Tarjag - 613 zapovijedi

406. Žaljenje: Obveza da se slijedi postupak za poništavanje zavjeta

Ako čovjek učini zavjet ... (Brojevi 30,3)

Kada netko da zavjet i kasnije požali zbog toga, postoji proces kojega je Tora dala za njegovo poništenje; na hebrejskom jeziku to se naziva "hafaras nedarim" (za razliku od poznatijeg pojma "hataras nedarim"). To ne znači da ljudi mogu ili trebaju ići okolo i nasumce davati zavjete, niti čovjek ima obavezu poništiti zavjet koji je učinio. Ali ako je netko učinio zavjet zbog kojeg požali, postoji izlaz. Beis din sastavljen od tri laika ili jednog učenog učenjaka može poništiti zavjete. (Neki su zavjeti automatski nevaljani, poput onih koji su greškom izrečeni ili dani pod prisilom. Vidi Talmud Nedarim 21b.) Ženin zavjet može poništiti njezin otac dok je neudana, ili njezin muž, ako je u braku, iako otac ili suprug to mogu učiniti jedino na dan kada saznaju za zavjet. Nakon toga, ako su to propustili učiniti, smatra se da su ga prešutno odobrili i zavjet ostaje važeći.

Kao što se raspravljalo prije u micvi #30, razlog za ovu micvu je to što se zavjeti pozivaju na B-žje ime. Bespotrebno davanje zakletve ukazuje na nedostatak poštovanja prema Njemu. I ne samo to, naše riječi imaju moć. Iz tog razloga, kad se obavežemo da ćemo nešto učiniti, kažemo "bli neder", što pokazuje da naša iskazana namjera ne predstavlja zavjet, koji bi bio vjerska obveza. Slično tome, govorimo Kol nidrei na početku Jom kipura, izražavajući da se sve zavjete koje možemo dati tijekom sljedeće godine ne smije smatrati valjanima. Kao što možete vidjeti, zavjete se uzima vrlo ozbiljno.

Rambamovom Sefer HaMicvosu i 40. od 77 pozitivnih micvos koje se danas mogu ispunjavati u Sefer HaMicvos HaKacar Chofetz Chaima. Ramban (Nahmanides) ovo ne ubraja ovo među 613 micvos

407. Vaša je riječ vaša obveznica: zabrana kršenja zakletve ili zavjeta

... on neće oskvrnuti svoju riječ ... (Brojevi 30,3)

408. Dobrodošli u Grad levita: Obavezu da se levitima da gradove

... dati će levitima ... gradove da ih nastane ... (Brojevi 35,2)

409. Nema samovoljnog dijeljenja pravde: Zabrana da se ubije ubojicu prije nego li mu se sudi

... ubojica ne smije umrijeti prije nego li stane pred skupštinom da mu se sudi. (Brojevi 35,12)

410. Bježi iz grada!: Obaveza da se progna ubojicu u grad utočište

... skupština će ga vratiti u njegov grad utočište ... (Brojevi 35,25)

411. Moram se izuzeti: Zabrana da svjedok služi kao sudac

... jedan svjedok ne može govoriti kako bi se smaknula osoba. (Brojevi 35,30)

412. Ne mislim tako: Zabranu otkupa zatvorenika osuđenog na smrt

Nećete prihvatiti otkupninu za život ubojice koji je osuđen na smrt ... (Brojevi 35,31)

Ova micva vrijedi u sva vremena i na svim mjestima; obaveza poništenja zavjeta koje su dali drugi odnosi se samo na muškarce. Ona je predmet talmudskog traktata Nedarim. Ova je micva kodificirana u Šulhan Aruhu u Jore Deah 228. Ona je 95. od 248 pozitivnih micvos u ■

413. Odgovor još uvijek glasi ne: Zabrana otkupljivanja ubojice

Nećete prihvatiti otkupninu za nekoga tko je pobjegao u svoj grad utočište ... (Brojevi 35,32) kako

Pozitivne zapovijedi

21. Pozitivna je zapovijed biti sretan na blagdane kao što Pismo kaže, i radovat ćeš se na svoje blagdane (D'varim 16,14). Dok je Svetište još postojalo, radost je bila da se prinosila dodatna š'lamim (mirotvorna žrtva) uz blagdansku š'lamim; i to se nazivalo š'lamim radovanja; i žene su također imale obavezu prema ovom veselju. U današnje vrijeme, međutim, sreća se ostvaruje jedino kroz meso i vino. Onda čovjek ima dužnost da usreći svoju suprugu lijepom odjećom, i da podijeli slastice članovima svog doma; a također ima dužnost da usreći i siromašne. Tko ne donese sreću nikome od siromašnih, njegova radost nije radost u micvi, već samo radost njegovog želuca; a takvo veselje je za njega sramota; kao što Pismo kaže, i blato ću vam sasuti u lice, blato svetkovina vaših (Malahi 2,3).

Dakle, makar je uzimanje jela i pića na vjerske blagdane dio pozitivne zapovijedi, ne treba se provoditi puno vremena uz vino, zabavu i neozbiljnost, jer to je neobuzdana ludost i neozbiljno ponašanje, dok je nama zapovijeđeno jedino u vezi radosti koja u sebi sadrži služenje blagoslovenom B-gu; a nemoguće je služiti Vječnom usred neobuzdane zabave, neozbiljnosti ili pijanstva, već samo u sreći zbog micve. Sreća koju ta osoba doživljava dok vrši micvu je divan oblik služenja B-gu.

Na snazi je na svakom mjestu, u svako doba.

AlHaTorah.org: