Podigni glavu

"Podignite glavu" (Brojevi 31,26). Raši to komentira: Zbrojite stvari kod sebe.

Gotovo svatko tko je čuo za Rebe Nahmana zna da je on često isticao primjenu hitbodeduta, svakodnevnog odvajanja vremena da bismo svojim vlastitim riječima razgovarali s B-gom o svemu o čemu je potrebno razgovarati u svom životu.

Dio toga o čemu treba govoriti jest: "Kako ja živim? Idem li u pravom smjeru? Donosim li pametne odluke?"

Da bismo odgovorili na ova pitanja potrebna nam je mudrost. Moramo ju tražiti i onda je - ne zanemariti! Svi mi učimo Toru: primamo e-mail Divrej Tore, predavanja na youtube i facebooku, emisije koje idu putem interneta i twitova. (Jesam li nešto izostavio? Jesam.) Po- vremeno se aktivno hranimo učenjem dobrim starinskim načinom. Otvaramo sefer, knjigu Tore, i učimo sami.

Sigurno je da su svaki trenutak i svaki novčić koje smo utrošili da unesemo mudrost Tore u svoje glave vrijedni toga. Ali što se događa s tom mudrošću? Da li ju gomilamo, kao impulsivno kupljene stvari jer su bile na rasprodaji, koje zatim donosimo kući da sakupljaju prašinu?

Ili ju koristimo da bismo svoje živote učinili više Židovskima?

Stih "Podigni glavu" odnosi se na ratni plijen. U svojoj bitci da što više živite Židovskim životom uspjeli ste ugrabiti nešto Židovske mudrosti. Sada, hajde, podignite svoju glavu! Zbrojite stvari kod sebe! Ugurali ste nešto Tore u svoj um. Nemoj se tu zaustaviti! Podignite glavu i upotri- jebite tu mudrost. Prestanite o tome razmišljati kao o nekoj "košer razonodi" i uposlite ju. Podignite pogled sa ove stranice i zapitajte se: "Što me to poučava o mom životu? Kako to mogu upotrijebiti da sebe učinim više Židovskim?" agutn Shabbos!

Ti židovski mudraci o kojima ste proučavali nude vam priliku da živite dostojanstvenijim i, plemenitijim životom. Izvrstan prvi korak je da svoje vrijeme iskoristite da naučite što oni imaju za reći. Ali morate biti proaktivni. Morate preispitati, provjeriti to, da budete sigurni da je vaš život organiziran na mudar način, tako da vaše vrijeme i okolina pulsiraju Torom. Morate odvojiti vrijeme za hitbodedut.

Šabat šalom

I sklopit ću s vama svoj Savez; nikada više neće biti uništeno svako tijelo vodama potopa. Nikada više neće biti potopa da uništi zemlju. (Berešit 9,11)

Prorok Ješaja je govorio s b-žanskim nadahnućem kada je rekao: "Jer sam se zakleo kao što sam se zakleo u vezi s vodama Noaha." Međutim, Tora ne spominje izričito zakletvu kad je B-g obećao da više nikad neće potopiti zemlju. Iz riječi proroka Rav Eliezer zaključuje da čak i ako netko kaže samo "da" ili "ne", to se smatra zakletvom. Rav tvrdi da se zakletvom smatra jedino "ako se riječi ponove dva puta [npr. "da, da" ili "ne, ne"]."

Koliko doslovno bi to trebalo shvatiti? Je li istina da se svaki put kad netko kaže "da" ili "ne" on nalazi pod obvezom zakletve? Halaha je da zakletva obvezuje čovjeka samo ako se izričito namjeravao zakleti kad je rekao "da" ili "ne".

Iako čovjek može prekršiti zabranu danu zakletvom samo ako on to kaže, izuzetno pravedni smatraju čak i najmanji znak suglasnosti činom davanja zavjeta, kao što je prikazano u sljedećoj priči.

Rav iz Byalistoka jednom je upitao Rav Akivu Eigera da li bi odgovorio na sva njegova halahička pitanja putem pošte. Bio je to pothvat koji je oduzimao jako puno vremena, a raspored, program obaveza i dužnosti Rava Akive Eigera, koji je bio Rav u

Posenu, bio je više nego popunjen. Unatoč tome, on je odgovorio na svako pismo koje mu je poslao Rav iz Byalistoka. Kada su ga pitali zašto je posvetio toliko vremena da odgovori na ta pisma, što mu je predstavljalo veliki teret, odgovorio je da kada je Rav iz Byalistoka iznio svoj zahtjev, Rav Akiva Eiger je klimnuo glavom u znak suglasnosti. On se pribojavao da se time obvezao zakletvom, pa ju je bio odlučan ispuniti, bez obzira koliko to bilo teško. Rav Akiva Eiger nije rekao: "Da, da"; nije čak ni rekao riječ "da", već je samo kimnuo glavom. Pa ipak, budući da je pokazao da je pristao na Ravov zahtjev, premda to nije učinio verbalno već samo govorom tijela, osjećao se obveznim zbog svog zavjeta. Sukladno njegovoj vrlo visokoj razini pravednosti, da nije odgovorio na Ravova pisma, bio bi odgovoran za šeker (prijevaru, laž) kao i za lažno zaklinjanje.

Prevela Tamar Buchwald