Revista Decires - Año II, N° 2, 2010

DECIRES Los hijos e hijas del Poverello y de la Hermana pobre somos definitivamente apasionados, exagerados y dis-locados.

El único acto confluyente de nuestra vida es el con-centrarnos en Cristo. Pero Cristo no es un punto, no es una entelequia teológica puesta en un centro geométrico. Cristo, en realidad, es Principio, Historia y Fin. Más que el Centro es el Todo de la creación que habitamos.

Nuestro cristocentrismo es un constante transitar por la historia de la vida al ritmo de alfas transformándose —o si se quiere resolviéndose— en omegas. El cristocentrismo que profesamos no es un acto volitivo de nuestro raciocinio congelándose en un centro teo-entelequial o entelequio-teológico (permítanseme las expresiones); más bien es el doloroso y santamente obcecado nacer y volver a nacer desde Cristo, dando esos pasos-Pasión hacia lo pascualmente Nuevo.

Sucede que la simplicidad de los textos de San Francisco (espejos de la literalidad evangélica de su ser y de sus actos) no son sino el reflejo de sus pequeñas Pascuas. Esas que lo llevaron a ser un Hombre Nuevo, un alter Christus.

Este es el secreto (y disculpen aquí lo casi ridículo de la coincidencia fónica) de su ser alternativo.

Francisco nos confunde una vez más con la sencillez, que es muy seria y nada descomprometida. ¿Cuánta profunda espiritualidad, cuánta profundidad de conceptos caben —por ejemplo— en las llamadas Admoniciones? Respondo sencillamente: en cada una cabe la Pascua.

También quiero decir que estos humildes escritos también llamados Avisos espirituales son aPasionados (la p mayúscula no es un error de imprenta; es un concepto teológico).

El ministerio de reflexión franciscano es sencillo, pero rico. Es sencillo porque tiene que ver con la vida concreta.

Es rico porque tiene que ver con Cristo-Señor. El pensamiento franciscano es siempre joven: sencillo y vital; recién nacido, sufrido y resucitado al mismo tiempo.

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