Los sensacionales descubrimientos efectuados por Tello en Paracas no solo marcaron caminos y encendieron luces para el estudio del Perú antiguo. Entregaron a la admiración del público nacional y extranjero tesoros artísticos que no ceden en belleza y en importancia a los más celebrados que las culturas muertas del mundo entero han podido legar a las generaciones actuales y a las del futuro. Entre las obras que publicó Tello hasta 1930 estuvieron Introducción a la historia del antiguo Perú (1921) y Antiguo Perú. Primero época (1929). Los avances y las anotaciones en el no bien explorado campo de la arqueología nacional habíanse realizado a través de muchos años, mediante los esfuerzos de europeos y norteamericanos, muchos de ellos respaldados por una auténtica formación técnica y por considerable ayuda económica. Así, en lícita forma, vino una desperuanización de la arqueología peruana. Muchos aportes de autodenominados sabios criollos se desviaron por la incultura, por la tendencia a sucumbir ante las tentaciones de ideas estrafalarias, sobre todo otorgando excesiva importancia a enrevesadas comparaciones lingüísticas. Tello simbolizó la mentalidad forjada y montada por técnicas modernas que solo las universidades y otros centros de estudios distantes de las instituciones criollas podrían entonces suministrar. Representa una oposición táctica a los empirismos y a las improvisaciones. Pero esa inteligencia disciplinada y sistemáticamente nutrida por la ciencia que en su época era actual, la puso Tello al servicio de un mejor conocimiento y de una más cabal comprensión del indio, con quien se sintió entrañablemente unido. No solo lo reivindicó haciendo que los peruanos de su tiempo y la gente culta de todos los países admiraran los maravillosos aportes de la cultura andina en la textilería, la cerámica, la arquitectura, la utilización de los metales y en muchos otros campos, sino, además, vivió perennemente angustiado por el trauma que sobre aquellos hombres y sus descendientes causaron la conquista española en el siglo XVI y los hechos mediante los cuales continuó la opresión y la servidumbre de ellos hasta nuestros días. Tello tuvo también una destacada actuación política sin duda en la búsqueda de tribunas para difundir su mensaje. En 1917 se enfrentó en las elecciones para la diputación por Huarochirí a Elías Mujica Carassa, poderoso contrincante cuñado de Ricardo Bentín, y consiguió la victoria, ratificada por la Corte Suprema después de un proceso sensacional. Representó a la misma provincia durante más de diez años, hasta octubre de 1929 en que se retiró voluntariamente de la vida pública. Intervino en su Cámara para que fuera creado el Patronato de la Raza Indígena, a favor de la ley sobre monumentos arqueológicos citada más adelante; en pro de la provisión de becas en el extranjero y en el proyecto de Constitución de la Universidad que presentó en unión de José Antonio Encinas. En su provincia se interesó por la creación de centros escolares y escuelas e inició la construcción del camino carretero de Cieneguilla a Huarochirí mediante la cooperación de los habitantes de la zona. Huarochirí no ofreció medallas de oro ni otros obsequios al presidente Leguía. Pocos días después del cambio de régimen de agosto de 1930 se expidió una resolución suprema que lo despojó, sin mencionar su nombre, de la dirección del Museo de Arqueología Peruana por él fundado y organizado. Dicha resolución tenía el siguiente texto: “Estando a lo acordado: Se resuelve: Nombrar director del Museo de Arqueología Peruana al doctor don Luis E. Valcárcel. Rúbrica del señor presidente de la Junta Militar de Gobierno. Sologuren”. Se ha mencionado ya el caso de la destitución de Tello en el capítulo sobre la Junta Militar de Sánchez Cerro como uno de los típicos de ese duro momento político y social.
cHaVín
esta civilización preincaica se desarrolló en el callejón de conchucos (Áncash) y tuvo su auge entre los siglos X y IV a. c. Fue una de las primeras grandes culturas del perú antiguo. Su importancia radica en que aumentó las funciones de los centros ceremoniales, ejes de su desarrollo económico. Su arquitectura fue monumental y orientada a fines religiosos. aquí, una fotografía del templo Viejo de chavín.
[V] laS eXcaVacIoneS aRQueolÓGIcaS Y el coMeRcIo con el patRIMonIo cultuRal del paíS.- Según el decreto de José Bernardo de Tagle expedido el 2 de abril de 1822 estaba prohibida la exportación de piedras minerales, obras antiguas de alfarería, tejidos y demás objetos que se encontraran en las huacas, sin licencia expresa y especial del Gobierno.
[ CAPÍTULO 9 ] ADENDA
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