Cumanana XXVI-FRA

Réflexions sur les relations du Pérou avec le continent africain

Cumanana

MINISTÉRE DES AFFAIRES ÉTRANGÉRES DU PÉROU

Reccete Jollof Rice

Réflexions sur les relations du Pérou avec le continent africain

Article 1: Direction de l'Afrique

Au cours des années 1990, plusieurs pays africains ont lancé des processus de démocratisation et de libéralisation économique. Cette empreinte démocratique a permis à un groupe de près de 40 pays africains d'organiser des élections libres, laissant de côté les coups d'État historiques, les violations des droits de l'homme, l'instabilité, la corruption, l'impunité et l'extrême pauvreté qui caractérisaient le continent africain depuis 1960.

De leur côté, les réformes économiques ont conduit à une croissance économique soutenue dans plusieurs États africains. Au cours des dernières décennies, des taux élevés de croissance soutenue ont été enregistrés, atteignant une moyenne continentale de 3,8 % en 2022, selon le Fonds monétaire international. La Commission des Nations unies pour l'Afrique affirme que l'amélioration macroéconomique en Afrique a permis de créer un climat favorable aux affaires, de créer de nouveaux emplois et de réduire les niveaux de pauvreté.

Grâce à ces progrès, le continent africain a attiré l'attention de la communauté internationale et est considéré comme la prochaine frontière dans le développement des relations internationales, non seulement dans le domaine de la coopération, mais aussi dans celui des échanges économiques, commerciaux, culturels et autres. Par exemple, les États-Unis, la Russie, la Chine, le Japon et l'Union européenne sont conscients du potentiel de l'Afrique qui se manifeste par des visites d'autorités de haut niveau, ainsi que par la participation à divers forums avec des chefs d'État et de gouvernement africains depuis le début du 21e siècle. De même, au cours des dix dernières années, des puissances moyennes comme le Brésil, la Turquie et l'Inde ont également développé des liens plus étroits avec le continent africain.

Il est important de rappeler que l’Afrique a 8 processus d’intégration économique en cours. En outre, il souligne dans le cadre de l’Union africaine, la création d’une zone de libre-échange continentale qui réduira la dépendance à l’exploitation des matières premières. De même, les pays africains ont réussi à accroître leurs capacités en matière d’infrastructures et de mise à jour technologique.

Le continent africain représente actuellement une opportunité et un défi pour la politique étrangère du Pérou. Le Pérou cherche à accroître ses relations avec les pays africains par une plus grande présence, dans le but d'augmenter sa sphère d'influence sur ce continent, pour lequel il a mis en œuvre une stratégie visant à :

1) renforcer les relations bilatérales, avec les pays où un siège diplomatique a été établi, par la préparation d'agendas complets, 2) préconiser l'établissement de relations diplomatiques avec les pays africains ; 3) instituer des concurrences avec les pays africains ayant un potentiel, auxquels nous proposons des agendas d'intérêt commun ; 4) exécuter des actions propices à l'augmentation des échanges commerciaux.

Dans le cadre de cette stratégie, le Pérou doit tirer parti des coïncidences historiques et des intérêts communs qui nous unissent à ce continent, et mettre en valeur la culture africaine qui a nourri notre langue, notre cuisine, notre danse et d'autres expressions culturelles.

En ce qui concerne les processus de paix, il convient de souligner le rôle important joué par l'ambassadeur Javier Pérez de Cuéllar, en sa qualité de secrétaire général des Nations unies, en tant que médiateur dans les processus de Namibie, d'Afrique du Sud et d'Angola. A cet égard, le Pérou doit projeter une politique de coïncidence avec l'Afrique, de respect du droit international et de l'autodétermination des peuples, ainsi que la recherche commune de la coopération, du développement, d'un commerce actif et bénéfique pour les parties, et de la préservation de l'environnement, aspects qui nous permettront de nous transcender sur ce continent.

Perspectives pour le renforcement et la projection de la politique étrangère péruvienne à l’égard de l’Afrique.

Dans le cadre de la stratégie de renforcement et de développement de la présence du Pérou en Afrique, en particulier dans la région subsaharienne, il est nécessaire que notre pays participe à l'Union africaine (UA) en tant qu'État observateur.

En ce sens, l'UA est un acteur clé et indispensable pour renforcer la projection du Pérou vers l'Afrique. Par conséquent, nous devons tirer parti de cet espace multilatéral, car il représente une occasion inestimable de renforcer les relations avec tous les pays africains à partir d'un seul point de contact.

Il nous permet également d'explorer les avantages potentiels offerts par ce continent, puisqu'il sert de point d'observation de la politique étrangère et du comportement du marché africain.

Parmi les différents avantages qui peuvent découler d'une plus grande présence péruvienne sur le continent africain, citons l'ouverture de nouveaux marchés pour les produits et services péruviens, la promotion de notre culture et de l'image de notre pays, la promotion de candidatures et l'établissement d'agendas de coopération communs avec différents pays.

Il convient de noter que le Pérou a déjà fait les premiers pas dans cet espace multilatéral africain en tant que membre observateur de l'UA depuis le 18 octobre 2005. Cependant, au cours de ces 18 années, le Pérou n'a participé qu'à deux réunions au sommet de l'UA avec un représentant observateur, en 2006 et 2016, respectivement au Soudan et en Afrique du Sud. Cette situation est due aux difficultés budgétaires de nos missions diplomatiques en Afrique, qui limitent la mobilisation régulière et périodique de nos représentants aux différentes réunions de l'UA

Compte tenu de ce qui précède, il est prioritaire d'accréditer un représentant pour servir d'observateur auprès de l'UA et participer annuellement aux sommets de l'UA. L'ouverture éventuelle d'une ambassade résidente ou simultanée en Éthiopie serait également bénéfique pour la participation du Pérou à l'UA.

Naturellement, la politique étrangère du Pérou à l'égard de l'Afrique tient compte de la projection de ce continent dans l'avenir pour développer des relations commerciales et de coopération plus importantes, ainsi que des négociations spécifiques au niveau multilatéral dans le contexte des Nations unies. Dans cette mesure, il convient de souligner que l'acceptation et la reconnaissance de l'empreinte africaine dans la culture et les valeurs péruviennes ont un impact favorable sur l'image de notre pays au niveau international, grâce à une présence réelle et efficace en Afrique, et nous permettront d'actualiser notre position dans cet espace.

Dans ce contexte, on espère : 1) identifier des marchés alternatifs pour les produits péruviens, en mettant l'accent sur les agro-exportations nationales dans les pays africains importateurs de denrées alimentaires tels que la Mauritanie, le Sénégal, la Côte d'Ivoire, le Mozambique, le Ghana, l'Angola, le Kenya et le Nigeria ; 2) incorporer des programmes de coopération Sud-Sud ; et 3) des programmes de coopération triangulaire dans les domaines de la protection de l'environnement et des risques de catastrophes, du développement et de l'éducation avec l'Égypte, l'Algérie, le Ghana et l'Afrique du Sud.

D'autre part, il est conseillé de promouvoir une participation plus active du Pérou aux organisations régionales africaines dont il est un État observateur, telles que l'Union africaine et la Communauté des pays de langue portugaise, ainsi que de devenir un membre observateur des processus d'intégration sous-régionaux, tels que la Communauté économique des États de l'Afrique de l'Ouest, la Communauté de développement de l'Afrique australe et l'Organisation des États d'Afrique, des Caraïbes et du Pacifique.

Au niveau bilatéral, il est impératif que des mécanismes de consultation politique soient conclus avec l'Algérie, l'Égypte, l'Afrique du Sud et l'Angola, et que des instruments soient signés pour établir des mécanismes avec le Ghana et le Nigeria. De même, l'établissement de relations diplomatiques avec le Burundi, les Comores, l'Érythrée, la Gambie, la Somalie, le Sud-Soudan, le Botswana, le Tchad, le Gabon, le Liberia, Madagascar et la République centrafricaine, ainsi que les accords ultérieurs avec la Côte d'Ivoire, le Nigeria, le Botswana et l'Éthiopie, doivent être garantis.

En outre, la réouverture prochaine de l'ambassade du Pérou à Nairobi, au Kenya, permettrait la configuration géostratégique, en Afrique subsaharienne, d'un triangle de participation entre les ambassades du Pérou en Afrique du Sud sur l'axe sud, au Ghana sur l'axe ouest et au Kenya sur l'axe est, garantissant ainsi la couverture d'un plus grand nombre de pays et d'organisations multilatérales.

Enfin, un axe transcendantal de la relation péruvienne-africaine est défini par nos liens culturels et historiques avec l'Afrique, raison pour laquelle le rapprochement entre la communauté péruvienne d'ascendance africaine et les pays africains devrait être encouragé par le biais d'activités d'échange culturel. Dans ce sens, une série d'actions sont développées pour sensibiliser la communauté africaine à l'étranger de connaître l'influence africaine sur la culture et les valeurs péruviennes, dans le but de générer plus de confiance, d'intérêt et de rapprochement avec des acteurs spécifiques pour faciliter le développement d'initiatives dans d'autres domaines.

À cet égard, la célébration annuelle de la Journée de l'amitié péruvienne-africaine vise à souligner les liens avec nos racines africaines et à créer un espace où la diversité culturelle du continent africain peut être appréciée à travers les expositions et les expressions culturelles que les ambassades africaines résidentes et concurrentes au Pérou ont la bonne volonté de partager chaque année. En outre, la publication mensuelle du Bulletin culturel Cumanana vise à faire connaître le continent africain et les efforts déployés par le Pérou pour renforcer ses relations avec ce vaste continent.

Démonstration de danse et musique afro du Pérou

Article 2:

L’apport « noir » à la culture péruvienne

Lilia Mayorga

La contribution « noire » dans l’histoire du Pérou

Dès l'aube de la conquête de l'ancien Pérou, une série d'actes de résistance et de marronnades d'esclaves et d'affranchis ont été enregistrés. Ainsi, les Noirs étaient également liés à la résistance indigène contre les Espagnols. Ces expériences sont connues dès 1536. Par la suite, ce processus de résistance s'est intensifié tout au long du 18e siècle et au début du 19e siècle. Des révoltes, des mutineries et des rébellions d'esclaves ont eu lieu sur la côte centrale et septentrionale du Pérou, dont la plus importante a été menée par Francisco Congo en 1771. C'est ainsi que sont nées des palenques comme celles de Huachipa et de Bocanegra, au cœur même de la vice-royauté péruvienne.

Enfin, ce processus d'organisation et d'affirmation sociale a été lié aux actions libertaires de Tupac Amaru II, San Martín et Bolívar, contribuant ainsi à l'émancipation du pays de la domination impériale espagnole. Cependant, les idéaux libertaires et égalitaires des Afro-Péruviens n'ont jamais été pleinement satisfaits.

Les premiers Africains à venir dans cette région de l'empire inca se trouvaient parmi les troupes de Francisco Pizarro en 1527. Ils n'étaient pas des conquistadors ; ce sont les conquistadors européens qui les ont amenés de force. Beaucoup d'entre eux étaient des soldats courageux, bien qu'ils se soient battus non pas pour une cause, mais pour sauver leur vie et même celle de leurs propres oppresseurs.

Le régime colonial a établi une hiérarchie sociale très stricte qui attribuait à chaque groupe de personnes des fonctions et des rôles spécifiques. Malgré cela, les Afro-Péruviens ont utilisé toutes les ressources dans leur lutte pour surmonter les obstacles et obtenir la liberté tant désirée. La résistance active à la servitude et à l'esclavage était une condition permanente des relations au sein de la société coloniale péruvienne.

Depuis 1540, de nombreux actes de rébellion ont été signalés : révoltes, évasions, mutineries et insurrections de protestation sociale active. Cependant, la principale forme de résistance des Afro-Péruviens a été la fuite de l'esclavage et la formation de bandes de marrons, ainsi que l'établissement de palenques, comme nous l'avons mentionné plus haut.

L'abolition de l'esclavage a été une conséquence immédiate de la lutte pour notre indépendance. Il a fallu attendre 30 ans pour qu'elle devienne une réalité. En réalité, l'abolition de l'esclavage est devenue une grande affaire pour les esclavagistes, au détriment des esclaves.

La longue lutte pour la liberté des Noirs s'est progressivement combinée à la lutte des créoles et des métis pour libérer les villes de l'emprise espagnole. Au cours du XVIIIe et jusqu'au début du XIXe siècle, la plupart des insurrections urbaines comprenaient des revendications afro-péruviennes pour la liberté. Croyant aux idées libérales de lutte pour l'égalité et la fraternité qui leur avaient été refusées pendant des siècles, les Afro-Péruviens ont joué un rôle décisif dans les batailles de Junín et d'Ayacucho. Le bataillon des Húsares de Junín, composé essentiellement d'affranchis, d'esclaves et de métis, a remporté une victoire décisive qui a contribué à garantir non seulement l'indépendance du Pérou, mais aussi celle de toute l'Amérique du Sud.

Il semble y avoir une prédisposition idiosyncrasique pour tout ce qui touche à l'art, en particulier la musique et la danse. La plupart des personnes d'origine noire ont le chant et la musique très ancrés dans leur esprit. De nombreux musiciens noirs se distinguent par leur capacité à mélanger les harmonies et les rythmes ; ce sont des personnes dotées d'une très bonne disposition artistique. S'ils avaient plus d'opportunités, de discipline et d'encouragements qu'ils ne peuvent en offrir, ils pourraient devenir de grands musiciens.

De leur côté, l'attachement des Noirs à la danse est presque une prédisposition naturelle, qui vient naturellement. Cette capacité et ce sens du rythme doivent continuer à être cultivés chez les jeunes enfants. La musique et la danse peuvent être l'espace d'intégration dans ce pays divers et multiple.

Nous espérons que l'art peut être un facteur de communication intense et un moyen de rassembler les gens, une raison de s'unir et non de se séparer. Grâce à la danse et à sa capacité à faire ressortir l'esprit, à le faire remonter à la surface, les gens peuvent se libérer de tout ou presque : des difficultés quotidiennes, des problèmes de tous les jours. L'art permet de se sentir égal à l'autre, accompagné et entouré de personnes qui partagent à la fois les problèmes et les solutions. L'autre apport fondamental des Noirs se situe dans les arts plastiques péruviens, où se distingue le génial aquarelliste Pancho Fierro. Aujourd'hui encore, personne ne sait avec certitude combien d'œuvres il a réalisées avec son célèbre pinceau aux traits fermes et pleins de caractère. Pancho Fierro a fait de l'art tout au long de sa vie. Il a tout peint : des Indiens, des Noirs et des Créoles, exceptionnellement des Chinois. Citons également le peintre Gil de Castro, le favori des libérateurs.

Apparemment, on pourrait aussi nous attribuer, à nous les Noirs, l'anonyme et étrange premier couplet de l'hymne national, car, d'une part, c'est un zambo comme José Bernardo Alzedo qui en a composé les splendides accords. Et c'est un Noir, Manuel Bañon, qui est l'auteur de la célèbre marche El ataque de Uchumayo, la plus répandue et la plus connue de nos marches militaires, qui évoque aussi l'un de nos rares triomphes en ces temps de catastrophe.

L’apport du « noir » dans l’art

Nous pourrions également citer en tauromachie deux de nos plus grands toreros : Angel Valdez, qui a étonné l'Espagne elle-même XIXe siècle, et Rafael Santa Cruz, notre contemporain.

Mais c'est peut-être dans les arts populaires musicaux et chorégraphiques que la fibre afro-péruvienne brille le plus. Des centaines de danses et de nombreuses chansons ont été créées pendant la période coloniale, mais seules certaines d'entre elles ont été sauvées grâce au pentagramme. Le rythme traditionnel a laissé son empreinte éternelle dans la zamacueca, puis dans la marinera, ainsi que dans l'alcatraz, le festejo et la toromata, revisités et plus contemporains.

De nombreuses festivités et pas mal de danses andines (negritos, diablada, morenada, negros San Roque, negrillos, etc.) gardent de la même manière des souvenirs des temps passés où la présence noire était vigoureuse. Aujourd’hui, ce sont des danses quechua et aymara, mais leur origine lointaine et leurs danses, à partir desquelles elles ont évolué au sein des formes et des conceptions proprement andines.

En ce qui concerne le folklore noir le plus moderne, Nicomedes Santa Cruz se distingue, à qui le Pérou dans son ensemble doit tant. Spécialiste des questions sociales, afro-péruvienne, compositrice et compilatrice, Nicomède est l’auteur d’études sur la danse et le chant -comme Cumanana- et d’un remarquable travail de compilation de dixièmes de Pérou coloré et brun. Nicomède a été et est suivi de près dans ses études, ses intérêts et ses préoccupations par ses frères et sœurs de sang César et Victoria.

Ainsi, nous pourrions également mentionner de nombreux autres Noirs illustres tels que Rosario Bendezú, auteur du livre Folklore negro peruano ; José Durand, dont les œuvres afro-péruviennes sont encore dispersées ; et Aurelio Collantes, La Voix de la Tradition, qui est mort sans avoir compilé sa vaste œuvre.

Un ouvrage récent de très grande valeur est celui de Chalena Vásquez : Sur les mélodies et les danses afro-indiennes de Noël et les thèmes sociologiques. Il convient également de mentionner Toño Pinillas Sánchez Concha, qui connaît beaucoup l’art musical afro-péruvien et joue magnifiquement du cajón, et José Mejía Baca, qui a écrit il y a de nombreuses années une note précieuse sur « La saña ». Il est également d’une importance absolue de souligner les noms d’Augusto Ascuez, Porfirio Vásquez et Abelardo Vásquez Candelario.

*Extrait de l’article El Aporte del Negro a la cultura peruana, publié à l’origine dans l’édition de janvier/mars 1999 de la Revista Política Internacional. PP-80-91

Présentation artistique lors de la Journée de l'amitié péruvienne-africaine

Ingrédients

5 tasses de riz

1 oignon moyen, haché

¾ de tasse d'huile végétale

350 grammes de pâte de tomate

4 tasses de bouillon de poulet

1 cuillère à soupe de curry en poudre

1 cuillère à soupe de thym

2 feuilles de laurier

1 cuillère à café de sel

1 cuillère à café de poivre noir

Pour la sauce tomate

6 tomates

4 poivrons rouges

1 piment aji limo ou habanero

1 oignon moyen

3 gousses d'ail

Arroz Jollof

Préparation

1) Préparer la sauce tomate et poivron en passant tous les ingrédients au mixeur jusqu'à obtention d'une texture lisse. Lorsque la texture désirée est obtenue, mettre de côté.

2) Dans une grande casserole, faire chauffer l'huile de cuisson à feu moyen et ajouter les oignons hachés. Faire revenir pendant 3 à 5 minutes ou jusqu'à ce qu'ils soient translucides.

3) Ajouter le concentré de tomates aux oignons sautés et faire cuire pendant environ 5 minutes. Ajouter l'ail et les feuilles de laurier et faire cuire pendant 2 minutes supplémentaires, en remuant fréquemment.

4) Lorsque le concentré de tomates a cuit avec les autres ingrédients, verser la sauce tomate et les poivrons. Faire cuire jusqu'à ce que le mélange épaississe et prenne une couleur rouge foncé. Assaisonner avec le thym, le curry, le sel et le poivre. Goûtez et corrigez le goût en ajoutant des épices si nécessaire.

5) Ajouter le riz et remuer pour l'enrober complètement de sauce. Verser ensuite le bouillon de poulet et remuer. Porter le liquide et le riz à ébullition.

6) Lorsque le mélange arrive à ébullition, réduire le feu et couvrir avec un couvercle hermétique. Laisser cuire jusqu'à ce que le riz ait atteint la consistance souhaitée, soit environ 30 minutes. Servir chaud et déguster.