Eureka! Il momento di Paul Cruzen a Cuemavaca di Jacques Grinevald
Io l'ho scritta vulgare perché ho bisogno che ogni persona la passi leggere. ..
Galileo Galilei, Lettera a Paolo Gualdo, Firenze 16 giugno 1612
D
a quando Vitruvio - nel suo famoso De architectura (all'inizio del libro IX) - racconta l'aneddoto di Archimede che esce dalla sua vasca da bagno e in preda a in una gioia frenetica corre nudo gridando Eureka ! Eureka! (l'ho trovata, l'ho trovata)), l'esclamazione è diventata un'espressione comune, anche se criticata dalla storia sociale della scienza o dalla sociologia della conoscenza. Questa retorica della scoperta improvvisa ha avuto origine nel Rinascimento italiano della matematica e delle arti, nell'umanesimo che ha inventato il genio, la dignità quasi divina dell'uomo, e l'idea stessa di innovazione e di progresso della ragione. Nello stesso tempo, si è inventato il "Medioevo" oscuro, per meglio portare alla luce la "rinascita", il cui futuro prometeico consisteva paradossalmente nel ritorno agli Antichi, nel verificarsi della "scienza greca" di Archimede. Era la (ri)nascita della "scienza" (la chiamavamo "filosofia naturale", quella che si legge nel grande libro della Natura e che si scrive nel linguaggio della matematica). Significativamente, l'eretico Galileo (nei suoi Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno a due nuove scienze pubblicati da Elzevir a Leida nel 1638) collocava le sue discussioni ingegneristiche nel "famoso arsenale" dei Signori di Venezia! Con tutto il rispetto per gli idealisti platonici (Alexander Koyre in particolare, che fu un emigrato russo liberale), ricordiamo che Galileo era un ingegnere (militare), erede degli artisti-ingegneri del Rinascimento (che si occupavano anche dell'Arte della guerra). Secoli dopo, un gruppo di ricercatori - membri del controverso Gruppo di lavoro sull'Antropocene (AWG), di cui si parlerà più avanti - pubblicò una significativa ipotesi di lavoro basata su argomentazioni scientifiche empiriche. Fece notizia sulla stampa internazionale, che diede alla questione della nascita e del significato culturale del concetto d'Antropocene una risonanza sociale, politica e filosofica che andava ben oltre le pubblicazioni scientifiche specializzate,
