Kaisen 229

KAISEN

n. 229

800. º Aniversário de Nascimento de Nichiren Daishonin

ORIENTAÇÕES E MATÉRIAS DO ANO DE 2021

Mensagem de Ano-novo

Orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei

Nichinyo Shonin

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu

Matéria de Estudo

Cerimônia de Oko

Cerimônia de Oeshiki

Segunda Convenção Geral Online dos Adeptos do Exterior

LEMA DO ANO DE 2021

ANO DO 800.º ANIVERSÁRIO DE NASCIMENTO DO FUNDADOR NICHIREN DAISHONIN

Diretrizes para a prática no ano de 2021

1. Realização efetiva e diária do gongyo e da recitação de daimoku.

2 Realização efetiva do shakubuku, que é o exercício supremo de retribuição pelas dívidas de gratidão

3 Promover o desenvolvimento das pessoas com visita ao Templo e peregrinação.

CINCO GRANDES LEMAS DA HOKKEKO SHOBOJI

GONGYO

Hokkeko que realmente faz o aprendizado do gongyo e do daimoku, polindo o corpo e a vida através da constante renovação

SHAKUBUKU

Hokkeko que realmente pratica o shakubuku com benevolência, orando pela salvação de todas as pessoas através do Verdadeiro Budismo

HERANÇA DA CHAMA DA FÉ

Hokkeko que através da pura fé realiza o kosen-rufu e a prosperidade dos familiares, assegurando a Herança da Chama da Fé

RETRIBUIÇÃO PELAS DÍVIDAS DE GRATIDÃO

Hokkeko que realmente coloca em ação a retribuição pelas dívidas de gratidão aos Três Tesouros do Budismo, participando da Cerimônia de Oko, propagando a Lei através do shakubuku e contribuindo na forma de oferecimento de bens (gokuyo).

ESTUDO DO BUDISMO

Hokkeko que apresenta a prova real à sociedade, baseando-se no daimoku, participando espontaneamente nas diversas atividades, estudando o budismo e superando os sofrimentos e angústias.

Índice

Mensagem de ano-novo 2020

Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

Mensagem para o gongyo de ano-novo

Reverendo Gyoyu Urushibata

Mensagem para o gongyo de ano-novo

Reverendo Prior Ryomu Seki

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de janeiro

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de janeiro

Recitação especial de Oko de janeiro

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de janeiro

Quatro formas de pregação

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de fevereiro

Recitação especial de Oko de fevereiro

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de fevereiro

Cerimônia Comemorativa do 800.º de nascimento

do fundador Nichiren Daishonin

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de fevereiro

Sofrimento de se separar de quem se ama

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de março

Recitação especial de Oko de março

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de março

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de março

Duração da vida

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de abril

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de abril

Recitação especial de Oko de abril

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de abril

Sofrimento de não conseguir o que deseja

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de maio

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de maio

Recitação especial de Oko de maio

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de maio

Remédio e veneno

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de junho

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de junho

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de junho

Oferecimento de uma folha de shikimi

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de julho

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de julho

Recitação especial de Oko de julho

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de julho

Os cuidados com a pessoa ao realizar o shakubuku

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de agosto

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de agosto

Recitação especial de Oko de agosto

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de agosto

Prato Contaminado

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de setembro

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de setembro

Recitação especial de Oko de setembro

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de setembro

Parábola da flecha envenenada

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de outubro

................78

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de outubro

Recitação especial de Oko de outubro

Cerimônia de Oeshiki

Reverendo Gyoten Shirai

Cerimônia de Oeshiki

Reverendo Myoyo Kondoh

...........79

.....................................................................83

.................................................................................................84

.................................................................................................86

Segunda Convenção geral online dos adeptos do exterior

.................................. 89

Palavras de cumprimento dos representantes dos Sacerdotes

Relatos de decisão dos representantes dos adeptos

...........................89

............................................90

Palavras de cumprimento do representante do Grupo de Suporte

Palavras de cumprimento do Reverendo Nichijitsu Urushibata

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de outubro

Myoga (gengibre japonês)

......................91

...........................92

.....................................94

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de novembro

............95

Recitação especial de Oko de novembro

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de novembro

.................................................................97 .......97

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de novembro

................................101

Sofrimento de separar-se de quem ama ②

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de dezembro

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de dezembro

..........102 .....104

Recitação especial de Oko de dezembro

...............................................................108

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de dezembro

................................109

Sobre a raiz do Bem

Mensagem de Ano-novo 2021

Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

AcreditoqueoSr KoichiroHoshino–grão-diretorkotoe chefedaConfederaçãoHokkeko–etodososmembrosda Hokkeko tenham recebido satisfatoriamente o novo ano, do769ºanodoestabelecimentodadoutrina

Pois bem, este é o ano comemorativo do “800º aniversário de nascimento do fundador Nichiren Daishonin”

ANichirenShoshuestabeleceu,peranteoGohonzon,a metado“estabelecimentodaestruturaorganizacionalde 800 mil adeptos da Hokkeko” para receber esta grande ocasião comemorativa e, com união harmoniosa entre clérigos e adeptos e com corpos diversos com o mesmo propósito–itaidoshin,veiodesenvolvendocorajosamente as lutas em prol do shakubuku Como resultado, o total geral dos membros da Hokkeko filiados nos templos do Japão ultrapassou os 800 mil, e pudemos, assim, atingir satisfatoriamente a meta jurada ao Gohonzon Parabenizo,decoração,essefeitoqueresultouda“união decorposdiversoscomomesmopropósito–itaidoshin”e das atividades intensas baseadas nos princípios de “insignificânciadocorpoperanteagrandiosidadedaLei–shinkyohoju”e“propagaraLeidedicandoavida–shishin guho”,dosmestresorientadoresdetodosostemplosede todosossenhoresadeptosdoJapão.

Noexterior,nospaísescomoCoreiadoSuleTaiwan,o crescimento no shakubuku foi vigoroso É realmente jubiloso o fato de termos esse avanço sólido rumo à propagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu

NichirenDaishoninafirmanaescritura“SobreaPrática conforme os Ensinos do Tathagata (Nyosetsu Shugyo Sho)”: [Apartir]dosprimeirosquinhentosanosdaEradoFim doDarma, temosoperíodoemquesomenteoSutrade

Lótus – genuíno, perfeito, único e objetivo – deve ser propagado irrestritamente Está definido que esse períodoéodeconflitosacirradosedeobscurecimentoda Lei Pura – tempos em que o expediente e o objetivo se confundem. Quando há inimigos, devem empunhar espada, bastão, arco e flecha, mas quando não houver inimigos,nãoterãodefazê-lo Esteéoperíodoemqueo ensinoexpedienteéoinimigodoensinoobjetivo Quando da era da propagação do Veículo Único, a presença do ensino expediente é inimiga. Se houver ambiguidade, deve-serefutá-locombasenoensinoobjetivo–issoéo que se denomina de shakubuku do Sutra de Lótus, dos “exercíciosdeaprimoramentodeshojuedeshakubuku” Isso tem fundamentação, conforme Tientai: “shakubuku doSutradeLótusrefutaateoriadoPortalTransitório”. (HeiseiShimpenGosho pág 672)

Reverenciando esse dito dourado e observando a conjuntura atual, em que o mundo que se baseia nas calúniasàLeidedoutrinasereligiõeserrôneasencontra-se em uma situação extremamente caótica, é fundamental que,comumadedicaçãoaindamaior,nosdediquemosao shakubukucomauniãodetodaaorganizaçãocomcorpos diversoscomomesmopropósito–itaidoshin,refutandoas calúniasàLeidedoutrinasereligiõeserrôneasquesãoa origemdasinfelicidades,almejandoapropagaçãoirrestrita daLei–kosen-rufuemtodoomundo

É por essa razão que Nichiren Daishonin afirma na escritura “Diálogo entre um Sábio e um Ignorante (Shogu MondoSho)”:

Esta é uma era impura – como o coração das pessoas está desvirtuado e distorcido, e apenas o ensino expediente e as calúnias à Lei estão profusos, é difícil propagaraVerdadeiraLei Nestaépoca,osexercíciosde aprimoramentode leitura, recitação e transcrição, bem

como a introspecção, a meditação e o ascetismo são inúteis. Apenas coloque em prática o shakubuku e, se tiver forças, refute com vigor as calúnias à Lei e conteste também as doutrinas errôneas com as doutrinas [corretas]

(Heisei Shimpen Gosho, pág 403)

Desejando sinceramente que os senhores se dediquem ainda mais, gravando esses ditos dourados no âmago de seus corações, faço destas palavras os meus cumprimentos pelo ano-novo

Mensagem para o Gongyo de Ano-novo

Reverendo Gyoyu Urushibata Chefe do Depto do Exterior

Feliz2021,anodo“800ºaniversáriodenascimentodo fundador Nichiren Daishonin”, a todos os sacerdotes residentesnoexterioretambémaossenhoresesenhoras adeptos da Hokkeko! Oro sinceramente pelo estabelecimentodapaznoâmbitomundialepeloavanço aindamaiordapropagaçãodaLeiemtodosospaísesdo mundo

Noanopassado,adisseminaçãodaCovid-19nomundo todoesmoreceuaordemsocialdetodosospaíses,trazendo um grande transtorno, principalmente nos âmbitos econômicoedasaúde

MesmonoJapão,aperegrinaçãoaoTemploPrincipalpara aspessoasquemoramlongeficoudifícil,eparaosadeptos doexterior,então,tornou-seimpossível

Defato,agoraqueo800ºaniversáriodenascimentode Nichiren Daishonin está diante de nossos olhos, as maldades estão se manifestando como se competissem umacomaoutra,colocandoimpedimentosparaagrande ocasiãocomemorativa,quesóocorreumavezacadacem anos

OReverendíssimoSoberanodaLeiNichinyoShoninnos orientousobreodomíniodosobstáculosdamaldadediante deumagrandeocasiãocomemorativa,noprimeirodiado “exercícioderecitaçãodedaimokudurantecemdias”: Exatamenteagora,naEradoFimdoDarma,emqueos cincotiposdeimpurezasestãoprofusoseasdoutrinase religiões errôneas – causas das infelicidades – estão arraigadas, e consequentemente estamos em meio aos transtornoscausadospelapandemiadaCovid-19epelas anormalidadesclimáticas,devemosteraconvicçãoabsoluta no Dai-Gohonzon e lançar-nos corajosamente ao shakubukuconformeafrasesagrada:“Aquemquerque seja,nãopoupeavozparadeclararquetodosos[demais] sutrassãoascausasparaimpediraIluminaçãoeconduzir ao Inferno e que o Sutra de Lótus é a única Lei da Iluminação,realizando,assim,oshakubukuàspessoase leisdetodasasreligiões”(SobreaPráticaConformeos EnsinosdoTathagata,HeiseiShimpenGosho,pág673)

(Dainichirenediçãonº896pág37)

No presente, com os cinco tipos de impurezas em profusão,revelou-noscomclarezaocaminhoquenós,que abraçamos, mantemos, seguimos e praticamos a VerdadeiraLeideNichirenDaishonin,devemostrilhareuma orientaçãovigorosaparaavançarmoscorajosamentenesse caminho.

AcatandoessaorientaçãodoReverendíssimoSoberanoda LeiNichinyoShonin,aNichirenShoshuestabeleceuadiretriz desteanocomo“anodo800ºaniversáriodenascimentodo fundadorNichirenDaishonin”.

O ano de 2021, em que recebemos a grande ocasião comemorativa do 800º aniversário de nascimento de Nichiren Daishonin, é um importante ano em que todos os clérigoseadeptosdevemretribuirdamelhorformapossível pelasdívidasdegratidão.

“[...]Anormalidadesdocéuedaterra,fomeeepidemias ocorrem extensa e abundantemente no mundo e proliferam amplamente na terra.” (O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron), Heisei Shimpen Gosho, pág 234) Os clérigos e adeptosdaNichirenShoshuquesabemaverdadeiracausa disso possuem a importante missão de combater as calúniasàLei–quesãoaorigemdasinfelicidades,conduzir aspessoasdasociedadeparaoBemeestabeleceroPaís doBuda

Considerandoo800ºaniversário,precisamosavançarcom solidezemproldapropagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu das próximas gerações, enfrentando as adversidades críticas como a pandemia da Covid-19 e os desastres naturais decorrentes de anomalias climáticas, que podem serconsideradosobstáculosàsnações

Levandoemcontaessadiretrizanual,estabelecemospara apráticadesteanoostrêsobjetivoslistadosaseguir:

1

2

Realizaçãoefetivaediáriadogongyoedarecitaçãode daimoku

Realização efetiva do shakubuku, que é justamente o melhorexercícioderetribuiçãopelasdívidasdegratidão

3Promoverodesenvolvimentodaspessoascomasvisitas

aoTemploeaperegrinação

Em primeiro lugar, temos “realização efetiva e diária do gongyoedarecitaçãodedaimoku”

Ogongyodamanhãedanoiteearecitaçãodedaimoku sãoabasedosexercíciosdeaprimoramentodapráticada fédeummembrodaHokkekoesãoafontedosbenefícios Comogongyoearecitaçãodedaimokudiários,aenergia vitalparapodermosterumdiaplenosurgenaturalmente

Éimportanteestabelecerumhorárioerealizá-losdeforma queogongyoearecitaçãodedaimokudiárioscomtodaa família passem a ser hábito, cultivando uma prática da fé comaharmoniafamiliar

Justamentepelaconjunturamundialserassimcaótica,em decorrênciadosconflitosedaCovid-19,éprecisoadquirir, comogongyoearecitaçãodedaimoku,umaenergiavital vigorosacapazdeenfrentaresuperartodasasdificuldades, elevaracondiçãodevidadesipróprioecultivarumavida de felicidade. Vamos praticar efetivamente tendo-se essa forteconvicção!

Emsegundo,temos“realizaçãoefetivadoshakubuku,que éjustamenteomelhorexercícioderetribuiçãopelasdívidas degratidão”

OensinodeNichirenDaishoninestánapraticaefetivade shakubuku Para estabelecer a tranquilidade do país e a felicidadedesipróprio,éimportantepraticarefetivamenteo shakubuku

Oshakubukuéamissãodaquelesquesãodaestirpedos Bodhisattvas da Terra e é o exercício de benevolência de salvar todos os seres. Além disso, é um exercício de aprimoramentonocaminhodeBudaquepermiteeliminaras causasnegativasacumuladasdesdeolongínquopassadoe é um exercício de retribuição pelas dívidas de gratidão ao Buda fundador e aos Três Tesouros Vamos realizar efetivamenteoshakubuku,incorporandoessessignificados eobjetivos

Em terceiro, temos “promover o desenvolvimento das pessoascomasvisitasaoTemploeaperegrinação”

Neste momento em que a peregrinação ao Templo Principal não é possível, a participação na Cerimônia de Oko, nas atividades do templo, nas reuniões no templo ou nasresidênciasdosadeptossãoimportantesoportunidades parapromoverodesenvolvimentodaspessoas

Tomandodevidamenteoscuidadosparaevitarosriscosda contaminação da Covid-19: lavando as mãos, fazendo gargarejo, higienização e uso de máscaras, peço aos mestresorientadoreseaosadeptosquesolidifiquemaunião decorposdiversoscomomesmopropósito–itaidoshin,e promovam com persistência, o desenvolvimento das pessoas

Peço a todos os Mestres Orientadores e membros da Hokkekodetodosospaísesdomundoparaque incorporem

o significado da diretriz do ano de 2021 – “ano do 800º aniversáriodenascimentodofundadorNichirenDaishonin” e o propósito dos três objetivos para a prática deste ano, colocando-osefetivamenteemprática,tomandoasmedidas paraevitaracontaminaçãodaCovid-19

NikkoShoninnosorientanaescritura“CartadeLegadode Nikko(NikkoYuikaiOkimon)”: EnquantoapropagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufunão se realizar, deve propagar devotadamente a Lei, dedicandoaprópriavida

(HeiseiShimpenGosho,pág 1884)

AtrajetóriaatéapropagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu –éumlongocaminhoquedevesertrilhadonodecorrerde váriosmeseseanos

Nósdevemostomaressagrandeocasiãocomemorativado 800ºaniversáriodenascimentodeNichirenDaishonincomo umdivisoreiniciaroavançodopróximopasso

Certamente, daqui a 100 anos, na grande ocasião comemorativa do 900º aniversário de nascimento de Nichiren Daishonin, as gerações subsequentes de companheiros Bodhisattvas da Terra terão conduzido passos ainda maiores em prol da propagação irrestrita da VerdadeiraLei

Com esperança na futura propagação irrestrita da Lei –kosen-rufu, vamos conduzir solenemente os passos para isso!

PeçoaosMestresOrientadoreseaossenhoresesenhoras daHokkekodetodoomundoparaquesedediquememprol da ampla propagação da Verdadeira Lei, fortalecendo a união de corpos diversos com o mesmo propósito e renovandoassuasdeterminações

Orando de coração pela felicidade de cada um dos senhoresepeloavançodapazedaamplapropagaçãoda VerdadeiraLeiemtodosospaíses,façodestaspalavrasos meuscumprimentospeloano-novo

Mensagem para o Gongyo de Ano-novo

Reverendo Prior Ryomu Seki

Minhas congratulações pelo novo ano Nesta ocasião do Gongyo de Ano-novo de 2021 – “Ano do 800º aniversário de nascimento do fundador Nichiren Daishonin”, realizei o gongyojuntamentecomossenhoreseoreiprofundamente pelasaúdeepelarealizaçãodosdesejosnodecorrerdeste ano, bem como pela concretização do objetivo de shakubuku Meus sinceros agradecimentos aos senhores quequeestãoparticipandoremotamentenestadata

Este ano foi denominado “ano do 800º aniversário de nascimentodofundadorNichirenDaishonin”,anodagrande ocasiãocomemorativa,tãoansiosamenteaguardadapelos clérigos e adeptos da Nichiren Shoshu Meus sinceros parabéns!Aperegrinaçãocomemorativafoiadiadaparao ano que vem, considerando a conjuntura atual, mas estão previstasasrealizaçõesda“CerimôniadeVéspera(Otaiya)” no dia 15 de fevereiro e da “Grande Cerimônia Comemorativa do 800º aniversário de nascimento do fundador Nichiren Daishonin” no dia 16 Neste Templo Shoboji também está prevista a celebração da “Cerimônia

Comemorativa do 800.º aniversário de nascimento do fundador Nichiren Daishonin” no dia 16 de fevereiro Não tenhodúvidadequeagrandealegriadepoderrecebereste ano comemorativo com os senhores ficará gravada como uma lembrança por toda a minha vida É realmente muito gratificante

Poisbem,noanopassado,apesardapandemiadaCovid19, os senhores da Hokkeko realizaram corajosamente o shakubuku e vigorosamente o exercício de recitação de daimoku para então receberem este ano O templo contou com a participação remota dos senhores em diversas cerimônias,nareuniãodeestudoenasdemaisatividades Especialmente no mês de agosto, tivemos a reunião de gongyocomoChefedoDepartamentodoExteriore,nomês de outubro, a primeira Convenção Geral On-line dos AdeptosdoExteriorquefoirealizadacomgrandesucesso AHokkekodaNichirenShoshuécapaz,assim,deenfrentar e superar com serenidade, quaisquer que sejam as dificuldadesquevenhamasemanifestar

Observando a conjuntura social do presente, além da Covid-19, estão se manifestando frequentemente diversos problemas como guerras, atentados terroristas, questões econômicas e questões de preconceito racial Quando vemos, ainda, os transtornos decorrentes de desastres naturais, o aspecto da sociedade revelado em “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron)” torna-se uma verdade incontestável Portanto, para conduzir essa situação para uma boa direção, não há outra forma senão a propagação da Verdadeira Lei, conforme Nichiren Daishonin revela em “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (RisshoAnkokuRon)”:

A pacificação do país e a tranquilidade do mundo são apreciadasedesejadas–desdeosoberanoatéopovoem geral. Cessando rapidamente o dana aos icchantika, realizandoasoferendaspermanentementeaossacerdotes emonjas,acalmandoasondasbrancasdomardoBudae extraindo os bosques verdes do monte da Lei, o mundo serácomoodeFuXiedeShennong,eopaísserácomoo deYaoedeShun

(HeiseiShimpenGosho,pág 248,OBemdaTerraBaseadono EstabelecimentodaVerdade pág 28)

E,oqueéaindamaisimportante,NichirenDaishoninafirma nacontinuaçãodessapassagem:

Entretanto, o coração das pessoas muda conforme o tempo e a natureza das coisas modifica-se conforme as circunstâncias Exemplificando, é tal como a Lua na superfície da água agitar-se com as ondas, e a tropa da linha de frente hesitar perante as espadas inimigas. O senhor, apesar de crer neste momento, depois, seguramenteacabaráporesquecerdurantemuitotempo. Caso deseje primeiramente a pacificação do país e orar pelo seu presente e futuro, reflita profunda e imediatamenteetomeprovidênciascomurgência.

(HeiseiShimpenGosho pág 248 OBemdaTerraBaseadono EstabelecimentodaVerdade,pág 29)

Indica que devemos saber que o nosso coração tende a sofrermudançaspelaaçãodamaldadeexistentedentrodele mesmoequejamaisdevemosnosafastardoDai-Gohonzon, nãoimportaoqueaconteça

Distanciarmo-nosdo“Dai-Gohonzondeunicidade–pessoa eLei”,paraquemoramostodososdias,éafastarmo-nosdo ensino de Nichiren Daishonin O ensino de Nichiren Daishonin foi transmitido na íntegra para Nikko Shonin E NikkoShonintransmitiutodasasleisparaNichimokuShonin, e Nichimoku Shonin para Nichido Shonin e, no presente, NichinyoShoninpreservarigorosamenteoDai-Gohonzonea Verdadeira Lei de Nichiren Daishonin Além disso, os sacerdotes recebem do Templo Principal as orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei para propagar a Lei de NichirenDaishoninemconformidadecomessasorientações Realizandoosexercíciosdeaprimoramentodafé,combase nessaPulsaçãoVitaldapráticadafé,épossívelacumularas virtudes corretas, receber a sabedoria de Buda e gerar as causas para a Iluminação Essa é a prática da Nichiren Shoshu

Porquerealizamosogongyo,arecitaçãodedaimokueo shakubuku? Por que participamos da Cerimônia de Oko, reunião de estudo, Mamoru-kai e demais atividades? Para que são esses exercícios de aprimoramento? Conforme os senhores sabem, é para atingirmos a Iluminação na Forma Presente Esse ponto é realmente importante Com o discernimento correto sobre esse ponto, conseguiremos

manter firmemente a prática da fé, sem sermos influenciados pelo comportamento de outras pessoas Se, pelocontrário,nãoconseguirmosdiscernirsobreesseponto, poderá acontecer de interrompermos os exercícios de aprimoramento da prática da fé por causa do comportamentodeoutraspessoas

O futuro é decorrente das causas geradas pela própria pessoa Uma pessoa não pode gerar causas para outra Quaisquerquesejamascircunstâncias,éaprópriapessoa que gera causas para si mesma Os exercícios de aprimoramento para si e para os outros, o incentivo e o apoioaoscompanheirosdaHokkekosãoparaasuaprópria vidagerarascausasparaasuaIluminação Justamenteno presente, em que estamos enfrentando grandes dificuldades,gostariaquesecertificassemsobreisso.

E Nichinyo Shonin, na orientação lida há pouco, havia mencionadosobre“uniãodaorganizaçãoecorposdiversos comomesmopropósito–itaidoshin” Alémdisso,emoutra orientaçãoafirmou:

Corposdiversoscomomesmopropósito–itaidoshin,não se refere simplesmente ao fato de todos terem um bom relacionamento. Devemos gravar firmemente no âmago denossoscoraçõesqueéreverenciaropropósitosagrado de Nichiren Daishonin, entregar o coração ao Gohonzon, focar-senumúnicopontodapropagaçãoirrestritadaLei –kosen-rufu,paraalinharasaçõesefetivas.

(Daibyakuho ediçãon 925)

Orientaque,paraaHokkekoformarumsócorpoetornarse uma organização de corpos diversos com o mesmo propósito–itaidoshin, é fundamental realizaroshakubuku

efetivamenteeemconjunto Paraisso,éimportanteentregar o coração ao Gohonzon, ou seja, agir em conformidade com aintençãodoBudaOriginal

No presente, temos diversas tecnologias desenvolvidas Penso que há muitas pessoas que utilizem, especialmente, das redes sociais No passado, só tínhamos acesso a pequenos volumes de fragmentos de informação sobre os países distantes, por meio de televisão ou rádio Mas, no presente, através da internet, temos acesso instantâneo a incontáveis informações Porém, há uma enxurrada de informações – tanto as corretas como também as distorcidas. É preciso conhecimento e técnica para obter dela,asquesãocorretas.ParatransmitiraVerdadeiraLeide Nichiren Daishonin, vamos juntos realizar o exercício de shakubuku com base nas orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei, diligentemente como a água corrente Nesse exercício de shakubuku podemos encontrar as supremas alegria e felicidade conforme Nichiren Daishonin afirma

Quanto aos senhores, desejo que realizem diariamente o exercício de aprimoramento de grande benevolência denominado shakubuku, para que todos os dias deste ano dagrandeocasiãocomemorativasejamextraordináriosede grande alegria E, assim, gostaria de celebrar solenemente no dia 16 de fevereiro a “Cerimônia Comemorativa do 800.º aniversáriodenascimentodofundadorNichirenDaishonin”.

Orandopelaconcretizaçãodeshakubuku,saúdeesucesso dos senhores, faço destas palavras os meus cumprimentos dehoje Meusobrigadopelasuaparticipaçãonestadata

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu

Nesta ocasião da Reunião de Recitação de Daimoku em Prol do Kosen-rufu do mês de janeiro do “Ano do 800º aniversáriodenascimentodofundadorNichirenDaishonin”, realizamos o exercício de recitação de daimoku sob a liderança do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin no Templo Principal, em corpos diversos com o mesmopropósito–itaidoshin–comosclérigoseadeptos detodoomundo,eoreiprofundamentepelaconcretização dametade“estabeleceraestruturaorganizacionalde800 miladeptosdaHokkekoatéooctingentésimoaniversáriode nascimento do fundador, Nichiren Daishonin, em 2021”, e também para que todos os senhores concretizem efetivamenteoobjetivode“cadapessoarealizarnomínimo umshakubukuporano”

Meussincerosreconhecimentospelaparticipaçãodesuas respectivasresidências

Hoje,gostariadeanalisar,maisumavez,sobrearazãoda ocorrência das desgraças e sobre a verdadeira forma de solucioná-las.

Quem desconhece a Verdadeira Lei acaba atribuindo as causasdesuasinfelicidadesesofrimentosàepidemiaatual daCovid-19,aosconflitosqueestãoocorrendoemtodasas partesdomundoouaosfenômenosnaturaiscomotremores de terra ou incêndios florestais Porém, Nichiren Daishonin ensinaque,antesdemaisnada,devemosdarimportânciaà disposição do nosso coração, especialmente no que se refereàcrençaemumareligião

A maioria das pessoas conseguem compreender, pelas própriasexperiências,queoambiente,oclimaeolocalem quehabitamprovocamdiversasinfluênciasnocoraçãodos seres humanos Penso, porém, que seja difícil de acreditar que o fato de a natureza boa ou má do coração do ser humano, ou o fato de uma religião ser correta ou errônea tragaminfluênciasparaopaísouparaoambiente

Naescritura“OBemdaTerraBaseadonoEstabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron)”, Nichiren Daishonin afirma:

[ ]todasaspessoasdomundoseopõemaoVerdadeiroe se devotam ao mal. Por essa razão, as Entidades Iluminadas partem, abandonando o país, e os sábios retiram-seenãovoltammais Comodecorrência,surgem asmaldadeseasentidadesmaléficas;ocorremdesastres ecalamidades.

(HeiseiShimpenGosho pág 234)

Asdesgraçasocorrem,primeiramente,porqueaspessoas seopõemàVerdadeiraLeiesedevotamàsleismaléficas; em segundo lugar, porque as Entidades do Céu que protegem o Bem abandonam e deixam esse país; em terceiro lugar, porque as entidades maléficas se infiltram nostemplosesantuárioseconduzemopaíseopovoparaa

decadência Ossenhoresconsideramessaexplicaçãocomo não-científica?

A razão à luz do budismo dequeobemouomaldo coraçãodaspessoas,ouofatodeareligiãosercorretaou errôneacausareminfluêncianopaísenoambiente,decorre pelaconexãodenãodualidadeentreosseresopaís,ouem outraspalavras,pelanãodualidadedoseredoambiente,ou então, mais amplamente, pela doutrina de “três mil num instante – ichinen sanzen” – o supremo ensinamento do budismo

Sobreessarelaçãodeconexão,denãodualidadedosere doambiente,NichirenDaishoninafirmanaescritura“Sobrea IluminaçãonaFormaPresente(IsshoJobutsuSho)”: Oprincípiodeque“ocoraçãoéouniverso”indicaqueo ser,oambiente,ocorpoeocoração,,osnãosensoriais como ervas e árvores, o firmamento e o país, dos dez mundosetrêsmildomínios–semnenhumaexceção,esem queumpósequerescape,estãocontidosemuminstante docoração.Denomina-se“detodasasleis”,ofatodesse uminstantedocoraçãopermearamplamenteouniverso (HeiseiShimpenGosho,pág46)

Indica que no nosso coração, dos seres, também estão contidosopaíseouniverso–istoé,tudoqueexiste,equeo paíseouniverso,externosanós,sãoespelhosdenossos corações–mundosondeessesnossoscoraçõesserevelam naformacomosão

Alémdisso,NichirenDaishoninafirma:

Aescassezdealimentosdecorredagrandeavareza;as epidemias,doqueixume;eosconflitos,daira.

(RespostaaoSuseranoSoya,HeiseiShimpenGosho,pág1386)

Seamaioriadosseres,pordesconheceremaVerdadeira Lei, acreditarem nos ensinos equivocados, e os seus corações ficarem turvos com os três venenos, ocorrerão desgraçasnaturaisehumanas,nocéuenaterra,quesãoo nossoambiente,taiscomoguerras,epidemiaseescassezde alimentos Se, pelo contrário, os seres abraçarem e exercitaremaVerdadeiraLei,ummundopacíficoeseguro, semdesastres,seráconcretizado

Issopodeseraplicadotambémparaavidafamiliarouno ambiente de trabalho, que são mais próximos para nós Embora se divorcie do marido, porque ele trai e vive de apostas,issonãoseráumasoluçãonoverdadeirosentido Ainda que mude de emprego, por não ter um bom relacionamentocomoseusuperior,nãohaverágarantiade umambientedetrabalhomelhor Mesmoquesemudepara umaoutracidadepornãogostardeondemoraagora,láterá novosproblemas

Se nós realizarmos o gongyo e a recitação de daimoku acreditandonoGohonzon,praticarmososhakubukuqueéo

meio para eliminarmos as causas negativas para transformar a nós mesmos, seremos capazes de mudar qualquersituação Somentequandorefletimosanaturezade BudadoGohonzonnoespelhodonossocoração,demortais comuns, poderemos purificar o coração dos três venenos, para estabelecer uma família feliz, cumprir as tarefas repletasdeplenitudeedesfrutaraomáximoasnossasvidas

OReverendíssimoSoberanodaLeinosorientounaocasião daReuniãodeRecitaçãodeDaimokuemproldoKosen-rufu domêsdemarçodoanopassado:

Quandonós,osseres,abandonarmostodasascalúniasàLei edevotarmo-nosaoObjetodeDevoçãodoPortalOriginal,o cernedasTrêsGrandesLeisSecretasquesãooÚnicoBem do Veículo Objetivo, com a manifestação dos poderes insondáveis, amplos e ilimitados da Lei Mística, a vida de cadaumdenósserápurificadae,indodoindividualaotodo, atingirá o domínio dos seres, purificando a sociedade,

transformando até o domínio do ambiente, tornando-o no paísdoBuda

(Dainichiren,ediçãodeabrilde2020,pág 47)

Neste início do ano da grande ocasião comemorativa, vamos gravar esta orientação no âmago de nossos corações, renovar a nossa decisão e lançar firmemente os passos em direção à propagação irrestrita da Lei – kosenrufu, realizando efetivamente o gongyo, a recitação de daimoku e o shakubuku com a união harmoniosa entre clérigoseadeptos!

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos. Meus sinceros reconhecimentos pela sua participaçãodesuasrespectivasresidências,nestaReunião deRecitaçãodeDaimokuemProldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

10 de janeiro de 2021

Neste momento em que celebramos o Oko de janeiro do “Ano do 800º aniversário do fundador Nichiren Daishonin”, com profundo sentimento de retribuição aos Três Tesouros pelasdívidasdegratidão,realizamosaleituradaliturgiaea recitaçãododaimoku

Éextremamentegratificanteofatodepodercontarcoma presençadossenhores,apesardeseusinúmerosafazeres.É uma satisfação poder celebrar esta cerimônia para, juntos, retribuirmos pelas dívidas de gratidão Além disso, realizei oraçõesparaqueaspessoasqueparticipamacompanhando a transmissão remota também possam retribuir pelas dívidasdegratidão

Durante a leitura da liturgia, o gokuyo dos senhores foi oferecidoaoGohonzonetransmitiaeleopuroespíritocom queorealizaram Oreitambémpelovigordaféedaprática, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dos senhores participantes Meus sinceros reconhecimentos pelasuapresença

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda

Estaobrafoiescritanaprimaverade1278(1ºanodaEra Koan), quando Nichiren Daishonin estava com 57 anos de idade A via original, de próprio punho, está preservada no TemploPrincipalTaisekiji.Porcausadeseuconteúdo,essa obra também é denominada “Sobre o Ensino Ajustado à IntençãodoBuda(Zuiji-iGosho)”

Noiníciodela,constaqueossutraspré-SutradeLótussão inferioresporseremensinosajustadosàscircunstânciasdas pessoas–zuitai,equeoSutradeLótusésuperiorporsero ensino ajustado à intenção do Buda – zuiji-i, por revelar o coraçãodoBuda,exatamentecomoé.

Sakyamuninasceucomopríncipe,ingressounosacerdócio aos19anosdeidade,atingiuapercepçãoaos30anosde idade e iniciou a doutrinação dos seres Primeiramente, revelou o Sutra Kegon durante 21 dias para avaliar a capacidadedosseresdereagiremrespostaaobudismo Na sequência, iniciou o Período Agon, de 12 anos, que tem o Hinayanacomocerne DuranteoPeríodoKegon,averiguou acapacidadedosseresdereagiremrespostaaobudismoe revelouosensinamentosdeacordocomessacapacidade

Nasequência,temosoPeríodoHodo,de16anos Durante esseperíodo,revelouosensinamentosparafazercomqueo apegoaosensinosdoHinayanaexpostosnoPeríodoAgon fossem abandonados, e prosseguindo, revelou o Sutra Hannya Apresentou diversos ensinamentos aos seres que haviamdeixadooapegoaossutrasdoHinayanaparaque pudessem compreender o verdadeiro ensino Do Período KegonatéoPeríodoHannnya,Sakyamunireveloudiversas leis em conformidade com a condição de vida dos seres, comopreparação,istoé,comoummeioexpedienteparaque os seres pudessem compreender a verdadeira doutrina Essas doutrinas são denominadas ensinos ajustados às circunstânciasdaspessoas–zuitai

foi revelado e os seres à época de Sakyamuni puderam atingir a Iluminação ao crer e abraçar o Sutra de Lótus. Assim,naspregaçõesdoBudaháasdoutrinasajustadasàs circunstâncias das pessoas e as doutrinas ajustadas à intenção do Buda Se não compreender corretamente essa divisão,nãoépossívelsaberqueoensinoéoverdadeiro

Prosseguindo, Nichiren Daishonin faz referência aos mestres comuns da Índia, da China e do Japão que propagaramobudismo,bemcomoàordemdapropagação nas três eras da Vigência, da Formalidade e do Fim do Darma, refutando os mestres errôneos apegados aos ensinosalémdoSutradeLótus Citandoespecificamenteas religiõesShingoneTendai,fazumadistinçãoclaraentreo SutradeLótuseosdemaisensinos,emrelaçãoaocorretoe oerrôneo

Afrasequelemosrespeitosamenteéotrechodeconclusão dessaobra,ondeensinaqueéimensuravelmentegrandioso o benefício de fazer oferecimento com intenção genuína à Leiverdadeira,revelandoaimportânciadosoferecimentos–gokuyo Poisbem,iniciareialeiturarespeitosadafrase: A pessoa que fez oferecimento de painço cozido para pratyeka-buddhatornou-seoTathagataFumyo,[ ]

Pratyeka-buddha indica uma pessoa do estado de erudição que realiza os exercícios de aprimoramento Aniruddha,queeraumdiscípulodeSakyamuni,haviasido umcaçadoremsuasexistênciaspassadas Caçavaanimais selvagens para viver e fazia do painço o seu alimento No mundo escasso de alimentos, estava se servindo de uma parcaporçãodepainço EentãochegouRida,umpratyekabuddha,quelhepediualimento:“Eunãocomohásetedias Seráquenãopoderiameconcederessepainçocozido?” O caçadorrespondeu:“Estánesserecipientesujoealémdisso, eu já me servi parcialmente tudo bem mesmo assim?” Ridarespondeu:“Claroquesim Talvezeumorraseeunão comer agora ” Assim, o caçador, constrangido, estendeulhe o recipiente Quando terminou de se servir, Rida devolveu [o recipiente] ao caçador deixando nele um grão depainço E,então,essegrãodepainçotransformou-seem javali, e o javali transformou-se em ouro, e o ouro transformou-se em um corpo sem vida E esse corpo transformou-se em uma pessoa feita de ouro Ao extrair o dedodessapessoadouradaevendê-lo,outrosurgiuemseu lugar, formando outro dedo de ouro E assim, durante um longo período de 91 kalpas, teve uma vida abastada sem jamais empobrecer À época de Sakyamuni, tornou-se seu discípuloAniruddha,erecebeudele,aprediçãodequeviria a ser o Tathagata Fumyo Embora tivesse sido uma parca porçãodepainçocozido,pelofatodetersalvadoavidado devoto da Verdadeira Lei em um país de fome, pôde acumular imensos benefícios Prosseguindo, temos a seguintepassagem:

[ ]equemrealizouoferecimentodebolinhodebarropara oBudatornou-seumreideJambu-dvipa

EssafrasedecorredaparáboladeTokushoDoji Certavez, quando Sakyamuni estava realizando o exercício de mendicância em Rajagrha, duas crianças, chamadas Tokusho Doji e Musho Doji, manifestaram o sentimento de satisfação ao ver o aspecto de Sakyamuni quando este passouporelas,eofereceramaeleosbolinhosdebarroque haviam feito cuidadosamente durante as suas brincadeiras comobarro.

Nessaocasião,recebendoosoferecimentosdelas,revelou que Tokusho Doji renasceria como um grande rei que unificaria a Índia cem anos depois do falecimento dele, Sakyamuni.

Conforme essa predição, Tokusho Doji nasceu cem anos passados do falecimento do Buda e, como Grande Rei Asoka, unificou a Índia, reverenciou o budismo e conduziu uma boa administração política Conta-se que Musho Doji, que estava brincando com Tokusho Doji, e como ele, havia manifestado a satisfação com o aspecto de Sakyamuni, tornou-seesposadesseGrandeReiAsoka

Dopontodevistadoconceitodevalor,deperdaseganhos da sociedade, o oferecimento de bolinhos de barro certamentenãotemvaloralgum Masobudismoensinaque ooferecimentofeitocomomáximodededicação,decorrente do sentimento de satisfação das crianças, contém virtudes preciosas

Oferecimento–gokuyo,indicaoatodeproporcionarbense objetoscomosentimentogenuínoderetribuirpelasdívidas degratidãoaosTrêsTesouros–Buda,LeieSacerdote–que nos conduzem à Iluminação Sobre o oferecimento, está ensinadosobdiversasformasnossutrasetratados,masna Nichiren Shoshu, do ponto de vista dos exercícios de aprimoramentodapráticadafé,édividido,grossomodo,em três – oferecimento material, oferecimento de corpo e oferecimentodaLei

Primeiramente, o oferecimento material indica oferecer dinheiro e ao Gohonzon À época de Nichiren Daishonin, muitos adeptos como o casal Abutsu-bo, o Suserano Shijo Kingo e o Suserano Nanjo Tokimitsu fizeram oferecimentos para manter a vida de Nichiren Daishonin e cumprirem plenamente a missão de protegê-lo Assim, fazer oferecimentos e proteger externamente os Três Tesouros leva à preservação duradora e à prosperidade do Templo Principaledostemplosfiliais

NichirenDaishonincitaduashistórias,nafrasequelemos respeitosamente,paraensinarqueosentimentosinceroea consideraçãosãoimportantes,alémdofatodeseressencial a questão de o oferecimento estar sendo realizado para a Verdadeira Lei e mestre correto. Além disso, na escritura “SobreumaSacadeArrozBranco(HakumaiIppyoGosho)”, NichirenDaishoninafirma:

[ ] um mortal comum se torna Buda quando ele compreendeotermo‘propósito’

(HeiseiShimpenGosho,pág 1544)

Para nós, mortais comuns, o oferecimento sincero e realizado com consideração genuína faz resultar a manifestação do efeito em nosso corpo e o grandioso benefíciodaIluminação.Independentementedaquantidade – muita ou pouca – do que é oferecido, a grande manifestação do efeito – a Iluminação – é incorporada de acordocomasinceridadedapráticadafé

À época de Nichiren Daishonin, na ocasião do Exílio à Península de Izu, Funamori Yasaburo, embora fosse um humilde pescador, protegeu Nichiren Daishonin, fazendo diversosoferecimentos E,duranteoperíodo ExílioàIlhade Sado, o casal Abutsu-bo fez oferecimentos de alimentos e demais itens para preservar a vida de Nichiren Daishonin, sem se importar com o risco que isso representava para a vida de cada um, servindo devotadamente a ele A família Nanjo, além dos oferecimentos à Nichiren Daishonin, proporcionou ainda o estabelecimento do Templo Principal Taisekiji

Pelofatodenossosantecessores,comespíritodeproteger externamente os Três Tesouros do budismo de semeadura, ocultosnasprofundezasdasescrituras,osterempreservado até o presente, é que nós, membros da Hokkeko, podemos estabelecer a relação com o Dai-Gohonzon e atingir a Iluminação na Forma Presente. Para manter essa continuidade,vamosherdaromesmopropósitodosnossos antecessores e, para o bem dos membros da Hokkeko das geraçõesfuturas,vamosnosdedicaremproldapropagação irrestrita da Lei – kosen-rufu, pelo desenvolvimento e

prosperidadedostemplos

Entretanto, além do oferecimento material, não podemos nosesquecerdooferecimentodecorpoedooferecimentoda Lei OoferecimentodecorpoéserviraoBudacomonosso corpo OimportanteéaintençãodeprotegeroGohonzone deserviraeledecoração,comoespíritodepropagaraLei dedicandoavida–shishinguho

OoferecimentodaLeiindicaproporcionaraVerdadeiraLei É, por exemplo, realizar o shakubuku, revelando o que é correto e o que é errôneo de acordo com o budismo para quemaindanãoseconverteu,ouensinaraformacorretade praticar a fé para os recém-convertidos O Reverendíssimo SoberanodaLeiNichinyoShoninorienta:

OShakubukueodesenvolvimentodepessoasformamum sócorpo

(Dainichiren ediçãodejaneirode2017)

Ou seja, realizar o shakubuku para quem ainda não se converteu e proporcionar o desenvolvimento das pessoas recém-convertidas são importantes exercícios de aprimoramento que não podem faltar Para nós, na atualidade,adedicaçãoaoshakubukueaoaprimoramento são preciosos oferecimentos da Lei O shakubuku e o desenvolvimento de pessoas precisam ser realizados por toda a organização Ou seja, com corpos diversos com o mesmopropósito–itaidoshin.Almejarcorposdiversoscom o mesmo propósito – itai doshin, conduz naturalmente ao oferecimentodaLei

Prosseguindo, temos a seguinte passagem, em que NichirenDaishoninafirma:

Embora faça oferecimentos, caso seja para o que não é verdadeiro, isso se tornará um grande mal e jamais um bem.

“O que não é verdadeiro” refere-se às calúnias à Lei As calúnias à Lei são os atos que impedem a propagação da VerdadeiraLei FazeroferecimentosàscalúniasàLeiindica fazercomqueaVerdadeiraLeipercaassuasforças,oque leva a gerar más causas graves Quem desconhece a Verdadeira Lei acaba gerando más causas pensando que estáacumulandoboasações Éporissoqueanossamissão é a de retificar esse comportamento, com a realização de shakubuku Prosseguindo,temosaúltimapassagem: Aindaqueocoraçãosejaignoranteeoobjetosimples,se fizeroferecimentoparaapessoadoverdadeiro[ensino],o benefícioserágrandioso.Oquedizer,então,daspessoas que têm consideração e fazem oferecimentos para a Lei, queéVerdadeira?

ConformeashistóriasdeAniruddhaedeTokushoDojique mencionei há pouco, revela ser realmente grandioso o benefíciodefazeroferecimentoaodevotodaVerdadeiraLei, mesmo que desconheça a Verdadeira Lei e ainda que seja dealgoqueparanós,mortaiscomuns,pareçanãotervalor. Assim, podemos afirmar que a preciosidade de realizar o oferecimento em prol da propagação da Verdadeira Lei,

conhecendo a Verdadeira Lei, é inimaginavelmente grandiosaparanós

Essas histórias citam sobre o oferecimento material, mas conformemencioneihápouco,háooferecimentodecorpoe oferecimento da Lei. Há uma grande variedade de oferecimento de corpo – limpeza do templo, keibi, seiri, tradução, intérprete, plantão na recepção, comunicar as atividadesprogramadasetc Gostariaqueanalisassem,mais umavez,sobreesseoferecimentodaLeieoferecimentode corpo

Por exemplo, para quem se realiza a limpeza do templo? Para o templo? Para os sacerdotes? Não é A limpeza do templo tem como finalidade limpar a residência do Joju Gohonzon,queestávinculadoaoDai-GohonzondoAltardos Preceitos do Portal Original. Portanto, realiza-se para acumular os benefícios para si próprio Isso se aplica exatamentedamesmaformaparaosdemaisoferecimentos decorpo Portanto,devemostomarcuidadoparanãosermos influenciadospeloscomportamentosdeoutraspessoas

O mesmo ocorre com o oferecimento da Lei Por que realizamososexercíciosdeaprimoramentoparasieparaos outros, em conformidade com as orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei? Por que praticamos o shakubuku? Por que realizamos o gongyo e a recitação de daimoku?PorqueoscompanheirosdaHokkekoincentivam umaooutroemantêmapráticadafé?Tudoisso,éparaa própria Iluminação Quando não compreende corretamente esse ponto, acabará renunciando por iniciativa própria às oportunidades de realizar o oferecimento da Lei e o oferecimento de corpo por causa do comportamento alheio ou, então, acabará nutrindo ódio e inveja com relação aos companheiros que realizam o oferecimento da Lei e o oferecimentodecorpo Érealmente,algoparasetemer

Todas as provas reais que se manifestam enquanto realizamos os exercícios de aprimoramento no caminho de Buda levam à nossa Iluminação. Não pode haver um único mau efeito Quaisquer que sejam os acontecimentos, eles sem falta levarão à eliminação das causas negativas e se tornarãocausasparaaIluminação

Penso que todos os senhores da Hokkeko tenham se preparadojáháalgunsanosparaparticipardaperegrinação comemorativa neste ano da grande ocasião comemorativa do 800º aniversário de nascimento do fundador Nichiren Daishonin A Grande Cerimônia Comemorativa vai ser realizadaaolongodedoisdias,15e16defevereiro,masa Cerimônia Comemorativa que estava programada com a nossa participação infelizmente foi adiada para o ano que vem Masnãohánecessidadedenoslamentarmos Nós,da HokkekodoBrasil,nãoviemosenfrentandoesuperandoas maisdiversaseindescritíveisdificuldadesatéopresente?E essas dificuldades não acabaram se transformando nas causas para a grande satisfação? A Cerimônia de

ConsagraçãodoJojuGohonzonedeInauguraçãodoTemplo Shoboji, grandiosamente conduzida pelo 67º Reverendíssimo Soberano da Lei Nikken Shonin, foi realizadacomoenfrentamentoesuperaçãodedificuldades, com o oferecimento material, o oferecimento de corpo e o oferecimento da Lei sinceros de muitas pessoas Atingiu aquelagrandesatisfação,poisamanifestaçãodamaldade havia sido proporcionalmente grande, e porque ela foi enfrentadaesuperadacomapráticadafé

Ninguém gosta de dificuldades Mas nós, clérigos e adeptos da Nichiren Shoshu, podemos transformar as dificuldades em causas de satisfação e felicidade É para isso que realizamos diariamente os exercícios de aprimoramento no caminho de Buda, conforme as orientaçõesdoReverendíssimoSoberanodaLei.

Este mês é o primeiro do ano da grande ocasião comemorativa Persiste ainda o dia a dia com diversas restrições Masquemmantémacondiçãodevidadomundo de Buda é capaz de conduzir a existência sempre com a condição de vida de livre arbítrio Vamos nos dedicar aos exercícios de aprimoramento para si e para os outros, de satisfação, para que possamos viver o dia a dia com a condiçãodevidadomundodeBuda!

Orandopelosucessoepelasaúdecadavezmaisvigorosos dos senhores, gostaria de fazer destas palavras a minha preleção de hoje Meus sinceros reconhecimentos pela sua atenção Muitoobrigado

Recitação Especial de Oko

Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

O advento do fundador, o Buda Original Nichiren Daishonin, ocorreu na Era do Fim do Darma, com o propósitodeconduzirigualmentetodososseresaoestado de Buda Quem vem seguindo corretamente os ensinamentosdeNichirenDaishoninatéosdiasdehojesão, semdúvida,ossacerdoteseosadeptosleigosdaNichiren Shoshu

Particularmente, fazendo uma análise sobre a sociedade daEradoFimdoDarma,ascondiçõessociaisdopresente refletemocaos,gerandoincertezas Asmentesdaspessoas estão deturpadas no mais alto grau, os conflitos étnicos nunca cessam e o novo coronavírus (responsável pela doença COVID-19) está se espalhando Para salvar as confusas mentes humanas e construir a verdadeira felicidade, não há outra maneira senão acreditar nos ensinamentosdeNichirenDaishonin,oBudaOriginaldaEra do Fim do Darma. Tendo isso em mente, devemos nos esforçar ainda mais em nossa prática e na realização do shakubuku

Em“DiálogoentreumSábioeumIgnorante(ShoguMondo Sho)”NichirenDaishoninensina: Enquanto forem muitos os preceitos de sutras e ensinos; todas as religiões terem cada qual a sua “doutrina profunda”embuscadeprestígio;oserrôneosombrearemsecomocorreto;oMahayanaeoHinayanaestiveremem conflito pela proeminência, devem deixar tudo de lado para refutar as calúnias à Lei. Isso é o exercício de aprimoramento do shakubuku. Ao desconhecer isso e equivocar-se na escolha pelo shoju ou pelo shakubuku, alémdearealizaçãonocaminhoserimpensável,cairáno mau caminho – isso está estabelecido e registrado nos [sutrasde]Lótuse[do]Nirvanaeestáclarotambémnas interpretações de Tientai e de Miao-lo. Isso é importante nosexercíciosdeaprimoramentodobudismo.

(HeiseiShimpenGosho pág 402)

Quando a impura Era do Fim do Darma se inicia, as mentes das pessoas ficam confusas Quando as mentes

humanas estão confusas, o mundo ao redor cai no caos, e isso se estende ao reino do meio ambiente, convidando a ocorrências incomuns, como secas, epidemias, inundações, vendavais e assim por diante Isso se torna um círculo vicioso, à medida que as mentes humanas ficam cada vez mais perturbadas, e tudo cai em desordem, exibindo condiçõesaflitivasdeconflitoatéentreosfamiliares Como resultado,todosemtodoopaíssofremangústiaaocairno GrandeCasteloAvici

Qual é a grande causa de tanta confusãonasmentes ideias e visões equivocadas das doutrinas e religiões errôneas

Na escritura “Carta a Akimoto (Akimoto Gosho)”, Nichiren Daishoninensina:

Se os caluniadores da Lei habitarem esse país, tudo nele tornar-se-ágrandecastelodeincessantessofrimentos.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1450)

ExatamenteoquedevemostemeréacalúniaàVerdadeira Lei Eliminar essa calúnia é a única maneira de alcançar a paz em âmbito mundial Este é o motivo significativo para erradicarmosascalúniaserealizaroshakubuku

Naescritura“RespostaàMonjadeAbutsu-bo(Abutsu-bo AmaGozenGohenji)”NichirenDaishoninensina: Decididamente, enquanto houver forças, deve refutar as calúniasàLei

(HeiseiShimpenGosho,pág 907, 13EscriturasdeNichirenDaishonin,pág 17)

Devemos seguir essas valiosas orientações, realizando o shakubuku a muitas pessoas que sofrem com o infortúnio decorrente do veneno das calúnias à Lei Assim, devemos nos empenhar ao máximo pela concretização da meta de estabeleceraestruturaorganizacionalde800miladeptosda Hokkekoatéooctingentésimoaniversáriodenascimentodo fundador, Nichiren Daishonin Tenho certeza de que esses esforçosestãosendotestemunhadospelosTrêsTesourose queossenhorestambémreceberãoimensosbenefícios

Quatro formas de pregação

Reverendo Myoyo Kondoh

Matéria de Estudo para o Núcleo de Janeiro

Feliz ano novo para todos! No ano passado, em meio às restrições impostas pela Covid-19, que comprometeram a realização de shakubuku da forma que vinha sendo praticada nos anos anteriores, observei a dedicação dos senhores ao shakubuku, utilizando-se de criatividade para métodos alternativos Cada um dos senhores adeptos analisouoqueerapossívelfazernaquelemomentoecolocou efetivamente em prática E penso ser extraordinária essa posturaperanteoshakubuku

Poisbem,comométodosdepregaçãodobudismo,temos as“quatroformasdepregação–shishitsudan” As“quatro formas de pregação” referem-se à orientação de Nichiren Daishonin, à luz do Budismo de Semeadura, e indicam os quatro métodos de doutrinação a partir dos princípios revelados pelo Bodhisattva Nagarjuna em sua obra intituladaDaichidoRon Istoé: ①pregaçãoabrangente; ②pregaçãoindividual; ③pregaçãoporrefutação;e ④pregaçãodaDoutrinaSuprema

Explicandosobreosignificadodecadaumadelastemos:

A ① pregação abrangente, também denominada de pregaçãoatravésdasatisfaçãodosdesejos,éumaformade revelaraLeiemconformidadecomosanseiosedesejosdos seres para proporcionar os benefícios Considera-se uma práticadeshakubuku,derevelaraLeideformaabrangente, deacordocomosdesejoseanseiosdosseres,paraconduzilos

A ② pregação individual, também denominada de pregaçãoparageraroBem,éumaformaderevelaraLeiem conformidade com a capacidade dos seres, de modo a aumentar a raiz do Bem Considera-se uma prática de shakubuku,ematendimentoindividualaosseres,revelando a Lei gradualmente de acordo com o potencial, conforme a capacidadedecompreensãodecadaum

A ③ pregação por refutação, também denominada de pregação por impedimento do mal, é uma forma de fazer com que os seres de avareza enxerguem a impureza [de seusapegos],comqueosdeira[exercitema]benevolência, ecomqueosdeestupidez[percebama]relaçãocausal,para combater os três venenos – avareza, ira e estupidez Considera-se uma prática de shakubuku, em que pesa a refutação do errôneo, de contestar plenamente a doutrina distorcida

A ④ pregaçãodaDoutrinaSuprema,tambémdenominada depregaçãoparaincorporararazão,éumaformadefazer com que os seres percebam a verdade, revelando imediatamente a Lei Mística, a Doutrina Suprema, ao contrário das três formas anteriores, que são formas de doutrinação gradual Considera-se uma prática de

shakubukuemquevemàfrente,arevelaçãodoVerdadeiro, arevelaçãocompletaeúnicadaLeiMística

Assim,dasquatroformasdepregaçãonaEradoFimdo Darma,apregaçãoabrangenteeapregaçãoindividualsão consideradas como shoju, e a pregação por refutação e a pregaçãodaDoutrinaSuprema,shakubuku

Nichiren Daishonin orienta na escritura “Resposta ao SuseranoOtaSaemonnoJo(OtaSaemonnoJoGohenji)”: Embora não seja uma frase do sutra a ser citada em especial, levando em consideração as quatro formas de pregação, na minha doutrina deve seguir momentaneamente o comportamento padrão da sociedade, desde que jamais venha a contrariar a razão daIluminação Issoporqueosutra,denominadoSutrade Lótus,éoexcelenteremédiodetodosasdoençasfísicase emocionais.

(HeiseiShimpenGosho pág 1222)

Conforme essa orientação, ocasionalmente, é preciso avaliar do ponto de vista do shakubuku sobre “seguir momentaneamente o comportamento padrão da sociedade”, em paralelo às quatro formas de pregação É umaorientaçãoparacontornaradificuldadedoshakubuku O“comportamentopadrãodasociedade”indicaassimilaro comportamentosensatoantesdefalarsobreapráticadafé, preparar-se previamente para isso É realizar cuidadosamente os preparativos, seguindo o padrão da sociedade,paralevarosentimento,acapacidadedereagir em resposta ao budismo da pessoa a quem pretende realizar o shakubuku, para que ela consiga ouvir sobre a prática da fé É embrandecer o bloqueio da pessoa O “comportamento padrão da sociedade” tem esses significados.

Os preparativos são: receber a sabedoria do Gohonzon com a realização do gongyo e a recitação de daimoku diários,abraçarasorientaçõesdoReverendíssimoSoberano da Lei e do sacerdote prior Sem negligenciar esses preparativos e deixando de ter comportamento egoísta, o shakubukuavançarábem

Penso que muitas pessoas tenham passado por dificuldadesnoanopassadoemdecorrênciadaCovid-19e, com isso, atualmente, a maioria esteja tomando medidas para evitar o contágio, deixando de estender as conversas com alguém, evitando saídas desnecessárias e não permanecendo em lugares com aglomerações por muito tempo Praticando essas medidas, penso que realizar o shakubuku,daformaquerealizavamantes,sejadifícil Mas isso não indica que não precisa realizar o shakubuku Conforme citei no início, penso ser importante realizarmos aquiloqueépossívelfazernestemomento

O67ºReverendíssimoSoberanodaLeiNikkenShoninnos orientaemsua“Mensagemdeano-novode2012”: Para os seres humanos realizarem e acumularem boas açõesemdiversasaspectos,éprecisoestardeterminadoa repreendereamotivarocoraçãofraco,comtendênciaaser levado pelo mal e pela degradação É a partir da determinação de “Eu vou fazer!”, que leva a pessoa a transformaroseucoração.Deumavidairresponsávelesem objetivodefinido,dodia-a-diavividodeformapreguiçosae sem propósito, faz renascer numa vida vigorosa e significativa [ ]Quantoaossenhores,desejoquedediquem aosexercíciosdapráticadaféparasieparaosoutros, com

esse precioso budismo que proporciona a felicidade e iluminaessemundo

Assim, orienta que a prática da fé no dia a dia e ter um objetivoparaviversãomuitoimportantes Pensoquetodos tenham diversas preocupações, seja no relacionamento interpessoal, seja com as desgraças naturais, seja com relação à propagação da epidemia Mas, devidamente cientes de que somente o budismo de Nichiren Daishonin pode solucionar todos eles, e utilizando-se habilmente das quatro formas de pregações que expliquei, desejo que continuemsededicandoaoshakubuku

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do kosen-rufu

7 de fevereiro de 2021

NestaocasiãodaReuniãodeRecitaçãodeDaimokuem Prol do Kosen-rufu do mês de fevereiro do “Ano do 800º aniversáriodenascimentodofundadorNichirenDaishonin”, realizamos o exercício de recitação de daimoku sob a liderança do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin no Templo Principal, em corpos diversos com o mesmopropósito–itaidoshin–comosclérigoseadeptos detodoomundo,eoreiprofundamentepelaconcretização dametade“estabeleceraestruturaorganizacionalde800 miladeptosdaHokkekoatéooctingentésimoaniversáriode nascimento do fundador, Nichiren Daishonin, em 2021”, e também para que todos os senhores concretizem efetivamenteoobjetivode“cadapessoarealizarnomínimo um shakubuku por ano” Meus sinceros reconhecimentos pelaparticipaçãodesuasrespectivasresidências

Acreditoqueoespíritofundamental,aposturabásica,de quemrealizaosexercíciosdeaprimoramentobudista,sejaa benevolência. Penso ser importante que nós, que protegemos e mantemos o ensino de Nichiren Daishonin, sempreprocuremosterumaposturabenevolente

Porexemplo, seria muitofácilfalarparaumamigoque está sofrendo por algum motivo: “Isso é resultado de suas causas negativas” Mas isso não seria uma atitude fria demais?Se,antesdisso,forcapazdelhedizer:“Infelizmente nãosoucapazderesolverisso,masquerorecitarodaimoku com você”, acredito que dará coragem e um pouco de esperançaaocoraçãodessapessoa Issoébenevolência,e umatode“eliminarossofrimentoseconcedersatisfação–bakkuyoraku”

NichirenDaishoninafirma:

Os sofrimentos de todos os seres são, sem exceção, sofrimentosdeNichiren

(SobreaAdvertênciaaoBodhisattvaHachiman, HeiseiShimpenGosho pág 1541)

Nósnãoseremoscapazesdealcançarumabenevolência tãograndiosacomoessadeNichirenDaishonin Entretanto,

com o gongyo, a recitação de daimoku e o shakubuku, precisamos cultivar e manifestar o sentimento de benevolênciadomundodebodhisattvaedomundodeBuda, que originalmente estão contidos em nossas vidas Isso é o nosso exercício de aprimoramento no caminho de Buda, e o fato de buscarmos e acumularmos os exercícios de aprimoramento faz com que nós, e as pessoas ao nosso redor, possamos sentir a satisfação Dentre as Fábulas de Esopo,temosumahistóriachamada“OVentoNorteeoSol” Éumahistóriadedisputa,sobrequaldosdois,oventonorte ouoSol,éomaispoderoso,capazderetirarocasacodeum viajante Primeiramente, o vento norte soprou com todas as suas forças para tentar arrancar o casaco Mas o viajante segurou firme o casaco Em seguida, o Sol brilhou intensamente E então, o viajante, não mais suportando o calor,tirouocasaco

Acredito que podemos aprender com essa história, sobre como seremos capazes de tocar o coração das pessoas, e aplicar isso dentro da nossa Hokkeko Realizamos juntos, nesse ensejo, a “Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu” Penso que devemos procurar realizar a recitação de daimoku, desejando a felicidade das pessoas, e paraqueelaspossamrealizarcorretamenteosexercíciosde aprimoramento da prática da fé Essa consideração, sem falta, atingirá o coração das pessoas Reverenciando as escrituras, Nichiren Daishonin manifestou para diversos adeptos a sua afetuosa consideração Por exemplo, para o SuseranoShijoKingo,mencionou:

Falo ininterruptamente sobre o senhor para o Sutra de Lótus, Buda Sakyamuni e Dainittenno Isso porque o considero ser a pessoa que preserva a vida do Sutra de Lótus

(RespostaaoSuseranoShijoKingo,HeiseiShimpenGosho,pág 1179)

Seja para realizar o shakubuku a um amigo, seja para incentivarepromoverodesenvolvimentodeumadepto,seja para chamar a atenção de um adepto sobre seu

comportamento, em vez de uma atitude opressora ou emotiva,éimportanteincentivarmosouadvertirmoscomo sentimento de benevolência, depois de termos recitado o daimoku Se formos capazes de agir dessa forma, as pessoasnaturalmenteabrirãooseucoraçãoparanós

Alémdisso,NichirenDaishoninafirma: Devemterconsideraçãopelaspessoasqueacreditamem NichirenenoSutradeLótus,independentementedoque elaspossamterfeitonopassado.

(RespostaaoSuseranoShijoKingo,HeiseiShimpenGosho,pág 1172)

Ainda que seja alguém com quem temos divergência de opiniões,emvezdeevitá-laouignorá-la,éimportanteque considere as qualidades dessa pessoa, para que, sob a mesma condição de um adepto da Nichiren Shoshu, avancemostodosjuntosemproldapropagaçãoirrestritada Lei–kosen-rufu

OReverendíssimoSoberanodaLeiNichinyoShonincitouo seguinte,naocasiãodoTreinamentodeVerãodaHokkeko de2018:

Corposdiversoscomomesmopropósito–itaidoshin–éo segredo para a concretização da meta jurada para o Gohonzon Se cada pessoa tiver uma clara ciência disso, jamais haverá discussão por questões insignificantes ou brigas por trivialidades Se todos estiverem se dedicando devotadamente para a realização desse ideal de Nichiren Daishonin,essesincidentesdeixarãodeacontecer Portanto, casosejamanifestadoumprenúnciodetaiseventos,devem recitar firmemente o daimoku Recitem o daimoku e desafiem-se em prol do shakubuku, verdadeiramente

Retornem ao ponto de partida e passem a se dedicar à práticadaféparasieparaosoutros Seassimofizer,não haveránecessidadedefalarmaldaspessoas Nãoécontra os companheiros e condiscípulos que devemos lutar É contra as doutrinas e religiões errôneas Tenham todos, a clara percepção disso. Sem falta, essa organização terá corposdiversoscomomesmopropósito–itaidoshin (Dainichiren,ediçãodenovembrode2018,pág 40)

À medida em que o shakubuku avança e aumenta o númerodeadeptos,nósprecisamospreservaraHokkekodo Brasil fundamentada no sentimento de benevolência, de modo que continue sendo o local onde todos podem se dedicar aos exercícios de aprimoramento da prática da fé, com satisfação Conforme já informamos, no dia 16 deste mês, será celebrada a “Cerimônia comemorativa do 800.º aniversáriodenascimentodofundadorNichirenDaishonin” Tendo sempre em mente que cada pessoa é um precioso adeptodoGohonzoneumvaliosorecursohumanoemprol dapropagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu,vamosreceber essa grande ocasião comemorativa com a extraordinária harmoniadecorposdiversoscomomesmopropósito–itai doshin

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos Meus sinceros reconhecimentos pela sua participaçãodesuasrespectivasresidências,nestaReunião deRecitaçãodeDaimokuemProldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado

Recitação Especial de Oko Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

13 de fevereiro de 2021

Principalmente agora, com o novo coronavírus se espalhandorapidamentenoJapãoeemtodoomundo,sinto fortemente que, mais uma vez, devemos reverenciar a verdadeiraintençãodeNichirenDaishoninaoapresentar“O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (RisshoAnkokuRon)”,eentãonosdedicarmosapropagara Lei Mística, com base na união harmoniosa de corpos diversoscomomesmopropósito–itaidoshin

Em “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade”,NichirenDaishoninadverteque,paraevitaruma sériedecalamidadese,emvezdelas,estabeleceropaísdo

Buda:

O senhor deve reformular rapidamente os conceitos limitados de sua crença e devotar-se imediatamente ao Único Bem do Veículo Objetivo. Assim, os três mundos serãotodosdopaísdoBuda[...]

(HeiseiShimpenGosho,pág 250)

Nichiren Daishonin orienta que, para garantir a paz da terra,devemossemfaltaabandonarasdoutrinaserrônease devotarmo-nosao“ÚnicoBemdoVeículoObjetivo”

A verdadeira intenção de Nichiren Daishonin com “Único Bem do Veículo Objetivo” não se refere ao Sutra de Lótus literal IndicaoMyoho-Rengue-KyodoúnicoPortalOriginal, oculto nas profundezas das frases do Capítulo Juryo do Portal Original do Sutra de Lótus, o supremo das Três Grandes Leis Secretas, o Objeto de Devoção do Portal Original Assim, “devotar-se ao Único Bem do Veículo Objetivo” é sinônimo de “estabelecer a Verdade (rissho)”, e expõe que a devoção ao Dai-Gohonzon das Três Grandes Leis Secretas por todas as pessoas, abandonando os princípiosdascalúniasàLei,éumacondiçãoabsolutamente imprescindívelparaatranquilidadedopaís

Em“SobreaFacilidadeeaDificuldadeRelativadosOutros

SutraseoSutradeLótus(ShokyotoHokekyotoNan-ino Koto)”,NichirenDaishoninensina:

Tendo o budismo sido gradativamente distorcido, o mundovemsedegradando Obudismoécomoocorpoeo mundo como a sombra. Curvando-se o corpo, a sombra ficainclinada.

(HeiseiShimpenGosho pág 1469)

Como essas palavras indicam, a principal causa para o mundo se tornar caótico, inclusive da ocorrência das calamidades naturais, deve-se exclusivamente à desordem doBudismo,ouseja,aofatodeaspessoasnãoacreditarem naVerdadeiraLeiecreremnasleismaléficas Seaspessoas tiveremféemensinamentoserrôneos,suasmentesficarão distorcidas Se as mentes ficarem distorcidas, isso terá efeitossignificativosnoambiente

Em“SobreoPresságio(ZuisoGosho)”,NichirenDaishonin ensina:

Poisbem,asdezdireçõessãoomeioambiente,eosseres, oser Omeioambienteécomoasombra,eoser,comoo corpo.

(HeiseiShimpenGosho,pág 918)

OBudismoensinaoprincípiodanãodualidadedoseredo ambiente,quesignificaqueosseres–personagemprincipal, eoambiente–queabrigaopersonagemprincipal,possuem arelaçãodeumsócorpo,denãodualidade Portanto,todas as ações praticadas por nós, os seres, trazem grande influênciaaopaíseàsociedade,quesãooambiente

De acordo com o propósito de Nichiren Daishonin

transmitido em “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade”, se nós, os seres, abandonarmostodasascalúniasàLeiedevotarmo-nosao ObjetodeDevoçãodoPortalOriginal,osupremodasTrês GrandesLeisSecretas,oÚnicoBemdoVeículoObjetivo, comamanifestaçãodospoderesdaLeiMística,insondáveis, amploseilimitados,avidadecadapessoaserápurificadaE assim,doâmbitoindividualparaogeral,atingiráodomínio dosseres,purificaráasociedadee,porfim,transformaráaté opaíseasociedade,queéoambiente,tornando-osemPaís doBuda

Entretanto, se nossas vidas se contaminarem por leis maléficas,nossasmentesficarãoturvaseissorefletiráem todaasociedade,levandoaváriasmanifestaçõesemtodoo planeta,comoocorrênciasincomunsnoscéusedesastres naturaisnaterra

Esteéoprincípioensinadoem“OBemdaTerraBaseado no Estabelecimento da Verdade” Tendo em mente o propósitodeNichirenDaishonintransmitidonestetratado, devemosnosdedicarapropagaraVerdadeiraLei,visandoa paznomundonoseuverdadeirosentidoeaconcretização doPaísdoBudaEstaéaimportantemissãodossacerdotes e adeptos da Nichiren Shoshu Nisso encontra-se a importância de exercermos nossos maiores esforços pela concretização da meta de estabelecer a estrutura organizacionalde800miladeptosdaHokkekoatéo800º aniversáriodenascimentodofundador,NichirenDaishonin

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

NestemomentoemquecelebramosoOkodefevereirodo “Anodo800.ºaniversáriodofundadorNichirenDaishonin”, comprofundosentimentoderetribuiçãoaosTrêsTesouros pelasdívidasdegratidão,realizamosaleituradaliturgiaea recitaçãododaimoku

Éextremamentegratificanteofatodepodercontarcoma presençadossenhores,apesardeseusinúmerosafazeres É umasatisfaçãopodercelebrarestacerimôniapara,juntos, retribuirmos pelas dívidas de gratidão Além disso, realizei orações para que as pessoas que participam acompanhando a transmissão remota também possam retribuirpelasdívidasdegratidão

Durante a leitura da liturgia, o gokuyo dos senhores foi oferecidoaoGohonzonetransmitiaeleopuroespíritocom queorealizaram Oreitambémpelovigordaféedaprática, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dossenhoresparticipantes Meussincerosreconhecimentos pelasuapresença

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda

Estaobrafoiescritaemdezembrode1280(3ºanodaEra Koan), quando Nichiren Daishonin estava com 59 anos de idade,emMinobu,efoiconcedidaparaNiikeSaemonnoJo, de Totomi Niike (atual cidade de Fukuroi, província de Shizuoka) Conta-se que o Suserano Niike era um samurai que servia diretamente ao Governo de Kamakura e, de acordo com outra escritura, intitulada “Resposta ao Suserano Niike (Niike Dono Goshosoku)”, podemos constatar que à época ele havia perdido o amado filho e estavasededicandoàsuaoferendamemorial.

Nessa obra, Nichiren Daishonin expõe que, mesmo que umapessoaleia,reciteevenereoSutradeLótus,casose oponhaaopropósitodoSutradeLótus,acabarácaindonos mauscaminhos Eensinaque,respeitandoosacerdoteque conhecebemaoverdadeiropropósitodoSutradeLótus,isto é, o Buda Original da Era do Fim do Darma, Nichiren Daishonin, e se dedique aos exercícios de aprimoramento conforme ensinado e realize os oferecimentos, o caminho paraaIluminaçãovaiseabrir

Comopodemosinterpretar“opor-seaopropósitodoSutra deLótus,emboraleia,reciteevenereoSutradeLótus”?Isso indica que devemos realizar os exercícios de aprimoramento, recebendo as instruções do mestre que conhece,corretamente,osignificadodoSutradeLótus No presente, temos muitas oportunidades de obter conhecimento,comousodainternetedemaisferramentas Estamosemummeio,emquetodospodemleroSutrade Lótus, traduzidoparadiversosidiomas Porém, quem terá

compreendido corretamente o seu teor? Naturalmente, ninguém, a não ser o Buda Original E a Lei, em sua totalidade,éherdadadesseBudaOriginalpelossucessivos Reverendíssimos Soberanos da Lei. Portanto, ler e recitar corretamenteoSutradeLótuséreverenciarasorientações do Reverendíssimo Soberano da Lei e aprimorar-se no seu aprendizado

Nopresente,éimportantereverenciarmosasorientações deNichinyoShonineaprenderpelasreuniõesdeestudoedo núcleo com o sacerdote que recebeu essas orientações do ReverendíssimoSoberanodaLei

A frase que lemos respeitosamente hoje adverte para manter a fé e a prática de forma pura e também vigorosa, desdeomomentodaconversãoatéatransiçãoentreavida e a morte e é a continuação do trecho em que Nichiren Daishonin cita os benefícios dos oferecimentos Pois bem, vamosreverenciarafrase Temosprimeiramente: As pessoas parecem ter fé quando começam a acreditar neste sutra Entretanto, durante o percurso, essa fé enfraquece, deixam de respeitar os sacerdotes e de fazer oferecimentos, e, envaidecendo-se, manifestam opiniões distorcidas Éalgoquesedevetemer,quesedevetemer!

Manterumapráticadafévigorosaportodaavidanãoé algo fácil, de forma alguma Conforme consta na frase que lemos respeitosamente: “Entretanto, durante o percurso, essaféenfraquece,deixamderespeitarossacerdotesede fazer oferecimentos, e, envaidecendo-se, manifestam opiniõesdistorcidas Éalgoquesedevetemer,quesedeve temer!”, à medida que o tempo passa, todos tendem a se apegar aos desejos mundanos decorrentes de seus pensamentosegoísticos,amanifestarapreguiçae,então,a arrogância,easeperderdapráticadafépura

OiníciodapráticadafédaNichirenShoshuéacerimônia de conversão – gojukai Nessa ocasião, os senhores da Hokkeko realizaram o juramento para o Dai-Gohonzon do AltardosPreceitosdoPortalOriginal,dequeiammantera VerdadeiraLei

OfundadorNichirenDaishoninafirmanaescritura“Sobreo Ensino,aPráticaeaProva(KyogyoshoGosho)”: Este Myoho-Rengue-Kyo, o âmago do Portal Original do SutradeLótus,sãooscincoideogramasquereúnememsi asvirtudesdetodasaspráticasedetodooBem,detodos osBudasdastrêsexistências.Comoasvirtudesdetodos os preceitos deixariam de estar contidas nesses cinco ideogramas?

(HeiseiShimpenGosho,pág 1109)

Assim, Nichiren Daishonin afirma que no Gohonzon que incorpora incontáveis e ilimitadas virtudes de todos os Budas, também estão contidos os benefícios de todos os

preceitos e que, dessa forma, abraçar e manter esse Gohonzon incorre em seguir os preceitos Portanto, no Budismo de Nichiren Daishonin, receber a cerimônia de conversão – gojukai – e passar a abraçar e manter o Gohonzoncorretoéseguirospreceitos–jukaisokujikai

Alémdisso,NikkenShonin,67ºReverendíssimoSoberano daLeidoTemploPrincipalorienta:

Por exemplo, analisando no âmbito da prática da fé dos senhores, enquanto cometiam as calúnias à Lei e não podiam se encontrar com o Dai-Gohonzon, ainda não haviamentradonocaminho Oaspecto,então,eraanterior ao do caminho E depois, recebendo o shakubuku, atravessaram o portão do templo, reverenciaram o Gohonzonepassaramaacreditareaabraçaraverdadeira doutrinadaLeiedoMestrecorretos,entrandonocaminho Apósteremseconvertidoeiniciadoavidadepraticarafé aoGohonzon,aoretornaremasuascasas,emborapareça estarnamesmacasadeantes,oeuanterior,quecometiaas calúnias à Lei, e o eu posterior, que passou a abraçar a grandiosa Lei e alcançou a condição de vida de abrir o caminho, acreditando na verdadeira virtude [dessa grandiosa Lei], são diferentes Uma vez que entrou nesse caminho,nãoimportaondeesteja,contantoquenãodesvie desse caminho fundamental, estará ligado ao caminho de todas as manifestações corretas de livre-arbítrio e de felicidade

(Daibyakuho,ediçãonº307)

Oobjetivonãoéaconversão.Éimportantequesededique aos exercícios de aprimoramento da prática da fé, reverenciandoprofundamenteosignificadode,apósreceber aconversãoeterentradonograndecaminhodobudismo, ter um grande benefício se realizar os exercícios de aprimoramentoconformeasorientaçõesdoReverendíssimo Soberano da Lei, seja em suas casas, no trabalho ou na escola NichirenDaishoninrevelanaescritura“Respostaao SuseranodeUeno(UenoDonoGohenji)”: Como água corrente indica crer sem nunca retroceder. O senhortemmevisitadosobquaisquercircunstâncias,não seriaissocrercomoáguacorrente?

(HeiseiShimpenGosho,pág 1206)

Ensina,assim,queumapráticadafécomoáguacorrenteé importante.Quandohádificuldades,sãomuitasaspessoas que realizam dedicadamente os exercícios de aprimoramentoparatentarenfrentá-lasesuperá-las Penso queespecialmenteaspessoasqueacabaramderecebera cerimônia de conversão começaram a praticar por desejarem solucionar algum problema que enfrentam Acredito que as pessoas que puderem acumular virtudes, enfrentaresuperarasdificuldadesserãocapazesdemanter a prática da fé, de retribuição pelas dívidas de gratidão Porém, Nichiren Daishonin afirma na escritura “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho AnkokuRon)”:

Entretanto,o coração das pessoas muda conforme o

tempo e a natureza das coisas modifica-se conforme as circunstâncias. Exemplificando, é tal como a Lua na superfície da água agitar-se com as ondas, e a tropa da linha de frente hesitar perante as espadas inimigas O senhor, apesar de crer neste momento, depois, seguramenteacabaráporesquecerdurantemuitotempo (HeiseiShimpenGosho,pág 248)

Asatisfaçãodoiníciodapráticadafévaiseesvaecendoà medida que o tempo passa e ocasionalmente pequenos acontecimentos podem levar a manifestar queixas e reclamações Dessa forma, Daishonin adverte que, a partir disso,ostrêsvenenos–avareza,iraeestupidez–podemse intensificar e direcionar a vida a uma baixa condição, fazendo com que a pessoa se esqueça do motivo de ter passado a acreditar e a abraçar o Budismo de Nichiren Daishonin e do objetivo de ter recebido a cerimônia de conversão,levando-a,porfim,anãomaisconseguirtrilharo caminho correto. Afastarmo-nos, mesmo depois da oportunidade de, na existência presente, encontrar esse budismo com o qual é difícil de se encontrar, é algo que realmente devemos temer É fundamental mantermos uma práticadafécomoáguacorrentenodiaadiaparajamais manifestarmos visões distorcidas Prosseguindo, temos a seguintepassagem:

Pratique mais e mais a fé, do início ao fim, para não se arrepender de não ter feito dessa forma Fazendo uma analogia,opercursodeKamakuraaKyotoédedozedias. Casoconduzaosseuspassosporcercadeonzedias,mas os interrompa quando estiver a apenas um dia, como poderiaapreciaraLuadacapital?

Essa orientação indica que devemos para manter continuamente a Verdadeira Lei por toda a vida, sem nos esquecermosdadeterminaçãoinicial,dequandorecebemos acerimôniadeconversão Porqualrazão?Vamossupor,por exemplo,queumapessoastenhapraticadodedicadamente durantecinquentaanos Cinquentaanoséumperíodomuito longo Mas o que acontecerá se a pessoa venha a interromper hoje os exercícios de aprimoramento no caminho de Buda? Isto é, afastar-se do Dai-Gohonzon? NichirenDaishoninafirmanaescritura“SobreoSignificado daEntidade(TotaiGiSho)”:

Há uma Lei mística de simultaneidade de causa e efeito. Denominou-a de Myoho-Rengue Nessa única Lei, de Myoho-Rengue,estãoincorporadastodasasleisdostrês mil dos dez mundos sem nada lhe faltar Assim, aquele queaexercita,terásimultaneamenteacausadeBudaeo efeitodeBuda.

(HeiseiShimpenGosho pág 695)

Obudismo revelaasimultaneidadedecausaeefeito É umprincípiodequeoefeitosemanifestasimultaneamenteà causa,eque,combasenesseefeito,outracausaégerada, manifestando no mesmo instante o efeito dela Portanto, quando nós recitamos o Nam-Myoho-Rengue-Kyo ao DaiGohonzonouaoJojuGohonzon do templo e ao Gohonzon

consagradoemcasa,transcritosapartirdoDai-Gohonzon, o estado de Buda se manifesta simultaneamente e será possívelgerarascausascomacondiçãodevidadomundo de Buda A partir do momento que interromper esse exercício de aprimoramento, não conseguirá manifestar o estadodeBudae,assim,nãopoderámaisgerarascausas doestadodeBuda,deixandodemanifestarasprovasreais da felicidade e da satisfação mencionadas por Nichiren Daishonin

Alémdisso,quandoreverenciamosaleidasimultaneidade dacausaeefeito,podemosperceberqueanossavidamuda a cada instante em decorrência da causa e efeito e da relação causal, e que essa mudança prossegue eternamente Ou seja, que os acontecimentos do presente sãoaculminaçãodascausasquegeramosacadainstante desdeopassadoeterno,eomesmoocorreránofuturo Isto é, a existência futura será definida pelo tipo de causa que vamos gerar no fim desta existência Assim, conforme a frase“Pratiquemaisemaisafé,doinícioaofim”,vamosnos dedicar à prática da fé Depois da passagem que lemos respeitosamenteestemêsconsta:

Na prática da fé deste Sutra, torna-se Buda quem a realiza conforme suas frases, sem se opor ao Sutra de Lótusnasuaíntegra,sempensamentosegoísticosesem acatarpalavrasalheias NãoháoutraformaparatornarseBuda. Recitando unicamente o Nam-Myoho-Rengue-

Kyo,evidenciaránaturalmenteostrintaedoisaspectose asoitentaespéciesdecaracterísticas

(FrasedeGoshodenovembrode2012,HeiseiShimpenGosho,pág 1460)

Ensina que o importante é realizar os exercícios de aprimoramentoconformeensinadopeloBuda,enãoviolaro Sutra de Lótus, sob a influência do pensamento de outras pessoas Além disso, orienta que recitar o Nam-MyohoRengue-KyoéocaminhoparaaIluminação Napassagem anterior,NichirenDaishoninafirma:

Fazendoumaanalogia,écomoumapessoadoenteodiaro médicoemvezdeconsiderarcomopróprioerropreferiro veneno e consumi-lo, comprometendo o tratamento da doença, mesmo que um excelente remédio tenha sido oferecidoaela.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1460)

Ou seja, ensina que há pessoas que desconhecem a Verdadeira Lei ou então que, embora tenham recebido a cerimôniadeconversão,nãoconseguemcompreenderoque éaVerdadeiraLeiaindaqueaouçam,conformeconstano Capítulo Juryo: “o veneno lhes havia penetrado profundamenteefeitocomqueperdessemarazão–dokke jinnyu shippon shinko” , e que possuem uma condição de vida que as levam a odiar ou a atacar o mestre correto Acreditoquequemrecebeuacerimôniadeconversãodeseja alcançar a verdadeira felicidade com a Verdadeira Lei E que,depoisdaconversão,esteja se dedicando diariamente

paraacumularasvirtudesereceberasabedoriadeBuda, realizando os exercícios de aprimoramento conforme as orientaçõesdoReverendíssimoSoberanodaLei.

Porém,ovenenopoderáentrarnocorpo,istoé,comas açõesdasmaldades,poderádeixardemanteraVerdadeira Lei,overdadeiromestreeaverdadeiradoutrinaconforme haviajuradonacerimôniadeconversão,ouentãopermitir umavisãoerrôneanaprópriavidae,pior,acabarcaindo ocasionalmente em uma condição de vida de hostilidade comoadeDevadatta Ele,inicialmente,eraumdiscípulode Sakyamuni,masmanifestandoaarrogânciasuperlativa–zojoman,oódioeainveja,chegouaocúmulodecometerum dos cinco crimes de oposição, de ameaçar a vida de Sakyamuni Conta-se que, em decorrência disso, caiu no Inferno dos Incessantes Sofrimentos Essa história de Devadattanosensinaalgosignificativo

Omaisimportante,napráticadafé,éaIluminaçãodesi mesmoNãoimportaoqueoutraspessoasfaçam–issonão temnenhumarelaçãocomanossaIluminação Ascausas geradas por outras pessoas não vão resultar em nossos efeitos Aoperceberquenãoéalinhadecomportamento orientadapeloReverendíssimoSoberanodaLei,develidar comsentimentodebenevolênciaeorarpelapessoa Esseé o comportamento de um adepto de Nichiren Daishonin Atacaroserrosouentãofazeralardesnãoéadequadopara um adepto de Nichiren Daishonin Além disso, Nichiren Daishoninafirmanaescritura“SobreosComportamentos doBuda(ShujuOnfurumaiGosho)”: HeinoSaemonéjustamenteoDevadatta.

(HeiseiShimpenGosho,pág1063)

QuemmaiscontribuiuparaNichirentornar-seBudafoiTojo Kagenobu(queameaçouavidadeNichirenDaishonin)

(InterpretaçãoHeiseiShimpenGoshopág1063)

Aindaquesofradiversosataquesqueocasionalmentelhe ameacemavida,poderátransformá-losemcausasparaa sua própria Iluminação Esse é o Budismo de Nichiren Daishonin Nós, clérigos e adeptos da Nichiren Shoshu, precisamos gravar esses comportamentos de Nichiren Daishoninnoâmagodenossoscorações

NichinyoShoninnosorientasobreaimportânciadecorpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin O comportamentoexatamenteopostoaodecorposdiversos comomesmopropósitoéodedestruiçãodaharmoniaentre clérigos e adeptos – ha wago so Essa destruição da harmonia entre clérigos e adeptos é um ato que leva a acumularumagravemácausa,juntamentecomosdemais quecompõemoscincocrimesdeoposiçãoquesão:mataro pai,mataramãe,mataroarhateferiroBuda,fazendo-o sangrar Quando o veneno penetra profundamente, a pessoanãoconsegueperceberqueestácometendooatode destruiraharmoniaentreclérigoseadeptos Éalgoque realmentedevemostemer Paranãocairnessacondiçãode vida, torna-se importante reconfirmar, durante o gongyo diário: “Porqueeuestou realizandoapráticadaféda

NichirenShoshu?”

Atualmente, todos da Hokkeko estão se dedicando ao exercício de recitação de daimoku diário para a concretizaçãodagrandeaspiração,dapropagaçãoirrestrita daLei–kosen-rufu,eparaasoluçãodapandemiadaCovid19 Ficobastantetocado,ouvindoquemuitaspessoasestão se dedicando ao exercício de recitação de daimoku, incentivando uma a outra Esse aspecto é extremamente precioso e estou convicto de que não há dúvida que receberá palavras de elogios de Nichiren Daishonin No presente,édifícilrealizarmosjuntosoexercícioderecitação dedaimoku,comareuniãodegrandenúmerodepessoasno templo Mas gostaria que se dedicassem diariamente ao exercícioderecitaçãodedaimoku,considerandoqueesseé omomentoemqueprecisamosrealizá-loemcasa

O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin semprenosorienta:“Semdeixarqueoexercícioderecitação de daimoku seja tão somente o exercício de recitação de daimoku,omaisimportanteépraticaroshakubukucomos benefícioseaalegriaquedeleresulta” Aorecitarodaimoku, épossívelreceberasabedoriadeBuda,fazendomanifestar anaturezadeBudaeavitalidade.Gerandoascausaspara salvaravidadaspessoasdesdeabase,comasabedoriade Budaserápossívelnaturalmentetornarseudiaadiarepleto desatisfação

Conformeafrase:“Pratiquemaisemaisafé,doinícioao fim,paranãosearrependerdenãoterfeitodessaforma”, vamos gravar as orientações do Reverendíssimo Soberano daLeienosdedicaraosexercíciosdeaprimoramentopara si e para os outros, para eliminar, nesta vida, as causas negativas acumuladas desde as existências passadas e tambémparaviverodiaadiacomsatisfação

Orando pelo sucesso e pela saúde cada vez mais vigorososdossenhores,gostariadefazerdestaspalavrasa minhapreleçãodehoje.Meussincerosreconhecimentospela suaatenção Muitoobrigado

Cerimônia Comemorativa do 800.º Aniversário de Nascimento do Fundador Nichiren Daishonin

Neste momento da “Cerimônia Comemorativa do 800.º Aniversário de Nascimento do Fundador Nichiren Daishonin”,ofereciospratos–kenzen,ejuntosrealizamosa leitura da liturgia e a recitação de daimoku em profunda retribuição pelas dívidas de gratidão ao Buda fundador e aosTrêsTesouros

Éextremamentegratificanteofatodepodercontarcoma presençadossenhores,apesardapandemia Acreditoque Nichiren Daishonin esteja apreciando a intenção de todos, inclusivedaspessoasquerealizaramaleituradaliturgiaea recitaçãodedaimokuacompanhandoatransmissãoonline Minhassincerasfelicitações!

Essa cerimônia foi celebrada solenemente no Templo Principal Taisekiji sob a grandiosa condução do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin É realmente gratificante poder celebrar esta cerimônia, hoje, dessagrandiosaocasiãocomemorativa,juntamentecomos senhores da Hokkeko do Templo Shoboji, e estou profundamentegratoporisso

Gostariadediscorrerumpouco,sobreavidadeNichiren Daishonin

NichirenDaishoninnasceunodia16defevereirode1222 (1ºanodaEraJo-o),emKominato,deAwa

Comoumamísticaprovareal,temosessaprofundarelação causal atravessando o período de dois mil anos Isto é, podemosafirmarquesemanifestoutambémnoaspectode seu nascimento, o fato de o Budismo de Colheita de Sakyamuni, beneficiar os seres das eras da Vigência do DarmaedaFormalidadedoDarma,perderopoderdaLeie, emseulugar,oBudaOriginaldoBudismodeSemeadurado longínquo passado realizar o advento no mundo da Era do FimdoDarma

Nichiren Daishonin nasceu como filho de um pescador

NichirenDaishoninafirma,elepróprio,serdeorigemhumilde: Éfilhodepessoasdomar.

(DiálogosobreoObjetodeDevoção,HeiseiShimpenGosho,pág 1279) Saído da casa do povo, raspou a cabeça e pôs a veste sacerdotal

(RespostaàMonjaMyoho,HeiseiShimpenGosho,pág 1258)

Nichiren nasceu, nesta existência, pobre e de origem humilde,saídodeumacasadechandala.

(CartadeSado,HeiseiShimpenGosho,pág 580)

Especificamente o termo “chandala”, uma palavra de origemindiana,indicaonívelsocialmaisbaixo Utilizando-se dessaspalavras,NichirenDaishoninintencionalmente afirmaqueeleédessaorigemhumilde

OmotivodetaisafirmaçõeséofatodeosseresdaErado Fim do Darma serem mortais comuns, fortemente dominados pelos três venenos, e as pessoas estarem profundamente submersos nos sofrimentos da fome, ira e estupidez

Embora aparentemente as pessoas possuam bens e poder, e estejam desfrutando os prazeres da vida, estão permanentementeinsatisfeitas,emmeioaumturbilhãode desejos Ou estão em um mundo ordinário, em meio a conflitos, em que apesar de dizerem ou agirem para se mostrarem respeitáveis, estão sempre adulando ou bajulandoopoder,ouenganandounsaosoutros

A maioria do povo em geral, por causa de ensinos equivocadosedeummaugoverno,estáatormentadapelos sofrimentos, tanto no âmbito da vida cotidiana como no âmbito emocional A Era do Fim do Darma é de fato uma época que está repleta de sofrimentos [dos mundos] de inferno, fome, animalidade e inveja Penso que especialmente à época de Nichiren Daishonin, isso era visíveleevidente

Acredito,porém,queessasituaçãonãoéalgoexclusivodo passado O mesmo ocorre no presente e continuará assim também no futuro Há diversos conceitos de valor, pensamentosqueaparentamserelevados,alémdemuitos princípios e alegações. Ainda que, por um lado, pareçam funcionar bem quando comtemplamos a sociedade como umtodo,poroutro,vemosguerra,escassezdealimentose diferençassociaisentrepobresericos

Além disso, mesmo um país rico enfrenta incessantes e inúmerosproblemascomodecadênciamoraldaspessoase declínio da sociedade, sem estar em conformidade com os princípioseideologiasemgeral

IssoocorreporqueaEradoFimdoDarmaéaépocaem queapotencialidades[dosseres]dereagiremrespostaao budismo é baixa, dos mortais comuns fortemente dominados pelos três venenos Por essa razão, Nichiren Daishoninfezoseuadventonessemundo,manifestando-se intencionalmente com o mesmo aspecto que nós, mortais comuns, para salvar o povo Denomina-se a isso de “mostrar-senaformademortalcomum–jidobompu”

Penso que nós devemos reverenciar profundamente esse aspectodeNichirenDaishonin Naescritura“AAberturados Olhos(KaimokuSho)”constaaseguinteorientação: NichirennãochegaaummilésimodeTientaiedeDengyo quantoàcompreensãodoSutradeLótus,masossupera na primazia em suportar as dificuldades e na benevolência.

(HeiseiShimpenGosho,pág 540)

“NichirennãochegaaummilésimodeTientaiedeDengyo quantoàcompreensãodoSutradeLótus”éumaexpressão de humildade, mas, por outro lado, reforça a “primazia em suportarasdificuldadesenabenevolência”, mais doquea

compreensão

Ouseja,NichirenDaishoninensinaquenaEradoFimdo Darma, “suportar as dificuldades” e “comportamento baseado na benevolência” são mais importantes do que a sabedoria ou a compreensão E Nichiren Daishonin revelou isso na prática com seu próprio corpo Isto é, com shakubuku

Nichiren Daishonin realizou o advento “mostrando-se na forma de mortal comum”, e agiu como tal, não por outra razão,anãoseradeexercitaroshakubuku–oexercíciode suportardificuldadesedebenevolência Quantoacadaum dos senhores, desejo que reverenciem profundamente esse comportamento de Nichiren Daishonin e pratiquem largamenteoshakubuku,queéa“primaziaemsuportaras dificuldadesenabenevolência”,ensinadoporele,conforme a orientação na escritura “Sobre o Estabelecimento das EstátuasdosQuatroBodhisattvas(ShiBosatsuZoryuSho)”: Emsuma,aspessoasquerealizamosexercíciosdoSutra de Lotus, dizendo-se discípulos de Nichiren, devem agir comoNichiren.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1370)

Prosseguindo, gostaria de explicar, simplificadamente, sobreonome“Nichiren”,deNichirenDaishonin

Oideograma“nichi”indicaoSol OSoléoelementomais brilhante do mundo, e ilumina a todos sem nenhuma distinção

E “ren” indica a flor de lótus, e conforme sabem, o lótus nascenomeiodalama Érealmenteextraordinária Apesar de surgir em meio à lama suja, faz desabrochar uma flor esplêndida, sem que a lama fique impregnada a ela, manifestando o aspecto puro, conforme a analogia nas frasesdossutras

À luz da doutrina, possui um significado mais profundo, mas mesmo quando analisamos apenas os ideogramas, é possível constatar que há o significado de luminosidade e purezanonome“Nichiren” Edefato,ocomportamentode Nichiren Daishonin, conforme o seu nome, foi radiante e vigoroso,paraproporcionaraluzdafelicidadeparatodasas pessoas E apesar do mundo impuro, da Era do Fim do Darma,nãosedeixoumacularporele,easuavidafoiade refutar o errôneo e revelar o Verdadeiro, puro e resoluto, mantendo incondicionalmente a Verdadeira Lei e a verdadeiradoutrina

Desejo que cada um de nós, também, tal como o nome “Nichiren”, e conforme o seu comportamento possa contar para muitas pessoas sobre a grandiosidade dessa prática dafé,semprecomalegriaepureza,comooSolqueilumina atodosindistintamente

Ocasionalmente, haverá sofrimentos e dificuldades Exatamentenessesmomentos,lembremdonome“Nichiren” em seus corações e recitem dedicadamente o daimoku perante o Gohonzon para revigorar a fé, sentir alegria e recuperaraenergia EssaéaHokkekodaNichirenShoshu

Se assim o fizer, tal como o lótus, poderá fazer desabrocharasflorespurasdebenefíciosemmeioàlama desofrimentoseangústias Vamosconduzirumapráticada fé, e uma vida alegre e pura, de Iluminação na Forma Presente

Poisbem,hojeéodiadagrandeocasiãocomemorativa do 800º aniversário de nascimento de Nichiren Daishonin Do ponto de vista da nossa vida, de seres humanos, 800 anos é um período extremamente longo Porém, à luz da doutrinaçãodeNichirenDaishonin,éapenasumperíododa vidaqueéeterna ConformeconstadoCapítuloJuryoavida do Buda é eterna, e o seu ensino e a sua Lei também são eternos Ou seja, o Buda Original Nichiren Daishonin, no início dos tempos, no período denominado longínquo passado, que transcende o conceito de tempo, percebeu todas as leis assim que despertou a sua determinação, e nasceunaformademortalcomumhá800anos Ecomisso, nós, clérigos e adeptos da Nichiren Shoshu, podemos abraçar e manter o Dai-Gohonzon, e, ao praticarmos conforme as orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei,serápossívelalcançaraIluminaçãonaFormaPresente É por essa razão que nós realizamos a Cerimônia anualmente no dia de seu nascimento para retribuirmos pelasdívidasdegratidão

EssaLeireveladaporNichirenDaishoninserápreservada pelofuturoeterno Nóstemosapreciosamissãodeproteger oDai-Gohonzon,etransmitirestaLei–istoé,derealizaro shakubuku Comodevemosprocederparacumprirmosessa missão?

É,defato,comcorposdiversoscomomesmopropósito–itai doshin Tornarem-se adeptos deste Templo Shoboji foi decorrência da relação Conforme ensinado por Nichiren Daishonin,nãofoipormeroacaso Estamosreunidosaquie agora,porquetodosgeramosascausasparaisso.

Em 2005, com a grandiosa condução do 67º Reverendíssimo Soberano da Lei Nikken Shonin, foi realizadaaCerimôniadeInauguraçãoedeConsagraçãodo Gohonzon deste Templo Shoboji Nessa ocasião, Nikken Shoninnosorientou:

OfatodesteTemplotersidomajestosamenteestabelecido sedeveàdedicaçãodossenhoresadeptosaosexercíciosda Grandiosa Lei em união harmoniosa, tendo como base a práticadafé,emconformidadecomestafrasesagradade ‘corpos diversos com o mesmo propósito’, sob a proteção dosTrêsTesourosdoBudismodeSemeadura Acreditoque será possível transmitir amplamente as virtudes da Lei Mística também no futuro, somente quando se tem como base a prática da fé com ‘corpos diversos com o mesmo propósito’,pormeiodaconfiançaedoapoio,unsdosoutros

Todos nós somos mortais comuns e não existe um ser humano perfeito Todos têm defeitos Mas ainda que seja um mortal comum, conforme a doutrina de três mil num instante,aoabraçaremanteroDai-Gohonzon,serápossível

alcançaraIluminaçãonaFormaPresente

Emnossacondiçãodevida, nós ficamos julgando com basenacomparaçãoquefazemoscomasdemaispessoas Mas o importante é que nós consigamos alcançar a Iluminação Uma pessoa não pode gerar as causas para outra pessoa A causa somente pode ser gerada pela própriapessoa Ofuturodecorredascausasgeradasporsi mesmo Por que realizamos o gongyo, a recitação de daimokueoshakubuku–exercíciosdeaprimoramentopara si e para os outros? Por que realizamos a limpeza do templo?PorqueincentivareapoiarummembrodaHokkeko, que é um companheiro da prática da fé? Tudo isso é para gerarascausasparaaIluminaçãodesimesmo

Atualmente, muitas pessoas estão sofrendo e estão entristecidas por causa da Covid-19 Porém, mesmo em meio a essa dificuldade, quem realiza os exercícios de aprimoramentonocaminhodeBudadeNichirenDaishonin poderáeliminarascausasnegativasegerarboascausas

Em vez de lamentar a situação, a condição ou o relacionamento interpessoal, vamos iluminar com a luz da esperançatodasaspessoasdomundo,comoexercíciode shakubuku,talcomoonomedeNichirenDaishonin,ecomo aflordelótusquedesabrochacomesplendor,nãoimporta quãoseverosejaoambiente

E,semjamaisnosesquecermosdecorposdiversoscomo mesmopropósito–itaidoshin,vamoscontribuirjuntospara queesteTemploShobojisejaumaextraordináriaacademiabase para todas as pessoas Tenho a convicção de que estabelecer uma organização Hokkeko de corpos diversos comomesmopropósito–itaidoshin,venhaacorresponder aopropósitodeNichirenDaishonineque,alémdisso,venha a ser a retribuição pelas dívidas de gratidão ao ReverendíssimoSoberanodaLeiNikkenShonin

Apesar da persistência da ameaça da Covid-19, com o exercício de recitação de daimoku, sem falta podemos enfrentá-la e superá-la. Nichiren Daishonin afirma na escritura “Sobre a Pulsação Vital Suprema da Vida e da Morte(ShojiIchidaijiKechimyakuSho)”:

Emsuma,denomina-sepulsaçãovitalsupremadavidae da morte a recitação do Nam-Myoho-Rengue-Kyo pelos discípuloseadeptosdeNichirenemcorposdiversoscomo mesmo propósito, sem desarmonia, estabelecendo uma ligação como a de água e peixe E, afinal, essa é a essência do que eu, Nichiren, propago no presente Se assim o fizer, até a grande aspiração da propagação irrestritadaLeiseráalcançada.

(HeiseiShimpenGosho pág 514)

NichirenDaishoninafirmaquecomcorposdiversoscomo mesmo propósito – itai doshin, até a grande aspiração da propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu será alcançada Naturalmente, uma adversidade como a da Covid-19 sem faltapoderáserenfrentada,superadaetransformadanuma causaemproldapropagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu

Nãohádúvidasdeque,perseverandonadedicaçãodessa forma,avidanaturalmenteserádesatisfação

Considerando o dia de hoje como uma oportunidade, conscientizem mais uma vez sobre a grande missão que possuem em prol da propagação irrestrita da Lei – kosenrufu, e vamos juntos nos dedicar aos exercícios de aprimoramentoparasieparaosoutrosparaa salvação de

todososseres!

E assim, com a menção a uma parcela da virtude de NichirenDaishonin,erealizandoojuramentopeladedicação aindamaioremconjunto,façodesteosmeuscumprimentos Meussincerosreconhecimentospelasuaparticipaçãonesta CerimôniaComemorativado800ºaniversáriodenascimento dofundadorNichirenDaishonin Muitoobrigado

Sofrimento de se separar de quem se ama

Reverendo Gyoten Shirai

Matéria de Estudo para o Núcleo de Fevereiro

Játiveramaexperiênciadeterseseparadodealguémque lheseraimportante?Queméestudanteeénovo,talveznão tenha tido muitas experiências assim, mas, no decorrer da vida, há momentos de afastamento da família, amigos, conhecidos e de namorada(s/os), além da separação causada pela morte As pessoas sentem uma tristeza profundaquandoseseparamdealguémqueamaesofrem comisso

Obudismorevelaos“quatroouoitotiposdesofrimentos associados ao ciclo do nascimento até a morte – shiku hakku”,e,dentreesses,temoso“sofrimentodeseparar-se dequemama–aibetsuriku”

Emumsutrabudista,temosaseguinteparábola:

Umasenhoradeuàluzummenino Mas,quandoacriança haviacrescidoapontodecomeçaraandar,ela(acriança) morreu repentinamente por causa de uma doença A mãe choravaatormentada,comosehouvesseperdidoarazãode tantatristeza E,assim,comocorpofalecidodacriançaem seu colo, começou a perambular pela vila em busca de remédio

Ela gritava, andando pela vila, em busca de socorro: “Alguém Porfavor,dêumremédioparaestacriança,por favor,dêaelaumremédio!”.

As pessoas da vila, penalizadas, lhes disseram: “Mantenha-sefirme Essacriançajáestámorta”

Mas a mãe não as ouviu e não desistiu E, então, uma pessoa, não aguentando mais de tão penalizada, incentivou-a a procurar Sakyamuni Ela imediatamente foi embuscadeleelherogou:“Sakyamuni,porfavor,mefale queremédiopoderásalvarestacriança”

Sakyamunientãolheorientou:“Issoéfácil Peçaunscinco ou seis grãos de papoula de alguma casa Mas terá de trazê-losdeumacasaondeninguémtenhafalecido”

Ela correu rapidamente para uma vila próxima e pediu, visitando uma casa, para que lhe desse os grãos de papoula A pessoa, solícita, lhe ofereceu os grãos de papoula Então, a mãe fez a pergunta: “Teve alguém que faleceunasuacasa?”

Apessoalherespondeu:“Noanopassado,faleceuomeu avô”

Amãeentãolhedisse:“Muitoobrigadaentão ”,e,depois de devolver os grãos de papoula, foi procurar uma outra casa

Nas visitas às outras casas, em todas elas, os grãos de papoula foram oferecidos para ela, mas quando a mãe perguntava se alguém havia falecido, em todos os lares, algumfamiliarouparentehaviamorrido.

Umapessoalhedisse:“Naturalmentequesim Temmuito maispessoasquefaleceramdoqueasqueestãovivas” A mãe,pesarosamentedevolveuosgrãosdepapoula Embora tivesse visitado várias casas, não houve uma sequer onde nãotivessetidoumapessoafalecida Quandotudoemvolta estavaescuro,amãepercebeualgo

Recuperando pouco a pouco a serenidade, entrou na floresta com o corpo da criança morta em seus braços, sepultou-a com bastante cuidado e foi novamente ao encontrodeSakyamuni Eleperguntouàmãe:“Conseguiuos grãosdepapoula?”

Ela lhe respondeu: “Não Soube que tem muito mais pessoasquefaleceramdoqueasqueestãovivas”

Sakyamuni ensinou-lhe calmamente: “Não ocorreu somente com a sua criança adorável A morte é algo definido,doqualosvivosnãotêmcomoevitar”

AmãepercebeuosignificadodaspalavrasdeSakyamunie tornou-se sua discípula Dedicando-se aos exercícios de aprimoramento,conseguiucompreender,enfrentaresuperar osofrimentodaseparaçãocausadapelamorte.

Pensoquehácançõesnasociedadequetêmcomotemaa separação Temostambémumprovérbiojaponêsquediz:“o encontroéoiníciodaseparação”.Podemosdizerqueoser humano é um ser que, em qualquer época, nasce só, encontra-se com muitas pessoas no decorrer de sua vida, separa-se delas e recebe a morte sozinho Assim, o sofrimentodeseparar-sedequemamaéumsofrimentodo qualninguémpodeescapar

Pois bem, Nichiren Daishonin afirma para as mães que perderamosseusfilhos:

As minhas lágrimas não cessam, pensando no seu sentimento de desejar ver novamente o aspecto de seu filho,nãose importando no que lhe possa ocorrer para

(CartaaomongeKonichi,HeiseiShimpenGosho,pág 962)

Alémdisso,afirmaparaoSuseranoNanjoTokimitsuque haviaperdidooirmãomaisnovo:

As pessoas estarem destinadas a nascer e a morrer, é algoquetodos–decimaparabaixo,desdeossábiosaté ostolos,sabem.Assim,conscientizei-mequenãodeveria lamentar nem me surpreender como se fosse inaudito e assimtambémvimensinandoosdemais.Porém,dianteda ocorrência,quemepareceumsonhoouumailusão,ainda estásendodifícildeacreditar

(RespostaaoSuseranodeUeno,HeiseiShimpenGosho,pág 1496)

Assim,considerandoatristezadaspessoasqueperderam um familiar precioso, Nichiren Daishonin conduziu os adeptos da época com um grande sentimento de benevolência Na escritura “RespostaàViúvadoSuserano

de Ueno (Ueno Dono Goke Ama Gohenji)”, Nichiren

Daishoninafirma:

Seja como for, deve se dedicar à oferenda memorial, o quantooseucoraçãolhedemandar

(HeiseiShimpenGosho,pág 338)

Assim,incentivacomafeição,paraquenosdediquemosà oferendamemorialdaspessoasfalecidas

Conforme essas orientações, perder alguém importante paranóséalgoquesemfaltaocorreráemnossasvidas E quando isso acontecer, sentar-se diante do Gohonzon e recitar o daimoku, dedicando-nos para realizar a oferenda memorial, é importante para as pessoas que faleceram e tambémparanósmesmos

O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin nos orienta:

Seja nos momentos de sofrimento ou de alegria, recitar o Nam-Myoho-Rengue-Kyo é o melhor e o supremo caminho paraasolução OsignificadodosditosdouradosdeNichiren Daishonin é: recitem sempre o Nam-Myoho-Rengue-Kyo –sejanosmomentosdifíceis,desofrimento,dealegriaoude satisfação

(ColetâneadeFrasessobreaFéeaPrática,volume4,pág 154)

Osexercíciosdeaprimoramentoquesemprerealizamosno diaadia,comoogongyoearecitaçãodedaimoku,sãopara podermos enfrentar e superar, não importando que sofrimento e em que momento ele possa nos ocorrer. Realizar os exercícios somente quando estamos em dificuldadeséumpensamentotolodemortalcomum,enãoé exercíciodeaprimoramentodaNichirenShoshu

Cientes disso, vamos nos dedicar aos exercícios de aprimoramento no caminho de Buda sempre, no dia a dia desteano,edesenvolvermo-nos!

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu

7

de março de 2021

Nesta ocasião da Reunião de Recitação de Daimoku em Prol do Kosen-rufu do mês de fevereiro do “Ano do 800 º aniversário de nascimento do fundador Nichiren Daishonin”, realizamos o exercício de recitação de daimoku sob a liderança do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin no Templo Principal, em corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin – com os clérigos e adeptos de todo o mundo, e orei profundamente pela concretização da meta de “estabelecer a estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko até o octingentésimo aniversário de nascimento do fundador, Nichiren Daishonin, em 2021”, e também para que todos os senhores concretizem efetivamente o objetivo de “cada pessoa realizar no mínimo

um shakubuku por ano” Meus sinceros reconhecimentos pelaparticipaçãodesuasrespectivasresidências

Observandoasituaçãoatualdomundoficaevidentequeo coração corrompido das pessoas tem causado diversas infelicidadesetragédiasàsvidas,aoslares,àsociedadeeao país Etemostambémaperdanumerosadepreciosasvidas humanas em todo o mundo em decorrência dos desastres naturaisquenosameaçamrepentinamente

No Japão, há dez anos, no dia 11 de março de 2011, ocorreu o grande terremoto na região leste do Japão que provocouamortedemaisde15milpessoasemaisde2mil equinhentosdesaparecidos Muitaspessoasperderamsuas

preciosasfamílias,ascasasqueeramoseuaconchego,os estabelecimentosqueadministravam,assuasesperançase até os seus sonhos, num instante Não há quem não lamenteeseentristeçacomumadesgraçadessaproporção, aindaquehajadiferençasdenacionalidadeeetnia

Masquandoolhamosparaanossarealidade,infelizmente não são muitas as pessoas que procuram buscar a causa fundamentaldassucessivasinfelicidadescomoosconflitos globais, os desastres naturais e as epidemias A causa fundamental da desordem social, da infelicidade e da angústia está no fato de as pessoas desconhecerem o verdadeiro Buda, e estarem voltadas contra a Verdadeira Lei do Nam-Myoho-Rengue-Kyo O coração das pessoas fica corrompido, torna-se um coração maléfico repleto de trêsvenenos,eoaspectodasociedadeeopaísquesãoo reflexo do coração passam a ser tomados pelas infelicidadeseangústias Paracuraromaldostrêsvenenos aninhados no coração de todos os seres, para que nós possamos dissipar as desgraças dessa terra em que habitamosparatransformá-lanoverdadeiroPaísdoBuda, é fundamental nos dedicarmos com seriedade na prática para si e para os outros acreditando no Gohonzon estabelecidoporNichirenDaishonin

Quando as pessoas de todo o mundo tomarem a Verdadeira Lei do Nam-Myoho-Rengue-Kyo como base de suas vidas, o aspecto da sociedade, naturalmente, será retificadopeloreflexodaféedapráticadaVerdadeiraLei,e apazeafelicidadeserãoduradorasnopaís Issoécomoas plantaseárvorescomasraízesprofundamentefirmadasno soloteremseusgalhosefolhasvicejantes,ouofluxodeum rio,comumafonteprofunda,nãoseesgotar Assimcomoo soloeaservaseárvores,afonteeofluxodorionãosão dissociáveis,obudismoeoaspectodasociedadetambém sãoinseparáveis,talcomoocorpoeasombra

Sobreisso,NichirenDaishoninafirmaclaramente: Como o budismo veio sendo gradativamente violado, o mundotambémveiosedegradando.Obudismoécomoo corpo, e o mundo, como a sombra Quando o corpo se entorta,suasombraficatorta

(HeiseiShimpenGosho,pág 1469)

Nasociedademodernaestamosdesfrutandodeumavida ricaecômodaemdecorrênciadoprogressodacivilizaçãoe da ciência De fato, isso é resultado da sabedoria da humanidade, e não há dúvida de que, por um lado, contribuiusignificativamenteparaavidadaspessoas Mas, poroutrolado,oprogressodacivilizaçãoedaciênciatem estimuladoaindamaisosentimentodeavarezapelabusca deganhos;anaturezadevidadeiraederessentimentotêm usado o fruto do progresso de forma distorcida como instrumentoparatiraravidadaspessoas;anaturezatola [do ser humano] que não distingue a causa e o efeito e a arrogância da humanidade culminaram nessa situação de destruiçãocontínuadomeioambiente

NichirenDaishoninafirma:

[ ]seocoraçãodosseresforimpuro,aterraassimoserá; se o coração for puro, a terra também o será Fala-se de terrapuraouimpura,entretanto,nãohádistinçãodaterra emduas Constata-sequedependesomentedobemoudo maldenossoscorações

(HeiseiShimpenGosho,pág 46)

Assim, ensina sobre a correlação entre a pureza e a impurezadocoração,eacondiçãodevidadaspessoascom opaíseasociedade.

Agora, esta época, é justamente o momento para reverenciarNichirenDaishonincomoBudaOriginaldaErado FimdoDarmacomtrêsvirtudesdesoberano,demestreede pais, recitar o daimoku para o Gohonzon e exercitar o shakubuku. Não há outra forma de purificar o coração dominado pelos três venenos e transformar a terra impura em País do Buda, a não ser pelo devido conhecimento do BudaedaLei,verdadeiros

O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin afirma:

Em um mundo sombrio com anormalidades do céu e da terra, fome e epidemias, Nichiren Daishonin averiguou a causadelasearevelouparanós Ouseja,acausadetoda essa desordem é o veneno das doutrinas e leis errôneas Sem a refutação dessas doutrinas e leis errôneas, e o shakubukupararealizaraconversãoparaaVerdadeiraLei, istoé,paraoNam-Myoho-Rengue-Kyo,opaíseasociedade não terão tranquilidade Isso é a propósito principal de “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (RisshoAnkokuRon)”

(ColetâneasobreFéePrática,volume4,pág 27)

O nosso gongyo, recitação de daimoku e exercício de shakubuku, no dia a dia, realizado com seriedade, é o caminho para estabelecer uma vida de felicidade para si e para os outros Com a convicção de que isso levará à purificação da vida dos seres como um todo e ao estabelecimento de um mundo pacífico, vamos nos dedicar juntos,almejandoumúnicoponto,apropagaçãoirrestritada Lei–kosen-rufu

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos Meus sinceros reconhecimentos pela sua participaçãodesuasrespectivasresidências,nestaReunião deRecitaçãodeDaimokuemproldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado

Recitação Especial de Oko

Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

Na escritura “Admoestação ao Bodhisattva Hachiman (Kangyo Hachiman Sho)”, Nichiren Daishonin nos ensina o seguinte:

Eu,Nichiren,desdeodia28deabrildoquintoanodaera Kencho, até hoje, em dezembro do terceiro ano da era Koan, durante os vinte e oito anos, nunca almejei outro propósitoanãoserodefazercomquetodasaspessoas doJapão,semexceção,viessemarecitarcomsuasbocas oNam-Myoho-Rengue-Kyo.Istoétalcomoabenevolência maternadeamamentaroseufilho.

(HeiseiShimpenGosho pág 1539)

Nichiren Daishonin, o Verdadeiro Buda do longínquo passado, que fez seu advento na Era do Fim do Darma, declaroueestabeleceuagrandeLeidoMyoho-Rengue-Kyo OpropósitodesseadventofoiodedaroremédiodoNamMyoho-Rengue-Kyoatodososseresvivosquesofremcom ostrêscaminhosdedesejosmundanos,carmaesofrimento, cômodamesmaformaqueumamãecolocaleitenabocade suacriança,comsuaprofundacompaixão

Alémdisso,naescritura“SobreaRetribuiçãopelasDívidas deGratidão(HoonSho),explana: Se a benevolência de Nichiren for ampla e grandiosa, o Nam-Myoho-Rengue-Kyo será propagado pelo futuro, alémdos10milanos Contémobenefíciodedesvendara cegueiradetodososseresdoJapãoefechaocaminhodo Inferno dos Incessantes Sofrimentos. Esse benefício ultrapassa o de Dengyo e de Tien-tai e supera o de NagarjunaedeKashyapa

(HeiseiShimpenGosho,pág 1036)

Nichiren Daishonin ensina que os imensos e ilimitados benefícios do Nam-Myoho-Rengue-Kyo serão concedidos nãoapenasàspessoascontemporâneasaele,mastambém àsqueviveremnoperíododedezmilanosdaEradoFimdo Darmaeapós,salvandoassimtodososseresvivos

Portanto, devemos propagar esta grandiosa Lei para a salvaçãodetodososseres–nãosóaopovodoJapão,mas também a todas as pessoas do mundo, tanto quanto pudermos É essencial que nos dediquemos a propagar aindamaisoMyoho-Rengue-Kyo

Na escritura “Diálogo entre um Sábio e um Ignorante (ShoguMondoSho)”,NichirenDaishoninensina: Estaéumaeraimpura–comoocoraçãodaspessoasestá desvirtuado e distorcido, e apenas o ensino expediente e as calúnias à Lei estão profusos, é difícil propagar a Verdadeira Lei Nesta época, os exercícios de aprimoramento de leitura, recitação e transcrição, bem como a introspecção, a meditação e o ascetismo são inúteis.Apenascoloqueempráticaoshakubukue,setiver forças, refute com vigor as calúnias à Lei e conteste

também as doutrinas errôneas com as doutrinas [corretas]

(HeiseiShimpenGosho,pág 403)

AEradoFimdoDarma,períodoemqueosensinamentos doSutradeLótusedopré-SutradeLótusseconfundem,é precisamente o momento de ensinarmos os amplos e ilimitadosbenefíciosdoMyoho-Rengue-Kyo,aLeiquepode salvartodososseres,aomaiornúmeropossíveldepessoas erealizaroshakubuku Devemosterconsciênciadequeesta é a melhor maneira de seguir os ensinamentos de Nichiren Daishonin,overdadeiroBuda.

Naescritura“OBemdaTerraBaseadonoEstabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron)”, Nichiren Daishonin ensina:

Sealmejaatranquilidadeimediatadomundo,deveatodo ocustoeliminarascalúniasàLeidetodoopaís

(HeiseiShimpenGosho,pág 247)

Nichiren Daishonin nos adverte que ensinos errôneos, falsas doutrinas e religiões errôneas fazem com que não apenas um indivíduo, mas toda a nação e até mesmo o mundointeirocaiamnoInfernodosIncessantesSofrimentos Assim, temos a importante emissão de eliminar essas calúnias e salvar as pessoas que sofrem as mais terríveis angústias

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

Neste momento em que celebramos o Oko de março do “Anodo800.ºaniversáriodofundadorNichirenDaishonin”, realizamos a leitura da liturgia e a recitação do daimoku comprofundosentimentoderetribuiçãoaosTrêsTesouros pelas dívidas de gratidão juntamente com os senhores presentes

Éextremamentegratificanteofatodepodercontarcoma presençadossenhores,apesardeseusinúmerosafazeres É umasatisfaçãopodercelebrarestacerimôniapara,juntos, retribuirmos pelas dívidas de gratidão Além disso, realizei orações para que as pessoas que participam acompanhando a transmissão remota também possam retribuirpelasdívidasdegratidão

Durante a leitura da liturgia, o gokuyo dos senhores foi oferecidoaoGohonzonetransmitiaeleopuroespíritocom queorealizaram Oreitambémpelovigordaféedaprática, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dossenhoresparticipantes Meussincerosreconhecimentos pelasuapresença

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda

Estaobrafoiescritanodia5dejaneirode1281(4ºano da Era Koan), quando Nichiren Daishonin estava com 60 anos de idade, um ano antes de seu falecimento. Foi enviada de Minobu, endereçada à esposa do Suserano de Omosu, que era um administrador de terras chamado Ishikawa Shimbe, da localidade chamada Omosu (atual Kitayama,dacidadedeFujinomiya) AesposadoSuserano deOmosuéirmãmaisvelhadoSuseranoNanjoTokimitsu,o grande patrono do estabelecimento do Templo Taisekiji. Esta obra foi escrita para agradecer os oferecimentos realizados a Nichiren Daishonin de itens como bolinhos de arroznovaporefrutas,bemnoiníciodeano-novo Acarta original encontra-se preservada no Templo Principal Taisekiji

Nesta obra, primeiramente, Nichiren Daishonin elogia a prática da fé da esposa do Suserano de Omosu pelos oferecimentosrealizadosaelenocomeçodoano,expondo que quem preza o ano-novo terá felicidade e virtude, será amadoeestimadopelaspessoas Prosseguindo,ensina,por meiodeanalogiascomolótusquesurgedalamaecomo sândalo que nasce do solo, que tanto o mundo de inferno como o mundo de Buda não existe fora, em algum lugar separado,massimdentrodenossoscorpoecoração

E também exaltando o propósito dos oferecimentos realizadospelaesposadoSuseranodeOmosu,revelouque quem crê na Lei Mística em um país onde há muitos descrentes e caluniadores da Lei vai incorporar diversos níveisdefelicidadeevirtudecomoosândaloquecontémum

bomaromaeencerraestaobra Poisbem,iniciareialeitura dafrasedestemês:

Confirmo o recebimento de cem unidades de bolinhos de arroznovaporeumacestacomdoces.Odiadeano-novo éoiníciodosdias,oiníciodomês,oiníciodoanoeoinício daprimavera.Quemoprezaelevarásuasvirtudeseserá estimado por todos, tal como a Lua, que se torna cheia indodoOesteemdireçãoaoLeste,oucomooSol,quese tornabrilhanteseguindodoLesteparaoOeste

O modo como algo se inicia é fundamental em todas as situações Especialmenteo“iníciodoano-novo”deste,queé o tão aguardado ano da grande ocasião comemorativa do 800º aniversário de nascimento do fundador Nichiren Daishonin, que possui um significado extremamente importante Nós,nacondição[deintegrantes]daestirpedos Bodhisattvas da Terra, é essencial que reconfirmemos a importância do juramento firmado de salvar os seres e nos dedicarmos ainda mais ao exercício efetivo da fé e da prática

O exercício efetivo do caminho de Buda é despertar inicialmenteadeterminação:“QueroseguiroensinodoBuda Original Nichiren Daishonin e alcançar a Iluminação na FormaPresente”,ededicartodasosesforçosemproldesse objetivo Esse é o primeiro passo O Grande Mestre Tientai afirma:

Exercícios de aprimoramento sem juramento são como um boiquevagueiasemrumosemoseuvaqueiro Comaforça deumjuramento,osexercíciosdeaprimoramentopassama tersustentaçãoeaserconduzidosatéoobjetivo.

(Interpretação,MakaShikan,ShikanEhonvolumeII,pág 175)

E o 66º Reverendíssimo Soberano da Lei Nittatsu Shonin orienta:

Da mesma forma, no âmbito do caminho de Buda, se pretende alcançar a grande aspiração, iniciando os exercícios de aprimoramento [nesse caminho], primeiramente deve despertar a determinação Ela é denominada de despertar da aspiração O despertar da aspiraçãoétãoimportanteapontodeseafirmarquesócom ele é possível chegar até a metade do percurso dos exercíciosdeaprimoramentonocaminhodeBuda

(ColetâneadefrasesdeNittatsuShonin coletânea3 volumeI pág 424)

É fundamental que, diante desse grande evento comemorativo sem igual, dediquemo-nos aos exercícios de shakubukucomtodasasnossasforças,comumsentimento fervorosoemnossoscoraçõesemproldaconcretizaçãoda meta,seguindoaspalavrasdeNichirenDaishonin:

As pessoas que se tornaram discípulas e adeptas devem considerar a profunda relação causal estabelecida nas existências passadas e propagar o Sutra de Lótus da mesmaformaqueNichiren.

(CartaaoMongeJakunichi HeiseiShimpenGosho pág 1394)

Odespertardanossaaspiraçãoinicia-senacerimôniade conversão – gojukai O cerimonial da conversão é o de realizarojuramentodemanterportodaanossavidao BudismodeNichirenDaishonin,nacondiçãodeadeptoda NichirenShoshu

Quem pratica o budismo precisa exercitar os três fundamentosdoestudo–preceito,meditaçãoesabedoria. Essepreceitoindicaevitartodososdescaminhoscomos trêstiposdeaçõesdocorpo,bocaeintenção,erealizar efetivamenteasboasações Ameditaçãoindicaunificara mente, livrar-se dos pensamentos mundanos e alcançar umacondiçãodevidaestávelSabedoriaindicamanteruma condição de vida estável alcançada com a meditação, enxergar o verdadeiro aspecto das coisas e dos fatos, percebê-loserealizarjulgamentoscorretos

Ouseja,aoseguirospreceitos,alcança-seumacondição devidaestável,emquenãosofreinfluênciadenada,ecom essa condição de vida estável é possível manifestar a sabedoriaeobterapercepçãodaIluminação Essessãoos trêsfundamentosdoestudo Quantoaostrêsfundamentos doestudodaNichirenShoshu,ameditaçãonasuaíntegra está contida no Dai-Gohonzon, todos os preceitos estão contidosnoAltardosPreceitosdoPortalOriginaletodaa sabedoria está contida no daimoku do Nam-MyohoRengue-KyoOuseja,osignificadodostrêsfundamentosdo estudo,levaimediataeintegralmenteàsTrêsGrandesLeis SecretasocultasnasprofundezasdasfrasesdoCapítulo Juryo Para quem pretende devotar-se ao budismo, é importante,emprimeirolugar,receberospreceitosecorrigir ocomportamentocombasenoensinodoBudaEreceberos preceitosrefere-seàcerimôniadeconversão–gojukai

NoBudismodeNichirenDaishonin,oúnicopreceitodaEra doFimdoDarmaédevotar-seaoscincoideogramasdo Myoho-Rengue-Kyo do longínquo passado – o DaiGohonzondoPortalOriginaldasTrêsGrandesLeisSecretas –ouseja,abraçaremanteroDai-Gohonzon,perseverando na prática da fé na condição de discípulo de Nichiren Daishonin,recitandoodaimokudoPortalOriginal

NichirenDaishoninrevelanaescritura“SobreoObjetode DevoçãodaIntrospecção(KanjinnoHonzonSho)”: [ ] os cinco ideogramas do Myoho-Rengue-Kyo estão perfeitamentedotadosdasduasleisdoBudaSakyamuni –ascausaspelasaçõeseosbenefíciospelosefeitos.Se recebermosemantivermosessescincoideogramas,esses benefíciospelacausaepeloefeitonosserãonaturalmente concedidos

(HeiseiShimpenGosho,pág653)

Ouseja,orientaquequemabraçaemantémoObjetode

Devoção do Portal Original, recita o daimoku do Portal Original,eperseveranapráticadogongyoedarecitaçãode daimokupassaráaincorporarnaturalmenteosbenefíciose oefeitodeBudacomosexercíciosdeaprimoramentode

NichirenDaishonin,oBudaOriginaldolongínquopassado Acelebraçãodessacerimôniadeconversãoéoprimeiro

passodosexercíciosdeaprimoramentonocaminhodeBuda e, ao mesmo tempo, é o primeiro passo para acumular essa grandecausadoBem.Assim,omaisimportanteparaseguir o Budismo de Nichiren Daishonin, que revela a vida que permeia as três existências, é manter por toda a vida sem deixarenfraqueceradeterminaçãomanifestadanoinício,na ocasião da conversão Nichiren Daishonin afirma na escritura “Resposta ao Suserano de Ueno (Ueno Dono Gohenji)”:

A propósito, nesta época, existem pessoas que creem no Sutra de Lótus Há pessoas que creem como fogo ardente e há pessoas que creem como água corrente Mesmo que, ao ouvi-lo, venham a acreditar ardentemente, quando se distanciam manifestam a intenção de abandonar a fé. Como água corrente indica crer sem nunca retroceder. O senhor tem me visitado sob quaisquer circunstâncias, não seria isso crer como água corrente? Quão louvável, quão louvável!

(HeiseiShimpenGosho,pág 1206,13GoshodeNichirenDaishonin,pág 17)

ConformeNichirenDaishoninafirma,manteraVerdadeira Lei sem jamais se afastar, independentemente da dificuldade que venha a ocorrer ou de estar em uma situação cômoda, em que tudo segue de forma favorável, será possível trilhar a vida com tranquilidade ao longo das trêsexistências

E, na sequência da passagem que lemos respeitosamente estemês,NichirenDaishoninafirma:

Asaber,aoindagarondeseencontramoinfernoeoBuda, há sutras que afirmam estarem debaixo da terra e sutras que asseguram estarem na direção oeste Contudo, ao analisar minuciosamente, constata-se que se encontram dentrodonossocorpodecincoshaku.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1551,FrasedeFevereirode2013)

Nossutraspré-SutradeLótusestáreveladoqueoInferno se encontra debaixo da terra e que muitos guardiões do cárcere fazem com que os mortos que cometeram más ações em vida recebam continuamente os sofrimentos. Ou então,háensinosquerevelamqueaTerraPuradaSuprema Alegria existe num mundo bem distante e que os exercícios de aprimoramento são realizados no presente para que se possa ir a essa Terra Pura da Suprema Alegria após a morte

Porém, no Sutra de Lótus foi revelada a doutrina de três mil num instante – ichinen sanzen, e com ela foi esclarecida que tanto o inferno como o mundo de Buda existem todos dentro da própria vida Além disso, Nichiren Daishonin afirmanaescritura“RespostaàViúvadoSuseranodeUeno (UenoDonoGokeAmaGohenji)”:

Assim, tanto a Terra Pura como o inferno não existem fora, mas somente em nossos corações Denomina-se Buda quem percebe isso e mortal comum quem se equivoca sobre isso. É o Sutra de Lótus que leva à percepçãodisso.Dessemodo,aquelequemantémoSutra deLótuspercebequeoinfernoéaterra sempre tranquila

eiluminada.

(HeiseiShimpenGosho,pág 336)

Ou seja, afirma que Iluminação é perceber corretamente quedentrodaprópriavidaexistemtantooinfernocomoo mundodeBuda

Qualéoobjetivodanossaprática?ÉatingiraIluminação E por que atingir a Iluminação é o objetivo? Porque, ao atingiraIluminação,istoé,aofazermanifestaromundode Buda,torna-sepossívelcompreendercorretamenteacausa eoefeitodetodososfatos.

Omundoemquevivemosestárepletodeirracionalidades Fatos com os quais jamais podemos compactuar estão ocorrendodiariamentenosmaisdiversoslugares Desastres naturais, acidentes inesperados, problemas de gestão no trabalho,problemasnosestudos,ouaindainjúriasecríticas deoutraspessoas–taisfatosocorremtodososdias Quem desconhece o budismo acaba manifestando a condição de vida de ira, levado pelas emoções, quando tais fatos acontecem, e gera as causas em decorrência dessa condiçãodevida.Assim,comosãocausasgeradasporira, terá o efeito de ira Nichiren Daishonin afirma na escritura “Sobre o Objeto de Devoção de Introspecção (Kanjin no HonzonSho)”:

Iraéinferno[ ]

(SobreoObjetodeDevoçãodaIntrospecção,pág 6)

Oefeitodeiraacabarálevandoaoinferno Istoé,qualquer que seja o motivo, a causa de ira leva a si mesmo à infelicidade Eoqueéprecisofazerparaacalmaracondição de vida de ira? É o exercício de recitação de daimoku Recitando o Nam-Myoho-Rengue-Kyo para o DaiGohonzon,semfaltaacondiçãodevidadomundodeBuda vaiseabrir NichirenDaishoninafirmanaescritura“Sobrea RetribuiçãopelasDívidasdeGratidão(HoonSho)”: Se a benevolência de Nichiren for ampla e grandiosa, o Nam-Myoho-Rengue-Kyo será propagado pelo futuro, alémdos10milanos Contémobenefíciodedesvendara cegueiradetodososseresdoJapãoefechaocaminhodo Inferno dos Incessantes Sofrimentos Esse benefício ultrapassa o de Dengyo e de Tien-tai e supera o de NagarjunaedeKashyapa.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1036)

Assim, orienta que, com a realização do exercício de recitaçãodedaimoku,épossívelfazerdespertaravisãode

Buda na visão de mortal comum e, além disso, fechar o caminho para o inferno Se algo difícil ou absurdo lhes ocorrer e sentir que vão manifestar a natureza de ira, sentem-sediantedoGohonzonerecitemdedicadamenteo daimoku:“Porqueessetipodecoisasacontece?”.Semfalta umaprovarealquelhesseráconvincenteserámanifestada

Com o discernimento de nós, mortais comuns, é difícil compreender a Lei de Causa e Efeito somente com o conhecimento que temos Porém, com a realização do exercícioderecitaçãodedaimokuaoGohonzon, recebemos

asabedoriadeBudaeanossavidapassaacompreendera LeideCausaeEfeitoesercapazdegerarascausasparaa felicidade. Os eventos absurdos e os sofrimentos que ocorrem no momento são decorrentes das causas geradas pela própria pessoa Se deseja solucioná-los e trilhar um rumomelhor,énecessáriofazercomqueascausastambém sevoltemaessadireção

Mesmoquebusqueacausanosoutros,osoutrosjamais geram causas para alguém O futuro somente poderá ser transformado pelas causas que a própria pessoa gerar NichirenDaishoninafirmanaescritura“RespostaaoMonge Takahashi(TakahashiNyudoDonoGohenji)”: Exponho, justamente por desejar salvar aqueles da Nembutsu, da escola Zen, os mestres da Shingon, o soberano e os demais que odeiam Nichiren. É realmente uma pena que, ao contrário da minha intenção, eles nutramódiocontramim,Nichiren

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 889)

Ouseja,emvezdenutrirraivacontraaspessoasquelhe impuseram diversas perseguições, Nichiren Daishonin manifesta o pesar pelo fato de elas gerarem as causas de infernoerevelaqueeletemacondiçãodevidadegrandiosa benevolênciadedesejarsalvarasvidasdessaspessoas E, defato,transmitiuaVerdadeiraLeiparatodososseres,não importando as perseguições por propagar a Lei que lhe ocorreramcomoquecompetissemumacomaoutra

Aosofreralgumatodesagradável,normalmenteapessoa passaaumacondiçãodevidaderancoroudeódio Etenta jogar essa raiva contra quem lhe praticou esse ato por pensarqueissoéumaatitudejusta Porém,nós,adeptosda Nichiren Shoshu, em vez disso, devemos considerar que é uma oportunidade para eliminar as nossas causas negativas, expondo o que deve ser exposto Mas, depois disso, é importante recitar o daimoku, receber a sabedoria deBuda,terdódapessoaquegerouamácausaeorarpara queelavenhaasetornarcapazdegerarcausascorretaso maisrápidopossível

Naturalmente que alcançar uma condição de vida assim nãoéfácil Masquemsededicadiariamenteaosexercícios de aprimoramento para si e para os outros, sem falta conseguiráatingi-la Alémdisso,nasequênciadapassagem daescritura“SobreaRetribuiçãopelasDívidasdeGratidão (HoonSho)”queciteihápoucotemos:

Cem anos de exercícios de aprimoramento no mundo da supremaalegrianãoseequiparamaofeitoemumdiana terraimpura.ApropagaçãodosdoismilanosdasErasda VigênciaedaFormalidadedoDarmaseráinferioradeum instantedaEradoFimdoDarma.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1036)

Ou seja, os exercícios de aprimoramento realizados em uma circunstância adversa, enfrentando os contrassensos, têm benefícios maiores do que resultantes daqueles realizados em uma situação em que tudo ocorre como

desejamos Eexpõequeosexercíciosdeaprimoramentono presente, na Era do Fim do Darma, são mais preciosos do que nas eras da Vigência do Darma e da Formalidade do Darma,emqueaspessoaspossuíamapotencialidademais elevadadereagiremrespostaaobudismo

Quem recebeu a cerimônia de conversão e pratica efetivamenteoBudismodeNichirenDaishoninpoderá,sem falta, compreender com a própria vida o significado dessa frase e trilhar a vida com satisfação Conforme está revelado na frase deste mês, é importante que não se esqueçadadeterminaçãodoiníciodafé,istoé,dadecisão naocasiãodacerimôniadeconversão Evamosnosdedicar

aos exercícios diários de aprimoramento no caminho de Buda, tendo sempre em nossos pensamentos: “Por que eu estou praticando a fé da Nichiren Shoshu? Porque tenho a Iluminaçãocomoobjetivo Vouatingiracondiçãodevidada Iluminação e, assim, com a sabedoria de Buda do DaiGohonzon,vouenfrentaresuperarquaisquermaldadesque possam ocorrer, como se competisse uma com a outra, e gerarsempreascausasparaagrandealegria”

Orandopelosucessoepelasaúdecadavezmaisvigorosos dos senhores, gostaria de fazer destas palavras a minha preleção de hoje Meus sinceros reconhecimentos pela sua atenção Muitoobrigado

Duração da vida

Reverendo Myoyo Kondoh

Matéria de Estudo para o Núcleo de Março

Já chegaram a pensar sobre o tempo de que dispõem? Acreditoquenãosãopoucasaspessoasquevivemodia,o mês ou o ano sem refletir, pensando somente naquilo que estádiantedeseusolhos Masviverumavidaassiméum grande desperdício O “tempo” é algo concedido de forma imparcial,paratodos Nãohácomoalguémdispordeuma horaeooutroterumahoraeumminutoouumsegundoa mais Otempoéextremamentevalioso Nãotemcomouma pessoa, com mais de trinta ou quarenta anos, conseguir recuperar o tempo de quando estava com dez ou vinte e poucos anos Assim, em vez de viver desleixadamente o valioso tempo de que dispomos, penso ser importante analisarbemsobrecomoaproveitá-lo.Atualmente,nãosão poucasaspessoasquevivematé70ou80anosdeidade Considero até que a surpresa despertada pelo fato de alguém ter alcançado cem anos de vida também tenha se atenuado A duração de vida agora, no presente, é muito mais extensa em comparação ao passado, e acho que o avançodamedicinaestejaprofundamenterelacionadocom isso

Como está revelado sobre o tempo no budismo? Em um sutra intitulado “A pregação do Buda sobre os Cinco Reis (BussetsuGo-oKyo)”consta: Apessoapermaneceránasociedadeporcemanossetiver vidalonga,e,seforbreve,seráumfetomortonoventre da mãe E ainda que viva cem anos, cinquenta anos corresponderá ao período noturno, e cinco anos será perdido ora embriagado com as bebidas ora doente Quinzeanosserádoperíodoinfantojuvenil.Passandodos oitenta anos, os ouvidos ficarão surdos, e os olhos, comprometidos, e assim os vinte anos serão esgotados. Dessemodo,sobramapenasdezanos

Ou seja, quem tem uma curta duração de vida, poderá acabarfalecendodentrodoventredamãe,comofetomorto E mesmo que, ao contrário, vivaatécemanos, acabará

destinandoametade,oscinquentaanos,paraoperíodode sono Revela,alémdisso,quepassaráoequivalenteacerca de cinco anos no total, consumindo bebida alcóolica e embriagado,ou,então,acamadoemdecorrênciadealguma doença Ainda, depois de nascer e até conseguir agir, pensando e assumindo responsabilidades por si próprio, requereráquinzeanos Edepoisdepassardosoitentaanos de idade, passa a ter dificuldades para ouvir e enxergar, enfrentandoarestriçãodasações

Considerando isso, indica que, se dos cem anos, subtrairmosprimeiramenteoscinquentaanosdotempoem que vamos dormir, os cinco em que ora estaremos embriagados com bebida ou doentes, os quinze até chegarmosàjuventude,eosvintedepoisdosoitentaanos, sobram apenas dez anos Quando se diz: “teve uma vida longa, até os cem anos”, consideramos que a pessoa viveu todos os momentos desse período de cem anos, mas, na realidade, indica que o período em que podemos agir com vivacidade,deformasaudávelfísicaeemocionalmente,éde apenasdezanos.Narevista“Myokyo”consta:

Seja no trabalho, nas tarefas domésticas, ou então nas atividadesrelacionadasàpráticadafé,indicaqueotempo que cada um de nós dispõe nesta vida é extremamente breveelimitado Especificamente[considerando]aspessoas da sociedade que não praticam, não estariam vivendo e enxergando valor apenas em assuntos práticos que estão diante dos olhos, por exemplo, como alimentação, moradia, vestimentaoutrabalho?Narealidade,nósestamosvivendo dedicadamente, perseguindo-os conforme o nosso coração demanda Pensoque,poressarazão,devamexistirpessoas quepercorremcontinuamenteostrêscaminhosdasilusões–desejos mundanos, carma e sofrimento, trilhando uma vida angustiada pelo apego em alguma das questões relacionadasàvestimenta,alimentaçãoemoradia,ouentão, queseperdem, sofremougeramdiversascausasnegativas

por excesso de apego a elas, recebendo o sofrimento como manifestaçãodosefeitos OBudaensinaanós,osseres,que vivemos com apego a diversos desejos, que há uma importantefinalidadeparavivermos

(ediçãodejaneirode2021,pág56)

Ou seja, destinar a nossa limitada existência (tempo) em prol da nossa Iluminação é a forma mais significativa de viver a vida É importante encontrar uma felicidade permanente nesta existência, em vez de uma felicidade momentânea,comoterdinheiro,vestirroupasbonitas,contar com a companhia de familiares ou de um namorado Com o Budismo de Nichiren Daishonin, é possível se libertar das ilusões dos desejos mundanos (avareza, ira e estupidez), do carma(açõesboasoumáscomocorpo,bocaeintenção,em decorrência dos desejos mundanos) e dos sofrimentos (manifestaçãodoefeitodesofrimentodosseiscaminhos,em decorrênciadosdesejosmundanosedasaçõescomocausa)

NoCapítuloJuryo,16ºdoSuradeLótusconsta: Is-shinyo’-kenbutsu Fu ji shakushinmyo (desejarunicamenteveroBudasempouparaprópriavida)

Indica ser fundamental destinar o seu tempo para o exercícioefetivodeaprimoramento,queéprecisorealizaros exercícios de aprimoramento sem poupar a vida para buscar,dedicadamente,oefeitode[setornar]Buda Penso que,sendoumadepto,[você]leiaessapassagemduranteo gongyo Desejoquetorneasuavidaeoseutempoplenos, comogongyo,arecitaçãodedaimokueoshakubukudodia adia,comapráticadaféparasieparaosoutros Nãohá dúvidaqueoresultadodissonaturalmenteoaproximaráda Iluminação e também da propagação irrestrita da Lei –kosen-rufu Vamos utilizar o tempo, de forma significativa, emproldaamplapropagaçãodaLeinoBrasiledomundo, com a harmonia entre clérigos e adeptos e o espírito de corposdiversoscomomesmopropósito–itaidoshin!

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu

4 de abril de 2021

Nesta ocasião da Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu do mês de abril do “Ano do 800º aniversáriodenascimentodofundadorNichirenDaishonin”, realizamos o exercício de recitação de daimoku sob a liderança do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin no Templo Principal, em corpos diversos com o mesmopropósito–itaidoshin–comosclérigoseadeptosde todo o mundo, e orei profundamente pela concretização do objetivodeshakubukudesteanojuradoparaoGohonzone também para que todos os senhores concretizem efetivamenteoobjetivode“cadapessoarealizarnomínimo umshakubukuporano” Meussincerosreconhecimentospela participaçãodesuasrespectivasresidências.

NoTemploPrincipalTaisekiji,quandochegaomêsdeabril, e com ele a primavera agradável de tempos ensolarados, belasfloresdecerejeiradesabrochamemprofusãodeuma sóvez Aameixeirasófazdesabrocharumaflorporbotão, masacerejeiradesabrochadetrêsacincofloresdeumúnico botão Assim,comoemumpédecerejeirasomammaisde dezmilflores,oTemploTaisekijipareceestarenvoltopelas floresdecerejeiraemtodaasuaextensão

Pois bem, os senhores sabem quis são as condições necessárias para o desabrochar das flores de cerejeira? Certamente todos vão pensar, em primeiro lugar, na temperatura amena Realmente, isso não deixa de ser uma delas,massóissonãoéosuficiente.

O botão da flor de cerejeiraégeradojánoverãodoano

anterior [à florada]. Olhando detalhadamente por dentro desse botão com um microscópio digital, as pétalas, os pistilos e os estames já estão lá A cerejeira está em condiçãodedesabrocharasfloresaqualquermomento Mas as flores não desabrocham nem em pleno verão, de calor intenso,nemnooutono,declimaagradável

Mas por que não desabrocham? Porque ainda não passaram pelo frio do inverno As cerejeiras não fazem as flores desabrocharem enquanto não enfrentarem o inverno frio Isso é comprovado pelo fato de atrasarem o desabrochardasfloresquandooinvernoémaisquenteou nasregiõesemqueatemperaturamédiaémaiselevada As cerejeiras que experimentaram o frio rigoroso do inverno desabrochamassuasfloresmaiscedo,assimquesentemo climaagradáveldaprimavera

A nossa vida e os benefícios da prática da fé não se assemelham a esse mecanismo do desabrochar das flores decerejeira?Osdiversossofrimentosedificuldadescomos quais nos deparamos são como o frio de um inverno rigoroso. Porém, se tentarmos simplesmente fugir desses sofrimentos e dificuldades, não conseguiremos alcançar a felicidade no seu verdadeiro sentido Em outras palavras, quandoformoscapazesdeencarardefrenteeenfrentaros sofrimentos e dificuldades, sem fugir deles, será possível compreenderosignificadoe,também,sentirefetivamentea verdadeirafelicidade.

As cerejeiras que se encontram nos lugares de baixa

O Buda Original Nichiren Daishonin afirma na escritura “Resposta ao Suserano Shijo Kingo (Shijo Kingo Dono Gohenji)”: Oferro,quenãofoiforjado,derreteaosercolocadonuma chama ardente É como colocar gelo na água quente A espada, mesmo colocada em meio à uma grande chama, nãosederreteporlongotempo Issoporqueelafoiforjada (HeiseiShimpenGosho,pág 1179)

As plantas e flores criadas dentro de uma estufa de temperatura agradável não conseguem viver por muito tempo num ambiente externo de frio rigoroso. A nossa prática da fé é fortalecida e a nossa personalidade é aprimorada ao passo que enfrentamos e superamos as dificuldades Ecomisso,conseguimosperceberosbenefícios doGohonzon

Naescritura“AAberturadosOlhos(KaimokuSho)”: Eu e meus discípulos, se não tivermos sentimento de dúvida mesmo diante das perseguições, atingiremos naturalmenteoEstadodeBuda.

(HeiseiShimpenGosho pág 574)

Ainda que o resultado das orações não se manifeste imediatamente, jamais devemos duvidar do Gohonzon Se formos capazes de suportar quaisquer situações severas e manterosexercíciosdeaprimoramentodapráticadafésem duvidar do Gohonzon, sem falta será possível estabelecer umavidaadmirávelcomoadacerejeiraemplenafloração

Enaescritura“CartaàMonjaMyoichi(MyoichiAmaGozen Goshosoku)”incentiva-noscomveemência:

As pessoas que creem no Sutra de Lótus são como o inverno.Oinvernosemfaltasetransformaemprimavera. Desde antigamente, nunca vi ou ouvi dizer que o inverno tivessesetransformadoemoutono.Nuncaouvidizerque as pessoas que creem no Sutra de Lótus tivessem retornadoà[condiçãode]mortaiscomuns.Nasfrasesdo sutraestárevelado: “NãohásequerumouvintedaLeique

deixoudeatingiraIluminação”. (HeiseiShimpenGosho pág 832)

ENikkenShonin,67ºReverendíssimoSoberanodaLeido Templo Principal expôs o seguinte, fazendo referência a essafrase:

Emmeioadiversoscarmaseencontrosnodecorrerdavida, são muitas as pessoas que tendem a ficar soterradas em meioàchegadadediversostiposdeprivação,insatisfaçãoe infelicidade Porém,comoesseditodourado,aoacreditarno Gohonzoneabraçar,manter,seguirepraticaraLeiMística incessantemente,avidarigorosacomooinvernotornar-se-á felizeagradávelcomoaprimavera.Essatransformaçãonão ocorredefora,nemdedentro É,unicamente,umbenefício daLeiMística Eessebenefíciosemanifestatantodolado deforacomodedentro,resultandonaalegriaenafelicidade verdadeiras São muitos os males como desconfiança, hostilidade e crueldade decorrentes de diversos tipos do relacionamento humano, entre casais, familiares, amigos e noambientedetrabalho,etambémhámuitossofrimentos comodesprezoeinveja Hátambémpessoasseencontram abaixo do padrão de vida humana, e parecem rastejar na escuridãodavida,comocoraçãodegradadoemquenãose percebe a angústia como angústia São insondáveis as angústias das pessoas na sociedade. Mas ao abraçar e manterdedicadamenteaLeiMística,nessavidadeinverno, semfalta,vaidesabrocharaprimavera

(Tudoapartirdarecitaçãodedaimoku,págs 2 3)

Incorporando essa orientação, vamos nos dedicar aos exercíciosdeaprimoramentodapráticadafécombasena recitaçãodedaimoku,semnosrendermosàsdificuldades

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos Meus sinceros reconhecimentos pela sua participaçãodesuasrespectivasresidências,nestaReunião deRecitaçãodeDaimokuemproldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

Neste momento em que celebramos o Okodeabrildo

“Anodo800ºaniversáriodofundadorNichirenDaishonin”, realizamos a leitura da liturgia e a recitação do daimoku comprofundosentimentoderetribuiçãoaosTrêsTesouros pelas dívidas de gratidão juntamente com os senhores presentes

Éextremamentegratificanteofatodepodercontarcoma presençadossenhores,apesardeseusinúmerosafazeres É uma satisfação poder celebrar esta cerimônia para juntos retribuirmos pelas dívidas de gratidão Além disso, realizei orações para que as pessoas que participam acompanhando a transmissão remota também possam retribuirpelasdívidasdegratidão

Durante a leitura da liturgia, o gokuyo dos senhores foi oferecidoaoGohonzonetransmitiaeleopuroespíritocom queorealizaram Oreitambémpelovigordaféedaprática, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dossenhoresparticipantes Meussincerosreconhecimentos pelasuapresença.

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda

Estaobrafoiescritaemdezembrode1280(3ºanodaEra Koan), em Minobu, quando Nichiren Daishonin estava com 59anosdeidade Foidestinadaatodosdesuaescolaevem sendo rigorosamente preservada no Templo Principal Taisekiji.

Ummêsantesdeelaserescrita,oPaçodosTesourosdo Templo Tsuruoka Hachiman, localizado em Kamakura, ruiu emdecorrênciadeumgrandeincêndio Referindo-seaesse acontecimento e pelo fato de o Grande Bodhisattva Hachiman, que havia jurado proteger o devoto da Verdadeira Lei, ter protegido o soberano e os demais que caluniavam a Lei, Nichiren Daishonin menciona o seguinte, nessaescritura:

Foi queimado pelo fogo do céu por ter protegido um grandeinimigodoSutradeLótus (HeiseiShimpenGosho,pág 1536)

Na sequência, adverte o Grande Bodhisattva Hachiman com veemência para que protegesse Nichiren Daishonin, o verdadeiro Devoto do Sutra de Lótus, que apesar das grandes perseguições enfrentadas naquele momento, estava refutando as doutrinas e religiões errôneas e revelandoaVerdadeiraLeipelasalvaçãodetodososseres

Por último, revela que, na Era do Fim do Darma, a Lei Mística das Três Grandes Leis Secretas de Nichiren Daishonin seria propagada irrestritamente do Japão para todo o mundo, passando pela China e pela Índia, incentivando todos de sua escola a se dedicarem A

passagem deste mês corresponde ao trecho final dessa escritura

No dia 16 de fevereiro deste ano, recebemos o octingentésimoanodesdeonascimentodoBudaOriginal,o fundador Nichiren Daishonin, que nasceu no dia 16 de fevereiro de 1222 (1º ano da Era Jo-o), no Japão O Buda SakyamunihaviareveladonoCapítuloNyoraiJinriki(Poderes MísticosdoTathagata)doSutradeLótus:

[ ] tal como as luzes do Sol e da Lua elimina toda a escuridão, esta pessoa vai praticar neste mundo e vai extinguiraobscuridadedosseres.

(SutradeLótus,pág 516)

Nessa frase do sutra, conforme consta: “esta pessoa vai praticarnestemundo”,predissequequemsalvariaosseres da escuridão seria um Buda com o aspecto de mortal comum NichirenDaishoninexpôsdeformaimplícitaqueele eraoBudadaEradoFimdoDarmacomafrase:“comonão surgiriaumsábio?”quelemosrespeitosamenteestemês

Naobra“Recebendoo750ºaniversáriodenascimentode Nichiren Daishonin”, de autoria do 67º Reverendíssimo SoberanodaLeiNikkenShonindoTemploPrincipal,constao seguinte sobre o profundo significado do advento do Buda

Original:

PodemosafirmarqueonascimentodeNichirenDaishoniné comoopróprioSolqueiluminaalongaescuridãodosmais de dez mil anos da Era do Fim do Darma Envolvendo o budismo,naíntegra,naspalmasdasmãos,erevelandoaLei verdadeira em conformidade com o procedimento, faz despertar o grande Bem – a natureza de Buda, que está oculta nas profundezas do coração de todos os seres O verdadeirobem-estar,afelicidadeeterna,defato,teminício apartirdesseadventodeNichirenDaishonin

(Recebendoo750ºaniversáriodenascimentodeNichirenDaishonin,pág 7) Nesteanodo800ºaniversáriodenascimentodofundador Nichiren Daishonin, é fundamental reverenciarmos com gratidãosinceraofatodeoBudaOriginalquesalvatodosos seres ter realizado o advento na Era do Fim do Darma, e também intensificarmos a prática efetiva do shakubuku, almejandoapropagaçãoirrestritadaLei.

A passagem que lemos respeitosamente faz a analogia entreoBudismodeColheitadoBudaSakyamunieaLua,e entre o Budismo de Semeadura de Nichiren Daishonin e o Sol, expondo a superioridade e a inferioridade entre eles, esclarecendo que o Nam-Myoho-Rengue-Kyo de Nichiren Daishonin é a grandiosa Lei Pura que ilumina a longa escuridãodaEradoFimdoDarmaeconduzosseres Ecom a passagem “é o presságio de o Budismo da Terra do Sol NascenteregressarparaaTerradoSenhordaLua”,revela que[oBudismodeNichirenDaishonin]seriapropagadopara oOeste

NichirenDaishonindedicouasuavidaemproldasalvação detodososseresepraticouefetivamenteoshakubukuea propagação da Lei Na escritura “Sobre o Estabelecimento das Estátuas dos Quatro Bodhisattvas (Shi Bosatsu Zoryu Sho)”,NichirenDaishoninafirma:

Emsuma,aspessoasquerealizamosexercíciosdoSutra de Lotus, dizendo-se discípulas de Nichiren, devem agir comoNichiren

(HeiseiShimpenGosho,pág 1370)

Conforme essa passagem, temos a preciosa missão de revelar e fazer com que todas as pessoas que ainda desconhecem a Lei Mística ou que não acreditam nela ouçamqueafelicidadenoseuverdadeirosentidosomente será possível com o Budismo do Nam-Myoho-Rengue-Kyo, queéaVerdadeiraLei

Apráticadafétemcomoessênciareverenciarepraticar efetivamente, de forma correta, o propósito de Nichiren Daishonin Vamosgravarnoâmagodenossoscoraçõesque temos na prática efetiva do shakubuku a retribuição pelas dívidasdegratidãopelo800ºaniversáriodenascimentode Nichiren Daishonin! Pois bem, vamos iniciar a leitura da frase Temos: AÍndiaéchamadadeTerradoSenhordaLua,nomeque denotaoadventodoBuda.OJapãoéchamadodeTerra doSolNascente;sendoassimcomonãosurgiriaumsábio nessaterra?

A menção do País do Senhor da Lua tem o propósito de estabelecer uma analogia entre o Budismo de Sakyamuni, nascidonaÍndia,eaLua.E“nichi”de“Nichiren”éomesmo ideograma“nichi”quecompõeonome“Nihon”,istoé,Japão, equesignificaSol AluminosidadedaLuaéoresultadodo reflexo da luz solar, e não algo emitido por ela mesma A Luasomenteconsegueobterseubrilhopormeiodaenergia irradiadapeloSolqueéumaestrela Époressarazãoqueo Budismo de Nichiren Daishonin é comparado ao Sol e o BudismodeSakyamuniàLua

Alémdisso,sobreesseponto,NichikanShoninorientana obra“SobreosCerimoniaisdestaEscola(ToryuGyojiSho)”: Questionamento: Nichiren Daishonin, em vez de Buda Original, não seria o Bodhisattva Jogyo renascido, a quem foilegadaapropagaçãodaLeinaEradoFimdoDarmapor Sakyamuni?

Resposta:Hádiversasprovascombasenasescrituras,mas citando uma delas, temos a frase de “Sobre a Advertência aoBodhisattvaHachiman(KangyoHachimanSho)”,quese iniciaapartirdapassagem:“AÍndiaéchamadadeTerrado SenhordaLua,nomequedenotaoadventodoBuda” Ela revela a comparação entre os benefícios do Budismo de ColheitaeosdoBudismodeSemeadura Ouseja,todosos seres podem atingir a Iluminação com a semeadura da grandiosa Lei do Nam-Myoho-Rengue-Kyo de Nichiren Daishonin Sakyamuni fez maturar a semente de NamMyoho-Rengue-KyodeNichirenDaishoninefezcomque se

fizesse a colheita para conduzir os seres da época para a Iluminação

(Interpretação,“SobreosSeisCompêndios(RokkanSho)”,pág 178)

E Nichiren Daishonin afirma na obra “Sobre as Dez

DoutrinasSuperioreseAprimoradas(ShukuJisshoSho)”: ComparooPortalTransitórioàLuaeoPortalOriginalao Sol (HeiseiShimpenGosho,pág 1333)

Sakyamuni nasceu na Índia e revelou o budismo, mas o cernedessaLeiéoNam-Myoho-Rengue-Kyoreveladopelo Buda Original Todos os Budas das três existências e das dezdireções–inclusiveSakyamuni,atingiramaIluminação comoNam-Myoho-Rengue-Kyo Eaentidadefundamental dessa Lei é o Dai-Gohonzon de unicidade – pessoa e Lei, consagradonoTemploTaisekijidaNichirenShoshu Assim, todos os seres podem alcançar a condição de vida de Iluminação ao abraçar e manter o Dai-Gohonzon Prosseguindo,temosaseguintepassagem:

ALuasedirigedoOesteparaoLeste–oquerepresentaa propagaçãodoBudismodaÍndiaparaoLeste.OSolsurge do Leste – é o presságio de o Budismo da Terra do Sol NascenteregressarparaaTerradoSenhordaLua

AposiçãoemquevisualizamosaLualogoapósopôrdo solmudacomopassardosdias,indodoOesteparaoLeste, àmedidaqueasfasestransitamdaluanovaàluacheia Eo Sol nasce do Leste e segue para o Oeste No Templo Principal, anualmente no dia 16 de fevereiro, é realizada a “abertura da Torre” do Pagode de Cinco Andares sob a grandiosa condução do Reverendíssimo Soberano da Lei, após a leitura da liturgia para retribuir pelas dívidas de gratidão, seguida da celebração da Cerimônia de Otanjo-E (Celebração do Nascimento), com a leitura da liturgia e recitaçãodedaimoku

EssaaberturadaTorrerepresentaoadventodeNichiren DaishoninnaEradoFimdoDarma OfatodeoPagodede Cinco Andares do Templo Taisekiji estar voltado para o Oeste representa a propagação irrestrita do Budismo de Nichiren Daishonin para o mundo, passando por China e Índia, tal como o Sol nasce do Leste e ilumina o Oeste, proporcionandoaclaridadedesualuzparaomundotodo E nóstambémfazemospartedisso Éalgorealmenteprecioso Prosseguindo,temosaúltimapassagem:

A luz da Lua não é radiante –na época [do Buda] foi apenas por oito anos. O Sol supera a Lua em relação à claridadedaluz–presságioestedequeiluminaráalonga escuridãodoquintomeiomilênio.

OSutradeLótus,queéoverdadeiropropósitodoadvento de Sakyamuni, foi revelado durante o período de oito anos para que os seres da época pudessem alcançar a Iluminação Emcontrapartida,oNam-Myoho-Rengue-Kyo,a grandiosaLeideNichirenDaishonin,ocultanasprofundezas dasfrases,éumagrandiosaLeiqueconduztodososseres para a Iluminação nos mais dedezmilanos, pelo futuro

eterno da Era do Fim do Darma É por essa razão que denominamos Nichiren Daishonin de Buda Original, consideramosoNam-Myoho-Rengue-Kyocomoocernede todas as Leis e consideramos Sakyamuni como Buda Transitório

Sakyamuni,elepróprio,dividiuasequênciadapropagação dobudismoemtrêsperíodos:milanosdaEradaVigência doDarma,milanosdaEradaFormalidadedoDarmaedez mil anos (eternos) da Era do Fim do Darma E há característica específica em cada um dos seus quinhentos anos Os primeiros quinhentos anos após o falecimento de Sakyamuniédenominadode“asserçãodapercepção” Era operíodoemqueerammuitasaspessoasqueconseguiam despertar a percepção através da sabedoria do Buda, porque a natureza dos seres era sincera Os quinhentos anos seguintes são denominados de “asserção da meditação”, período em que seria largamente praticado o exercício de aprimoramento de ponderar profundamente, comaconcentraçãodamente,paraalcançarapercepção Esses mil anos, pelo fato de serem do período em que o ensino de Sakyamuni seria corretamente transmitido, são denominados de Era da Vigência do Darma Grandes MestrescomoKashyapa,Ananda,NagarjunaeVasubandhu propagaram o Hinayana e o Mahayana Transitório e conduziramosseresdessaépocaparaaIluminação

Oterceiroperíododequinhentosanosédenominadode “asserçãodaleitura,recitaçãoeaudição”,emqueler,recitar e ouvir os sutras seria largamente praticado O quarto períododequinhentosanosédenominadode“asserçãodo estabelecimento de inúmeras torres e templos”, em que a construção de templos e torres budistas seria largamente executada Esses mil anos, pelo fato de restarem os ensinamentoseosexercíciosdeaprimoramentoapenasem suas formas, são denominados de Era da Formalidade do Darma OGrandeMestreTientaieoGrandeMestreDengyo, entre outros, propagaram os ensinamentos do Portal TransitóriodoSutradeLótus

E o último, o quinto período de quinhentos anos é denominadode“conflitosacirradoseobscurecimentodaLei Pura”,quandonãoémaispossívelatingiraIluminaçãocom oBudismodeSakyamuni EédenominadodeEradoFimdo Darma, porque é um período em que ocorre a degradação do coração das pessoas, que passam a entrar em conflito umas com as outras, e fica repleto daquelas que não praticam o budismo Além disso, o quinto período de quinhentos anos indica o futuro eterno, referido como “dez milanos” Eeleéchamadode“quintomeio-milênio” Assim, comafrase,revela-seofatodequeoSol,istoé,oBudismo deNichirenDaishonin,iluminarápelofuturoeternoaErado FimdoDarmadoquintomeio-milênioeconduziraspessoas paraaIluminação

Pois bem, em “Sobre a Advertência ao Bodhisattva Hachiman (Kangyo Hachiman Sho)” estão reveladas as

cincoespéciesdevisão” Aprimeiraévisãohumana,eestá relacionada aos olhos que originalmente integram o corpo físico de um ser humano. A segunda é visão celestial dos seres do mundo de céu que a tudo enxergam, independentemente da hora do dia ou da distância A terceiraévisãodasabedoriaqueéacapacidadeadquirida com os exercícios de aprimoramento pelos seres dos dois veículos de enxergar o mundo do ponto de vista da não substancialidade AquartaéavisãodaLeiquepermiteaos bodhisattvas enxergarem e compreenderem o mundo do pontodevidadanãosubstancialidadeedatransitoriedade AúltimaéavisãodoBudaquepermanecenocaminhodo meio e é capaz de enxergar todos os fenômenos ao longo dastrêsexistênciasedezdireções Nessaescritura,Nichiren Daishonin revela ser necessário manter corretamente o SutradeLótusparateressascincoespéciesdevisão: EssascincoespéciesdevisãosurgemdoSutradeLótus (HeiseiShimpenGosho,pág 1536)

Osseresdomundodehumanidadeavaliamtudosomente comavisãohumana Ouseja,baseiam-senaquiloqueestá acontecendodiantedosseusolhos,naquiloqueviramenas próprias experiências Entretanto, somos todos, sem exceção, mortais comuns Não temos a capacidade de enxergarcorretamenteastrêsexistênciaseasdezdireções parafazerosjulgamentos Parasaberquaissãoascausas da felicidade e quais são as da infelicidade não há outra formasenãoadeanalisarcombasenavisãodeBuda

Todos buscam a felicidade e tentam se distanciar da infelicidade Entretanto,oqueocorrenaprática?Oslíderes dos países, da sociedade e de empresas passaram por diversos aprendizados para chegarem a esses postos Apesar disso, a conjuntura mundial não reflete isso na prática

Sãomuitasaspessoasquepensamassim:“Estoufazendo tanto esforço e por que estou nessa situação infeliz? Por queocorreminjustiças?” Paragerarascausasquecessam os sofrimentos é preciso adquirir a visão de Buda com a sabedoriadeBudapararealizarjulgamentoscorretos Para nosaproximarmosdessacondiçãodevida,umdosfatores importanteséterosentimentodebenevolência

Nessamesmaobra,NichirenDaishoninafirma:

Eu,Nichiren,desdeodia28deabrildoquintoanodaera Kencho, até hoje, em dezembro do terceiro ano da era Koan, durante vinte e oito anos, nunca almejei outro propósitoanãoserodefazercomquetodasaspessoas doJapão,semexceção,viessemarecitarcomsuasbocas oNam-Myoho-Rengue-Kyo.Istoétalcomoabenevolência maternadeamamentarofilho.

(HeiseiShimpenGosho pág 1539)

Além disso, revela a sua condição de vida de grandiosa benevolênciacomaseguintefrase:

Os sofrimentos de todos os seres são, sem exceção, sofrimentosdeNichiren

(HeiseiShimpenGosho,pág 1541)

Para que finalidade propagamos a Verdadeira Lei? Nós fazemos isso pelo precioso senso de missão que se manifestadacondiçãodevidadebenevolência,dedesejar afelicidade,salvandoasvidasdetodasaspessoasdesdea raiz, de forma correta E à medida em que aumenta o número de pessoas que abraçam o Dai-Gohonzon, pelo princípiodanãodualidadedoseredoambiente,omundo todo tornar-se-á próspero e estável, proporcionando a sensaçãodefelicidadepermanenteatodasaspessoas

Além disso, nessa escritura consta sobre o “efeito do retorno àquele que gerou a causa” Trata-se de uma doutrinareveladanoCapítuloKanzeonBosatsuFumon,25º doSutradeLótus,eindicaqueacausageradapelapessoa sem falta retorna integralmente como um efeito para ela mesma Nichiren Daishonin revelou particularmente que as másaçõesqueumapessoacometacontraoutrasvãorecair sobreelamesma Esclareceuaindaque,entreessasações, especialmente as de caluniar e insultar os devotos da Verdadeira Lei e impor obstáculos para que não consigam realizarosexercíciosdeaprimoramento,resultamemmaus efeitos realmente pesados, citando as provas reais do passado

Conforme consta da frase deste mês, a grandiosa Lei reveladaporNichirenDaishonindissipatodaaescuridãoe nos indica o caminho para a Iluminação Estamos nos dedicandodiariamenteaosexercíciosdeaprimoramentono caminhodeBudaparaatingirmos a Iluminação e estamos

ensinando essa grandiosa Lei com a condição de vida de benevolência para as pessoas que ainda a desconhecem Além disso, como membros da Hokkeko, que partilham da mesmaintenção,estamosincentivandoeapoiandounsaos outrosparaatingiraIluminação NichirenDaishoninafirma que “os sofrimentos de todos os seres são sofrimentos de Nichiren” Retribuirmos pelas dívidas de gratidão a esse Buda Original de grandiosa benevolência é um dos mais importantes exercícios de aprimoramento na condição de discípulos e adeptos Podemos dizer que o fato de participarem da Cerimônia de Oko para ouvir as doutrinas dasescriturasefazerdissoumapoioparaarealizaçãodo shakubuku seja uma forma de retribuir pelas dívidas de gratidão

Atualmente, em decorrência da pandemia da Covid-19, muitas pessoas têm dificuldade para sair de suas casas e estão sofrendo com o fato de não poderem conduzir uma vida normal Entretanto, justamente em uma época como esta, vamos acumular boas causas e nos dedicarmos aos exercíciosdiáriosdeaprimoramentoparasieparaosoutros, para que a pandemia da Covid-19 seja controlada o mais rápido possível e possamos ter a participação de muitas pessoasnaCerimôniadeOkonotemplo

Orando pelo sucesso e pela saúde cada vez mais vigorososdossenhores,gostariadefazerdestaspalavrasa minhapreleçãodehoje Meussincerosreconhecimentospela suaatenção Muitoobrigado

Recitação Especial de Oko

Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

Em “Sobre o Propósito da Escritura “O Bem da Terra” (AnkokuRonGokanYurai)”,NichirenDaishoninensina: Um grande tremor de terra, que superou todos os anteriores,ocorreunashorasdocãoedojavalidodia23 deagostode1257(1.ºanodaEraShoka).Nodiaprimeiro de agosto de 1258 (2.º ano da Era Shoka), ocorreu um tufão. Em 1259 (ano 3 da Era Shoka), houve grande escassezdealimentos Em1259(1ºanodaEraShogen), houve uma grande epidemia Ao longo das quatro estações de 1260 (2.º ano da Era Shogen), a grande epidemia não recuou. Isso tudo já havia provocado a morte da maioria da população. Nesse período, o soberano, alarmado com isso, convocou os do caminho interior e exterior para realizarem diversas orações Entretanto,nãoapresentaramresultadoe,pelocontrário, a fome, a epidemia e as demais dificuldades intensificaram-se ainda mais. Vendo esse aspecto, Nichiren,consultandotodosossutras,pesquisouomotivo aprovaescritasobreasoraçõesseremineficazese,pelo contrário, terem-se agravado os malefícios Como não cessaram, finalmente redigi uma via do parecer e o intitulei“OBemdaTerraBaseadonoEstabelecimentoda Verdade(RisshoAnkokuRon)”.Nahoradodragãododia 6 de julho de 1260 (1.º ano da Era Bun-no), confiei-o a YadoyanoNyudoparaapresentá-loaofalecidoSaimyoji Nyudo Isso, unicamente, para retribuir pelas dívidas de gratidãoaosoberano

(HeiseiShimpenGosho,pág 367)

Nessa passagem Nichiren Daishonin explica as razões que o levaram a escrever o “O Bem da Terra Baseado no EstabelecimentodaVerdade(RisshoAnkokuRon)” Aobraé precisamente um tratado de autoria de Nichiren Daishonin cujo propósito é realizar um protesto perante o soberano para salvar todas as pessoas que estavam sofrendo na maisterrívelangústiadevidoaosdesastresimplacáveisque estavam ocorrendo na época Isso incluiu o grande terremotoqueocorreuem23deagostode1257(1ºanoda Era Shoka) e a tempestade em primeiro de agosto do ano seguinte(1258),seguidaporumagrandefome Alémdisso, em 1259 (1º ano da Era Shogen), grandes epidemias ocorreramecontinuarampordoisanos,deformasimilarà nova doença, causada pelo coronavírus, que se alastra atualmente

Observandoasituaçãohorríveladvindadosdistúrbiosna natureza que antes eram incomuns nos céus e desastres naturais na terra – bem como fome e epidemias, Nichiren Daishonin, [após estudar as escrituras budistas como um todo]revelouacausadessesdistúrbios Eleconcluiuquese deviamaofatodeaspessoascaluniaremaVerdadeiraLeie

acreditarem em doutrinas errôneas. Por essa razão, as entidades do mundo de céu que protegem o Bem, que deveriam proteger a nação, abandonaram a terra, e seres maléficos e entidades maléficas aproveitaram a oportunidade para se estabelecer em seu lugar Ao citar comoprovadiversossutras,comooSutraKonkomyo,oSutra Daishitsu e outros, Nichiren Daishonin explicou que os infortúnios, como as três desgraças e sete calamidades, ocorremcomoresultadodeaspessoasnãoacreditaremna VerdadeiraLeieporcometeremcalúniascontraela

Para evitar distúrbios como essas Nichiren Daishonin nos advertedaseguinteforma:

O senhor deve reformular rapidamente os conceitos limitados de sua crença e devotar-se imediatamente ao Único Bem do Veículo Objetivo Assim, os três mundos serãotodosdopaísdoBuda;opaísdoBudanãoentraem declínio. As dez direções serão, todas, Terra de Tesouros; como poderia a Terra de Tesouros ser destruída? Sem o declínio do país e a destruição da terra, o corpo ficará seguroeocoraçãoficarásereno.Creiaereverencieestas palavraseestasfrases.

(HeiseiShimpenGosho,pág 250,OBemdaTerraBaseadono EstabelecimentodaVerdade,pág 31)

Ele adverte que é necessário eliminar imediatamente o apegoàcalúniaeterféno“ÚnicoBemdoVeículoObjetivo” omaisrápidopossível.

Na passagem, “reformular rapidamente os conceitos limitadosdesuacrença”significa“refutarascalúniasàLei”; “devotar-se imediatamente ao Único Bem do Veículo Objetivo” corresponde a “estabelecimento da Verdade (rissho)”; “os três mundos serão todos país do Buda” representa “o Bem da Terra (ankoku)” “[ ] conceitos limitados” indica pouca fé Nichiren Daishonin ensina que é necessário corrigir a fé insuficiente e “devotar-se imediatamenteaoÚnicoBemdoVeículoObjetivo” “Veículo Objetivo” de “Único Bem do Veículo Objetivo” refere-se ao ensino objetivo do Mahayana, ou seja, ao Sutra de Lótus “ÚnicoBem”refere-seaoúnicoesupremoBem

Naescritura“RespostaaoSuseranodeUeno”(UenoDono Gohenji),NichirenDaishoninensina: Agora, entrando na Era do Fim do Darma, os demais sutras e o Sutra de Lótus não terão serventia. Será somenteoNam-Myoho-Rengue-Kyo.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1219)

Comoafirmaapassagem,atualmente,paraaEradoFim do Darma será o Nam-Myoho-Rengue-Kyo da semeadura oculta nas profundezas das frases do Capítulo Juryo do PortalOriginaldoSutradeLótus Emoutraspalavras, terfé

noDai-GohonzondoAltardosPreceitosdoPortalOriginal equivalea“devotar-seaoÚnicoBemdoVeículoObjetivo”

Hoje, quando o Japão e o resto do mundo estão enfrentandocondiçõesturbulentasdevidoàcovid-19,sinto fortemente que, mais uma vez, devemos confirmar a intençãodeDaishonintransmitidaemseu“OBemdaTerra Baseadono Estabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku

Ron)”. Assim, devemos ensinar os vastos e ilimitados benefícios da Lei Mística para o maior número de pessoas possível e realizar o shakubuku com base na união de corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin, para que possamos superar a crise atual Espero sinceramente que seus esforços sejam testemunhados pelos Três Tesouros

Sofrimento de não conseguir ter o que deseja

Reverendo Gyoten Shirai Matéria de Estudo para o Núcleo de Abril

Quando vocês eram pequenos, não passaram pela experiência de acabar chorando porque [seus pais] não compraram brinquedos ou guloseimas que queriam? Não teriampassadoporumsituaçãode,mesmoquandotersido compradooquequeriamoudeconseguiremcompraraquilo que desejavam depois de se tornarem adultos, apesar da euforia inicial, logo terem ficado com vontade de ter algum outroitem?

A busca pela realização, como a de “quero ter aquilo”, “quero fazer assim”, “quero fazer do jeito que eu quero”, é denominada de desejo Não há limites para os desejos das pessoas Aindaqueconsigamteraquiloquedesejavamem suasmãos,logotendemaquereroutrascoisas

UmsamuraidofinaldoGovernoEdo,chamadoTakahashi Deishu,compôsoseguinteverso: Ocoraçãodaspessoascomdesejosprofundos

Eanevequecai Àmedidaemqueacumulam Fazemcomquesepercaocaminho (Como a neve que, ao acumular, faz com que não se enxergue o caminho, se as pessoas viverem de forma ambiciosa, por conta dos desejos acumulados, acabam se perdendo do caminho que deveriam trilhar como seres humanos)

Pois bem, o budismo revela os sofrimentos da vida, denominadosdequatroeoitotiposdesofrimento,e,dentre esses, temos o sofrimento denominado de “sofrimento de não conseguir ter o que deseja”, de não ter a vontade suprida

No Capítulo Hiyu (Parábolas), terceiro do Sutra de Lótus, consta: “A causa de diversos sofrimentos tem a avareza comoorigem”.(Kaiketsu,pág.172)

Conforme essa frase, é ensinado que o sofrimento se manifesta pela pessoa não conseguir ter aquilo que busca Também está revelado que há cinco tipos de desejos, que são:

1

2

Desejorelacionadoàcoreàforma:dedesejarveroque ébelo;

Desejorelacionadoaosom:dedesejarouvirsonsevozes agradáveis;

3

4

Desejo relacionado ao aroma: de desejar sentir cheiros agradáveis;

Desejo relacionado ao sabor: de desejar se servir de comidasdeliciosas;e

5.

Desejo relacionado ao tato: de desejar tocar em algo agradávelaotoque

Todos nós temos esses desejos, mas a situação em que alguém está tomado por esses desejos, e sofre em decorrênciadeles,éconsideradacomoacondiçãodevidado mundodefome,dentreosdezmundos

No sutra intitulado Chu Agon (Madhyama Agama, em sânscrito)consta:

Sertomadopelosdesejosécomoumapessoaquecaminha contraoventocomumatochaemsuasmãos Seelanãose desfizer dessa tocha rapidamente, certamente sofrerá queimadurasemsuasmãoseemseucorpo.Osdesejossão como essa tocha Carregá-los infinitamente fará com que tenhamuitossofrimentosedesgraças,eacabarádestruindo avida

Assim ensina que buscar a realização dos desejos leva à infelicidade,talcomoqueimarasipróprio

Obudismoensinasobre“terpoucosdesejoseperceberque possuiosuficiente” Ouseja,quedeve“diminuirosdesejose reconhecer que já tem o suficiente” “Ter poucos desejos” é deixar de ambicionar, deixar de buscar aquilo que não tem emmãos,e“perceberquepossuiosuficiente”écontentar-se comaquiloqueobteve

NosutraintituladoYuikyoconsta: Se deseja fugir dos sofrimentos, perceba que possui o suficiente Quem percebe que possui o suficiente sente-se feliz ainda que durma no chão Quem não percebe que possui o suficiente, não consegue ficar satisfeito, embora more numa mansão suntuosa como um palácio celestial Quemnãopercebequepossuiosuficientepodeserrico,mas tem um coração pobre Quem percebe que possui o suficiente,mesmoquesejapobre,temocoraçãorico.

Assim,podemoscompreenderqueossofrimentosdeixarão de existir se formos capazes de suprimir os desejos e nos contentarmos apenas com o que é necessário Mas é extremamente difícil suprimir os desejos somente com os nossosesforços Ecomopoderemossolucionarosdesejos?

OReverendíssimoSoberanodaLeiNichinyoShoninorienta que“desejosmundanossãodotadosdepercepção”:

Seguindoa Lei fundamental dos cinco ideogramas com

convicção, tendo o Gohonzon correto como base, com o grandiosobenefíciodoGohonzon,amploeilimitado[ ]sem eliminarosdesejosmundanosesemafastaroscincotipos dedesejos,serápossíveltransformarosdesejosdistorcidos em desejos corretos Em vez dos desejos de buscar satisfação, fama e fortuna que são inconstantes como bolhasd’água,estessetransformamemdesejosdebuscar a felicidade de si próprio e a de muitas pessoas, voltados paraaamplapropagaçãodaLeinoâmbitomundial (Dainichiren,ediçãodedezembrode2006)

Eo26ºReverendíssimoSoberanodaLeiNichikanShonin concedeuaseguinteorientaçãoem1724,paraosadeptosà época:

Sem dúvida, sem nenhuma dúvida, o ideograma fé é importante Ainda que realizem oferecimentos como se amontoassemosbensapontodeformarumamontanha,se nãohouverfé,denadavalerão Havendofé,aindaqueseja mínimacomoumagotaouumapartícula,terãoumagrande manifestaçãodoefeito Devemselembrardarelaçãocausal do Rei Asoka [de ter realizado oferecimentos para o Buda em sua existência passada] Jamais, jamais devem se lamentar pela condição de pobreza Somente devem lamentarpelapobrezadafé (acervodoTemploMyokiji)

Assimensina,comveemência,paraquebusquemosafée nãoarealizaçãodosdesejos

Nósnosencontramosevivemosnumaépocadiferentedo Buda Sakyamuni, de Nichiren Daishonin e de Nichikan Shonin, mas podemos perceber que em todas as épocas existemosdesejoseosofrimentodenãoconseguirteroque deseja

Ossofrimentoseasangústiasdaspessoasnãomudame nós tivemos a oportunidade de encontrar o Gohonzon da NichirenShohu Vamosnosdedicaraosexercíciosdiáriosde aprimoramento do gongyo, recitação de daimoku e shakubuku, prezando o fato de termos tomado o conhecimentodecomoépossívelsolucionarasdificuldades e os sofrimentos de não conseguir ter o que desejamos, transformando os desejos distorcidos em desejos corretos, tendo o Gohonzon como base e recitando firmemente o daimoku!

Reunião de Recitação de Daimoku em

Nesta ocasião da Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu do mês de maio do “Ano do 800.º aniversáriodenascimentodofundadorNichirenDaishonin”, realizamos o exercício de recitação de daimoku sob a liderança do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin no Templo Principal, em corpos diversos com o mesmopropósito–itaidoshin–comosclérigoseadeptosde todo o mundo, e orei profundamente pela concretização do objetivodeshakubukudesteanojuradoparaoGohonzone também para que todos os senhores concretizem efetivamenteoobjetivode“cadapessoarealizarnomínimo um shakubuku por ano” Meus sinceros reconhecimentos pelaparticipaçãodesuasrespectivasresidências

No contexto dos esforços que dedicamos em prol do shakubuku, as pessoas que acreditam com sinceridade, recebem a conversão e se dedicam aos exercícios de aprimoramento da prática [são] “seres de relação de concordância” e as que, ao contrário, se recusam, [são] “seresderelaçãodeoposição”

OBudismodeNichirenDaishoninéumagrandiosaLeique salvaindistintamentetantoaspessoasqueacreditam,como asquecaluniam–dosdoistiposderelação,deconcordância e de oposição Nichiren Daishonin afirma na escritura “RespostaaoSuseranodeUeno(UenoDonoGohenji)”: Na Índia, havia uma mulher muito ciumenta Por odiar o esposo, destruiu tudo o que havia dentro de casa e, tomada por tanta raiva, o seu aspecto acabou se transformando–seusolhoslampejavamcomooclarãodo Sol e da Lua, a boca parecia expelir chamas e o seu aspectoassemelhava-seaodeumaentidademaléficaazul evermelha.TomouoquintovolumedoSutradeLótusque o esposo recitava há anos e pisoteou-o brutalmente com os dois pés Quando a sua vida chegou ao fim caiu no inferno,comexceçãodeseuspés Emboraocarcereirodo inferno tivesse golpeado-os com bastão de ferro, não caíram.Issosedeveaobenefíciodarelaçãodeoposição, deterpisadonoSutradeLótus.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1358)

Na época de Nichiren Daishonin, havia uma pessoa chamadaShou-bo,umdosvassalosdeHeinoSaemonnoJo Yoritsuna que impôs o ataque à choupana de Matsubagayatsu,etentoutiraravidadeNichirenDaishonin no campo de execução de Tatsunokuchi Shou-bo golpeou trêsvezesafacedeNichirenDaishonincomoquintovolume doSutradeLótus

EssaesposadaÍndia,dafrasequeciteihápouco,havia pisoteadooquintovolumedoSutradeLótus,masofezpor odiaromaridoenãoporodiaroSutradeLótus.MasShoubohaviaagredidoorostodeNichirenDaishoninporodiaro SutradeLótuse odiar Nichiren Daishonin Assim, não há

comonãoafirmarqueocrimedeShou-boémaisgravedo queocometidoporessaesposadaÍndia

Porém, Nichiren Daishonin afirma, comrelaçãoaoShoubo:

Agora,porodiarNichiren,Shou-bopegouoquintovolume para golpear a minha face – isso também não virá a ser umarelaçãodeoposição?

(HeiseiShimpenGosho pág 1359)

NichirenDaishoninafirmaqueatéShou-bo,quecometeu um ato imperdoável como esse, contra o Buda Original NichirenDaishonin,emdecorrênciadobenefíciodarelação de oposição, no futuro, sem falta irá abraçar e manter a VerdadeiraLei,eatingiraIluminação

Pode ser que surja alguém que expresse palavras caluniosascontraaVerdadeiraLeiquandonósrealizamoso shakubuku para familiares, amigos e conhecidos Há também casos em que os familiares se opõem à consagração do Gohonzon. Poderá acontecer também de alguém receber a cerimônia de conversão e consagrar o Gohonzon,eapesardissoviraseafastardapráticadafé,e devolveroGohonzonparaoTemplo

Ainda que fiquemos entristecidos vendo essas pessoas, não devemos interromper os passos no caminho da propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu e da eliminação das causas negativas. Nichiren Daishonin afirma na escritura“SobreaDoutrinadeTrêsMilnumInstante(Ichinen SanzenHomon)”:

Este mundo saha é o país onde se alcança a Iluminação pelosentidodaaudição.

(HeiseiShimpenGosho pág 110)

Aspessoasdessemundosahaadquiremasementeparaa IluminaçãoaoouviraVerdadeiraLei Porisso,éimportante queensinemosoNam-Myoho-Rengue-Kyocomsentimento debenevolência,revelandocorajosamenteaVerdadeiraLei, semreceiooutemor Bastaqueconduzamosrigorosamente conformeoensinodoBuda,jáquemesmoaspessoasque se opõem, no futuro, sem falta vão abraçar e manter a Verdadeira Lei, e atingir a Iluminação E se apesar de recitarmos o daimoku pensando no bem da pessoa, de incentivarmosdedicadamenteparaqueelapratiqueafé,ela venhaaseafastar,issonãoseráumafalhadanossaparte, conformeNichirenDaishoninafirmanaescritura“ASeleção doTempo(SenjiSho)”:

Seumapessoaconstróiocaminhoesurgealguémquese perca nele, seria uma falha de quem o construiu? Se um bommédicoofereceoremédioaumdoente,maseste,por não considerar agradável, deixe de tomar e morra, seria umafalhadobommédico?

(ASeleçãodoTempo,pág 835)

O Reverendíssimo Soberano da Lei NichinyoShoninnos

ensina como segue:

Fala-se na sociedade que “é difícil salvar os seres com quem não há relação”, mas então, afirmando paradoxalmente, “estabelecida a relação, é fácil salvá-los” Assim, é importante realizar o shakubuku com paciência e fazer com que seja estabelecida a relação com o Buda Revelando pacientemente os benefícios amplos e ilimitados da Lei Mística com toda a sinceridade e consideração, e realizando continuamente o shakubuku com sentimento de benevolência, por fim, a pessoa conseguirá se converter Em suma, é fundamental realizar com paciência e continuamente

oshakubuku

(Dainichiren,ediçãodefevereirode2020,pág 23)

Vamos suportar as dificuldades e nos dedicar com perseverança aos exercícios para si e para os outros em conformidadecomessaorientação!

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos. Meus sinceros reconhecimentos pela sua participaçãodesuasrespectivasresidências,nestaReunião deRecitaçãodeDaimokuemproldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

9 de maio de 2021

NestemomentoemquecelebramosoOkodemaiodo“Ano do 800º aniversário do fundador Nichiren Daishonin”, realizamosaleituradaliturgiaearecitaçãododaimokucom profundo sentimento de retribuição aos Três Tesouros pelas dívidasdegratidãojuntamentecomossenhorespresentes.

É extremamente gratificante o fato de poder contar com a presençadossenhores,apesardeseusinúmerosafazeres É uma satisfação poder celebrar esta cerimônia para juntos retribuirmos pelas dívidas de gratidão Além disso, realizei oraçõesparaqueaspessoasqueparticipamacompanhando a transmissão remota também possam retribuir pelas dívidasdegratidão

Durante a leitura da liturgia, o gokuyo dos senhores foi oferecido ao Gohonzon e transmiti a ele o puro espírito com queorealizaram Oreitambémpelovigordaféedaprática, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausência de incidentes e realização dos desejos de cada um dos senhores participantes Meus sinceros reconhecimentos pelasuapresença

Pois bem, realizarei uma breve preleção da frase sagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao

Buda

Esta obra foi escrita em 04 de agosto de 1275 (1º ano da Era Kenji), em Minobu, quando Nichiren Daishonin estava com 54 anos de idade. É uma carta destinada para Nichimyo, residente em Kamakura, mas no destinatário consta “para senhora Oto” Por essa razão, o título desta obra é “Resposta à Senhora Oto”, mas podemos constatar queoconteúdodessacartafoidestinadoparaNichimyo

Quando Nichiren Daishonin foi exilado em Sado, Nichimyo superou a longa trajetória até lá juntamente com a pequena Oto. Nichiren Daishonin elogiou a sua fé e concedeu-lhe o título de “Nichimyo Shonin” Com o incentivo do 2º Reverendíssimo Soberano da Lei Nikko Shonin, em 1274 (11º ano da Era Bun-ei), um ano antes dessa carta ser

escrita, também na companhia de Oto, Nichimyo visitou Nichiren Daishonin quando ele se estabeleceu em Minobu Nichiren Daishonin elogia, também nesta obra, a determinaçãoresolutadeNichimyo

Estaescrituraécompostadetrêspartes Aprimeiraaborda oensinodoBuda,estabelecendoumacomparaçãoentreos caminhos interior e exterior, Mahayana e Hinayana, expedienteeobjetivo,paraesclarecerqueoSutradeLótus,o ensinoobjetivo,superatodososdemaissutras Nasegunda, citando o fato de a predição da ameaça mongol ter se concretizado, revela o motivo pelo qual os seguidores do Sutra de Lótus serem superiores diante das doutrinas de outras escolas Na terceira, elogia o espírito de procura de Nichimyo afirmando que com a fé e a prática ainda mais vigorosas, os benefícios seriam ainda maiores, e que a proteção das entidades do mundo de céu que protegem o Bem ficaria ainda mais intensa Por último, ensina sobre a importânciadamissãodosseguidoresdoSutradeLótusde propagaraVerdadeiraLei

Na passagem que lemos respeitosamente está revelado queparaaspessoasqueprosseguemcontinuamentecoma féeapráticavigorosas,certamentehaveriaaproteçãodas entidadesdomundodecéuqueprotegemoBem Poisbem, iniciareialeiturarespeitosadafrase:

OGrandeMestreMiao-loafirma:“Comcerteza,aproteção das entidades será tão intensa quanto a firmeza de sua determinação”.Issoindicaque,seadecisãodapessoafor resoluta, a proteção das entidades, sem falta, será poderosa.

O Grande Mestre Miao-lo foi considerado na China como mestrerestauradordaescolaTientai,eumdossoberanosda Era da Formalidade do Darma. Citando as palavras desse Grande Mestre Miao-lo, Nichiren Daishonin revela que o suporte das entidades do mundo de céu sem falta se manifestaparaosseguidorescomféinabalável

OGrandeMestreMiao-lofoiconsideradonaChinacomo mestre restaurador da escola Tientai, e um dos soberanos da Era da Formalidade do Darma Citando as palavras desseGrandeMestreMiao-lo,NichirenDaishoninrevelaque o suporte das entidades do mundo de céu sem falta se manifestaparaosseguidorescomféinabalável

As “entidades do mundo de céu que protegem o Bem” referem-se a todas as ações no sentido de proteger os seguidores da Verdadeira Lei Nós oramos todos os dias, durante a primeira oração, pelo aumento de seus poderes, comooferecimentodosabordaLei Temosafrase:“todas asEntidadesdomundodecéuqueprotegemoBem,sejade dia ou de noite, prestarão proteção permanentemente em proldaLei”.EstaéumafrasedoCapítuloAnrakugyo,14.º doSutradeLótus,emqueindicaqueapósofalecimentode Sakyamuni, aos bodhisattvas que propagam o Sutra de Lótushaveriaasentidadesdomundodecéuqueprotegem o Bem, sempre a lhes seguir e a acompanhar Essas entidades ouvindo a seu lado os bodhisattva revelarem o Sutra de Lótus, ampliam os seus poderes, e lhes prestam proteçãoparapoderemouviraspreleções

NamedidaemquepraticamosefetivamenteoBudismode NichirenDaishonin,emconformidadecomasorientaçõesdo ReverendíssimoSoberanodaLei,asentidadesdomundode céu,queprotegemoBem,aumentamosseuspoderesenos protegem Masseaocontrário,forempoucososseguidores da Verdadeira Lei, não será possível para eles obterem o sabordaLeieacabarãoperdendoosseuspoderes Nolugar deles as maldades vão se infiltrar, provocando diversas desgraças em todo o país, transformando as nossas vidas em uma vida de sofrimentos, como resultado das ações dessasmaldadeseentidadesmaléficas,conformeconstana escritura“OBemdaTerraBaseadonoEstabelecimentoda Verdade(RisshoAnkokuRon)”:

Por essa razão, as Entidades Iluminadas partem, abandonandoopaís,eossábiosretiram-seenãovoltam mais Como decorrência, surgem as maldades e as entidadesmaléficas;ocorremdesastresecalamidades.

(HeiseiShimpenGosho,pág 234)

Na escritura “Resposta ao Suserano Shijo Kingo (Shijo KingoDonoGohenji)”estárevelado: Se a pessoa contará com a proteção das entidades do mundo de céu que protegem o Bem, dependerá da profundidade e ou superficialidade de sua fé O Sutra de Lótus age como uma boa espada, mas se será capaz de manuseá-lo ou não, será conforme a fé da pessoa que o maneja.

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 1292)

Os seguidores do Sutra de Lótus podem receber a proteção das entidades do mundo de céu que protegem o Bem,masessaproteçãoserátãovigorosaconformeograu de convicção no Gohonzon e da realização da prática em conformidade com as orientações do Reverendíssimo SoberanodaLei Prosseguindo,temosaseguintepassagem:

Afirmo isso para o seu bem. Não há o que dizer de sua determinaçãonopassado.Entretanto,[apartirdeagora] devefazercomqueasuadeterminaçãofiqueaindamais vigorosa Saibaque,quandoissoocorrer,aproteçãodas Jurasetsunyo também se fortalecerá Não tome como referênciaosexemplosalheios.

Nichimyo já vinha realizando os exercícios de aprimoramento da prática da fé com uma determinação resoluta.

Nessa passagem, Nichiren Daishonin a incentiva, afirmando que, realizando a prática de forma ainda mais vigorosa, a proteção das entidades do mundo de céu que protegemoBemvaisetornaraindamaisintensa

AsJurasetsunyosãoasdezfilhasdeKishimojin Antesdo Sutra de Lótus, eram consideradas como entidades maléficas. Mas no Capítulo Darani, 26.º do Sutra de Lótus, juntamente com a mãe, Kishimojin, juraram se tornar entidadesdomundodecéuqueprotegemosseguidoresdo SutradeLótus

Kishimojin era uma entidade maléfica terrível que sequestravaedevoravacriançashumanas Comaintenção de repreendê-la, Sakyamuni escondeu a filha caçula dela Kishimojinprocurou-adesesperadamenteporsetedias,mas nãoaencontrou Assim,procurouSakyamunieperguntoulhesobreseuparadeiro Conta-sequeSakyamunidevolveulhe a filha, depois de fazê-la jurar que jamais voltaria a roubaredevorarascriançashumanas EnoSutradeLótus, tornou-seentidadebenéfica,naentidadedo mundo de céu

queprotegeosseguidoresdoSutradeLótus

Enquanto muitos adeptos se afastavam na ocasiãoem que Nichiren Daishonin foi exilado à Ilha de Sado em decorrência da Perseguição de Tatsunokuchi, Nichimyo manteve a fé resoluta, sem poupar a própria vida. Assim, NichirenDaishoninrevelouparaNichimyoShoninquepara quempossuiumafésólida,semfaltaumavigorosaproteção das entidades do mundo do céu seria manifestada, mencionando, como na frase que lemos respeitosamente que:“[ ]seadecisãodapessoaforresoluta,aproteçãodas entidades,semfalta,serápoderosa”e“Saibaque,quando isso ocorrer, a proteção das Jurasetsunyo também se fortalecerá”

Indicatambémqueaproteçãodasentidadesdomundode céuqueprotegemoBemvaisetornaraindamaisintensa, contanto que nos dediquemos aos exercícios de aprimoramento da prática da fé com uma determinação resoluta, mesmo na conjuntura atual da propagação da epidemia da Covid-19, ou da ocorrência frequente de chuvas torrenciais e grandes inundações causadas pelas anormalidades climáticas Assim, quaisquer que sejam as dificuldadesquevenhamaocorrer,comoquecompetissem umas com as outras, vamos realizar efetivamente os exercícios de aprimoramento em conformidade com as orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei, enfrentandoesuperandotodasasdificuldades,recebendoa proteçãodasentidadesdomundodecéu NichinyoShonin nos orienta sobre a ação das entidades do mundo de céu comosegue:

Desejo sinceramente que possam superar essa crise de hoje, tendo a convicção de que, desde que recitemos o daimokudeformaaindamaisvigorosacomaféabsoluta noDai-Gohonzoneperseveremosnapráticadaféparasi e para os outros, sem falta será possível superar quaisquer dificuldades com a proteção das entidades do mundodecéuqueprotegemoBem (Dainichiren,ediçãodesetembrode2020)

Vamos gravar em nossos corações que os exercícios de aprimoramento no caminho de Buda realizados com a convicção no Dai-Gohonzon tornarão os poderes das entidadesdomundodecéuqueprotegemoBemaindamais poderosos Enessaobratemosaseguintepassagem:

A raposa, prestes a morrer de fome, veio a se devotar ao budismo e revelou um gatha, de desejar a eliminação das causas negativas Taishakutenno que ouviu [essse gatha] aprendeu sobre o budismo com essa raposa Sessen Doji encontrou-se na montanha de neve com uma entidade maléfica que estava recitando um gatha da pregação do Budae,afimdeouvirorestantedogatha,ofereceuaroupa quevestiaparaaentidademaléficasesentar,alémdeseu corpo

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 898)

Penso que normalmente não se aplicam regras de boa educaçãoounãose manifestem o sentimento de respeito

com relação à raposa ou à entidade maléfica, mas essa passagem ensina que, havendo a lei verdadeira, o comportamento correto de um seguidor do budismo que busca o ensino é o de respeitar não importando o aspecto [dequemarevela]

Nósavaliamosaspessoascombaseemdiversosfatores tais como idade e posição social Mas é realmente difícil julgarcorretamenteaspessoas Issoporquenós,quesomos mortaiscomuns,enxergamosumapessoasomentedeforma parcial Não é possível julgar corretamente o todo se enxergamos somente uma parte dela Pouco antes dessa passagemestárevelada:

QuemabraçaoSutradeLótusconsegueadquiriravisãodo mundo de céu O fato das pessoas do Japão odiarem e perseguirem Nichiren resultará na cegueira dos seres do mundo de céu Com isso, manifestam-se as calamidades naturais,causandosofrimentosparaaspessoas

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 898)

Avisãodosseresdomundodecéuindicaavisãoquese consegue obter com os exercícios de aprimoramento no caminho de Buda, em que se enxerga as coisas de forma mais correta do que os mortais comuns de visão humana Com a realização correta dos exercícios de aprimoramento nocaminhodeBuda,obtém-seavisãocelestial,etorna-se possível,emespecial,manifestarosentimentoderespeitoe de benevolência para os demais membros da Hokkeko, e assimestabeleceraorganizaçãodecorposdiversoscomo mesmo propósito – itai doshin Justamente agora em que estamosemumasituaçãodifícil,éimportantequetenhamos a consciência correta de que todas as pessoas são vidas preciosas que contém o estado de Buda, e dessa forma apoiemosumasàsoutrascomempatia

Nichimyo, destinatária desta obra, visitou Nichiren Daishonin com enorme espírito de procura, superando a viagemdemaisdeummêsdeKamakuraaSado,levandoa pequena Oto Além da longa distância, havia bandidos à espreitanasmontanhasenosmares,ocoraçãodaspessoas estavaendurecido,eaordempúblicaestavainstávelcomas disputasinternas,conformeNichirenDaishoninafirma: DeKamakuraemSagamiatéSadonasterrasdonorte,o percursoédemaisdemilri,afastadopelasmontanhase mares,commontanhaselevadas,maresagitados,ventos e chuvas fora de época. Bandidos em profusão nas montanhas e nos mares Transitando de hospedaria em hospedaria,ondeocoraçãodaspessoasécomoodeum tigre ou de um cão, é como se recebesse os sofrimentos dos três maus caminhos na vida presente. Ainda, a sociedadeatualencontra-secaóticadesdeoanopassado, com a disseminação de insurgentes no país, e desde o confrontododia11defevereirodesteanoatéopresente, no fim do mês de maio, a sociedade ainda está instável Alémdisso,temumacriançapequenaquenãocontacom umpaiaquempossaserconfiadoosseuscuidados.

(CartaaNichimyoShonin,HeiseiShimpenGosho,pág 607)

Temosmuitoaaprendercomoseuespíritodeprocurade desejar ver Nichiren Daishonin, enfrentando uma longa trajetória, e tendo que passar pelas situações como as descritas,comumacriançapequenaesemumesposocom quem pudesse contar Nichiren Daishonin elogiou Nichimyo depoisdelaterretornadoparaKamakura: Ainda que haja quem atravesse um oceano segurando o Monte Sumeru, que haja quem cozinhe areia no vapor e a transforme em arroz, jamais vi alguém que tivesse enfrentado tamanhas dificuldades, buscando o budismo de Kamakura até Sado Certamente, Sakyamuni, Buda Taho, todososBudasdasdezdireçõeseasentidadesdomundo de céu que protegem o Bem protegerão uma pessoa tão extraordináriacomoessa,talcomoasombraacompanhao corpo ÉsasenhoramaisextraordináriadetodooJapão!

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 606)

Vamos realizar uma prática da fé digna de receber tais palavrasdeelogiodeNichirenDaishonin!

Os mortais comuns são suscetíveis à fama e à riqueza. Também tendem a se preocupar com julgamentos alheios Masnós,quevivemosnaEradoFimdoDarma,somostodos mortais comuns, sem nenhuma exceção Em vez de nos apegarmos aos julgamentos recebidos de outros mortais comuns,omaisimportanteéagirmoscombasenoseguinte critério: é ou não algo que merece ser elogiado pelo Buda Original? E mais do que tudo, o dia a dia passará a ser de alegria E conforme consta da frase, viveremos o dia a dia contando com a proteção das entidades do mundo de céu queprotegemoBem Issonãoérealmenteextraordinário?

No dia 14 de fevereiro de 1274 (11º da Era Bun-ei), considerando o fato de as predições de Nichiren Daishonin terem se concretizado uma após outra, o Governo de Kamakura,oórgãopolíticodoJapãoàépoca,emitiuacarta de absolvição de Nichiren Daishonin do seu exílio à Ilha de Sado Nichiren Daishonin tornou a advertir o governo após retornarparaKamakura,masasautoridadesnãochegaram àdecisãodecessarascalúniasàLei

Posteriormente, Nichiren Daishonin estabeleceu-se em MonteMinobu.Semnadamudar,Nichimyomanteveumafé sólidaeovisitouemMinobucomaOto Apósofalecimento de Nichiren Daishonin, respeitando a Pulsação Vital da Lei, prosseguiu na prática da fé sob as orientações de Nikko Shonin Na parte final dessa escritura, Nichiren Daishonin revela:

Ainda que siga o mesmo Sutra de Lótus, acumulando a determinação, o benefício certamente tornar-se-á ainda maior

(Interpretação HeiseiShimpenGosho pág 897)

Assim,revelaqueégrandiosoobenefíciodeacumularos exercícios de aprimoramento no caminho de Buda como Nichimyo, sem se desencaminhar da Pulsação Vital da Lei Especialmente neste ano, é fundamental que nos dediquemosàrealizaçãoefetivadapráticaparasiepara os

outros, com uma determinação ainda maior do que até agora, comemorando de coração, o 800.º aniversário de nascimentodeNichirenDaishonin

EemproldapropagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu,não pode faltar a prática da fé com corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin, sempre orientada pelo ReverendíssimoSoberanodaLei Sobreessapostura,o31º ReverendíssimoSoberanodaLeidoTemploPrincipalNichiin Shoninorientanaobra“DoutrinadosDezCompêndios(Jikka JoHomon)”:

AorganizaçãoHokkeko,emcorposdiversoscomomesmo propósito – itai doshin, deve evitar se afastar desse propósito SeocorrerdeumapessoacairnoInferno,todos devemsalvá-la SeumapessoaatingiraIluminação,esta deve guiar todas as demais, para conduzi-las para a Iluminação

(Interpretação)

Semnosesquecermosdessaorientação,vamosavançar vigorosamentenograndecaminhodaamplapropagaçãoda Lei,comoscompanheirosdaHokkekosuprindoeapoiando unsaosoutros.E,comaconvicçãodequecontaremoscom aproteçãodasentidadesdomundodecéuqueprotegemo Bem,vamosjuntosenfrentaresuperarcomtranquilidadeo grandeobstáculodopresente!

Orando pelo sucesso e pela saúde cada vez mais vigorososdossenhores,gostariadefazerdestaspalavrasa minhapreleçãodehoje

Meus sinceros reconhecimentospelasuaparticipação nestaCerimôniadeOkoMuitoobrigado

Recitação Especial de Oko

Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

Poisbem,NichirenDaishoninexpõesobreaepidemiana escritura “Resposta ao Suserano Nakatsuka Saemon no Jo (Nakatsuka Saemon no Jo Dono Gohenji)” Explicando, de formaquefaciliteacompreensão,temos:

A epidemia que tem se propagado no Japão, desde o ano passado até este ano, não é uma das 404 doenças que resultam da instabilidade dos quatro elementos – ou seja, terra, água, fogo e vento Assim, não é algo que pode ser curado ao receber o tratamento de excelentes médicos como Hua Tuo e Pien-Chueh Além disso, não é algo leve quepodesercuradocomosensinosHinayanaeMahayana Assim, por mais que as pessoas de todas [as demais escolas] orem, será em vão Pelo contrário, será a causa para o agravamento Pode ser que ainda neste ano haja umapausamomentânea,masqueissopersistaanoaano, deflagrando uma situação bem grave para só então, finalmente,sersanada NoCapítuloHiyudoSutradeLótus, ensinasobreoriscodetrataradoençasemconhecerasua causa:“Setrataressadoençaapenascombaseempráticas medicamentosas,poderáprovocaraocorrênciasimultânea deoutrasdoenças,agravá-laouatécausaramorte” Eno Sutra do Nirvana está revelado: “Quando o Rei Ajatasatru de Rajagrha foi acometido por uma doença de pele, não havia uma lógica que o permitisse ser curado por meio de remédios, por não se tratar de uma simples doença física, mas sim de uma doença causada pela mente” Assim, o Grande Mestre Miao-lo afirma sobre o Capítulo Yujutsu na obra“InterpretaçãodeFraseseVersosdoSutradeLótus” que: “O sábio conhece a origem dos acontecimentos e a serpente conhece a si própria”. Essa epidemia é como aqueladoençadepeledoReiAjatasatru Da mesmaforma

queadoençadepeledoReiAjatasatrunãopôdesercurada anãoserporSakyamuni,aepidemianãopodesertratadaa nãoserpeloSutradeLótus

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 1240)

Assim, afirma que a epidemia que assola não pode ser sanadadesdearaiz,anãosercomoSutradeLótus,istoé, com o excelente remédio do Nam-Myoho-Rengue-Kyo do budismo de semeadura, oculto nas profundezas das frases doCapítuloJuryodoPortalOriginal

Époressarazãoquerevelasobreograndiosobenefícioda LeiMísticanaescritura“RespostaaoMongeOta(OtaNyudo DonoGohenji)”daseguinteforma: Consta no sétimo capítulo do Sutra de Lótus, imparcial e degrandesabedoria:“Estesutraéoexcelenteremédiodas pessoasdeJambu-dvipa.Seapessoativerumadoençae puder ouvir este sutra, a doença será eliminada e terá longevidade”.

(HeiseiShimpenGosho,pág 911)

Devemosterciênciadequeéfundamentalqueaepidemia da Covid-19, disseminada no Japão e em todo o mundo, conformeessaorientação,sejatratadaessencialmentecom oexcelenteremédiodoNam-Myoho-Rengue-Kyo

Sendo assim, é importante que todos se dediquem ainda maisvigorosamenteàpráticaparasieparaosoutros,com convicção no benefício amplo e ilimitado da Lei Mística, e assim vençam todas as maldades da doença e avancem firmemente

Orandosinceramentepelodesenvolvimentoaindamaiorde todosossenhores,façodesteoscumprimentosdehoje

Remédio e veneno

Reverendo Myoyo Kondoh Matéria de Estudo para o Núcleo de Maio

Penso que, quando pegamos um resfriado, buscamos a recuperaçãofísica,tomandoumremédio,eque,nodiaadia, tomamos cuidado para não ingerir algo que venha a prejudicaronossocorpo Naturalmente,épossíveldistinguir facilmenteseévenenoouéremédio,quandosuaaparência permite Mas, ocasionalmente, há aqueles que, embora pareçam agradáveis, contém veneno, ou que, apesar da apresentação [ruim], fazem bem para o corpo (medicamentos e ervas medicinais) Citando uma outra possibilidade, há casos em que, ministrado em pequena quantidade, funciona como remédio, mas que, ao ser consumido em grande quantidade, torna-se um veneno

Temos a seguinte história, do diálogo entre Sakyamuni e Kashyapa, no quinto questionamento e resposta do 4 º

Capítulo Nyorai Sho (natureza do Tathagata) do Sutra do Nirvana, onde Kashyapa pergunta a Sakyamuni sobre o porquê de ter mencionado que os sutras do Mahayana são néctar e veneno:

Bodhisattva Kashyapa, com relação à frase: “Homens de Bem, o Sutra do Vaipulya (Sutras do Mahayana) ora é como néctar ora é como veneno”, questionou: “quais as razões de ter exposto que o Sutra do Vaipulya ora é como néctar, ora é como veneno?”

(Taisho Shinshu Daizokyo, Volume 12, pág 409a)

Aoqualérespondido:

Ora parte-se precocemente por comprometer a vida ao ingerironéctar,oraconsegue-seprologaraduraçãodavida, ingerindoonéctar.Orarenasceingerindoveneno,oramorre ingerindoveneno Onéctarparaosábioquenãoduvida,não é outro senão o Mahayana Porém, analogamente, o Mahayana também pode ser considerado como uma miscelânea de veneno [ ] Assim também é o Vaipulya Os sábios fazem dele o néctar, mas, para os tolos que desconhecem a natureza de Buda, torna-se veneno ao ser ingerido

(TaishoShinshuDaizokyo Volume12 pág 409a)

Ainda que seja néctar, ocasionalmente pode prejudicar a vidaecausaramorte,ouentão,conformeocaso,atéuma porçãoconsideráveldevenenopodeestenderaduraçãoda vida Ou seja, podemos afirmar que é extremamente importante para a nossa vida, distinguir adequadamente a diferençaentreoquevemaserremédioeoquevemaser veneno,esobrecomodevemserconsumidos Apráticadafé éumremédioparaasnossasvidas Masaindaqueoensino sejacorreto,comumapráticadaféegoística,comaforma equivocada de seguir ou de realizar os exercícios de aprimoramento, acabará transformando em veneno o budismo,queécomoumremédio Primeiramente,épreciso realizarefetivamenteapráticadaféparasieparaosoutros, assimilandoaformacorretapararealizarapráticadafécom as orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei e do ReverendoPrior

Quando se faz referência ao exercício para os outros, da “prática para si e para os outros”, está se referindo ao shakubuku Masjáouviquestionamentocomo:“Faleisobrea NichirenShoshuparaapessoaaquemrealizeioshakubuku Mas,alémderecusar,elachegouaficarcomódio Seráque eunãoleveiapessoaaacumularmáscausas(veneno)?” E nãosãopoucososcasosassim Comodevemosinterpretar issoàluzdobudismo?NaNichirenShoshu,temosadoutrina darelaçãodeconcordância(crereabraçarcomsinceridade ao ouvir a Lei) e a relação de oposição (não crer e não abraçar,aindaqueouçaaLei) Nopassado,umbodhisattva chamadoFukyofalavaparatodasaspessoascomquemse deparavanocaminho:

Eu o respeito profundamente Não o desprezo nem um poucosequer Porquerazão?Porque,aopraticarocaminho debodhisattva,todos,semfalta,poderãosetornarBudas. (SutradeLótus,Kaiketsu,pág 500)

Assim,elereverenciavatodasaspessoascomasquaisse encontrava, com as palmas das mãos unidas, dizendo: “Todas as pessoas possuem a natureza de Buda nas profundezas de suas vidas Seguindo no caminho de bodhisattva,todasaspessoas,porfim,tornar-se-ãoBudas”

Pelofatodeelenãomenosprezaraspessoas,foichamado de Bodhisattva Fukyo (não menosprezo) Mas ao serem reverenciadas: “o(a) senhor(a) tornar-se-á Buda”, as pessoas interpretaram equivocadamente que estavam sendo ridicularizadas Com isso, passaram a nutrir sentimentos de ódio, ressentimento e ira contra o BodhisattvaFukyo,eapersegui-lo,golpeando-ocombastão ou atirando pedras nele Porém, Bodhisattva Fukyo jamais veio a odiar essas pessoas, e, ainda que tivesse recebido esse tratamento absurdo, concentrou-se em venerar a natureza de Buda das pessoas e a dar continuidade ao exercício de reverência Posteriormente, Bodhisattva Fukyo atingiu a Iluminação por ter acumulado os benefícios do SutradeLótus,easpessoasqueohaviaminsultadocaíram uma vez no mundo de sofrimento pelas causas que cometeram, mas, pela virtude de terem estabelecido a relação com o Bodhisattva Fukyo, puderam vir a se encontrarcomoSutradeLótus

NichirenDaishoninafirmanaescritura“SobreaIluminação dosPrincipiantesdoSutradeLótus(HokkeShoshinJobutsu Sho)”:

[...]hajaoquehouver,veementementeensineefaçacom queouçamoSutradeLótus Aspessoasqueacreditarem se tornarão Budas Aquelas que caluniarem se tornarão Budas pela relação do tambor envenenado De qualquer modo, não há outra semente de Buda além do Sutra de Lótus.

(HeiseiShimpenGosho pág 1316)

Conformeessafrase,aindaqueaspessoasnãoaceitemo shakubuku, continuar a semear em maior número de pessoas possível é o exercício de aprimoramento do BudismodeNichirenDaishonin,alémdeserocaminhomais curtoparaaIluminaçãodesipróprioeparaapropagação irrestrita da Lei no âmbito mundial Revelar o Budismo do Nam-Myoho-Rengue-KyodeNichirenDaishoninparatodas as pessoas, sem escolher para quem, é o melhor remédio que poderá proporcionar para elas Assim, gostaria que atuassem como remédio que salva o maior número de pessoasdoveneno

Desejoquesedediquemaosexercíciosparasieparaos outrosemproldapropagaçãoirrestritadaLeinoBrasile,no âmbitomaisamplo,emproldapropagaçãoirrestritadaLei nomundo

Reunião de Recitação de Daimoku em

Nesta ocasião da Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu do mês de junho do “Ano do 800º aniversáriodenascimentodofundadorNichirenDaishonin”, realizamos o exercício de recitação de daimoku sob a liderança do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin no Templo Principal, em corpos diversos com o mesmopropósito–itaidoshin–comosclérigoseadeptosde todo o mundo, e orei profundamente pela concretização do objetivodeshakubukudesteanojuradoparaoGohonzone também para que todos os senhores concretizem efetivamenteoobjetivode“cadapessoarealizarnomínimo um shakubuku por ano” Meus sinceros reconhecimentos pela participação presencial e pela participação remota de suasrespectivasresidências

Conformesabem,esta“ReuniãodeRecitaçãodeDaimoku emproldoKosen-rufu”éumaatividadeimportanteemque oramos pela “propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu” e juramosadedicaçãoemproldaampladifusãodagrandiosa Lei com os clérigos e adeptos em união harmoniosa e com corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin Este termo, “propagação irrestrita de Lei – kosen-rufu” , é um termobudistaquesignificaliteralmente:“difundirlargamente o budismo fazendo com que ele atinja, sem restrição, o mundotodo” Representaumasituaçãoemqueaspessoas domundotodoacreditamnobudismodeNichirenDaishonin, querealizouoadventonaEradoFimdoDarmanacondição de Buda Original, recitam o daimoku do Nam-MyohoRengue-Kyo–ocernedoSutradeLótus–paraoGohonzon quematerializaapercepçãodeNichirenDaishonin

Essaexpressãonãofoicriadapornós Éumtermocitado hámaisde3milanosquandooSutradeLótusfoirevelado por Sakyamuni que realizou o advento na Índia Ou seja, consta no Capítulo Yakuo, 23º do Sutra de Lótus, como segue:

Gametsudogo Gogohyakusaichu Kosen-rufu Oenbudai Muryodanzetsu

(Após o meu falecimento, no último meio-milênio, será irrestritamente propagado em Jambu-dvipa, e jamais será extinto)

(Kaiketsu,pág 539)

Nichiren Daishonin também orienta a nós, discípulos e adeptos, para que propaguemos esse Gohonzon e o NamMyoho-Rengue-Kyoparaomundotodo.

MasporqueapropagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufué importante? Nichiren Daishonin afirma o seguinte na escritura“APráticaconformeosEnsinos(NyosetsuShugyo Sho)”:

( ) e quando todos os povos do mundo, de diversos veículos, converterem-se ao Veículo Único do Buda, propagarem somente a Lei Mística e juntos recitarem o Nam-Myoho-Rengue-Kyo, não haverá ventos que ao

soprarfaçamrangerosgalhosnemchuvasqueerodama terra [ ] poderá, na existência presente, afastar as nefastasdesgraçasealcançaromeioparaalongevidade Vejamtodosquandodacomprovaçãodoprincípiode‘não envelhecerenãomorrer’tantonoaspectodaLeicomono da Pessoa. Não haverá quem duvide da prova baseada nasescrituras–“pazetranquilidadenestaexistência”

(HeiseiShimpenGosho,pág 671)

Falandodeformasimples,quandoobudismodeNichiren Daishonin for irrestritamente propagado, as ações da naturezaserãotranquilas;noplanoindividualserápossível afastar as desgraças e as infelicidades para conduzir uma vidaplena,enoâmbitomundialserápossívelestabelecera paznoseuverdadeirosentido Esseéograndebenefíciode concretizarapropagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu

Com o propósito de concretizá-la é que no Templo Principal Taisekiji o gongyo vem sendo realizado diariamente, a partir das duas horas da manhã, pelos sucessivos Reverendíssimos Soberanos da Lei, para orar pelapropagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufuepelapazno âmbitomundial

Não há qualquer discriminação quanto à raça, idioma ou escolaridade nos exercícios de aprimoramento da Nichiren Shoshu, de recitar o daimoku diante desse Gohonzon Se houvesse discriminação, não seria possível concretizar a propagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu,nemaverdadeira paznoâmbitomundial

Na escritura “Resposta à Monja Nii (Nii Ama Gozen Gohenji)”,NichirenDaishoninafirma: [...] a terra agitar-se-á como grandes ondas. Inúmeras desgraças de grandes proporções como seca severa, grande incêndio, grande enchente, ventania, epidemia, grave escassez de alimentos e grande desordem decorrente de conflitos ocorrerão paralelamente Quando as pessoas de Jambu-dvipa estiverem trajadas de armaduras, segurando flechas e bastões nas mãos; quando os poderes de todos os Budas, todos os bodhisattvasetodasasgrandesentidadesdomundode céu que protegem o céu não tiverem alcance [ ] ao abraçar o grande mandala destes cinco ideogramas e mantê-lo no coração, todos os reis salvarão o país e o povoescaparádasdificuldades.

(HeiseiShimpenGosho,pág 764)

Assim, Nichiren Daishonin nos ensina que a chave para evitartodasasdesgraçasestánadedicaçãoaosexercícios de aprimoramento, para si e para os outros, com grande convicçãonoDai-Gohonzon

O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin nos orienta:

Não há outra porta de entrada para o mar,denominado

budismo,quenãosejaafé Indagandoseorarbastariapara quetudovenhaaserealizar,aindaquenumacondiçãoem queafénãoexista;definitivamentenãoéassim.Aquitemos ofundamentopeloqualapráticadafénodiaadia,comoo gongyo da manhã e da noite, é importante Assim, ainda que seja uma criança pequena, sem sabedoria ou inteligência, caso recite o daimoku de forma realmente dedicada, sem falta terá benefícios Porém, embora uma pessoatenhasabedoriacomoadoRespeitávelShariputra, elanãopoderásetornarBudaporcausadesuasabedoriae inteligência Conforme representado pelo termo “alcançar pela fé – ishin tokunyu” , indica que se atinge a Iluminação somentecomafé Emvezdepensar:“Queótimo Hojeouvi algo bom Quer dizer que se orar tudo vai se realizar?”, devemrealizaresforçosporsimesmos Semesforçosnada serárealizado

(ColetâneasobreosBenefícios,pág 214)

À medida em que realizem esforços para conciliarem a agenda para participar desta “Reunião de Recitação de

Daimoku em prol do Kosen-rufu” realizada mensalmente, e se dedicam devotadamente com o espírito de corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin, orando pela concretização da grade aspiração da propagação irrestrita daLei–kosen-rufulegadapelofundadorNichirenDaishonin, nacondiçãodeseusdiscípuloseadeptos,tantooshakubuku como os desejos e os objetivos pessoais também vão ser concretizados sem falta. Ao nos dedicarmos à recitação de daimoku e ao shakubuku, fazendo do propósito do Buda o nosso propósito, receberemos a sabedoria de Buda e será possívelsolucionarosmaisdiversosproblemas,desdearaiz Vamos todos estabelecer uma decisão renovada com base na prática da fé, e avançarmos juntos com coragem e entusiasmo

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação nesta Reunião de Recitação de Daimoku em proldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

13 de junho de 2021

Neste momento em que celebramos o Oko de junho do “Anodo800ºaniversáriodofundadorNichirenDaishonin”, realizamos,juntamentecomossenhorespresentes,aleitura da liturgia e a recitação do daimoku com profundo sentimento de retribuição aos Três Tesouros pelas dívidas degratidão

Éextremamentegratificanteofatodepodercontarcoma presençadossenhores,apesardeseusinúmerosafazeres É uma satisfação poder celebrar esta cerimônia para juntos retribuirmos pelas dívidas de gratidão Além disso, realizei orações para que as pessoas que participam acompanhando a transmissão remota também possam retribuirpelasdívidasdegratidão

Durante a leitura da liturgia, o gokuyo dos senhores foi oferecidoaoGohonzonetransmitiaeleopuroespíritocom queorealizaram Oreitambémpelovigordaféedaprática, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dossenhoresparticipantes Meussincerosreconhecimentos pelasuapresença

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda

Estaobrafoiescritaemfevereirode1272(9ºanodaEra Bun-ei), em Tsukawara, cerca de quatro meses após NichirenDaishoninserexiladoemSado,quandoestavacom

51 anos de idade É uma carta destinada a todos de sua escola, por meio de Shijo Kingo Nichiren Daishonin, ele próprio, fez referência a essa obra em outra escritura intitulada “Sobre os Comportamentos do Buda (Shuju OnfurumaiGosho)”: Redigi dois volumes [da obra] intitulada “A Abertura dos Olhos” que estava concebendo desde novembro do ano que antecedeu. Eles foram delineados com o intuito de registrar os fatos místicos relacionados a Nichiren, caso venha a ser decapitado. O cerne dessa frase é que a existênciadoJapãodependedeNichiren.Porexemplo,se emumaedificaçãofaltaropilar,elanãoresistirá.Senão houver vida na pessoa, será apenas um corpo falecido. NichirenéavidadaspessoasdoJapão.

(HeiseiShimpenGosho pág 1065)

Devido ao teor, é uma importante escritura considerada “obraquerevelaoObjetodeDevoçãoemformadepessoa” O local chamado Tsukawara, onde essa obra foi escrita, originalmente não era um lugar habitável para um ser humano, conforme consta a seguir, também em “Sobre os ComportamentosdoBuda(ShujuOnfurumaiGosho)”: Em um local chamado Ttsukawara, entre montanhas e planícies, onde os mortos são descartados como em Rendaino de Kyoto, em um recinto de quatro lados sem altar budista, com as tábuas desencaixadas na parte de cimaeasquatroparedesdeterioradas, aneveacumula-se

aocair,semjamaisdesaparecer.Passoanoiteevivoodia adiaemumlocalassim,estendendoacapadepalhano chão. É uma moradia desoladora, onde, à noite, neve, granizoerelâmpagoocorremininterruptamentee,durante odia,osraiosdosolnãoincidem

(HeiseiShimpenGosho,pág 1062)

Seumapessoacomumfosseenviadaparaumlugarassim e, ainda por cima, o motivo disso tenha sido a propagação daVerdadeiraLeiemproldasalvaçãodetodasaspessoas, não restaria a ela apenas lamento e tristeza? Entretanto, a condiçãodevidadoBudaOriginalNichirenDaishoninestava no ápice da satisfação, pois isso era a prova real de ser o DevotodoSutradeLótus,conformeestáreveladonasfrases dossutras,nasequênciadafrasecitadahápouco: Quecontentamento!Suddhodanaalcançouobenefíciodo SutradeLótusaoserrepreendidopeloeremitaAsita,eo Bodhisattva Fukyo passou a ser considerado devoto do VeículoÚnicoaoseraçoitadopelobastãodamonjaedos demaisdearrogânciasuperlativa Nichirenenfrentaessas perseguições por nascer no presente, na Era do Fim do Darma, e propagar os cinco ideogramas do MyohoRengue-Kyo

(HeiseiShimpenGosho,pág 1062)

Aqui, podemos constatar a grandiosa benevolência de NichirenDaishonin,masaomesmotempo,nós,nacondição de discípulos e adeptos dele, devemos ter a forte determinaçãodeenfrentaresuperarquaisquerperseguições decorrentes da propagação da Lei, conforme o comportamentodeNichirenDaishonin

Naépoca,aPerseguiçãodeTatsunokuchieoExílioàIlha de Sado que ocorreram a Nichiren Daishonin tiveram repercussão entre seus discípulos e adeptos, levando-os a nutriradescrençaeresultandonoafastamentosucessivoda prática da fé Considerando essa situação, Nichiren Daishonin escreveu esta obra para dissipar a dúvida dos clérigoseadeptosdesuaescola,bemcomoparadescerrara visão dos seres que não conseguiam reverenciar as verdadeirastrêsvirtudes–soberano,mestreepais

O 26º Reverendíssimo Soberano da Lei Nichikan Shonin, em sua obra “Parágrafos de ‘Sobre a Verdadeira Entidade (Totai Gisho Mondan)’” (Gosho Mondan, pág 611), orienta que, entre a tríade ensino (método de ensino), prática (exercíciosdeaprimoramento)eprova(resultado),essaobra correspondeaoensino

Omotivodissoestánofatode,naprimeirametadedessa obra, Nichiren Daishonin avaliar todos os sutras quanto a superioridade,inferioridade,superficialidadeeprofundidade, pormeiodecomparaçõessucessivasemcincoestágios

As comparações sucessivas em cinco estágios são conceitos para analisar a doutrina verdadeira, delineando uma comparação entre todas as doutrinas O fato de [esta obra] corresponder ao “ensino”, indica que o seu teor é realmenteprofundoeque, semoreverenciar com fé, não é

possível compreendê-la corretamente Naturalmente que todas as escrituras somente podem ser compreendidas corretamente com as orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei Mas especialmente no caso dessa escritura, podemos afirmar que, quando o teor dela for transmitido para outras pessoas, é necessário fazê-lo reverenciando bem as orientações do Reverendíssimo SoberanodaLei

E, na segunda metade, Nichiren Daishonin revela ser justamente ele próprio o Buda Original que possui as três virtudes – soberano, mestre e pais, com base nas provas escritasenasprediçõesdoSutradeLótus

A frase que lemos respeitosamente é a do grande juramentodoBudaOriginaldesalvartodososseresdaEra doFimdoDarma,noqualmanifestaasuagrandeconvicção de que jamais abandonaria sua aspiração, quaisquer que fossemosobstáculosqueviessemaocorrercontraele.Pois bem,iniciandoaleiturarespeitosadafrase,temos: Estabeleço a grande aspiração Ainda que ocorram diversostiposdegrandesperseguições,como“ofereço-lhe otronodoJapão:abandoneoSutradeLótus,sigaoSutra Kanmuryojueosdemais,eanseiepelasuavidapóstuma”; “senãorecitaroNembutsu,seuspaisserãodecapitados”, enquantoaminhadoutrinanãoforrefutadaporumsábio, nada acatarei Outras grandes perseguições serão como pódiantedovento

Grande aspiração é um grande desejo, um juramento estabelecido,queindicaespecialmenteodesejodeBudase bodhisattvasdesalvaremtodososseres NichirenDaishonin expôsagrandiosaaspiraçãonacondiçãodeBudaOriginal, com seu aspecto na forma de mortal comum É a grande aspiração de jamais interromper a propagação da Verdadeira Lei, ainda que houvesse a tentação de lhe ser concedidooJapãoparafazerdesteoqueelequisesse–ou seja, a [tentação] da fama e da fortuna –, ou então, que houvesse uma ameaça contra seus pais, que seriam prejudicados

Além disso, expôs que continuaria a propagar o NamMyoho-Rengue-Kyo,quaisquerquefossemasperseguições quepudessemlheocorrercomoresultadodapropagaçãoda Lei,casonãosurgissemdoutrinasetesessuperioresàsdele Além disso, nesta obra, Nichiren Daishonin incentiva da seguinteforma:

[ ] se não tivermos sentimento de dúvida mesmo diante das perseguições, atingiremos naturalmente o Estado de Buda Nãoduvidempelafaltadeproteçãodoscéus,nem lamentemaausênciadesegurançaetranquilidadenesta existência.

(Goshodeagostode2019 HeiseiShimpenGosho pág 574)

Esclarece que, mantendo uma fé inabalável, sem falta é possívelalcançaracondiçãodevidadaIluminação,mesmo queosobstáculosocorramcomosecompetissemumcomo outro É fundamental manter a convicção de que será

possível enfrentar e superar corretamente as dificuldades, considerando-ascomopódiantedovento

No meio do percurso da realização dos exercícios de aprimoramento da prática da fé, diversas dificuldades nos aguardam Além disso, há desgraças como a atual pandemiadaCovid-19 Justamentequandodeparamoscom essas dificuldades, vamos superar todas elas com uma fé vigorosa, conforme o Reverendíssimo Soberano da Lei nos orienta:

Devemos estar devidamente cientes de que, quando superamos as dificuldades e nos dedicamos em prol da propagação irrestrita da Lei Mística, é que será possível apreciarosseusbenefíciosamploseilimitados (Dainichiren,ediçãodesetembrode2019)

Afrase“enquantoaminhadoutrinanãoforrefutadapor umsábio,nadaacatarei”éextremamenteimportante Nós, discípulos de Nichiren Daishonin, precisamos gravá-la profundamenteemnossoscorações

NichirenDaishoninnãoestádizendo:“nãopenseemnada, só acredite em mim Acredite no Gohonzon! Se não acreditar,vaicairnoinferno” Estáafirmandoque,havendo contestação ou objeção, ele está aberto para analisar E que, se nesse processo, constatar erros na doutrina de Nichiren Daishonin, e se, com base na razão e nos ensinamentos,foremclaramentereveladoscomoequívocos, eleafirmaqueacatacomsinceridade E,naobraintitulada “Sobre a Superioridade e a Inferioridade entre Sutra de Lótus e Shingon (Hokke Shingon Shoretsu Ji)”, expõe que, nessaocasião,énecessáriorevelaraorigemdossutrasem que se fundamenta, bem como a lógica que sustenta as alegações:

Seforumdesvariodeopiniãopessoalquedesconhecea origemdaprovaescrita,nãooacatarei

(HeiseiShimpenGosho,pág 307)

Alémdisso,afirmaqueéprecisoargumentofundamentado nalógica,conformecitanaescritura“RespostaaoSuserano ShijoKingo(ShijoKingoDonoGohenji)”: Budismoérazão.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1179)

Isso,porqueNichirenDaishoninnãoestásustentandoalgo insondável como poderes sobrenaturais Está ensinando algológico,como1+1=2(ummaisuméigualadois),2+ 2=4(doismaisdoiséigualaquatro)e4+4=8(quatro mais quatro é igual a oito). Na sociedade há pessoas que levantamdiversasalegaçõesedebatemcombaseemsuas visõespessoais MasoBudismodeNichirenDaishoninsem falta tem resposta coerente para todas as perguntas e dúvidas Ocasionalmente deparamos com algum acontecimentoquepareceummilagre Paratudo,semfalta, existeacausa[paraqueaconteça] Masparanós,mortais comuns,édifícilcompreenderisso Porisso,hásituaçõesem queapenasoconsideramoscomomilagreeficamoscomo raciocínioparalisado,paranãopensarmosalémdisso E,de fato, cerca de dois meses após a chegada de Nichiren

Daishonin em Sado e de ter se estabelecido em Sanmaido, em Tsukawara, houve o “Debate de Tsukawara” com sacerdotesdediversasescolas,nãosomentedeSado,mas também daqueles residentes nas proximidades Nessa ocasião,NichirenDaishoninrealizouoshakubukucombase nas provas escritas e nas provas teóricas tendo como oponentes inúmeros sacerdotes Na obra “Sobre os Comportamentos do Buda (Shuju Onfurumai Gosho)” está registradoqueumsacerdoteescreveu,noato,umacartade juramento de devoção a Nichiren Daishonin. Ou seja, sacerdotesdediversasescolasnaépocahaviamselançado ao debate, mas foram todos suplantados por Nichiren Daishonin

ReverenciandoessecomportamentodeNichirenDaishonin, indicaqueoimportanteébuscarmososmeiosparasuperar asdificuldadescomtranquilidade,aindaqueasituaçãofique difícil,semficarmospessimistasdemaisoucegos

Em uma situação em que não é possível se vestir, se alimentar e morar adequadamente em um local de frio extremo,amaioriadaspessoaspensariaprimeiroemcomo sobreviver Mas Nichiren Daishonin, sem se importar com a ameaçaàprópriavida,realizouoshakubukueadoutrinação paraaspessoasdeSado,emproldasalvaçãodetodosos seres E, assim, foi aumentando o número de pessoas que veio a se devotar a Nichiren Daishonin, como Abutsu-bo e Monge Ko Isso indica que não devemos lamentar a circunstância ou a situação Devemos, sim, avaliar a causa paraseterchegadonelas,paraestabelecerarelaçãocomo efeitonofuturo E,parachegaraessacondiçãodevida,não há outra forma a não ser com o exercício de recitação de daimoku,comféeprática,aoDai-Gohonzon

Prosseguindo,temosaseguintepassagem: Não derrubarão minha aspiração, pela qual juro: “Eu, Nichiren, serei o pilar do Japão, os olhos do Japão e a grandeembarcaçãodoJapão”.

Nessa passagem, Nichiren Daishonin revelou os três grandes juramentos na condição de Buda Original do Budismo de Semeadura O primeiro é o de proteger as pessoas, tornando-se o pilar do Japão O segundo é o de descerrar os olhos das pessoas quanto ao correto e ao incorretonobudismo,paraconduzi-lasparaaIluminação O terceiroéodesalvaraspessoasquesofrememdecorrência das causas de caluniar à Lei, tornando-se a grande embarcaçãodaVerdadeiraLei.

O“pilar”representaavirtudedosoberano;os“olhos”,ado mestre; e a “grande embarcação”, a dos pais Aqui consta comoJapão,masrefere-seaJambu-dvipa,aomundotodo Portanto, está revelando a grandiosa benevolência de se tornaropilar,osolhoseagrandeembarcaçãoparasalvar todas as pessoas do mundo E, na conclusão dessa obra, declarasereleoBudaquepossuiastrêsvirtudes: Nichirenésoberano,mestreepaisparatodasaspessoas doJapão

Essaobrainicia-secomafrase:

(HeiseiShimpenGosho,pág 577)

Pois bem, há três pessoas a quem todos os seres devem respeitar:soberano,mestreepais

(HeiseiShimpenGosho,pág 523)

A virtude de soberano refere-se à ação de proteger as pessoas;avirtudedemestre,àaçãodeconduzirosseresao caminhocorreto;avirtudedepais,àaçãobenevolentepara com os seres Aqui encontra-se a razão dessa obra ser consideradacomoaderevelaçãodoObjetodeDevoçãoem forma de pessoa Na sociedade há pessoas que possuem uma dessas três virtudes Mas sem o pleno conhecimento acercadastrêsexistências,nãoteráastrêsvirtudesnoseu verdadeiro sentido, de forma conjunta, conforme consta na mesmaobra:

Essas pessoas reverenciadas, apesar de consideradas sábias,quantoaofatodedesconheceremopassado,são como um mortal comum que não enxerga as [próprias] costas,eofatodenãosaberemsobreofuturo,sãocomo umapessoaceganãoenxergarasuafrente (HeiseiShimpenGosho,pág524)

Eoprincípiodeastrêsvirtudes–soberano,mestreepais–estar ou não constituído entre Nichiren Daishonin e nós é uma questão realmente importante A relação mestrediscípuloésustentadacomanossaconversão,recitaçãodo Nam-Myoho-Rengue-Kyo, reverenciando o Gohonzon, e a dedicaçãoparaalcançaraIluminaçãonaFormaPresente

E, na sequência, entre Nichiren Daishonin, que revelou a forma de acumular as virtudes, e nós, que acumulamos as virtudes,constitui-searelaçãodepaisefilhos,dopontode vistadagrandiosabenevolência

Por último, quando nós, seres, recebemos o shakubuku, somosensinadoseconduzidos,estabelece-searelaçãocom a virtude de soberano com Nichiren Daishonin que nos doutrinanacondiçãodeBuda Dessaforma,arelaçãoentre o Buda Original e nós, os seres, está constituída, tanto do pontodevistadastrêsvirtudes,comodarazãoetambémdo fatoreal

AgrandeaspiraçãodoBudaOriginalNichirenDaishoniné asalvaçãodetodososseres Asaçõesemproldarealização dessa grande aspiração vêm sendo herdadas pelos sucessivos Reverendíssimos Soberanos da Lei O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin, atualmente em exercício, estabeleceu a meta diante da grande ocasião comemorativa do 800º (octingentésimo) aniversário de nascimento de Nichiren Daishonin, e nós viemos acumulando a realização efetiva do shakubuku desde o ano de 2009 A partir deste ano, tomando como oportunidade essa grande ocasião comemorativa do ano, vamos conduzir vigorosamente as lutas, com toda a organizaçãoformandoumsócorpo,paraqueprimeiramente alcancemos a meta de shakubuku deste ano jurada ao Gohonzon,continuandoatercomo base as orientações do

Reverendíssimo Soberano da Lei Também nesse contexto, vamos nos dedicar com uma prática da fé ainda mais vigorosa, de forma efetiva para si e para os outros, afastando os lapsos e descuidos que se manifestam no coração no âmbito da fé e da prática diárias, conforme Nichiren Daishonin afirma na escritura “Sobre as PerseguiçõesaoSábio(ShoninGonanJi)”: Fortaleça dia após dia e mês após mês Se fraquejar mesmoumpouco,amaldademanifestar-se-á.

(HeiseiShimpenGosho pág 1397)

NichinyoShoninnosorienta:

O benefício amplo e ilimitado do Nam-Myoho-Rengue-Kyo não se restringe tão somente a esta existência [Nichiren Daishonin]afirmaquealcançaofuturoeterno,alémdos10 mil anos da Era do Fim do Darma, para salvar todos os seres Assim, é fundamental transmitirmos essa grandiosa Leidesalvaçãodetodososseresparaomaiornúmerode pessoas possível não somente do Japão, mas de todo o mundo, dedicando-nos ainda mais em prol da propagação irrestritadaLeiMística.

(Dainichiren,ediçãodemaiode2020)

No presente, a pandemia da Covid-19 ainda continua se alastrando Entretanto,apesardessasituação,éincalculável agrandiosidadedobenefícioacumuladopelosmembrosda HokkekoqueestãoparticipandodaCerimôniadeOkopara retribuírempelasdívidasdegratidãoaofundadoreaosTrês Tesouros Somos discípulos e adeptos do Buda Original Nichiren Daishonin, que possui as três virtudes conjuntamente. Mesmo que ocorram os mais diversos obstáculos das maldades, vamos, sem temor, nos dedicar aos exercícios diários de aprimoramento para si e para os outrosemproldaIluminaçãonaFormaPresente!

Orando pelo sucesso e pela saúde cada vez mais vigorososdossenhores,gostariadefazerdestaspalavrasa minhapreleçãodehoje

Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação nestaCerimôniadeOko Muitoobrigado

Oferecimento de uma folha de shikimi

Reverendo Gyoten Shirai Matéria de Estudo para o Núcleo de Junho

EstaéumahistóriadosadeptosdoJapão

Temos o seguinte registro da esposa do Sr Yoshino, representante geral dos adeptos do Templo Principal Taisekiji,filiadanoKangyo-bo:“Semprenaoportunidadede realizar o oferecimento (gokuyo), eu (Sra Yoshino) me recordo da orientação do Reverendo Prior do templo onde estava filiada na época em que pertencia à Divisão dos Jovens É uma história contada por volta do ano de 1955, pelo sacerdote prior (Reverendo Jishu Akita) do Templo MyojojidacidadedeShimuzu,provínciadeShizuoka”

~HistóriacontadapeloReverendoJishuAkita~

Pouco tempo depois de assumir a responsabilidade de sacerdotepriordotemplo,recebiumtelefonema:“Apesarde estarmosnumlugarbemdistante,comomeuesposofaleceu, gostariadesolicitarofuneral”

Nodiaseguinte,emmeioàchuvatorrencial,fuidetrematé Kanaya.DeKanaya,fizbaldeaçãoe,apósdescernaúltima estação,tomeiumônibuse,cercadeumahoradepois,desci no ponto final De lá, caminhei pelo caminho em meio à montanha, tomando chuva, onde, no percurso de 40 a 50 minutos, não havia uma casa sequer E, então, avistei um pequenobarraco,tãolongeaperderdevista Penseicomigo: “Nãodeveserlá Seráqueerreiocaminho?” Mascomonão haviaoutracasa,fuiatéaquelepequenobarracoeeraelea casadofalecido

Umpassodentrodessacasa,fiqueiestarrecido,apontode ficarsemvoz Erammuitososvazamentosdeáguadechuva nessa casa Cerca de dez baldes, bacias, panelas – tudo quanto era recipiente estava enfileirado Não havia tatami Na casa com o chão forrado com palha, quatro ou cinco criançaspequenaseaesposaestavamemtornododonoda casa,quehaviafalecido

Nãotinhanenhumaoutrapessoaalémdeles Quandoolhei para a cabeceira, avistei um lindo shikimi oferecido para o Gohonzon. Logo percebi que estavam fazendo gongyo e fiqueicontente

Depois de realizar respeitosa e rigorosamente a oferenda memorial,perguntei:“Ondeficaocrematório?”,eamãeme disse:“Eueascriançasvamoscolocaropainocarrinhode mãoelevá-lo” Eeufiqueisempalavras

Estava me preparando para me retirar enquanto dizia: “Recitededicadamenteodaimokuemfamíliaeapoiem-seno Gohonzon Quando estiverem em dificuldades, venham me procuraraqualquermomento”.Amãecolocouumembrulho grosso de papel escrito “gokuyo” (oferecimento) numa bandeja,levantou-anaalturadeseusolhoscomreverência, estendeu-anaminhafrente,esentadacomjoelhosdobrados disse: “Reverendo Prior Neste momento, na minha casa, não temos condições de lhe oferecer mais do que isso Aceite-oporfavor ”

Estavasemsaberoquefazer,sepoderiaounãoaceitar, e

sem poder lhe dizer: “não é preciso” Mas vendo a mãe forçar o embrulho para que eu o segurasse em minhas mãos e abaixar a cabeça em reverência, aceitei, muito grato Dizendo-lhe: “Vou oferecer para o Gohonzon Se estiverem em dificuldades, venham me procurar, sem falta E pratiquem firmemente a fé O caminho, infalivelmente, vai se abrir”, e, assim, tomei o caminho de volta

No percurso de volta, pensava no embrulho grosso de oferecimento no bolso e fiquei pensativo: “Como terá conseguido juntar tanto dinheiro assim, já que tem uma vida tão humilde daquele jeito?” E assim que retornei para o templo, ofereci imediatamente para o Gohonzon Depois da leitura da liturgia, pensando no falecido, abri o oferecimento que havia recebido Abrindo o embrulho de papel, veio outro Depois de abrir vários, tinha outro embrulho, delicadamente embrulhado Mesmo depois de dez papéis desembrulhados, tinha outro embrulho Desembrulhei, pensativo: “O que será?”, e assim somaram 15, 16 folhas de papel O que saíram por último foram uma folha de shikimi e uma carta Na carta estava escrito: “Na nossa casa, embora desejemos fazer o oferecimento, não temos dinheiro Oferecemos esse shikimi do fundo do nosso coração. A partir de agora, vou trabalhar dedicadamente e sem falta farei o oferecimento”. Eu fiquei emocionado... Fiquei tão grato, tão grato... Nunca havia recebido um oferecimento assim, tão admirável. Pensando: “Eu jamais voltarei a receber um oferecimento assim, tão sincero, na minha vida”, as lágrimas não pararam de rolar pelo meu rosto

O oferecimento não é algo que deve ser feito porque alguém lhe disse para fazê-lo É “dedicar o nosso sentimento sincero o qual pedimos ao Buda que aceite” Se eu fizer mal uso desse oferecimento, terei de receber castigo centenas de vezes mais severo do que os senhores receberiam

Depois de muitos anos terem se passado desse episódio e dessa família ter caído no fundo da minha memória, certo dia, o sacerdote responsável pela administração veio me chamar, dizendo: “Tem visita para o senhor, mas não dizem os seus nomes ” Quando fui atendê-los, uma senhora completamente desconhecida e um jovem bem-vestido, com sorriso no rosto, perguntaram: “Reverendo Prior, lembra-se de nós?” Como eram desconhecidos para mim, respondi: “Não sei quem são ” O jovem então me trouxe de volta à memória ao dizer: “Há cerca de dez anos, o senhor gentilmente veio até nós em meio à chuva torrencial para realizar o funeral Hoje, trouxemos o oferecimento do funeral do meu pai ” E, então, estenderam o envelope de oferecimento, praticamente da mesma grossura do embrulho de papéis daquela ocasião que envolvia o shikimi A senhora, voltando-se para mim, que estava surpreso, disse: “Depois do falecimento do meu esposo, fui para Tokyo com a família e trabalhei desesperadamente Só pude

mandarascriançasparaaescolaatéoginásio,mastodos cresceramsaudavelmentee,emborapequeno,pudemoster umterrenocomcasaprópria Estamosfiliadosnotemplode Tokyo, e todos os seis da família estão praticando e se dedicandodevotadamente Apesardesóteremconcluídoo ginásio, meus filhos conseguiram empregos em empresas líderesdemercadoesóocaçulaestáfrequentandoocolégio agora Euestoumuitofelizagoraepeçotodososdiasparao Gohonzon para que eu não acorde, se estiver vivendo um sonho Estou vivendo os dias com gratidão, com muita gratidão” E,assim,foramembora

Eu fiquei extremamente feliz Fiquei admirado: “Estão realizando uma prática da fé extraordinária!” Mais do que um milhão oferecido por quem é rico, quão importante é o oferecimento realizado de coração por uma pessoa em dificuldadequeofaz:“Gostariadefazerooferecimento,mas agorasópossofazerisso...”.

Eu sempre falo sobre a importância do oferecimento, e estoucontandoessahistóriaparatodos,porquedesejoque compreendam o verdadeiro espírito de realizar o oferecimento

Eu (Sra Yoshino), depois de ter ouvido essa história do ReverendoPrior,tenhorealizadoooferecimento,desejando emmeucoração:“Eutambémfareiooferecimentodeforma quepossaseraceitapeloBuda”

(Sodo ediçãonº1912)

NichirenDaishoninafirmanaescritura: “Caso alguém o calunie, terá a sua cabeça partida em sete, e aquele que realiza oferecimentos a ele terá benefícios que superam as dez virtudes”. A essência da interpretação é que o benefício de realizar oferecimentos paraoDevotodoSutradeLótusdaEradoFimdoDarma ésuperioraoderealizaroferecimentosaoTathagataque incorporaasdezvirtudes[...]

(HeiseiShimpenGosho,pág 739)

Assim, consta que o benefício de realizar oferecimentos paraNichirenDaishonin,oDevotodoSutradeLótusdaEra do Fim do Darma, é superior ao benefício de realizar oferecimentos para Sakyamuni, que incorpora essas virtudes

Considerando essa história da Sra Yoshino, gostaria que compreendessemaposturapararealizarooferecimentoda Nichiren Shoshu e que todos os adeptos do Brasil dedicassem aos exercícios de aprimoramento com fé em Nichiren Daishonin, o Buda Original da Era do Fim do Darma, e realizassem os oferecimentos de forma mais sincerapossível!

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu

Nesta ocasião da Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu do mês de julho do “Ano do 800º aniversáriodenascimentodofundadorNichirenDaishonin”, realizamos o exercício de recitação de daimoku sob a liderança do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin no Templo Principal, em corpos diversos com o mesmopropósito–itaidoshin–comosclérigoseadeptosde todo o mundo, e orei profundamente pela concretização do objetivodeshakubukudesteanojuradoparaoGohonzone também para que todos os senhores concretizem efetivamenteoobjetivode“cadapessoarealizarnomínimo um shakubuku por ano” Meus sinceros reconhecimentos pela participação presencial e pela participação remota de suasrespectivasresidências

Obudismodenominaessaépocaemquevivemosde“Era do Fim do Darma” Diz-se que a Era do Fim do Darma, paralelamenteaoaperfeiçoamentoeaodesenvolvimentono âmbito político e da civilização, é uma época em que avareza, ira, estupidez, arrogância e outros [sentimentos]

sãofortementemanifestados,desvirtuandooscoraçõesdas pessoas e corrompendo seus comportamentos, e fazendo comquesomenteosconflitossejamdeflagrados,etornando abundantesasvisõesdistorcidas

Sobre o aspecto do mundo maléfico da Era do Fim do Darma,constadoSutraDaishitsu:“conflitosacirradosede obscurecimentodaLeiPura” Indicaumperíodoemquesão desencadeadas disputas e desavenças, e o Budismo de Sakyamuni – a Lei Pura, fica obsoleta Mas no Capítulo YakuodoSutradeLótusestárevelado:“seráirrestritamente propagadoduranteoúltimomeiomilênio”.Assim,constaa prediçãodequenaEradoFimdoDarma,queénoquinto meio milênio após o falecimento de Sakyamuni, o Sutra de Lótusseriairrestritamentepropagado

Quem ouvir isso, pode ficar com dúvidas sobre a contradição entre o Sutra Daishitsu e o Capítulo Yakuo do Sutra de Lótus: “não é estranho que no Sutra Daishitsu revelequeoBudismodeSakyamunificariaobsoletonaEra doFimdoDarma,enquantooSutradeLótusrevelaqueserá

irrestritamenterevelado?”

NichirenDaishoninestabeleceucincocritériosparaanalisar quedoutrinadeveriaserreveladanaEradoFimdoDarma para salvar os seres Ou seja, as cinco perspectivas de análisedoensino(conheceroensino,conheceracapacidade, conheceraépoca,conheceropaíseconhecerasequência dapropagaçãodadoutrina).Dentreascincoperspectivas, temos“conheceraépoca”Istoé,indicaescolheradoutrinaa serpropagada,tendoodiscernimentosobreoperíododo pontodevistadobudismo–EradaVigênciadoDarma,Era daFormalidadedoDarmaeEradoFimdoDarma

Analisandodeformaprecipitada,comonaEradoFimdo Darma deixariam de existir benefícios das doutrinas de Sakyamuni,tornando-senumperíodocommuitosconflitose disputas,tem-seaimpressãodequeofatodenascernaEra doFimdoDarmasejaalgoextremamenteinfeliz Podeser que haja quem lamente, pensando: “devo ter causas profundamentenegativas ” Porém,NichirenDaishoninnão considerouassim Pelocontrário,considerouserumagrande satisfaçãoternascidonaEradoFimdoDarma EoGrande Mestre Tientai, o Grande Mestre Dengyo e os mestres comunsquehaviamcompreendidocorretamenteoSutrade Lótustambémaguardavamcomexpectativaachegadada EradoFimdoDarma:

ConformeGrandeMestreTientai:“Oúltimomeiomilênio será longamente enriquecido pelo caminho da [Lei] Mística”. [Isso] não indicaria a época da propagação irrestritadaLei?ConformeGrandeMestreDengyo:“AEra doFimdoDarmaestápróxima,comapassagemeofim das eras da Vigência do Darma e da Formalidade do Darma”.SãopalavrasqueanseiampeloiníciodaErado FimdoDarma.

RegistrodeRevelaçãodaProfeciadoBuda(KembutsuMiraiKi),Heisei ShimpenGosho,pág675

Isso,porquetemosaprediçãosobreofuturo,dafrasedo Capítulo Yakuo que citei há pouco: “será irrestritamente propagadoduranteoquintomeiomilênio”

Primeiramente,aEradaVigênciadoDarma(atémilanos apósofalecimentodeSakyamuni)éumperíodoemqueos três–ensino,práticaeprovaestavampresentes Tempoem que havia o ensino de Sakyamuni, as pessoas que o exercitavam e quem alcançasse o efeito como prova, a percepçãoeosbenefícios.

Nasequência,temosaEradaFormalidadedoDarma(dos milatéosdoismilanosapósofalecimentodeSakyamuni), emquehaviaadoutrinaeaspessoasparaexercitá-la,mas nãohaviaquemalcançasseacomprovação Éumperíodo em que os desejos mundanos haviam se tornado mais vigorosos do que na Era da Vigência do Darma e que, emboraserealizassemosexercíciosdeaprimoramentono caminhodeBuda,nãoerapossívelatingirapercepção

Oúltimo,aEradoFimdoDarma,éumperíodoemque apesar deexistiroensinodeSakyamuni, ésomentena

denominação,eosexercíciosdeaprimoramentoebenefícios estãoextintos IndicariaqueaEradoFimdoDarmaéuma época sem salvação. Mas dessa perspectiva, há algo que nós,quevivemosnopresente,podemospercebernaprática

AdisseminaçãodaepidemiacomoaCovid-19eaprática de crimes cibernéticos e em grande escala, por uma organização terrorista de alcance global, podem mudar a nossa vida na sociedade, além da política e da economia mundial,danoiteparaodia Alémdisso,emmuitospaíses domundoaindapersistemosconflitoseguerrasinternas,e a situação está longe de uma época em que todo o povo poderia viver com tranquilidade Num mundo em que se recebe notícias e imagens de forma instantânea, quando ficamos de frente aos conflitos e guerras internas, e às situaçõestrágicas,nãotemoscomodeixardeorarpelapaz

AEradoFimdoDarmaéumaépocadeobscurecimento da Lei Pura Por que Nichiren Daishonin teria considerado serumasatisfaçãoofatodeternascidonessaEradoFimdo Darma? A resposta é que, embora o ensino revelado pelo Buda chamado Sakyamuni ficasse obsoleto, o Bodhisattva JogyoquerecebeuatransmissãonoCapítuloJinrikidoSutra de Lótus realizaria o seu advento nesse período, em que o Budismo das Três Grandes Leis secretas seria irrestritamentepropagado

NichirenDaishoninafirma:

Na Era do Fim do Darma não há benefícios, nem do MahayananemdoHinayana.OHinayanasomenteretém o ensino – não há prática nem a prova. O Mahayana somenteretémoensinoeaprática–semaprova–seja conspícua ou inconspícua Além disso, as [ramificações] das duas escolas – Mahayana Transitório e Hinayana –estabelecidas nas eras da Vigência do Darma e da Formalidade do Darma, ao entrar na Era do Fim do Darma, gradativamente intensificam ainda mais o sentimento de apego Combatem o Mahayana com o Hinayana, destroem o Objetivo com o Transitório, deixandoopaísrepletodepessoasquecaluniamaLei Há maispessoasquecaemnomaucaminhocomobudismo doquepónaterraesãomaisescassosdoque[grãosde] terrasobreaunha,aspessoasquepraticamaVerdadeira Leierealiza-senocaminhodeBuda

RegistrodeRevelaçãodaProfeciadoBuda(KembutsuMiraiKi),Heisei ShimpenGosho pág 676

Assim,estáreveladoque,emboraobudismooriginalmente salve as pessoas, o Hinayana destrói o Mahayana, o Mahayana Transitório destrói o Mahayana Objetivo, deixandoopaísinteirorepletodecalúniasàLeieque,por esse erro de caluniar a Lei, seriam muitos os que caem no maucaminho

NichirenDaishonindeixouoGohonzonparanós,seresda Era do Fim do Darma, pela sua condição de Bodhisattva JogyorenascidoedeBudaOriginaldaEradoFimdoDarma QuandoaspessoastomaremoBudismo das Três Grandes

LeisSecretascomobasedesuasvidasepurificaremosseus coraçõesdominadospelostrêsvenenosdesdearaiz,ter-seá uma sociedade tranquila, materializando a predição de Sakyamunideque“seráirrestritamentepropagadodurante oúltimomeiomilênio”

Agora,emquerecebemosomêsdaapresentaçãode“O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron)” do ano de grande ocasião comemorativa do 800º aniversário de nascimento do fundadorNichirenDaishonin, vamosjuntosavançaremprol

da propagação irrestrita da Lei Mística, renovando a nossa decisãonacondiçãodemembrosdaHokkeko–verdadeiros discípulos do Buda, que possuem profundas missão e relaçãocomoBuda

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação nesta Reunião de Recitação de Daimoku em proldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

11 de julho de 2021

NestemomentoemquecelebramosoOkodejulhodo“Ano do 800º aniversário do fundador Nichiren Daishonin”, realizamos,juntamentecomossenhorespresentes,aleitura da liturgia e a recitação do daimoku com profundo sentimento de retribuição aos Três Tesouros pelas dívidas degratidão

Éextremamentegratificanteofatodepodercontarcoma presençadossenhores,apesardeseusinúmerosafazeres É uma satisfação poder celebrar esta cerimônia para juntos retribuirmos pelas dívidas de gratidão Além disso, realizei orações para que as pessoas que participam acompanhando a transmissão remota também possam retribuirpelasdívidasdegratidão.

Durante a leitura da liturgia, o gokuyo dos senhores foi oferecidoaoGohonzonetransmitiaeleopuroespíritocom queorealizaram Oreitambémpelovigordaféedaprática, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dossenhoresparticipantes.Meussincerosreconhecimentos pelasuapresença

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda

Estaobrafoiescritaem16deagostode1275(primeiro ano da Era Kenji), em Minobu, quando Nichiren Daishonin estavacom54anosdeidade.Éumacartadestinadapara Monja Myoshin, que residia em Nishiyama, distrito de Fuji (atual cidade de Fujinomiya, na província de Shizuoka) A sua transcrição, feita por Nikko Shonin, encontra-se preservadanoTemploPrincipalTaisekiji

Nessaobra,NichirenDaishoninagradeceàMonjaMyoshin pelo oferecimento de itens como caqui e berinjela, e incentiva o esposo dela que se encontrava acometido por uma grave doença Expõe especialmente e de forma minuciosa sobre a doença, revelando que o Buda é o primoroso de todos os exímios médicos e que os cinco

ideogramasdoMyoho-Rengue-Kyosãooexcelenteremédio Poisbem,iniciandoaleiturarespeitosadafrase,temos: [...]noSutraJomyoenoSutradoNirvanaestáreveladaa razãodeaspessoasquepossuemumadoençatornaremseBudas.Nãoseriapormeiodadoençaqueoespíritode procuravemasemanifestar?

Nichiren Daishonin menciona na passagem anterior à da frasequelemosrespeitosamente:

EstadoençaseriaumaprovidênciadoBuda?

(HeiseiShimpenGosho pág 900)

E prossegue, na frase que lemos respeitosamente, que o motivo disso é que, com a doença, é possível manifestar o espírito de procura e atingir a Iluminação Como exemplo disso, Nichiren Daishonin cita o Sutra Jomyo e o Sutra do Nirvana

No Sutra Jomyo está revelado sobre Vimala-kirt e Sakyamuni, e também sobre os discípulos de Sakyamuni Ouvindo a notícia de que Vimala-kirt estava prostrado em decorrência de uma doença, o Bodhisattva Maitreya foi visitá-lo No diálogo entre eles, os questionamentos e respostas, trazem diversas e preciosas doutrinas, e as pessoas que ouviram puderam manifestar um intenso espírito de procura Espírito de procura indica o sentimento debuscarobudismo

EnoSutradoNirvanaestáreveladasobreadoençadoRei Ajatasatru NaépocadeSakyamuni,viveuoReiAjatasatru, filho do Rei Bimbisara do país de Magadha Ele era extremamenteviolentoporcontadostrêsvenenosvigorosos Certavez,Devadatta,queeradiscípulodeSakyamuni,disse paraoReiAjatasatru:

“Seupai,ReiBimbisara,tentoumatarosenhor,filhodorei, logo após o nascimento. Isso porque o Rei Bimbisara, por nãoconseguirterfilhodepoisdesecasar,foiperguntarpara um vidente sobre o motivo disso, e este lhe relatou: ‘na montanhaaonortemoraum eremita cuja duração da vida

findarádaquiatrêsanos Elerenascerácomofilhodorei’” Por não conseguir esperar três longos anos, o rei acabou matandooeremita Temendoumamaldição[doeremita],o rei tentou matar o senhor, príncipe Ajatasatru. Por isso, se desejaassumirotrono,nãoháalternativaanãosermataro rei EufareidogrupodeSakyamuniomeu Peçoparaqueo senhorsetorneorei”

Aoouvirisso,Ajatasatrupassouanutrirumódioviolento contra o Rei Bimbisara Por fim, Ajatasatru enclausurou o pai em uma cela e, depois, também a mãe, que estava amparandosecretamenteopai,tentandonãoserpercebida por Ajatasatru E, assim, Ajatasatru assumiu o trono e realizouvultosasdoaçõesaDevadatta

Com relação ao pai, depois de Ajatasatru proibir que lhe dessemroupa,artigosdecama,alimento,bebidaeremédio, logoveioafalecer Aosaberqueseupaihaviafalecidona cela, no início, o Rei Ajatasatru estava pensando: “isso foi resultado das más causas que ele mesmo havia gerado Nãotenhoporquemeentristecer”

Então, começaram a surgir edemas em todo o corpo de Ajatasatru, passando a exalar mau odor O rei percebeu entãoqueaqueladoençaeraoretornodasaçõesquehavia praticado contra o pai Além disso, passou a ser assombradopelotemordecairnoInfernodosIncessantes Sofrimentosemdecorrênciadessasmáscausas

Assim,recebeuaseguinterecomendaçãodeseumédico: “quetalperguntaraSakyamunicomocuraressadoença?”

Além disso, ouviu a voz do pai, o Rei Bimbisara, vinda do céu,paraquesedirigisseaSakyamuni,parareceberdeleo ensinamento, o que levou Ajatasatru a manifestar uma grandedecisãodeiraoencontrodeSakyamuni Aoouviras pregações, o Rei Ajatasatru arrependeu-se profundamente de suas más ações e, a partir disso, devotou-se a Sakyamuni e dedicou-se em prol da proteção do budismo

Desse modo, Nichiren Daishonin expõe que o espírito de procura se manifesta ao adquirir uma doença, levando a pessoa a se dedicar aos exercícios de aprimoramento e tornandopossível o alcance da Iluminação Na escritura

“Sobre os Dois Princípios do Corpo e do Coração (Shikishin Niho Sho)”, consta sobre o espírito de procura, conforme NichirenDaishoninafirma:

É preciso manifestar o espírito de procura, para perceber o caminho do budismo e os dois princípios – da vida e da morte

(Interpretação HeiseiShimpenGosho pág 20)

Emoutraspalavras,possuindooespíritodeprocura,abreseocaminhoparaaIluminação Assim,ensinaqueteruma doença não é, de forma alguma, apenas sofrimento; é possível que se torne uma grande oportunidade para desenvolveroespíritodeprocura Prosseguindo,naseguinte passagem,NichirenDaishoninafirma:

Dentre todas as doenças, o Buda fica penalizado com as doscincocrimesdeoposição,deicchantikaedascalúnias àLei,porseremdoençasgraves.

Ou seja, entre as mais diversas doenças, as dos cinco crimesdeoposiçãoedeicchantika,adoençadascalúniasà Lei é a mais grave de todas elas; além disso, todas as pessoasdoJapãoestãoacometidaspelagravíssimadoença denominadagrandecalúniaàLei

Os cinco crimes de oposição são os cinco graves crimes, advertidos no âmbito do exercício de aprimoramento no caminhodeBuda.Aocometê-los,cai-senacondiçãodevida do Inferno de Incessantes Sofrimentos; por isso são denominados de cinco crimes de oposição e se referem às seguintesações:

Mataropai

Mataramãe

3

5

MatarosábioquepropagaaVerdadeiraLei

FeriroBuda

Destruir a harmonia da organização de seguidores da VerdadeiraLei

Pensoqueamaioriadaspessoasconsigacompreendera gravidadedamácausaqueacabarágerandoaotiraravida de alguém, ainda mais a dos próprios pais Além disso, constaque,damesmaforma,ferirocorpodoBudaedestruir a harmonia entre clérigos e adeptos também é grave Aqui encontra-se a importância da união harmoniosa entre clérigos e adeptos e de corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin Nós, membros da Hokkeko, como companheiros que estão em busca do objetivo supremo da Iluminação,devemosrespeitarumaooutroe,comincentivo, almejar uma organização com harmonia entre clérigos e adeptos Dessa forma, será possível realizar com tranquilidadeosexercíciosdeaprimoramentonocaminhode Budaegerarboascausas

Opontoimportanteéque,maisdoqueessescrimes,amá causa de cometer as calúnias à Lei é ainda mais grave Sobre as calúnias à Lei, Nichiren Daishonin afirma na escritura“SobreosEsclarecimentossobreasCalúniasàLei (KenHoboSho)”: CaluniaraLeiéopor-seàLei.

Nósjuramos,naocasiãodacerimôniadegojukai,abraçar asTrêsGrandesLeisSecretas,abandonandoascalúniasà

Lei A Lei, a que essa frase se refere, é a grandiosa Lei do Nam-Myoho-Rengue-Kyo

NichirenDaishonin,nacondiçãodeBudaOriginal,revelou a grandiosa Lei do Nam-Myoho-Rengue-Kyo para salvar todos os seres e inscreveu o Dai-Gohonzon de unicidade –pessoa e Lei O nosso corpo e espírito são inconstantes e estãoemconstantetransformação,masaVerdadeiraLeié imutável

PorqueascalúniasàLeisãotãoseveramenteadvertidas?

E por que se tornam as causas para cair no Inferno dos IncessantesSofrimentos?

Vamos analisar de forma concreta No Brasil, os carros circulamdoladodireito.Nãoocorrerãoacidentessetodosos motoristasdeautomóvelmemorizaremecompreenderemos sinais e cumprirem as normas de trânsito, como limite de velocidade Masoqueacontecesevocêavançarmesmoque o sinal esteja vermelho? O que acontece se você dirigir do lado esquerdo? Poderá colidir com outros carros e, na pior dashipóteses,perderaprópriavida Podemosdizerqueesse éumsofrimentocausadopelonãocumprimentodalei

Eaindaquesediga:“eunãosabiaquedeveriapararno sinal vermelho ou que a mão era à direita ” , no final, acabariaprovocandoumacidente.Ouseja,desconhecerou não cumprir a lei, apesar de ter conhecimento dela, gera o mesmoresultado Aimportânciadoexercíciodeshakubuku querealizamosestáinequivocadamentenesseponto

Por exemplo, ainda que saiba que a mão é à direita e a respeite, se forem muitas as pessoas que desconhecem ou quedescumpremasleisdetrânsito,acabará,porfim,sendo envolvido em um acidente Mesmo que recebamos a cerimônia de gojukai e procuremos gerar boas causas visandoapenasanossafelicidade,vamossofrerinfluências das más causas que as pessoas que desconhecem a Verdadeira Lei geram Não basta que só nós saibamos da VerdadeiraLei Somentequandotodasaspessoassouberem daVerdadeiraLeiéquepoderemos,pelaprimeiravez,atingir umestadodetranquilidade Alémdisso,naescritura“Análise sobreShingon(ShingonKenmon)”consta: Demodogeral,calúniaàLeiécalúniaaoBudaecalúnia aosacerdote.IssoporqueosTrêsTesourosformamumsó corpo. Essa é uma frase do Sutra do Nirvana. Tendo colocado isso, no Sutra de Lótus está revelado: “estará obstruindo a semente de Buda de tudo o que há no mundo” Eissoédenominadodeicchantika (HeiseiShimpenGosho,pág 608)

Naescritura“SobreaPulsaçãoVitalSupremadaVidaeda

Morte (Shoji Ichidaiji Kechimyaku Sho)” também está revelado:

AquelesquecaluniamaLeienão acreditam, “obstruem a

sementedeBudadetudooquehánomundo”;assim,por extinguir a semente de Buda para se tornar Buda, não possuemapulsaçãovitalsupremadavidaedamorte. (HeiseiShimpenGosho,pág 514)

Ou seja, está revelado que será calúnia à Lei o fato de gerarascausasparatransgressãodasorientaçõessobrea práticadafédoBudaOriginalNichirenDaishonin,deNikko Shonin e dos sucessivos Mestres Corretos, que são o TesouronaformadesacerdoteeosúnicosaherdaremaLei Cometer calúnias à Lei, como no exemplo anterior sobre a conduçãodeumautomóvel,éviversemseguiraLei Istoé, indica não poder gerar boas causas. Está revelado que pessoasdessacondiçãodevidatornam-seicchantikaenão conseguem alcançar a Iluminação Prosseguindo, temos a últimapassagem NichirenDaishoninafirma:

As pessoas do Japão da atualidade, sem exceção, possuem uma imensa e grave doença, ou seja, a das calúniasàLei.

A extremamente grave doença chamada calúnia à Lei, conforme Nichiren Daishonin afirma na passagem que constadasequênciadafrasequelemosrespeitosamente,é extremamentedifícildeserpercebida:

Por ser uma doença demasiadamente grave, quem a possuinãoapercebeeéumadoençadesconhecidapelas pessoas

(HeiseiShimpenGosho,pág 900)

E sobre as calúnias à Lei, Nichiren Daishonin revela na escritura“SobreRefutarasCalúniasàLeiparaEliminaras Causas(KashakuHoboMetsuzaiSho)”:

As calúnias à Lei [ ]no início são brandas e posteriormenteseagravam

(HeiseiShimpenGosho,pág 711)

Conformeessapassagem, embora no iníciopareçaque nãosejanada,quandoperceber,terásidoassoladoporum grande e mau efeito sem volta Isso é a característica horríveldovenenodascalúniasàLei Dequeforma,então, poderemos ser salvos dessa grave doença? Na escritura “RespostaaKyo-o(Kyo-oDonoGohenji)”: ONam-Myoho-Rengue-Kyoécomoorugidodeumleão–quedoençapoderialheserumimpedimento?

(HeiseiShimpenGosho,pág 685)

Devemos realizar efetivamente a prática para si e para outros, recitando esse daimoku e levando para outras pessoasaoportunidadedetambémorecitar

Havia mencionado no início que o Buda é o primoroso dentreosexímiosmédicosequeoNam-Myoho-Rengue-Kyo éosupremoeexcelenteremédio Osignificadodissoéqueo Budapossuiapercepçãoacercadacausafundamentaldas doenças,istoé,aLeideCausaeEfeitoquepermeiaastrês existências Quando ficamos doentes, procuramos um hospital,passamospelaconsultacomummédico,tomamos a medicação e ficamos em repouso conforme a orientação médica Neméprecisodizerqueissoéimportanteparanós,

quetemosocorpodeummortalcomum

Enquanto vivermos, não temos como evitar os diversos sofrimentos e dificuldades, além das questões relativas ao nascimento, envelhecimento, doença e morte Se ficarmos apenas lamentando diante de cada um dos sofrimentos e dificuldades,nãopoderemosmudarnemsuperarasituação

A vida e o futuro serão bem diferentes, de acordo com a forma como enfrentamos e superamos os mais diversos sofrimentosedificuldades

Nafrasequelemosconsta:“Nãoseriapormeiodadoença queoespíritodeprocuravemasemanifestar?”,orientando que, com a doença, temos a oportunidade de manifestar vigorosamenteoespíritodeprocura E,defato,referindo-se aoesposodaMonjaMyoshin,constaaindanessaobra: OMonge[...]acometidolongamenteporessadoença,tem mantidooespíritodeprocuraininterruptamente,dediae denoite

(HeiseiShimpenGosho,pág 901)

Conformeessapassagem,comagravedoençaquechegou aameaçaravidadele,foipossívelacumulardiariamenteos exercícios de aprimoramento no caminho de Buda, com dedicação

Portanto, a doença não é algo que traz apenas a infelicidade Oimportanteéinterpretá-lacomoumaocasião oportuna para eliminar as causas negativas e para transformar o veneno em remédio, e passar a se dedicar aindamaisdevotadamenteaosexercíciosdeaprimoramento no caminho de Buda para concretizar o grande desejo de alcançar a Iluminação É por essa razão que Nichiren Daishoninmenciona:“Estadoençaseriaumaprovidênciado Buda?” Como a nossa vida permeia as três existências, o importante é enfrentarmos com serenidade mesmo uma grave doença, cientes de que agora é o momento para acumularvirtudesearaizdoBem,demodoqueperdurem atéofuturoeterno,eassimaprimorarapráticadafédesi próprioetambémdosfamiliareseparentes NichinyoShonin orienta:

Sedeixarderealizaroshakubukuederefutarascalúniasà Lei, embora veja as pessoas sofrendo com o veneno decorrente das calúnias à Lei, estará opondo-se ao verdadeiropropósitodeNichirenDaishonine,comisso,não estarárealizandoefetivamenteapráticadeformacorreta A IluminaçãonaFormaPresenteseráalcançada,pelaprimeira vez, ao realizar o exercício conforme o ensino de Nichiren Daishonin e ao alinhar-se ao caminho da prática da fé correta

(Dainichiren ediçãodejaneirode2020)

E, na escritura “Resposta à Monja do Senhor de Ueno (UenoDonoAmaGozeGohenji)”,NichirenDaishoninafirma: Quando a pessoa que possui uma doença realizar oferecimento ao Sutra de Lótus, a doença abrandará, o corpoficaráresistenteevaiganharenergia.

(HeiseiShimpenGosho pág 751)

“Realizar oferenda ao Sutra de Lótus” refere-se ao exercício de recitação de daimoku Somos todos diferentes umdooutroemtudo–sejanafeiçãodorosto,nanaturezae no ambiente em que nascemos e crescemos Isso decorre dascausasqueaprópriapessoageroudesdeasexistências passadasatéopresente Issotambémseaplicaàdiferença entre ser acometido por uma doença ou ser saudável O importanteéque,quandorealizamosdiariamenteoexercício de recitação de daimoku, podemos gerar a melhor causa possível Ou seja, a pessoa que está lutando contra uma doençapoderáeliminarascausasnegativasatravésdessa doençaeconcretizarograndedesejoquepermeiaasduas existências – presente e futura Quem for saudável poderá elevar a condição de vida – não somente de forma física, para viver o dia a dia com grande alegria Isto é, estando doenteousaudável,outendoounãooutrosproblemas,se realizar o exercício de recitação de daimoku, a pessoa poderásempregeraramelhorboacausapossível

Seficarapegadoaoefeitonestaexistênciapresente,não poderá compreender a Lei de Causa e Efeito nas três existências. Além da doença, todos nós sempre estamos enfrentandoalgumproblema Equandosolucionamosesse problema, momentaneamente temos tranquilidade Entretanto, com o passar do tempo, é possível que novamente venhamos a enfrentar alguma dificuldade O BudismodeNichirenDaishoninelucidatodasessasrelações causais e o Dai-Gohonzon foi inscrito para salvar todos os seres

No presente, muitas pessoas estão sofrendo em decorrência da covid-19 Mas, realizando a recitação de daimoku ao Gohonzon, sem falta será possível eliminar as causas negativas e alcançar a condição de vida de felicidade que permeia as duas existências – presente e futura.Tenhoaconvicçãodequeoespíritodeprocurados senhores que vieram participar da Cerimônia de Oko em meioaumacircunstânciadifícilcomoesta,bemcomoodos senhoresqueparticipamdeformaremota,édignodeelogio de Nichiren Daishonin Vamos nos dedicar ao exercício de recitação de daimoku com a união de clérigos e adeptos, paraenfrentaresuperaressaadversidade!

Orando pelo sucesso e pela saúde cada vez mais vigorososdossenhores,gostariadefazerdestaspalavrasa minhapreleçãodehoje

Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação nestaCerimôniadeOko Muitoobrigado

Recitação Especial de Oko

Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

13 de julho de 2021

Pois bem, conforme todos sabem, julho é o mês em que NichirenDaishoninapresentou“OBemdaTerraBaseadono Estabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron)” a Hojo Tokiyori,autoridademáximaemsuaépoca

No dia 16 de julho de 1260 (1º ano da Era Bunno), profundamente consternado com as calamidades naturais, fome e epidemia que seguiam naqueles anos em toda a sociedadeequemanifestavamoaspectocaóticodaimpura e maléfica Era do Fim do Darma, Nichiren Daishonin predisse, à luz dos tratados dos sutras, que a causa fundamentaldadecadênciadopaísestánosmalefíciosdas calúniasàLeidedoutrinasereligiõeserrôneaseque,senão cessasse a devoção a elas, sem falta ocorreriam as mais diversas dificuldades, como a da rebelião interna e a da invasão por um país estrangeiro, e advertiu que, para concretizar o estabelecimento do país do Buda, deveria cessaromaisrápidopossívelascalúniasàLeiedevotar-se ao“ÚnicoBemdoVeículoObjetivo”,afirmandoque:

O senhor deve reformular rapidamente os conceitos limitados de sua crença e devotar-se imediatamente ao Único Bem do Veículo Objetivo Assim, os três mundos serãotodosdopaísdoBuda;opaísdoBudanãoentraem declínio.Asdezdireçõesserão,todas,TerradeTesouros; como poderia a Terra de Tesouros ser destruída? Sem o declínio do país e a destruição da terra, o corpo ficará seguroeocoraçãoficarásereno Creiaereverencieestas palavraseestasfrases

(HeiseiShimpenGosho,pág 250)

O“ÚnicoBemdoVeículoObjetivo”nãoserefereaoSutra deLótusliteral,massimaoMyoho-Rengue-Kyoocultonas profundezasdasfrasesdoCapítuloJuryodoPortalOriginal doSutradeLótus,aoDai-Gohonzon–osupremodasTrês GrandesLeisSecretas Istoé,NichirenDaishoninafirmaque se devotar ao Dai-Gohonzon é a melhor alternativa para tranquilizaropaís.

O 26º Reverendíssimo Soberano da Lei Nichikan Shonin afirmasobreosdoisideogramas–estabelecimento(ritsu)e verdade (sho) de “O Bem da Terra Baseado no EstabelecimentodaVerdade(RisshoAnkokuRon)”:“Osdois ideogramasestabelecimentoeverdadecontêmostrêstipos deleissecretas”(GoshoMondan,volume6,pág 8)

Emoutraspalavras,issoindicaque“oestabelecimentoda Verdade” é propagar o Objeto de Devoção, o Altar dos Preceitos e o Daimoku do Portal Original para iluminar a escuridãodosmaisdedezmilanosdaEradoFimdoDarma eque,paraatranquilidadedanação,éfundamentalquese prezeessasTrêsGrandesLeisSecretas

E sobre os dois ideogramas “bem” e “terra”, Nichikan

Shonin afirma: “literalmente, refere-se ao Japão e ao presente, mas o seu significado abrange o Jambu-dvipa e também o futuro” (Gosho Mondan, volume 6, pág 5) Ou seja, “terra” à primeira vista indica o Japão, mas de forma profunda,refere-seaomundotodo,aoJambu-dvipa.

“OBemdaTerraBaseadonoEstabelecimentodaVerdade (RisshoAnkokuRon)”temHojoTokiyoricomodestinatárioe as duas calamidades – rebelião interna e invasão por um paísestrangeiro–comosíntesedesuapredição,maséuma obradeadmoestaçãoconcedidaatodososseres.

E,emprimeiraanálise,refutaprincipalmenteascalúniasà LeideHonen,masdeformaprofunda,refutaamplamenteas calúniasàLeidetodasasescolas.

Portanto,“OBemdaTerraBaseadonoEstabelecimentoda Verdade (Rissho Ankoku Ron)”, embora literalmente e em primeira análise seja uma obra de admoestação para as autoridades da época, se o reverenciarmos de forma profunda, podemos afirmar que é uma obra direcionada a todos os seres da Era do Fim do Darma em que adverte e orientaparaqueseexerciteoshakubuku–práticaparaos outros, sem se limitar somente à prática para si, a fim de promover o Bem da Terra baseado no estabelecimento da Verdade

Sendo assim, quando reverenciamos esse propósito sagrado, penso ser necessário que toda a organização se una e concentre todas as suas forças para exercitar o shakubuku, almejando devotadamente a propagação irrestrita da Lei em todo o mundo, quaisquer que sejam os obstáculos ou dificuldades que venham a ocorrer como se competissemunscomosoutros

Os cuidados com a pessoa ao realizar o shakubuku

Reverendo Myoyo Kondoh Matéria de Estudo para o Núcleo de Julho

OsexercíciosdeaprimoramentonocaminhodeBudasão para si e para os outros (gongyo, recitação de daimoku e shakubuku) Emrelaçãoàpráticaparasi,porseralgoaser realizado pelo próprio indivíduo, é possível realizar adequadamenteosseusexercíciosdeaprimoramentodesde que consiga ser disciplinado Mas a prática para os outros, isto é, o shakubuku, por ser voltado para outras pessoas, requerumaconduçãohabilidosadodiálogodequemrealiza o shakubuku, levando em consideração diversos padrões e situações Pois, então, com quais pontos devemos tomar cuidado?

1.Dialogareouvir

Quandovamosconversarcomalguém,éimportanteque procuremossempreseroprimeiroacumprimentar Numaida aumórgãopúblico,sóofatodea[pessoadelá]nosdizer: “boatarde,comopodemoslheajudar?”,jánosdeixamaisà vontadeparaconversar Edevemosprocurarnãoseroúnico afalar Naturalmentequedevemosdizerclaramenteaquilo que é importante Devemos expor em palavras que “este Gohonzonémaravilhoso”,“recitandoodaimoku,semfalta,é possívelserfeliz”,mas,depoisdetransmiti-las,éimportante ouvirmosatentamenteoqueapessoaquernosfalar

2.Nãonegartudo,atortoeadireito

Quandorealizamososhakubuku,refutarascalúniasàLei queapessoacometeéalgorealmenteimportante,masisso nãoindicaquebastanegartudo,atortoeadireito Vamos supor,porexemplo,queapessoaaquemestápensandoem realizaroshakubukulhediga:“naminhacasa,semprevem um sacerdote da escola Jodo para recitar a liturgia para realizarmosjuntosaoferendamemorialaosantepassados” Para nós, que sabemos que a Nichiren Shoshu é correta, contestarissocertamenteéfácil Masapessoapoderáficar comasensaçãodequeatéosentimentodela,derealizara oferenda memorial aos antepassados, foi negado, além da religiãoemsi Éimportantetransmitiroqueestáerradoeo que está correto, discernindo corretamente essa questão Tambéméimportantequenãocomececomnegativase,sim, digaalgocomo:“naNichirenShoshu,tambémestárevelado queéimportanteretribuirpelasdívidasdegratidãoaospais Assim, vamos realizar a oferenda memorial com o ensino supremo – o daimoku de Nichiren Daishonin? Isso também seráopreciosoexercíciodeaprimoramentoparasipróprio”

3 Nãoacuarapessoacomteseselógicas

Seapessoanãosedecidirapraticarafé,pormaisque tenha dialogado com ela, é importante identificar a causa dissoparatomarprovidências Falarissoeaquilodeumasó vez, sem detectar o ponto em questão, tal como o dito popular:“odemasiadoé[tãoruim]comooescasso”poderá levarapessoaaterasensaçãodequeaconversaépenosa edesagradável. Se ela considerar isso, o coração dela se

distanciará, e, na próxima vez que for conversar com ela, poderá recusar: “por favor, não fale sobre esse assunto” É importante que não acue a pessoa só com teorias e lógicas, tomadopelaansiedade

4.Fazercomquevisiteotemplo

O ideal, quando formos realizar o shakubuku, é que o façamos no templo. Em casa ou nos estabelecimentos, podemosficarincomodadoscomamovimentaçãoemnossa volta ou com o barulho, dificultando a concentração E conforme o dito: “ver, ainda que uma única vez, é mais certeiro do que ouvir falar cem vezes [por outras pessoas] (verécrer)”,émaisfácilparaapessoacompreenderquando vir uma vez, mais do que ouvindo falar cem vezes. Penso que, quando efetivamente vir o templo, poderá desfazer o muro que tiver construído dentro do coração com a imagem que tiver criado sobre o templo E, como no templo há vídeo e panfletos de apresentação da Nichiren Shoshu, gostaria queosutilizassem

O Reverendíssimo Soberano da Lei Nikken Shonin nos orientasobreoshakubuku:

Existe um ponto fundamental no shakubuku Ou seja, a fé e adeterminaçãodeviveremproldaLei,desapegando-seda vida Tendo-se claramente esse eixo, acredito que não se desviará dele. Mas quando esse ponto fundamental estiver deslocado, ainda que pense que esteja se dedicando devotadamente, dificilmente dará certo e não perceberá a causadenãodarcerto

(TreinamentoparaosmestresorientadoresdoJapão agostode1996 Dainichiren,ediçãonº608)

Conforme citei no início, quando realizar efetiva e simultaneamente a prática para si e para os outros é que será possível, pela primeira vez, receber a sabedoria e a virtude de Nichiren Daishonin Consta nas orientações do sacerdote prior do dia a dia, mas devemos ter essa consciência na organização Hokkeko, na união harmoniosa entreclérigoseadeptosenoscorposdiversoscomomesmo propósito – itai doshin Nichiren Daishonin nos orienta na escritura “Sobre Corpos Diversos com o Mesmo Propósito (ItaiDoshinJi)”: Com corpos diversos com o mesmo propósito tudo se realizará, mas com um mesmo corpo com diversos propósitosnadaserealizará–issoestáreveladonosmais de três mil volumes de obras do caminho exterior O rei Chou da dinastia Yin, apesar de possuir uma cavalaria de 700 mil soldados, foi vencido por ter diferentes propósitos em um mesmo corpo. O rei Wu da dinastia Zhou possuía apenas 800 soldados, entretanto, venceu por manter corpos diversos com o mesmo propósito. Se o coração de uma pessoa tiver dois propósitos distintos, nada conseguirá, por um se contrapor ao outro Ainda que

sejam cem ou mil pessoas, caso se unam em um único propósito,conseguirãorealizá-loinfalivelmente.

(HeiseiShimpenGosho pág 1389)

Assim,NichirenDaishoninensinaquemanifestarasações, comtodosemtornodeumúnicopropósito,resultaránuma grandeforçaquetornapossívelatingiroobjetivo,citandoo exemplodocasodeumaguerra

Quem precisa manifestar as ações em prol da propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu do Brasil são os sacerdotes e membros da Hokkeko que vivem no Brasil. Desejo que os senhores se dediquem aos exercícios diários de aprimoramento e ao shakubuku de diversas formas conforme mencionei no início, para que o maior número de pessoas possa estabelecer a relação com a Nichiren Shoshu

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu

1 de agosto de 2021

NestaocasiãodaReuniãodeRecitaçãodeDaimokuem prol do Kosen-rufu do mês de agosto do “Ano do 800.º aniversáriodenascimentodofundadorNichirenDaishonin”, realizamos o exercício de recitação de daimoku sob a liderança do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin no Templo Principal, em corpos diversos com o mesmopropósito–itaidoshin–comosclérigoseadeptos detodoomundo,eoreiprofundamentepelaconcretização do objetivo de shakubuku deste ano jurado para o Gohonzon e também para que todos os senhores concretizem efetivamente o objetivo de “cada pessoa realizarnomínimoumshakubukuporano” Meussinceros reconhecimentos pela participação presencial e pela participaçãoremotadesuasrespectivasresidências

Osbenefícioseamanifestaçãodosamploseilimitados poderes que o Gohonzon do Nam-Myoho-Rengue-Kyo possui são comparáveis à flor de lótus O lótus quando desabrochaasuaflor,játemasuasementeformadade formasimultâneaDamesmaforma,acausadoexercíciode aprimoramento de recitar o Nam-Myoho-Rengue-Kyo, acreditando no Gohonzon, sem falta incorpora simultaneamenteobenefícioeoefeito Issoédenominado desimultaneidadedecausaeefeito

OBudaOriginalNichirenDaishoninafirma: QuantoaoSutradeLótus,seopegarnasmãos,essas mãos imediatamente se transformam em Buda, e se o recitarcomaboca,essabocaprontamentesetornaBuda (RespostaàMonjadeUeno,Goshodomêsdeoutubrode2019, HeiseiShimpenGosho,pág1574)

Há duas formas de os benefícios do Gohonzon se manifestarem Uma, em que o efeito do benefício se manifestaemummomentooportunodemodoclaramente reconhecível, e a outra, em que não se manifesta de imediato ou visível, mas que o efeito do benefício é amadurecido gradativamente com o passar do tempo A primeiraédenominadadebenefícioconspícuoeasegunda, debenefícioinconspícuo

Emsuma,adiferençaéseessebenefíciosemanifestade formavisívelaosolhosouse,emboranãosejaimediatoe

aparente, tem o desenvolvimento do poder de benefício, como uma semente que estava suportando o inverno frio, com perseverança, e faz com que a flor desabroche na primaveraaconchegante

NichirenDaishoninafirma:

ALua,emborasejadeslumbrante,reprimesualuzsenão foroutono.Aflor,emborasejagloriosa,nãodesabrochase não for primavera. Tudo decorre em conformidade com o tempo.

(HeiseiShimpenGosho,966)

Ensina-nosqueaépocaemqueobenefíciosemanifesta–se será no futuro distante ou no futuro próximo – será definidapelaquestãodeotempojátermaturadoounão Oimportanteparaanossacompreensãoéqueseformos capazes de recitar o Nam-Myoho-Rengue-Kyo, acreditando noGohonzon,eorarpelafelicidadedeoutraspessoas,ainda que haja diferença no fato de o benefício ser conspícuo ou inconspícuo, sem falta ele vai sendo depositado em nossos vidas.

Assim,nósnãodevemosserumseguidorbudistadevisão imediatista Não devemos duvidar do poder do Gohonzon porque o resultado que desejamos não se manifesta imediatamente,deformaquepossamosenxergar Antesde duvidar do Gohonzon, devemos sim, duvidar dos nossos poderesdaféedaprática Issoporque,nascausasbudistas dosnossospoderesdaféedaprática,oefeito,denominado benefício,semfaltaserágeradoedesenvolvido

O verdadeiro Budismo de Nichiren Daishonin incorpora o poder do Buda e o poder da Lei, que tornam possíveis a manifestaçãoemnossocoraçãoecorpo,demortaiscomuns, dos benefícios da purificação dos seis sentidos, da transformação do pesado em leve, da transformação das sete calamidades em sete tipos de boa sorte, da proteção pelasEntidadesdomundodecéuqueprotegemoBem,da transformação dos quatro tipos de sofrimento relacionados ao nascimento, envelhecimento, doença e morte em quatro virtudes–eternidade,tranquilidade,livre-arbítrioepureza,e o supremo e mais importante grandioso benefício da

Eo56º Reverendíssimo Soberano daLeiNichioShonin doTemploPrincipalquecompletouocentésimoanodeseu falecimentoesteano,orienta:

Há quem duvide do benefício do Gohonzon quando sofre algumadesgraça:“porqueseestoupraticandotanto?”,mas isso ocorre porque desconhece as más causas que vem gerando e acumulado desde o passado Receber ou não o benefícioamplodoGohonzondependedaprofundidadeou da superficialidade da prática da fé da própria pessoa. Portanto,duvidardobenefíciodoGohonzonsemconsiderar arelaçãocausaldesuasprópriasmáscausasdopassado,e sem manifestar uma fé vigorosa, é como alguém que desconfia “não ter água no poço” quando na verdade a caçambanãoestáchegandoatéofundodopoçoporquea cordaécurta

(Interpretação,ColetâneadeNichioShonin,volume1,pág 266)

A pessoa tenta coletar água achando que no poço profundo há água pura. Ao não conseguir, pensa não ter água, porém, pelo fato de o poço ser extremamente profundo,acaçambanãoconseguechegaratéofundo Isso

decorre do fato de não ser possível conferir com próprios olhos e de a corda da caçamba ser curta, apesar de haver água pura em abundância no fundo do poço. Semelhantemente, no âmbito da prática da fé, sem a caçamba–osexercíciosdeaprimoramentoeaconvicçãona práticadafé,nãoserápossívelcoletaraáguadasabedoria doGohonzoneserenvoltopelosseusbenefícios Assim,essa orientação afirma serem importantes praticar a fé sem desistiresemduvidar,bemcomoarealizaçãodosexercícios deaprimoramento

Incorporandoessaorientação,ecomaféabsolutanoDaiGohonzon do Altar dos Preceitos do Portal Original, vamos realizar diariamente o gongyo e a recitação de daimoku, e nosdedicaraoshakubukueàpropagaçãodoensino!

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação nesta Reunião de Recitação de Daimoku em proldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

8 de Agosto de 2021

Neste momento em que celebramos o Oko de agosto do “Ano do 800º aniversário do fundador Nichiren Daishonin”, realizamos,juntamentecomossenhorespresentes,aleitura da liturgia e a recitação do daimoku com profundo sentimentoderetribuiçãoaosTrêsTesourospelasdívidasde gratidão

Éextremamentegratificanteofatodepodercontarcoma presençadossenhores,apesardeseusinúmerosafazeres É uma satisfação poder celebrar esta cerimônia para juntos retribuirmos pelas dívidas de gratidão Além disso, realizei oraçõesparaqueaspessoasqueparticipamacompanhando a transmissão remota também possam retribuir pelas dívidasdegratidão

Durante a leitura da liturgia, o gokuyo dos senhores foi oferecidoaoGohonzonetransmitiaeleopuroespíritocom queorealizaram Oreitambémpelovigordaféedaprática, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dos senhores participantes Meus sinceros reconhecimentos pelasuapresença

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda

Estaobrafoiescritaem23deoutubrode1279(2ºanoda Era Koan), em Minobu, quando Nichiren Daishonin estava com 58 anos de idade, e foi destinada a Shijo Kingo, em Kamakura

Em 1274 (11º ano da Era Bun-ei) Nichiren Daishonin retornoudeSadoparaKamakuraaoserabsolvidodoexílio. Naépoca,Sadorepresentavaumlugareumambientetão severos,deondesediziaserdifícilretornarcomvida,uma vez que a pessoa fosse exilada nesse lugar O fato de Nichiren Dashonin ter voltado de lá fez com que os discípuloseadeptosadquirissemumagrandeconvicçãona práticadafé.

ComasuaconvicçãonoBudismodeNichirenDaishonin, ShijoKingopassouarealizarosexercíciosdeshakubukuaos seus soberanos – Mitsutoki e Chikatoki Ema, pai e filho respectivamente Naquela época, a sociedade era feudal, comadivisãosocialabsolutista Assim,eraalgoimpensável o fato de Shijo Kingo, na condição de vassalo, sugerir aos soberanosamudançadecrença.

Alémdisso,aposiçãodesoberanonaépocarepresentava adedetentordachavedetodasasquestõesqueenvolviam avidaeamorte Assim,asvontadesdosoberanosurtiam influênciaabsolutanosvassalos Portanto,erafácilpresumir que,seShijoKingoaborrecesseosoberanocomarealização deshakubuku,poderiagerarumproblemavitalnãosomente parasimesmocomotambémparatodaasuafamília,oque culminarianofimdopróprioclã

Entretanto, reverenciando a prova real comprovada por NichirenDaishoninaoretornardeSado,ShijoKingopassou a realizar, com seu poder da fé ainda mais vigoroso, o

exercício de shakubuku ao soberano No entanto, o senhor Ema, que era um fervoroso seguidor da religião Nembutsu, nãooouviucomsinceridade Alémdisso,pelofatodecontar comaconfiançadosoberano,ShijoKingoacabousendoalvo de falsas acusações de seus colegas, o que levou seu soberanoasedistanciardele Essasituaçãoconstadoinício dessaobra,comosegue:

Recebi a sua carta anterior sobre o conflito com um poderoso inimigo, e a li detalhadamente De qualquer modo,pareceestarsendoespreitadopeloinimigohámuito tempo

(HeiseiShimpenGosho,pág 1407)

Além disso, na outra “Resposta ao Suserano Shijo Kingo (ShijoKingoDonoGohenji)”,consta: [ ] soube que o senhor comentou que, embora tenha praticado a fé adequadamente acreditando que quem mantém [o Sutra de Lótus] terá “tranquilidade nesta existência e boas circunstâncias nas existências futuras”, desdeoanopassadoatéopresentetemchovidograndes dificuldades.

(HeiseiShimpenGosho,pág 775)

Eram dificuldades verdadeiramente grandes que, ao se repetirem,foramcapazesdelevaratéumadeptocomuma fé intensa como Shijo Kingo a duvidar das frases do sutra Nichiren Daishonin respondeu a essa dúvida da seguinte forma:

AfrasedoSutradeLótusquerevela:“difícildecreredifícil de compreender”, refere-se a isso Muitas são as pessoas que ouvem e abraçam este Sutra Raras são as pessoas que “o mantêm no fundo do coração sem esquecê-lo”, mesmo que as grandes dificuldades surjam à medida em queoouvemeoabraçamdefato.Aceitá-loéfácil,porém mantê-loédifícil.AIluminaçãoestájustamenteemmantêlo. Quem abraça este sutra deve fazê-lo ciente de que encontrarádificuldades.Nãohádúvidasdeque:“issofará com que rapidamente alcance o máximo no caminho de Buda” Denomina-se de manter, a recitação do NamMyoho-Rengue-Kyo, que é a essência de todos os Budas dastrêsexistências

(HeiseiShimpenGosho,pág 775)

Nessapassagem,estáafirmandoqueemboraaspessoas recebamoshakubukuevenhamaseconverter,sãopoucas as que não se esquecem da importância de proteger o budismo quando enfrentam grandes dificuldades, sendo muitasasqueacabamseafastando

Alémdisso,esclarecequeaIluminaçãoestáemmantera féportodaavidaeque,aorealizaroexercícioderecitação de daimoku ao Dai-Gohonzon, sem falta será possível alcançar a condição de vida de Buda para enfrentar e superar as mais diversas dificuldades. Além disso, na escritura“SobreoFatodeEvitaroCrimedeConivênciapor

Levar Essa Doutrina aos Ouvidos do Soberano (Shukun no Mimi ni Kono Homon wo Irureba Yodozai wo Manukaru no Koto)”:

EmboraocoraçãoconcordecomopropósitodeNichiren, como o corpo está dissociado, seria difícil escapar do crimedeconivência.Quesatisfaçãoosenhorterfeitocom que o soberano tomasse contato com essa doutrina atravésdosouvidos.Aindaqueelenãoaabraceagora,o senhorevitouatransgressão

(HeiseiShimpenGosho,pág 744)

Conforme afirma nessa passagem, Nichiren Daishonin está elogiando o fato de Shijo Kingo ter evitado cometer o crimedeconivência,fazendocomqueosoberanoouvisseo Nam-Myoho-Rengue-Kyo O importante aqui é que o exercíciodeshakubukuéodefazercomqueoNam-MyohoRengue-Kyosejaouvido

Shakubukuéoexercíciodeaprimoramentodesemeadura Istoé,oexercíciodeplantarasementedeBudanavidados seres Quantoàsemeadura,háadefazerouviraLeieade fazerdespertar SemeaduradefazerouviraLeiéoexercício delevarosseresqueaindanãoreceberamasemeaduraa ouvir o Nam-Myoho-Rengue-Kyo, ensiná-los e conduzi-los Semeaduradefazerdespertaréodelevarosseresquejá receberamasemeaduraadespertar,ouvindoaVerdadeira Lei Assim, no presente, podemos considerar que a semeaduradefazerouviraLeiseriaofatodeapessoaque recebe o shakubuku ser ensinada no início sobre o NamMyoho-Rengue-Kyo,equeasemeaduradefazerdespertar sejaadadecisãodereceberogojukai,deseconverter

Realizar o shakubuku e ainda fazer com que a pessoa decida se converter é realmente difícil Mas o importante é desejar a felicidade da pessoa no seu verdadeiro sentido, ensinar o Nam-Myoho-Rengue-Kyo e fazer com que ela o ouça Seguindo o exemplo de Shijo Kingo, não importa a posição social da pessoa – o importante é revelar e fazer, dedicadamente,comqueelaouça.Mesmoqueareaçãoda pessoanãosejaadeaceitarcomsinceridade,asemeadura navidadelajáfoirealizada Emdecorrênciadessarelação causal, a pessoa que recebeu o shakubuku, sem falta, um dia, poderá atingir a Iluminação Naturalmente que o mais importante é a Iluminação na Forma Presente nesta existência, e que, para isso, é fundamental que façamos esforço e aprimoramento para que as pessoas consigam receber a conversão Entretanto, não gerar deve nutrir dúvidascomrelaçãoaosseusexercíciosdeaprimoramento dapráticadafépelofatodenãoteratingidooresultadoda conversão das pessoas O shakubuku não depende da capacidade ou do conhecimento. É algo que se concretiza primeiro com a realização do exercício de recitação de daimoku e com a sabedoria de Buda, consciente de que é umapreciosamissãolegadapeloBuda Dessaforma,além de salvar a vida da pessoa, é possível acumular virtudes para si mesmo e gerar as causas para a Iluminação na FormaPresente.

DepoisdeafastarShijoKingo,osoberanoMitsutokiEma foiacometidoporumadoençaepidêmica Emboradiversos tratamentos tivessem sido aplicados, não houve nenhum

sinaldemelhora Porfim,resolveuchamarShijoKingo,que tinha conhecimento de cuidados médicos, para tratar dele Comisso,osoberanopôdeserecuperarepassouaconfiar aindamaisemShijoKingo,maisdoqueantesdarealização do shakubuku, concedendo-lhe uma área três vezes maior paraadministrar

Surgiram colegas que invejaram esse sucesso de Shijo Kingo e que até atentaram contra a sua vida No entanto, ShijoKingoconseguiusuperaresseataquesurpresaerelatar o ocorrido para Nichiren Daishonin. Essa escritura é uma carta que Shijo Kingo recebeu de Nichiren Daishonin como resposta

Nessaobra,NichirenDaishoninmanifestaasuasatisfação pelofatodeShijoKingotersidosalvocomoresultadodesua fé vigorosa e, citando especificamente Marici, escudeiro de Surya,dentreasentidadesdomundodecéuqueprotegem osseguidoresdoSutradeLótus,afirma:

Esse grande acontecimento não teria sido resultado da proteçãocelestial[daentidadedomundodecéu]?

(HeiseiShimpenGosho pág 1407)

Alémdisso,citandováriasfrasesdoSutradeLótus,revela queasentidadesdomundodecéuqueprotegemoBemsem faltaprotegemaquelesquetêmumafévigorosa

Afrasequelemosrespeitosamentecorrespondeaotrecho da conclusão, onde revela que se deve abraçar e manter o SutradeLótussemmanifestaradescrençaouosentimento covarde Pois bem, vamos iniciar a leitura respeitosa da frase,ondeconstaprimeiramente:

PormaisqueNichirenore,senãotiverfé,serácomoatear fogo em uma mecha molhada Encoraje-se e manifeste vigorosamente o poder da fé Considere mística a preservaçãodavidanasocasiõespassadas.

Omaisimportante,noâmbitodanossaIluminação,éafé absoluta no Gohonzon É por essa razão que, na frase que lemosrespeitosamente,NichirenDaishoninafirma:“Pormais que Nichiren ore, se não tiver fé, será como atear fogo em uma mecha molhada”, advertindo rigorosamente a descrençadaspessoas

Nósvivemosodiaadia,acreditandoemdiversascoisas, de forma inconsciente Por exemplo, penso que não haja quemimagineaoandarnarua,quederepentepoderáabrir um buraco e cair dentro dele, ou que a água comprada no supermercado poderá conter substâncias nocivas Isso porqueseacreditaquearuaéondesepodecaminharcom segurançaequeosupermercadoéumlugarondesevende água de qualidade E nós, adeptos da Nichiren Shoshu, acreditamos no Budismo de Nichiren Daishonin, crer no Budismo de Nichiren Daishonin indica acreditar no seu ensino Acreditarnoensinosignificaacreditarnoprincípioda simultaneidadedecausaeefeito,oquenoslevaaagirpara gerar as causas da felicidade E também, que acreditamos que a Lei de Nichiren Daishonin, na íntegra, foi transmitida para Nikko Shonin e para os sucessivos Reverendíssimos

SoberanosdaLei.

Afinal, o nosso futuro é resultado das causas que nós mesmos geramos As causas geradas por outras pessoas jamais se tornarão nossos efeitos É por essa razão que interpretamostodososacontecimentosnanossavidadiária comoalgodecorrentedalógicadaLeideCausaeEfeitoe estamos realizando os exercícios de aprimoramento no caminho de Buda para continuarmos gerando sempre as melhores causas possíveis para nós Com isso, da mesma forma que Shijo Kingo, será possível continuarmos abraçandooGohonzonquaisquerquesejamasdificuldades quevenhamaocorrercomoquesecompetissemumacom as outras, gerarmos as causas para eliminar as causas negativas,ealcançarmosacondiçãodevidadefelicidade

Osignificadoda“fé”,noâmbitodobudismo,nemépreciso dizer que é acreditar no Budismo de Nichiren Daishonin O ideograma “fé”, em japonês, é composto de outros dois ideogramas – “pessoa” e “palavra” Especialmente no BudismodeNichirenDaishonin,a“pessoa”temosignificado deapoiarumaaoutraetambémodecorposdiversostero mesmopropósito–itaidoshinentreosseusseguidores,ea “palavra”refere-seàsvozesepalavrasevocadasduranteo gongyo,recitaçãodedaimokueshakubukudapráticapara si e para os outros São esses, os significados da “fé” E “palavras” de que “pessoa” deve-se acreditar? Nem é preciso dizer que se referem às orientações do ReverendíssimoSoberanodaLeiquerecebeuatransmissão da Lei Portanto, para reverenciarmos essas orientações é que devemos frequentar o templo ou então, ouvir as preleçõesdeformaremota

É importante praticamos a fé compreendendo esse significado Vamosnosdedicar,comocorretoentendimento do ideograma “fé”. É preciso o empenho aos exercícios de aprimoramento para si e para os outros, manifestando vigorosamente o poder da fé, conforme as palavras:

“Encoraje-se e manifeste vigorosamente o poder da fé”, abandonandoocoraçãodedescrença Prosseguindo,temos aseguintepassagem:

Em vez de utilizar qualquer outra estratégia, empregue a doSutradeLótus

Opresente, a Era do Fim do Darma, estárepletade diversas angústias e desgraças Especialmente nos dias de hoje, deve ter quem sinta uma grande insegurança decorrentedapropagaçãodacovid-19 Ouentão,podeser que enquanto se dedica à prática da fé, os obstáculos da maldade ocorram como que se competissem um com os outros,ouqueenfrentealgocomoperseguiçãoaorealizaro shakubuku Nesses momentos, em vez de ficar apreensivo, comsabedoriademortalcomum,devemosrecitarodaimoku com mais seriedade e de forma ainda mais vigorosa, conforme as palavras: “Em vez de utilizar qualquer outra estratégia, empregue a do Sutra de Lótus” Nichiren Daishonin afirma na escritura “Sobre a Facilidade e a Dificuldade Relativa dos Outros Sutras e o Sutra de Lótus (ShokyotoHokekyotoNan-inoKoto)”: O budismo é como o corpo e o mundo como a sombra. Curvando-seocorpo,asombraficainclinada.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1469)

E na frase que lemos respeitosamente, está revelado: “Fatores importantes como estratégia e habilidade manifestam-se dessa Lei Mística” Assim, se sempre nos basearmosnafénaLeiMística–aessênciaeaorigemde tudoqueexiste,serápossívelreceberasabedoriadeBudae superar,semfalta,quaisquerdificuldades

Eoshakubukuéumpreciosoexercíciodeaprimoramento que permite salvar a vida de outras pessoas, além de eliminar as causas negativas e acumular as virtudes para quem o realiza Ou seja, shakubuku é algo que se realiza paraafelicidadedesimesmo Portanto,pensamentoscomo: “tenho contribuído, realizando tanto shakubuku, e as pessoas não reconhecem isso” ou “eu sou superior porque faço mais shakubuku do que os outros”, indicam que a pessoanadacompreendesobreosignificadodoshakubuku. Com pensamentos assim, a pessoa acaba se apegando à fama e à fortuna, e a satisfação do shakubuku acaba se transformando em algo inferior, de visar o reconhecimento daspessoasouasensaçãodesuperioridade Emesmoque realize o shakubuku, deixará de sentir satisfação O 66º ReverendíssimoSoberanodaLeiNittatsuShoninorienta: A nossa escola é estabelecida, tendo como base, o GohonzondoAltardosPreceitos.

(Dainichiren,ediçãonº342)

A propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu, ocorrerá justamente quando a doutrina da Nichiren Shoshu for propagadaemJambu-dvipa Mesmoquealgoquenãosejaa doutrina da Nichiren Shoshu venha a ser propagada em Jambu-dvipa, isso não pode ser considerado como propagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu

(Dainichiren,ediçãonº342)

Conforme essas orientações, não se poderá afirmar que estárealizandoosexercíciosdeaprimoramentoemprolda propagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu.Osdaestirpedos BodhisattvasdaTerra,quedesejamapropagaçãoirrestrita da Lei – kosen-rufu, são os que possuem a fé absoluta no Dai-Gohonzon do Altar dos Preceitos do Portal Original e realizam os exercícios de aprimoramento conforme as orientaçõesdoReverendíssimoSoberanodaLei

Quanto aos senhores da Hokkeko, desejo que compreendam corretamente o significado do exercício de shakubukuetorneocotidianoemdiasextraordináriospara experimentarem a grande satisfação do shakubuku Prosseguindo,temosaúltimapassagem:

O dito dourado “todos os inimigos odientos serão completamente eliminados” não será em vão. Fatores importantes como estratégia e habilidade manifestam-se dessaLeiMística Decida-seprofundamentepelafé Sefor covarde,aindaqueminimamente,nadarealizará

“Todos os inimigos odientos serão completamente eliminados” é uma frase do Capítulo Yakuo Bosatsu Honji, 23ºdoSutradeLótus Ouseja,indicaquecomobenefício deabraçaremanteroSutradeLótus,serápossívelvencer, não somente as maldades mas todos os inimigos Como o benefício do Gohonzon é imensurável, é realmente importante ensinar isso com sentimento de benevolência paraaspessoasquedesconhecemeconduzi-las Podeser quenessasocasiões,sesintam:“eunãosoucapazdefazer shakubuku”, “se eu falar isso, será que não vai deixar de gostar de mim?” Nesses momentos, gravando a advertência: “Se for covarde, [ ] nada realizará”, é fundamental que incentive a si mesmo para se lançar em proldoshakubuku O67ºReverendíssimoSoberanodaLei

NikkenShoninorienta:

NichirenDaishoninafirmaqueoNam-Myoho-Rengue-Kyoé orugidodeumleão Recitandoodaimokuemantendoum vigoroso poder da fé, tal como o leão não teme nenhum animal selvagem, todas as dificuldades e obstáculos serão eliminadoseirãoselibertar

(Tudo apartirdarecitaçãodedaimoku pág 42)

Aforçamotrizparaafastarasmaldadesesuperaromedo está na recitação de daimoku Acumular a recitação dedicada de daimoku para desenvolver um coração emocionalmente resistente e promover corajosamente o shakubuku–nessaação,contarácomaforteproteçãodas entidades do mundo de céu que protegem o Bem, será possívelenfrentaresuperarquaisquerdificuldadesparaque aIluminaçãodesiedeoutraspessoassejaalcançada Shijo Kingofoicapazderealizaroshakubukuaosoberanoporque eliminouoreceiodopoderdaautoridadecomarecitaçãode daimoku NichinyoShoninafirma:

Observando a conjuntura atual, seja interna como externa, penso que não sejam poucas as pessoas que nutrem insegurançacomrelaçãoaofuturopelasituaçãocaóticaque seinstaurou, nãosomentenonívelnacional,masno âmbito

mundial,emdecorrênciadapandemiadacovid-19 Masnós, vendo essa situação desordenada, devemos reverenciar mais uma vez o propósito sagrado de “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron)” e tomarmos ciência de que somente o Budismo das TrêsGrandesLeisSecretasdoBudaOriginaldaEradoFim do Darma, o fundador Nichiren Daishonin, e nenhum outro, poderásalvaressadifícilsituaçãodesdearaiz

(Dainichiren,ediçãodemaiode2021)

Ainda há inúmeras pessoas que estão sofrendo com a covid-19nomundotodo Hátambém,muitasque,apesarde nãoestaremdoentes,estãosofrendocomasconsequências dela em suas vidas Todos devem estar desejando escapar logo dessa circunstância O importante, quando uma dificuldade como essa ocorre, é analisar à luz do budismo, por que tal fato aconteceu Isso, porque há possibilidade dessetipodedificuldadevoltaraocorrernofuturo Anossa vida e o ambiente estão em constante transformação. Enquantoestamosfelizesporqueumproblemafoiresolvido, outro surge em seu lugar E quando esse é resolvido, um outroquejamaisseimaginouaparece Essaéaleidavida Paratodasasdificuldadesesofrimentos,semfalta,existem assuascausas Esemfaltaessasdificuldadesesofrimentos vão se transformando E como irão ser transformados, dependerádascausasqueiremosgerar

Na atual questão da covid-19, podemos afirmar que

fabricar vacinas, manter o distanciamento social, lavar corretamente as mãos sejam causas para nos libertar do problemadacovid-19.Maselaspartemapenasdopontode vista do coronavírus E os vírus por sua vez surgem em decorrênciadealgumacausaparaentãosurtireminfluência no corpo do ser humano Ou seja, se procura solucionar todas as questões, é preciso esclarecer todas as causas e efeitos e relações causais A estratégia para isso é justamenteobudismoreveladoporNichirenDaishonin.

Não há outra forma para nós, seres da Era do Fim do Darma, de percebermos as causas para o sofrimento e gerarmosascausasparaaalegria,anãosercomoalcance da condição de vida da Iluminação Nichiren Daishonin revelou a forma concreta de atingi-la nas escrituras e inscreveuoDai-Gohonzonquesalvatodososseres Anossa preciosa missão é dedicarmo-nos para fazer com que o maior número possível de pessoas siga a fé no DaiGohonzon o mais rápido possível e consigam atingir a condiçãodevidadeBuda Vamosnosdedicaraoexercício de shakubuku conforme a orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei para a nossa própria felicidade ao longo dasduasexistências–presenteefutura!

Orando pelo sucesso e pela saúde cada vez mais vigorososdossenhores,gostariadefazerdestaspalavrasa minha preleção de hoje Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação nesta Cerimônia de Oko Muito obrigado

Recitação Especial de Oko

Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

13 de agosto de 2021

Pois bem, Nichiren Daishonin afirma na escritura “Sobre o Daimoku do Sutra de Lótus (Hokke Daimoku Sho)”: Conforme os estudiosos da sociedade contemporânea: “como seria possível escapar dos maus caminhos recitando tão somente o Nam-Myoho-Rengue-Kyo, tendo somente a fé, mas sem compreensão?” Conforme as frases dos sutras, é difícil que essas pessoas escapem do Grande Castelo Avici Mesmo que não compreenda, se recitar o Nam-Myoho-Rengue-Kyo, escapará do mau caminho Fazendo uma analogia, a flor de lótus volta-se para o Sol, mas o lótus não é dotado de vontade A bananeira japonesa se desenvolve com o trovão e essa planta não tem ouvidos Nós somos como a flor de lótus e a bananeira japonesa, e o daimoku do Sutra de Lótus é como o Sol e o trovão. Se entrar na água portando o chifre do rinoceronte junto ao corpo, a água não se aproximará mais do que cinco shaku do corpo. Se uma folha de sândalo se abrir, ela anulará o eranda por quarenta yojana. As nossas más causas são como o eranda e a água, e o daimoku do Sutra de Lótus é como o chifre do rinoceronte e a folha de sândalo. O diamante, embora seja

sólidoenãosejadestruídopornada,éavariadoporchifre de carneiro e casco de tartaruga Nem uma grande ave pode quebrar os galhos da árvore nyagrodha, mas esta pode ser derrubada por carriças que poderiam construir um ninho nos cílios de um mosquito. As nossas más causas são como o diamante e a árvore nyagrodha O daimokudoSutradeLótusécomoochifredocarneiroe como a carriça O âmbar elimina o pó e o ímã atrai os metais.Asnossasmáscausassãocomoopóeosmetais, eodaimokudoSutradeLótussãocomooâmbareoímã. Considerandoisso,deve-sesemprerecitaroNam-MyohoRengue-Kyo

(HeiseiShimpenGosho,pág 354)

A frase que li respeitosamente revela sobre a grandiosidade do benefício do exercício de recitação da práticadafé

Explicando de forma mais compreensível, em uma linguagematual,NichirenDaishoninafirma: Os estudiosos da sociedade atual dizem: “como poderia escapardecairnomaucaminho,somentecomarecitação dodaimokudoNam-Myoho-Rengue-Kyo, tendounicamente

a fé e sem a intenção de compreender a doutrina?” Mas esses estudiosos da sociedade, de acordo com o que está reveladonoSutradeLótus,possuemcompreensão,masnão têmfé,ouseja,porserempessoasquenãotêmféapesarde terem conhecimento acerca da doutrina, dificilmente conseguirãoescapardecairnoGrandeCasteloAvici

Mesmo não tendo compreensão acerca da doutrina, se recitar o Nam-Myoho-Rengue-Kyo, será possível evitar, naturalmente, a manifestação do efeito de cair no mau caminho Por exemplo, as flores de lótus desabrocham gradativamente ao receber o raio de Sol, mas elas não possuem vontade Dizem que as bananeiras japonesas se desenvolvem com o som do trovão, mas não têm ouvidos. Nós, mortais comuns, somos como as flores de lótus e as bananeiras japonesas – não temos conhecimento nem consciência MascomoodaimokudoSutradeLótusécomo o Sol e o trovão, e o benefício do daimoku é supremo, ao recitarmos a Lei Mística, acreditando nela, sem falta será possívelreceberobenefício

Dizem que, se entrar na água portando o chifre do rinoceronte, a água se manterá afastada do corpo a cinco shakueapessoanãovaisemolhar.Dizemquequandouma folhadesândalo–umtipodemadeiraperfumada–seabre, ela anula o mau odor de eranda de quarenta yojana de alcance Os vestígios das más causas de nós, mortais comuns,sãocomooerandaeaágua,eodaimokudoSutra deLótusécomoochifredorinoceronteeafolhadosândalo

Odiamanteésólidoenãopodeserdestruídopornada,mas dizemqueochifredocarneiroeocascodatartaruga podem

destruí-lo Conta-se que nem uma grande ave é capaz de quebrar o galho da árvore nyagrodha que dizem crescer tantoquecobretranquilamentequinhentosveículosemsua sombra, mas que as carriças, tão pequenas que poderiam construirumninhonoscíliosdeummosquito,podempartiro galhodessaárvore Asmáscausassãocomoodiamantee aárvorenyagrodha OdaimokudoSutradeLótusécomoo chifredocarneiroeascarriças

Oâmbareliminabemopóeoímãatraiosmetais.Asmás causassãocomoopóeosmetais,eodaimokudoSutrade Lótusécomooâmbareoímã

Dessaforma,estáreveladoqueodaimokudoSutradeLótus possui grandiosos benefícios e poderes supremos Assim, acreditando nisso e tendo isso em mente, todos devem recitarsempreoNam-Myoho-Rengue-Kyo

Ou seja, essa obra, por meio de citação de analogias, revelaqueodaimokudoSutradeLótus,istoé,aLeiMística daSemeaduradaCausaOriginal,ésuperior,eensinaquão importante é seguir e abraçar o Nam-Myoho-Rengue-Kyo paraaIluminaçãonaFormaPresente

Exatamente no presente, em que não somente o Japão, masomundotodoseencontraconturbadoemdecorrência dacovid-19,desejoquenosdediquemosaindamais,cientes dequeéfundamentaldevotarmo-nosàpropagaçãodaLei Mística,reverenciandoobenefíciodoDai-Gohonzon,amplo e ilimitado revelado nessa obra, acreditando sinceramente na Lei Mística, não importando que obstáculos ou dificuldadesvenhamasurgirdiantedenossosolhos.

Prato contaminado

Reverendo Gyoten Shirai Matéria de Estudo para o Núcleo de Agosto

EstahistóriaconstadosutraintituladoZoHiyu(miscelânea deparábolas)

Nopassado, emumaregiãodaÍndia, haviaummilionário que possuía uma vasta extensão de terra Nela, diversos produtos eram cultivados e, na época da colheita, muitas pessoaschegavamparatrabalhar

Etodososanos, quandoacolheita estavachegandoao fim, esse milionário providenciava o melhor banquete para proporcionar para os trabalhadores Além da remuneração, essa refeição oferecida com tanta consideração pelo milionário era uma das coisas mais aguardadas, e o ensopado, preparado com legumes e a melhor carne disponível,eraomaisapreciado

E, então, chegou o último dia da colheita Maria, a cozinheira, começou, desde cedo de manhã, a realizar os preparativos no jardim Começou a cozinhar os alimentos devagar,dedicandotempoaoseupreparo,eMariapensou: “essepratodehojeficouumamaravilha!”

E foi nessa hora... Um pássaro, que estava voando pelo céu,deuumavoltaemcírculoporcimadessejardime fez cocô no ar E, acidentalmente, acabou caindo dentro da grandepanelaqueestavacozinhando

Maria ficou perplexa e tentou retirar as fezes, mas não conseguiadiferenciá-lasdascarnes.Dentrodocaldoquente, asfezesacabaramsedissolvendorapidamente.Mariaolhou em sua volta Não havia ninguém que tivesse presenciado aqueleincidente:“Puxavida,eagora?Oquevoufazer?Não tenho nem tempo nem ingredientes para preparar tudo de novo Como as fezes são ínfimas em relação a essa quantidade de ensopado, certamente não vai ter alteração nosabor Eusintomuitoportodos,masnãoháoutrojeito,a nãoserservirassimmesmo”

Maria, apesar de sentir remorsos, decidiu fazer de conta quenãosabiadenada Elatinhaaconsciênciadequenão era bom ter algo a esconder – seja bom ou ruim, e que o melhoreraserhonesta Porissomesmo,Mariaestavaaflita ecomcoraçãoaospulos

E então chegou a hora da refeição Foi posicionando os pratos que preparou na mesa, assim como os demais cozinheiros Foram colocados os pães, a carne, o peixe, os legumesebebidas,e,porfim,oensopadoquehavialevado tantotempoparaserpreparado

O milionário chegou, sentou-se na posição ao centro da mesa e cumprimentou a todos: “Os senhores trabalharam muito, também neste ano Egraçasaoempenhodetodos,

tivemosumacolheitamelhordoqueasdosanosanteriores Muito obrigado a todos! Por favor, sirvam-se sem fazer cerimônia!”

Obanquetecomeçoueomilionáriotambémseserviucom oensopado Mariadesviouoseuolhar Omilionáriodisse: “isso está uma delícia!” As outras pessoas também elogiaram: “verdade! Esse prato é o mais gostoso Posso repetir?”.Ecomerambastante.

Maria estava com vontade de se enfiar em um buraco enquantoasatendiaeservianovamenteospratos

Quando acalmou um pouco, o milionário foi falar com os cozinheiros: “Muito obrigado por terem preparado pratos deliciososhoje Porfavor,sirvam-setambém”

Os cozinheiros responderam: “Muito obrigado Bom apetite!”,e,tomandoseuslugaresnamesa,começaramase servir

Mariaolhouparaoensopadoàsuafrenteepensou:“puxa vida, não imaginava que eu teria que comer esse ensopado ” Ela fechou os olhos para engolir Todos comeram dizendo: “Que saboroso, como está bom!” Mas seráqueparaMariateriasidosaboroso?Outeriasidoruim?

Poisbem,vamosinterpretarosignificadodessahistóriaà luzdapráticadafé

Omilionárioeostrabalhadoresconsumiramoensopado, dizendo:“Quesaboroso!Quesaboroso!” Issoindicaqueas pessoas da sociedade vivem sem saber discernir, que é impuro, aquilo que o é E podemos compreender [dessa história]que,mesmoquesigaumensinocorreto,seagregar um ensinamento errôneo, ainda que minimamente, não vai termaisobenefíciodapráticadafécorreta

NichirenDaishoninrevelaquãotemerosassãoascalúnias àLeinaescritura“RespostaaoSuseranoSoya(SoyaDono Gohenji)”:

PormaisquecreianoSutradeLótus,havendocalúniaà Lei,certamentecairánoinferno.Étalcomocolocarumasó pata de caranguejo em mil porções de charão. “[...] O veneno lhes havia penetrado profundamente e feito com queperdessemarazão”éisso

(HeiseiShimpenGosho,pág 1040)

Hátambémofatodeserfacilmentemascarado Acarnee as fezes que caíram no ensopado eram muito difíceis de seremdistinguidas Nãoerapossíveldiferenciá-lase,mesmo que não retirasse [as fezes], passaria imperceptível Conforme a expressão “parecidos, mas diferentes”, há produtosfalsificadosmuitosemelhantesaosoriginais Ainda queconsigareproduzirumacédulacomumacopiadorade última tecnologia, nota falsa é nota falsa, e, caso venha a utilizá-la,issoseráumcrime Semelhantemente,reproduziro

GohonzonsemautorizaçãodoTemploPrincipal,sejaporfoto ou com a copiadora, será uma falsificação e não pode ser considerado como Gohonzon verdadeiro, objeto da nossa devoção.

Eapessoaquepreparoutambémacaboutendodecomer o ensopado com as fezes Isso é “retorno correspondente pelacausaeefeito”,ouseja,queoresultadodasaçõesque praticasemfaltaretornaparasimesmo Éalgoqueseaplica paraboasações–“boasações,bonsefeitos”,emásações–“más ações, maus efeitos” E, então, isso indicaria que não temos como transformar as causas das nossas existências passadas e teríamos de continuar recebendo o retorno por elas? No ensino de Nichiren Daishonin não é assim Na escritura “Resposta ao Suserano Shijo Kingo (Shijo Kingo DonoGohenji)”consta:

Aqueles de carma determinado terão o remédio transformado em veneno. Constata-se que o Sutra de Lótus transforma o veneno em remédio. Nichiren, apesar denãoterpreparo,propagaoSutradeLótus

(HeiseiShimpenGosho,pág 1291)

E na escritura “Sobre Prolongar o Determinado pelo Carma(KaenJogoGosho)”NichirenDaishoninensina: Há dois tipos de carma Um é o carma determinado e o outro é o carma indeterminado Mesmo o carma determinado,baseadoemumprofundoarrependimentoe noatodeseredimir,comcertezaseráextinto.Oquedizer do carma não determinado? […] O fato de as mulheres destaépocapraticaremoSutradeLótusetransformarem ocarmadeterminadoécomoaespigadearroznooutono ouaflordecrisântemonoinverno–nadaquesurpreenda atodos.

(HeiseiShimpenGosho,pág 760)

Indicaque,recitandoodaimoku,compreendendoqueexiste “retornocorrespondentepelacausaeefeito”decorrentedas ações que veio acumulando, será possível eliminar essas causasnegativas,transformando-asemremédio.

Poisbem,aoseuredor,nãoháquemestejaconsumindo ensopado contaminado? O nosso shakubuku visa proporcionar um ensopado realmente delicioso, sem impurezas, também para outras pessoas, e não somente parasimesmo Cientedisso,vamosnosdedicaraindamais à fé e à prática, e ensinar para as pessoas que ainda desconhecemoensopadorealmentedelicioso.

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu

NestaocasiãodaReuniãodeRecitaçãodeDaimokuem prol do Kosen-rufu do mês de setembro do “Ano do 800.º aniversáriodenascimentodofundadorNichirenDaishonin”, realizamos o exercício de recitação de daimoku sob a liderança do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin no Templo Principal, em corpos diversos com o mesmopropósito–itaidoshin–comosclérigoseadeptos detodoomundo,eoreiprofundamentepelaconcretização do objetivo de shakubuku deste ano jurado para o Gohonzon e também para que todos os senhores concretizem efetivamente o objetivo de “cada pessoa realizar no mínimo um shakubuku por ano” Meus sinceros reconhecimentos pela participação presencial e pela participaçãoremotadesuasrespectivasresidências

Há um provérbio no Japão em que se diz: “mentir é o começoparasetornarumladrão” Issoindicaque“quando apessoaficamentindo, gradativamente se habitua e fica indiferente a isso Quando a pessoapassaamentir sem

Aspessoasquesedecidirampelainiciaçãonosexercícios de aprimoramento da prática da fé da Nichiren Shoshu, receberam a cerimônia de gojukai conduzida por um sacerdote no momento de sua conversão Gojukai indica, conforme os ideogramas que o compõe, “receber os preceitos”,eéumaimportantecerimôniaemqueserealiza o[seguinte]juramentoparaoGohonzon:“apartirdeagora, conduzireiaminhavidaretificandoomeucomportamento 5 de setembro

nenhumconstrangimento,acabaficandoindiferentetambém emcometeroutrosmausatoscomooderoubar” Essassão palavras que advertem a mentira. Uma pessoa sincera recebeaconfiançadaquelasaoseuredor,masaspessoas mentirosasacabamperdendoaconfiançadetodos Assim, tambémnasociedade,amentiraéconsideradacomoalgo inadequado,enobudismotemosopreceitoqueadvertea mentira Preceitoindica“prevenir,evitareimpediromal”,e refere-se às regras que devem ser seguidas pelos seres humanos

combasenoensinamentodoBuda”Ouseja,éumaocasião emquesecomprometeparaoGohonzondequeiremos manteropreceitodenãomentir,atravésdafésincerano ensinodeNichirenDaishonin,enarealizaçãodoexercício deaprimoramentodoBudismodaNichirenShoshu

O Reverendíssimo Soberano da Lei na reserva Nikken Shonin, havia realizado a seguinte orientação sobre o significadodogojukai: PassardebaixodoportaldoTemplo,visitaroGohonzon paraseguireabraçaradoutrinacorretadaVerdadeiraLeie VerdadeiroMestreindicaoingressonocaminho[ ]Uma vez que se ingressa nesse caminho, esteja onde estiver, contantoquenãodesviedocaminhofundamental,estará ligadoatodasasmanifestaçõesdasaçõesdelivre-arbítrio eaocaminhoparaafelicidade

(Daibyakuho,ediçãonº307)

Conformeessaorientação,receberacerimôniadegojukai éingressarnocaminhodoBudismodeNichirenDaishonine, ao se dedicar aos exercícios de aprimoramento sem se desviardocaminhofundamental,queéacreditarnoDaiGohonzon, será possível solucionar corretamente as angústias e os sofrimentos e alcançar a verdadeira felicidade

Nichiren Daishonin ensina na escritura “Sobre a AdvertênciaaoBodhisattvaHachiman(KangyoHachiman Sho)”:

HádoistiposdesinceridadeAprimeiraéasinceridadeno âmbito da sociedade [...] a segunda, no âmbito do nascimento.

(HeiseiShimpenGosho,pág1542)

Asinceridadenoâmbitodasociedadeénãomentir Ea sinceridadenoâmbitodonascimentoindicaabandonaros ensinamentos errôneos e distorcidos, e seguir um ensino corretoeverdadeiro.

SakyamunirevelounoSutraMuryogi,prefáciodoSutrade Lótus:

Durantequarentaepoucosanos,aindanãohaviarevelado aVerdade.

(SutradeLótus,pág23)

EnoCapítuloHobendoSutradeLótusexpôs:

Abandonando com sinceridade o expediente, revelo tão somenteocaminhosupremo

(SutradeLótus,pág124)

Ouseja,indicaquedentreossutrasbudistas,todosos ensinos revelados antes do Sutra de Lótus são ensinos provisóriosquenãorevelamaverdade,[são]imprecisos,e que o Sutra de Lótus é justamente o único sutra que é verdadeiro

O Buda Original Nichiren Daishonin que realizou o adventonaEradoFimdoDarmapropagouoNam-MyohoRengue-Kyo–aúnicagrandiosaLeiqueoriginouatéoSutra de Lótus de Sakyamuni, e inscreveu o Dai-Gohonzon do AltardosPreceitosdoPortalOriginalcomosuaentidade Nóspodemosalcançaraverdadeirafelicidade,pelaprimeira vez, quando seguimos esseDai-Gohonzon. Eissoéo

caminho para exercitar efetivamente a “sinceridade no âmbitodonascimento”

Conforme falei há pouco, nós realizamos o juramento na ocasião da cerimônia de gojukai de que praticaremos a VerdadeiraLeideNichirenDaishoninportodaanossavida Nichiren Daishonin ensina na escritura “Resposta ao SuseranodeUeno(UenoDonoGohenji)”: Aindaquesejacomalguémdesvalida,compromissoéalgo quenãodeveserdesfeito.

(HeiseiShimpenGosho pág 825)

Nós,comoadeptosbudistasdaNichirenShoshu,devemos nos dedicar para jamais quebrar o compromisso que firmamos com o Gohonzon Para isso, além do âmbito da vida cotidiana, especialmente no dos exercícios de aprimoramento da prática da fé, devemos nos dedicar no sentidodejamaismentir

São exemplos disso: falhar na realização do gongyo, recitação de daimoku e shakubuku, ou deixar de participar daCerimôniadeOko–amaisimportanteatividademensal, pormotivosegoísticos

Aindaqueenganeoseuprópriocoraçãoouaspessoasao seuredor,oGohonzonestácientedetudo Quemsededica comsinceridadeaosexercíciosdeaprimoramentodaprática da fé consegue receber os benefícios do Gohonzon, mas quem mente e negligencia os exercícios de aprimoramento, perde a confiança do Buda e não consegue alcançar os benefícios

E quando a pessoa se acostuma a mentir ao Gohonzon, gradativamentenãoseconstrangeemcometerascalúniasà Lei, opondo-se ao Gohonzon E por fim, acabará saindo do caminhofundamentaldapráticadafécorretaeacabaráse perdendo no caminho do sofrimento. É realmente um desperdícioqueacabedesviandodocaminhoparaserfeliz, poriniciativaprópria,emboratenhatidoaoportunidadede encontrarapráticadafécorreta

O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinhyo Shonin orienta:

A prática da fé não pode ser insincera Não pode ser uma prática da fé somente na aparência Budas e bodhisattvas, todoseles,percebemquemsãoaspessoasqueacreditamdo fundodeseuscorações [ ]Praticarafécomsinceridade É importantequeprocuremrealizardessaforma

(Coletâneadefrasessobreféeprática,volume4,pág 21)

Nósdevemosprocurarrealizarumapráticadafésincera conformeessaorientação,semmentirmosparaoGohonzon, acumulando os exercícios diários de aprimoramento da prática da fé de forma pura, para trilharmos no grande caminhodaIluminaçãonaFormaPresente!

Orandosinceramentepelosucessoesaúdedetodosno decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação nesta Reunião de Recitação de Daimoku em proldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

12 de Setembro de 2021

NestemomentoemquecelebramosoOkodesetembrodo “Ano do 800º aniversário do fundador Nichiren Daishonin”, realizamos,juntamentecomossenhorespresentes,aleitura da liturgia e a recitação do daimoku com profundo sentimentoderetribuiçãoaosTrêsTesourospelasdívidasde gratidão.

Éextremamentegratificanteofatodepodercontarcoma presençadossenhores,apesardeseusinúmerosafazeres É uma satisfação poder celebrar esta cerimônia para juntos retribuirmos pelas dívidas de gratidão Além disso, realizei oraçõesparaqueaspessoasqueparticipamacompanhando a transmissão remota também possam retribuir pelas dívidasdegratidão

Durante a leitura da liturgia, o gokuyo dos senhores foi oferecidoaoGohonzonetransmitiaeleopuroespíritocom queorealizaram Oreitambémpelovigordaféedaprática, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dos senhores participantes Meus sinceros reconhecimentos pelasuapresença

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda.

Estaobrafoiescritaem11dejulhode1265(2ºanodaEra Bun-ei), em Kamakura, quando Nichiren Daishonin estava com 44 anos de idade A viúva do Senhor de Ueno, que recebeu essa obra, era esposa de Nanjo Hyoe Shichiro de Fuji Ueno e mãe de Nanjo Tokimitsu, o grande patrono do estabelecimento do Templo Principal Nichiren Daishonin tambémsereferiaàviúvadoSenhordeUeno,comomonja deUeno

Aviúvahaviatidocincofilhoshomensequatromulheres com o esposo Mas ele, Hyoe Shichiro, acabou falecendo quando ela estava com o quinto filho – Shichiro Goro – no ventreeosegundofilho–Tokimitsu–comapenasseteanos deidade Depoisdisso,apesardadifícilconjunturasocialda época feudal, ela abraçou o último desejo de seu esposo e ensinou a prática da fé aos filhos, criando-os admiravelmenteemantendoasuafésincera

Essaobraéumacartaemrespostaaopedidodaviúvaque havia solicitado a oferenda memorial pelo esposo, juntamentecomoenviodediversositensdeoferecimentos para Nichiren Daishonin Além da oração sincera pela tranquilidadedofalecido,NichirenDaishoninensinasobreas duasdoutrinas–daIluminaçãonaFormaPresenteedanão dualidade da vida e da morte, fazendo uma analogia da viúvacomameninadragoadoSutradeLótus

Em especial a frase que lemos respeitosamente este mês correspondeaotrechoemqueNichirenDaishoninincentivaa monjaparaqueelasededicasseaindamaisàprática da fé,

depois dela ter ouvido a pregação de uma importante doutrina.

PoucotempodepoisdofalecimentodeHyoeShichiroque ocorrera em março, Nichiren Daishonin dirigiu-se à residência dos Nanjo em Fuji Ueno para visitar o túmulo

ParaafamíliaNanjo,queestavaangustiadaesentindo-se desamparada com a perda do pilar da casa, a visita de Nichiren Daishonin certamente foi confortante e um momento de contentamento, acima de tudo Nessa obra, escrita depois da visita ao túmulo, Nichiren Daishonin registrou palavras ternas de encorajamento, mencionando que Hyoe Shichiro já teria alcançado a Iluminação com a prática da fé da Lei Mística e que estaria olhando pela esposaepelosfilhosládaTerraPuradoPicodaÁguia: Estabelecendo-se na terra pura do Pico da Águia, deve estarouvindoeolhandodiaenoitepelomundosaha (HeiseiShimpenGosho,pág 336)

Reverenciando a grandiosa benevolência de Nichiren Daishonin,casohajaalguémentristecidocomaperdadeum familiar, vamos incentivar gentilmente e lhe explicar que, comarecitaçãodedaimoku,semfaltaconseguiráenfrentar e superar essa perda Pois bem, vamos iniciar a leitura respeitosadafrase Temosprimeiramente:

Quemsededicamaisemaisàpráticadaféàmedidaque ouveadoutrinadoSutradeLótuséconsideradoalguém que possui o verdadeiro espírito de procura De acordo comTientai:“oazulorigina-sedoanileéaindamaisazul do que o anil”. O cerne dessa interpretação é que o anil, maisdoqueéenquantofolha,temoseuazulaindamais intensificadocomotingimento OSutradeLótusécomoo anil Aprofundar-se nos exercícios de aprimoramento é comotornaroazulaindamaisintenso

“O azul origina-se do anil e é ainda mais azul do que o anil” são palavras que constam da obra “Grande Concentração e Contemplação (Maka Shikan)” do Grande MestreTientai.Nessapassagemestãosendocitadascomo analogia ao ato de aprofundar a prática da fé por manter continuamenteosexercíciosdeaprimoramentodocaminho deBuda

Sobreessaspalavras“oazulorigina-sedoanileéainda maisazuldoqueoanil”,oGrandeMestreMiao-lointerpreta na sua obra “Anotações sobre ‘Grande Concentração e Contemplação’ (Shikan Bugyoden Guketsu)” que “azul origina-sedoanil”indicaaprimorar-senoestudoseguindoo mestre e que “é ainda mais azul do que o anil” significa alcançarresultadoscomoestudo Alémdisso,comafrase: “O cerne dessa interpretação é que o anil, mais do que é enquantofolha,temoseuazulaindamaisintensificadocom o tingimento” que lemos respeitosamente, Nichiren DaishoninfazaanalogiadoSutradeLótuscom o anil, e o

fato de se aprofundar ainda mais nos exercícios de aprimoramentocoma[intensificaçãodotom]doazul Com relação à seguinte frase, da escritura “Resposta à Senhora Oto(OtoGozenGoshosoku)”:

O azul, embora tenha saído do anil, com o realce, terá a matiz mais intensa do que o anil Semelhantemente, embora siga o mesmo Sutra de Lótus, reiterando o propósito,terámaisvirtudeetambémmaisbenefíciosdo queosdemais.

(HeiseiShimpenGosho,pág 897)

O 66º Reverendíssimo Soberano da Lei Nittatsu Shonin orienta:

EmborasigaoSutradeLótus,deacordocomaprofundidade ou a superficialidade da fé, naturalmente haverá diferença nos benefícios e virtudes Se a fé se tornar ainda mais vigorosa, não há dúvidas de que terá mais benefícios e virtudedoqueosdemais

(ColetâneadeNittatsuShonin volume2 4 pág 166)

Comumapráticadafévigorosa,deacumulardiariamente cadaexercíciodeaprimoramentonocaminhodeBudasem retroceder e sem negligenciar, nós podemos fazer com que umagrandevirtudesejaincorporadaemnossasvidaspara vivermososdiascomfelicidade.

O exercício de aprimoramento no caminho de Buda tem como objetivo o alcance da nossa própria Iluminação Nós realizamosogongyo,arecitaçãodedaimokueoshakubuku como exercícios diários de aprimoramento no caminho de Buda AIluminaçãonãoéalgoqueexisteemumtempoeum localdistantes,massim,amanifestaçãodacondiçãodevida de Buda dentro das nossas vidas no âmbito da vida cotidiana Portanto, realizando os exercícios diários de aprimoramentosemnegligenciar,serápossívelmanifestara condição de vida de Buda todos os dias. E, dessa forma, aindaqueasdificuldadessurjamcomoresultadodascausas geradaspornossasprópriasações,poderemosadquiriruma forçavitalcapazdeenfrentá-lasesuperá-las

Senãorealizarosexercíciosdeaprimoramentonocaminho de Buda, será atormentado por diversas dificuldades decorrentesdasmáscausas,eodiaadiaacabarásendode sofrimentos Isso se aplica também às pessoas que receberam o gojukai Ainda que receba o gojukai, sem a dedicaçãoaosexercíciosdeaprimoramentodapráticadafé, nãoserápossívelmanifestaroestadodeBudaemsuavida e, com isso, não poderá se tornar “alguém que possui o verdadeiro espírito de procura” Vamos realizar com afinco osexercíciosdiáriosdeaprimoramentonocaminhodeBuda para receber a sabedoria de Buda e trilhar uma vida de satisfação

Além disso, Nittatsu Shonin orienta que o benefício como efeito varia de acordo com a profundidade ou a superioridade da prática da fé Acredito que puderam receberogojukaieserafortunadospelaoportunidadedeter oGohonzonconsagradoemsuascasas Porém,ogojukaiea

concessãodeGohonzonnãosãoosobjetivosdapráticada fé da Nichiren Shoshu O objetivo da prática diária é o de realizarosexercíciosdeaprimoramentoderetribuiçãopelas dívidasdegratidãoparagerarascausasparaafelicidadee viver o dia a dia com alegria Mesmo que as maldades dentro do próprio coração se manifestem para impedir os exercícios de aprimoramento no caminho de Buda, mantendo uma profunda fé no Dai-Gohonzon, sem falta será possível enfrentar e vencer essas maldades e viver o diaadiacomsatisfação

Noiníciodaescritura“RespostaàMonja,ViúvadoSenhor deUeno”quelemosestemêstemos:

Assim,sejaaTerraPura,sejaoinferno,nãoexistemfora, mas somente em nossos corações Denomina-se Buda quem percebe isso e mortal comum aquele que nisso se confunde ÉoSutradeLótusquelevaàpercepçãodisso Dessemodo,aquelequemantémoSutradeLótuspercebe queoinfernoéaterrasempretranquilaeiluminada.

(HeiseiShimpenGosho pág 336)

Temosainda,nasequência:

[...] consta: “Nem o fogo será capaz de queimar, nem a água,deembeber”.Quãopromissor,quãopromissor!

(HeiseiShimpenGosho pág 336)

Orienta que seremos protegidos de diversas desgraças e queserápossívelpermaneceremumacondiçãodevidade tranquilidade,denominadaIluminação.Dessemodo,háuma diferençanacondiçãodevida,talcomoentreocéueaterra, anuvemealama,entrequemmantémaVerdadeiraLeie quem não a mantém Assim, é importante que nós, haja o que houver, abracemos firmemente a Verdadeira Lei e, enquantohouverforças,realizemosefetivamenteoexercício deshakubuku,deensinaraVerdadeiraLeiparaquemainda nãoaabraça

Nósdeparamoscomdiversasdificuldadesnodecorrerdos dias Nãoteremosfim,secomeçarmosacitarosproblemas, seja no trabalho, seja na família, seja de saúde, seja de relacionamentointerpessoal E,nopresente,acovid-19fez comqueomundotodofossetomadopeladesordemepelo medo;etodosestãovivendoodiaadiaocupadosemlidar comasquestõesqueresultaramdessaquestão Comessa situaçãodiantedosolhos,amaioriadaspessoasnãoestaria desejando a melhora, o mais rápido possível, ao mesmo tempoemquedesejaescaparlogodessasituaçãoadversa ou fugir para um outro mundo maravilhoso onde não existisse esse tipo de problema? Penso que isso seja um sentimentonaturaldoserhumano

Porém,conformeNichirenDaishoninafirmanaspassagens citadashápouco,omundodeBudanãoestáemumlocal distante desse país em que vivemos, tampouco é um local paraondeiremossomentedepoisdamorte;eleexistesim, aquieagora

Semfaltaexisteacausaparaadificuldade. Eessacausa

nãoédeoutrapessoa Foigeradaporsimesmo Assim,no paísondehámuitaspessoasquecometemmásações,será manifestado o mau efeito em todo o país Se as vidas, em todo o planeta, geram más causas, o mau efeito será manifestado em todo o planeta Isso também se aplica às dificuldadesindividuais Nadaserásolucionadocasoprocure responsabilizar os outros ou outros fatores Por mais absurdoqueumacontecimentopossalheparecer,semfalta existeacausaparaqueeletenhaocorridoe,naturalmente,é possívelgerarascausasparaenfrentá-loesuperá-lo Então, dequeformaserápossívelenfrentaresuperar,eevidenciar omundodeBudanessasociedade?Éexatamenteabraçaro SutradeLótus–ouseja,recitaroNam-Myoho-Rengue-Kyo, conforme consta da frase citada há pouco Nichiren Daishonin afirma na escritura “Sobre Prolongar o DeterminadopeloCarma(KaenJogoGosho)”: Há dois tipos de carma Um é o carma determinado e o outro é o carma indeterminado. Mesmo o carma determinado,baseadoemumprofundoarrependimentoe noatodeseredimir,comcertezaseráextinto.Oquedizer docarmanãodeterminado?

(HeiseiShimpenGosho,pág 760)

Todos os sofrimentos e satisfações são definidos pelo carma da própria pessoa, ou seja, pelas suas ações Está reveladoquehádoistiposdecarma:o“carmadeterminado”, que se refere àquele cuja manifestação do efeito foi delineadapelascausasgeradaspelasaçõesboasemásdo passado; e o “carma indeterminado”, que se refere àquele cujamanifestaçãodoefeitoaindanãofoidefinida

Com relação a essa divisão, em determinado e indeterminado, primeiramente, há casos em que são assim classificadasconformeorecebimentoounãorecebimentoda manifestaçãodoefeito,conformeograu,pesadooulevedo carma–açõesboasoumáscometidasnestaexistência,com corpo,bocaeintenção

Comocausasparaocarmadegraupesado,háosdesejos mundanosouentãoasaçõespraticadasapósumaprofunda consideração, decorrente de boa intenção. Há também, as açõespraticadascomrelaçãoàspessoasaquemdevemos nutrir um profundo sentimento de gratidão, como os pais e pessoas que nos criaram, ou ao objeto de nossa devoção, como os Três Tesouros As ações e comportamento com relação a eles, tanto boas ou ruins, formam o carma determinado As demais ações são consideradas leves e formamocarmaindeterminado

Em segundo, há casos em que são classificados em determinado ou indeterminado conforme a definição do momento que resulta na manifestação do efeito. Há três tipos: o primeiro é o de formar o carma nesta existência e receberoefeitonestaexistência;osegundo,éodeformaro carma nessa existência e receber o efeito na existência seguinte;oterceiro,éodeformarocarmanestaexistênciae receber o efeito a partir da segunda existência futura em diante

Emterceiro,conformeambos–amanifestaçãodoefeitoe o tempo – estejam definidos ou não Há quatro variantes nessecaso:primeira,orecebimentodoefeitoestádefinido, mas o tempo em que isso ocorrerá não está definido; segunda, o momento em que ocorrerá está definido, mas nãoorecebimentoounãodoefeito;terceira,quandotantoo efeito como o tempo estão definidos; quarta, há casos em quenemoefeitoenemotempoestãodefinidos

Conformeafrasecitadahápouco,comobenefíciomístico dobudismoépossívelsersalvoatédocarmadeterminado–que não pode ser mensurado com a sabedoria de um ser humano–eque,alémdisso,nãopoderiasertransformado Isto é, o benefício de transformar o “carma determinado” serámanifestadoquandoumapessoaquesofrecomomau efeito desse “carma determinado”, arrepender-se profundamente das calúnias à Lei cometidas no passado, abraçar e manter o Gohonzon das Três Grandes Leis Secretas, acreditando nos ditos dourados de Nichiren DaishoninerecitaroNam-Myoho-Rengue-Kyo Naescritura “SobreosBolinhosdeArroznoVapor(MushimochiGosho)”, NichirenDaishonintambémafirma:

Asaber,aoindagarondeseencontramoinfernoeoBuda, hásutrasqueafirmamestaremdebaixodaterraesutras que asseguram estarem na direção oeste Contudo, ao analisar minuciosamente, constata-se que se encontram dentrodonossocorpodecincoshaku.

(HeiseiShimpenGosho pág 1551)

Sejaomundodeinferno–omaisbaixo,sejaomundode Buda –omaiselevado, estãotodosdentrodenósmesmos

Nós sentimos ora felicidade, ora infelicidade, através do nossocorpoesentimento Somostocadospelapaisagemou pinturasespetacularesporqueosnossosolhosaspercebem e fazem manifestar as emoções em nossas vidas. Ficamos felizescomumarefeiçãodeliciosa,porquealínguapercebeo seu sabor Por outro lado, manifestamos o desejo de não ouvirbarulho,porqueosnossosouvidospercebemossons Assim, a felicidade ou a infelicidade decorre sempre da relação com o que está fora de nós Portanto, se os seis sentidos, os órgãos do corpo (olho, ouvido, nariz, língua, corpo e intenção) não funcionarem corretamente, deixaremos de perceber aquilo que é importante para nós De um modo geral, penso que muitos consideram que, se alguém estiver no mesmo instante e no mesmo lugar, essa pessoaenxerga,ouveesenteomesmo Masnapráticanão é assim Essas [percepções] variam de acordo com os seis sentidosdapessoa,istoé,conformeacondiçãodevidadela Porexemplo,vamossuporqueháumapessoaquegosta docheirodemaçãeoutraquenãogostaequeelasentram emumrecintoondehámuitasmaçãs Paraquemgostado cheiro de maçã, será um lugar que o faz sentir felicidade, mas,paraquemnãogosta,seráumlugarqueadeixainfeliz e que é difícil de suportar. Embora estejam em um mesmo lugar, o que enxergam e o que sentem são completamente diferentes Portanto, para perceber o que é melhor, que causas devem ser geradas naquele lugar, os seis sentidos precisamestarfuncionandocorretamente Gosteounãoda maçã, desde que os seis sentidos funcionem corretamente, serápossívelgerarascausasadequadas,istoé,ascausas paraafelicidade,conformeoBudanosensina Naescritura “Sobre a Transmissão da Exegese Oral (Ongi Kuden)”, NichirenDaishoninafirma:

O benefício é a purificação dos seis sentidos pela materializaçãodoefeito Nichireneosdemaisquerecitam no presente o Nam-Myoho-Rengue-Kyo purificam os seis sentidos

(HeiseiShimpenGosho,pág 1775)

Estáafirmandonessapassagemque,comarecitaçãode daimoku, purificam-se os seis sentidos, tornando possível captarcorretamentetodososacontecimentoseperceberque o mundo em que vivemos é o próprio mundo de Buda NichinyoShoninorienta:

Na escritura “Resposta ao Suserano Soya (Soya Dono Gohenji)”, Nichiren Daishonin afirma: “Almejar atingir o estado de Buda sem, no entanto, censurar as calúnias à Lei é tal como procurar água dentro do fogo ou fogo dentrod’água Éinútil,éinútil PormaisquecreianoSutra de Lótus, havendo calúnia à Lei, certamente cairá no inferno.Étalcomocolocarumasópatadecaranguejoem milporçõesdecharão.“[...]Ovenenolheshaviapenetrado profundamente e feito com que perdessem a razão” é isso” (Heisei Shimpen Gosho, pág 1040) Reverenciando essa frase, justamente agora em que o mundo está tumultuadoemdecorrênciadaepidemiadacovid-19,penso que todos nós, com toda a organização, devemos nos levantardecididos,pararevelarobenefícioamploeilimitado do Budismo do Buda Original da Era do Fim do Darma e fundadorNichirenDaishonin,exercitandooshakubuku (Dainichiren,ediçãodeabrilde2021) Quandonós,seguidoresdaVerdadeiraLei,purificarmosos nossos seis sentidos com os exercícios diários de aprimoramento para si e para os outros, e tornarmo-nos “alguémquepossuioverdadeiroespíritodeprocura”como citadoporNichirenDaishonin,apropagaçãoirrestritadaLei –kosen-rufu,vaiavançar Sãoasaçõesdecadaumdenós quepoderãomudaraatualconjunturacaóticadasociedade e conduzi-la a uma direção correta Com a propagação do budismo correto, sem falta será possível concretizar a paz no âmbito mundial, no seu verdadeiro sentido E isso é a propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu Quando nós, membros da Hokkeko, conscientes da preciosa missão na condição de discípulos e adeptos de Nichiren Daishonin, realizarmos efetivamente o shakubuku, vai se abrir o caminho para a Iluminação individual e a paz em âmbito mundial Para isso, conforme Nichiren Daishonin afirma na frasedestemês,vamosaprofundarnosexercíciosdiáriosde aprimoramentonocaminhodeBuda,transmitiragrandiosa LeidoNam-Myoho-Rengue-Kyoparaaspessoasetornaro diaadia,diasdesatisfação!

Orando pelo sucesso e pela saúde cada vez mais vigorososdossenhores,gostariadefazerdestaspalavrasa minhapreleçãodehoje

Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação nestaCerimôniadeOko Muitoobrigado

Recitação Especial de Oko

Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

Poisbem,NichirenDaishoninafirmanaescritura“Diálogo entreumSábioeumIgnorante(ShoguMondoSho)”: Poisbem,parapropagarobudismoebeneficiartodosos seres é preciso, em primeiro lugar, discernir o ensino, a capacidade,aépoca,opaíseasequênciadapropagação doensino Issoporquequantoàépoca,háadaVigência do Darma, a da Formalidade do Darma e a do Fim do Darma;quantoàdoutrina,háoMahayanaeoHinayana; quanto aos exercícios de aprimoramento, há o shoju e o shakubuku.Praticaroshakubukunaépocadeshojuéum erro. Praticar o shoju na época de shakubuku também é umequívoco Portanto,primeiramente,énecessáriosaber se esta época é a de shoju ou se é a de shakubuku O exercício de shoju deve ser realizado quando o Sutra de Lótus estiver propagado neste país e puder afirmar que nãoháleiserrôneasnemumúnicomestreerrôneo.Nessa época, deve-se embrenhar na floresta e aprimorar-se na contemplação,erealizaroscinco,osseisouentãoosdez tipos [de exercícios] Na época do shakubuku, não deve serassim.Enquantoforemmuitosospreceitosdesutrase ensinos; todas as religiões terem cada qual a sua “doutrina profunda” em busca de prestígio; os errôneos ombrearem-secomocorreto;eoMahayanaeoHinayana estiverem em conflito pela proeminência, devem deixar tudo de lado para refutar as calúnias à Lei Isso é o exercício de aprimoramento do shakubuku. Ao desconhecerissoeequivocar-senaescolhapeloshojuou pelo shakubuku, além de a realização no caminho ser impensável, cairá no mau caminho – isso está estabelecido e registrado nos [sutras de] Lótus e do NirvanaeestáclarotambémnasinterpretaçõesdeTientai e de Miao-lo. Isso é importante nos exercícios de aprimoramentodobudismo.

(HeiseiShimpenGosho pág 402)

Conforme Nichiren Daishonin afirma nesse trecho: “Enquanto forem muitos os preceitos de sutras e ensinos; todas as religiões terem cada qual a sua “doutrina profunda”embuscadeprestígio;oserrôneosombrearem-se com o correto; e o Mahayana e o Hinayana estiverem em conflitopelaproeminência,devemdeixartudodeladopara refutar as calúnias à Lei Isso é o exercício de aprimoramento do shakubuku Ao desconhecer isso e equivocar-senaescolhapeloshojuoupeloshakubuku,além de a realização no caminho ser impensável, cairá no mau caminho–issoestáestabelecidoeregistradonos[sutrasde] LótusedoNirvanaeestáclarotambémnasinterpretações deTientaiedeMiao-lo Issoéimportantenosexercíciosde aprimoramentodobudismo”,revelaqueoshakubuku é o método adequado parapropagaçãonestaEradoFimdo Darma, em que as doutrinas e religiões errôneas têm predomínioeobemeomalestão em disputa

lado a lado, e adverte rigorosamente que caso escolha equivocadamente o método, optando pelo shoju, isto é, pratiqueoshojuquandodeveriapraticaroshakubuku,além denãoserpossívelatingiraIluminação,acabarácaindono maucaminho

É por essa razão que Nichiren Daishonin afirmana escritura “Sobre a Prática conforme o Ensino do Tathagata (NyosetsuShugyoSho)”: Isolar-senaflorestadamontanhasemrefutarosinimigos doSutradeLótuserealizaroshojuemumaépocaemque o expediente e o objetivo se confundem não é [algo] absurdo,deperderaoportunidadederealizarosexercícios deaprimoramentodoSutradeLótus?Nopresente,naEra do Fim do Darma, quem está realizando os exercícios de aprimoramentodoshakubukudoSutradeLótusconforme asfrasesdossutras?Realizeoshakubukuàspessoaseàs leis de todas as religiões, não importando a quem, sem pouparosomparadeclararquetodosos[demais]sutras nãolevamàrealizaçãonocaminhoesãoafonteparaque secaianoinferno,equesomenteoSutradeLótuséaLei daIluminação,eobserve.NãohádúvidasdequeosTrês TiposdePoderososInimigosaparecerão

(HeiseiShimpenGosho,pág 673)

Nichiren Daishonin adverte rigorosamente que será “um absurdo,deperderaoportunidadederealizarosexercícios deaprimoramentodoSutradeLótus”casodeixederefutar os inimigos do Sutra de Lótus e deixe de realizar o shakubuku nesta Era do Fim do Darma, quando deve-se fazer do shakubuku o método adequado, embora veja e esteja ciente das calúnias à Lei das doutrinas e religiões errôneas

Nichiren Daishonin afirma na escritura “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron)”: Ah, quão pesaroso é o fato de violar as advertências decorrentes da verdadeira percepção do Tathagata... Inspirapenaofatodeseguiremaspalavrasordináriasde um monge tolo e desencaminhado Se almeja a tranquilidade imediata do mundo, deve a todo o custo eliminaras27calúniasàLeidetodoopaís

(HeiseiShimpenGosho,pág 247)

Comsinceridade,desejoque,justamenteagora,levantemseemuniãocomtodaaorganização,paradedicarem-seao shakubuku, gravando no âmago de seus corações que, se nãocombatermosascalúniasàLeidasdoutrinasereligiões errôneasqueimpedemaIluminaçãodaspessoasetornamse fonte da infelicidade, nem a felicidade individual, nem a tranquilidade do mundo serão alcançadas. Faço destas palavrasosmeuscumprimentosnestadata.

Parábola da flecha envenenada

Reverendo Myoyo Kondoh

Matéria de Estudo para o Núcleo de Setembro

NaNichirenShoshutemososexercíciosdeaprimoramento parasieparaosoutros Arealizaçãodaleituradaliturgiae darecitaçãodedaimokuvoltadasparaoGohonzonéprática parasi,erecomendareexplicaroensinodaNichirenShoshu paraaspessoas,istoé,fazeroshakubuku,épráticaparaos outros E,casonegligencieumdessesdois,jánãosepoderá afirmar que esteja realizando os exercícios de aprimoramento em conformidade com as orientações do Buda Original Nichiren Daishonin Para a prática para si, basta ser disciplinado para alocar o seu tempo para a realização do gongyo e da recitação de daimoku Mas a realização de shakubuku não é tão simples assim (Há benefíciojustamenteporserumexercíciodeaprimoramento parabodhisattvasenãoserfácil)

Issoporque,namaioriadasvezes,aspessoastêmapegoà suacrençaprofundamentearraigadaeénormalquenãose chegue a resultar imediatamente em: “vamos, então, começar a prática da fé da Nichiren Shoshu!” E, por isso mesmo,éimportantequefalemossobreaNichirenShoshu, demodoqueaspessoaspassemagerar,gradativamente,o seuinteresse

DentreasparábolasdeSakyamuni,temosa“Parábolada FlechaEnvenenada”,comaseguintehistória:

EradequandoSakyamuniestavaemJetavana-viharaem Sravasti LáhaviaumapessoachamadaMandoji Emboraas pessoas lhe incentivassem a seguir a prática do budismo, dizia:“ComoestácompostoesseUniverso?Hálimitespara suaextensão?Ounão?Eleéeterno?Ouumdiaelevaideixar de existir? A vida do Buda vai ter fim, ou não? Deixa de existir,masnãodeixadeexistir?Nãodeixadeexistirenão deixadenãoexistir?Atéconseguirentenderissoeunãovou acreditar no budismo e nem praticarei os exercícios de aprimoramento no caminho de Buda” Sakyamuni então contou uma parábola para Mandoji: “Uma pessoa foi atingida por uma terrível flecha envenenada Essa pessoa ficousedebatendo,sofrendoemdecorrênciadoveneno Os familiareseparentessereuniramemtornodelaechamaram imediatamenteummédicoparaextrairaflechaenvenenada e proporcionar-lhe um tratamento. Mas ela ficou dizendo: ‘espere um pouco antes de arrancar essa flecha Quem a atirou?Euquerosaberisso Foiumhomemouumamulher?E qualeraasuacondiçãosocial?Eradepeleescuraouclara? A flecha veio voando do Leste, Sul, Oeste ou Norte? Quero saber E o arco era feito de buxo, amoreira, altaneira ou chifredealgumanimal?Querosaber Ecomoéapessoaque fezoarcoeaflecha?Atésaberdisso,nãopodearrancara flecha’ Osenhorécomoessapessoa”Neméprecisodizer queficarfazendoessasperguntaslevariaapessoaàmorte antesdesaberasrespostas,porqueovenenoatingiriatodo oseucorpoantesdisso

Poisbem, o que é importante aquiéquequemfazesses

questionamentos tolos, na verdade, somos nós mesmos, e que o veneno absorvido no corpo são os três venenos –avareza(desejosintermináveis),ira(raiva,denãoconseguir perdoaraspessoas)eestupidez(tolice,doegocentrismo)e os sofrimentos que decorrem deles são descomunais E o tempo que permanecemos nesse mundo como seres humanos é limitado E, ainda assim, os mortais comuns alegam:“nãovouacreditarsenãoconseguirentender” Mas aos olhos do Buda, nós, seres humanos contemporâneos, sem exceção, temos baixa potencialidade e baixa capacidade, ou seja, não temos capacidade para compreender intelectualmente a profunda razão do budismo O ensino do Buda Nichiren Daishonin veio salvando esses incontáveis mortais comuns há mais de setecentos anos e “não pode ser comprovado se não for praticado” Encarardevidamenteassuasprópriasavareza, iraeestupidez,paraviveravidalimitadacomsatisfação,é, também,odesejodopróprioBuda

Essa história se refere a antes de iniciar a prática da fé Mas, na realidade, mesmo depois de começar a praticar, caso a realize, adaptando-a de forma conveniente como: “nãoquerofrequentarporquearelaçãoentreaspessoasé ruim” ou “não vou participar da Cerimônia de Oko ou das reuniões, e nem vou ouvir sobre a prática da fé de outros membros, mas como tenho feito gongyo e recitação de daimoku, mantendo a prática a meu modo, não vejo problemas”, acabará incorrendo como no caso dessa parábola

NichirenDaishoninorientanaescritura“SobreoObjetode DevoçãodaIntrospecção(KanjinnoHonzonSho)”: OBudamanifestousuaimensabenevolênciaparaaqueles quedesconhecemos‘trêsmilnuminstante’.Envolveuessa gema nos cinco ideogramas e a pendurou no pescoço dessesprincipiantesdaEradoFimdoDarma.

(HeiseiShimpenGosho,pág 662)

Assim, para aqueles que manifestam o sentimento de acreditar, Nichiren Daishonin já deixou elucidado o meio para alcançar a Iluminação Se vamos colocar isso em práticaounão,dependeapenasdenósmesmos

Ouvir com afinco as orientações do Reverendíssimo SoberanodaLeiedosacerdotepriorerealizarcorretamente os exercícios de aprimoramento é o caminho para a nossa felicidade Assim,gostariaqueparticipassemativamenteda Cerimônia de Oko, Reunião de Recitação de Daimoku em proldoKosen-rufu,gongyododiaadiaereuniãodonúcleo Conforme a parábola da flecha envenenada que lhes apresenteinessaocasião,desejoquesedediquemparaque consigam arrancar a flecha dos três venenos que lhes corrompem, através da realização dos exercícios de aprimoramento.

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu

Nesta ocasião da Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu do mês de junho do “Ano do 800º aniversáriodenascimentodofundadorNichirenDaishonin”, realizamos o exercício de recitação de daimoku sob a liderança do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin no Templo Principal, em corpos diversos com o mesmopropósito–itaidoshin–comosclérigoseadeptosde todo o mundo, e orei profundamente pela concretização do objetivodeshakubukudesteanojuradoparaoGohonzone também para que todos os senhores concretizem efetivamenteoobjetivode“cadapessoarealizarnomínimo um shakubuku por ano” Meus sinceros reconhecimentos pela participação presencial e pela participação remota de suasrespectivasresidências

Nósestamosnosdedicandodiariamenteaosexercíciosde aprimoramento da prática da fé Grosso modo, temos dois objetivoscomisso Oprimeiroéquecadapessoaconquiste suaIluminaçãonaFormaPresente,queéacondiçãodevida de felicidade absolutamente inabalável. O segundo é o estabelecimentodeumasociedadepacífica,aconcretização dapropagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu,comaqualnós e as demais pessoas poderemos desfrutar de uma vida de felicidade

O primeiro [objetivo], a Iluminação na Forma Presente, refere-se ao estabelecimento de uma vida de felicidade inabalável por toda a vida, abrindo e manifestando a supremavitalidadelatenteemnossasvidas,comarecitação do Nam-Myoho-Rengue-Kyo para o Gohonzon Essa vitalidade suprema é denominada de Buda, de mundo de Buda e também de Myoho-Rengue-Kyo O mundo de Buda representa uma vigorosa força vital que permite solucionar quaisquerangústias,umamolapropulsoradavidarealpara conquistar uma vida brilhante e radiante, repleta de verdadeirasatisfação Époressarazãoquenósestamosnos dedicando à prática da fé, visando a constituição de uma condição de vida de felicidade que jamais será destruída, baseadanomundodeBuda

Fazendo uma comparação, curar uma doença e ter um corpo saudável, tornar harmonioso um lar de discórdia, transformar o sofrimento da pobreza em vida estável, naturalmente são condições necessárias para uma vida de felicidadedossereshumanos,masseanalisarmos,cadaum deles é uma felicidade relativa e parcial, que pode ser concretizada de forma momentânea e limitada, sem que necessariamentesebaseienobudismo

Porém, a nossa vida real é acompanhada de diversas e incontáveis preocupações – como a de ter desarmonia familiar embora tenha dinheiro; a de ter maus filhos, ainda quetenhasaúde.Afonteparasuperaressavidarepletade angústias e solucionar todos os sofrimentos é a manifestaçãodomundodeBuda,a felicidade absoluta que

todasaspessoasdomundotodoestãobuscandodofundo deseuscorações

EporqueentãoomundodeBudaémanifestadoquando realizamosogongyoparaoGohonzon?Observandoanossa vida diária, diversos sentimentos, como alegria, tristeza e sofrimento, surgem a cada instante e desaparecem, desaparecemeressurgem Porexemplo,quandoserecebea notificação de um aumento de salário, todos certamente ficamcontentes,equandoseperdeacasaemdecorrência de um incêndio repentino, vem um sentimento de tristeza extrema e raiva Nessas ocasiões, seja a tristeza, seja a alegria,nãosurgeporquetemosaintençãodemanifestá-la Elas surgem, sem falta, em decorrência do contato com as diversassituaçõesdomundoexterior

Portanto,omundodeBuda,asupremacondiçãodevida que podemos denominar como a essência da nossa vida, não tem como ser manifestada por si só, por mais que façamosforçaparaisso OBudaOriginalNichirenDaishonin inscreveu o Gohonzon, a entidade do mundo de Buda, pensando em como fazer manifestar essa natureza do mundo de Buda na nossa vida, de mortais comuns É por essa razão que, em contato com essa relação deste Gohonzon(mundodeBuda),ouseja,quandonosdedicamos ao gongyo, ocorre a fusão mística, fazendo com que o mundodeBudaqueestánasprofundezasdenossasvidas sejamanifestadocomvivacidade

NichirenDaishoninafirma:

Denomina-se Buda, quando reverencia como objeto de devoção, o Myoho-Rengue-Kyo dentro do coração, e manifesta a natureza de Buda inerente ao evocar e ser evocado o Nam-Myoho-Rengue-Kyo. Fazendo uma analogia, é como os pássaros que voam no céu serem convocadosereunidosquandoopássaronagaiolacanta É tal como o pássaro da gaiola também tentar sair, quandoospássarosquevoamnocéusereúnem.

(SobreaIluminaçãodosPrincipiantesdoSutradeLótus, HeiseiShimpenGosho,1320)

Alémdisso,afirma:

O budismo é como o corpo, e o mundo, como a sombra Quandoocorposeentorta,suasombraficatorta

(HeiseiShimpenGosho,pág 1469)

Isto é, o corpo é a prática da fé, e a sombra, a vida cotidiana Éumditodouradoqueindicaqueodescaminho dapráticadafé,queéocorpo,influenciaavidacotidiana, queéasombra,resultandoemimpasses

OgongyomanifestaomundodeBudadentrodenossas vidas e é um exercício de aprimoramento que resulta no estabelecimentodafelicidade,umagrandeforçamotrizpara construirumavidadefelicidade

E a propagação irrestrita da Lei –kosen-rufu–significa

eliminar todas as infelicidades e tragédias do mundo, constituindo uma felicidade inabalável dos povos e uma sociedade verdadeiramente pacífica, protegendo corretamente sem cessar e propagando amplamente no mundotodo,esteBudismodeNichirenDaishonin

A falta de benevolência de perseguir tão somente a sua própria felicidade, sem se importar com a infelicidade de outraspessoas,nãoéalgoensinadonobudismo Époressa razãoqueNichirenDaishonindedicouaprópriavidaemprol da propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu, visando a tranquilidadedasociedadeeafelicidadedospovos Oseu sucessor,2ºReverendíssimoSoberanodaLeiNikkoShonin, Nichimoku Shonin e os sucessivos Reverendíssimos Soberanos da Lei vieram se dedicando, almejando unicamente a propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu É importantequenóstambémincorporemos, ainda que uma

pequenaparceladessepreciosopropósito,ecoloquemosem prática as ações em prol da propagação irrestrita da Lei –kosen-rufu.

Conquistaraverdadeirafelicidade,aIluminaçãonaForma Presente,epropagaresteensinoirrestritamenteparatodoo mundoparasalvaraspessoassãoosobjetivosdapráticada fédaNichirenShoshu Vamosnosdedicarjuntosemprolda propagaçãoirrestritadaLeidoBrasil,semnosesquecermos dessesdoisobjetivosdepraticarafé!

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos

Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação nestaReuniãodeRecitaçãodeDaimokuemproldoKosenrufudestemês Muitoobrigado

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

11 de Outubro de 2021

Neste momento em que celebramos o Oko de agosto do “Ano do 800º aniversário do fundador Nichiren Daishonin”, realizamos,juntamentecomossenhorespresentes,aleitura da liturgia e a recitação do daimoku com profundo sentimentoderetribuiçãoaosTrêsTesourospelasdívidasde gratidão

Éextremamentegratificanteofatodepodercontarcoma presençadossenhores,apesardeseusinúmerosafazeres É uma satisfação poder celebrar esta cerimônia para juntos retribuirmos pelas dívidas de gratidão Além disso, realizei oraçõesparaqueaspessoasqueparticipamacompanhando a transmissão remota também possam retribuir pelas dívidasdegratidão

Durante a leitura da liturgia, o gokuyo dos senhores foi oferecidoaoGohonzonetransmitiaeleopuroespíritocom queorealizaram Oreitambémpelovigordaféedaprática, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dos senhores participantes Meus sinceros reconhecimentos pelasuapresença

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda

Estaobrafoiescritaemabrilde1275(1ºanodaEraKenji), emMinobu,quandoNichirenDaishoninestavacom54anos deidade,efoiconcedidaparaSoyaKyoshin,administrador deterrasdeSoya,VilaKokubun,emShimousa(atualcidade deIchikawa,provínciadeChiba).Otítulodessaobravemdo nome “Horen Nichirei” que Kyoshin recebeu de Nichiren Daishonin Esta obra é uma carta de agradecimento de Nichiren Daishonin pelos diversos itens de oferecimento

enviadosporKyoshinnaocasiãodoaniversáriode13anos de falecimento do pai, e também de resposta ao relato de que estava realizando a leitura do Sutra de Lótus para oferendapóstuma ComoNichirenDaishonincitaaparábola deOryoeIryo–paiefilho,eensinasobreobenefíciodofilho em realizar a oferenda memorial aos pais, essa obra também é chamada de “Sobre Oryo e Iryo (Oryo Iryo Gosho)”

AparáboladeOryoeIryoéumahistóriadaantigaChina Oryoéopai,eIryo,ofilho Essafamíliaeraconhecidapor suas gerações de calígrafos Nessa época, na China, vigorava-seotaoísmoeobudismoeranegligenciado Oryo também seguia fervorosamente o taoísmo e sempre dizia para Iryo que jamais transcreveria os sutras budistas Quandoamorteseaproximou,chamouIryoelhedisse: Você, assim como eu, não deve acreditar no budismo E jamaisdeverátranscreverossutrasbudistas

Legando isso ao filho, faleceu Posteriormente, um rei chamado Sima veio a devotar-se ao budismo, praticando especialmente o Sutra de Lótus com dedicação Pensando natranscriçãodoSutradeLótus,pediuumarecomendação aumsúditomaispróximo,queentãolherespondeu: O calígrafo Iryo é bastante conhecido O que o senhor achariadepediraele?

Assim,chamouIryoeordenouquetranscrevesseoSutra de Lótus. Mas Iryo declinou, explicando que havia o testamento do pai de que jamais deveria transcrever o budismo OReiSima,desistiudeleumavez,efezcomque outroscalígrafostranscrevessemoSutradeLótus,masnão ficousatisfeitocomosresultados

OreiordenoumaisumavezaIryoqueescrevesseao menosostítulosdooitavovolumedoSutradeLótus.Mas Iryo,conformeesperado,declinouAssim,oreilhedisse: Eusouoreidestanação Qualseriaarazãodevocê,um súdito,nãoacataraminhaordem?Oseupaitambémera umdemeussúditos.Casocontrarieaordemreal,alegando seraúltimavontadedeseupai,vocêserápunido

Assim,semalternativas,Iryotranscreveuostítulosdos oitovolumesdoSutradeLótuscomacaligrafiamaisbela daquela nação Lamentando ter contrariado a última vontadedopai,Iryopassoutrêsdiasdiantedotúmulodo paiaosprantos,semsealimentar Passadosmaisdetrês dias,quandoestavatãofracoapontodeasuavidaestar emrisco,Iryoviunofirmamentoumaentidadedomundode céu, de aspecto sublime, acompanhada de muitos semelhantesdaestirpedela EessaentidadedisseaIryo, queestavaperplexo:

EusouOryo,seupaiEnquantoestavavivonestemundo,eu não acreditei no budismo, o caluniei e, como resultado, acabei caindo na condição de vida de Inferno Porém, repentinamenteumBudadouradoapareceueeliminouos meussofrimentos Quandolheperguntei:“QueBudaéo senhor?”,elemerespondeu:“EusouoideogramaMyo,um dos64ideogramasdostítulosdoSutradeLótusqueoseu filho,Iryo,escreveu”

Conta-seque,aorelataressahistória,oReiSimaficou extremamentecontenteepassouaseguiroSutradeLótus comaadesãodetodosdeseureinoOuseja,éumahistória antigaquerevelaagrandiosidadedosbenefíciosdoSutra deLótus,aprofundidadedarelaçãocausalentrepaise filhoseaimportânciadaoferendamemorialdecompartilhar oBem

O teor dessa obra, através dessa parábola, faz primeiramenteumacomparaçãoentreobenefíciodequem crênoSutradeLotuseacondiçãodevidadequem,alémde não acreditar na Verdadeira Lei, a calunia, e expõe o benefícioderespeitarerealizaroferecimentosaoDevotodo SutradeLótus Nasequência,citaobenefíciodojigagedo CapítuloJuryoqueKyoshinlia,eesclarecequeadedicação filial,noseuverdadeirosentido,somenteseconcretizacom o Sutra de Lótus, além de revelar, com o seu próprio comportamento, sobre a importância do shakubuku – de refutaroerrôneoerevelaroVerdadeiroNofinal,expõeque diversossofrimentos,comoosdecorrentesdecalamidades naturais,vãopersistir,casonãopratiqueoSutradeLótus,o Nam-Myoho-Rengue-Kyo Poisbem,iniciareientãoaleitura dafrase.Temos:

Hádoissutrasdededicaçãofilial Primeiramente,háum sutra de dedicação filial dentre as composições de um sábio chamado Confúcio, nas obras não budistas. Em segundo,háexatamenteesteSutradeLótus,nasobras budistas

OsutradededicaçãofilialéumadasobrasdaChinaque abordaadedicaçãofilialdopontodevistadoconfucionismo

daChinaantiga Conta-sequeéumregistrododiálogoentre Confúcio e seu discípulo Confúcio é um filósofo da China, que viveu antes de Cristo, e fundador do Confucionismo Revelou o caminho para administrar a sociedade com base na ética Nessa passagem, esse sutra de dedicação filial é citado como exemplo de uma obra que ensina sobre dedicação filial, independentemente de ser ou não uma obra budista Prosseguindo,temosaseguintepassagem: Emborasejamdistintos,budistaenãobudista,opropósitoé o mesmo Com qual propósito Sakyamuni dedicou-se durante jindengo para tornar-se Buda? Com o da dedicação filial

No mundo há diversos ensinamentos e conceitos éticos. E a maioria deles revela a importância da dedicação filial Jindengo refere-se a um período tão longo, a ponto de ser imensurável No Capítulo Juryo consta sobre os quinhentos jindengo:tritura-seostrêsmilgrandesmundos,istoé,todos os mundos, transformando-os em pó, e dirige-se ao lado leste, deixando cair uma partícula cada vez que atravessa mil mundos E quando todo o pó chegar ao fim, tritura-se todos os mundos que atravessou, transformando-os em pó Cada pó equivale a um kalpa, e a quantidade de pó, a quinhentos jindengo, ou seja, uma duração inimaginável, de tão extensa E no Sutra de Lótus consta que Sakyamuni alcançou a Iluminação no passado tão longínquo assim Por que ele teria se dedicado aos exercícios de aprimoramento no caminho de Buda por um período tão longo como esse?

NichirenDaishoninafirmaquefoicomopropósitoderealizar corretamente a dedicação filial Isso indica que a dedicação filialéalgomuitoimportante Prosseguindo,temos: Assim, todos os seres das quatro formas de nascimento nosseiscaminhossãomeuspaisemães Senãocumprira dedicação filial, não será possível se tornar Buda Este Sutra de Lótus é um sutra que contém a mística arte de fazercomquetodososseressetornemBudas.

Os seis caminhos são: inferno, fome, animalidade, inveja, humanidadeecéu Quatroformasdenascimentoreferem-se aquatrotiposdenascimentodosseresdosseiscaminhos A primeiraéaonascimentodosovos,comonocasodasaves. A segunda, o nascimento do útero, como os seres humanos, que nascem do útero das mães A terceira, o nascimento da umidade, como os insetos, que nascem em um ambiente úmido A quarta, o nascimento por transformação, que se refere ao nascimento repentino em decorrência do próprio carma gerado desde o passado Consideram que os do [mundo de] Inferno e do mundo de céu nascem por transformação; os do mundo de humanidade, inveja e animalidadeestãorelacionadosatodasasquatroformasde nascimento,eosdomundodeanimalidadenascemdoútero ou por transformação Nessa passagem, Nichiren Daishonin estáfazendoreferênciaatodasasvidas,querepetemociclo no mundo de ilusão Ou seja, todos os seres, sem falta, surgemdopaiedamãeeque,esquecendo-sedadedicação filial,aIluminaçãonãoserápossível.

É extremamente importante, na condição de um ser humano,quereconheçaadívidadegratidãoeretribuapor ela.Nósvivemosodiaadiarecebendoosuportedemuitas pessoas Dentreasdívidasdegratidão,especialmenteaque temosemrelaçãoaospaiséextremamentegrandeejamais devemosnosesquecerdopropósitodadedicaçãofilialpara retribuí-la

Na frase que lemos respeitosamente, Nichiren Daishonin citaaobranãobudistadeConfúcioeabudista,doSutrade Lótuse,comaafirmação:“Emborasejamdistintos,budista e não budista, o propósito é o mesmo”, indica que ambos revelam a importância da dedicação filial Nichiren Daishonin afirma na escritura “A Abertura dos Olhos (KaimokuSho)”: Adedicaçãofilialdoconfucionismolimita-seàexistência presente Se não salvam os pais no futuro, os sábios e intelectuais não budistas apesar de terem nome são inconsistentes Os do caminho exterior, embora saibam sobreopassado,nãodispõemdocaminhoparasalvaros pais. O caminho de Buda é exatamente o que salva as existências futuras dos pais e que torna consistentes os nomesdeseussábioseintelectuais

(HeiseiShimpenGosho,pág 563)

Assim,revelaqueobudismosalvaospaisaolongodas três existências: passada, presente e futura Conforme Nichiren Daishonin afirma na frase que lemos respeitosamente: “Este Sutra de Lótus é um sutra que contém a mística arte de fazer com que todos os seres se tornem Budas”, o Sutra de Lótus é um sutra que torna possívelatodasaspessoasoalcancedaIluminação

Vamosnosdedicaràverdadeiradedicaçãofilial,oquanto onossocoraçãodemandar,realizandoaoferendamemorial aospaiseaosantepassadoscomoSutradeLótusdaEra doFimdoDarma,istoé,oNam-Myoho-Rengue-Kyo,jáque comissosemfaltaserápossívelconduzi-losàIluminação E, nafrasequelemosrespeitosamente,NichirenDaishoninnos ensina: “Assim, todos os seres das quatro formas de nascimentonosseiscaminhossãomeuspaisemães”

O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin orienta:

NichirenDaishoninafirmaque,àluzdoaspectodofluxoda vida,emqueosseresrepetemincessantemente[ociclode] vida e morte nos três tipos de mundo e seis caminhos ao longodastrêsexistências,quandoinvestiga-seasraízese asrelaçõescausais[ ],embora,àprimeiravista,pareçanão existirnenhumarelação,constata-sequetodososseressão [nossos]paisemães

(Dainichiren,ediçãodeagostode2020)

Assim,quandopartimosdaperspectivadavidaeterna,ao longo das três existências – passado, presente e futuro, o objetodadedicaçãofilialamplia-seatodososseres,nãose restringindosomenteaospaiseantepassados Portanto,é importantequeprocureretribuirpelasdívidasdegratidãoa todasaspessoas Nichiren Daishonin afirma na escritura

“SobreosQuatroTiposdeDívidasdeGratidão(ShionSho)”: Aquele que é aprendiz do budismo deve retribuir, sem falta,pelosquatrotiposdedívidasdegratidão.

(HeiseiShimpenGosho,pág 267)

Os quatro tipos de dívidas de gratidão são: dívida de gratidãoaospais,dívidadegratidãoaosoberano,dívidade gratidão a todos os seres e dívida de gratidão aos Três Tesouros E na escritura “Resposta ao Suserano de Ueno (UenoDonoGoshosoku)”,NichirenDaishoninafirma: Tendo nascido como um ser humano e, além disso, compreendidoarazãodobudismo,deve,emprimeirolugar, retribuir pelas dívidas de gratidão ao pai e à mãe. Isso porqueadívidadegratidãoaopaiétãoelevada,aindamais alta do que o Monte Sumeru (a montanha considerada a maiselevadadomundo)eadívidadegratidãoàmãeémais profundadoqueooceano

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 922)

Seguindoesseditodourado,nósrealizamosaoraçãoem retribuição pelas dívidas de gratidão às vidas dos pais e a todas as vidas e existências, todos os dias, durante o gongyo

Pode ser que haja quem tenha crescido longe dos pais desdeainfânciaouquenãotenhaumbomrelacionamento com eles Ainda assim, devemos retribuir pelas dívidas de gratidão Issoporqueonossocorpoexistecomoresultadoda relação causal dos nossos pais e, pelo fato desse corpo existir, podemos ler a liturgia, ouvir a Lei de Nichiren Daishonin,sentiragrandiosidadedopoderdoDai-Gohonzon e, mais do que tudo, recitar o Nam-Myoho-Rengue-Kyo e gerarascausasparaaIluminação

OBudismodeNichirenDaishoninéLeideCausaeEfeito Istoé,ospaisgeraramascausasparasetornarempaisdos filhos,eosfilhos,porsuavez,geraramascausasparaserem filhos desses pais Em decorrência dessa relação causal, tornaram se pais e filhos na existência presente Não pode haver um efeito resultante das causas de apenas uma das partes. Por isso, embora em seu coração seja difícil ter o sentimento de retribuir pelas dívidas de gratidão, dirigir-se ao Gohonzon para desejar a Iluminação dos pais, no fim, levaráaeliminarasmáscausaseagerarboascausaspara alcançarafelicidadeemseuverdadeirosentido

Issoseaplica da mesma forma a todos os seres, quem quer que seja No mundo não existem apenas as pessoas com quem nos simpatizamos Ocasionalmente, poderá acabar se distanciando emocionalmente das pessoas com quemacreditavaestarmantendoumbomrelacionamentohá muitotempo Masquemrealizadiariamenteogongyo,sem faltapassaráasercapazdetransformarsentimentoscomo raivaeódioemboascausas IssoéoqueNichirenDaishonin afirma na escritura “Sobre a Verdadeira Entidade (Totai Gi Sho)”:

A pessoa que recita o Nam-Myoho-Rengue-Kyo, abandonandootransitórioecrendo unicamente no Sutra

deLótus,comsinceridade,transformaostrêscaminhos–desejosmundanos,carmaesofrimento–emtrêsvirtudes –corporificaçãodalei,sabedoriaelibertaçãodasilusões, fazendo com que as três visões e os três princípios de existênciasemanifestemimediatamenteemseucoração, eondeelaestiverseráumaterrasempreiluminada.

(HeiseiShimpenGosho,pág 694)

Além disso, na escritura “Sobre Ouvir as Doutrinas do VeículodoBuda(ShimonButsujoGi)”:

Um grande mestre dos remédios é capaz de criar um medicamento a partir do veneno Os venenos são os três caminhos – desejos mundanos, carma e sofrimento. Os remédios são as três virtudes – corporificação da Lei, sabedoriaeemancipaçãodasilusões Ouseja,transformar os três caminhos em três virtudes com os benefícios do Nam-Myoho-Rengue-Kyo é a Iluminação na Forma Presente

(Interpretação HeiseiShimpenGosho pág 1208)

Os três caminhos se referemaos desejosmundanos, carmaesofrimento,quesãoasilusõesquesemanifestam ciclicamente ao longo da vida e da morte. Isto é, para os mortais comuns, perpetua-se a repetição: os desejos mundanos geram o carma e, em decorrência do carma, surgeosofrimento,e,porsentirsofrimento,manifestam-se osdesejosmundanos

AstrêsvirtudessereferemàquelasqueoBudapossui A corporificaçãodaLeiéocorpodoBuda,quefazdaverdade a sua entidade. A sabedoria é a do Buda. A emancipação das ilusões indica a virtude do Buda, que se libertou dos sofrimentosdavidaedamorte,rompendoasamarrasdos desejos mundanos Está revelado que embora no nosso corpo vigorem os três caminhos, se recitarmos o NamMyoho-Rengue-KyoaoDai-Gohonzon,essestrêscaminhos vãosertransformadosemtrêsvirtudesparaalcançarmosa Iluminação, e este lugar em que habitamos tornar-se-á mundodeBuda Especialmentenafrasedestemês,Nichiren Daishonin ensina que, se não tivermos devidamente constituído em nós o espírito de retribuir pelas dívidas de gratidãoaospais,nãoserápossívelalcançaracondiçãode vida da Iluminação. E como o objetivo da nossa fé é a Iluminação na Forma Presente, são importantes os exercícios diários de aprimoramento em retribuição pelas dívidasdegratidão,tendocomocerneadívidadegratidão aospais

Por outro lado, observando a situação do mundo no presente,alémdasdiversasdesgraçascomoapandemiada Covid-19,muitaspessoasestãosofrendoemdecorrênciade conflitoseescassezdealimentos Acausadisso,conforme Nichiren Daishonin afirma inúmeras vezes nas escrituras, está no fato de serem muitos os seres que ainda desconhecemobudismoegeramcausasparaosofrimento, equeaindanãorealizamefetivamenteadedicaçãofilial O 26º Reverendíssimo Soberano da Lei Nichikan Shonin do TemploPrincipalorienta:

Combater as leis errôneas sem poupar a própria vida e propagaraVerdadeiraLei–comissonãohácomodeixarde retribuirportodasasdívidasdegratidão

Interpretaçãode SobreaRetribuiçãopelasDívidasdeGratidão(HoonSho Mondan),GoshoMondan,pág 384)

Vamos enfrentar e superar todas as dificuldades e transmitiroBudismodeNichirenDaishoninparacumprirmos a retribuição pelas dívidas de gratidão a todos os seres e parapromoverasalvaçãoemseuverdadeirosentido,como espírito de não poupar a própria vida! Nichinyo Shonin nos orienta:

Nopresente,emqueomundotodomanifestaasituaçãode instabilidade em decorrência da epidemia da Covid-19 [ ], considero que o mais importante agora é cada pessoa se levantarcomdeterminaçãoemproldoshakubukuededicarseemproldaamplapropagaçãodaLeiMística,desejandoa felicidade do maior número de pessoas possível e a concretizaçãodapazemâmbitomundial NichirenDaishonin afirma na escritura “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron)”: “Ah, quão pesaroso é o fato de violar as advertências decorrentes da verdadeira percepção do Tathagata... Inspirapenaofatodeseguiremaspalavrasordináriasde um monge tolo e desencaminhado... Se almeja a tranquilidade imediata do mundo, deve a todo o custo eliminarascalúniasàLeidetodoopaís”(HeiseiShimpen Gosho, pág 247) Assim, nos orienta que é primordial exercitaroshakubukucorajosaedestemidamente,comuma decisãoresoluta,sejamidosos,sejamjovens,sejamhomens, sejam mulheres, para salvar as inúmeras pessoas que agonizam com as angústias resultantes dos malefícios das calúniasàLeieparaconstituiropaístranquilodoBuda (Dainichiren,ediçãodejunhode2021)

Afelicidadeindividualnãovaisubsistirsemaestabilidade da nação e da sociedade E a felicidade individual é sustentadaquandoconsideramosafelicidade,nãosomente denossosfamiliareseamigos,masdetodososseres Senós acreditarmos e abraçarmos firmemente o Budismo de NichirenDaishoninerealizarmosefetivamenteosexercícios de aprimoramento no caminho de Buda, a estabilidade da naçãoedasociedade,bemcomoafelicidadeindividual,vão sermanifestadas.

Nestemês,vamoscelebraraCerimôniadeOeshiki,amais importante de todas as atividades da Nichiren Shoshu Durante a Cerimônia de Oeshiki, vão ser lidas respeitosamente as petições em prol da propagação do budismoqueforamapresentadasàsautoridadesdaépoca Vamos ouvir essas petições e propagar efetiva e amplamenteobudismo,paraqueaspessoasdoBrasilede todo o mundo possam trilhar uma vida envolta de paz e felicidade

Orandopelosucessoepelasaúdecadavezmaisvigorosos dos senhores, gostaria de fazer destas palavras a minha preleção de hojeMeus sinceros reconhecimentos pela sua participaçãonestaCerimôniadeOko Muitoobrigado

Recitação Especial de Oko

Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

Pois bem, já estamos em outubro e restam apenas três meses neste ano Penso que os senhores estejam se esforçando dedicadamente, dia e noite, em prol da concretizaçãodametadeshakubukudesteano,juradaao Gohonzon

Nichiren Daishonin afirma na escritura “Diálogo sobre ManteroSutradeLótus(JimyoHokkeMondoSho)”: Se não for a terra iluminada, todas [as demais], sem exceção,serãodesofrimento.Distanciando-sedoâmbito daverdadeirapercepção,oquelhepoderiaserprazeroso? O que se deve desejar é manter a Lei Mística da “paz e tranquilidade nesta existência e boas circunstâncias nas existências futuras” – que será uma honra nesta existênciaeoconduziránasexistênciasfuturas.Deve-se ter como único propósito recitar o Nam-Myoho-RengueKyo e deve também incentivar os demais Isso será a lembrançadomundodehumanidadenestaexistência (HeiseiShimpenGosho,pág 300)

Esta frase é um ensinamento extremamente valioso, que revelaquãoimportanteeimprescindíveléoshakubukuàluz da prática da fé para nós que almejamos a Iluminação na FormaPresente Considero,reiteradamente,queprecisamos nosdedicaraindamaisaoshakubuku,gravandonoâmago de nossos corações a passagem: “Deve-se ter como único propósitorecitaroNam-Myoho-Rengue-Kyoedevetambém incentivar os demais Isso será a lembrança do mundo de humanidadenestaexistência”.

Assim, acredito que justamente no momento atual nós precisamos vencer as dificuldades como a Covid-19 e agir decididamenteemproldoshakubuku,emuniãoharmoniosa, com toda a organização em convergência para concretizar sem falta a meta de shakubuku com a qual nos comprometemosperanteoGohonzon

Desejando sinceramente o sucesso ainda maior dos senhores, faço destas palavras os meus cumprimentos de hoje

Cerimônia de Oeshiki

Reverendo Gyoten Shirai

Minhas sinceras felicitações aos senhores por sua participação – presencial no templo ou remota, nesta CerimôniadeOeshikidoTemploShobojinestadata Embora estejamos em lugares diferentes, vamos unir os nossos corações em corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin,paraqueesseproblemamundialsejasolucionadoo maisrápidopossível

Pois bem, Oeshiki é a cerimônia mais importante na Nichiren Shoshu para retribuir pelas dívidas de gratidão e paracelebraradatacertadefalecimentodoBudaOriginal NichirenDaishonin,nahoradodragão(oitohorasdamanhã) do dia 13 de outubro de 1282, em Bushu Ikegami, atual bairrodeOta,emTokyo

Algumas pessoas que vieram ao templo podem ter pensado:“porqueestãoparabenizando,jáquehojeéodia defalecimentodeNichirenDaishonin?”

Sementenderisso,nãoépossívelseguirapráticadaféda Nichiren Shoshu Na sociedade em geral, quando alguém falece, o funeral é conduzido, mas jamais celebrado com “parabéns”

Porém,naNichirenShoshuéumadatadecelebração Aqui seencontraadiferençaentreaNichirenShoshueasdemais religiões

A cerimônia de Oeshiki da Nichiren Shoshu reverencia Nichiren Daishonin como Buda Original de semeadura, que possui relação com a Era do Fim do Darma, e denomina como “falecimento-não falecimento” o aspecto manifestado porele

Na liturgia que os senhores leem diariamente perante o Gohonzonconsta:

I do shu joko Hobemguenne han Ni jitsufu metsudo Jojushi se-po .

Essas frases do sutra que indicam o “falecimento-não falecimento (metsu-fumetsu)” revelam: “Eu permaneço eternamente neste mundo saha (em que vivemos, que compreende as três existências – passada, presente e futura), sem jamais me extinguir Não deixarei de existir Faleço somente como um meio de salvar os seres – sendo isso,naverdade,onãofalecimento”

Otrechoquefazanalogiaaesseensinoexpedienteéoda parábola do bom médico, que se inicia com a passagem: “Hi nyoroi ”naliturgia

Essaparábolacontaque,parasalvarosfilhosqueestavam sofrendo por terem tomado veneno por engano, o pai simulou a própria morte (de que falecera durante uma viagem)–fazendousodeummeio,umamentira,paraque os filhos tomassem o excelente remédio Nós, os seres, somosrepresentadospelosfilhos,eoBuda,pelopai,obom médico

Poressarazão,reverenciamosqueofalecimentodoBuda OriginalNichirenDaishoninéumaaçãodoBudaparaservir demeioexpedienteparasocorrerosseresquesofremcoma ingestão de veneno, e que sua presença é permanente ao longo das três existências, revelando a Lei para salvar os seres.

Dentro da parábola do bom médicoefilhosdoentes, temos,naliturgia,otrechoqueserefereaovenenoquenós, osseres,acabamosingerindoequenoscausamsofrimento: “Sho shi o go Onta dokuyaku Yakuhotsumonran En denu ji ”,quesignifica“todososfilhosacabaramtomando um veneno por engano Quando o veneno passou a fazer efeito, as crianças começaram a agonizar, a ficar perturbadas e a sofrer debatendo-se no chão” e indica “embora nós, seres, sejamos todos filhos do Buda, acabamos tomando um veneno e que, por isso, estamos rolandonochão,sofrendoenosdebatendo”

Sobre o veneno, trazendo-o de forma mais familiar para nós, entre os cogumelos, há shiitake e shimeji que são deliciososepodemserconsumidos,masháoutrostiposque sãovenenososepodematécausarmorteseforemingeridos por engano Já a anestesia, aplicada na realização de cirurgias, embora originalmente seja um veneno para o corpohumano,emdoseadequadaéextremamenteútil

Quantoaosignificadodovenenodessa“paráboladobom médico e filhos doentes”, naturalmente, não se refere a cogumelosvenenososouaumvenenoextremamentetóxico, mas sim ao veneno à luz do budismo, ou seja, aos três venenos–avareza,iraeestupidez,osvenenosdocoração

Avareza indica ganância, avidez; ira – raiva, fúria; estupidez – tolice, ignorância, não conhecer a razão Esses três são considerados desejos mundanos e venenos que existemdentrodocoraçãodequalquerpessoa.

Naescritura“SobreoObjetodeDevoçãodaIntrospecção (KanjinnoHonzonSho)”consta:

Iraéinferno;avarezaéfome;toliceéanimalidade[ ]

(SobreoObjetodeDevoçãodaIntrospecção,pág

7,HeiseiShimpenGosho, pág 648)

A avareza, que é o mundo de fome, corrompe a vida se levarapessoaaperseguirexcessivamenteosdesejos Não há limite para o desejo material A ira, que é o mundo de inferno, ao manifestar intensidade vigorosa de raiva, leva efetivamente a pessoa a ferir e a tirar a vida de outras A tolice, que é o mundo de animalidade, leva as pessoas a açõesignorantesquedesconsideramarazãodacausaedo efeito Se continuar a proferir tolices sobre uma pessoa, essas palavras poderão atingir alguém e voltar para si próprio, fazendo acirrar ainda mais os três venenos Essas sãoasaçõesdostrêsvenenos–avareza,iraeestupidez

Issoindicariaentãoquenós,osseres,devemoscontinuar sofrendocomessestrêsvenenos?Deacordocomoensino deNichirenDaishonin,nãoéassim.

Na escritura “Resposta à SenhoraEsposadoSuserano

Ota (Ota Dono Nyobo Gohenji)”, Nichiren Daishonin ensina sobre os exercícios de aprimoramento de transformar o veneno em remédio, de transformar os desejos mundanos dostrêsvenenosemexcelenteremédio:

O excelente remédio é assim denominado, o que transformavenenoemremédio

(HeiseiShimpenGosho,pág 1472)

Além disso, Nichiren Daishonin também revela sobre o veneno do “apego às calúnias à Lei”. Na escritura “A Transmissão da Exegese Oral do Sutra de Lótus (Ongi Kuden)”consta:

[...]ovenenolheshaviapenetradoprofundamentereferese àquele no qual o sentimento de apego ao ensino transitório e às calúnias à Lei está profundamente arraigado. Em decorrência disso, não crê nem abraça o grandiosoeexcelenteremédiodoSutradeLótus

(HeiseiShimpenGosho,pág 1768)

Revela que tal como as crianças da parábola do bom médico e filhos doentes, o apego às calúnias à Lei acaba intensificando a manifestação dos desejos mundanos em nós, os seres, agindo para impedir que acreditemos e abracemos com sinceridade, embora o daimoku da Lei Mística,queéograndiosoeexcelenteremédio,estejadiante denossosolhos.

Assim, nós, que realizamos os exercícios de aprimoramento da Nichiren Shoshu, devemos recitar o daimokuquetransformaovenenoemremédioe,emvezde só nós ingerirmos o excelente remédio, é importante que exercitemos o shakubuku – o exercício de aprimoramento paraosoutros,parapropagaresseexcelenteremédiopara aspessoasquesofremcomoveneno

Pois bem, durante a leitura da liturgia, nós, sacerdotes, realizamosaleiturarespeitosade“OBemdaTerraBaseado noEstabelecimentodaVerdade(RisshoAnkokuRon)”,além das petições dos Reverendíssimos Soberanos da Lei Pode serquealgunsdossenhorestenhampensado:“oqueserá queosReverendosestãodizendo?”.Essaleiturarespeitosa das petições é realizada apenas pela Nichiren Shoshu na CerimôniadeOeshiki,oquecomprovaqueaPulsaçãoVital da Lei de Nichiren Daishonin vem sendo transmitida, geraçãoapósgeração,equeretrataoespíritodeshakubuku deNichirenDaishonin

Napetiçãolidahápouco, os sacerdotes leram frases como: “Eu, Nikko, discípulo do sábio Nichiren, menciono repetidamente” e “Eu, Nichimoku, discípulo do Respeitável Nichiren,afirmo,muirespeitosamente”

Pode-se pensar que usar a expressão “discípulo de Nichiren”sejaalgonatural,masnaverdade,essaspalavras sãoimportantes

Nichiren Daishonin tinha seis discípulos, dos quais Nikko Shonin fazia parte Mas os cinco, fora Nikko Shonin, não foram capazes de compreender o cerne do ensino de Nichiren Daishonin e o consideravam um mero asceta da linhagemdeTientai

Comoprovadisso,háaspetiçõesdosdiscípulosNisshoe Nichiro, onde se apresentam como: “Nissho, sacerdote da escola de Tientai, afirma respeitosamente”, “Nichiro, sacerdote da escola de Tientai, afirmo respeitosamente”, sem se declararem discípulos de Nichiren Daishonin. Vê-se, através disso, que os cinco demais discípulos, exceto Nikko Shonin,nãoforamcapazesdeherdaroespíritode“OBem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho AnkokuRon)”deNichirenDaishonin

Portanto,atransmissãocorretadesdeNichirenDaishoniné manifestada nas petições dos sucessivos Reverendíssimos SoberanosdaLeidesdeNikkoShonineque,nopresente,é preservada corretamente no Templo Principal Taisekiji da NichirenShoshueemseustemplosfiliais

Sobreatransmissãodoensino,NichirenDaishoninafirma na escritura: “Súmula do Ensino Sagrado de Toda a Vida (IchidaiSeikyoTaii)”: Estesutraédifícildesercompreendidocasonãosebaseie natransmissão

(HeiseiShimpenGosho,pág 92)

Sobreatransmissão,háumahistóriaassimnosutra:

Há muito tempo, havia um bandido conhecido pelo codinomeAntônio.Essebandidoinfiltrou-senodepósitode tesouros do rei e, roubando diversas roupas suntuosas próprias de uma alteza, fugiu para longe O rei, sabendo dissodepois,enviouseusserviçaisatodososcantosdopaís para que o procurassem E, por fim, o bandido Antônio foi encontradoeoreiordenouqueotrouxessematéocastelo

OreiquestionouAntônio:“Suasroupasparecembastante vistosas e destoantes de você Já à primeira vista não parecemalgoquepossaserencontradoemqualquerlugar Ondevocêconseguiuitenstãosuntuososassim?”

Antôniorespondeuconfiante:“Quebomquemeperguntou Sãodefatotesourosqueganheidomeuavô”

Ouvindoisso,oreidisse:“Ahn Sãotãopreciosasassim? Então, Antônio, vista-se com alguns desses artigos e me mostrequãodeslumbranteselessão”

Comoeramartigosnobres,queoriginalmentehaviamsido furtados,Antônionãosabiacomoadorná-losemseucorpo Oquedeveriaservestidonamão,eleacaboucolocandono pé, e algo que deveria ornar a cintura, pôs em cima da cabeça Comoascenaseramtãocaricatas,orei,segurando o riso, repreendeu Antônio: “Se você ganhou do seu avô, como poderia desconhecer a forma de usá-las? Ora você colocavanopéalgoquedeveriaserpostonamão,orausava nacabeçaalgoquedeveriaserusadonacintura Combase nisso,certamenteessesitenssãofrutodeumroubo”

Antônio não conseguiu responder ao rei e acabou sendo descobertocomoquemhaviaroubadoositens

Naescritura“SobreaPulsaçãoVitalSupremadaVidaeda Morte (Shoji Ichidaiji Kechimyaku Sho), Nichiren Daishonin tambémafirma:

Não havendo a pulsação vital da prática da fé, embora mantenhaoSutradeLótus,seráinútil.

(HeiseiShimpenGosho,pág 515)

Mesmoquealguém,talcomoAntôniofezaoroubaritens nobres, venha a extrair conteúdos, ensinos e palavras do ensinodeNichirenDaishonineosmantenha,nãohavendoa transmissão, ou seja, a pulsação vital da linhagem preservada de geração para geração, não terão nenhuma força

IndagandoondeestáaessênciadessaPulsaçãoVitalque anossaNichirenShoshupossui,estánoDai-Gohonzonque se encontra no Templo Principal, conforme Nichiren Daishonin afirma na escritura “Resposta a Senhora Kyo-o (Kyo-oDonoGohenji)”:

[ ]eu,Nichiren,oinscrevi,matizandoosumi,vertendonele aminhavida.

(HeiseiShimpenGosho pág 685)

Assim, a leitura respeitosa das petições da Cerimônia de Oeshikidehojerepresentaoaspectocorretoda transmissão e da preservação, na íntegra, do espírito de Nichiren

Daishonin

Nichiren Daishonin afirma na última frase de “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho AnkokuRon)”:

Não me limitarei tão somente a crer, mas também advertireiosequívocosdosdemais

(HeiseiShimpenGosho,pág;250)

Nósnascemos,carregandoconoscoostrêsvenenosdesde as existências passadas, permeando as três existências O que purifica esse veneno acumulado é o grandioso e excelente remédio – gongyo, recitação de daimoku e shakubuku do dia a dia “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron)” é concluído com o compromisso de ensinar isso a outras pessoas,semrestringirapenasasipróprio

Quantoaossenhores que participam desta data, penso que puderam compreender com profundidade o significado da Cerimônia de Oeshiki da Nichiren Shoshu Vamos continuaremcorposdiversoscomomesmopropósito–itai doshin – entre os adeptos do Brasil e, juntos, recitar o daimokuerealizarapráticadaféparasieparaosoutros!

Muitoobrigadopelasuaatenção

Cerimônia de Oeshiki

Reverendo Myoyo Kondoh

Boa tarde a todos! Sou Myoyoh Kondoh Meus parabéns pelasuaparticipaçãonestadatadaCerimôniadeOeshiki–uma das mais importantes da Nichiren Shoshu Hoje, gostaria de falar brevemente sobre a petição do 4.º ReverendíssimoSoberanodaLeiNichidoShonin

Poisbem,apetiçãoéumdocumentoentreguediretamente à Corte Imperial ou a um governante Não entrarei em detalhes explicando sobre a petição em si, pois esse conteúdo já foi abordado na Cerimônia de Oeshiki do ano passado

Consta no início da petição: “Eu, Nichido, discípulo de Nichiren Daishonin, venho respeitosamente dirigir-lhes a palavra” Essafrasecontémumsignificadomuitoimportante enãosetrataapenasdeumaautoapresentação

Alémdo2ºReverendíssimoSoberanodaLeiNikkoShonin, Nichiren Daishonin tinha outros cinco discípulos seniores

Esses cinco também apresentaram petições de maneira semelhante, entretanto não se denominaram discípulos de NichirenDaishonin,massimdiscípulosdeTientai Deixando de se apresentar como discípulos de Nichiren Daishonin, fizeramumaautoapresentaçãocomoteorque indica seguir

a linhagem de Tientai Isso não é o aspecto de um verdadeiro discípulo de Nichiren Daishonin Somente Nikko Shonin manifestou o aspecto de um verdadeiro adepto de Nichiren Daishonin, aspecto este que também foi herdado pelo4ºReverendíssimoSoberanodaLeiNichidoShonin Poisbem,gostariaentãodeexplicarsobreoteordapetição: Em virtude da grande dívida de gratidão ao imperador, apresento-lheestacartaemquelherogoencarecidamente paraquesedevoteàVerdadeiraLei,jáque,combatendoas calúnias à Lei dos ensinos pré-Sutra de Lótus e do Portal Transitório, e reverenciando a Verdadeira Lei do Portal OriginaldoSutradeLótus,omundotornar-se-ápacífico,eo país,tranquilo

Primeiramente, Nichido Shonin menciona que, se o imperadortemconsideraçãopelopaís,emvezdepraticaras calúnias à Lei dos ensinos pré-Sutra de Lótus e do Portal Transitório largamente disseminados na época, deveria estabeleceroensinocorretodoPortalOriginaldoSutrade Lótus,poisesseseriaométodomaiseficaz;alémdisso,faz umincentivoàconversãodoimperador

Prosseguindo,temos:

O Buda Vairocana (Tathagata Mahavairocana) salvou os seres? O soberano Sakyamuni abandonou o ensino expediente e revelou o ensino objetivo Nichiren Daishonin refutou as calúnias à Lei, estabeleceu a Verdadeira Lei e propagou o Veículo Único do Sutra de Lótus Analisando cuidadosamente o propósito das pregações e da propagação do ensino no passado, Sakyamuni preparou o ensino expediente e o ensino transitório durante mais de quarenta anos para pregar o Sutra de Lótus que era o verdadeiro propósito de seu advento O fato de Nichiren DaishoninbeneficiarosseresdaEradoFimdoDarmaestá em conformidade com a frase do Sutra Daishitsu: “Após o meufalecimento,oquintomeiomilêniodaminhaLeiseráde disputas acirradas e obscurecimento dessa Lei Pura, com seugraveesgotamento”

Na época de Nichiren Daishonin, as principais correntes religiosas eram Shingon e Tendai – pela qual Nichiren Daishonin ingressou no sacerdócio O Tathagata Mahavairocana,queeraoobjetodefénessasramificações religiosas,eraoBudaprincipaleabsoluto,eSakyamuni,que revelou a Lei na Índia, era considerado Buda transitório Alémdisso,oSutradeLótus,emqueSakyamunireveloua verdade por último, era considerado ensino inferior em comparação ao Sutra Kegon, que foi revelado antes (No Sutra Kegon, Sakyamuni revelou intencionalmente uma Lei para aferir a capacidade dos seres de compreender o budismo)

Explicando o porquê de surgirem tais conceitos, temos a obraintitulada“TesesobreosDezEstágiosdaConsciência (JujuShinron)”,umadasobrasemqueaescolaShingonse fundamenta,emqueofundadorKukairegistraasdoutrinas de Shingon, estabelecidas com base no Sutra Dainichi, em que está escrito: “No Sutra Dainichi consta, a partir do primeiro: Shingon, Kegon, Hokke Tientai, Sanron, Hosso” –alegando que Shingon seria o primeiro e que o Sutra de Lótusseriaoterceirononíveldeensinamento MasNichiren Daishonin revela na escritura “Sobre a Superioridade e a Inferioridade entre o Sutra de Lótus e o Shingon (Hokke ShingonShoretsuJi)”: Não há menção de classificação em Hosso, Sanron e Kegon [Alémdisso]nãoháfrasesnemdoutrinas (HeiseiShimpenGosho,pág 306)

Assim, esclarece que, embora consulte o Sutra Dainichi, nãohácomparaçõesdoSutradeLótuscomHosso,Sanron e Kegon, e que nele também não constam frases ou doutrinas a respeito Com base nisso, Nichiren Daishonin indica que essa doutrina é uma impostura de Kukai Portanto,oTathagataDainichi,adoradopelaShingon,além de não salvar todos os seres, sequer existe Nichiren Daishoninrefutouessesensinostransitóriosedecalúniasà Lei para nos conduzir ao Nam-Myoho-Rengue-Kyo que começou a ser recitado por ele, e que é o único que nos conduzàIluminação

ExplicandosobreomotivodeKukaiedosfundadoresdas demais ramificações religiosas não serem mestres condutores para a salvação dos seres, Nichido Shonin esclarece, citando o Sutra Daishitsu, que depois de terem passado2milanos–milapósSakyamuniterterminadode revelar a Lei e ter entrado no nirvana durante a Era da VigênciadoDarma,emildaEradaFormalidadedoDarma, quando o poder da Lei fica enfraquecido – o Buda Original faria o advento para salvar os seres da Era do Fim do Darma.Prosseguindo,temos:

As pregações de toda a vida de Sakyamuni, de cerca de cinquentaanos,foramclassificadas,emconformidadecoma capacidade dos seres, em ensino expediente e ensino objetivo;eapropagaçãoapósofalecimentodeSakyamuni nos três períodos – Era da Vigência do Darma, Era da FormalidadedoDarmaeEradoFimdoDarma,foiseparada em época para propagar o Portal Transitório e época para propagar o Portal Original Assim, ascender do ensino superficial para o ensino profundo e abandonar o ensino expediente para adotar o ensino objetivo é, de fato, uma lógicadobudismo

Assim, indica que Sakyamuni revelou sequencialmente do ensinosuperficialparaoprofundoparaconduzirosserese que,porisso,osensinosanterioresaoSutradeLótus–sutra estequeSakyamunirealmentedesejavarevelar–continham ensinosexpedientesenãoeramperfeitos

Prosseguindo,temos:

Seguindo essa lógica, Shubao, o quinto imperador da Dinastia Chen da China, abandonou as leis errôneas veneradas pelos antepassados há várias gerações e devotou-seàVerdadeiraLeidoSutradeLótus NoJapão,o 50º Imperador Kanmu devotou-se ao Grande Mestre Dengyo, frustrou a arrogância das seis escolas e sete templos,reformulando-os,eestabeleceuotemplodoVeículo ÚnicodoSutradeLótus OGrandeMestreTientaipropagou a Grandiosa Lei do Sutra de Lótus que superou as três pregações“doquejáhaviarevelado”,“doquerevelei”,e“do que revelarei” e afastou os malfeitores externos. O Grande MestreDengyotambémoroulongamentepelasegurançado mundo, com a frase mística do Sutra de Lótus – o rei de todosossutras

Essapassagemrevelaexemplosreais,deoimperadorda China,ondehaviamuitasguerrasnopassado,terdeixadoa religiãoqueseguiaatéentãoparareceberadoutrinaçãodo Grande Mestre Tientai e promover assim a estabilidade da segurançapúblicacomadevoçãoaoSutradeLótus,edeo 50ºImperadorKanmu,doJapão,tambémterproporcionado a tranquilidade do país com a devoção ao Sutra de Lótus depoisdereceberadoutrinaçãodoGrandeMestreDengyo Há a menção sobre “seis escolas e sete templos” na frase Explicando, na época do Imperador Kanmu, o país administrava as religiões e o ingresso no sacerdócio, não sendo permitido fundar aleatoriamente as ramificações religiosasoutornar-seumsacerdote Essasseisramificações

religiosaseramKegon,Sanron,Hosso,Kusha,JojitsueRitsu, eeramseteostemplosmantidosporelas Naquelecontexto, oGrandeMestreDengyo,considerandoumequívocoofato denãoterumaescoladoSutradeLótus,jáqueesteerao

supremo dentre todos os sutras, solicitou a abertura da religiãoeoingressodossacerdotes,oquefoioficialmente autorizado

Nasequência,consta:

Esseéjustamenteoaspectodeobudismocorretoproteger opaísedeopaíspropagarobudismocorreto,oiníciodeum formatoideal Esobreissoestáreveladonafrasedosutra: “a Verdadeira Lei regula o país e as leis errôneas desordenamopaís”

Assim, revela sobre a importância daquele que está na posiçãodegovernaropaís,demanteraVerdadeiraLei

Prosseguindo,temos:

Originalmente,quemprognosticouofuturoforamossábios denominados“seisministrosleais” Eapessoaquepercebeu oSutradeLótusé,defato,oemissáriodetodososBudas Assim,omestreNichirenDaishonin,nacondiçãodequem, desde o nascimento, percebeu o Sutra de Lótus, naturalmente havia dominado com profundidade o âmago do Sutra de Lótus. Com a sua sabedoria, enxergou as desgraçasfuturaserealizouapredição Deacordocomas frases dos sutras, Nichiren Daishonin é exatamente o Bodhisattva Jogyo renascido, um bodhisattva que é o emissárioenviadodevoltaparafazeratransmissão Assim, não há dúvida de que a doutrina propagada por Nichiren Daishonin,ouseja,oensinodoMyoho-Rengue-Kyolegado pelo soberano Sakyamuni na Torre de Tesouros durante a CerimôniadoArdoSutradeLótus,éaúnicagrandiosaLei, adequadaatodososseresdaEradoFimdoDarma

Osseisministrosleaissãoosseisexcelentesministrosque serviramdepertoumgrandeimperadordaantigaChina,e eles, diferentemente dos demais serviçais, podiam apresentar as suas opiniões prudentes e sensatas

diretamenteaoimperador Otrabalhodessaspessoaserade analisarseasaçõesdoimperadoreramcorretaseoqueele poderiafazerparaconseguiradquiriraindamaisaconfiança dopovoedaquelesquelheserviam,paraentãoaconselhálo MasatéessaspessoasestavammuitoaquémdoBuda,e oGrandeMestreTientaieoGrandeMestreDengyotambém eramapenasmensageirosdetodososBudas

Ou seja, Nichido Shonin está revelando que Nichiren Daishonin que nasceu na Era do Fim do Darma com o aspectodemortalcomuméexatamenteoBudaOriginal,e queoexercíciodeaprimoramentoderecitaraoGohonzono Nam-Myoho-Rengue-Kyo que começou a ser recitado por esseBudaOriginaléaLeicorretaeadequadaparanósque vivemos na Era do Fim do Darma Na última passagem, consta:

Se abandonar e deixar rapidamente as calúnias à Lei dos ensinospré-SutradeLótus,ensinosexpedientesedoPortal TransitóriodoSutradeLótusparaacreditarereverenciaro Myoho-Rengue-Kyo–aprofundacondiçãodevidadoBuda, os inimigos internos e externos serão eliminados naturalmente e o povo poderá viver com satisfação Portanto,paraobemdasociedadeeobemdaLei,venhoa lheaconselharissomuirespeitosamente

Efechaapetiçãodelecomafrasedeque,seoimperador pensanopaís,desejaqueeleavalieaconversão

O teor das petições que tenho abordado é da época em que,diferentementedehoje,nãohavialiberdadereligiosae a autoridade exercia grande influência no povo Como no presente todos os senhores têm o direito de escolher livremente uma religião, é importante que cada pessoa realizeoshakubukuparaaspessoasàsuavolta Emcorpos diversoscomomesmopropósito–itaidoshineuniãoentre clérigos e adeptos, vamos nos dedicar aos exercícios de aprimoramentoparaquepossamosconduziromaiornúmero depessoaspossívelparaafelicidade!

Segunda Convenção Geral Online dos Adeptos do Exterior

Boa noite a todos! Meu nome é Kendo Kasawara, do Departamento do Exterior, e serei o apresentador da ConvençãoGeraldehoje Comonãoestouhabituado,pode ser que não consiga conduzir de forma satisfatória, mas gostariadepodercontarcomasuaatenção

EstaConvençãoGeralOnlineestásendorealizada,dando continuidadeàdoanopassado,comointuitodepartilharo desejoemproldapropagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu e o momento com os senhores, que não podem vir até o TemploPrincipal,emmeioàpandemiadacovid-19

Agradeço profundamente à dedicação de todos que colaboraram – sacerdotes residentes em respectivas localidades e países, adeptos e integrantes do Grupo de SuportedoDepartamentodoExterior Muitoobrigado

Pode ser que, porquestõesrelacionadasàconexãoda internet, a transmissão seja interrompida algumas vezes durante a realização, mas pedimos, por favor, que participematéofim

[ ] Iniciaremos, a partir deste momento, a Convenção Geral OnlinedosAdeptosdoExterior!

Apresentaçãodossacerdotesparticipantes:

Reverendo Taishin Takano, sacerdote prior do Templo

MyohojideLosAngeles

ReverendoShingaTakikawa,sacerdotepriordo Templo

MyosetsujideNovaIorque

Reverendo Shoka Kimura, sacerdote prior do Templo

MyoshinjideSãoFrancisco

Reverendo Shojo Sakabe, sacerdote prior do Templo

MyosenjideWashington

Reverendo Shingyo Kamichi, sacerdote prior do Templo

MyogyojideChicago

ReverendoGyozeWarashina,sacerdotepriordoTemplo HonseijideHavaí

Reverendo Jokyo Nagasawa, sacerdote prior do Templo

MyoshojidoCanadá

Reverendo Ryoho Suzuki, sacerdote prior do Templo DaikojidoPanamá

Reverendo Ryomu Seki, sacerdote prior do Templo

ShobojidoBrasil

ReverendoGyohoMitani,responsáveldoTemploFilialde AngradosReisdoBrasil

ReverendoRyokyuNakayama,sacerdotepriordoCentro dePropagaçãodaArgentina

Do Templo Principal Taisekiji, contamos hoje com a participação do Reverendo Nichijitsu Urushibata, Chefe do DepartamentodoExterior,edetodososdemaissacerdotes doDepartamentodoExterior

E,destasessão,estãoparticipandoosadeptosdoexterior de catorze países da América do Norte, América Central e AméricadoSul

Palavras de Cumprimento dos Representantes dos Sacerdotes:

Reverendo Ryokyu Nakayama, sacerdote prior do Centro dePropagaçãodaArgentina:

Minhas sinceras congratulações pela realização da Convenção Geral Online dos Adeptos do Exterior, dando prosseguimento à do ano passado Gostaria de expressar profundamente o meu agradecimento para o Reverendo NichijitsuUrushibata,ChefedoDepartamentodoExterior,e para todos do Departamento do Exterior, pela realização desta Convenção Geral, com o intuito de incentivar os adeptos do exterior, apesar de seus inúmeros compromissos Já se passaram mais de um ano e meio desdequeesseproblemadadisseminaçãodaepidemiada covid-19 veio à tona e levou o governo de cada país a aplicar diversas medidas para combatê-la. Essa desgraça sem precedentes continua surtindo grandes influências à humanidade, fazendo com que percebamos quão frágil e efêmero é o nosso dia a dia, que na normalidade nos inspiravapaz

Conforme está evidenciado nos ensinamentos, como “auxiliaredependerumdooutro”, e“nãodualidadedosere

doambiente”,anossaexistênciaeomeiosubsistemsobrea interação de todos e os mais diversos fenômenos Sendo assim,emvezdeapegar-seàfelicidadeouàtranquilidade, superficiais e limitadas, identificadas com a visão e a sabedoria de mortais comuns, penso ser fundamental conscientizarmosmaisumavezqueserápossívelalcançara verdadeirafelicidadeeatranquilidadedopaíspelaprimeira vez,quandovivermoscombasenaLeiMísticaensinadapor NichirenDaishonin,coerentecomastrêsexistênciasetodos os fenômenos O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shoninorienta:

Devotar-se ao Dai-Gohonzon é a melhor forma de tranquilizaropaís[ ]semselimitarapenasàpráticaparasi, devemos realizar o shakubuku que é a prática para os outros,parapromoveraconcretizaçãode“OBemdaTerra BaseadonoEstabelecimentodaVerdade–risshoankoku”

(naocasiãodaReuniãodeRecitaçãoemproldoKosen-rufu domêsdejulhode2019)

Nós somos extremamente afortunados por podermos ter encontrado o Budismo de Nichiren Daishonin, que indica e ensina o caminho para enfrentar e superar corajosa e

destemidamente quaisquer dificuldades, recebendo a sabedoriadeBuda Seseremoscapazesdelançarospassos nessegrandiosocaminhodiretodependerádenósmesmos NichirenDaishoninafirma:

Não seria por meio da doença que o espírito de procura vemasemanifestar?

(HeiseiShimpenGosho pág 900)

Conforme essa frase, há os benefícios que podem ser alcançadosjustamenteaolongodoprocessodeenfrentare superarosobstáculoseasmaldades Nesteano,dagrande ocasião comemorativa do “800º aniversário de nascimento dofundadorNichirenDaishonin”,vamosnosdedicarjuntos, tantoparaapráticaparasicomoparaosoutros,demodo que não nos restem arrependimentos Minhas sinceras felicitaçõespeladatadehoje!

Reverendo Shinga Takigawa do Templo Myosetsuji de NovaIorque,EstadosUnidos:

Minhas sinceras congratulações pela realização da ConvençãoGeralOnlinedosAdeptosdoExteriornestadata, com clérigos e adeptos da América do Norte, América Central, América do Sul e países do Mar do Caribe, conectadoscomoTemploPrincipalcommuitaalegriaecom a prestigiosa presença do Chefe do Departamento do Exterior,ReverendoNichijitsuUrushibata

Nesse período de um ano e meio, a disseminação da

epidemia no âmbito mundial causou grande influência nas nossasatividadesdapráticadafé Porém,conformeafrase: “Todavia, alegre-se ao enfrentar grandes obstáculos com uma poderosa prática da fé” (Heisei Shimpen Gosho, pág 1555),foramdiasemqueaféfoifortalecida,comdesejode realizaraperegrinaçãoaoTemploPrincipal,buscandocom ardor, o Dai-Gohonzon, e que nos fez perceber, mais uma vez, sobre quão precioso é o fato de poder realizar a recitaçãodedaimokucomharmoniaentreclérigoseadeptos nostemplosecentrosdeatividades

À época de Nichiren Daishonin ocorreram incontáveis desgraçascomoepidemia,tremordeterra,tufão,inundação eescassezdealimentos Apesardessaconjuntura,Nichiren DaishoninpropagouodaimokudoNam-Myoho-Rengue-Kyo e estabeleceu o Dai-Gohonzon do Altar dos Preceitos do Portal Original, em prol da Iluminação dos seres e da concretizaçãodopaísdoBuda

Nós jamais devemos desacelerar o avanço em prol da propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu Tomando essa ConvençãoGeralOnlinedehojecomooportunidade,vamos exercitar o shakubuku para o maior número de pessoas possível com base nas orientações do Reverendíssimo SoberanodaLeiNichinyoShoninparaafastarasdesgraças naturais e epidemias, e transformar este mundo saha, em verdadeiro e pacífico país do Buda Minhas sinceras felicitaçõespeladatadehoje!

Relatos de Decisão dos Representantes dos Adeptos:

1.Sra. Kathleen Roos, do Templo Myosenji da Capital WashingtondosEstadosUnidos:

Boa noite a todos! Representando a Hokkeko da NST, gostaria de agradecer ao Reverendo Urushibata, Chefe do Departamento do Exterior da Nichiren Shoshu, pela oportunidadedeparticipardestaextraordináriaConvenção Geral Online, dirigida a todos os adeptos do continente americano,deNorteaSul

Este é o ano para celebrar o 800º aniversário de nascimentodofundadorNichirenDaishonin Vamosrenovar anossadeterminaçãoerelatarobenefícioquealcançamos comapráticadessaVerdadeiraLei,paraaspessoas,para retribuirmospelasdívidasdegratidãoaNichirenDaishonin Vamoslevarnossosamigos,familiaresepessoaspróximas paraotemploeàsreuniõesdenúcleo Vamosnosdedicar seguindoasorientaçõesdoReverendíssimoSoberanodaLei Nichinyo Shonin, e do sacerdote prior do templo ao qual estamosfiliados

Nichiren Daishonin afirma na escritura “Diálogo Sobre Manter o Sutra de Lótus (Jimyo Hokke Mondo Sho)” como segue:

Deve-se ter como único propósito recitar o Nam-MyohoRengue-Kyoe deve também incentivar os demais Isso

será a lembrança do mundo de humanidade nesta existência.

(HeiseiShimpenGosho pág 300)

Muitoobrigada!

2 Sra RitaWang,doTemploMyoshojidoCanadá:

Representando a Hokkeko do Canadá, eu, Rita Wang, gostariadeapresentaraminhadecisão

Neste ano de celebração do “800.º aniversário de nascimentodofundadorNichirenDaishonin”,enfrentaremos esuperaremosessaadversidadedapandemia,fortalecendo aindamaisafénoDai-Gohonzoneintensificandoosnossos exercíciosdeaprimoramento

Juramosatingiroobjetivodeshakubukudesteanocoma realização de no mínimo um shakubuku por pessoa, participar das atividades da Hokkeko e em todas as cerimônias do templo, além do exercício de recitação de daimokudedezhoras,realizadasàssextas,quefoiiniciada emabrilnoTemploMyoshoji

Firmamos o nosso compromisso de proteger o ensino do BudismodeSemeaduradaCausaOriginaleonossotemplo, comauniãodecorposdiversoscomomesmopropósito–itai doshin, sobasorientaçõesdoReverendíssimo Soberano da

Apresento também a nossa firme decisão de retribuirmos pelasgrandiosasdívidasdegratidãoaoDai-Gohonzon,com dedicação incessante em prol da concretização da propagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu–noCanadá

3.Sra.MaríaIsabelQuinteroPinzón,doTemploDaikojido Panamá:

Os membros do Panamá, Colômbia, México, Costa Rica, República Dominicana, Venezuela e Nicarágua filiados ao Templo Daikoji estão decididos a manter a fé no DaiGohonzon, realizar o shakubuku em maior número de pessoaspossívelesededicaremproldoavançodaampla propagaçãoemseusrespectivospaíses

Já a partir do início deste ano do “800º aniversário de nascimento do fundador Nichiren Daishonin”, pudemos reiniciar as atividades no templo para promover o aprimoramento ainda maior da fé, da prática e do estudo Desejamos que no ano que vem possamos nos encontrar comoDai-Gohonzon,comaperegrinação(tozan)aoTemplo

Principal

Agradeço sinceramente ao Reverendíssimo Soberano da LeiNichinyoShoninpelasoraçõespelasaúdedosadeptose pela propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu – em todo o mundo Agradeço profundamente também ao Reverendo Nichijitsu Urushibata, Chefe do Departamento do Exterior, pela oportunidade de participarmos desta 2ª Convenção Geral Online dos Adeptos do Exterior, e por recebermos as suaspalavrasdeincentivo

NichirenDaishoninnosensinanaescritura“Diálogosobre ManteroSutradeLótus(JimyoHokkeMondoSho)”: Deve-se ter como único propósito recitar o Nam-MyohoRengue-Kyoedevetambémincentivarosdemais Issoserá alembrançadomundodehumanidadenestaexistência (HeiseiShimpenGosho,pág 300)

O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin nos orienta:

Exatamente no presente, em que há a instabilidade decorrente da epidemia da covid-19, é preciso revelar os benefícios da Lei Mística – ampla e ilimitada, para o maior númerodepessoaspossíveleexercitaroshakubukucoma união de toda a organização, em corpos diversos com o

mesmopropósito–itaidoshin

(orientaçãonaocasiãodaReuniãodeRecitaçãodeDaimokuemproldo Kosen-rufudeagostode2021)

Seguindoessasdiretrizeseorientações,estamosdecididos anosdedicarmosàrecitaçãodedaimokucomoReverendo Prior, e realizar efetivamente o shakubuku e a difusão do ensino em prol da ampla propagação da Verdadeira Lei, para concretizar o estabelecimento do país do Buda no âmbitomundialeafelicidadedetodosospovos–quesãoa aspiraçãodoBudaOriginalNichirenDaishonin

4.Sra.ElianeNaufalMemoli,doTemploShobojidoBrasil:

Meu nome é Eliane Naufal Memoli, pertenço ao Templo Kaidozan Shoboji do Brasil e o nosso Reverendo Prior é o ReverendoRyomuSeki

Sinto-meextremamenteagradecidapelaoportunidadede fazeromeurelatodedecisãonaConvençãoGeralnodiade hoje

Este ano em que comemoramos os 800° aniversário do fundador o Buda Original Nichiren Daishonin e vivendo dentrodapandemiadeCovid-19noâmbitomundial,desejo me empenhar ainda mais na Prática Budista de jigyo keta (práticaparasiepráticaparaosoutros),eemitaidoshinde clérigos e adeptos, superar todas as dificuldades e concretizar todas as metas de shakubuku desse ano e do anovindouro

OBudaOriginalNichirenDaishoninnosensinanoGosho: “SobreCorposDiversoscomoMesmoPropósito(ItaiDoshin noKoto)”:

Percebe-sequeosseguidoresdeNichirenemborapoucos estão com corpos diversos com o mesmo propósitos, portanto atingirão algo muito importante e o Sutra de Lótusserápropagadocomtodaacerteza.

Emboraosmalessejammuitos,nuncavencerãoumúnico bem Porexemplo,mesmoquesejuntemuitofogo,estese apagará apenas usando-se água Esta escola também é assim.

Comocoraçãorepletodealegriaegratidãopelaproteção dosTrêsTesourosdoBudismoepelacolaboraçãodetodos osadeptosdaHokkekodetodoomundo,vamosconcretizar a nossa Grande Missão em Prol do kosen-rufu Mundial Muitíssimoobrigadoatodos

Palavras de Cumprimento do Representante do Grupo de Suporte:

Sr. Masakatsu Miyauchi, adepto do Templo Hojoji de Chiba, representante do Grupo de Suporte do DepartamentodoExterior:

Boa noite a todos! Meu nome é Masakatsu Miyauchi, do Grupo de Suporte do Departamento do Exterior Minhas sinceras felicitações pela realização da Convenção Geral Onlinedosadeptosdoexteriornestadata

Nós, integrantes do GrupodeSuportedoDepartamento

do Exterior, auxiliamos os senhores durante a permanência no Templo Principal sob as orientações do Departamento do Exterior, da Divisão de Assuntos Religiosos Nesse contexto, temos a oportunidade de ter contato com a postura dos senhores, de buscar o Budismo de Nichiren Daishonin superando um longo percurso, o que nos emociona e faz enriquecer a nossa fé e prática

E no presente, em que a peregrinação (tozan) está difícil,

soubequemuitaspessoastêmparticipadodegongyoonline eficarambastanteemocionadascomaoportunidadedese conectarem com o Templo Principal, e que além disso, enviaram muitas impressões compartilhando essa alegria Com isso, percebemos o sentimento ardoroso nutrido pelos senhores pelo Templo Principal, onde encontra-se consagrado o Dai-Gohonzon, e o quanto anseiam pela rápida retomada da peregrinação (tozan) Nós, integrantes doGrupodeSuportedoDepartamentodoExterior,também estamos desejando de coração reencontrar com todos, o mais breve possível, imaginando o dia em que poderemos realizarjuntosogongyonoTemploPrincipal

Nestesignificativoano,do800ºaniversáriodenascimento do fundador Nichiren Daishonin, com base na recitação de daimokucomclérigoseadeptosunidoseemcorposdiversos com o mesmo propósito – itai doshin, vamos nos dedicar ainda mais à semeadura, shakubuku e promoção do desenvolvimento das pessoas, para enfrentarmos e superarmosessaadversidade,comconsciênciaeorgulhode sermosdaestirpedosBodhisattvasdaTerra,quealémdesi própriosalvatodososseresdessaatualdificuldade

Vamosrecitarmaisemaisodaimoku,cuidandodanossa saúde!Muitoobrigado!

Palavras de cumprimento do Reverendo Nichijitsu Urushibata, Chefe do Departamento do Exterior:

Boa noite a todos os senhores da Hokkeko dos Estados Unidos, Canadá, Trinidade e Tobago, Panamá, México, Nicarágua, Colômbia, Costa Rica, Venezuela, República Dominicana,Brasil,Argentina,Peru,Chile,UruguaieBolívia que estão participando da Convenção Geral Online dos adeptosdoexteriordaNichirenShoshu,de2021

Dando sequência ao ano passado, estamos realizando estaConvençãoGeraldestinadaparaaHokkekodomundo todo Por causa da diferença de fuso horário, estamos realizando esta Convenção Geral, neste segundo horário, para as pessoas que estão filiadas aos templos do continente americano, de norte a sul, e que estão se dedicandoàpropagaçãoirrestritadaVerdadeiraLei

Apesar de a participação ser remota, estamos contando com uma presença expressiva, o que faz com que esta ConvençãoGeralsejasignificativa

Agradeço de coração pela colaboração dos senhores Muitíssimoobrigado!

A princípio, estaríamos realizando solenemente a ConvençãoGeraldosAdeptosdoExteriorcomaHokkekode todoomundoreunidanoTemploPrincipal Masemmeioà disseminação da epidemia da Covid-19, tornou-se inviável nosreunirmosparaarealizaçãodaperegrinação(tozan)no TemploPrincipal.

Édefatoumapena,mas,realizandoointercâmbiocomos membros dos países participantes pelo canal online e aprofundando os laços de amizade vamos fortalecer a cooperação entre os países para nos dedicarmos ao shakubuku,eavançar,aindaqueumoudoispassos,emprol da propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu Esse é o direcionamentoquedevemosseguirnomomento.

Felizmente, muitas pessoas estão participando da ConvençãoGeralOnlinedehoje

Manifesto o meu profundo respeito pela sólida

determinação dos senhores da América do Norte, América Central e América do Sul que estão participando desta Convenção Geral, e tenho a convicção de que ela ficará gravadaemsuamemóriacomoumalembrançainesquecível

Peço para que avancemdeformaaindamaissólidaem prol da propagação irrestrita da Lei, tomando essa ConvençãoGeraldehojecomoumamolapropulsoraparao próximodesenvolvimento

Pois bem, desde o ano passado, a epidemia da Covid-19 continuaasealastrarnomundotodoeaindanãodásinais dequeserácontrolada,mesmonesteano

Omundoestánoápicedadesordem,comosufocamento do atendimento prestado pelas instituições médicas, o comprometimento do abastecimento de mercadorias e a paralisaçãodaeconomiamundial

Pensoqueossenhoresresidentesnoexteriordevemestar nutrindoumsentimentoaindamaisintensocomrelaçãoao Dai-Gohonzon,sempoderemrealizaraperegrinaçãodesde oanopassado

NóstambémestamosorandodiariamenteparaoGohonzon para que a peregrinação dos senhores se realize o mais breve possível E estamos aguardando sinceramente a peregrinaçãodetodos

No futuro não distante, quando chegar o dia em que a Hokkeko do mundo todo puder realizar a peregrinação ao Templo principal, desejo realizar grandiosamente a ConvençãoGeral

Até esse dia, por favor, se dediquem aos exercícios de aprimoramentodapráticadaféparasieparaosoutros,sem sucumbiràepidemiadaCovid-19

No Templo Principal já foram concluídas as obras para a grande restauração do Portal Sammon Certamente, os senhores também vão ficar emocionados quando virem o

PortalSammon,vermelhoescuro,transmitindoumarsolene eelegante

Porfavor,aguardemessemomentocomexpectativa!

No ano que vem, acredito que a “Peregrinação Comemorativa do 800º Aniversário de Nascimento de NichirenDaishonin”possaserrealizada

Atéessaocasião,peçoqueossenhoressedediquemem proldasemeaduraedoshakubuku,recitandofirmementeo daimoku para que a propagação irrestrita da Lei avance, mesmo que um pouco, fazendo uso das suas capacidades individuais.

Em julho deste ano, o Reverendíssimo Soberano da Lei NichinyoShoninfezreferênciaàseguintefrasedaescritura “DiálogosobreManteroSutradeLótus(JimyoHokkeMondo Sho)”:

O que se deve desejar é manter a Lei Mística da “paz e tranquilidade nesta existência e boas circunstâncias nas existências futuras” – que será uma honra nesta existênciaeoconduziránasexistênciasfuturas Deve-se ter como único propósito recitar o Nam-Myoho-RengueKyo e deve também incentivar os demais. Isso será a lembrançadomundodehumanidadenestaexistência.

(HeiseiShimpenGosho pág 300)

E com relação a essa frase, concedeu a seguinte orientação:

NichirenDaishoninafirmaqueapráticadaféqueabrangea práticaparasieparaosoutroséfundamental.Quandose realiza o shakubuku em prol da sociedade e das pessoas, semreterparasiasvirtudesqueacumuloucomarecitação dedaimoku,seráconsideradoque essa prática da fé está

emconformidadecomaintençãodeNichirenDaishonin (Daibyakuho,ediçãonº1059)

E,alémdisso,orientou: Quanto aos senhores, desejo que se dediquem ao shakubuku, a melhor forma de salvar todos os seres, almejandoapropagaçãoirrestritadaLeiemtodoomundo, comasvirtudeseaalegriaacumuladascomoexercíciode recitaçãodedaimoku,emproldasociedadeedaspessoas Especialmente no momento, em que o Japão e o mundo estãotumultuadosemdecorrênciadaepidemiadacovid-19, penso que precisamos nos lançar ao shakubuku com determinação,pararevelarosbenefíciosdaLeiMísticapara omaiornúmerodepessoaspossível (Daibyakuho,ediçãonº1059)

Exatamenteagora,emqueomundoestáemdesordem,éo momento para propagar a Verdadeira Lei e salvar o maior númerodepessoaspossíveldamaldadedaepidemia

Nós que abraçamos, mantemos, seguimos e praticamos a Verdadeira Lei, vamos incorporar firmemente essa orientaçãodoReverendíssimoSoberanodaLeie,comuma decisão resoluta, vamos lutar juntos contra a maldade da epidemia,comclérigoseadeptosunidoseemcorpos diversoscomomesmopropósito–itaidoshin,paraavançar rumoàpropagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu!

Peçoatodosqueconduzamassuasvidasprevenindo-se docontágiodaCovid-19

Orando de coração pela saúde e sucesso dos senhores, bemcomopelapazepromoçãodoshakubukuemtodosos países,façodestes,osmeuscumprimentosdehoje

Myoga (gengibre japonês)

Reverendo Gyoten Shirai

Matéria de Estudo para o Núcleo de Outubro

Existe um alimento, da família do gengibre, chamado myoga (gengibre japonês) No Japão, é apreciado como temperoparasomen(macarrãofino)esashimidebonito.E nos ideogramas que compõem myoga 茗荷 fazem parte o ideograma 名 queindica“nome”eoideograma 荷 queindica carregaralgo Háummitopopularjaponêsquedizque“se comer myoga, agrava-se o esquecimento” É um mito popular sem comprovação científica, mas existe uma parábolabudistaqueoriginouessemito.

Há muito tempo, havia um discípulo de Sakyamuni, chamadoSuriHandoku Elesofriadeesquecimentosevero,e alémdenãoconseguirrecitardecor,umafrasedosutrade catorzeideogramasmesmodepoisdetrêsanos,esquecia-se do que havia acabado de ouvir e também de seu próprio nome Sakyamuni ficou penalizado com Suri Handoku, que tinhabaixacapacidadeintelectualepôsumaplaquetacom nome no pescoço dele Mas até disso Suri Handoku se esquecia Os demais discípulos em sua volta, vendo o aspecto desajeitado de Suri Handoku com a plaqueta pendurada,ridicularizavamedesprezavam-no,chamando-o demyoga

OdiscípulodoBudamaisexperientedoqueSuriHandoku ficou penalizado e expulsou-o do grupo de discípulos do Buda,dizendo:“Paraqueserviria,alguémcomovocê,tornarseumsacerdote?Nãoserácapazderealizarosexercíciosde aprimoramento Váembora”

SakyamuniencontrouSuriHandokuchorando,semsabero que fazer, ao ser expulso pelo discípulo mais experiente Sakyamuni perguntou por que estava chorando, e Suri Handoku respondeu: “Eu sofro de esquecimento desde o nascimento Além de não conseguir decorar a frase do sutra,esqueçoatédomeupróprionome Eagora,atéoseu discípulomaisexperientedesistiudemim”

Ao ouvi-lo, Sakyamuni deu uma vassoura para Suri Handoku e lhe orientou para que se dedicasse à limpeza, mentalizando:“tiraropóeeliminarasujeira”

“Tirar o pó e eliminar a sujeira” – nem essas palavras simples, Suri Handoku tinha a capacidade de memorizar satisfatoriamente, mas ele se dedicou à limpeza, repetindo essafrasediaenoite

Edepoisdededicar-seduranteumlongoperíodoapenasà limpeza,percebeuque“tiraropóeeliminarasujeira”épolir o coração, sem ser influenciado pelo tumulto ao redor, aprimorando a si mesmo, e eliminar os três venenos –avareza,iraeestupidez

VendoesseaspectodeSuriHandoku,Sakyamunirevelouo seguintegathaeoelogiou:

Quando a pessoa tola, percebe por si que é “tola”, é

denominadadesábia

Quandoumapessoatolairrefletidamenteseintitula“sábia”, édenominadadetola

(Emborasejatola,umapessoaquereconhecesertolaé muitomaissábiadoqueaquelaqueacreditasersábia)

E um dia, Sakyamuni ordenou a Suri Handoku, que apresentasse uma preleção para suas discípulas, as quinhentasbhikkhuni Bhikkhunirefere-seàsacerdotisa,à monja As monjas, ao ouvirem essa ordem, como ridicularizavam Suri Handoku em seus corações, manifestaramaarrogânciaaoouviremsobreapreleção

DepoisdetantozombaremdeSuriHandoku:“eusoumais veterana do que ele”, “eu tenho mais conhecimento do budismodoqueele”,umadasmonjasfezumasugestãoque foiaceitaportodas:“Amanhã,quandooidiotadoHandoku forapresentarapreleção,vamosdizerantesdele:‘eutiroo pó,eueliminoasujeira’,paraconstrangê-lo,evamostodas rirdele!”

No dia da preleção, Suri Handoku surgiu diante das monjas.Asmonjasestavamcomumsorrisoirônicoemseus rostosEstavampensandoemseuscorações:“vamos,agora, fazercomqueesseidiotadoHandokupassevergonha!”

ESuriHandokuentão,subiuparaoassentodepregaçãoe começouaapresentarapreleçãopelaprimeiravezemsua vida

Masentão,nenhumadasquinhentasmonjasqueestavam planejandoconstrangê-loconseguiuabriraboca,etodas começaram a chorar, deixando escorrer as lágrimas. As monjasnãoconseguiramcontê-las,porquesentiramtemore vergonhadapresunçãoedocoraçãoimpuroquepossuíam

SuriHandoku,quenadasabia,revelouosdoisversos:“eu tiro o pó, eu elimino a sujeira”, e ensinou o exercício de aprimoramento no caminho de Buda para que os três venenos – avareza, ira e estupidez – não fiquem impregnadosnocoração.Eraaprimeirapreleçãodavida paraSuriHandoku Assim,nãosepodiadizer,jamais,que tinhahabilidadeMasemboranãotivessedestreza,elefalou dedicadamente, com coração E não era uma história incomum Era uma história que já se havia ouvido falar diversasvezesdeoutraspessoas

E conta-se que as monjas, que até então, não tinham conseguido eliminar os pensamentos egoísticos mesmo ouvindoaspreleções,pormaisadmirávelquetivessesidoa pessoa, puderam eliminá-los com essa preleção do Suri Handoku

Apropósito,notúmulodesseSuriHandoku,nasceuuma plantaincomum Disseramqueseconsumisseessaplanta,

passaria a sofrer de esquecimento como Suri Handoku As pessoas consideraram que Suri Handoku havia renascido comoplanta Dizemqueassociaramaoideograma 名(nome), o radical de planta (kusa kammuri), chegando-se ao ideograma 茗 (myo),ejuntandooideograma 荷 decarregar, denominaram-nademyoga(茗荷)

Nichiren Daishonin afirma na escritura“SobreaOração dosTrêsDoutospelaChuva(SanSanzoKiunoKoto)”: SuriHandokunãopôdememorizarcatorzeideogramasem três anos, mas conseguiu se tornar Buda O Devadatta memorizou 60 mil acervos, mas caiu no Inferno dos Incessantes Sofrimentos Isso representa especificamente estemundo,daEradoFimdoDarma.Nãodeveconsiderar comoalgoexclusivodeoutraspessoas.

(HeiseiShimpenGosho,pág 877)

AdiferençaentreSuriHandokueDevadattacomrelaçãoà Iluminação está na fé no Buda e na existência ou não da intençãoderealizarosexercíciosdeaprimoramento Nãohá nenhumarelaçãocomadiferençaquantoaoconhecimento, inteligênciaouresistênciafísica

E isso também se aplica nesta época, da Era do Fim do Darma Nós, que realizamos os exercícios de aprimoramento da Nichiren Shoshu, devemos gravar no âmago de nossos corações que esses exercícios não visam o alcance da satisfação pela comparação com outras pessoas, do tipo: “eu sou superior aos outros porque pratico há muito tempo”, “eu sou melhor do que aquela pessoa que é iniciante, porque possuo mais conhecimento” Em vez disso, vamos elevar a condição de vida, realizando os exercícios de aprimoramento dia após dia, com fé, como Suri Handoku!

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu

7 de novembro de 2021

Nesta ocasião da Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu do mês de novembro do “Ano do 800º aniversáriodenascimentodofundadorNichirenDaishonin”, realizamos o exercício de recitação de daimoku sob a liderança do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin no Templo Principal, em corpos diversos com o mesmopropósito–itaidoshin–comosclérigoseadeptos detodoomundo,eoreiprofundamentepelaconcretização do objetivo de shakubuku deste ano jurado para o Gohonzon e também para que todos os senhores concretizem efetivamente o objetivo de “cada pessoa realizar no mínimo um shakubuku por ano” Meus sinceros reconhecimentos pela participação presencial e pela participaçãoremotadesuasrespectivasresidências

EstaReuniãodeRecitaçãodeDaimokuemProldoKosenrufu, é uma atividade mensal realizada nos templos e centrosdepropagaçãodomundotodo Oseuobjetivoéorar emproldaconcretizaçãodapropagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu,ejurarpeladedicaçãoparaatingiresseobjetivo, com a união entre clérigos e adeptos, em corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin Também tem como intuito proporcionar a correta realização dos exercícios de aprimoramento da prática da fé sem sermos ludibriados pelas más relações, e mantendo devidamente a relação estabelecidacomoGohonzon,atéomomentodatransição entre a vida e a morte Participando não somente na

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu, mas também na Cerimônia de Oko que será realizada na próximasemana,bemcomonascerimôniasanuaiscomoa Cerimônia de Mokushi-e do dia 15 deste mês, ouvindo as preleções dos sacerdotes e apoiando, entre os adeptos, a realizaçãodosexercíciosdeaprimoramentodapráticadafé, será possível manter os exercícios de forma correta, quaisquerquesejamasdificuldadescomasquaisvenhamos a nos deparar, e assim alcançar a Iluminação na Forma Presente e concretizar a propagação irrestrita da Lei –kosen-rufu, cumprindo o objetivo dos exercícios de aprimoramentonocaminhodeBuda.

Naescritura“SobreaOraçãodosTrêsDoutospelaChuva (SanSanzoKiuJi)”,NichirenDaishoninafirma: Poisbem,aoplantarumaárvore,seprovê-ladeumesteio firme,elanãotombará,mesmocomumvendaval.Jáuma árvore, mesmo crescida, cairá se as suas raízes forem fracas Embora uma pessoa seja fraca, se aqueles que a apoiarem forem firmes, ela não cairá E se uma pessoa, embora relativamente firme, estiver só, cairá no mau caminho [ ] sendo assim, não há outro caminho para se tornarBudaanãosercomoagentedoBem Dequevalerá o nosso conhecimento? Mesmo que possua discernimento somente para distinguir o quente do frio, o importante é discernirobem

(HeiseiShimpenGosho,pág 873)

Mesmo quando um vendaval soprar, uma árvore replantadaemumesteioresistentenãoseráderrubada Por outrolado,aindaquesejaumaárvoreoriginalmentenascida ali,setiverraízesfracas,poderáserderrubada Demaneira semelhante, mesmo uma pessoa que não tenha muitas capacidades, se aquele que a apoia for firme, não vai ruir Mas uma pessoa relativamente superior e capacitada poderáserlevadaaomaucaminhoseestiversó

No budismo, no âmbito da realização dos exercícios de aprimoramento no caminho de Buda, as pessoas que nos proporcionamboasrelaçõessãodenominadasde“agentes do Bem” Ou seja, referem-se às “pessoas que possuem o discernimento, correto ou errôneo dos fatos, e não nos deixamequivocar”ou“amigos,companheiroseorientadores quenosensinameconduzemdeformacorreta”

OsagentesdoBem,paranós,neméprecisodizerquesão o Buda Original Nichiren Daishonin e o Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin que é o mestre correto Recitando sempre o daimoku para o Gohonzon e reverenciando as orientações do Reverendíssimo Soberano daLei,queherdouaPulsaçãoVitaldaLei,paraabraçarmos a intenção de Nichiren Daishonin, nos permitirão nos aproximarmosdos“agentesdoBem”etornaranósmesmos um“agentedoBem”,parasermospessoasvaliosasemprol daamplapropagaçãodaLei

Em contrapartida, há o que se denomina de “agente do mal” Na escritura “Resposta ao Monge Sairen (Sairen-bo Gohenji)”consta:

Aaproximaçãocommáspessoas,gradativamente,acada duasoutrêsdasdezvezesouquantomaisasencontrar, farácomquenofinalsetorneumamápessoa (HeiseiShimpenGosho,pág 586)

Oagentedomalseaproveitadafrestadocoraçãoouda fraqueza da fé de quem pratica, com palavras doces, comportamento dissimulado de bondade e expressões amistosas Senãoconseguirdiscernirqueéomaleacabar seguindo pessoas assim, acabará sendo ludibriado facilmentepeloagentedomal,eacabaráingressandonesse caminho também De fato, é comum as pessoas que não praticam se tornarem um agente do mal que atrapalha a práticadafé,masissonãoindicaqueocasionalmentenão possa surgir um agente do mal dentre as pessoas que praticamafé

Por exemplo, podem agir no sentido de fazer nutrir sentimentosdeódioeinvejafalandomalportrásdotemplo, dossacerdotesouentãodos adeptos companheiros da fé; ou criticar o aspecto rigoroso dos exercícios de aprimoramento da prática da fé, para levar alguém a se corromper Há também pessoas que não fazem autorreflexão e ficam procurando apenas as falhas nos outros;asquelogoreclamamquandoalgonãoaconteceda forma que querem; ou as que falam o que querem sem

pensar no sentimento alheio Como resultado causam enormes transtornos para os adeptos ao redor, mas não percebemoprópriocomportamento,esejustificamquenão há problemas em agir assim, já que se esforçam dedicadamente Nãohácomodeixardeafirmarquepessoas assim, embora aparentemente sigam a mesma prática, agem como más pessoas, como agentes do mal Jamais se deveterumcomportamentoaltivo,comosedissessedecima para baixo, ou arrogante nas lides com outros adeptos, alegandorazõescomoofatodeserantigonapráticadafé oudeterapresentadoessaprática

Originalmente,paranós,ossacerdotesdaNichirenShoshu, bem como os adeptos mais experientes constituídos no entorno,sãotodosagentesdoBem Apesardeseremesses agentes do Bem, caso se distanciem e trilhem um outro caminhodeformaegoística,acabarãosetornandoagentes domal

OsclérigoseadeptosdaNichirenShoshuestãoavançando juntos na direção do precioso objetivo da propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu, sob as orientações do ReverendíssimoSoberanodaLei Dentrodessecontexto,os sacerdotes conduzem os adeptos retificando a linhagem, e no âmbito dos adeptos, estão avançando incentivando uns aos outros E cada qual é um agente do Bem que conduz paraocaminhodeBuda

É importante que um respeite o outro como aquele que praticaafé,cientedequeclérigoseadeptoscompanheiros da fé são todos agentes do Bem que conduzem para a Iluminação,comacompreensãodarespectivaposição Sem nos esquecermos da determinação inicial, com uma fé sincera, correta e resoluta, sejam clérigos ou adeptos, para quenostornemosjuntosossupremos“agentesdoBem”,e vamosnosdedicartantoparasiquantoparaosoutros,sob asorientaçõesdoReverendíssimoSoberanodaLei

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação nesta Reunião de Recitação de Daimoku em proldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado

Recitação Especial de Oko

Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

NichirenDaishoninafirmanaescritura“SobreaIluminação dosPrincipiantesdoSutradeLótus(HokkeShoshinJobutsu Sho)”:

Ouvir o Sutra de Lótus, que faz com que se torne Buda, será a semente para que, sem falta, venha a atingir a Iluminação Por essa razão que Tien-tai e Miao-lo, seguindo esse princípio, expõem [nas suas obras de interpretação] que se deve revelar, com veemência, o Sutra de Lótus. Fazendo uma analogia, é como uma pessoaquetropeçanochão,caieselevanta,apoiando-se nesse chão Mesmo que caia no inferno, levantar-se-á e rapidamentesetornaráBuda ComoaspessoasdaErado

Fim do Darma indubitavelmente cairão no inferno pelo erro de se opor ao Sutra de Lótus, haja o que houver, veementementeensineefaçacomqueouçamoSutrade Lótus. As pessoas que acreditarem se tornarão Budas. Aquelas que caluniarem se tornarão Budas pela relação dotamborenvenenado

(HeiseiShimpenGosho,pág 1316)

Acredito que essa frase seja bastante conhecida dos senhores Entretanto,aoreverenciá-lamaisumavez,penso que os leve a perceber a real importância desse ensinamento Essafrasemencionaobenefíciodarelaçãode oposição ElaafirmaquequemouviraLeiMística,embora nãoacrediteeseoponha,teráasementedeBudaplantada emseucoraçãoe,comasemeaduraeamaturação,umdia semfaltaatingiráaIluminação

Sendoassim,nósdevemosacreditarnobenefícioabsoluto da Lei Mística, amplo e ilimitado, que salva tanto os que acreditam, quanto os que caluniam Devemos saber que precisamos,comtodoocoração,revelarestaLeiMísticacom veemência para o maior número de pessoas possível, exercitandooshakubuku

Especialmente os seres que ainda não possuem o Bem, nesta Era do Fim do Darma, embora não caluniem diretamenteoSutradeLótus,poracreditaremnasdoutrinas ereligiõeserrôneasquecaluniamoSutradeLótus,sabendo ounão,estãocometendoessecrimedecaluniaroSutrade Lótus,nãohavendodúvidasdequecairãonoinferno

Portanto,acimadetudo,deve-serevelaroSutradeLótus comveemência,poisquemacreditarvaisetornarBudaeos que se opuserem, com a relação de tambor envenenado, tambémvãosetornarBuda

Portanto, exatamente agora, penso que precisamos concretizar sem falta a meta de shakubuku jurada ao Gohonzon, suplantando os obstáculos como a epidemia da covid-19,comaorganizaçãounidaeerguidadecididamente emproldoshakubuku

Desejando sinceramente o sucesso ainda maior dos senhores, faço destas palavras os meus cumprimentos de hoje

Neste momento em que celebramos o Oko de novembro do “Ano do 800 º aniversário do fundador Nichiren Daishonin”, realizamos, juntamente com os senhores presentes, a leitura da liturgia e a recitação do daimoku com profundo sentimento de retribuição aos Três Tesouros pelas dívidas de gratidão

É extremamente gratificante o fato de poder contar com a presença dos senhores, apesar de seus inúmeros afazeres É uma satisfação poder celebrar esta cerimônia para juntos retribuirmos pelas dívidas de gratidão Além disso, realizei orações para que as pessoas que participam acompanhando a transmissão remota também possam retribuir pelas dívidas de gratidão

Durante a leitura da liturgia, o gokuyo dos senhores foi oferecido ao Gohonzon e transmiti a ele o puro espírito com que o realizaram Orei também pelo vigor da fé e da prática, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares,

ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dossenhoresparticipantes.Meussincerosreconhecimentos pelasuapresença

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda

Esta é uma obra escrita no exílio em Ichinosawa, Ilha de Sado, em maio de 1273 (10º ano da Era Bun-ei), quando Nichiren Daishonin estava com 52 anos de idade, e foi concedidaamplamenteaseusdiscípuloseadeptos

EmseuteorevidenciaqueastrêsespéciesdePoderosos Inimigossemfaltasurgemcomosecompetissemumacoma outra diante dessa prática da fé, e afirma que a prática conformeoensinodoTathagataérealizarosexercíciosde aprimoramento no caminho de Buda da forma que está reveladanoSutradeLótus, e queaspessoasquepraticam

conformeoensinodoTathagatanaEradoFimdoDarma são:“Nichiren,ediscípuloseadeptosdele” (HeiseiShimpen Gosho,pág 673) E,assim,incentivatodosdesuaescolaa exercitaremefetivamenteoshakubuku,manifestandoafé sem poupar a própria vida – fuji shaku shimmyo, e a dedicarem-seemproldaIluminaçãodetodososseresedo estabelecimentodoPaísdoBuda

AstrêsespéciesdePoderososInimigosreferem-seatrês tipos de agentes que perseguem, de formas variadas, os seguidores da Verdadeira Lei No Capítulo Kanji, 13º do Sutra de Lótus, consta que diante de um seguidor da Verdadeira Lei, surgem as três espécies de Poderosos Inimigosparaimpordiversasperseguições

AstrêsespéciesdePoderososInimigossão,primeiramente, osleigosdearrogânciasuperlativa;emsegundo,osclérigos dearrogânciasuperlativa;e,emterceiro,osveneráveisde arrogância superlativa Arrogância superlativa refere-se à pessoa que, embora ainda não tenha apreendido a Lei suprema,pensatê-laassimiladoe,comaltivez,considera-se superioràsdemais

A primeira, os leigos de arrogância superlativa, são os adeptosinsipientesdobudismo,quemaldizemeinsultamos seguidoresdoSutradeLótuseosperseguemcomespadae bastões

Asegunda,osclérigosdearrogânciasuperlativa,refere-se àquelesqueingressaramnosacerdócioenutreminimizade contraosseguidoresdoSutradeLótusemdecorrênciada própriaarrogância

Aterceira,osveneráveisdearrogânciasuperlativa,refereseaosquesãorespeitadoscomosábiospelaspessoasda sociedade,masque,emseuíntimo,estãosemprepensando nomundanoeestãoapegadosaodesejomaterial Alguém assim ocasionalmente ludibria uma autoridade da época paralevá-laaprejudicarosseguidoresdoSutradeLótus Ainda que surjam grandes dificuldades como essas, é fundamentalconscientizarmo-nosdequeissoéaprovade que somos verdadeiros seguidores do Sutra de Lótus e buscarmosalcançarumacondiçãodevidaquenospermita enfrentá-lasesuperá-lascomtranquilidade

Afrasequelemosrespeitosamenteestemêspertenceà primeirametadedaobraemqueesclareceoaspectodoPaís doBudaqueseráestabelecidonaocasiãodapropagação irrestritadaLei–kosen-rufu

Quem pratica conforme o ensino do Tathagata no presente,especificamente,éNichirenDaishonine,deforma geral, somos nós, clérigos e adeptos da Nichiren Shoshu NichirenDaishoninlegouaLeinaíntegraaNikkoShonine, desde então, essa Lei é herdada pelos sucessivos Reverendíssimos Soberanos da Lei E ao realizarmos os exercíciosdeaprimoramentonocaminhodeBudaconforme asorientaçõesdoReverendíssimoSoberanodanossaépoca, vamosnostornandoumseguidorquepraticaconformeo ensinodoTathagata

A Iluminação é o objetivo dos nossos exercícios de aprimoramentonocaminhodeBuda AIluminaçãoéabrira natureza de Buda que todas as pessoas possuem para alcançaragora,nestemomento,nestelugar,acondiçãode vida de Iluminação, para gerar a melhor causa e obter o melhor efeito possível com essa condição de vida de Buda nodecorrerdavidacotidiana Ouseja,nãoéalgocomoficar satisfeito ao alcançar uma vez a condição de vida da Iluminação Éimportantequesemantenhacontinuamentea condição de vida da Iluminação É para isso que devemos realizar os exercícios de aprimoramento conforme as orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei de cada épocae,comisso,équevamosnostornandoumseguidor quepraticaconformeoensinodoTathagata

A base dos exercícios de aprimoramento é: fé, prática e estudo Nós, da Hokkeko da Nichiren Shoshu, acreditamos noDai-Gohonzon,realizamosapráticaqueéparasiepara os outros e estudamos as doutrinas de Nichiren Daishonin combasenasorientaçõesdoReverendíssimoSoberanoda Lei Fazendo referência especificamente ao estudo, no presente, através de ferramentas como a internet, todos podemteracessofácilàsescriturasdeNichirenDaishonine às orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei Entretanto, se não interpretar corretamente essas frases e orientações, não será possível realizar os exercícios de aprimoramentodeformaapropriada O64ºReverendíssimo SoberanodaLeiNisshoShoninorienta:

Asdivergênciasdeteseseinterpretaçõesdopontodevista dadoutrinaocorremporjulgamentoequivocadodecorrente do apego a um tema de uma frase da escritura, feita por alguém sem capacidade plenamente desenvolvida e sem autorreflexão Ou seja, por causa do estabelecimento de uma doutrina particular entregue à visão egoística Por causa de um erro como esse é que no budismo, desde os primórdios, preza-se a transmissão e a herança do âmago da doutrina do mestre O sábio fundador afirma: “é difícil compreender o Sutra de Lótus sem a transmissão” Isso porque,defato,ocernedobudismopodesercorretamente compreendidocomatransmissão

(ObrasSagradasdaNichirenShoshu,volume4)

Assim orienta que somente com a transmissão será possívelcompreendercorretamenteaVerdadeiraLei

Da mesma forma, na sociedade, ainda que exista uma máquina capaz de gerar um produto espetacular, se não conseguircompreendercorretamenteomanualdamáquina, não será possível produzir o produto Para obter um resultadocorreto,éprecisogerarascausascorretas Essaé a lógica mencionada por Nichiren Daishonin Portanto, vamos continuar participando das reuniões de estudo e do núcleo,eestudaroBudismodeNichirenDaishoninparanos tornarmos seguidores que praticam conforme o ensino do Tathagata

Iniciandoaleituradafrase,temos:

Conformeoditodourado“oSutradeLótuséshakubuku e

refutaateoriadoPortalProvisório”,setodosdoEnsinoe Portal Provisórios, sem exceção, finalmente forem abordados, persuadidos e se tornarem súditos do SoberanodaLei,levandotodosospovosdomundode diversosveículosaoVeículoÚnicodoBuda,fazendocom quesomenteaLeiMísticaprosperee,dessaforma,todos recitem juntos o Nam-Myoho-Rengue-Kyo, não haverá ventosqueaosoprarfaçamrangerosgalhosnemchuvas quedestruamaterra OmundoserácomoodeFuXiede Shennong,enaexistênciapresenteserápossívelafastar as desgraças nefastas e alcançar o meio para a longevidade Vejam todos quando da comprovação do princípio de “não envelhecer e não morrer” tanto no aspecto da Lei como no da Pessoa. Não haverá quem duvide da prova baseada nas escrituras – “paz e tranquilidadenestaexistência”

Essaéafrasedestemês Afrase“oSutradeLótusé shakubukuerefutaateoriadoPortalProvisório”constana obra “O Profundo Significado do Sutra de Lótus (Hokke Gengi)”,esignifica“oSutradeLótuséoensinoverdadeiro doBuda,querefutaeafastaossutraspré-SutradeLótuse expedientesqueforamreveladoscomointuitodeconverter aoSutradeLótus” SoberanodaLeiindicasoberanodas doutrinaseéumtítulohonoríficodoBuda Portanto,“tornar súditodoSoberanodaLei”indicaensinaraLeidoBudacom a realização de shakubuku às pessoas que ainda desconhecemobudismo Revelaque,comarealizaçãodo shakubuku,omundotodosetransformará,alcançandoum aspecto ideal como à época de Fu Xi e de Shennong, imperadoreslendáriosdaantigaChina

As desgraças nefastas referem-se às desgraças que infelizmenteameaçamavida,taiscomoasTrêsDesgraças e Sete Calamidades, que estão reveladas em diversos sutras, tais como a propagação de epidemias que leva muitaspessoasàmorte,invasãoeameaçaporumpaís estrangeiro, desordem no país que resulta em cisão e conflitosinternos Entretanto,comoaumentodaspessoas queacreditamnaVerdadeiraLeieaabraçam,aspessoas poderãoalcançarumacondiçãodevidaquelhespermitirá enfrentaresuperarquaisquerdificuldades

Nasequência,consta“princípiode‘nãoenvelhecerenão morrer’” Nós,clérigoseadeptosdaNichirenShoshu,temos comobaseoDai-Gohonzondeunicidade–pessoaeLei Essaunicidade–pessoaeLei–indicaqueapessoaeaLei, embora sejam distintas na denominação, têm a mesma entidade,oDai-GohonzoninscritoporNichirenDaishoninA “pessoa”refere-seaoBudaOriginalNichirenDaishonin,o ObjetodeDevoçãonaformadepessoa,ea“Lei”refere-se aoDai-Gohonzon O26ºReverendíssimoSoberanodaLei NichikanShoninorientaclaramentenaobra“Sobreoque EstáOcultonasProfundezesdasEscrituras(MonteiHichin Sho)”:

ApessoaéaLei,aentidadedoBudadesabedoriainerente eperfeitasãoostrêsmilnuminstante–ichinensanzen A

Leiéapessoa,sãoostrêsmilnuminstante–ichinensanzen, aentidadedoBudadesabedoriainerenteeperfeita (RokkanSho,pág 54)

O Verdadeiro Budismo foi revelado pelo Buda Original NichirenDaishonin EessaLei,emsuaíntegra,estácontida noDai-Gohonzon

Entretanto, os diversos ensinamentos revelados antes do SutradeLótus(sutraspré-SutradeLótus),foramrefutados no Sutra Muryogi: “Durante quarenta e poucos anos, ainda nãohaviareveladoaVerdade” Ouseja,ossutraspré-Sutra deLótusforamummeioexpedienteparaconduzirosseres aoSutradeLótus–oensinoajustadoàintençãodoBuda Assim, podemos verificar uma situação vigorosa, enquanto os sutras pré-Sutra de Lótus eram revelados e ouvidos, e uma situação de obsolescência, sem utilidade, depois da revelaçãodoSutradeLótus

Reverenciando o ensino de Nichiren Daishonin dessa perspectiva, podemos entender que todos os ensinos se abriramapartirdoSutradeLótusequeoSutradeLótusse abriu do Nam-Myoho-Rengue-Kyo Todos os ensinos têm como propósito a conversão ao Nam-Myoho-Rengue-Kyo Portanto,todososensinosdoBudatêmbenefíciosporserem partedoNam-Myoho-Rengue-Kyo

Considerando isso, a vida de quem recita o Nam-MyohoRengue-Kyoeopraticaefetivamente,geranoátimo,acada instante, a causa de Buda e obtém o efeito de Buda E no átimo seguinte também está gerando a causa de Buda e obtendo o efeito Enquanto manter essa prática da fé, será possívelprovaressafelicidadesuprema NichirenDaishonin mencionaqueessacondiçãodevidaéade“nãoenvelhecer enãomorrer”

Normalmente, pensamos na vida e na morte de forma dissociada Consideramosqueavidaéalgocomumequea morte é algo especial Mas na escritura “A Abertura dos Olhos(KaimokuSho)”consta: Desejando conhecer as causas do passado, observe os efeitos no presente. Desejando conhecer os efeitos no futuroobserveascausasnopresente.

(HeiseiShimpenGosho pág 571)

Todososacontecimentossurgememdecorrênciadacausa e efeito Seja a situação da vida, seja a situação da morte, sempreresultamdessacausaeefeito Portanto,oprincípio denãoenvelhecerenãomorrer,refere-seàlógicadequea vida,conformeoBudarevela,semantémeternamentecom basenasrelaçõescausaiseemcausaeefeito Osseguidores daVerdadeiraLeipodemcompreenderessalógicaerealizar efetivamenteosexercíciosdeaprimoramentonocaminhode Buda e trilhar uma vida com tranquilidade quaisquer que sejamasituaçãoouoambientenessaexistênciapresente

ENichirenDaishoninrevelanamesmaobra: [...] quem exercita o budismo deve conhecer os dois processos–shojueshakubuku.

(HeiseiShimpenGosho pág 672)

E, assim, ensina que há dois processos – shoju e shakubuku, para doutrinar os seres, que devem ser aplicadosdeacordocomaépocaecujaformaderealização édistinta Eadverteque,damesmaformaqueéumaação tolaespalharassementesnoinvernoeesperaracolheitae que é estranho o cantar noturno do pássaro que avisa o amanheceranunciandoahora,quemrealizashojunaErado FimdoDarmaacabaráperdendoobenefíciodoexercíciode aprimoramento do Sutra de Lótus O mais importante no presente,naEradoFimdoDarma,épraticarefetivamente, conformeNichirenDaishoninafirmanamesmaobra: NãoháquemtenhaatingidoaIluminação,todosossutras sãoafonteparacairnoInferno Declaresempouparavoz quesomenteoSutradeLótuséaLeiparaaIluminação, realizando o shakubuku tanto às pessoas como à Lei de todasasreligiõeseobserve.

(HeiseiShimpenGosho,pág 673)

Ouseja,transmitiraVerdadeiraLeieaumentaronúmero depessoasquepraticamefetivamenteaVerdadeiraLeiéa prática conforme o ensino do Tathagata, que deve ser realizadoefetivamenteagora,maisdoquetudo

E, no presente, muitas pessoas estão sofrendo com a covid-19 Essesofrimentoévariado,masespecificamentea faltadeconexãocomaspessoaseasociedadetambémé um dos grandes sofrimentos Penso que entre os senhores da Hokkeko também haja quem se sinta solitário por não poder visitar o templo como gostaria Exatamente neste momento, é preciso enfrentar e superar essa grande dificuldade juntos, com corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin O Reverendíssimo Soberano da Lei NichinyoShoninorienta:

Casopensequecorposdiversoscomomesmopropósito–itai doshin é todos partilharem da sua opinião, isso não é corposdiversoscomomesmopropósito–itaidoshin,noseu verdadeirosentido E,então,comoquedevemosestarem corposdiversoscomomesmopropósito?Comoensinodo Buda O importante é ter corpos diversos com o mesmo propósitodoBuda,partilhardaintençãodoBuda (Daibyakuho,ediçãonº751)

Penso que todos tenham ouvido sobre o termo “corpos diversoscomomesmopropósito–itaidoshin”emdiversas oportunidades e que já tenham compreendido suficientemente o seu significado Entretanto, gostaria que maisumavezreforçassemaciênciadequeé“partilhardo propósitodoBuda”,conformeessaorientação Naescritura “CartaaGijo-bo(Gijo-boGosho)”consta: OBudaregistrou[…]sejaomestredoseucoraçãoenão façadocoraçãooseumestre

(HeiseiShimpenGosho,pág 669)

Nós somos mortais comuns, sem nenhuma exceção Há diferençasquantoaoconhecimentoeàsexperiências,mas aos olhos do Buda, não somos nada além de mortais comuns Éimportante,aolidarmoscomaspessoas,nãonos esquecermosdequetodassão,damesmaformaquenós, a

entidade dos três mil num instante e uma existência que deveserrespeitada NichinyoShonintambémorienta: Àluzdaverdadeiraintençãode“OBemdaTerraBaseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron)”, se nós,osseres,abandonarmostodasascalúniasàLeienos convertermos ao Objeto de Devoção do Portal Original, o cerne das Três Grandes Leis Secretas, o Único Bem do Veículo Objetivo, em decorrência da manifestação dos poderes insondáveis, amplos e ilimitados da Lei Mística, a vida de cada um de nós será purificada e isso passará do plano individual para o coletivo, atingindo o domínio dos seres para purificar a sociedade, transformando por fim o domínio do ambiente, que se tornará o País do Buda Por outrolado,casoavidadosseressetorneimpuracomasleis maléficas,essaimpurezadisseminar-se-áemtodoopaíse causará diversas mudanças nele, que é o meio ambiente, manifestando-se como calamidades naturais. Esse é o princípio revelado em “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron)” É uma importantemissãoparanós,clérigoseadeptosdaNichiren Shoshu,dedicarmo-nosincorporandoesseprincípio,emprol do estabelecimento da paz em âmbito mundial, em seu verdadeirosentido,edoPaísdoBuda

(Dainichiren,ediçãodeabrilde2020)

Ummundoideal,comoconstanafrasedestemês,éalgo quetodosanseiam Masissonãovaiseralcançadosomente pordesejá-lo Enãoseráatingidosepensarmosapenasna felicidadeindividual.

Na nossa vida cotidiana há diversas dificuldades E adicionalmente, no presente, a epidemia está disseminada no mundo todo. Nós estamos seguindo e praticando efetivamenteoensinodeNichirenDaishoninparapodermos enfrentar e superar as dificuldades que surgem ininterruptamente Vamos transmitir e propagar o Budismo de Nichiren Daishonin para juntos enfrentarmos e superarmosessagrandedificuldadeatual!

Orandopelosucessoepelasaúdecadavezmaisvigorosos dos senhores, gostaria de fazer destas palavras a minha preleçãodehoje

Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação nestaCerimôniadeOko Muitoobrigado

|Sofrimento de separar-se de quem ama ②

Reverendo Myoyo Kondoh Matéria de Estudo para o Núcleo de Novembro

Nós,sereshumanos,nãovivemossós.Estamossempreem contato com outras pessoas E nutrimos uma forte afeição, especialmente pelas pessoas com quem nos relacionamos há muito tempo, com quem nos casamos, pelos pais dessa pessoaepelosfilhos E,quandoaspessoasporquemtemos essesentimentoprofundosedistanciam,indoparalonge,ou entãofalecem,passamosaterumatristezaprofunda Essa emoçãoéalgobemnaturalparaumserhumano Ofatode seprenderàstristezas,ereceberosofrimentopordeixarque avidasejalevadaporelas,édenominadode“sofrimentode separar-sedequemama” Sakyamuniensinouos“quatroe oito sofrimentos”, que abordam os sofrimentos dos seres humanos

Os quatro sofrimentos são os associados ao nascimento, envelhecimento,doençaemorte

Aassociaçãodeoutrosquatrotiposdesofrimento,quesão osofrimentodeseparar-sedequemama,osofrimentopor encontrar-secomquemodeiaousetenharessentimento,o sofrimentodenãoconseguirteroquedesejaeosofrimento que se recebe em decorrência do apego aos cinco componentes (forma, percepção, concentração, intenção e consciência),compõemoschamadosoitosofrimentos.

Essesoitosofrimentosnãoexistemdeformadissociadaum do outro Dos primeiros sofrimentos relacionados ao nascimento,envelhecimento,doençaemorte,sãoderivados os outros quatro sofrimentos Desde o passado distante havia pessoas iludidas pelo sofrimento de separar-se de quem ama, e também houve muitos adeptos à época de Nichiren Daishonin que receberam orientações sobre isso ComoNichirenDaishoninteriaorientadosobreesseassunto?

Temos a senhora do Monge Takahashi, tia do 2º Reverendíssimo Soberano da Lei Nikko Shonin, chamada MonjaMyoshin(tambémchamadadeMonjaJimyoouMonja de Kubo) Conta-se que o marido e a esposa receberam a doutrinação de Nichiren Daishonin e juntos dedicaram-se fervorosamente à prática da fé, mas o esposo, Monge Takahashi,veioafalecer Naocasiãodoprimeiroaniversário de falecimento, Nichiren Daishonin orientou na escritura “RespostaàMonjaJimyo(JimyoAmaGozenGohenji)”: Desde o passado até o presente, não há uma separação que deixe de ser penosa, seja a separação entre pais e filhos,sejaaseparaçãoentresenhorevassalo.Masnãohá umaseparaçãotãodifícilcomoaentreumhomemeuma mulher Tem nascido como mulher desde o longínquo passado, mas este esposo é o último agente do Bem no mundosaha Porqueaspessoasfalecidasnãoretornam, se as flores desfeitas e as sementes caídas voltam a desabrochareagerminar?Quediasemesesdifíceis–no anopassadoetambémnesteano.Enquantoosentimento não desanuviar, recite e recite o daimoku do Sutra de

SutradeLótus.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1045)

NichirenDaishoninafirmaquedesdeopassadoexistemas separações, seja entre pais e filhos, senhor e vassalo, mas que não há nada mais difícil do que a separação entre marido e mulher E incentiva a viúva, mencionando que o esposo, o Monge Takahashi, era o melhor agente do Bem (pessoa que conduz para o budismo correto) para ela E, expressandoosentimento,dosofrimentodeseparar-sede quemama,compôsumversoemquelamentaofatodeas pessoas não retornarem, apesar de a flor e de a semente caírem e voltarem a desabrochar e a frutificar no ano seguinte.

Na escritura “Resposta à Monja Myoshin (Myoshin Ama Gozen Gohenji)”, Nichiren Daishonin afirma sobre os benefíciosdessedaimoku:

E o ideograma myo, tal como a flor se transforma em fruto, a meia-lua torna-se lua cheia, é o ideograma que transformaefazcomquesetorneBuda.[...]Fazendouma analogia, é como a semente de lótus que nasce em meio ao lago, mas que não pode ser vista por um idoso pela privaçãodavisão;écomoasombraexistir,masnãopoder servistanaescuridão.MasesteideogramamyoéBuda.E este ideograma myo é a Lua, é o Sol, é a estrela, é o espelho,éavestimenta,éoalimento,éaflor,éaterra,éo oceano – reunindo todos os benefícios, forma-se o ideogramamyo

(HeiseiShimpenGosho,pág 1120)

E,assim,ensinaque,damesmaformaqueasfloresvoltam adesabrochareassementesafrutificar,edameia-luase tornar lua cheia, este daimoku torna possível o alcance da Iluminação ErevelaparaMonjaMyoshinqueosserestêm dificuldadedeenxergar,comocorreto,aquiloqueécorreto, masquetodososbenefíciosestãocontidosnodaimoku Ou seja,recitandoodaimoku,osbenefíciosvãotranspassaras três existências e chegar até as pessoas de sua relação, paraauxiliarnosexercíciosdeaprimoramentodapráticada fénapróximaexistência E,comessebenefício,serápossível transformarosdesejosmundanos,osofrimentodesepararsedequemama,empercepção

Quando do falecimento de conhecidos, pais, esposa ou marido,arecitaçãodedicadadodaimokuparaoGohonzon, pensando no bem da pessoa falecida, é a forma de beneficiarofalecidonoseuverdadeirosentidoequepermite acumularbenefíciosaquemrecita

E,naNichirenShoshu,podemoserigirotobaemoferenda memorialparaenviaroBemparaaspessoasquefaleceram Nichiren Daishonin revela sobre os benefícios do toba na escritura “Carta ao Monge Nakaoki (Nakaoki Nyudo Goshosoku)”comosegue:

[...] ao erigir o toba [...] com a inscrição dos sete ideogramasdoNam-Myoho-Rengue-Kyoemsuaface[...] comobenefíciodessetoba,ospaisdeoutrorailuminarão aterraimpura,talqualosolealuadocéu,eapessoade dedicação filial, bem como sua esposa e filhos perpetuarãoavidanaexistênciapresentepor120anos,e após a morte vão para a terra pura do Pico da Águia juntamentecomospais[...]

(HeiseiShimpenGosho,pág 1434)

AlémdefalarsobreadoutrinadaNichirenShoshu,ensinar queépossívelconfortaro falecido com o budismo correto para as pessoas ao nosso redor que estiverem desencaminhadas com o sofrimento decorrente da morte tambéméumaformadeshakubuku

Há muitas pessoas, entre nós, os seres, que estão angustiadas com os quatro e oito tipos de sofrimento que mencioneinoinício.Salvaressaspessoasseráumagrande força em prol da propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu VamosnosdedicaremproldaamplapropagaçãodaLeino BrasileemproldapropagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu!

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu

5 de dezembro de 2021

NestaocasiãodaReuniãodeRecitaçãodeDaimokuem prol do Kosen-rufu do mês de dezembro do “Ano do 800º aniversáriodenascimentodofundadorNichirenDaishonin”, realizamos o exercício de recitação de daimoku sob a liderança do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin no Templo Principal, em corpos diversos com o mesmopropósito–itaidoshin–comosclérigoseadeptos detodoomundo,eoreiprofundamentepelaconcretização do objetivo de shakubuku deste ano jurado para o Gohonzon e também para que todos os senhores concretizem efetivamente o objetivo de “cada pessoa realizar no mínimo um shakubuku por ano”. Meus sinceros reconhecimentos pela participação presencial e pela participaçãoremotadesuasrespectivasresidências

No início da escritura “O Bem da Terra Baseado no EstabelecimentodaVerdade(RisshoAnkokuRon)”Nichiren Daishonin representa com realismo o aspecto trágico da sociedade,àépoca,comosegue: Desdeosúltimosanosatéosdiasatuais,anormalidades do céu e da terra, fome e epidemias ocorrem extensa e abundantementenomundo,eproliferamamplamentena terra Bois e cavalos estão caídos nas ruas, e ossadas estãoamontoadasnasvias.Grandepartedapopulaçãojá morreuenãoháquemnãoseentristeçacomisso.

(HeiseiShimpenGosho pág 234)

A disseminação da covid-19 na época atual nos faz rememorar aquela situação no presente Nós podemos perceberquenaatualidade,mesmocomoavançonotável da civilização, a situação trágica da sociedade em nada mudou.

Diante dessa situação, é preciso buscar respostas, analisando,dopontodevistadobudismo,seafelicidadeou ainfelicidadedaspessoaséinfluenciadaoupeloambiente, comoascalamidadesnaturais, ou seresultadocoraçãodo

próprioserhumano

Muitas pessoas perceberam que os seres humanos causaramdanosaoambienteporperseguirincansavelmente a conveniência e o acúmulo de riqueza, levados pelos desejos Ou seja, a nossa felicidade ou infelicidade não decorre do ambiente A causa fundamental encontra-se no nossocoração,dominadopelosnossosdesejos

Adoutrinadanãodualidadedoseredoambienterevela issoàluzdobudismo Anãodualidadedoseredoambiente indica que o ser e o ambiente constituem uma relação na qual, embora sejam dois, ser e ambiente, formam um só corpo O “ser” envolve o corpo e o coração dos seres, que resultadascausasdasaçõesdasexistênciaspassadas.Por outro lado, o “ambiente” refere-se ao mundo ambiente em queosseresseapoiam Etantooambientecomooserestão contidos em um pensamento, em um instante dos seres e, apesardeseremdois,formamumsócorpo Essaéadoutrina da não dualidade do ser e do ambiente Assim, havendo o ser, sem falta há o mundo ambiente e, as ações, boas ou más,praticadaspelosseresrefletemnomundoambiente O ensinoqueosseresabraçamemseuscorações–corretoou maléfico, definirá o mundo ambiente em que a pessoa se encontra

NichirenDaishoninafirmanaescritura“SobreaIluminação naFormaPresente(IsshoJobutsuSho)”:

[ ]seocoraçãodosseresforimpuro,aterraassimoserá; se o coração for puro, a terra também o será Fala-se de terrapuraouimpura,entretanto,nãohádistinçãodaterra emduas.Constata-sequedependesomentedobemoudo maldenossoscorações.

(HeiseiShimpenGosho pág 46)

No budismo está revelado sobre a terra pura – o país do Buda,eaterraimpura–omundosaha,comosehouvesse duasterras MasNichirenDaishoninensinaquena realidade

não existem duas terras Se os seres que ali habitam abraçaremaVerdadeiraLeiemantiveremocoraçãocorreto, elestornarãoaterraemterrapura,mascasoabracemuma leimaléfica,tornarãoaterraimpura

Naparteconclusivadaescritura“OBemdaTerraBaseada no Estabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron)”, lida naocasiãodaCerimôniadeOeshiki,temosapassagem: O senhor deve reformular rapidamente os conceitos limitados de sua crença e devotar-se imediatamente ao Único Bem do Veículo Objetivo Assim, os três mundos serãotodosdopaísdoBuda;opaísdoBudanãoentraem declínio As dez direções serão, todas, Terra de Tesouros; como poderia a Terra de Tesouros ser destruída? Sem o declínio do país e a destruição da terra, o corpo ficará seguroeocoraçãoficarásereno.Creiaereverencieestas palavraseestasfrases.

(HeiseiShimpenGosho pág 250)

Em primeiro lugar, incentive a pessoa para que rapidamentereformuleosentimentodeapegoàscalúniasà Lei, e para que venha a se converter à Verdadeira Lei. E esclareceque,issoserealizando,odomíniodoambienteem queoperegrinoreside,porserumpaísdoBudaondedesde o longínquo passado, o Buda Original do Capítulo Juryo realiza as preleções e doutrinações, originalmente não há degradação nem destruição Desse modo, se o domínio do ambiente for tranquilo, os seres que nele habitam também poderão ter uma condição de vida tranquila Se, pelo contrário, seguir leis errôneas e nutrirem naturezas maléficas, o ambiente também passará por diversas transformações e os seres também vão sofrer Esse é o ensinamento

Dessemodo,primeiramente,omaisimportanteémantero nosso coração, dos seres, de forma correta, baseada na VerdadeiraLei,denominadadeTrêsGrandesLeisSecretas Comisso,omundoambientetambémpassará a manifestar

o aspecto tranquilo do país do Buda Essa é a lógica da doutrinadanãodualidadedoseredoambiente

O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin nos orienta:

A causa da desordem da sociedade, que incluem as calamidades naturais, primeiramente está na desordem do budismo, ou seja, em não acreditar na Verdadeira Lei e acreditarnasleismaléficas Acreditandonasleismaléficas, ocoraçãodaspessoassedesordenae,desordenando-seo coraçãodaspessoas,acabarátrazendograndesinfluências paraodomíniodoambiente

(Dainichiren ediçãodeabrilde2020 pág 47)

Oquedevotamoseoqueestádentrodenossoscorações definem a felicidade ou a infelicidade. Se pensamentos e princípios baseados em religião e fé corretas estiverem dentro do coração, o ser humano será capaz de trilhar o caminho correto e a sociedade ficará melhor Mas se, pelo contrário, tiver fé, pensamentos e princípios distorcidos no coração,alémdaprópriapessoaserinfeliz,influenciarátoda asociedade,trazendomuitasdesgraças.Essaéalógica.

Somente nós, clérigos e adeptos da Nichiren Shoshu, temos ciência do princípio da não dualidade do ser e do ambiente, de fato Chegamos ao último mês do “Ano do 800º aniversário de nascimento do fundador Nichiren Daishonin” Vamosdedicartodasasnossasforçasemprol do exercício de shakubuku que pudermos realizar neste momento visando o estabelecimento do tranquilo país do Buda,pararetribuirmospelasdívidasdegratidãoaNichiren Daishonin!

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação nesta Reunião de Recitação de Daimoku em proldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

NestemomentoemquecelebramosoOkodedezembro do “Ano do 800.º aniversário do fundador Nichiren Daishonin”, realizamos, juntamente com os senhores presentes,aleituradaliturgiaearecitaçãododaimokucom profundosentimentoderetribuiçãoaosTrêsTesourospelas dívidasdegratidão

Éextremamentegratificanteofatodepodercontarcoma presençadossenhores,apesardeseusinúmerosafazeres.É uma satisfação poder celebrar esta cerimônia para juntos retribuirmos pelas dívidas de gratidão Além disso, realizei orações para que as pessoas que participam acompanhando a transmissão remota também possam retribuirpelasdívidasdegratidão

Durante a leitura da liturgia, o gokuyo dos senhores foi oferecidoaoGohonzonetransmitiaeleopuroespíritocom queorealizaram Oreitambémpelovigordaféedaprática, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dossenhoresparticipantes Meussincerosreconhecimentos pelasuapresença

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda

EstaéumaobraescritanasterrasdeMinobu,emprimeiro deoutubrode1279(2ºanodaEraKoan),quandoNichiren Daishoninestavacom58anosdeidade,efoiconcedidaa ShijoKingoe,demodoamplo,atodososclérigoseadeptos Naquela circunstância, em que diversas perseguições ocorriam de forma persistente contra discípulos e adeptos da região de Fuji, em decorrência da Perseguição de Atsuwaradesencadeadaemtornodoanode1275(1ºano da Era Kenji), é uma obra em que Nichiren Daishonin incentivaamanterapráticadafécomdeterminaçãodenão pouparaprópriavida–fujishakushimmyo–eemcorpos diversoscomomesmopropósito–itaidoshin,quaisquerque sejamasdificuldadescomquepossamosnosdeparar

Apassagemquelemosrespeitosamentecorrespondeao trecho do início desta obra, onde cita o tempo decorrido respectivamente para Sakyamuni, Grande Mestre Tientai e Grande Mestre Dengyo, até o cumprimento do verdadeiro propósito de seus adventos Nichiren Daishonin expõe que paraelehaviachegadoomomentodefinalmentecumpriro verdadeiro propósito de seu advento no vigésimo sétimo anocontadoapartirdoestabelecimentodadoutrinanoano de 1253 (5.º ano da Era Kencho). Adicionalmente, revela que,nodecursoatéocumprimentodoverdadeiropropósito do advento, ocorreram diversos tipos de grandes perseguições

Depois deNichirenDaishoninestabelecer-seemMinobu,

NikkoShoninpassouarealizarvigorosamenteapropagação doensinonaregiãodeSuruga,recorrendoaoscontatosque possuía desde o passado Nessa circunstância, sacerdotes do Templo Ryusenji de Atsuwara – Nisshu, Nichiben, Nichizeneoutros–converteram-se,fazendocomquenessa região também surgissem camponeses que passaram a se devotar, um após o outro A Perseguição de Atsuwara foi resultado da conspiração do sacerdote prior do Templo Ryusenjiedosdemais,quesesentiramameaçadosporessa situação

Emsetembrode1279(2ºanodaEraKoan),ocorreuum incidente no qual vinte adeptos camponeses, incriminados por falsa acusação, foram arrastados até Kamakura No interrogatório, Heino Saemon no Jo Yoritsuna coagiu-os a abandonaraprática Enfurecidoeforadesipelofatodeos camponesesaprisionadosmanterem-seimpassíveis,acabou decapitandoostrês–Jinshiro,YagoroeYarokuro

Nichiren Daishonin percebeu a chegada do momento de cumpriroverdadeiropropósitodeseuadventoaoconstatar o espírito de insignificância do corpo perante a grandiosidade da Lei – shinkyo hoju – desses adeptos camponesesrecém-convertidosaoabraçarememanterema Lei Mística E assim, alguns dias depois, no dia 12 de outubro, Nichiren Daishonin inscreveu o Dai-Gohonzon do AltardosPreceitosdoPortalOriginal

Sobre o Dai-Gohonzon do Altar dos Preceitos, o 26º ReverendíssimoSoberanodaLeiNichikanShonindoTemplo Principalorienta:

O Gohonzon do Altar dos Preceitos do Portal Original de 1279 (2º ano da Era Koan) é o supremo do supremo e o verdadeiro propósito do verdadeiro propósito É ele o supremodasTrêsGrandesLeisSecretasporseroObjetode DevoçãoconcedidoatodosdeJambu-dvipa

(Interpretaçãode“SobreoObjetodeDevoçãodaIntrospecção(Kanjinno HonzonSho)”,GoshoMondan,pág 197)

Éimportantenosconscientizarmosmaisumavezdequea nossa Iluminação torna-se possível quando acreditamos no Dai-GohonzondoAltardosPreceitosdoPortalOriginal–o verdadeiro propósito do verdadeiro propósito de Nichiren Daishonin–ededicamo-nosàpráticadaféparasieparaos outros em conformidade com as orientações do ReverendíssimoSoberanodaLeiquepossuiaPulsaçãoVital daLei

Nopercursodosexercíciosdeaprimoramentonocaminho de Buda para si e para os outros, sem falta os Três Obstáculos e Quatro Maldades se manifestam, como se competissem um com o outro, e diversas dificuldades nos atingem Pode ser que nessas ocasiões, fiquemos

amedrontados ou esmorecidos Nichiren Daishonin afirma paranósnestaobraque:

Cada pessoa deve manifestar o espírito do rei leão e jamaistemer,pormaisquealguémaameace.Oreileão nãotemenenhumanimaleassimtambéméoseufilhote.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1397)

Assim, incentiva para que jamais tenhamos medo, quaisquer que sejam as perseguições ou dificuldades que possam ocorrer, manifestando uma fé vigorosa como o rei leão,eparaquerealizemosresolutamenteoshakubuku

Aindamaisnopresente,emmeioàpandemiadacovid-19, vamosdarsuporteeapoioumaooutro,maisdoqueantes, e nos desafiarmos ao shakubuku corajosa e destemidamente,almejandoaamplapropagaçãonoâmbito mundial, que é a grande aspiração de Nichiren Daishonin Poisbem,vamosiniciaraleiturarespeitosadafrase Temos primeiramente:

Vinte e sete anos se passaram desde que, na hora do cavalo, comecei a revelar esta doutrina, na área sul do recinto de consagração do Buda, na construção secundária do templo denominado Seichoji, e agora estamosnosegundoanodaEraKoan,anodoirmãomais novo da terra e do coelho Sakyamuni cumpriu o verdadeiro propósito de seu advento aos quarenta e poucosanos;oGrandeMestreTientai,daChina,aostrinta epoucosanos;eoGrandeMestreDengyo,doJapão,aos vinte e poucos anos. Nem é preciso mencionar sobre as grandes perseguições no decurso, [que ocorreram] conformelhesrelateianteriormente

Nichiren Daishonin estabeleceu a doutrina do “NamMyoho-Rengue-Kyo”em28deabrilde1253(5ºanodaEra Kencho) Hora do cavalo refere-se, aproximadamente, ao meio-dia E Buda refere-se a Sakyamuni, que atingiu a percepçãodebaixodaárvorebodhiaos30anosdeidade.E 42anosdepoisdisso,quandoestavacom72anosdeidade, revelouoSutradeLótus,cumprindooverdadeiropropósito deseuadvento

Prosseguindo,sobreoGrandeMestreTientaieoGrande MestreDengyo,NichirenDaishoninafirmana“Escriturade RevelaçãosobreaProfeciadoBuda(KenbutsuMiraiki)”: O Grande Mestre Dengyo afirmou: “Sakyamuni revelou a importância de abandonar com sinceridade o Hinayana –queéexpediente–emanteroMahayana OGrandeMestre TientaiseguiuSakyamuniepropagouoSutradeLótus Nós (Grande Mestre Dengyo), que seguimos a linhagem do GrandeMestreTientai,devemospropagaroSutradeLótus no Japão” Portanto, eu, Nichiren, da mesma forma que os três mestres, propagarei o Nam-Myoho-Rengue-Kyo, a nascentedoSutradeLótus,naEradoFimdoDarma

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 679)

Ouseja,osdoismestres–TientaieDengyo–propagaram oSutradeLótuscomosoberanosdaEradaFormalidadedo Darma. O Grande MestreTientaiescreveuaobra“Grande

ConcentraçãoeContemplação(MakaShikan)”aos57anos deidade,esclarecendoadoutrinadetrêsmilnuminstante–ichinensanzen,evidenciandoqueoSutradeLótuséoúnico ensinoparaaIluminação Escrever“GrandeConcentraçãoe Contemplação(MakaShikan)”foioverdadeiropropósitodo adventodoGrandeMestreTientai

O verdadeiro propósito do advento do Grande Mestre Dengyo foi o estabelecimento do Altar dos Preceitos do Mahayana, realizado em 818 (9º ano da Era Konin) O GrandeMestreDengyorefutouasdoutrinasdoHinayanae aspirava estabelecer os preceitos do Mahayana Nichiren Daishoninafirmanaescritura“ContestaçãodaAcusaçãode Gyobin(GyobinSojoGoetsu)”:

Na época do Imperador Kammu, o Grande Mestre Dengyo refutouoAltardosPreceitosdoHinayana Arazãodissoéo fatodenãoserapropriadoàcapacidadedeosseresdaEra doFimdoDarmareagirememrespostaaobudismo Coma refutação do Grande Mestre Dengyo, os sacerdotes que eram conhecidos como os elevados das seis escolas do HinayanadacapitaldoSultambémvieramaseconverterao Mahayana

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 474)

Assim,expõearefutaçãodoHinayanaeapropagaçãodo MahayanadoGrandeMestreDengyo Eomaiorobjetivodo Grande Mestre Dengyo foi o estabelecimento do Altar dos Preceitos do Mahayana Desse modo, Nichiren Daishonin expõe nessa passagem, o momento do cumprimento do verdadeiro propósito do advento em cada época E afirma queasgrandesperseguiçõesqueocorreramacadaumdeles até cumprirem o verdadeiro propósito foram tão intensas e tão difíceis de serem descritas em palavras. Prosseguindo, temosaúltimapassagem:

Eeu,aos27anos.Asgrandesperseguiçõesduranteesse períodosãodoconhecimentodetodos

Esses 27 anos, conforme disse há pouco, refere-se ao tempo decorrido desde o estabelecimento da doutrina. Durante esse período de 27 anos, houve a Perseguição de Matsubagayatsu no dia 27 de agosto de 1260 (1º ano da Era Bunno), resultante da conspiração insidiosa dos governantes deflagrada pela apresentação de “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho AnkokuRon)”

Em12demaiodoanoseguinte,em1261(1ºanodaEra Kocho), Hojo Nagatoki, que era o regente na época, presenciandoapropagaçãodoensinodeNichirenDaishonin emKamakura,ordenouseuexílioàPenínsuladeIzu

Nodia11denovembrode1263(1ºanodaEraBun-ei), NichirenDaishoninsofreuumagrandeperseguição,emque foi atacado por um soldado de Tojo Kagenobu em Komatsubara, de Boshu, na qual o discípulo Kyonin-bo e o adepto Kudo Yoshitaka foram mortos enquanto protegiam NichirenDaishonin NichirenDaishonintambémfoiatingido, sofrendoumferimentodeespadanacabeçae teve o braço

esquerdogolpeadoefraturado

Enodia12desetembrode1271(8ºanodaEraBun-ei), emboraoficialmentetivessesidocondenadoaoexílionaIlha de Sado, no meio do percurso, recebendo uma ordem secreta, inúmeros soldados lhe cercaram e tentaram decapitá-lo Porém, nesse momento, inesperadamente um objeto luminoso como a Lua surgiu, amedrontando e afugentando o soldado que estava prestes a decapitar Nichiren Daishonin e também a todos os demais soldados quealiestavam,impedindo-osdetiraremavidadeNichiren Daishonin

Alémdessasgrandesperseguições,houvecasosemque adeptos tiveram confiscadas as terras que administravam ouentãoforamdespromovidos,ouemqueseusdiscípulos foram encurralados na masmorra Além disso, o próprio fundador foi alvo diário de insultos e injúrias, e pequenas perseguições como ser golpeado com bastões ou ser apedrejado,conformereveladonoSutradeLótus,eramtão frequentes como a chuva Embora estivesse em meio a essas grandes perseguições, com a sua grandiosa benevolência,manifestadadesuacondiçãodevidadeBuda Original, inscreveu o Dai-Gohonzon para a salvação dos seres da Era do Fim do Darma, o verdadeiro propósito de seuadvento.

Conforme citei há pouco, antes da inscrição do DaiGohonzon, havia ocorrido a Perseguição de Atsuwara, em que adeptos recém-convertidos evidenciaram o comportamentodepropagaraLei,arriscandoavida Além disso,nestaobra,NichirenDaishonintambémafirma: Incentive as pessoas de Atsuwara que não possuírem sabedoria, para que elas não venham a esmorecer. Elas devemestarpreparadaseconsiderarasboasocorrências comoexcepcionaiseasruinscomohabituais

(HeiseiShimpenGosho,pág 1398)

Assim, Nichiren Daishonin orienta que jamais deveriam deixar os adeptos recém-convertidos da Hokkeko de Atsuwara se afastarem Isso é algo que o Reverendíssimo SoberanodaLeiNichinyoShonintemorientadoincontáveis vezes, abordando sobre a importância de promover o desenvolvimento das pessoas. De fato, nós precisamos buscaroavançodospassosdapráticadaféemconjunto, falando com as pessoas recém-convertidas e com as que não vêm ao templo com frequência, incentivando um ao outro

E quando algo não ocorre da forma que desejamos ou, então, quando acontece algo que nos parece absurdo, acabamosmanifestandoumacondiçãodevidacomoade iraoudetristeza Nãohánadaquepossamosfazer,jáque somos mortais comuns Porém, se recitar o daimoku, incorporando a frase que citei há pouco – “considerar as boas ocorrências como excepcionais e as ruins como habituais”,semfaltapoderáselibertardacondiçãodevida deiraoudetristeza

Afinal, é raro que, no decorrer de nossas vidas, algo transcorra da forma que desejamos Cada pessoa tem as suas próprias projeções como entrar numa boa escola, ter um bom emprego, ser saudável, viver muito, entre outros, mas é raro que eles se realizem conforme o esperado Entretanto,nãohámotivosparaficarmosdesanimadoscom isso, pois, ainda que algo que desejamos se realize, se nos levaráàverdadeirafelicidadeounãoéumaoutraquestão Nós já pudemos estabelecer a relação com o DaiGohonzon E podemos realizar os exercícios corretos de aprimoramentonocaminhodeBudacomasorientaçõesdo Reverendíssimo Soberano da Lei Ou seja, nós podemos acumularbenefíciosemnossasvidastodososdias Então,o queseriaacumularbenefícios?NichirenDaishoninensinana escritura“SobreaTransmissãodaExegeseOraldoSutrade Lótus(OngiKuden)”:

O benefício é a purificação dos seis sentidos pela materializaçãodoefeito.Nichireneosdemaisquerecitam no presente o Nam-Myoho-Rengue-Kyo purificam os seis sentidos.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1775)

Eliminar o mal é considerado mérito, e originar o Bem, virtude. O grandioso benefício é a Iluminação na Forma Presenteeapurificaçãodosseissentidos.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1775)

Comarealizaçãodarecitaçãodedaimokupurifica-seos seis sentidos e, como resultado, surgem os benefícios Os seis sentidos referem-se à nossa visão, audição, olfato, paladar,tatoeintenção Purificá-losindicaqueasfunçõese órgãosrelacionadosaelesoperamcorretamente Sobreisso, constanasequência:

Considera-sebenefíciodavisãoofatodeenxergarqueos descrentes do Sutra de Lótus caem no Inferno dos Incessantes Sofrimentos e os que creem alcançam a Iluminação.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1775)

Ouseja,afirmaqueobenefíciodavisãoéacapacidadede enxergarquequemcrêepraticaefetivamenteaVerdadeira Lei atinge a Iluminação e que quem realiza ações de oposiçãoàVerdadeiraLeiteráosofrimentocomoresultado Quandoavisãonãoestiveratuandocorretamente,nãoserá possível enxergar como correto aquilo que é correto e acabará enxergando algo infeliz como feliz Isso se aplica também aos outros órgãos, além dos olhos Não sendo possível perceber corretamente a causa da felicidade e a causadainfelicidade,poderálheocorrerdegerarascausas para a infelicidade pensando estar gerando causas para a felicidade Passar a discernir corretamente as coisas é o “benefício”aqueNichirenDaishoninserefere

Cadaumdenóspossuiexperiênciaseconhecimentosque vem acumulando no decorrer da vida Faz reflexões com base nessas experiências e conhecimentos e pensa estar trilhando o melhor caminho para a própria felicidade

Entretanto, para trilhar o melhor caminho possível é necessário tomar o todo como base para análise e não apenasasimesmo Recitarodaimoku,dirigindo-seaoDaiGohonzon, indica passar a ser capaz de analisar corretamenteemdiversosaspectos,abrindoosseissentidos de mortais comuns em seis sentidos do Buda Analisar corretamentesignificapassarareconhecercorretamenteas boascausaseasmáscausas

EsteDai-Gohonzonéoverdadeiropropósitodoadvento de Nichiren Daishonin, isto é, o objetivo de o Buda ter surgido neste mundo Realizando o “Nam” a este DaiGohonzon, ou seja, devotando-nos a ele, podemos manifestar a natureza de Buda que originalmente possuímos e alcançar a Iluminação O que vamos tomar comoobjetodanossafééalgoprimordialdenossasvidas Féédevotaranossaprópriavida Seoobjetodessaféfor um animal, pela lógica, naturalmente, a vida da pessoa também se tornará como a de um animal Nichiren Daishonin afirma na escritura “A Abertura dos Olhos (KaimokuSho)”:

Despreza o Buda e deprecia os sutras. Todas estão desencaminhadasquantoaoobjetodedevoção.Fazendo uma analogia, são como [as pessoas] antes dos Três Imperadores, que desconheciam os pais e eram todas assemelhadasàsaveseferas

(HeiseiShimpenGosho,pág 554)

Ouseja,ensinaquenãocompreendercorretamenteaLei revelada pelo Buda e ficar desencaminhado quanto ao objeto de devoção ao qual deve se devotar, fará com que caiaemumasituaçãodevidasemelhanteàdeumanimal quedesconheceadívidadegratidãoaospais

Nós abraçamos e mantemos o Dai-Gohonzon de unicidade – pessoa e Lei. O significado disso é que nós devotamosanossavidaaoBuda Aindaqueascoisasnão transcorramdaformaquedesejamos,seremoscapazesde manter uma condição de vida que nos permitirá acumular boas causas sem jamais cairmos no mundo de inveja, de rancor

Os camponeses de Atsuwara foram alvos de atos de extremoabsurdo,aoserem aprisionados e perseguidos só

pelo fato de abraçarem e manterem a Verdadeira Lei, mas ainda assim continuarem acreditando na Verdadeira Lei e abraçando-a Penso que podemos considerar que isso ocorreupelaconvicçãonoBudaOriginalNichirenDaishonin queelesadquiriramcomocomportamentodeNikkoShonin Aqui encontra-se a importância do nosso comportamento quandorealizamososhakubuku

Seestivermosdiantedealgoabsurdoouemumasituação denãoconseguiraquiloquebuscamos,vamosassumiresse comportamento da Hokkeko de Atsuwara como exemplo e vamos enfrentar e superar com a realização convicta dos exercícios de aprimoramento para si e para os outros.

NichinyoShoninorienta:

Especialmentehoje,quandovemosasituaçãodedesordem no mundo todo em decorrência da pandemia da covid-19, penso ser primordial que os clérigos e adeptos em união e com corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin, dediquem-se ainda mais vigorosamente à prática para si e paraosoutros,semeandoaLeiMísticanomaiornúmerode pessoaspossível,paraassimconcretizarafelicidadedetoda a humanidade e a paz em âmbito mundial, desenvolvendo umagrandelutadeshakubukuvisandoaamplapropagação da Lei no mundo, avançando com resiliência Com isso, certamente uma grande perspectiva em prol da ampla propagaçãofuturadaLeivaiseabrir

(Dainichiren,ediçãodesetembrode2021)

Essa situação, da pandemia da covid-19, é um dos acontecimentosabsurdos Porém,mantendoosexercíciosde aprimoramento para si e para os outros, sem falta será possível enfrentar e superá-la Justamente agora, em que muitaspessoasaindaestãosentidaseentristecidas,vamos ter a iniciativa de agir como seguidores da Verdadeira Lei parasalvá-lase,juntos,conseguirmostrilharnocaminhoda felicidade!

Orando pelo sucesso e pela saúde cada vez mais vigorososdossenhores,gostariadefazerdestaspalavrasa minhapreleçãodehoje

Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação nestaCerimôniadeOko Muitoobrigado

Recitação Especial de Oko

Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

Meus reconhecimentos pela sua participação presencial nestaocasiãodaReuniãodeRecitaçãodeDaimokuemprol doKosen-rufudedezembrodesteano,apesardasdiversas dificuldadesdecorrentesdapandemiadacovid-19

Pois bem, já estamos no mês de dezembro, restando apenasummêsparaoencerramento[de2021] Pensoque ossenhoresestejamsededicandoemproldaconcretização dametadeshakubukudesteanojuradaaoGohonzon

Nem é preciso dizer que a concretização da meta de shakubuku é um compromisso firmemente estabelecido perante o Gohonzon, que precisamos cumprir aconteça o queacontecer.

NichirenDaishoninafirmanaescritura“CartaaoSuserano NanjoHyoeShichiro(NanjoHyoeShichiroDonoGosho)”: Atéosquepossuemumaféprofundanãorepreendemos inimigosdoSutradeLótus.Mesmoquerealizeumgrande bem,transcrevendooSutradeLótusmilharesdevezes,e se torne alguém que perceba o caminho da introspecção dostrêsmilnuminstante,senãorepreenderosinimigos do Sutra de Lótus, será difícil atingir a Iluminação Fazendoumaanalogia,écomoalguémquesirvaàCorte Imperial, com dez, vinte anos de devoção, e que, por deixardealertarosoberanosobre o seu inimigo ou não

impedi-lo mesmo tendo conhecimento, tenha o seu préstimo completamente dissolvido e transformado inversamente em transgressão. Deve-se saber que as pessoasdestaépocasãocaluniadorasdaLei

(HeiseiShimpenGosho,pág 322)

Reverenciando essa orientação, devemos perceber que o shakubukuéumexercíciodeaprimoramentonocaminhode Buda extremamente importante, que deve ser realizado acimadetudonoâmbitodanossapráticadaféquebuscaa IluminaçãonaFormaPresente

Ou seja, conforme a passagem “Mesmo que realize um grande bem, transcrevendo o Sutra de Lótus milhares de vezes, e se torne alguém que perceba o caminho da introspecçãodostrêsmilnuminstante,senãorepreenderos inimigosdoSutradeLótus,serádifícilatingiraIluminação”, Nichiren Daishonin nos ensina rigorosamente que, mesmo tendo uma fé vigorosa, se negligenciarmos o shakubuku “serádifícilatingiraIluminação”.

Desejando sinceramente que os senhores, com corpos diversos com o mesmo propósito em toda a organização nesteúltimomêsqueaindarestadesteano,possamatingir sem falta a meta de shakubuku jurada ao Gohonzon, faço destaspalavrasosmeuscumprimentosdehoje.

Sobre a raiz do Bem

Reverendo Gyoten Shirai Matéria de Estudo para o Núcleo de Dezembro

Sobreodesenvolvimentodaspessoas,oReverendíssimo SoberanodaLeiNichinyoShoninafirma: Depoisdeconcretizaroshakubuku,éprecisofazercomque apessoaquerecebeuoshakubukuconsigaseguirnaféena práticacomoumadeptopleno Eessaresponsabilidadeestá naorganizaçãoenapessoaquerealizouoshakubuku Fazer shakubuku e abandonar é como conceber um bebê e desampará-lo.Nãohánadamaisincomplacentedoqueisso. E negligenciar no desenvolvimento da pessoa será uma atitude de extrema irresponsabilidade, tanto com relação a elacomoconsigomesmo

(Dainichiren,ediçãodemarçode2017)

Aimportânciadodesenvolvimentoestáemcriarpessoas valiosas que vão formar a geração seguinte, e indica engrandecer e fortalecer [a organização] Isso é importante em qualquer templo, e podemos afirmar que o fato de a propagação da Lei aqui no Brasil perdurar há mais de cinquenta anos deve-se a esse desenvolvimento, seja em maior ou menor grau E podemos fazer a analogia do desenvolvimentocomumpequenobrotoquesetransforma emumagrandeárvore,fixandofirmementeasraízesnosolo, tornando-se uma árvore que não cai ainda que um vento rigorosodasmaldadesvenhaasoprar

Temosaparáboladaárvoredeinúmerasraízes

A árvore de inúmeras raízes era extremamente grande, forte e vigorosa, capaz de acolher quinhentas carroças debaixodesuasombra Ahistóriadessaárvoreéaseguinte: SakyamunichegouaumlocalchamadoViladaÁrvorede Inúmeras Raízes, na companhia de seus discípulos Nessa vila havia uma senhora que acreditava profundamente no budismo

Ao ver o aspecto de Sakyamuni, essa senhora pensou: “Sakyamuni é a pessoa mais extraordinária deste mundo. Abandonouasuacondiçãodereieingressounosacerdócio sem buscar os bens materiais E ele está se servindo dos nossos oferecimentos Se vir à minha frente, farei o oferecimentodessetrigotorradoparaele”

Percebendo o sentimento dessa senhora, Sakyamuni aproximou-sedelacomatigelaeparouàsuafrente Eentão lhe disse: “Senhora, por favor, poderia me oferecer o trigo torradoquepossuinestatigela?”

Ao receber o oferecimento de trigo torrado, Sakyamuni estampou um sorriso em seu semblante Seu discípulo, Ananda,queestavalheobservando,perguntou:“Bhagavat, ensine-mesobreacausaerelaçãodessesorriso”.

E, então, Sakyamuni disse: “Ananda,essesorrisotem causaerelação Certamenteviuoaspectodessasenhora de realizar o oferecimento de trigo torrado comsentimento

genuíno Comobenefício[desseato],essasenhoraatingirá apercepção”.EessavozecoouemtodaaViladaÁrvorede InúmerasRaízes

Omaridodessasenhoraficouextremamenteenfurecidoao ouvirisso:“paredefalarumembustedesses!Comopoderia obterumefeitodesse,cominsignificantestrigostorradosda minhaesposa?”

E Sakyamuni lhe respondeu com serenidade, com um questionamentoparaomarido:“játeriavistoalgoquepode serconsideradoraronestemundo?”

Ohomem,emboraperplexo,começouabuscararesposta aoquestionamentodeSakyamuni Lembrando-sedaárvore deinúmerasraízesquehavianavila,disse:“ah,nãohánada mais enigmático como aquela árvore de inúmeras raízes Mesmo que coloque quinhentas carroças em sua sombra, ainda sobra espaço. É extremamente rara uma árvore tão grandeeextraordináriacomoela”

Sakyamunidisse:“seétãograndeassim,asementedessa árvore de inúmeras raízes deve ser do tamanho de um pilão”

O homem disse: “imagine, não é tão grande assim É do tamanhodecercadeumquartodasementedepapoula”

Sakyamunirespondeu:“ninguémpodeacreditarqueuma sementetãopequenateriasetransformadoemumaárvore tãograndeassim”

O homem respondeu: “ainda que nenhuma pessoa acredite, eu acredito Mesmo que você não seja capaz de acreditar,eusei,porquevicomestesolhos Pormaisquea semente seja pequena, se a plantar numa terra rica, escolhendoaestação,eelaforafortunadapeloraiodeSole pela dádiva da chuva, é certo que terá um grande crescimento”

Sakyamunientãolhedissecomseveridade:“acreditaque apartirdeumapequeninasementepodehaverumgrande crescimento, mas não consegue acreditar que com um pequenooferecimentodasuaesposaépossívelalcançarum grandebenefício?”,

E, então, ao ouvir as palavras de Sakyamuni o homem percebeu que, até então, ele estava com pensamento equivocado. Consta que esse acontecimento serviu de relação para o marido dessa senhora também se tornar discípulodoBuda

E, assim, pequenas ações ocasionalmente levam a um resultadoextremamentegrandioso Nãoindicaqueofatode ser grande ou muito em quantidade constitua a forma correta

Nichiren Daishonin afirma na escritura “Resposta ao SuseranodeUeno(UenoDonoGohenji)”: Aflordesabrochaeformafruto;aLuasurgeesemfalta fica cheia; vertendo óleo na lamparina, a claridade será intensificada; havendo chuva, as ervas e árvores se desenvolvem;easpessoassemfaltasedesenvolvem,se constituíremaraizdoBem

(HeiseiShimpenGosho,pág 1446)

Na natureza, as flores desabrocham, as ervas e árvores crescemeficamfrondosas Conformeessaleidanatureza, seaspessoasrealizaremaçõesparagerarascausaspara receberbonsefeitos,denominadasderaizdoBem,também vãosedesenvolver

E na escritura “Resposta à Monja de Kubo (Kubo Ama GozenGohenji)”afirma:

A raiz do Bem não depende da grandiosidade ou da pequenezdosatosesemodificaemdiversosaspectos,de acordocomopaís,aspessoaseaépoca.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1581)

Assim, ensina que a raiz do Bem não depende da grandiosidade nem da pequenez das ações, além de ter diferençadeacordocomopaís,edemodificarconformeas pessoasouàépoca

OsexercíciosdeaprimoramentodanossaNichirenShoshu, ainda que sejam pequenos ou poucos, são exercícios preciosos O Nam-Myoho-Rengue-Kyo possui apenas cinco ideogramas, mas dentro dele estão contidas todas as virtudes do Buda E, nas diversas formas de oferecimentos ou exercícios de aprimoramento para acumular a raiz do Bem,nãoexisteissodequantomaisitensmelhorouquede alto preço é melhor O importante é a postura sincera de realizarosoferecimentos

VamosterumaposturasinceracomrelaçãoaoGohonzone elevaraprópriacondiçãodevidacomosedesenvolveuma grandeárvore,e,alémdisso,vamosensinarodaimokuque contém benefícios extraordinários para os amigos e conhecidos!

KAISEN

REVISTA DE CIRCULAÇÃO INTERNA DOS ADEPTOS DA HOKKEKO DO BRASIL

KAI significa ABRIR ou PROPAGAR SEN significa ELUCIDAR ou CLAREAR

No 12 º Capítulo do Sutra de Lótus consta a seguinte frase: "Abrindo a Lei do Veículo Único, conduzindo amplamente todos os povos para levá-los à percepção"

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