue la emocional (22.2%), seguida de la económica o patrimonial (10.5%), la física (7.0%) y la sexual (2.3%). Para el total de las mujeres de 15 años y más, estos porcentajes son: 25.6%, 22.2%, 10.0%, 6.5% y 2.1%, respectivamente.

Por lo que refiere a la violencia en otros ámbitos, se encontró que: el 25.6% de las mujeres indígenas vivieron violencia escolar a lo largo de su vida, el 16.0% de las mujeres indígenas vivieron violencia MARZO/ABRIL 2022

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legisladoras se animará a realizar mínimo el señalamiento a la impunidad que se ejerce detrás de los usos y costumbres?

En el caso de la mujer acosada, violentada y abusada tumultuariamente en San Juan Chamula, Chiapas ¿qué político, legislador, funcionario de alto nivel que se autoproclame o no feminista hizo o hará un posicionamiento de rechazo absoluto a dicho caso y pedirá que haya hombres denunciados, investigados y castigados por dicha violencia? ¡Ya sé, ninguno!

“El grado de civilización de una sociedad se mide por el grado de libertad de la mujer” Fourier Charles Nuevo León en el 2018, manifiesta que “en México la trata de personas es muy selectiva debido a tres marcadores: la raza, la etnicidad y la clase, generalmente, están destinadas al trabajo y al matrimonio forzado, al trasplante de órganos y la EXPLOTACIÓN SEXUAL”.

Ante tales afirmaciones de una investigadora como la Dra. Natividad, se sustenta que las mujeres indígenas siguen siendo el blanco perfecto de todo tipo de violencia, discriminación, pobreza y todo tipo de rezago.

Los niveles de pobreza en nuestro país y las peores afectadas son precisamente nuestras mujeres indígenas según el artículo publicado por el periódico El Zócalo, así mismo prueba de que nadie dice nada, en Chiapas una Mujer fue acodada abusada tumultuariamente en San Juan Chamula.

Es completamente lamentable y frustrante para mí como mujer, ver, conocer y comprobar que, en los Estados con más rezago y vulnerabilidad, se encuentran localizadas las zonas indígenas en nuestro país, reitero, en la era del progresismo, nuestras mujeres indígenas sigan siendo inexistentes, para todos aquellos que juran con fotitos, campañas, legislaciones, etc., protegerlas.

En este gobierno feminista, en el 2018 con 245 diputadas federales, 49 senadoras, con una cuota obligatoria de género para las diputaciones locales, cargos públicos, instituciones exclusivas para atención de la mujer, sumando leyes que generan la violación al principio de igualdad, las preguntas que me vienen a la mente son: ¿Qué han hecho realmente para que las leyes sean aplicadas, salvaguardando la integridad física, moral, económica, etc., de las mujeres con vulnerabilidad como son nuestras mujeres indígenas? ¿Quién de todas las 26

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Referencias 1 Indígenas, I., 2022. Mujeres indígenas, datos estadísticos en el México actual.. [en línea] gob.mx. Disponible en: <https://www.gob.mx/ inpi/es/articulos/mujeres-indigenas-datos-estadisticos-en-el-mexico-actual?idiom=es> [Consultado el 13 de abril de 2022].

2 Escuelapueblosindigenas.cndh.org.mx. 2022. [online] Available at: <http://escuelapueblosindigenas.cndh.org.mx/assets/doc/Ponencias/P-Marina-M9.pdf> [Accessed 13 April 2022].

3 2022. [en línea] Disponible en: <https://gire.org.mx/blogs/anticoncepcion-forzada/> [Consultado el 13 de abril de 2022].

4 Universidad Autónoma de Nuevo León. 2022. Trata de mujeres en México: 70 por ciento son indígenas - Universidad Autónoma de Nuevo León. [en línea] Disponible en: <https://www.uanl.mx/noticias/ trata-de-mujeres-en-mexico-70-por-ciento-son-indigenas/#:~:text=En%20M%C3%A9xico%2C%20la%20trata%20de%20personas%20es%20muy,ya%20que%2C%20de%20100%20mujeres%2C%2070%20son%20ind%C3%ADgenas.> [Consultado el 13 de abril de 2022].

5Periódico Zócalo | Noticias de Saltillo, Piedras Negras, Monclova, Acuña. 2022. Crece pobreza entre indígenas; afecta más a las mujeres | Periódico Zócalo | Noticias de Saltillo, Piedras Negras, Monclova, Acuña. [en línea] Disponible en: <https://www.zocalo.com.mx/crece-pobreza-entre-indigenas-afecta-mas-a-las-mujeres/> [Consultado el 13 de abril de 2022].

6Espinosa, G., 2022. ¡Histórico! El número de hombres y mujeres en el Congreso es casi igual. [en línea] Sopitas.com. Disponible en: <https://www.sopitas.com/noticias/numero-hombres-mujeres-congreso-igual/> [Consultado el 13 de abril de 2022].

7 ABUSAN TUMULTUARIAMENTE A MUJER EN CHIAPAS Bing video. (s/f). Bing.com. Recuperado el 19 de abril de 2022, de https://www.bing.com/videos/search?q=ABUSAN+TUMUKT UA R I A M E N T E + A + M U J E R + E N + C H I A PA S & q pv t = A B U S A N + TUMUKTUARIAMENTE+A+MUJER+EN+CHIAPAS&view=detail&mid=A7B7D1809882994660AAA7B7D1809882994660AA&&FORM=VRDGAR&ru=%2Fvideos%2Fsearch%3Fq%3DABUSAN%2BTUMUKTUARIAMENTE%2BA%2BMUJER%2BEN%2BCHIAPAS%26qpvt%3DABUSAN%2BTUMUKTUARIAMENTE%2BA%2BMUJER%2BEN%2BCHIAPAS%26FORM%3DVDRE 8 RT en Español. (2022, marzo 3). Una turba de hombres agrede a una mujer indígena en el Carnaval de San Juan Chamulas en Chiapas (VIDEO). RT en Español. https://actualidad.rt.com/actualidad/422345-turba-hombres-agresion-mujer-carnaval-chiapas

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Mujeres

con discapacidad frente a la maternidad

S

i para una mujer completamente sana el embarazo y la maternidad le representan uno de los retos más grandes de su vida, ¿cuánto mayor será el reto para una mujer que tiene algún tipo de discapacidad? ¿Cuántas mujeres en México viven la maternidad aún sin poder ver o escuchar a sus hijos?

Por: Mta. Aleida Paredes García Lic. en Ciencias de la Comunicación, Lic. en Filosofía y Maestra en Educación.

Cuenta con 18 años de experiencia docente en diversos niveles educativos, es conferencista y colaboradora en distintos medios de comunicación.

Miembro del partido político en formación Liberemos México y del Foro Liberal de América Latina. Twitter: @ HipatyaTaborit

En México hay 6,179,890 personas con algún tipo de discapacidad, lo que representa 4.9 % de la población total del país. De ellas 53% son mujeres y 47% son hombres.1 El INEGI identifica a las personas con discapacidad como aquellas que tienen dificultad para llevar a cabo actividades consideradas bá-

sicas, como: ver, escuchar, caminar, recordar o concentrarse, realizar su cuidado personal y comunicarse.

Las personas con discapacidad constituyen la minoría más numerosa y desfavorecida del mundo2.

Ojo con esto, porque hay otras minorías muy ruidosas que sólo buscan privilegios y acaparan la atención en lugar de quienes en verdad la necesitan. En la mayoría de los casos, las personas con algún tipo de discapacidad tienen limitaciones para acceder, en igualdad de condiciones a educación, empleo, protección social, salud, cultura, transporte, información, así como a otros derechos básicos,

Censo de Población y Vivienda 2020. Sitio web: https://www.inegi.org.mx/programas/ ccpv/2020/ 2 Organización de las Naciones Unidas. De la exclusión a la igualdad: hacia el pleno ejercicio de los derechos de las personas con discapacidad. Discapacidad. Manual para parlamentarios sobre la Convención de los derechos de las personas con discapacidad y su Protocolo Facultativo.

Ginebra: ONU; 2007.

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damente cuando se llegan a dar embarazos en estas pacientes, se les practica un aborto (incluso sin su consentimiento), al sospechar de un posible abuso o una relación no consensuada, siendo que no siempre es así.

tales como formar una familia, disfrutar de su sexualidad o participar de la vida social.

Quienes tenemos familiares y amigos con algún tipo de discapacidad hemos visto cómo muchos de ellos desafortunadamente no llegan a disfrutar el amor de una pareja ni a tener la oportunidad de convertirse en padres; sin embargo también hemos podido ver con mucha alegría que hay quienes se sobreponen a tantas limitaciones y pueden tener la bendición de disfrutar una emotiva boda, un amoroso matrimonio y el fruto de su amor: los hijos. ¿Qué logra hacer la diferencia entre unos y otros casos? Muchos factores, entre ellos el tipo de discapacidad que se padece, y por otro lado, la familia que los rodea y sus circunstancias socioeconómicas. Hay ciertos tipos de discapacidad que hacen imposible la procreación de los hijos, pero cuando no es así, se les llega a considerar a las mujeres con discapacidad como seres asexuales, dependientes, incapaces de criar hijos y de tomar decisiones adecuadas con respecto a su sexualidad y reproducción.

A la fecha están muy arraigadas en la sociedad las creencias de que la discapacidad será transmitida de las madres a sus hijos y que las mujeres con discapacidad no tienen la capacidad de ser “buenas madres”.

Estas creencias también abarcan a los padres con discapacidad y los pronósticos se hacen totalmente fatalistas cuando ambos padres padecen una discapacidad y planean tener hijos.

Es sabido que a mujeres con discapacidad psicosocial, por ejemplo, en su carnet de afiliada dice: “hija con discapacidad, sin derecho obstétrico”. Y desafortuna-

La organización Disability Rights International3 (DRI), realizó una investigación sobre “Abuso y negación de los derechos sexuales y reproductivos a mujeres con discapacidad psicosocial”, por medio de la cual se entrevistó a 51 mujeres con discapacidad psicosocial sobre sus derechos sexuales y reproductivos, incluido su derecho a ser madres. Más del 50% de las entrevistadas mencionó que las mujeres con discapacidad no deben tener descendencia. Por otro lado, el 66% de las mujeres entrevistadas cree que podrá transmitir la discapacidad a sus hijos e hijas.4 La investigación anterior encontró que las mujeres con discapacidad han crecido creyendo que no pueden ni podrán casarse o tener una familia; y cuando deciden vivir la maternidad, “son tachadas de irresponsables por la sociedad […] imprudentes, negligentes e incluso egoístas”.

Este artículo nos invita a la reflexión, es un tema nada sencillo por todas sus implicaciones sociales, pero es importante tenerlo presente pues hay muchas mujeres que pese a su discapacidad tienen el anhelo de reconocimiento a una maternidad elegida y como sociedad podríamos generar las condiciones para su ejercicio, empezando por contribuir a que tengan acceso a los servicios de salud sexual y reproductiva en igualdad de condiciones que las demás, que cuenten con información y educación sobre reproducción y planificación familiar apropiados para su edad ofrecidos desde su núcleo familiar, y que se les ofrezcan los medios necesarios que les permitan ejercer esos derechos.

En la revista México VIVE deseamos abrir un espacio a personas con discapacidad que han tenido la oportunidad de ser padres de familia, para que nos compartan sus testimonios de vida y sean de utilidad e inspiración a lectores que padezcan sordera, ceguera, discapacidad motriz, intelectual o de algún otro tipo.

Si tienes un familiar o amigo que no puede leer este artículo ni escribir su testimonio, puedes ayudarle a que lo haga, el correo es: rp.mexico.vive@gmail.com

Derechos de la Discapacidad Internacional, página web: https://www.driadvocacy.org/ Brizuela, Lisbet (2019) El derecho a la maternidad de las mujeres con discapacidad. Consultado en: https://documenta.org.mx/blog-documenta/2019/05/08/el-derecho-a-la-maternidad-de-las-mujeres-con-discapacidad/ 3

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La sexualización femenina derivada de la

“liberación” feminista

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l asunto de la sexualización no es y no debe ser un tema exclusivo de la mujer, pero dado el contexto agresivo en el que estamos bombardeados de propaganda feminista amerita un análisis particular el exponer la contradicción del discurso “liberador” de esta postura para con su víctima predilecta: la mujer.

Por: Lic. Carlos Ernesto Martínez Originario de Minatitlán, Veracruz. Tesista de la Facultad de Derecho de la UNAM cuya tesis se titu: “El aborto como antinomia del sistema jurídico mexicano en el marco del derecho internacional de los derechos humanos”. Becario del Programa Mil Becas Generación Bicentenario. Diplomados en Teología, Antropología y Teología Litúrgicas, Bioética, y Existencialismo y Personalismo por la Universidad Pontificia de México. Estudiante de Maestría en Bioética en la Universidad Anáhuac México. Coordinador General del movimiento “Dilo Bien” Ciudad de México. Corresponsal de la Revista México VIVE en Veracruz.

Seguramente todos hemos sido testigos de las incontables veces en que alguna amiga o conocida se nos presenta llorosa, nostálgica o desesperada porque noches anteriores fue usada por un hombre para darse placer sexual mutuamente, y que, en el mejor de los casos, siguen juntos; y en el peor, no volvió a saber de él.

Al unísono, en las universidades, en las calles y en el sector público, se vende la idea de que todos, podemos (y debemos) realizar prácticas sexuales en cualquier momento de nuestra vida porque es nuestro “derecho” y no hay ninguna clase de perjuicio a nuestra salud en ello. Esta viene acompañada de constantes críticas infundadas y repletas de prejuicios hacia aquellos argumentos que plantean la abstinencia de relaciones sexuales hasta el matrimonio, la práctica de la castidad, el matrimonio indisoluble, la promoción MARZO/ABRIL 2022

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nas que abonen a este objetivo, caso contrario es requerida la libertad de desecharlos.

Pero como era obvio de imaginar, sólo lo que generase una “ganancia” para quienes detentaren el poder o alguna posición ventajosa respecto de quienes no, pasará el examen de utilidad necesario para merecer protección.1 El romanticismo, por su lado llevó a creer que las emociones y las pasiones son la máxima expresión de la naturaleza humana, y que, por ende, ameritan ser satisfechas.

El marxismo, que originalmente señalaba la dialéctica entre burguesía y proletariado, avanzó a enemistar al hombre y la mujer, bajo la tesitura de que esta es explotada por aquel debido la desventaja de fuerza física que suele haber entre ellos. de la educación sexual como responsabilidad exclusiva de los padres y del no repartimiento de anticonceptivos en las escuelas como si fuesen caramelos. ¿En dónde hunde sus raíces este boom del libertinaje sexual? El racionalismo naciente de la Ilustración, y el liberalismo fueron escuelas que se encargaron de gestar las corrientes ideológicas y filosóficas que desdeñan todo tipo de adhesión a una moral sexual objetiva para dar paso a una subjetiva, en donde lo correcto e incorrecto depende solamente de los vaivenes de las creencias personales del sujeto y no de un razonamiento imparcial y profundo; que relacionan cualquier rasgo de moral con el “fantasma maligno de la religión”, que justifican todo tipo de acto, por más pernicioso que sea, bajo el sofisma de que la libertad es la medida de todas las cosas, y mientras sea “consensuado” no debe existir ningún límite a los actos de autonomía del sujeto.

Luego hizo su aparición Herbert Marcuse, quien estipuló que el motor de la historia es la constante lucha por la liberación de los impulsos y del eros; y Alfred Kinsey, investigador que formuló la postura de incitar a la práctica sexual desde la infancia y la destrucción de cualquier inhibición “artificial” de la sexualidad, bajo supuestas estadísticas que ya han sido demostradas como sesgadas. Y todo este cúmulo de ideas abonó a la llegada de la mal llamada revolución sexual de la segunda mitad del siglo XX no se hizo esperar.2 ¿Cuál es la relación del feminismo con este marco?

Simple: autores que luego se calificarían de feministas

Aparte de lo anterior, hubo otro marco antropológico que se configuró tiempo después: el utilitarismo, que apoyaba la idea de que el placer, entendido como máximo beneficio cuantificable para el mayor número de personas, deberá ser preferido en todo momento. Apoyó la idea de buscar solamente aquellas decisiones, recursos, instrumentos y persoSGRECCIA, Elio, Manual de Bioética, trad. de Pablo Cervera Barranco (coord.), BAC, Madrid, t. I, 2012, pp. 63-68.

Colom, Enrique y Requena, Pablo, Cómo explicar la revolución sexual, EUNSA, Navarra, 2012, pp. 42-62

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crítica por promover la el sometimiento de la mujer a la voluntad ajena.

como Simone de Beauvoir, difundieron la idea de que la mujer era explotada sexualmente por el hombre, obligada a la maternidad y a cumplir ciertos cánones o estereotipos físicos, sexuales y de belleza para satisfacer al varón. Por ello, la mujer tiene que “emanciparse” de todos estos lazos que la oprimen para disponer plenamente de su cuerpo como ellas quisiesen.

La autonomía es pues, la medida de todas las cosas otra vez. Y si no hay ninguna clase de moral objetiva ni razones de salud para medirse en cuanto a la práctica sexual; la suerte estaba echada. Muchísimos recursos legales se hicieron valer para promover y liberar la pornografía, los anticonceptivos, el aborto, la industria del erotismo, la práctica homosexual y demás acciones hasta la época actual.3

Si analizamos a fondo el tema, la única diferencia que resulta entre un extremo y el otro, es que en el primero, la mujer obedecía de manera sumisa al varón; mientras que, en el segundo, lo hace de manera latente, espontánea y con pleno consentimiento. La conducta sigue siendo la misma, pero lo que cambia es la forma de llegar a ella. Incluso, en algunos casos, ni siquiera se actualiza esto último porque la mujer se ve obligada a vender su cuerpo por las presiones económicas, sociales o políticas que la condicionan. Y valdría la pena pensar si los rasgos culturales, como las ya mencionadas ideologías, son o no, condicionantes que enajenan la plena conciencia de la mujer para que decida si hace uso de su cuerpo como objeto de placer, con o sin contraprestación económica.

Resulta ser que las que buscaban no esclavizarse sexualmente, ahora, con el eufemismo de “libertad sexual”, pueden venderse en ejercicio de su “empoderamiento femenino”. Ergo, termino con una conocida frase que circula en las redes y que manifiesta, efectivamente, el hecho de que, al final, el feminismo redunda en la explotación sexual de la mujer: sólo que ahora, lo hace con pleno conocimiento y por conveniencia: “El patriarcado no se crea ni se destruye, sólo se transforma”.

Sólo bajo un discurso tan alienante se entiende que la gran mayoría de las mujeres sientan que reafirman su autonomía y su libertad al momento de cumplir los deseos de quienes las inclinan a la prostitución, el modelaje con tinte sexual, el uso de vestimenta sugerente y la práctica de relaciones sexuales con diferentes personas cada semana, mes o año. Y resulta todavía más paradójico que, instituciones como la Iglesia o la familia, las teorías de la moral objetiva como el personalismo y la ética cognitivista, sean objeto de Idem.

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