Año 69 No. 801 abril 2022 $20.00
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Renacer a una nueva vida
ISSN 0186-8314
Pascua
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La Carta
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P. Ismael PIÑÓN, mccj
LA ESPERANZA DE LA RESURRECCIÓN Jesús. Para los cristianos es un tiempo de conversión, de penitencia, de buscar lo negativo y lo oscuro de la vida humana para cambiarlo y transformarlo en luz renovadora, porque sabemos que el centro del acontecimiento pascual no es la muerte de Jesús, sino su resurrección. Todo el camino cuaresmal está enfocado hacia una realidad: la de la vida del Resucitado que, con su triunfo sobre la muerte, devuelve la esperanza a la humanidad. Cuando todo parecía perdido y la humanidad pensaba que la muerte había vencido, Dios puso las cosas en su sitio. No, no es la muerte la vencedora, es la vida la que al final triunfa sobre ella. Puede que los conflictos que nos muestran los medios de comunicación –que son bien reales y no podemos ocultar ni ignorar–, nos hagan pensar que el mundo sigue caminando por senderos de muerte y violencia. Pero a pesar de ello, existe otra realidad, la de la esperanza, la de millones de hombres y mujeres que quieren y desean la paz, la de grupos, asociaciones, Iglesias, líderes religiosos y políticos que día a día se siguen esforzando por la paz y la reconciliación. Ellos encarnan en el mundo de hoy esa esperanza que nació con la resurrección de Jesús en Jerusalén. Jorge Decelis
E
n el momento de cerrar la edición de este número de Esquila Misional, nos siguen llegando noticias trágicas de la guerra en Ucrania, donde los bombardeos continúan matando a gente inocente y el número de refugiados que huyen del país para salvar sus vidas no para de aumentar. Por otra parte, aún están frescas en nuestra retina las tristes imágenes de lo que sucedió en el estadio de futbol de Querétaro. Todos los días hay balaceras, asesinatos y feminicidios, y en otras partes del mundo siguen vivos muchos conflictos de los que ya ni siquiera se habla. Es como si la muerte y la violencia se hubieran adueñado de nuestra vida cotidiana. ¿Qué nos está pasando? Da la impresión de que los seres humanos hemos olvidado o, lo que es peor, renegado de ese maravilloso don que Dios nos dio, que es la vida. ¿Acaso nos hemos olvidado de que Dios puso en nuestro corazón la capacidad de amar? ¿Por qué nos seguimos empeñando en matarnos unos a otros cuando el Creador ha hecho todo lo que estaba en su mano para que pudiéramos vivir en un mundo en el que reinen la paz y la justicia? El tiempo litúrgico de Cuaresma culmina con la celebración de la Pasión, Muerte y Resurrección de
Esquila Misional
abril 2022
Distribuidor exclusivo Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús, A.R. REDACCIÓN Y PÁGINA WEB Director y Editor responsable P. Ismael Piñón López, mccj Jefa de Redacción Claudia Villalobos Palacios Equipo de Redacción Fernando de Lucio Ocaña Paulina Galicia Sandoval Diseño Creativo Vanessa Ixchel Aguilar Delgado Colaboradores Felipe Cardenal Arizmendi, monseñor Vittorino Girardi, Hno. Joel Cruz, Pp. Fernando González, Gustavo Covarrubias y Enrique Sánchez, y Hnas. Cecilia Sierra y Mary Carmen Galicia www.esquilamisional.org Envíe comentarios y sugerencias a la Redacción: esquilam@live.com ADMINISTRACIÓN Administrador: P. Gustavo Covarrubias Rodríguez, mccj Para asuntos administrativos, (suscripciones, donativos, reclamaciones, pedidos de libros, pagos, etcétera) visítenos en: Ponciano Arriaga, 10 Col. Tabacalera, Alcaldía Cuauhtémoc, 06030 Ciudad de México; teléfono: 55 55 92 38 33 Correo electrónico: combomis@prodigy.net.mx Precio del ejemplar $ 20.00 Suscripción anual $ 200.00 Suscripción Esquila Misional y Aguiluchos $ 400.00 Suscripción Extranjero (en dlls.) $70.00 Favor de hacer sus depósitos en el banco más cercano. Cuentas a nombre de: Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús, A.R. (Escriba el nombre completo) Santander: 65501062197 Bancomer: 0452603004 Banamex: 70070359098 Banorte: 0259125723 Envíe su ficha bancaria con sus datos completos a vuelta de correo. Si envía cheque, mándelo en sobre certificado. Si envía un giro postal, hágalo a nombre de Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús, A.R., Clave 59, oficina pagadora: Gerencia de Tesorería de la Ciudad de México 00098. No envíe dinero dentro del sobre. Si desea hacer una transferencia bancaria: Santander: 014180655010621976 Bancomer: 012180004526030044 Banamex: 002180700703590983
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Esquila Misional Revista Latinoamericana de Información y Animación Misionera. Año 69 No.801 abril 2022, es una publicación mensual editada y distribuida por los Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús, A.R. Calle Ponciano Arriaga No. 10, Col. Tabacalera, Alcaldía Cuauhtémoc, C.P. 06030 Ciudad de México, Tel. 55 55 92 38 33, www.esquilamisional.org, esquilam@live.com Editor responsable: P. Ismael Piñón López, Reservas de Derecho al Uso Exclusivo No. 04-2021012517230000-102. ISSN 0186-8314, ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor, Licitud de Título y Contenido 17442 otorgados por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. Permiso SEPOMEX No. PP09-0297 Impresa por Multigráfica Publicitaria S.A. de C.V. Democracias No. 116, Col. San Miguel Amantla, Alcaldía Azcapotzalco, C.P. 02700. Este número se terminó de imprimir el 23 de marzo de 2022, con un tiraje de 13,000 ejemplares.
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La reproducción total o parcial de artículos y reportajes de Esquila Misional queda permitida citando su procedencia. Se imprime con licencia eclesiástica. Las opiniones de los autores vertidas en esta revista no reflejan necesariamente el punto de vista de esta editorial. Consulte nuestro aviso de privacidad en: www.esquilamisional.org
Pascua: Renacer a una nueva vida Año 69 - No. 801 abril 2022 Portada: Ismael Piñón
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LA CARTA La esperanza de la Resurrección
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NUESTROS LECTORES
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UNA IMAGEN VALE MÁS...
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MÁS ALLÁ DE LA NOTICIA
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SEMBLANZA
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CARTAS DE MISIÓN
P. Filomeno Ceja
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PUNTO DE VISTA Crear e innovar
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LLAMADOS A LA MISIÓN
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EXPRESIÓN Y CULTURA
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LITERATURA COMBONIANA
para transformar-se
La vocación del Laico Misionero Comboniano
Museo Memoria y Tolerancia, un recordatorio de humanidad
Con los inmigrantes subsaharianos Ser misionera en esta tierra Una escuelita en «Nuerlandia»
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EN FAMILIA Preparación
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SERVICIO ESPECIAL
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EVANGELIO, IGLESIA Y SOCIEDAD
Hacia el Circo del Sol africano
La hermana y madre Tierra
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DESDE INTERNET
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REALIDADES El camino iniciático
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CUIDADO DE LA CASA COMÚN
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JUSTICIA Y PAZ La sinodalidad
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EN CLAVE DE MUJER Contactando
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BIBLIA Y MISIÓN
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LA COLUMNA DE MONSEÑOR
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MISIÓN AQUÍ Y AHORA
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FRANCISCO, EL PAPA MISIONERO
Día internacional de los vuelos... del bautismo en África
El camino hacia la sanación es el camino
con el mundo desde las TIC
El Hijo amado de Dios
La gloria de Dios... ¡que el hombre viva!
contenido
al Capítulo General
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Industria Homeboy, una continua experiencia de resurrección...
Trabajar porque la dignidad humana sea reconocida
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Esquila Misional
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Nuestros lectores
Lectores
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Facebook:
Infinitas gracias por la gran labor que hacen en favor de los más desprotegidos. Gracias a ustedes, Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús, mi fe es sólida y comprometida.
Raúl García Reséndiz Facebook:
¡Que nuestro Señor Jesús y su santa Madre los cuide y bendiga, en especial a los misioneros adultos y a las personas que los atienden! Dios los llene de paciencia y caridad.
Retiros cuaresmales El Centro de Animación Misionera invita a nuestros lectores, amigos y bienhechores del área metropolitana de la Ciudad de México a una serie de retiros durante los sábados de Cuaresma.
Calendario: 2 de abril 9 de abril
Socorro López Facebook:
Muchas felicidades a todas las Misioneras Combonianas por sus 150 años, Dios les siga bendiciendo con mucha salud y vida. Les mando un fuerte abrazo a la distancia, Dios las bendiga en su ministerio. Martha Correa
Facebook:
Felicidades a todas las Misioneras Combonianas, que Dios siga derramando bendiciones a todas ellas. Saludos.
Dinámica:
Charla a las 9:30 a.m. 10:15 a.m. tiempo libre y café. 11:00 a.m. adoración eucarística y concluiremos con la celebración de la misa. La jornada terminará alrededor de la 1:00 p.m. Nota: No es necesario inscribirse ni confirmar la asistencia. Basta presentarse con deseos de orar y escuchar al Señor (uso de mascarilla obligatorio).
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Olga Lucas
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Una imagen vale más...
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7 de abril, Día internacional para reflexionar sobre el genocidio en Ruanda
«Cuando perdonas, curas al mundo» (Marguerite Barankitse, activista humanitaria contra el genocidio en Ruanda; ella sobrevivió al genocidio)
Esquila Misional
abril 2022
Más allá de la noticia
Por: P. Gustavo COVARRUBIA S, mccj
Aga2rk / Pixabay
Marvin Meyer / Unsplash
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Papa Francisco regresa a África A casi tres años de su visita a Mozambique, Madagascar y Mauricio, el Papa pisará nuevamente suelo africano, después de confirmar y programar su quinto viaje apostólico al continente en julio próximo, con escalas en las ciudades de Kinshasa, la capital, y Goma, en República Democrática del Congo (RDC), y en Yuba, capital de Sudán del Sur. A pesar de que el Obispo de Roma ya había expresado desde años atrás su deseo de encontrarse con las comunidades católicas congoleñas y con los fieles de la nación más joven y la segunda más pobre de África, la noticia finalmente transcendió a principios del mes pasado. Y, aunque el programa detallado aún no ha sido dado a conocer, autoridades y líderes sociales han destacado la relevancia de la visita papal a esas naciones que, en los últimos años, se han visto atormen-
tadas por guerrillas y conflictos interétnicos. En RDC, Adrien Zawadi, presidente de la Sociedad Civil de Kivu del Sur, dijo que se «espera que la visita del Santo Padre nos traiga un fuerte mensaje de esperanza y de verdadera paz en toda la región de los Grandes Lagos, desgarrada por guerras fratricidas y escenas crueles que niegan la santidad de la vida». Y para las autoridades sur sudanesas, la visita de Francisco tendrá «un carácter religioso, pero también político», pues está previsto que el arzobispo de Canterbury también se haga presente en Yuba, en un esfuerzo ecuménico por consolidar la paz en ese país donde el 80 por ciento de sus habitantes vive en pobreza extrema y dos tercios de ellos padecen hambre, según los datos más recientes del Banco Mundial (Vatican News / Agencia Fides). •
La guerra de los medios Mientras que el conflicto armado entre Rusia y Ucrania continuaba cobrando víctimas mortales de ambos bandos y elevando los lucros de las grandes compañías productoras de armas, diversos países occidentales intentaban acorralar al país invasor con guerras paralelas en el campo económico y mediático, aplicando sanciones y restricciones unilaterales, con la consecuente respuesta del Kremlin. En lo que respecta a las grandes corporaciones de noticias y a las redes sociales de alcance global, en la Unión Europea y en otros países se bloqueó el acceso a medios como Russia Today y Sputnik News a través del buscador de Google, mientras que Twitter clasificó a infinidad de periodistas con la etiqueta «medios afiliados al gobierno, Rusia», aunque no hizo lo mismo con aquellos que escriben para BCC, DW y otros medios gubernamentales. Ante eso, Putin respondió con la amenaza de castigos severos para reporteros que propagaran «mentiras» sobre el conflicto bélico. Al final, quien salió perdiendo fueron los ciudadanos que tuvieron bloqueado el acceso y el contraste de fuentes de información, sobre todo en Europa; y, como en toda guerra, ganaron las «verdades» parciales y el sesgo. En ese bombardeo de visiones y narrativas parciales, vuelve a resonar el apelo que el papa Francisco hizo apenas en octubre pasado: «Quiero pedirles en nombre de Dios a los medios de comunicación que terminen con la lógica de la post-verdad, la desinformación, la difamación, la calumnia y esa fascinación enfermiza por el escándalo y lo sucio, que busquen contribuir a la fraternidad humana y a la empatía con los más vulnerados» (Twitter). •
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Filomeno Ceja
Ash Hayes / Unsplash
Semblanza
P. Filomeno Ceja
E ¿Palestina no importa? Tan sólo en 2021, en la región de Palestina, «las fuerzas de seguridad israelíes mataron a 313 palestinos, incluidos 71 menores: 236 en la Franja de Gaza, 232 de ellos durante la Operación Guardián de los Muros; y 77 en Cisjordania (incluida Jerusalén Este)», según el Centro de Información Israelí para los Derechos Humanos en los Territorios Ocupados. También, en los primeros meses de este año ha aumentado la violencia en varias zonas del territorio palestino ocupado por Israel. De hecho, el coordinador especial de la ONU para el proceso de paz en Medio Oriente, Tor Wennesland, informó ante el Consejo de Seguridad que en Cisjordania continúa la violencia diaria, las tensiones en Jerusalén Este y en los campos de refugiados aumentan,
además de persistir las agresiones de colonos judíos contra la población árabe (UN News / Prensa Latina). Por eso, y por todo el historial de violaciones precedentes a los derechos humanos de los palestinos, Amnistía Internacional concluyó, en su informe 2022, que «las autoridades israelíes imponen un sistema de apartheid contra toda la población palestina bajo su control efectivo, tanto si viven en Israel, en los Territorios Palestinos Ocupados (TPO) o en otros países como personas refugiadas». Y al dejar de lado o ignorar ese conf licto y otros que ocurren en el mundo, en forma paralela a la invasión de Ucrania, ¿la comunidad internacional no estaría colaborando con la brutalidad, discriminación y opresión sistemáticas de regímenes como el israelí? •
l padre Filo, como mucha gente lo llama, nació en el seno de una familia muy sencilla, pero de fe mayúscula. Es originario del pueblo de Paredones, en el municipio de Jiquilpan, Michoacán. Conoció a los Misioneros Combonianos desde pequeño e ingresó al seminario menor de Sahuayo. Realizó sus estudios de preparación en México y Brasil, donde concluyó la Teología. Trabajó en las misiones del país sudamericano, pero vivió sus mayores experiencias en la pastoral en Mozambique, donde estuvo más de 11 años; y en la misión de San Luis, Petén, Guatemala, durante 8 años con los pueblos Qéqchi y Maya Mopan, a quienes les entregó su corazón y con quienes se hizo uno de ellos. Se ha distinguido por su entusiasmo y generosidad y ha sido un trabajador infatigable, siempre motivado por el ejemplo de san Daniel Comboni. Posee un don de gentes que le abre muchos caminos y le permite entablar amistad con muchas personas, en las que siempre trata de dejar una semillita de entusiasmo misionero. En sus 11 años de trabajo en México ha visitado cientos de grupos y parroquias llevando una palabra misionera. En su corazón ocupan un lugar privilegiado los más pobres y, con ellos, ha sabido ser solidario y tender la mano a quienes más lo necesitan. Él vive la pasión de la misión en lo más profundo de su corazón y su entrega a través de los pequeños detalles, procurando que todas las personas que lo encuentran, puedan experimentar la alegría del Evangelio.
Esquila Misional
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Cartas de misión
Texto y fotos: P. Rafael PÉREZ, mccj Granada, España
Con los inmigrantes subsaharianos
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uchos inmigrantes subsaharianos carecen de papeles y trabajo. La crisis económica les afecta más de cerca a ellos que a otras personas. En su mayoría están menos cualificados que los inmigrantes de otros continentes, por eso tienen menos oportunidad de acceder al mercado laboral que los inmigrantes procedentes de Europa del Este, de Latinoamérica, del Magreb y de Asia. En este sentido, ellos son los últimos de entre los últimos en nuestra sociedad y no sólo en el ámbito laboral.
El choque cultural para los inmigrantes subsaharianos los conduce a vivir un profundo des-
arraigo al estar fuera de sus comunidades. Resuena una y otra vez la especial precariedad de la población ante la situación de «invisibilidad» que viven, la cual se agudizada en la indiferencia por parte de las administraciones y de buena parte de la población. En términos combonianos podemos decir que en Europa ellos son «los más pobres y abandonados». Para Daniel Comboni estaba clarísimo que sus misioneros debían estar presentes entre los más pobres y abandonados. Él se refiere a una
Cartas de misión pobreza integral, tanto física como espiritual. A lo largo de toda su vida misionera, nuestro fundador soñaba con realizar su plan de regeneración de África o, dicho con sus palabras: «Salvar África con África» y su lucha contra la esclavitud era un paso más hacia esa meta. En concreto, Comboni se propuso rescatar a esclavos de las manos de sus «amos» y les conseguía pasaportes u otros documentos que reconocieran su dignidad de personas libres; luego los llevaba a institutos especializados para educarlos en la fe cristiana, así como en las ciencias y otras profesiones, de modo que, una vez de regreso a sus tierras, fueran capaces de transmitir la educación recibida a sus hermanos y hermanas (cf Escritos 516; 2770-2779). En estas tierras africanas, donde los horrores de la esclavitud y la colonización elevaron una muralla invisible de separación entre negros y blancos, Comboni fue percibido como un padre protector. Por eso algunos esclavos que huían buscaban refugio en la misión. Él los acogía y les daba la oportunidad de recibir una formación cristiana y profesional. Al finalizarla les entregaba una carta de libertad reconocida por el Gobierno (cf Escritos 4128) y los animaba a vivir de su profesión. Una vez compró un terreno cerca de El Obeid, que más tarde se convertiría en el poblado de Malbes, para que algunos esclavos liberados pudieran vivir de su trabajo (cf Escritos 3379). Daniel Comboni no luchó sólo contra la esclavitud, sino que intentó crear una red de personas en diversos países para ofrecerles un futuro mejor a quienes habían sido injustamente esclavizadas.
No es exagerado decir que en muchos lugares de Europa existe, desde hace décadas, una nueva forma de esclavitud que afecta a los inmigrantes subsaharianos. Por poner un ejemplo, en diversas provincias del sur de España existen asentamientos vinculados a la explotación extensiva agrícola en invernaderos, donde muchas personas viven situaciones de explotación terribles. Ya desde finales de los años 80 y principios de los 90 del siglo pasado se conocen casos puntuales de este fenómeno. Creo que todas estas realidades sociales justifican, con creces, la importancia de que los Misioneros Combonianos mantengamos una presencia significativa con los inmigrantes en Europa, particularmente con los subsaharianos. Estoy convencido de que podemos contribuir con nuestro servicio a mejorar las condiciones de vida de estas personas excluidas y favorecer el cambio social que les posibilite una plena integración. Mirando esta realidad, a través de los ojos de la fe, los misioneros, misioneras y laicos combonianos
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se sienten interpelados en Europa para acompañar a las personas migrantes en las dificultades que pasan. Desde nuestra especificidad misionera y comboniana, estamos capacitados para aportar un valor diferenciador a esta realidad de exclusión social. Tenemos amplia experiencia en la evangelización y la promoción humana de individuos y comunidades en diferentes continentes, de manera particular entre los pueblos de África. Podemos acompañar su soledad, denunciar su invisibilidad y contribuir con recursos a su falta de acompañamiento espiritual y a su fuerte desarraigo. Podemos contribuir para dignificar sus vidas y orientarlos en los complejos y difíciles momentos iniciales con sólo llegar a Europa. Nuestra experiencia misionera de vida con personas de otras culturas, de diálogo interreligioso, de conocimiento de lenguas, etcétera, nos facilita un encuentro con los inmigrantes subsaharianos que han venido a Europa para un enriquecimiento mutuo, y pienso que nuestro carisma comboniano nos empuja a ello.
Esquila Misional
abril 2022
Cartas de misión
Texto y fotos: Hna. Silvia VARGAS, mc
Ser misionera en esta tierra
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La hermana Silvia Vargas, misionera comboniana ecuatoriana, comparte su proceso de discernimiento vocacional y su labor evangelizadora en diversas partes de América y África.
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C L I CK
Cartas de misión
Por: Hno. Jorge RODRÍGUEZ, mccj
comboni.org
Jorge Rodríguez
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Una escuelita en «Nuerlandia»
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n 2006 se inició la parroquia en la misión de Old Fangak, Sudán del Sur. El padre Antonio Labraca llegó para apoyar al grupo de catequistas venidos de Jartum a fundar aquí una comunidad. Además del trabajo pastoral, se procuraba asistir en lo necesario a
los estudiantes. Los padres Alfredo Mawadri y Gregor Schmidt comenzaron una escuelita que pronto se convirtió en un «centro de exámenes» para terminar la educación primaria. En muchos kilómetros a la redonda no existe escuela alguna, así que se necesitaba una. En este lugar, la educación no cuenta
con arraigo y muchos piensan que es una instrucción innecesaria. Debido a su situación geográfica, la tierra de los Nuer, grupo étnico con sabor a antigüedad, se resiste a las intromisiones foráneas. En pleno siglo XXI esta extensa zona territorial y con gran población juvenil, ha estado al margen en materia educativa respecto a otras áreas del país. Por ejemplo, en la misión de Yirol, en la diócesis de Rumbeck, hay varias escuelas, incluso los combonianos ayudan en tres de ellas. En Old Fangak, al terminar la primaria, los jóvenes más capaces y con buenas calificaciones se quedaban sin oportunidad de continuar estudiando. Para ayudarlos, enviábamos a unos cuantos a una escuela comboniana en Kayo Kayi, en la diócesis de Yei. Pero la guerra nos obligó a cerrarla. Así surgió la idea de crear una secundaria en nuestra misión. Abrimos la secundaria en 2020. Tenemos un entusiasta grupo de maestros jóvenes egresados de nuestras primarias y que tuvieron que hacer la secundaria en Uganda. Martin Kueth es el subdirector porque conoce a los estudiantes y fomenta diversos métodos de estudio para ellos, pues casi todos los alumnos rebasan por mucho la edad apropiada y tienen dificultades formativas de aprendizaje. Todos trabajamos en la misión con la esperanza en el futuro: que nuevas generaciones se esfuercen por ser mejores cada vez, que crean en el Dios de la vida, en Jesucristo. Creemos, amamos y seguimos firmes en la esperanza de un mundo nuevo.
En familia
Por: P. Pedro ANDRÉS M., mccj Foto: comboni.org
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Preparación al Capítulo General La Comisión Precapitular, encargada de preparar el Capítulo General de los combonianos, se reunió en Roma del 25 de enero al 25 de febrero. El padre Pedro Andrés Miguel, coordinador de la Comisión, nos ofrece un resumen del trabajo realizado.
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CL I C K
Esquila Misional
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Texto y fotos: Carla Fibla GARCÍA-SALA (MUNDO NEGRO)
Servicio especial
Hacia el Circo del Sol africano L Circus Zambia da una oportunidad a los jóvenes para cambiar su realidad. Es un lugar seguro, amable y cercano. Los colores de los muros, las banderolas que decoran la entrada, los espacios donde se entrenan…, todo contiene armonía. Un centenar de menores aprende de los más veteranos. Siguen instrucciones, lo intentan con ayuda, caen muchas veces, pero siempre se vuelven a levantar. Hasta que logran hacerlo solos.
a actividad marca un ritmo que parece no detenerse en Circus Zambia. Un muro anuncia que en el interior existe un lugar en el que se puede «correr, saltar, volar... Una tierra segura», y la sensación al entrar es que se ha logrado un equilibrio en el que niños y niñas que provienen de entornos desfavorecidos, condenados a una rutina de vida sin apenas expectativas de mejora por el simple hecho de haber nacido ahí, pasan a tener a su alcance un espacio en el que se sienten valorados y cuidados. Chansa, cofundador y director artístico de Circus Zambia, nació y creció en Chibolya, uno de los suburbios más desfavorecidos de Lusaka, la capital zambiana,
Chansa, cofundador y director artístico de Circus Zambia pero le gustaba retar a sus amigos para hacer piruetas complicadas en la calle, y que lo llevó a descubrir la existencia del circo. Logró estudiar esta disciplina en China y Países Bajos, sacó un diploma en Gestión de Proyectos en el Instituto Nacional de Administración Pública de Lusaka y en la actualidad estudia Sociología en la Universidad de Zambia. Desde la creación de Circus Zambia se ha convertido en un referente de emprendimiento social en su país; la cadena MTV reconoció en 2018 su trabajo y liderazgo con los jóvenes. Seis años después de que comenzara «el movimiento para cambiar la imagen del barrio», Circus Zambia cuenta con dos
Servicio especial centros, uno en Chibolya y otro en un barrio pudiente del centro de Lusaka, en los que trabajan «el cuerpo, la mente y el alma» con una «perspectiva holística», planteándolo como un todo que transforma a la persona y ayuda a la comunidad. Se autodefinen como «un circo social vibrante y joven» en el que se detecta el talento y se trabaja para que dé frutos. De esta forma, ya han logrado que los formadores más veteranos pasen un año en China para entrenarse y aprender nuevas técnicas circenses. Ese grupo de artistas se convirtió en profesional y acabó actuando en Estados Unidos, Etiopía, Japón, China y Reino Unido. Esas actuaciones, como las que hacen en sus centros cada último viernes
de mes en Lusaka, y otras privadas para empresas y particulares, que les contratan para amenizar sus eventos, son las que les han permitido comprar el amplio local en el que entrenan y pagar las tasas de matriculación y material escolar de 24 niños y niñas, para que no abandonen los estudios por falta de recursos o por la presión familiar. También dan apoyo a un centenar de menores que participan en el Programa Cuerpo, entrenando en las diferentes especialidades, desde payasos a malabaristas, bailarines o acróbatas. «A través de este ejercicio físico tan exigente y en el que te vas superando cada día, perfeccionando y mejorando la técnica, los jóvenes aprenden el valor de llevar una
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vida saludable y la importancia de cuidar sus cuerpos. Se logra alejarlos de una problemática extendida y difícil de combatir en sus barrios como es el alcohol y las drogas», apunta Chansa. «Los chicos que destacan durante la instrucción tienen la posibilidad de graduarse y convertirse en parte de la compañía. De esta forma pueden obtener algunos ingresos básicos como artistas o ser líderes en los talleres», añade.
Incidencia y sensibilización
Entre las actividades de Circus Zambia, las visitas a barrios y actuaciones en la calle son una prioridad porque, como explican miembros de la administración
Esquila Misional
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Servicio especial
del proyecto, la diversión y el humor permiten acercarse a problemas sociales complejos. «La prevención del VIH, el uso y distribución de preservativos, la violencia contra las mujeres o los matrimonios precoces, son temas de los que no dejamos de hablar para que desde pequeños sean conscientes del mundo en el que viven y en el que hay que estar alerta», comentan, tras confirmar que, según sus cálculos, han llegado a 5 mil menores. No olvidan de dónde provienen y por eso Circus Zambia es una empresa social que lucha contra la estigmatización. Decir que vives en Chibolya genera una desconfianza casi automática, «sabemos que la gente lo asocia inmediatamente con drogas y criminalidad, pero en Chibolya hay mucho más. Empezando por jóvenes con talento y ganas de salir adelante», añade Chansa, señalando que ellos apuestan por la educación como principal vía de escape, y por contar con una plataforma en la cual puedan expresarse con libertad. El trabajo físico y mental coordinado, sin olvidar las dificultades cotidianas de los chavos, hacen que estos se transformen al llegar a Circus Zambia. «En nuestro programa nos enfrentamos a los mismos problemas que retan a los jóvenes de la comunidad. Por ejemplo, transmitimos valores como el empoderamiento de la mujer o la igualdad de género. Tenemos un proyecto de saneamiento y agua, también nos
circuszambia.org
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implicamos en lo local ante problemas globales. Somos una plataforma que ayuda a los jóvenes». El gran desafío de Circus Zambia, después del reconocimiento social que han logrado, está siendo la financiación. No hay apoyo gubernamental, aunque con el cambio de presidente y Gobierno el pasado verano, esperan que desde el Ministerio de Juventud se tenga en cuenta su labor. «Lo hemos intentado todo, incluso el príncipe Harry de Inglaterra vino al centro. Somos apasionados y creemos en lo que hacemos».
Centro creativo seguro
Mientras uno de los monitores muestra ejercicios de calentamiento a los aplicados menores, otros hacen estiramientos
para un aparato de acrobacias concreto. Otros caminan sobre una barra de equilibrio mientras varios debaten sobre futuros proyectos. No es un centro al que se acuda únicamente a aprender una actividad, sino un lugar del que se han apropiado, «un espacio donde estén a salvo», como repiten la mayoría de los usuarios con los que hablamos. «Vine aquí para aprender a actuar y para cambiar mi vida. Aquí nos cuidan y nadie nos pide dinero por enseñarnos, todo es gratis», explica Belinda, una joven monitora que lleva seis años en el proyecto. Actuar ante personas desconocidas, sea en la calle o en un escenario, desarrolla seguridad en uno mismo. Como cualquier situación de superación que requiere tiempo, en Circus Zambia han establecido un sistema formativo que va de menos a más. Dependiendo de la dificultad, la habilidad natural y el esfuerzo, son clasificados en esos tres grupos con la opción permanente de la promoción. «Así entienden que al unirse al circo obtienen al principio beneficios como la confianza o la autoestima, pero cuando algunos muestran su potencial y talento de forma natural, intentamos entrenarlos, hacen pruebas, y los impulsamos para que sigan subiendo», concluye Chansa.
Si desea ver el circo en movimiento, escaneé el código:
Evangelio, Iglesia y sociedad
Por: Hno. Joel CRUZ, mccj Fotos: David Esquivel
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La hermana y madre Tierra
Las sendas de la misión me han llevado a encontrarme con diversos pueblos originarios. Caminé un tiempo con el pueblo purépecha en México, con el pueblo sikuni en Colombia, y con frecuencia visitaba pueblos chachis y quichuas en Ecuador. No pasé con ellos…
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Desde Internet
El 12 de abril de 1961 se produce un acontecimiento extraordinario para la humanidad: el primer viaje espacial tripulado por el ser humano, que fue protagonizado por el ruso Yuri Gagarin. 50 años después, en 2011, la Asamblea General de la ONU declara el 12 de abril como el Día internacional de los vuelos espaciales tripulados, en el que se conmemora en todo el mundo el comienzo de la era espacial.
Día internacional
de los vuelos espaciales tripulados NASA/Mike Hopkins.
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Disponible en: www. diainternacionalde.com
El primer autorretrato tomado en el espacio fue el del astronauta estadounidense Mike Hopkins, el cual, se volvió viral en las redes sociales en 2013
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n muchas comunidades cristianas en tierras de misión, durante el Domingo de Pascua tiene lugar la celebración del bautismo de niños, jóvenes y adultos. Es la culminación de todo un proceso de preparación que, en la mayoría de los casos, dura varios años. Pero es también el inicio de una nueva vida, el punto de partida de un camino que se abre para los recién nacidos a la fe cristiana. En la mayoría de los países de África, los jóvenes y adolescentes, tanto hombres como mujeres, celebran el rito de la iniciación, un rito que simboliza el paso de la niñez a la vida adulta y que tradicionalmente los capacita para formar parte de la comunidad, con sus responsabilidades y obligaciones. Estos ritos son muy diversos, según la etnia a la que el joven pertenece, pero todos tienen una misma finalidad y todos son vividos como un momento crucial en la vida de la persona. Hay un antes y un después, hasta el punto que en muchos casos se considera que el joven iniciado ha muerto a la vida de niño y ha resucitado como adulto a una vida totalmente nueva.
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Por: P. Ismael PIÑÓN, mccj Fotos: MUNDO NEGRO y MISIONEROS COMBONIANOS
El camino iniciático del bautismo en África Esquila Misional
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Bautismo, iniciar una nueva vida
Los cristianos africanos interpretan el bautismo como una auténtica iniciación, porque para ellos supone comenzar también una nueva vida en la que tendrán responsabilidades y obligaciones con respecto a su nueva comunidad. Recibir el bautismo y aceptar la fe cristiana para entrar a formar parte de la familia de los hijos de Dios es como nacer de nuevo; y la preparación para ello supone un camino largo que exige un compromiso personal e implica un cambio radical en la vida del bautizado.
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n África, como en muchos otros lugares del mundo, este camino de preparación tiene un componente iniciático muy marcado que afecta a toda la
persona, que lo vive con una gran intensidad y que supone un cambio radical en su existencia. Para los nuevos cristianos, el día de su bautismo quedará siempre marcado en sus mentes como el día en el que volvieron a nacer, el día en el que sus vidas cambiaron para siempre. Un largo camino de preparación El proceso de preparación al bautismo, llamado catecumenado, es un camino largo que suele durar
varios años. En Chad, por ejemplo, comienza con un año de iniciación a los fundamentos de la fe cristiana que se denomina «pre-catecumenado», al final del cual el candidato debe pasar un examen de conocimiento mínimo de las principales oraciones y verdades cristianas. También debe mostrar durante ese tiempo que tiene la intención y el deseo de participar en la vida de su comunidad, siendo solidario, comportándose de manera cristia-
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na, cambiando sus malos hábitos y haciendo un esfuerzo por corregir aquello que en su vida no es digno del nombre de cristiano. Una vez superada esa primera prueba, hará el rito de entrada oficial en el catecumenado. Durante ese rito, el candidato recibe la bendición de su comunidad y se compromete públicamente a seguir a Jesús, a escuchar y aprender de su Palabra y a ser fiel a las catequesis que le ayudarán a prepararse para ser un buen cristiano. El catecumenado propiamente dicho durará tres años más. Durante los dos primeros, el candidato irá recibiendo una formación cristiana y humana. Conocerá la historia del pueblo de Dios, los orígenes de la Iglesia a través de nuestros antepa-
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sados en la fe, como son Abraham, Isaac y Jacob; escuchará las palabras de los profetas y se adentrará progresivamente en la vida de Jesús y de las primeras comunidades cristianas. Todo ello bajo la mirada atenta de su comunidad, que lo acompañará para ayudarlo en su camino y verificar que realmente quiere cambiar de vida y ser un buen discípulo de Jesús. Camino espiritual Durante los años que dura su preparación, el catecúmeno debe ir haciendo su propio proceso iniciático. No se trata solamente de adquirir conocimientos sobre la vida de Jesús, sobre la Iglesia o sobre la fe cristiana, sino también de ir haciendo todo un camino espiritual que lo vaya marcando interiormente, iniciándose en la oración, el perdón, la humildad y la solidaridad con los que sufren. Por eso, el último año del catecumenado, que se denomina «camino espiritual de preparación al bautismo», estará marcado por una serie de etapas iniciáticas en las que podrá profundizar, con la ayuda de sus catequistas y padrinos, en lo que realmente supone ser un discípulo de Jesús. Esta última etapa suele comenzar en octubre, al inicio del año pastoral. Consta de seis tiempos fuertes, cada uno de los cuales se hace a modo de retiro en el bosque, apartados de la ciudad, durante un fin de semana. 1. La llamada Cada tiempo fuerte tiene un tema central, basado en el ritual cristiano del catecumenado para adultos. El primero se hace en octubre y el tema central es la «llamada»: Dios me lla-
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ma por mi nombre, me llama para que le siga sin condiciones, para que sea un fiel discípulo suyo, para que sea uno de sus hijos predilectos. El nombre es muy importante en las culturas africanas; marca la vida y la identidad de la persona, hace referencia a las circunstancias en las que vino al mundo y determina, de alguna manera, lo que la persona será en esta vida. Por eso, la imposición del nombre cristiano es muy importante. Tras la catequesis correspondiente se hace el rito de la «llamada decisiva», primera etapa del catecumenado de adultos. Durante la celebración, el sacerdote va llamando uno a uno a los catecúmenos, pronunciando en voz alta y clara el nombre cristiano que han elegido, a lo que cada candidato responde: «Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad». Es una adhesión pública y
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26 una respuesta que la persona da libremente, comprometiéndose a responder a la llamada de Dios.
2. La lucha contra la tentación El segundo tiempo fuerte tiene como tema central «la lucha contra la tentación», es decir, el esfuerzo que el cristiano debe hacer para luchar contra el mal que le acecha. Los catecúmenos toman conciencia de que ser cristiano no será fácil, porque el mal siempre estará presente en sus vidas a través de la tentación del dinero, del poder o del prestigio. Aprenderán a luchar contra esas tentaciones y a no dejarse seducir por el demonio. En este segundo tiempo fuerte se celebra el rito de la unción con el óleo de los catecúmenos, signo de la fuerza y de la presencia de Dios que estará siempre con ellos para ayudarlos a vencer toda tentación. Ese gesto les hace recordar a los antiguos guerreros, que untaban con aceite sus cuerpos cuando iban a la guerra. 3. Profesión de fe El tercer tiempo fuerte está centrado en el «Credo» y tiene el objetivo fundamental de inculcar en los catecúmenos la importancia de la confianza en Dios: «creo en Él y me fio de Él». Es también un tiempo en el que debe expresar públicamente su adhesión a Cristo y a su Iglesia. Por eso, el rito que corresponde a este tiempo fuerte es el de la profesión de fe. Los candidatos proclaman pública y solemnemente su fe recitando el Credo, como signo de su adhesión a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo y de su deseo de formar parte de la Iglesia, pueblo de Dios.
Es un gesto que va más allá de una simple profesión de fe ritual o dogmática. Supone renunciar al miedo a los malos espíritus que tantas veces paraliza la vida de los africanos; es demostrar y afirmar ante la comunidad confianza verdadera en el Dios de la Vida, en su Hijo hecho hombre y en su Espíritu Santo protector y sanador de todo mal. 4. Adorar en espíritu y en verdad El cuarto tiempo fuerte se llama «servir a Dios en espíritu y en verdad». Tomando como base el texto evangélico del encuentro de Jesús con la samaritana, el catecúmeno se hace consciente de que no se puede ser cristiano sólo de palabra, sino que debe ser un servidor «en espíritu y en verdad». La fe sin obras es una fe muerta, y aquel que quiera llevar el nombre de cristiano, debe saber que se compromete a poner por obra todas las enseñanzas del Maestro, visitando a los enfermos,
perdonando a sus enemigos, ayudando a los pobres y tomando parte activa en la vida y las actividades de la comunidad. Al final de este tiempo, y en presencia de la comunidad cristiana, se hace el rito que la Iglesia llama «primer escrutinio», que consiste en una oración particular que la comunidad hace sobre los catecúmenos y que culmina con una imposición de manos y una oración especial de exorcismo hecha por el sacerdote para liberarlos de todo mal. 5. Jesús, luz del mundo El quinto tiempo fuerte está centrado en la curación del ciego de nacimiento, narrado en el capítulo 9 del evangelio de san Juan, y que consta de dos partes. Una primera en la que Jesús cura al ciego de nacimiento, y una segunda en la que el ciego, acosado por los fariseos y jefes religiosos judíos, reivindica su fe en Aquél que lo ha
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6. Yo soy la resurrección y la vida El sexto y último tiempo fuerte, que lleva por título «yo soy la resurrección y la vida», pretende explicar a los catecúmenos cuál es el verdadero sentido del sacramento del bautismo. A través del texto evangélico de la resurrección de Lázaro, se les hace ver que en la fidelidad a Jesús es posible morir a la vieja vida de pecado y debilidad, y renacer a una completamente nueva. El bautismo no es un punto de llegada, sino el comienzo de un camino que los llevará a la vida plena con Jesús. El verdadero sentido de la vida cristiana
es morir al pecado, pasar del deseo de venganza al perdón, de la mentira y la falsedad a la transparencia y la honestidad, del deseo de enriquecerse a costa de los demás a la solidaridad con los que más sufren. Estos «pequeños pasos» en nuestra vida terrena, nos ayudarán a dar el «gran paso» el día de nuestra muerte. Ese «gran paso» no es otro que el de la resurrección final gracias a la muerte y resurrección de Jesús. Por eso, el día de Pascua suele ser el más indicado para la celebración del bautismo.
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vela encendida para recordarles que Cristo, la luz del mundo, estará siempre con ellos para iluminarlos en los momentos de dificultad.
Un corazón nuevo Terminado el camino espiritual, queda todavía una última etapa antes de llegar al gran día. Se trata
curado, viéndose por ello expulsado de la sinagoga. Es uno de los momentos más intensos de esta etapa del catecumenado porque, por una parte, el catecúmeno aprende a reconocer su propia ceguera y a ver en Jesús a Aquél que es la luz del mundo que le podrá guiar de ahora en adelante. Por otro lado, se dará cuenta de que a lo largo de su vida deberá dar razón de su fe cristiana ante aquellos que rechazan a Dios, se sentirá criticado, menospreciado o, incluso, atacado y marginado por el hecho de ser cristiano. En ese momento deberá mantenerse firme y no dudar de quien es la verdadera luz que ilumina a todo hombre. El rito de este quinto tiempo fuerte tiene las mismas características que el anterior. Tras una oración de intercesión por parte de la comunidad, y antes de recibir la bendición del sacerdote, los padrinos entregarán a cada catecúmeno una
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del retiro pre-bautismal, última etapa de preparación que suele ser la que más grabada queda en la memoria de los catecúmenos por su intensidad y su marcado carácter iniciático. Puede durar entre tres días y una semana, según las circunstancias de cada lugar. Se hace siempre en un lugar apartado, generalmente al borde de un río o en pleno bosque, como suele ser frecuente en la iniciación tradicional. Durante esos días, tienen lugar una serie de catequesis y de ritos que toman como punto de partida el propio cuerpo. Se comienza invitándolos a observar con atención todo lo que les rodea: la tierra, los árboles, el agua, el cielo, los animales... y a dar gracias a Dios por el don de la vida. Luego se les pide que fijen su atención y su pensamiento en ellos mismos, en su propio cuerpo: los pies, las manos, el cabello, los oídos, los ojos... y a hacer esta reflexión: «Dios me ha dado la vida, me ha puesto en este mundo, rodeado de una naturaleza que es mi madre y que me alimenta y me da calor, Dios me ha dado también un cuerpo para que me ponga a su servicio y al servicio de mis hermanos». El mensaje central es hacerles comprender que, en el bautismo, Dios toma nuestros cuerpos para hacerlos renacer, para que dejen de ser herramientas al servicio del mal y se conviertan en instrumentos de amor y servicio a los demás.
Durante los días que dura el retiro, los catecúmenos irán ref lexionando sobre los distintos órganos de su cuerpo como herramientas maravillosas que Dios pone a su disposición para hacer el bien: los ojos para saber mirar y descubrir sus maravillas; los oídos para ser capaces de escuchar o percibir las necesidades de los demás; las manos para actuar y ser solidarios y generosos; o los pies para estar siempre dispuestos a ir al encuentro de los demás. Así, por ejemplo, el día que se ref lexiona sobre los ojos, son llevados al borde del río, muy temprano, cuando todavía reina la oscuridad. El temor a tropezar con alguna piedra o a encontrarse con una serpiente o un escorpión es muy fuerte. Una vez al borde del río, reciben una catequesis sobre la importancia de la luz, mientras el sol comienza poco a poco a levantarse en el horizon-
te. Es un momento mágico en el que los catecúmenos descubren la maravilla de la creación, de un Dios que es Padre y luz para disipar nuestros temores y nuestros miedos. Cada parte del cuerpo tiene su día, al final del cual una serie de ritos y símbolos ayudan a comprender su importancia. Se lavan las manos, se bendicen los pies, el sacerdote sopla sobre los oídos... son gestos que quedan grabados en la memoria y que tienen un significado iniciático que los catecúmenos viven con gran intensidad. El último día se hablará del corazón, centro de los sentimientos y de los deseos del ser humano, lugar donde residen las actitudes y los anhelos, donde se genera el odio, pero donde también nace el perdón. Ese día se lee solemnemente el texto del profeta Ezequiel sobre el corazón nuevo: «Los rociaré con agua pura y los purificaré de todas sus impurezas e idolatrías. Les daré un corazón nuevo y les infundiré un espíritu nuevo; les arrancaré el corazón de piedra y les daré un corazón de carne. Infundiré mi espíritu en ustedes y haré que vivan según mis mandamientos, observando y cumpliendo mis leyes» (Ez 36,2527). Este texto resonará con enorme fuerza en la mente y el corazón de los catecúmenos, que lo recuerdan con emoción el día en que el agua bautismal cae sobre sus cabezas para hacer de ellos una creatura totalmente nueva.
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Cuidado de la Casa Común
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El pasado 2 de marzo, jefes de Estado, ministros de Medio Ambiente y representantes de 175 países avalaron una resolución histórica para acabar con la contaminación del plástico; ley que vigilará el ciclo de vida del material: producción, diseño y eliminación.
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Justicia y paz
Por: Felipe Card. ARIZMENDI
Jorge Decelis
El papa Francisco convocó a la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de Obispos, a realizarse en Roma en octubre de 2023, con el tema «Por una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión». Ahí participan, con voz y voto, sólo los obispos, y ahora, por primera vez, una mujer que tiene un cargo importante en esa instancia eclesial. Sin embargo, el Papa quiere que, antes y después de la Asamblea, participe todo el pueblo de Dios, no sólo los obispos, y para eso ha pedido que todas las diócesis del mundo den su aporte a la consulta previa, y que también se involucren en su posterior puesta en práctica. Esta es una insistencia que viene desde el Concilio Vaticano II. La Iglesia no sólo es la jerarquía, sino todo el pueblo de Dios. Sin embargo, esto no lo acabamos de asumir, pues persiste un arraigado clericalismo, en unas diócesis más que en otras, donde los ministros ordenados nos sentimos casi dueños absolutos de la Iglesia, como si fuéramos los únicos responsables de la misma, los únicos que tienen voz y voto, los que tienen el poder, y donde los laicos sólo son ejecutores de lo que dispongan el obispo y los sacerdotes. En muchas diócesis, sobre todo en ambientes misioneros, donde son pocos los sacerdotes, la sinodalidad se ha vivido como algo normal desde siempre, pues son religiosas, muchos laicos, catequistas, mayordomos, fiscales, encargados de templos y fiestas, los que presiden la comunidad y la acompañan en sus procesos pastorales, proféticos, litúrgicos y sociales. Yo lo viví en mi
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Mirar
La sinodalidad es el camino pueblo natal, antes de que fuera parroquia. Eran los laicos, sobre todo de la Acción Católica, los responsables de la educación en la fe y de las celebraciones religiosas, así como de la atención a los enfermos y a los pobres, siempre en concordia con el párroco que iba de vez en cuando a las comunidades alejadas. En mi diócesis anterior, esta es una vivencia permanente desde hace muchos años, sostenida y alentada por los obispos antecesores. De una forma u otra, en muchas diócesis participan mucho los laicos en la pastoral parroquial y diocesana, y esto es lo que se pretende impulsar más.
Discernir
La sinodalidad significa caminar juntos: que todos nos sintamos corresponsables de la vida y de la actuación de la Iglesia, pues todos somos parte de ella. Somos miembros diferentes, pero todos parte del mismo cuerpo. Como cuando los apóstoles, antes de elegir a los primeros diáconos, consultaron a la comunidad y tomaron muy en cuenta a los candidatos propuestos (cf Hch 6,1-6).
O cuando se presentó la discusión sobre qué partes de la ley judía debía imponerse a los nuevos creyentes no judíos, los apóstoles reunieron a la comunidad y la escucharon, antes de tomar una decisión (cf Hch 15,1-31). El papa Francisco dijo que: «El camino de la sinodalidad es el que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio». Y la comisión para el Sínodo universal, en su Documento Preparatorio (DP), afirma: «Nuestro “caminar juntos” es lo que mejor realiza y manifiesta la naturaleza de la Iglesia como pueblo de Dios peregrino y misionero» (DP, 1). «La sinodalidad representa el camino principal para la Iglesia, llamada a renovarse bajo la acción del Espíritu y gracias a la escucha de la Palabra. La capacidad de imaginar un futuro diverso para la Iglesia y para las instituciones a la altura de la misión recibida, depende en gran parte de la decisión de comenzar a poner en práctica procesos de escucha, de diálogo y discernimiento comunitario, en los que todos y cada uno puedan participar y contribuir. Para “caminar juntos” es necesario que nos dejemos educar por el Espíritu
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en una mentalidad verdaderamente sinodal, entrando con audacia y libertad de corazón en un proceso de conversión sin el cual no será posible la perenne reforma, de la que la Iglesia misma, en cuanto institución humana y terrena, tiene siempre necesidad» (DP, 9). Al tomar como base la doctrina fundamental del Concilio, se afirma: «Aun cuando algunos, por voluntad de Cristo, han sido constituidos doctores, dispensadores de los misterios y pastores para los demás, existe una auténtica igualdad entre todos en cuanto a la dignidad y a la acción común a todos los fieles en orden a la edificación del Cuerpo de Cristo» (Lumen gentium [LG] 32). Por tanto, «todos los bautizados, al participar de la función sacerdotal, profética y real de Cristo, en el ejercicio de la multiforme y ordenada riqueza de sus carismas, de su vocación, de sus ministerios, son sujetos activos de evangelización, tanto singularmente como formando parte integral del pueblo de Dios» (LG, 12). Sin embargo, para alejar temores de democraticismo, de que se quiera llevar a la Iglesia a un populismo, a un parlamentarismo, donde se perdiera el ministerio jerárquico, asimilando la Iglesia a una asamblea
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Asamblea Eclesial
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donde todo se decide por mayoría de votos, la misma comisión dice: «Los Pastores, como auténticos custodios, intérpretes y testimonios de la fe de toda la Iglesia, no teman disponerse a la escucha de la grey a ellos confiada: la consulta al pueblo de Dios no implica que se asuman dentro de la Iglesia los dinamismos de la democracia radicados en el principio de la mayoría, porque en la base de la participación en cada proceso sinodal está la pasión compartida por la común misión de evangelización y no la representación de intereses en conflicto. En otras palabras, se trata de un proceso eclesial que no puede realizase sino en el seno de una comunidad jerárquicamente estructurada. Cada proceso sinodal, en el que los obispos son llamados a discernir lo que el Espíritu dice a la Iglesia no solos, sino escuchando al pueblo de Dios, que “participa tam-
bién de la función profética de Cristo” (LG, 12), es una forma evidente de ese “caminar juntos” que hace crecer a la Iglesia» (LG, 14). «Cada uno tiene algo que aprender. Pueblo fiel, colegio episcopal, Obispo de Roma: uno en escucha de los otros; y todos en escucha del Espíritu Santo, el “Espíritu de verdad” (Jn 14,17) para conocer lo que Él “dice a las Iglesias” (Ap 2,7). El Obispo de Roma, en cuanto principio y fundamento de la unidad de la Iglesia, pide a todos los obispos y a todas las Iglesias particulares, en las cuales y a partir de las cuales existe la Iglesia católica, una y única, que entren con confianza y audacia en el camino de la sinodalidad» (LG, 15).
Actuar
Pidamos al Espíritu Santo que nos ayude a los clérigos a ser sencillos, humildes y receptivos de los carismas de religiosas y laicos, para que, en participación y comunión eclesial, nuestra Iglesia sea fiel a la misión que le encomendó Jesús. Y que ellos asuman su vocación, no con altanería y con luchas de poder, sino colaborando generosamente en lo que les corresponde, en las instancias eclesiales y en las estructuras temporales.
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En clave de mujer
Texto y fotos: Hna. Cecilia SIERRA, mc
Desde niña me fascinó El diario de Ana Frank, la chica judía que a tan corta edad fue capaz de acercarse a un mundo de incertidumbre y maldad para pintar una realidad, manteniendo un optimismo radical con resiliencia y gozo. Su diario sigue cultivando y encontrando eco en los corazones de generaciones de todos los tiempos y continentes. Si Ana Frank viviera hoy, abierta e inquieta como era, estaría ya, sin duda, adentrada en el mundo de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC).
Contactando con el mundo desde las TIC
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n nuestro servicio misionero, las combonianas trabajamos específicamente con niñas y mujeres, constatando a diario la brecha digital y los estereotipos de género que les impiden participar en carreras tecnológicas. Por tanto, como Iglesia tenemos como tarea pendiente la promoción de iniciativas que permitan su acceso a las TIC como un recurso que aporte frescura, cambio de actitudes y valores en la tarea evangelizadora. Durante más de 15 años, ocupé puestos de liderazgo en los medios de comunicación en Sudán y Sudán del Sur. Los medios de comu-
nicación y la Iglesia siguen siendo sectores dominados por varones, y por algunos años era la única mujer presente en las reuniones y conferencias de medios del país. Por tanto, debido a la gran disparidad de género, tomé como misión promover a las mujeres para puestos de liderazgo y de toma de decisiones en el campo de las comunicaciones. El primer paso fue facilitarles el acceso a la educación. Por eso, cuando se abrió la Universidad Católica de Sudán del Sur, mi equipo, formado principalmente por mujeres, integraron el primer grupo universitario. Cuando dejé Sudán del Sur, mi puesto de directora de la primera radio católica y otros cargos directivos que había creado en los departamentos de comunicación fueron ocupados por mujeres sursudanesas competentes y creativas, con mentalidad empresarial y valientes. Con el paso de los años,
muchas de ellas se han ido abriendo camino en otros ámbitos, y aún si queda mucho camino por recorrer para salvar la brecha de género, este grupo de mujeres pioneras de la universidad y medios de comunicación, se están convirtiendo en una fuerza poderosa y dejará su huella en la historia de la Iglesia y en la vida del país. Hace poco, las combonianas de habla hispana participamos en un taller de social media, guiado por jóvenes expertos en las TIC. Como comunicadora, creía que había incursionado lo suficiente en este campo. Sin embargo, la frescura y profesionalidad de los jóvenes ponentes me hizo darme cuenta que se requiere una preparación sólida y constante para adentrarse en el continente cibernético, en el cual viven muchas de las personas a quienes servimos y quienes en un futuro próximo nos relevarán en la causa misionera.
En clave de mujer Crear contenido es uno de los aspectos más cruciales al incursionar en el mundo de las TIC. Planificar la estrategia de creación es vital, así como elegir la plataforma ideal, tener un mensaje claro, cómo lo queremos hacer y a quién va dirigido dicho mensaje. En general, evangelizadores de tiempo completo tenemos poca práctica en el mundo cibernético, somos consumidores, repetidores, hay poco tiempo para ejercitarnos y aprender. Con frecuencia se trabaja sin estrategia, disipando energías y esfuerzos. Y es que crear contenido, no es fácil. ¿Cuál es nuestro producto competitivo como Iglesia hoy? ¿Cuáles son las tendencias? ¿De qué van conversando las nuevas generaciones en el mundo cibernético? ¿Cómo podemos aportar una clave de lectura a los acontecimientos sobre los que está hablando la gente? Como muchos otros espacios, el mundo de las tecnologías ha estado dominado por los hombres, y la mujer sigue siendo receptora; su voz aún está ausente en muchos espacios de la Iglesia. Por eso, adentrarse en las TIC posibilita a niñas y jóvenes a capacitarse, sugerir nuevas imágenes, y expresarse de manera más auténtica. Para esto, se deben crear las condiciones y abrir espacios que posibiliten contemplar el presente y rediseñar el futuro. Reivindicar la belleza que hay en la vida ordinaria es otro aspecto crucial para las TIC. En un curso sobre medios de comunicación, Kike Delgado, maestro en diseño y mercadotecnia, nos provocaba a evangelizar desde la belleza y a proponerla como elemento sanador. «Que cada página, comentario,
post, sea una pieza de arte», decía. Como maestro de creatividad, Kike soñaba con proponer la belleza como un valor divino, lamentando que le fue robada a la humanidad y se le devuelve como algo banal y efímero. En tantos espacios los estándares de belleza han sido rebajados y considerados exclusivos,
decía. Creando contendido a través de diversas plataformas digitales, Delgado nos invitaba a despertar la nostalgia por lo divino; que lo divino nos vuelva a cautivar. Las niñas y jóvenes pueden, a través de las TIC, aportar y proponer la belleza y fortalecer el sentido estético, para que todo lo bello apunte al Creador. Adentrarse a las TIC, puede ser una oportunidad para conjugar la comunicación social con la compasión. Ante tanta muerte, guerras, despojos, abusos e injusticias, hace falta la imaginación profética. Para una evangelización más amorosa,
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hace falta contemplar el presente con creatividad compasiva. Adquiriendo una responsabilidad y compromiso históricos, niñas y adolescentes se sentirán impulsadas a visualizar otros futuros posibles a fin de proyectar otros horizontes, construir realidades y encontrar matices para vivir valores evangélicos y sugerirlos. Y tú, ¿qué redes sociales utilizas? ¿cómo lo haces? ¿Con qué frecuencia? ¿Sólo eres consumidora? ¿Qué subes a tus redes? ¿Qué calidad tiene tu mensaje? Como seguidoras de Jesús, discípulas misioneras, adentrarse en el mundo de las TIC es un reclamo a crear contenido, proponer la belleza sanadora y contar la historia desde los valores de la compasión, misticismo y verdad, con profundidad. Esteban Azofeifa decía, «La belleza transforma, es una vía privilegiada para la evangelización». Hoy, niñas y jóvenes tienen un espacio que Ana Frank no tuvo. En las TIC ellas pueden incursionar con valentía para que las historias de lucha y resiliencia de cada una se vuelvan relevantes y aporten posibilidades para resignificar y transformar. El mundo de las tecnologías y el continente cibernético con sus escenarios cambiantes y situaciones que reclaman nuevos posicionamientos y respuestas, son un campo abierto para que la mujeres puedan incursionar, encontrar energía, imaginar futuros y construir realidades para una evangelización que refleje la creatividad, ternura, belleza y compasión divinas.
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Biblia y misión
Por: P. Fernando MAL GATKUOTH, mccj Roma, Italia
Miguel Navarrete
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El Hijo amado de Dios (Mc 1,9-13)
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La columna de monseñor
La gloria de Dios... ¡que el hombre viva!
Por: Mons. Vittorino GIRARDI, mccj, obispo emérito de Tilarán-Liberia
Leía el relato de la conmovedora ceremonia de los primeros doce bautismos en 1913, en Omach, la primera misión que los combonianos abrieron en Uganda, luego de llegar del sur de Sudán, y afloró en mi memoria la conocida afirmación de san Ireneo de Lyon: «Gloria Dei, vivens homo», la gloria de Dios consiste en que el hombre viva.
1.
Dios ha querido comunicarnos su vida eterna, y por eso, nos llama a «renacer del agua y del Espíritu» con el bautismo (cf Jn 3,5), que nos hace así «nueva creatura». Por eso, nos atrevemos a llamarle Padre. «No hemos recibido un espíritu de esclavos para caer en el temor –nos declara, sorprendido y agradecido, san Pablo– sino un Espíritu de hijos adoptivos que nos hace exclamar Abba, Padre. El Espíritu mismo se une a nuestro espíritu para dar testimonio de que somos hijos de Dios» (Rom 8,15-16). El Espíritu no sólo es en nosotros el «maestro interior», sino el principio o fuente de vida divina. ¡Él nos diviniza! Y esta realidad hace que para Dios no seamos «menos que Dios». La prueba de esta afirmación nos la da Jesús
mismo: con el amor con que Dios Padre ama a su Hijo eterno, Jesús, es el mismo con que nos ama a nosotros, hijos en el Hijo (Jn 15,9). Se trata de un amor que ha llegado al extremo, dar su vida por nosotros (cf Jn 13,1). San Bernardo de Claraval nos pregunta: ¿de qué te quejas cuando eres el tesoro de Dios?, haciéndose así eco de la siempre sorprendente afirmación de la primera carta de san Pedro: «no fueron comprados con oro o plata, sino, con la sangre preciosa de Cristo, como de cordero sin defecto ni mancha» (1Pe 1,18-19). Durante el tiempo de Cuaresma, la Liturgia de las Horas nos propone una página de las Disertaciones de san Gregorio de Nacianzo, para impulsarnos a amar y hacer el bien
a los necesitados. Él nos propone la benignidad de Dios: «Reconoce de dónde te viene [...] la esperanza del Reino de los Cielos, el ser hijo de Dios, el ser coheredero de Cristo, y, para decirlo con toda audacia, el haber sido incluso hecho dios. ¿De dónde y de quién te vino todo esto?». De los autores cristianos antiguos, no ha sido san Gregorio de Nacianzo, el primero en afirmar, con toda audacia, que «somos dios para Dios». Entre los que le habían precedido, recordamos a san Hipólito Romano, sacerdote mártir del año 250, quien había escrito: «¿crees que Dios sea tan mezquino para que no te hiciera dios?» Convencido de todo esto, san León Magno, Papa, exclamaba: «¡Reconoce, oh cristiano, tu dignidad!».
Victor Hugo García
Guillermo Aguiñaga
La columna de monseñor
2.
Volvamos ahora al relato de los primeros doce bautismos, allá, al norte de Uganda: «El 6 de junio de 1913 (después de tres años de catecumenado) los doce admitidos al bautismo, se presentaron jubilosos y vestidos de blanco para la celebración. La capilla, adornada lo mejor posible, no podía albergar a los 250 catecúmenos que habían acudido para tan extraordinaria ocasión. Estaban presentes también el jefe local Omach, con su séquito y algunos familiares. El celebrante era el padre Albino Colombaroli, quien bien merecía este honor, por todas las fatigas y perseverancia con que había logrado abrir y construir la misión de Omach. Este día quedará imborrable para todos nosotros. Era el primer triunfo del Sagrado Corazón, la primera derrota de Satanás en esta tierra del pueblo de los Alur. Nosotros nos sentíamos tan invadidos por tanto consuelo, que cada uno de nosotros –escribía el padre Fornasa– de muy buena gana hubiera entonado el “Ahora Señor, puedes dejar ir en paz a tu siervo”. Otros catecúmenos, que antes titubeaban
un poco, ahora muestran verdadero entusiasmo y piden el bautismo».
3.
Tertuliano, docto presbítero de África del Norte, quien murió alrededor del año 250, lanzó aquella afirmación: «la sangre de los mártires es semilla de cristianos». Sin embargo, no nos equivocamos, si decimos que lo son también los primeros bautizados... Aquel primer grupo de doce, entre adolescentes y jóvenes, fue como un «grano de mostaza» que pronto germinó, fue creciendo rápidamente, haciéndose una «gran planta» (cf Lc 13,19)... Actualmente, no sólo los Alur son casi todos católicos, sino también otras etnias del norte de Uganda. Crece una Iglesia viva, con numerosas vocaciones para el servicio sacerdotal y para las distintas formas de vida consagrada, y con laicos comprometidos en los distintos grupos apostólicos. Es una Iglesia joven, aunque suficientemente organizada en Provincia eclesiástica, con la ciu-
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dad de Gulu como sede arzobispal y sus cinco diócesis sufragáneas. No han faltado ejemplos de heroica santidad, reconocidos por la autoridad eclesiástica. Hace dos años el sacerdote médico, padre José Ambrosoli, misionero comboniano que logró hacer del hospital de Kalongo, el centro médico de mayor importancia de aquella región, ha sido declarado beato por el papa Francisco. Hace pocos meses, el Papa reconoció oficialmente las «virtudes heroicas» del padre Bernardo Sartori, otro misionero comboniano ya considerado «santo» por quienes lo conocimos. Motivo de inspiración y esperanza también son los dos jóvenes catequistas de Paimol, a unos 100 kilómetros de Kitgum, al norte de Uganda. Gildo Irwa y Dauid Okelo, murieron mártires en 1918; Dauid con 16 años y Gildo con 13. No quisieron abandonar Paimol, a donde los habían enviado los misioneros de Kitgum, a pesar de las graves amenazas de algunos habitantes de ese pueblo. Fueron beatificados por san Juan Pablo II el 20 de octubre de 2002. Se han unido, vivos para siempre con los más de 70 millones de mártires de la Iglesia que han sabido permanecer fieles al don de la «vida nueva» recibida en el bautismo. Santa Josefina Bakhita, la esclava santa de Sudán, un día escribió: «Nadie durante los diez años de esclavitud me había hablado de Dios. Cuando lo conocí supe que Dios, Señor de señores, me ha creado, me conoce, me ama y me espera». Es otro modo de hacer propia la afirmación de san Ireneo: «La gloria de Dios consiste en que el hombre viva y la gloria del hombre es la visión de Dios».
Esquila Misional
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Misión aquí y ahora
Por: Hna. Mary Carmen GALICIA, mc Fotos: homeboyindustries.org
Industria Homeboy, una continua experiencia de resurrección... Si deseas continuar con la lectura de este artículo, adquiere Esquila Misional en su versión impresa
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Por: P. Enrique SÁNCHEZ, mccj
Francisco, el Papa misionero
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Trabajar porque la dignidad humana sea reconocida Gabriel Estrada
«Si tenemos en cuenta que el ser humano también es una criatura de este mundo, que tiene derecho a vivir y a ser feliz, y que además tiene una dignidad especialísima, no podemos dejar de considerar los efectos de la degradación ambiental, del actual modelo de desarrollo y de la cultura del descarte en la vida de las personas» (Laudato si’ 43).
H
ablar de dignidad humana significa reconocer en toda persona una serie de valores, de derechos y de responsabilidades que la hacen única en el marco de toda la creación. Para los creyentes es algo que nos ha sido otorgado por el Creador en el momento de ponernos en este mundo como algo salido de sus manos y, sobre todo, como una obra muy buena, distinta de todas las demás. Es algo que exige que sea respetado el derecho a vivir en plenitud y a ser felices. La dignidad exige que a todos los seres humanos se les permita llevar a plenitud el don que han recibido al ser queridos, pensados y deseados por Dios desde toda la eternidad. Si nos aceptamos como obras salidas de la mano de Dios, nos damos cuenta de que somos únicos, pero llamados a poner en común toda nuestra diversidad. Hemos sido creados para vivir en relación,
para pertenecernos unos a otros, para ser unos con los otros y esto implica respeto y reconocimiento. Contamos y tenemos un gran valor simplemente por el hecho de existir, pues nadie ha nacido por casualidad y a todos se nos deben brindar las mismas oportunidades para disfrutar de la vida y para comprometernos en ella, haciendo de toda la creación el paraíso soñado por el Creador. La dignidad humana significa no sólo cuidar la integridad y el respeto que cada persona se merece, sino también del ambiente en donde estamos llamados a crecer y a desarrollarnos con todos los talentos que se nos han otorgando. Un ambiente degradado y explotado se convierte en un espacio insano en donde las personas son
amenazadas por todo aquello que llamamos hoy tóxico. Un ambiente inseguro, violento, insensible a las necesidades de los más desfavorecidos de nuestra sociedad se convierte en uno contaminado que envenena y destruye la vida. Una realidad en donde se le apueste sólo al aprovechamiento de los recursos, sin un mínimo de respeto y de consideración a la dignidad, se convierte en un sistema que niega lo noble que existe en cada ser humano y se convierte en elemento destructor que lo contamina todo. El cuidado de la creación, reconociéndola como la casa que se nos ha otorgado, seguramente pasa por el respeto y el reconocimiento de la dignidad de cada persona como condición para reconocernos como humanos.
Esquila Misional
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Punto de vista
Por: Fernando DE LUCIO
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Crear e innovar para
transformar-se Cada 21 de abril se celebra el Día mundial de la creatividad e innovación, acontecimiento que nace con la finalidad de generar y promover experiencias, habilidades e ideas novedosas que permitan descubrirnos, reconstruirnos y reinventarnos como humanidad.
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CL I C K
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Llamados a la misión
Texto y fotos: Beatriz MALDONADO S., lmc
LA VOCACIÓN DEL LAICO MISIONERO COMBONIANO
A la izquierda: La laica misionera comboniana Beatriz Maldonado
Hoy en día podemos encontrar un sin número de propuestas en el mundo. Por difícil que parezca nuestra situación, tenemos la oportunidad de elegir y seguir un camino y apostar por un sueño; una misión que nos hace romper los esquemas sociales en los que fuimos formados, educados o forzados a seguir por el qué dirán. Según las opciones presentadas por mi familia, tenía dos propuestas para elegir mi vocación: «Te casas o te vas al convento».
A
nte esta afirmación estuve
en proceso vocacional con las consagradas, pero me di cuenta de que no sentía el llamado a la vida religiosa y pensé que me casaría, hasta que tuve la oportunidad de conocer la vocación del Laico Misionero Comboniano (LMC), donde
solteros o casados podíamos servir a Dios ayudando en la construcción de un mundo donde reine su amor. Soy Beatriz, y te contaré un poco sobre cómo cambió mi historia al conocer a los LMC. Pertenezco a una familia católica de Sahuayo, crecí viviendo mi fe en familia,
participábamos activamente en los apostolados que se realizaban en la parroquia y estudiaba en la universidad. Todo era normal, hasta que algo cambió en mí cuando me invitaron a participar en un campo misión de Semana Santa, era el año 2000. Jamás imaginé todo lo
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que viviría al dar este «sí» a Dios. Esa semana cambió mi historia y la idea de formar una familia. Así se cumplía uno de los sueños de mi niñez que había quedado sepultado en mi memoria, pero Dios que conoce lo más íntimo de nuestro corazón lo rescató, ir a África para ayudar a los niños. Ese deseo había surgido al conocer las historias de los Misioneros Combonianos en la revista Aguiluchos que leíamos con nuestra catequista Lolita. Siempre había querido ir a misiones de Semana Santa, una amiga me invitó y la verdad me dio tanta alegría que, sin dudarlo, me comprometí a participar. Dejar a mi familia no fue fácil. Salir de mi realidad fue un paso para experimentar hermo-
¿TE GUSTARÍA SER... Misionero Comboniano? P. Wédipo Paixão Cel. 55 71 43 05 73
Guadalajara, Jal.
Tel. 33 36 28 53 77 P. Mario Alberto Pacheco Cel. 33 29 56 50 07 severus77.aphc@gmail.com
Monterrey, NL.
Sahuayo, Mich.
Jorge Decelis
Ciudad de México
P. José Luis Mejía Seminario comboniano Cel. 55 45 72 92 81 mejiagonzalez@yahoo.com.mx
San Francisco del Rincón, Gto.
P. Sylvain Alohoungo Seminario comboniano Tel. 47 67 43 05 47
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Guadalajara, Jal.
Tel. 33 36 27 11 53
vocacion_misionera2@yahoo.com.mx
Ciudad de México
Tel. 55 55 86 85 89
Laicos Misioneros Combonianos Guadalajara, Jal.
Adriana Salcedo Cabello Cel. Bety Maldonado: 55 15 05 29 60 lmcomboni.org
vocaciones_combonianas@yahoo.com.mx
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Llamados a la misión
sas vivencias. Estar en un lugar con personas que no conoces haciendo cosas que jamás imaginaste y a las que no estás acostumbrada fue un gran reto que me ayudó a desarrollar una capacidad de adaptación, identificando en el otro la presencia de Dios. Estar con ellos como laica para compartir mi experiencia de Dios, sabiendo que los valores del Evangelio son universales, fue lo que dio identidad a mi vocación laical en medio de una comunidad indígena. A partir de ese año fue imposible dejar de vivir la misión. Las experiencias en diferentes épocas del año y por más tiempo aumentaron, situación que me acercó a la gente y a vivir su día a día compartiendo todo, enriqueciéndonos unos a otros. Recibí la propuesta de ir a misión fuera del país y al dar el «sí», comencé mi formación en comunidad; fue un periodo en el que purifiqué mi decisión. Así, después de una larga espera, recibí un correo que decía: «irás a las misiones de Mozambique»; el correo llegó después de la muerte de mi papá, suceso que cimbró mi vida. Confiada en Dios salí a la misión, la oración y el apoyo de mi familia me fortalecieron ante el paso que debía dar. Llegar a África fue un sueño hecho realidad. La gente de Mozambique me recibió con su agradable calor y alegría. Estuve dos días en Maputo, la capital del país, esperando la llegada del padre que me llevaría a Nampula. Los LMC que serían mis compañeros me recogieron y trasladaron por carretera a Carapira. Así comenzó la historia misionera con personas a las que fui conociendo y formando lazos de amistad
y familia. Esto fue muy importante para mí porque cada día me convencía de que no estaba sola; primero estaban mis compañeros de comunidad y de grupo como Martinho y Margarida, matrimonio LMC de Mozambique, que para mí fueron grandes maestros y me ayudaron a corregir mis errores en el campo de misión. Afortunadamente, también había una comunidad de padres y hermanos combonianos que atendían la parroquia y la escuela, así como las combonianas que se encargaban de las niñas del internado. Todos formamos el equipo misionero para la parroquia de Carapira. Cada uno teníamos nuestras actividades, pero nos unían la oración, el plan de trabajo, las convivencias y hasta los paseos, que nos permitían conocernos mejor.
Viví en el Instituto Tecnológico Industrial de Carapira (ITIC), que es espectacular, ya que la frase de bienvenida te hacía sentir en casa: «Hacer de la escuela una gran familia». Realmente eso era, todos conseguíamos sintonizar nuestra vida en torno a lo que acontecía en el ITIC; nos daba grandes vivencias 24 horas al día, desde preparar el desayuno, limpiar todas las áreas, apoyar en la administración y dar
Voz del seminarista Llamados comboniano a la misión
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Texto y foto: Luis Alberto CÓRDOVA, postulante
clases, hasta el estudio nocturno y acompañamiento de enfermos, era un verdadero equipo de trabajo. En cuestión de religión había mucho respeto y diferentes credos. Alguna vez los alumnos musulmanes me invitaron a su momento de oración. Los católicos teníamos misa dos veces por semana, y cada 8 días nos reuníamos con el grupo de jóvenes. Algunos participaban de los encuentros vocacionales que organizábamos en la parroquia, retiros que han dado frutos para la vida misionera y diocesana; unos ya son sacerdotes y otros siguen su proceso de formación, como es el caso de Doler, un joven de la comunidad que hoy está en el noviciado comboniano de la ciudad de Nampula. Si tienes inquietudes por la vida misionera, responde a su llamado y encontrarás alegría al anunciar el Evangelio. No me arrepiento y me siento feliz como LMC, cada día veo retos y sigo el camino que se me va indicando, donde la oración y la formación permanente son los grandes pilares para avanzar hasta que Dios quiera. Me encomiendo a tu oración.
Seguir a Jesús desde el postulantado
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ola, mi nombre es Luis Alberto, soy originario del municipio de Comalcalco, Tabasco. Actualmente soy postulante de segundo año de Filosofía en San Francisco del Rincón, Guanajuato. Mi experiencia como seminarista comboniano ha sido genial, ya que he ido respondiendo cada día a este llamado que el Señor me hace. Ahora bien, la formación nos prepara para que, en un futuro si Dios quiere, seamos buenos misioneros combonianos. Al principio, fue difícil para mí porque he dejado muchas cosas: familia, amigos, casa, etcétera, y los dejé por seguir a Cristo, así como dice la Escritura: «El que quiera seguirme, que renuncie a sí mismo, tome su cruz y me siga» (Mc 8,34). Siento que cuando elegí a Jesús empecé de algún modo la misión que Dios me encomendó, porque me encuentro lejos de casa y con responsabilidades. Cada día me he ido entregando más a este proyecto que Dios me ofrece y estoy mejorando en muchos aspectos. En este postulantado he encontrado hermanos de diferentes lugares de la República y con misioneros de diferentes nacionalidades. Esta experiencia resulta muy enriquecedora porque aprendo mucho de ellos y la comunidad se fortalece, sabiendo que Dios pone las cosas, pero uno mismo es quien debe estar dispuesto para que se cumplan. Hoy quiero seguir respondiendo a este llamado que Dios me hace, en compañía de mi familia, formadores y amigos del seminario. Quiero entregarme como san Daniel Comboni, e igual que Él, cargar con la cruz y seguir a Jesús, ya que la recompensa será grande, no según la visión del hombre, sino la de Dios: alcanzar la vida eterna.
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Expresión y cultura
Texto y fotos: Paulina GALICIA
MUSEO MEMORIA Y TOLERANCIA, UN RECORDATORIO DE HUMANIDAD
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El 7 de abril es el Día internacional de reflexión sobre el genocidio de 1994 contra los tutsis en Ruanda, un hecho que pocas personas en el mundo reconocen debido a la indiferencia de los medios de comunicación y los gobiernos de muchos países.
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Literatura comboniana
Los mejores libros para reflexionar esta Semana Santa Rezar pensando
$45
P. Francisco Xavier Sánchez Hernández Rezar pensando es mucho más que sólo rezar o sólo pensar. Este libro presenta las oraciones básicas del cristianismo explicadas frase a frase: Padre Nuestro, Ave María y Credo.
$57 Con la fuerza del Espíritu P. Fernando González Galarza
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El autor relata la extraordinaria difusión del catolicismo en el territorio nuer, en Sudán meridional; también aparecen los «padres» de estas comunidades que, después de 30 años, vieron escuchadas sus plegarias de presenciar la llegada de los primeros misioneros combonianos, quienes llegaron para confirmarlos en su fe.
No incluye gastos de envío
Para pedidos, contáctenos: Tel. 55 55 92 38 33 - WhatsApp: 55 62 15 79 14 Correo electrónico: combomis@prodigy.net.mx
Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús, A.R. (Escriba el nombre completo) Santander: 65501062197 Bancomer: 0452603004 Banamex: 70070359098 Banorte: 0259125723
Si lo prefiere, realice una transferencia bancaria (clabes interbancarias) Santander: 014180655010621976 Bancomer: 012180004526030044 Banamex: 002180700703590983 Banorte: 072180002591257234
combonianos.org.br
Jaider Pinzón
FUNDe UNA BECA
El padre Antonio Marchi vive la esencia del Evangelio de Cristo donando su vida para los más pobres en Brasil
Renovados por el gozoso encuentro con Cristo, deseamos continuar siendo una comunidad misionera «en salida». Al fundar una Beca nos ayuda a llevar la alegría del Evangelio más allá de las fronteras.
Es una suma de dinero con la que contribuye a la formación de un joven aspirante a la vida misionera, sacerdote o hermano.
Puede dividir la suma, y entregarla en abonos que usted mismo determine
Beca completa: $14,000.00 Beca parcial: $7,000.00
COMBONI PRESS
«Hacen falta evangelizadores que tengan el entusiasmo y el celo apostólico» San Daniel Comboni
¿Te animas a ser Misionero Comboniano?
