Instruções Básicas para Membros da Hokkeko

INSTRUÇÕESBÁSICAS

PARAMEMBROSDAHOKKEKO

INSTRUÇÕES BÁSICAS

PARA MEMBROS DA HOKKEKO

1.ª edição 2011

2.ª edição 2024

Título original: “Hokkekoin no Kokoroe” , da Divisão de Assuntos Religiosos (Shumuin) da Nichiren Shoshu, 1998

A FOTOCÓPIA DE QUALQUER FOLHA DESTE LIVRO É ILEGAL E CONFIGURA UMA APROPRIAÇÃO INDEVIDA DOS DIREITOS INTELECTUAIS E PATRIMONIAIS.

INTRODUÇÃO

Nosso propósito

A Nichiren Shoshu

1. OS MEMBROS DA HOKKEKO

Devoção aos Três Tesouros da Nichiren Shoshu

Prática para si e para os outros – jigyo keta

Prática da fé pura que evita a calúnia à Lei

Templo, a academia da prática da fé

Corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin

Tornando-nos pessoas confiáveis na sociedade

2. CONVERSÃO À NICHIREN SHOSHU

Desfazer-se dos objetos de calúnia à Lei

Cerimônia de Conversão (gojukai) – recebimento dos preceitos

Concessão de Gohonzon

Cerimônia de Reconversão (kankai shiki) – cerimonial de incentivo e de advertência

3. HOKKEKO

Hokkeko: origem e sua designação

Origem de sua designação

História da Hokkeko

Estrutura organizacional da Hokkeko

Objetivo e estrutura da Hokkeko

Sucursal da Hokkeko

Objetivo e estrutura da Hokkeko

4. GONGYO E RECITAÇÃO DO DAIMOKU SÃO A FONTE DA FELICIDADE

Sobre o gongyo

Significado do gongyo e da recitação do daimoku

Postura para o gongyo

5. SHAKUBUKU: TODOS PODEM REALIZÁ-LO

Angústia das pessoas na atualidade

Shakubuku: consideração pelas pessoas

Prática de shakubuku e benefícios

Propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu

6. EXERCÍCIOS DA PRÁTICA DA FÉ

Participação na Cerimônia de Oko

Participação na Peregrinação ao Templo Principal

Participações nas reuniões

Estudo aprofundado do Budismo

Oferecimento – gokuyo

Herança da chama da fé

Servir ao Gohonzon e solenizar o espaço diante do Buda Servir ao Gohonzon

Água

Arroz e outros oferecimentos

Solenizar o espaço diante do Buda na Nichiren Shoshu

Oratório

Shikimi, incenso e vela

Livro Memorial – kakocho

7. CERIMÔNIAS ANUAIS

As duas mais importantes cerimônias da Nichiren Shoshu

Aeração dos Tesouros Sagrados – Reiho Mushibarai E

Cerimônia em Celebração ao Dia de Falecimento do Fundador – Gotai E

Outras cerimônias anuais

Gongyo de Ano-novo

Cerimônia em Celebração ao Dia do Falecimento de Nikko

Shonin – Koshi E

Cerimônia de Celebração do Nascimento do Fundador – Shuso Tanjo E

Cerimônia em Celebração ao Estabelecimento do Verdadeiro

Budismo – Risshu E

Cerimônia em Celebração ao Dia de Falecimento do Suserano

Nanjo Tokimitsu – Daigyo E

Cerimônia de Finados – Urabon E

Cerimônia em Celebração ao Dia de Falecimento de Nichikan

Shonin – Kanshi E

Cerimônia em Memória da Perseguição de Tatsunokuchi

– Gonan E

Cerimônia em Celebração à Eternização da Vida de Nichiren

Daishonin nos Templos Filiais - Nichiren Daishonin Oeshiki

Cerimônia em Celebração ao Dia do Falecimento de Nichimoku

Shonin – Mokushi E

8. OUTRAS CERIMÔNIAS DA NICHIREN SHOSHU

..................41

Iniciação ou primeira visita ao templo

Celebração de shichi go san

Cerimônia de casamento

Cerimônia de consagração

Cerimônia de configuração do solo e cerimônia da pedra fundamental

Cerimônias de levantamento do teto e de inauguração

Funeral

Erigir a lápide

Hoji

Oferecimento de toba

Solicitação da Oferenda Memorial Permanente e do registro no grande livro memorial do templo

Solicitação de vários tipos de orações

ANEXO

INTRODUÇÃO

Nosso propósito

Nós que abraçamos a fé da Nichiren Shoshu almejamos estabelecer uma condição de vida feliz e construir uma sociedade pacífica no seu verdadeiro sentido, com base no Budismo correto.

Ensina-se no Budismo que a verdadeira felicidade como ser humano está em atingir a Iluminação. Atingir a Iluminação não se refere a aspirar a Iluminação depois da morte ou a atingir uma condição sobre-humana. Indica atingirmos uma condição de vida tranquila, construindo um caráter ideal como o do Buda, dentro da vida cotidiana.

O Buda está dotado de três atributos: Lei (hosshin), sabedoria (hannya) e libertação das ilusões (gedatsu).

Esses três atributos são, respectivamente, vida pura, sabedoria para avaliar corretamente os fatos, e condição de vida que lhe confere pleno controle para enfrentar e superar dificuldades e sofrimentos. Por meio da devoção à Verdadeira Lei, nós também podemos incorporar naturalmente essas virtudes e, assim, enfrentar e superar quaisquer dificuldades e trilhar com vigor o curso de nossas vidas.

Nichiren Daishonin, o Buda Original da Era do Fim do Darma, revelou o Nam-Myoho-Rengue-Kyo – o ensino correto – para proporcionar a felicidade a todas as pessoas. Assim, legou aos seus discípulos e adeptos a missão de propagar este Budismo neste mundo e estabelecer a sociedade pacífica no seu verdadeiro sentido. Denomina-se propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu a realização desse legado.

Dessa forma, a fé na Nichiren Shoshu é colocar o ensino de Nichiren Daishonin em prática, de forma correta, tendo como objetivos a iluminação de cada pessoa e a propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu.

A Nichiren Shoshu

A história da Nichiren Shoshu se inicia em 28 de abril de 1253 (5.º Ano da Era Kencho) com o estabelecimento da doutrina por Nichiren Daishonin.

O Buda Sakyamuni previu no Sutra de Lótus que, passados 2 mil anos,

na impura e maléfica Era do Fim do Darma, o Devoto do Sutra de Lótus que salva os seres de seu mau carma faria advento.

O fundador Nichiren Daishonin fez o seu advento na Era do Fim do Darma, conforme essa predição, e propagou o Nam-Myoho-Rengue-Kyo para salvar todos os seres, enfrentando e superando, em prol da Lei, dois exílios e inúmeras perseguições que ameaçaram a sua vida. E, no dia 12 de outubro de 1279 (2.º ano da Era Koan), inscreveu o Dai-Gohonzon do Altar dos Preceitos do Portal Original – o verdadeiro propósito de seu advento – a suprema entidade da Lei de todos os ensinamentos de sua vida.

Aproximando-se da época de seu falecimento, definiu Nikko Shonin como seu sucessor e transmitiu-lhe o Dai-Gohonzon do Altar dos Preceitos do Portal Original – o âmago da Lei de Nichiren Daishonin – e o Budismo em sua totalidade. Isso é denominado Transmissão da Pulsação Vital da Lei.

E foi por intermédio de Nikko Shonin, que recebeu essa Transmissão da Pulsação Vital da Lei, que o Templo Principal Taisekiji foi estabelecido, em 12 de outubro de 1290 (3.º ano da Era Shoo). Isso ocorreu em conformidade com o legado de Nichiren Daishonin: “O Supremo Santuário do Portal Original deve ser estabelecido nas terras de Fuji” .

Na Nichiren Shoshu, que tem o Taisekiji como Templo Principal, o ensino de Nichiren Daishonin vem sendo transmitido corretamente pelos Reverendíssimos Soberanos da Lei de cada época, desde Nikko Shonin. Assim, a Nichiren Shoshu é a única religião que proporciona a felicidade e a paz a todos os povos do mundo e é a Hokkeko – sua congregação de adeptos – que coloca o seu ensino em prática.

1.OSMEMBROSDAHOKKEKO

DevoçãoaosTrêsTesourosdaNichirenShoshu

NoBudismoensina-sesobreadevoçãoaosTrêsTesouros:Buda,Leie Sacerdote.

OsTrêsTesourossereferemaoBuda,quefezadventonestemundo;à Lei,reveladapeloBuda;eaoSacerdote,quetransmiteessaLei.Somente quandosetemtodosessestrêselementosreunidoséqueosserespoderão receberasvirtudesdoBudismo.PoressarazãoreverenciamosoBuda,a LeieoSacerdotecomo“Tesouros”.

NaNichirenShoshu,osTrêsTesourossão:

NichirenDaishonin–TesouronaFormadeBuda

Adenominação“Daishonin”,cujatraduçãoé“GrandeSábio”,éuma combinação das denominações “Grande Pessoa (Dainin)” e “Sábio (Shonin)”quesãoosoutrosnomesutilizadosparasereferiraoBuda. ConformeNichirenDaishoninensina:

BudaouBhagavatsãopessoascujaspalavrassãoverdadeiras. Por essa razão,sãodenominadassábiasougrandespessoas.

AAberturadosOlhos(KaimokuSho)

Alémdisso,Budaéapessoadotadadastrêsvirtudes:adesoberano,a demestreeadepais.NichirenDaishoninrevela:

Nichirenéosoberano,omestreepaisdetodasaspessoasdoJapão.

AAberturadosOlhos(KaimokuSho)

AssimesclarecequeNichirenDaishoninédefatooBudaOriginalda EradoFimdoDarma,dotadodastrêsvirtudes:protegertodasaspessoas da Era do Fim do Darma (virtude de soberano); ensinar e conduzir (virtudedemestre)ecriaredesenvolver(virtudedepais).

Dai-GohonzondoAltardosPreceitosdoPortalOriginal –TesouronaformadaLei

ParaconduzirtodasaspessoasdaEradoFimdoDarmaàIluminação, NichirenDaishoninmaterializoua sua percepção de Buda na forma de

Gohonzon – Objeto de Devoção. Esse Gohonzon refere-se ao “DaiGohonzon do Altar dos Preceitos do Portal Original”, inscrito em 12 de Outubrode1279(2.ºanodaEraKoan),comopropósitodeseuadvento nestemundo.

Altar dos Preceitos se refere ao local onde se encontra consagrado o Gohonzon. Nichiren Daishonin determinou a construção do Altar dos PreceitosdoPortalOriginalaoalvorecerdapropagaçãoirrestritadaLei –kosen-rufu, para que todas as pessoas do mundo inteiro possam visitar e orar pela Iluminação, extinguindo as suas causas negativas. Nós nos referimos a ele como “Dai-Gohonzon do Altar dos Preceitos do Portal Original”porseroGohonzonprimordialconsagradonestealtar.

NaNichirenShoshu,reverenciamosesseDai-GohonzoncomoTesouro naformadaLei.

NikkoShonin,2.ºReverendíssimoSoberanodaLei

–TesouronaformadeSacerdote

AvirtudeeoensinodoBudasãotransmitidosparageraçõesfuturaspor meiodossacerdotes,conformeNichirenDaishoninrevelanaescritura“As QuatroEspéciesdeDívidadeGratidão(ShionSho)”:

OsTesourosnasformasde BudaedaLei, semfalta, sãomantidospelo sacerdote.

AcorretatransmissãodoBudismodeNichirenDaishoninparatodasas pessoas pelos mais de dez mil anos da Era do Fim do Darma ocorreu e continuará ocorrendo graças a Nikko Shonin e aos sucessivos Reverendíssimos Soberanos da Lei que receberam a Transmissão da PulsaçãoVitaldaLei.

Poressarazão,reverenciamosossucessivosReverendíssimosSoberanos da Lei do Templo Principal Taisekiji como Tesouro na forma de Sacerdote,tendoNikkoShonincomooprimeirodetodos.

Especificamente, reverenciar corretamente o Tesouro na forma de SacerdoteéseguiroReverendíssimoSoberanodaLeidaépoca,queensina oBudismodeNichirenDaishonin emconformidadecomotempoecoma

potencialidade de agir dos seres em resposta ao Budismo.

Em uma perspectiva mais ampla, todos os sacerdotes da Nichiren Shoshu que possuem vínculo com a Pulsação Vital do fundador Nichiren Daishonin também são Tesouro na forma de Sacerdote.

É importante que nos dediquemos à prática da fé, reverenciando os Três Tesouros, que somente na Nichiren Shoshu são estabelecidos corretamente.

Prática para si e para os outros – jigyo keta

Nichiren Daishonin ensina sobre a “prática da fé que se estende para si e para os outros – jigyo keta” . Prática para si (jigyo) refere-se ao gongyo e à recitação de daimoku para obtenção de benefícios para si mesmo e prática para os outros (keta) é o ato de conduzir para o Budismo de Nichiren Daishonin as pessoas que desconhecem a Verdadeira Lei, ensinando-as que a causa das infelicidades está nas religiões errôneas. Essa prática para os outros é denominada shakubuku.

Essas práticas, para si e para os outros, são a base dos exercícios. Somente quando são realizadas é que se torna possível alcançar o grandioso benefício denominado Iluminação.

Vamos nos dedicar aos exercícios diários de gongyo, à recitação de daimoku e também ao shakubuku para que possamos estabelecer uma felicidade inabalável e uma sociedade pacífica.

Prática da fé pura que evita a calúnia à Lei

Calúnia à Lei significa opor-se aos ensinos de Nichiren Daishonin, o que se torna a causa das desgraças, da infelicidade e do impedimento para atingir a Iluminação.

Devemos ter cuidado, no decorrer da nossa prática da fé, com calúnias à Lei como receber artigos religiosos de outras crenças, fazer doações e oferecimentos para outras religiões, o que nos torna coniventes com elas. Além disso, negligenciar os exercícios do caminho do Buda ou mesmo nutrir sentimentos como rancor e inveja em relação aos companheiros da prática da fé, falando mal deles, também são calúnias à Lei.

Cometer calúnias à Lei, apesar de ter abraçado a prática da fé da

Verdadeira Lei, constitui-se em obstáculo para a devoção correta, além de extinguir as virtudes e a raiz do Bem. Como exemplo, isso é o mesmo que ingerir simultaneamente o veneno e o remédio que, além de causar a perda da eficácia do remédio, fará com que sofra com os efeitos do veneno.

Vamos procurar manter uma prática da fé pura, com a firme determinação de afastar as calúnias à Lei e não cometê-las.

Templo, a academia da prática da fé

O Templo Principal Taisekiji é o local sagrado, primordial do Budismo, onde está consagrado o Dai-Gohonzon do Altar dos Preceitos do Portal Original e onde a Pulsação Vital da Lei de Nichiren Daishonin vem sendo preservada.

Os templos filiais são, da mesma forma, Castelos da Lei, onde estão consagrados os Gohonzon, e estão dotados dos Três Tesouros: Buda, Lei e Sacerdote. São academias importantes para os clérigos e adeptos realizarem, em união harmoniosa, o aprendizado do Budismo e a propagação do ensino de Nichiren Daishonin.

Além disso, nos templos filiais está presente o Sacerdote Prior, designado pelo Reverendíssimo Soberano da Lei, para orientar os membros da Hokkeko sobre a prática da fé.

É importante sempre visitarmos o templo, que é a academia dos exercícios da prática da fé, e nos dedicarmos à fé e à prática sob as orientações do Sacerdote Prior, que é o Mestre Orientador.

Corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin

Os membros da Hokkeko são todos companheiros da prática da fé que praticam o Budismo de Nichiren Daishonin e propagam o seu ensinamento.

Nichiren Daishonin ensina sobre a importância de corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin:

Quando os companheiros da prática da fé se dedicam unindo as suas forças, realizam quaisquer grandes empreendimentos e superam as dificuldades.

Interpretação de “Sobre Corpos Diversos com o Mesmo Propósito (Itai Doshin Ji)”

Na prática da fé da Nichiren Shoshu é uma postura importante, acima de tudo, que as pessoas que abraçam a mesma fé se unam, se incentivem e se apoiem umas às outras.

Em contrapartida, atos como maldizer pelas costas ou apontar pequenos defeitos dos companheiros, por exemplo, não só levam à perda das virtudes até então acumuladas, como também se tornam graves causas que abalam a organização da prática da fé. Assim, com rigor, devemos evitar essa conduta.

Vamos nos dedicar à prática da fé mantendo o espírito de corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin, para que possamos promover a propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu, desejando a nossa Iluminação individual.

Tornando-nos pessoas confiáveis na sociedade

A prática da fé na Nichiren Shoshu não é, de modo algum, algo separado ou distante da vida real.

Nichiren Daishonin ensina:

As pessoas que praticam a fé do Sutra de Lótus conseguem discernir os princípios da sociedade.

Interpretação de “Sobre o Objeto de Devoção da Introspecção (Kanjin no Honzon Sho)”

Por meio da prática da fé no Budismo de Nichiren Daishonin, todos nós poderemos adquirir uma visão correta sobre a vida e aprimorar o nosso caráter como cidadãos de bom senso.

O sentimento de benevolência cultivado por meio da prática da fé levará à compaixão pelas outras pessoas, e a sinceridade em reverenciar o Buda manifestar-se-á pela integridade do caráter. Essa compaixão e o caráter íntegro atrairão naturalmente a confiança daqueles que nos cercam.

Nós, que somos membros da Hokkeko, vamos nos desenvolver para nos tornarmos pessoas merecedoras de confiança na sociedade, acumulando virtudes e aprimorando a nossa personalidade por meio da prática da fé.

2. CONVERSÃO À NICHIREN SHOSHU

Conversão significa abandonar as religiões errôneas e tornar-se adepto da Nichiren Shoshu.

Para a conversão, deve-se desfazer de todos os objetos de calúnia à Lei, para então receber a cerimônia de gojukai (recebimento dos preceitos) e, posteriormente, receber a concessão de Gohonzon. No caso da reconversão, deve passar pelo Cerimonial de Incentivo e de Advertência (kankai shiki).

Desfazer-se dos objetos de calúnia à Lei

Para a conversão, deve-se desfazer de todos os tipos de objetos de devoção das demais religiões. Esse procedimento é denominado “eliminação das calúnias à Lei (hobo barai)”. Esse ato de eliminar todas as calúnias à Lei é absolutamente indispensável para poder realizar, genuinamente, a prática da Nichiren Shoshu.

Cerimônia de Conversão (gojukai) - recebimento dos preceitos

Cerimônia de Conversão (gojukai) ou recebimento dos preceitos é um cerimonial pelo qual se realiza o juramento ao Gohonzon de que irá praticar a fé na Verdadeira Lei de Nichiren Daishonin, abandonando todas as calúnias à Lei. Deve se preparar para essa ocasião com a determinação adequada para essa nova partida em sua vida, portando o juzu e a liturgia da Nichiren Shoshu.

Cerimônia de Conversão (gojukai) no Templo Shoboji

ConcessãodeGohonzon

AconcessãodeGohonzonsignificareceberapermissãodotemplopara termosoGohonzonconsagradoemnossascasas.

ODai-GohonzondoAltardosPreceitosdoPortalOriginalconsagrado noTaisekijié,paranós,abasedanossaféeostemplosaosquaisestamos filiadossãoabasedanossapráticadafé.OGohonzon,transcritodoDaiGohonzon,éconcedidoparaquepossamosrealizar,emnossoslares,os exercícios diários da prática da fé, como o gongyo e a recitação de daimoku.

O manuseio do Gohonzon deve ser realizado de forma respeitosa. Quandodaconsagraçãoemumaresidência,acerimôniadevesercelebrada solenementesobaconduçãodeumsacerdote.Casonãosejapossívela presençadeumsacerdote,umresponsáveldaHokkekodesignadoporele deveráconduziracerimônia.

CerimôniadeReconversão(kankaishiki)–cerimonialdeincentivoe deadvertência

CerimôniadeReconversão(kankaishiki)oucerimonialdeincentivoe deadvertênciaérealizadaparaaspessoasquejáhaviamseconvertidoà NichirenShoshu,masqueacabaramsedesviandodapráticadafécorreta, paraquepossamdarumanovapartidacomoadepto,retornandoàprática daNichirenShoshu.Naocasiãodareconversão,realiza-seojuramentoao Gohonzondequeirásededicaràféeàprática,semreincidirnascalúnias àLei.

Concessão de Gohonzon no Templo Shoboji

3.HOKKEKO

Hokkeko:origemeasuadesignação

Origemdesuadesignação

Oideograma“ko”,referia-seoriginariamenteàpreleçãodossutrasou às cerimônias para louvar as virtudes do Buda. Porém, com o passar do tempo,passouaserutilizadoparaindicaracongregaçãodepessoasque seguem uma fé. Ou seja, Hokkeko se refere ao grupo de pessoas que praticamecreemnoSutradeLótusdaEradoFimdoDarma–ouseja,no ensino do Nam-Myoho-Rengue-Kyo de Nichiren Daishonin, e essa denominação foi dada pelo próprio Nichiren Daishonin. Podemos constatarissopelainscriçãonoDai-GohonzondoAltardosPreceitosdo

PortalOriginal:

Respeitosamente,aorequerenteYashiroKunishigeeadeptosda Hokkeko.

Também consta na carta de Nikko Shonin, 2.º Reverendíssimo SoberanodaLei:“AdeptosdaHokkekodaProvínciadeSado[…]” .

Assim, desde a época da fundação da Nichiren Shoshu os seguidores eramchamadosdeadeptosdaHokkeko.

HistóriadaHokkeko

AorigemdaHokkekoremontaàépocadosadeptosdaregiãodeFujiAtsuwaraquemantiveramoshakubukueaproteçãoàLeisempoupara vida(fushakushinmyo).

OsadeptosdeAtsuwaraerampessoasrecém-convertidas,masestavam realizando o shakubuku e a propagação da Lei de uma forma extraordinária. Por conta disso, os adeptos da Hokkeko foram alvos de conspiraçãodaquelesqueinvejavamessaprosperidadedaVerdadeiraLei e, assim, sofreram opressão do governo feudal. Vinte de seus integrantes foramaprisionadoselevadosàKamakura,culminandonadecapitação de

três adeptos centrais, dentre eles, Jinshiro. Esse incidente foi denominado “Perseguição de Atsuwara”.

Os adeptos da Hokkeko de Atsuwara, com corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin, mantiveram o ensino de Nichiren Daishonin seguindo as orientações de Nikko Shonin e enfrentando a perseguição que ameaçava suas vidas.

Tomando conhecimento desse ato de proteção da Lei realizado por seus discípulos e adeptos, Nichiren Daishonin percebeu que havia chegado o momento de cumprir o propósito de seu advento como Buda neste mundo e inscreveu o Dai-Gohonzon do Altar dos Preceitos do Portal Original no dia 12 de outubro de 1279.

Mesmo durante a Era Hoken, quando não havia liberdade de propagação religiosa, os adeptos da Hokkeko se empenharam na prática da fé baseada no shakubuku e na propagação da Lei. Para ilustrar esse fato, há o registro de suas lutas contra diversas espécies de opressão que visavam impedir a propagação da Verdadeira Lei, da metade do Período Edo ao final do xogunato Tokugawa, nas regiões de Edo (atual província de Tóquio), Kaga (atual província de Ishikawa), Owari (atual província de

Túmulo e Monumento dos Três Mártires de Atsuwara Templo Principal Taisekiji

Aichi),Hachinohe(atualprovínciadeAomori),Sendai(atualprovínciade Miyagi)eSanuki(atualprovínciadeKagawa).

Nopresente,emquealiberdadedepropagaçãoreligiosaéassegurada,a HokkekopropagaoensinodeNichirenDaishoninemtodoomundo,não somentenoJapão,difundindoomovimentoparaasalvaçãodospovos.

EstruturaorganizacionaldaHokkeko

ObjetivoeestruturadaHokkeko

A Hokkeko da Nichiren Shoshu é uma organização de adeptos estabelecidadentrodaNichirenShoshuparaprotegeroTemploPrincipal eostemplosfiliais,proporcionaraosseusintegrantesoaprimoramentoda fé e da prática, e realizar a propagação irrestrita do ensino de Nichiren Daishonin. Isso está registrado no Artigo 58 do Estatuto Geral da NichirenShoshu:

Dentro dessa entidade jurídica, constitui-se a “Nichiren Shoshu Hokkeko”,paraprotegerepreservaroObjetodeDevoçãodoAltardos PreceitosdoPortalOriginal;parapromoverodesenvolvimento da fée da prática dos seguidores e adeptos desta escola, bem como a propagaçãodagrandiosaLei.

Noartigo157doEstatutoReligiosodaNichirenShoshuconsta:

Hokkeko da Nichiren Shoshu é a denominação geral para todosos seguidoreseadeptosfiliadosaostemplosdestaescola;

2.A sede da Hokkeko está estabelecida no Templo Principal e as sucursaisnostemplosfiliais.

ParacomporaorganizaçãodasededaHokkeko,sãoescolhidos,dentre osadeptos,oDiretorGeralRepresentantedosAdeptos(so-koto)eGrãoDiretoresRepresentantesdosAdeptos(dai-koto).

AHokkekoé,dessaforma,umaorganizaçãodeadeptosestabelecida dentrodaNichirenShoshue,poressarazão,jamaisexistirádesvinculada doTemploPrincipaledeseusrespectivostemplosfiliais.

AsucursaldaHokkekoéestabelecidaemcadaumdostemplosfiliais. Todos os membros da Hokkeko são filiados aos templos e se dedicam à práticadafésobasorientaçõesdoSacerdotePrior(MestreOrientador).

NasrespectivassucursaisdaHokkeko,temososresponsáveisnomeados segundo a anuência do Mestre Orientador e da aprovação do Departamento de Assuntos Religiosos, tais como Diretor Representante dosAdeptos(koto),Vice-DiretorRepresentantedosAdeptos(fuku-koto), assessores(kanji)econtadores.Háainda,osresponsáveisdegruposeos quepromovemacooperaçãoentreosadeptos,necessáriosparacondução dasatividadesdaorganização.

Todasaspessoasqueatuamcomoresponsáveisestãosededicandoem prol da propagação da Verdadeira Lei e para o desenvolvimento da organização da sucursal, sob as adequadas orientações do Mestre Orientador.

Salão de Recepção (Kyakuden) Templo Principal Taisekiji

4.OGONGYOEARECITAÇÃODEDAIMOKUSÃO AFONTEDAFELICIDADE

Sobreogongyo

O gongyo é a leitura daliturgiaearecitaçãodedaimokudiantedo Buda.

NogongyodaNichirenShoshurealiza-sealeituradoscapítulosHoben e Juryo do Sutra de Lótus e a recitação de daimoku – Nam-MyohoRengue-Kyo–paraoGohonzon.Demanhã,realiza-secincooraçõese,de noite,três.

Comoarecitaçãodedaimokuéoexercíciofundamentaleaorigemdos benefícios, é denominada “prática principal (shogyo)”. A leitura dos capítulos Hoben e Juryo, por sua vez, é denominada “prática auxiliar (jogyo)” porque reforça o daimoku e auxilia na manifestação dos benefícios.

Significadodogongyoedarecitaçãodedaimoku

Paranós,oexercíciodogongyoéoalicercedanossapráticadafé.

O26.ºReverendíssimoSoberanodaLeiNichikanShoninnosensina:

Esse Gohonzon é dotado de poderes místicos amplos e profundos.

Portanto, se recitaro Nam-Myoho-Rengue-Kyo paraesseGohonzon, pode-se realizar as orações, extinguirascausasdopassado,acumular virtudeseevidenciaraverdadeemnós.

Interpretaçãode"SobreoObjetodeDevoçãodaIntrospecção(KanjinnoHonzonSho)”

AsupremacondiçãodevidadenominadaIluminação,queéoobjetivo danossapráticadafé,éestabelecidapelaprofundafénoGohonzonepela realizaçãoefetivadogongyoerecitaçãodedaimoku.

Vamosrealizardiariamenteesemfaltao gongyo damanhãedanoite quesãoafonteparaestabelecerumavidafelizeparadesbravarumfuturo repletodeesperanças.

Posturaparaogongyo

Realiza-seo gongyo da manhã, orandoparaqueodiatranscorrade

forma significativa, repleto de benefícios da Lei Mística. O gongyo da noitedeveserpraticadocomprofundosentimentodegratidãoportermos encerradoodiacomaproteçãodoGohonzon.

Vamos realizar o gongyo com a postura correta e sentimento de devoção,poiséumexercícioextremamenteimportantenanossapráticada fé.

Durante o gongyo, devemos colocar o juzu nas mãos postas e ler corretamente cada uma das letras e versos, acompanhando a liturgia. Vamostomarcuidadoparanãolermosaliturgiaourecitarmosodaimoku empregandoumaentonaçãodiferenteetambémparanãofriccionarmoso juzu.

Ao recitarmos o daimoku, as palmas das mãos devem estar naturalmente unidas na altura do peito e devemos procurar focar no ideograma “Myo” do Gohonzon. Não existe uma definição quanto ao númeroouàduraçãodarecitaçãodedaimokunogongyo.Édesejávelque oreciteatésesentirsatisfeito.

É importante realizar o “exercício de recitação de daimoku”, não somente como parte da prática do gongyo, com objetivos como o da concretizaçãodeshakubukuouodarealizaçãodasaspirações.

Nichikan Shonin orienta sobre o significado de realizar cumulativamenteoexercícioderecitaçãodedaimoku:

Pode lhe parecer que recitando uma ou duas vezes o Nam-MyohoRengue-KyonãopoderásetornarBuda. Éimportanteoacúmulodiário derecitaçãodedaimoku, talcomooacúmulodegotasd´águaformaro marecomasequênciadepassoapassocompletarajornadademilri. InterpretaçãodaExplanaçãodoCapítuloJuryo(JuryoHonDangi)

Vamossempreprocurarrealizararecitaçãodedaimoku.

Recomenda-se a participação no gongyo doTemploouarealização comcompanheirosdeprática,paraassimilaramaneiracorretaderealizar ogongyo.

5.SHAKUBUKU: TODOSPODEMREALIZÁ-LO

Shakubukuérefutarospensamentosembasadosnasreligiõeserrôneas, que são a causa da infelicidade, e ensinar a religião correta que proporcionaumavidaíntegraeumafelicidadeverdadeira.

Angústiadaspessoasnaatualidade

No presente, a ciência, acivilização e a medicina moderna têm alcançado avanços extraordinários. Entretanto, podemos afirmar que apesardissoasangústiaseasilusõesindividuaisdossereshumanostêmse agravado,emvezdeseremsolucionadas.

Observando ao nosso redor, existem muitas pessoas angustiadas. Por exemplo,há:

pessoasquesofremcomdoenças;

pessoasangustiadascomasdificuldadesparaseviver;

pessoasatormentadaspelosproblemasfamiliares;

pessoasatormentadasporquestõesderelaçõesinterpessoais.

Existem muitas sofrimentos e angústias na sociedade atual

Tambémnãosãopoucasaspessoasqueestãoperdidascomrelaçãoao rumodesuasvidas.Citandoalgunsexemplos:

pessoas que se sentem como se estivessem em um beco sem saída no trabalhoounorumodesuasdevidas;

pessoasentreguesaosprazeresimediatos;

pessoasquenãoconseguemdescobrirarazãodesuasvidas;

pessoasquesesenteminsegurasemrelaçãoaofuturo.

OBudismodeNichirenDaishoninensinaaessaspessoasangustiadas, umavisãocorretaacercadavidaeproporcionacoragemeesperançapara seestabelecerumavidafeliz.

Shakubuku:consideraçãopelaspessoas

Shakubuku não é algo que somente pode ser feito quando se tem conhecimento de doutrinas complexas. Demonstrar efetivamente os exercícios da prática da fé e contar sobre a grandiosidade do poder do Gohonzoneosrelatosdeexperiênciapessoaisdaprática,tambémlevam aoshakubuku.

TambéméshakubukurelataràspessoasqueseafastaramdaVerdadeira LeisobrenotíciasdomagníficoTemploPrincipalesobreasatividadesda práticadafédaHokkeko.

Emsuma,quandofeitocomsentimentodeconsideraçãopelaspessoase boaintenção,oshakubukupodeserrealizadoportodos.

Práticadeshakubukuebenefícios

NichirenDaishoninensinaqueosdiversossofrimentoseangústiasdas nossas vidas decorrem das nossas causas negativas das existências passadas.Dentreessascausasnegativas,omaisgraveéocrimedacalúnia à Lei por transgredir a Verdadeira Lei. Por meio do exercício de shakubuku,pode-seextinguireeliminaressegravecrimeereceberogrande benefíciodaIluminação.

NichirenDaishoninensina:

Almejar atingir o Estado de BudasemcensurarascalúniasàLeiétal

comoprocuraráguadentrodofogoouofogodentrodaágua.

RespostaaoSuseranoSoya(SoyaDonoGohenji)

Conforme essa frase, a prática de shakubuku é um exercício do caminho de Buda que, além de salvar as pessoas angustiadas, é imprescindívelparaanossaprópriaIluminação.

PropagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu

Os nossos esforços persistentes em prol do shakubuku levam à concretização da propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu, o legado de NichirenDaishonin.DenominamospropagaçãoirrestritadaLei–kosenrufu, a purificação da sociedade por meio da ampla propagação do BudismodeNichirenDaishonineassimestabelecerafelicidadedopovoe tambémapaznasociedade.

NichirenDaishoninrevelouoseuensinodesejandosempreafelicidade daspessoas.Eassim,ensina:

Aquelesquesetornamdiscípuloseadeptosdessapessoa,devemrefletir sobrequãoprofundaéarelaçãocausaldopassadoedevempropagaro SutradeLótuscomoNichiren.

RespostaaoMongeJakunichi(Jakunichi-boGosho)

Nós,quesomosdiscípuloseadeptosdeNichirenDaishonin,gravemos esses ensinamentos em nossos corações e coloquemos em prática o shakubuku,comoexercícioparaacumularmosvirtudes.

6.EXERCÍCIOSDAPRÁTICADAFÉ

ParticipaçãonaCerimôniadeOko

NotemplodaNichirenShoshuérealizadamensalmenteaCerimôniade Oko, em celebração ao dia de falecimento (dia 13) do Buda Original NichirenDaishonin.

ACerimôniadeOko,tambémdenominada“OkoemRetribuiçãopelas Dívidas de Gratidão”, é um cerimonial em que os clérigos e adeptos se reúnem para retribuir a Nichiren Daishonin pelas dívidas de gratidão. Nessa cerimônia, após o oferecimento de pratos (kenzen), a leitura do Sutraearecitaçãodedaimoku,érealizadaapreleçãopelosacerdote.

Enquanto vivemos, recebemos vários favores. E, na condição de seres humanos, jamais devemos nos esquecer de retribuir por esses favores recebidos(dívidadegratidão).

Naescritura“SobreasQuatroEspéciesdeDívidasdeGratidão(Shion Sho)”NichirenDaishoninindicaasquatroespéciesdedívidadegratidão: “dívida de gratidão a todos os seres; aos pais; ao soberano; e aos Três Tesouros” e ensina a importância de se conscientizar bem sobre esses favoresrecebidos,ouseja,asdívidasdegratidão,eretribuí-lascombase naVerdadeiraLei.

EspecialmentequantoaosTrêsTesouros–Buda,LeieSacerdote–que nos conduzem à Iluminação, a mais elevada condição de vida, a nossa dívida de gratidão com relação às suas virtudes é a maior de todas. Participar na Cerimônia de Oko e retribuir pela dívida de gratidão ao BudaOriginaldaEradoFimdoDarma,NichirenDaishonin,épraticara retribuiçãopelasdívidasdegratidãoaosTrêsTesouros.

NichirenDaishonintambémensina:

Haja o que houver, aproxime-se dosacerdotequeconheceopropósito desteSutraeconduzaospassosdesua práticadafé, ouvindo cada vez maisoprincípiodaLei.

Participando da Cerimônia de Oko e ouvindo as preleções dos

sacerdotes,podemosestabelecerumapráticadafésólidaquenãosedeixa serinfluenciadapormásrelações.

Vamosparticipartodososmeses,semfalta,naCerimôniadeOko,com todaafamília.

ParticipaçãonaPeregrinaçãoaoTemploPrincipal

Na Nichiren Shoshu, denomina-se tozan, a peregrinação ao Templo PrincipalTaisekiji.

NoTaisekiji,encontra-sedevidamentepreservadooDai-Gohonzondo AltardosPreceitosdoPortalOriginal–aentidadedeNichirenDaishonin. Alémdisso,noTemploPrincipalseencontraoReverendíssimoSoberano da Lei que possui a Pulsação Vital da Lei transmitida desde Nichiren Daishonin.Portanto,oTemploPrincipalTaisekijiéaterrasagradaondeo BudismodeNichirenDaishoninemsuaíntegra,bemcomoasuaintenção, seencontrampreservadosininterruptamente.

O Templo Principal concede aos adeptos peregrinos a permissão para reverenciarem reservadamente o Dai-Gohonzon. Isso é denominado “naihai”, também conhecido como “abertura dos portais (gokaihi)”, pois nessaocasiãoabre-seooratório(ozushi)doDai-Gohonzon.

NichirenDaishoninensina:

OpássaroqueseaproximadoMonteSumerutornar-se-ádourado.

SobreosOferecimentosparaoObjetodeDevoção(HonzonKuyoGosho)

Dessaforma,realizaraperegrinaçãoaoTaisekijieencontrar-secomo Dai-Gohonzon proporciona a extinção das causas negativas, a concretização dos desejos, e nos permite trilhar o grande caminho da Iluminação.

ÀépocadeNichirenDaishonin,haviapessoascomoNichimyoShonin que,vindadeKamakura,foivisitarNichirenDaishoninemSado,levando com ela o seu filho pequeno, e Abutsu-bo que, mesmo com idade avançada,dodistanteSadovisitouNichirenDaishoninemMinobu.

Da mesma forma, devemos enfrentar e superar as mais diversas dificuldadespararealizaraperegrinação com um sentimentodedevoção

por Nichiren Daishonin.

Para realizar a peregrinação ao Templo Principal e ter a oportunidade de participar da “abertura dos portais (gokaihi)” é imprescindível a carta de recomendação do Sacerdote Prior do templo ao qual está filiado.

Peregrinação ao Templo Principal Taisekiji

Participaçõesnasreuniões

NichirenDaishoninensina:

As pessoas que mantêm essapráticadafédevemsereunireaprender sobreobudismo.

InterpretaçãodeCartaaoSuseranoToki(TokiDonoGosho)

As reuniões da Hokkeko são muito importantes para que possamos aprender e realizar corretamente a prática da fé da Nichiren Shoshu. Assim,vamosprocurarparticipardelasativamente.

Há,porexemplo,asseguintesreuniões:

reunião de palestra (zadan kai): é realizada para dialogar sobre assuntos familiares ou contar os relatos de experiência para aprofundarafé,bemcomoparaconversarcom as pessoas que ainda

nãopraticam;

reunião de estudo (benkyo kai): aprende-se sobre o Budismo de Nichiren Daishonin por meio de palestras ministradas pelos sacerdotes;

reunião de recitação de daimoku (shodai kai): reúnem-se no templo e ounasresidênciasdosmembrosdaHokkekopararecitaro daimoku pela realização da propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu e pela concretizaçãodosdesejos.

EstudoaprofundadodoBudismo

EstudoprofundodoBudismorefere-seaoaprendizadodoBudismode NichirenDaishonin.

NichirenDaishoninensina:

Dedique-se nos dois caminhos, no da prática enodoestudo. Sema prática e o estudo não pode haver o budismo. Deve realizá-los e tambémensinarparaaspessoas.Apráticaeoestudoresultamdafé.

OVerdadeiroAspectodeTodasasLeis(ShohoJissoSho)

E assim, revela aos discípulos e adeptos a necessidade de realizar efetivamenteosexercícioseumestudoprofundodobudismoembasados napráticadafé.

Deve-se estudar profundamente o budismo para compreender corretamenteadoutrinadeNichirenDaishonineaprimorarosexercícios da prática da fé, além de adquirir a compreensão dos ensinos necessária paraoshakubuku.

OaprendizadonaNichirenShoshuérealizadocombasenasescrituras (gosho).

Asescriturassãoascoletâneasdeobrasdoutrináriasecartasenviadas porNichirenDaishoninaosseusdiscípuloseadeptos.Oteordasescrituras é extremamente profundo e complexo. Por isso, o seu verdadeiro significado somente pode ser corretamente compreendido quando nos basearmos nas orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei que herdouaTransmissãodaPulsaçãoVitaldaLei.

Por essa razão, é importante participar ativamente das Reuniões de EstudoparaaprendermossobreoBudismodeNichirenDaishonincomo Mestre Orientador que tem incorporado em si, o propósito do ReverendíssimoSoberanodaLei.

Oferecimento – gokuyo

Oferecimento refere-se à realização de oferendas como dinheiro ou outros itens, com sentimento genuíno de retribuir aos Três Tesouros –Buda, Lei e Sacerdote – pelas dívidas de gratidão.

Esses oferecimentos são o sustentáculo para a preservação do Templo Principal, desenvolvimento dos templos filiais e também para a prosperidade de toda a Nichiren Shoshu. Além disso é uma grande força para impulsionar a expansão do Budismo de Nichiren Daishonin, transmitir permanentemente a chama da Lei e proporcionar a futura propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu.

Nichiren Daishonin ensina:

Como prova de compreensão da Lei, deve respeitar os sacerdotes, reverenciar a Lei e realizar oferecimentos ao Buda.

Carta ao Suserano Niike (Niike Gosho)

Heisei Shimpen Nichiren Daishonin Gosho (impressão - Taisekiji)

Dessaforma,revelaqueorespeitoaossacerdotes,areverênciaàLeiea realização de oferecimentos ao Buda são a prova de que a pessoa é um verdadeiroadepto.

Alémdisso,osoferecimentosnãoselimitamtãosomenteaosdebens materiais.Temoso“oferecimentodaLei”queéadedicação,porexemplo, ao exercício de shakubuku, e o “oferecimento de corpo”, que é servir ao Budismopormeiodoseuprópriocorpo.

Sobreosbenefíciosdessesoferecimentos,NichirenDaishoninensina: O mortal comum torna-se Buda quando compreende o ideograma “intenção”.

SobreUmaSacadeArroz(HakumaiIppyoGosho)

Revela dessa forma que para nós, mortais comuns, os oferecimentos realizados com a intenção pura e sincera constituem a raiz do Bem e as virtudesparaatingirmosaIluminação.

VamosnosdedicarnasrealizaçõesdeoferecimentosaoGohonzonem prol da expansão e perpetuação da Verdadeira Lei, e também para acumularmosasvirtudes.

Herançadachamadafé

Aherançadachamadaféétransmitiraosdescendentesapráticadafé daNichirenShoshu.

Para os adeptos da Nichiren Shoshu, a herança da chama da fé é de extremaimportância.

Asrazõesdesuaimportânciasão:

1estabelecimentodafelicidadeedaprosperidadedafamília; .

2.

transmissão contínua do Budismo de Nichiren Daishonin para as geraçõesfuturase

3.

realização da propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu, legado por NichirenDaishonin.

Existe um provérbio japonês: “A natureza que se adquire até os três, perdura até os cem”. Conforme esse dito, é importante se dedicar para transmitiraherançadachamadafédesdeainfância, quando se forma a

basedavidadeumapessoa.Paraisso,vamosprocurarlevarascriançasao templo desde pequenas. Recomenda-se que, durante o gongyo, faça as criançassentaremporpertoparaouviremodaimokuealeituradaliturgia; oufazercomquenutramosentimentoderespeitoaoGohonzonpormeio dos cuidados como a realização de oferecimentos e a troca de água do shikimi.Posteriormente,deve-seensinar,conformeaidade,sobreoqueé correto e errôneo do ponto de vista das religiões e também quanto à necessidadedapráticadafé.

Nichiu Shonin, 9.º Reverendíssimo Soberano da Lei do Templo Principal,ensina:

Deve-se doutrinar repetidamente a esposa, os filhos e parentes que caluniamaLei.

RitoseProcedimentosdeDoutrinação(KegiSho)

É importante continuar a realizar o shakubuku com perseverança, nos familiaresqueaindanãopraticamafé.

Para realizar a herança da chama da fé, é fundamental, antes de mais nada, que os pais sejam modelos exemplares na prática da fé, seja na postura,sejanocomportamento.

ServiraoGohonzonesolenizaroespaçodiantedoBuda

ServiraoGohonzon

ÉmuitoimportanteserviraoGohonzon,comosentimentodeservira NichirenDaishonin,empessoa.

Água

Oferecemos água ao Gohonzon e não água quente ou chá. A água é oferecidaantesdoiníciodogongyodamanhãeretiradaantesderealizaro gongyo da noite. E na água, deve-se colocar a extremidade da folha de shikimi.

Água

Arroz e

O arroz “buppan” , em japonê Gohonzon logo após ereço em retribuição ra, NamMyoho-Rengue-Kyo”, seguida de batidas de sino e das três recitações de daimoku (daimoku sansho). Retira-se o arroz.

Não existe uma posição pré-definida para colocar o arroz, em função da diversidade de modelos dos oratórios.

Também oferecemos sake, doces, legumes e frutas de época à frente do altar. Contudo, não devemos oferecer carnes e peixes, e nenhum tipo de alimento com temperos fortes, tais como: cebolinha, gengibre e alho.

Solenizar o espaço diante do Buda

Oratório

É importante instalar o oratório, escolhendo um local limpo e adequado, de modo que o Gohonzon, quando nós sentamos a sua frente, fique consagrado um pouco acima da altura dos nossos olhos. Para os oratórios e seus acessórios, utilizam-se o símbolo do grou. Entretanto, não é necessário se fixar no detalhe de ter ou não o símbolo.

Normalmente, as portas internas do oratório ficam abertas, mas procura-se fechar durante a limpeza, na hora de dormir e também ao sair de casa. Além disso, no interior do oratório não se deve colocar objetos como tabuleta memorial (ihai) ou fotos. Também não se deve colocar quadros ou objetos em cima do oratório.

Vamos procurar manter o oratório e seus arredores sempre limpos e arrumados.

Oratório adornado com 5 acessórios, água e livro memorial (kakocho)

Shikimi, incenso e vela

Na Nichiren Shoshu, oferecem-se shikimi como planta ornamental para o Gohonzon.

O shikimi, que é uma “planta sempre verde”, representa a virtude do

Buda, permanente e imutável. Conta-se também que a sua fragrância tem o poder de afastar o mal e de purificar as impurezas.

O incenso serve para oferecer a fragrância ao Gohonzon, e queimam-se um ou três bastonetes no incensório na posição horizontal. Dispõem-se os bastonetes de incenso na horizontal, porque isso representa a serenidade e também porque assim evita que as cinzas se espalhem.

Utilizam-se as velas para oferecer claridade ao Gohonzon. Ultimamente, também tem sido utilizadas as lâmpadas em formato de velas.

O vaso de shikimi, o incensório e o castiçal compõem os “três acessórios” ou “cinco acessórios” (No caso de três acessórios, deve-se posicionar, da esquerda: vaso, incensório e castiçal).

Devemos ter muito cuidado com as chamas da vela e com incensos acesos.

Livro Memorial – kakocho

Na Nichiren Shoshu, utiliza-se o livro memorial (kakocho), para compartilhar os benefícios com os falecidos durante o gongyo da manhã e da noite. Para a confecção do livro memorial, é necessário solicitá-lo ao templo onde se está filiado, preenchendo no formulário, os nomes dos antepassados e de outros falecidos. Para a inclusão de novos nomes, devese seguir o mesmo procedimento de solicitação ao templo e preenchimento do formulário. Além disso, no livro memorial estão registrados importantes acontecimentos relacionados a Nichiren Daishonin bem como os nomes dos Reverendíssimos Soberanos da Lei de cada época em seus dias de falecimento. Como adeptos da Nichiren Shoshu, vamos utilizar o livro memorial para retribuir pelas dívidas de gratidão e compartilhar os benefícios com os antepassados.

Além disso, a tabuleta memorial antiga ou que foi utilizada no funeral deve ser entregue ao templo após o registro do nome no livro memorial.

7.CERIMÔNIASANUAIS

AsduasmaisimportantescerimôniasdaNichirenShoshu

As duas grandes cerimônias da Nichiren Shoshu são: Aeração dos Tesouros Sagrados (Reiho Mushibarai E) e Cerimônia em Celebração ao Dia do Falecimento de Fundador (Gotai E). Ambas são celebradas no TemploPrincipalTaisekiji,emtornodoReverendíssimoSoberanodaLei, ograndemestrecondutordocerimonial.

AeraçãodosTesourosSagrados–ReihoMushibaraiE(dias6e7deabril)

Cerimônia de Aeração dos Tesouros Sagrados

Salão de Recepção (Kyakuden) do Templo Principal

No Templo Principal Taisekiji, inúmeros tesouros preciosos como o Gohonzon e as escrituras de próprio punho de Nichiren Daishonin, são rigorosamente preservados.

A Cerimônia de Aeração dos Tesouros Sagrados é um cerimonial para a realização de procedimentos necessários para a preservação desses tesouros para as futuras gerações, tais como remoção de umidade ou de

traças, e também para promover o aumento da fé e da prática, por meio da apresentação desses tesouros para os participantes.

Cerimônia em Celebração ao Dia do Falecimento de Fundador – Gotai E (dias 20 e 21 de novembro)

A Cerimônia em Celebração pelo Dia do Falecimento do Fundador (Gotai E) é a cerimônia mais importante da Nichiren Shoshu, pelo dia de falecimento de Nichiren Daishonin.

Nichiren Daishonin faleceu em 13 de outubro de 1282 (5º ano da Era Koan), aos 61 anos de idade. Entretanto, o âmago da Lei de Nichiren Daishonin salva permanentemente todos os seres sob a forma de DaiGohonzon do Altar dos Preceitos do Portal Original. Por essa razão, o falecimento de Nichiren Daishonin evidencia o “falecimento-não falecimento” e a “permanência pelas três existências” do Buda, e Gotai E é a cerimônia em sua celebração.

Cerimônia em Celebração ao Dia de Falecimento do Fundador (Gotai E) Salão de Imagens (Mieido) do Templo Principal

No primeiro dia da celebração, o Reverendíssimo Soberano da Lei realiza a preleção sobre o Capítulo Juryo no Salão de Imagens (Mieido ou Mido) representando a pregação da Lei realizada pelo Buda Original Nichiren Daishonin. Em seguida, realiza-se o ritual de san san kudo.

No segundo dia, realizam-se a leitura de “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron)” e das cartas de admoestação dos Reverendíssimos Soberanos da Lei de cada época, para transmitir e perpetuar o espírito de “refutar o errôneo e revelar o Verdadeiro” e de “propagar a Verdadeira Lei”. Na sequência, são realizados os desmontes das flores ornamentais e a palestra para propagação do ensino.

OUTRAS CERIMÔNIAS ANUAIS

Gongyo de Ano-novo (1.º de janeiro)

Ao alvorecer do dia 1.º de janeiro, realiza-se o gongyo de Ano-novo no Templo Principal e também em todos os templos filiais.

Durante o gongyo de Ano-novo, oramos pela saúde e ausência de incidentes, bem como pela realização da grande aspiração, a propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu, desejando promover o aumento da fé e da prática.

Cerimônia em Celebração ao Dia do Falecimento de Nikko Shonin –Koshi-E (7 de fevereiro)

Nikko Shonin, o Segundo Reverendíssimo Soberano da Lei da Nichiren Shoshu, desde jovem, serviu constante e devotadamente a Nichiren Daishonin e, dentre muitos outros discípulos, foi o único que percebeu e reverenciou Nichiren Daishonin como Buda Original. Antes do falecimento do fundador Nichiren Daishonin, Nikko Shonin herdou a totalidade do Budismo. Para transmitir corretamente o ensino de Nichiren

Daishonin para a posteridade, Nikko Shonin deixou o Monte Minobu e estabeleceu o Taisekiji, além de se dedicar na coletânea das escrituras e no desenvolvimento de seus adeptos. Depois de transmitir a Pulsação Vital da Lei a Nichimoku Shonin, faleceu no dia 7 de fevereiro de 1333, aos 88 anos de idade.

A Cerimônia em Celebração ao Dia do Falecimento de Nikko Shonin (Koshi E) é realizada para agradecermos a Nikko Shonin pela sua grandiosa benevolência.

Cerimônia de Celebração do Nascimento do Fundador – Shuso Tanjo E (16 de fevereiro)

O fundador Nichiren Daishonin nasceu no dia 16 de fevereiro de 1222, em Kominato, na região de Awa, atual província de Chiba.

A Cerimônia de Celebração do Nascimento do Fundador é um cerimonial para comemorarmos o advento do Buda Original da Era do Fim do Darma, Nichiren Daishonin, e retribuirmos pelas dívidas de gratidão. No Templo Principal, após a realização dessa cerimônia no Salão da Imagens (Mieido ou Mido), celebra-se a abertura do Pagode de Cinco Andares (oto hiraki).

Cerimônia em Celebração ao Estabelecimento do Verdadeiro Budismo –Risshu E (28 de abril)

No dia 28 de abril de 1253, Nichiren Daishonin recitou o daimoku do Nam-Myoho-Rengue-Kyo pela primeira vez, estabelecendo o Verdadeiro Budismo.

Essa Cerimônia em Celebração ao Estabelecimento do Verdadeiro Budismo é um cerimonial para comemorarmos o dia em que foi estabelecida a única Verdadeira Lei para salvação de todas as pessoas, e para retribuirmos pelas dívidas de gratidão a Nichiren Daishonin.

Cerimônia em Celebração ao Dia de Falecimento do Suserano Nanjo Tokimitsu – Daigyo E (1.º de maio)

O suserano Nanjo Tokimitsu (Daigyo) protegeu Nichiren Daishonin e Nikko Shonin, como líder dentre os adeptos da região de Fuji, além de realizar inúmeras contribuições como adepto que propiciara a fundação do Taisekiji. O suserano Nanjo faleceu no dia 1.º de maio de 1332, aos 74 anos de idade.

A Cerimônia em Celebração ao Dia de Falecimento do suserano Nanjo Tokimitsu é um cerimonial de oferenda memorial realizada no Taisekiji,

em reverência às virtudes do suserano Nanjo.

Cerimônia de Urabon E

A Cerimônia de Urabon tem sua origem na parábola budista sobre um dos dez maiores discípulos do Buda Sakyamuni, o Respeitável Mokuren, que salvou sua mãe dos sofrimentos de ter caído no mundo da fome.

Nessa Cerimônia de Urabon erige-se o toba e realiza-se a leitura da liturgia, recitação de daimoku e queima de incenso (shoko) para compartilhar os benefícios do Gohonzon com os antepassados e outras pessoas falecidas.

No Brasil esse cerimonial é realizado como Cerimônia de Finados, no dia 2 de novembro.

Cerimônia em Celebração ao Dia de Falecimento de Nichikan Shonin –Kanshi E (19 de setembro)

Nichikan Shonin, 26.º Reverendíssimo Soberano da Lei, foi uma pessoa notável nos dois caminhos da prática e do estudo, especialmente na organização e enaltecimento da doutrina de Nichiren Daishonin. A Nichiren Shoshu reverencia Nichikan Shonin como Mestre do Período Médio, e na data de seu falecimento, realiza-se no Templo Principal, essa cerimônia em sua memória, para recordar as suas virtudes.

Cerimônia de Kanshi E

CerimôniaemMemóriadaPerseguiçãodeTatsunokuchi – GonanE (12desetembro)

Nichiren Daishonin sofreu uma grandeperseguiçãonocampo deexecuçãoemTatsunokuchi,nodia12desetembrode1271,quelhe ameaçouavida.

Pormeiodessaperseguição,NichirenDaishoninrevelouasuaprofunda percepçãoeasuacondiçãodevidadeBudaOriginal.

A Cerimônia em Memória da Perseguição de Tatsunokuchi é um cerimonialnoqualrecordamosocomportamentodeNichirenDaishonin de não poupar a própria vida (fuji shaku shinmyo), retribuímos pelas dívidas de gratidão e juramos firmemente, propagar amplamente a VerdadeiraLei.

CerimôniaemCelebraçãoàEternizaçãodaVidadeNichirenDaishonin nosTemplosFiliais–NichirenDaishoninOeshiki

Oeshiki,aCerimôniaemCelebraçãoàEternizaçãodaVidadeNichiren DaishoninrealizadanostemplosfiliaisdaNichirenShoshu,éumsolene cerimonial em que é celebrado o “falecimento-não falecimento” de NichirenDaishonin,oBudaOriginaldaEradoFimdoDarmasegundoo mesmo significado dessa cerimônia no Templo Principal, e na qual realizamosojuramentodepropagaraVerdadeiraLei.

Na Cerimônia de Oeshiki, realiza-se o oferecimento da leitura respeitosade“OBemdaTerraBaseadonoEstabelecimentodaVerdade (Rissho Ankoku Ron)” pelo Sacerdote Prior, bem como das cartas de admoestaçãodosReverendíssimosSoberanosdaLeidecadaépocapelos demaissacerdotes,seguidadepreleçãoparapropagaçãodoensino.

Cerimônia em Celebração ao Dia do Falecimento de Nichimoku Shonin –Mokushi E (15 de novembro)

Nichimoku Shonin, 3.º Reverendíssimo Soberano da Lei, além de proteger e se esforçar pela prosperidade do Taisekiji, empenhou-se dedicadamente na admoestação do soberano. Contam que o número de admoestações realizadas em vida chegou a 42. Nichimoku Shonin faleceu em 1333, aos 74 anos de idade, em Tarui, na região de Mino, no meio do percurso até Kyoto, para realizar a admoestação ao soberano.

Essa Cerimônia em Celebração ao Dia do Falecimento de Nichimoku Shonin é um cerimonial para retribuirmos pelas dívidas de gratidão pela elevada virtude de Nichimoku Shonin e realizarmos o juramento pela propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu.

Cerimônia de Oeshiki no Templo Shoboji

8.OUTRASCERIMÔNIASDANICHIRENSHOSHU

Iniciaçãoouprimeiravisitaaotemplo

Ainiciaçãoouprimeiravisitaaotemploéumcerimonialemqueuma criança recém-nascida visita o templo pela primeira vez e recebe a cerimônia de recebimento dos preceitos (gojukai). Nessa ocasião, ora-se pelocrescimentosaudáveldacriançaepelaherançadafé.

Celebraçãodeshichigosan

No dia 15 de novembro realizam-se a celebração de shichi go san nos templos, quando oramos para o Gohonzon pela felicidade e ausência de incidentesedeacidentesparaascrianças.

Cerimôniadecasamento

Realizam-se a leitura da liturgia e a recitação de daimoku diante do Gohonzoneemtornodosacerdotecondutordocerimonial,orandopela tranquilidade no lar, prosperidade das gerações futuras e harmonia familiar.

Emseguida,realiza-seocerimonialdesansankudo,noqualocasalse servecomtaçasde sake eassumeocompromissoemproldeumaunião conjugalduradoura.

Cerimôniadeconsagração

Realiza-se essa cerimônia quando se consagra o Gohonzon em casa, comaleituradaliturgiaearecitaçãododaimokuemtornodosacerdote queconduzocerimonial,orandopelofortalecimentodaféedapráticae tranquilidadenolar.

Além disso, quando da construção de uma nova casa, mudança de residência ou aquisição de um novo oratório, realiza-se a cerimônia de transferênciadeGohonzon.

Cerimôniadeconfiguraçãodosoloecerimôniadapedrafundamental A Cerimônia de configuração do solo, também conhecida como purificaçãodosolo,érealizadaquando,porexemplo,daaquisição de um

novo terreno, para purificá-lo.

E quando da construção, por exemplo, realiza-se a cerimônia da pedra fundamental, desejando a boa execução das obras.

Para essas cerimônias, instala-se o altar e prepara o oferecimento de sake, arroz lavado, sal, vegetais ou frutas da estação. E, consagrando respeitosamente o Joju Gohonzon vindo do templo, realiza-se a leitura da liturgia e a recitação de daimoku em torno do sacerdote que conduz a cerimônia, seguida de queima de incenso (shoko) pelo requerente e pessoas relacionadas à obra. Existem ocasiões em que, após a cerimônia, realiza-se a sachadura, ou seja, a primeira retirada da terra com a pá.

Cerimônias de levantamento do teto e de inauguração

Realiza-se essa cerimônia de levantamento do teto, assim que a estrutura for estabelecida. Os preparativos dessa cerimônia são os mesmos da cerimônia de início das obras.

Além disso, há ocasiões em que, após a conclusão da obra, realizam-se a cerimônia de inauguração.

Funeral

O funeral é um cerimonial no qual se realiza a oração para o Gohonzon, desejando que o falecido atinja a Iluminação na Forma Presente.

Nesse cerimonial, consagra-se respeitosamente o Doshi Gohonzon e realizam-se a leitura da liturgia e a recitação de daimoku em torno do sacerdote que o conduz. Esse sacerdote, então, realiza a oração em prol da Iluminação do falecido. Com isso, o falecido é envolvido pelos benefícios do Dai-Gohonzon e poderá atingir o Estado de Buda.

Como parte do cerimonial de funeral, temos: recitação ao leito, velório e cortejo fúnebre. Quanto ao funeral, por causa da diferença de costumes conforme a região, deve-se consultar o templo ao qual está filiado para que possa conduzir de forma adequada.

Erigir a lápide

No caso de se erigir uma lápide, grava-se o daimoku escrito pelo Sacerdote Prior do templo ao qual se está filiado. Quando a lápide estiver pronta, realiza-se o ritual de “abertura dos olhos (kaigen kuyo)” conduzido pelo sacerdote.

Com relação à aquisição do túmulo e construção da lápide, deve-se, antes de tudo, consultar o templo ao qual se está filiado.

Hoji

Hoji é uma cerimônia de oferenda memorial ao falecido nas datas determinadas, mediante a solicitação ao templo.

Esse cerimonial poderá ser realizado tanto na residência da família requerente como no templo.

No cerimonial, erige-se o toba, e compartilha-se os benefícios resultantes com o falecido.

Oferecimento de toba

Nichiren Daishonin ensina sobre a importância de erigir o toba:

Quando do falecimento, nós, seres, erigimos o toba e realizamos a oferenda memorial de “abertura dos olhos”, que propicia a Iluminação dos falecidos e das ervas e árvores.

Exegese Oral sobre a Iluminação das Ervas e Árvores (Somoku Jobutsu Kuketsu)

Se erigirmos o toba com a intenção de compartilhar o Bem, fundamentados na prática da fé, os falecidos também poderão atingir a Iluminação com os benefícios do Gohonzon. Além disso, a própria pessoa que erigiu o toba consegue acumular grandes virtudes e a raiz do Bem.

Solicitação da oferenda memorial permanente e do registro no grande livro memorial do templo

A solicitação da oferenda memorial permanente consiste no pedido de registro do nome do falecido no livro de oferenda memorial permanente do templo, para que seja realizada mensalmente, a celebração desse cerimonial no templo.

Ao solicitar o registro no grande livro memorial do templo, será realizadaaoferendamemorialaofalecidonosdiasdefalecimento.

Solicitaçãodediversasorações

NaNichirenShoshu,osadeptospodemsolicitaraotemplooraçõespor diversosmotivos,taiscomopelacuradedoençasouparaseterumparto tranquilo.

ANEXO

Comorealizarogongyo–gongyodecincoedetrêsorações

GongyodeCincoOrações(Manhã)

Primeiramente,recitartrêsvezesodaimokuparaoGohonzon.

◎Primeira Oração (Realiza-se o oferecimento dosabordaLeiparaas Entidades que protegem os seguidores daVerdadeira Lei, para que possamaumentarosseuspoderes)

Recitartrêsvezesodaimoku,voltadoparaoladoleste. (Nessaoração, nãodevebaterosino).

Lerotítulo“Myōhōrengue_kyō.Hōbenpon.Daini_.”. Prosseguircom a leitura do trecho de “Ni_ji_se_son.Jūsanmai.” a “Sho_i_sho_hō.Nyo_ze_sō.Nyo_ze-shō.[...]honma’-ku_kyōtō.”. (Essetrecho,do“Sho_i_sho_hō.Nyo_ze_sō.Nyo_ze-shō.[...]honma’ku_kyōtō.”,deveserlidotrêsvezes) (O“Hōbenpon.”Deveserlidodamesmaforma,tambémdaSegunda Oraçãoemdiante)

Ler,nasequência,otítulo“Myōhōrengue_kyō.Nyo_raiJu_ryōhon. Daijūroku.”.

Ler o trecho de “Ji_ga_toku bu”-rai.” ao fim, que se encerra com “Sokujôju_bus-shin.”.(essetrechoédenominadodejigague)

Recitar três vezes o daimoku prolongado (hiki daimoku): “Namu. Myōhō-Rengue-Kyō-Namu. Myōhō-Rengue-Kyō-Namu. MyōhōRengue-Kyō.”.

Recitartrêsvezesodaimoku.

Oferecer a Primeira Oração Silenciosa. (ver Oração Silenciosa da liturgia)

Recitartrêsvezesodaimoku.(conclusãodaPrimeiraOração)

◎Segunda Oração (Reverenciar o Dai-Gohonzon do Altar dos PreceitosdoPortalOriginaleretribuirpelasdívidasdegratidão)

Voltar-separaoGohonzon, tocarosino e,da mesma forma que na PrimeiraOração, realizaraleiturado“Hōbenpon.”. Aoseutérmino, tocarosino.

Lerotítulodo“Ju_ryōhon.”etocarosino.Prosseguircomaleitura de“Ni_ji_butsugō.Sho_bo_satsugyū.”atéofinaldojigague.(Otrecho de“Ni_ji_butsugō.Sho_bo_satsugyū.”a“Ni_setsugue_gon.”,antesde entrarnojigague,édenominadodejogo)

Recitartrêsvezesodaimokuprolongado.

Tocarosinoerecitartrêsvezesodaimoku.

Oferecer a Segunda Oração Silenciosa. (ver Oração Silenciosa da liturgia)

Recitartrêsvezesodaimoku.(conclusãodaSegundaOração)

◎Terceira Oração (Retribuir pelas dívidas de gratidão ao fundador NichirenDaishonin, SegundoReverendíssimoSoberanodaLeiNikko Shonin,TerceiroReverendíssimoSoberanodaLei NichimokuShonin eaossucessivosReverendíssimosSoberanosdaLei)

Tocar o sino e realizar a leitura do “Hō ben pon.” Ao seu término, tocarosino.

Ler,nasequência,otítulo“Myōhōrengue_kyō.Nyo_raiJu_ryōhon. Daijūroku.”etocarosino.Prosseguircomaleiturado“jigague”.

Depois de recitar três vezes o daimoku prolongado, tocar o sino e recitartrêsvezesodaimoku.

Oferecer a Terceira Oração Silenciosa. (ver Oração Silenciosa da liturgia)

Recitartrêsvezesodaimoku.(conclusãodaTerceiraOração)

◎QuartaOração(OraçãopelapropagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu epelosdesejosparticulares)

Realizar a leitura do “Hō ben pon. ” e “Ju_ryō hon.” (“jigague”), da mesmaformaquenaTerceiraOração.

Depois de recitar três vezes o daimoku prolongado, tocar o sino e recitartrêsvezesodaimoku.

Oferecer a Quarta Oração Silenciosa. (ver Oração Silenciosa da liturgia)

Recitartrêsvezesodaimoku.(conclusãodaQuartaOração)

◎QuintaOração(Realiza-seaoferendamemorialparacompartilharo Bemcomantepassadoseosdemaisfalecidos)

Realizaraleiturado“Hōbenpon.”e“Ju_ryōhon.”(“jigague”).

Depois da leitura, tocar o sino e iniciar a recitação de daimoku (shodai).

Aotérminodarecitaçãodedaimoku,tocarosinoerecitartrêsvezeso daimoku.

Realizar a oferenda memorial, tocando o sino. (deve-se consultar o LivroMemorial,casootenha)

①RetribuiçãopelasdívidasdegratidãoaossucessivosReverendíssimos SoberanosdaLei,conformeregistronoLivroMemorial.

“Agradecendo pelos benefícios recebidos, ofereço minhas sinceras orações ao ○. º Reverendíssimo Soberano da Lei ○○○ Shonin do TemploPrincipal,nestadatadeseu falecimento.Nam-Myoho-RengueKyo”

②Retribuição pelas dívidas de gratidão, com relação aos fatos que

ocorreramaNichirenDaishonin, de acordo comoregistronoLivro Memorial

Ex:“Agradecendopelos benefícios recebidos, ofereço minhas orações nesta passagem da Perseguição de Tatsunokuchi, ocorrida ao Buda OriginalNichiren Daishonin em12desetembrode1271.Nam-MyohoRengue-Kyo”.

③Oferenda memorial aos falecidos que estão registrados na data correspondente (inclusive ospaisdofundadoredoSuseranoNanjo Tokimitsu, que originou o estabelecimento do Templo Principal Taisekiji)

“Ofereçominhassincerasoraçõesa ○○○(nomedapessoafalecidaou quandohouver, nome budista que recebeu após o falecimento),nesta datadoseufalecimento.Nam-Myoho-Rengue-Kyo”.

Oferenda memorial para compartilhar o Bem com os antepassados. (ofereceraQuintaOraçãoSilenciosaconformeconstadaliturgia) Recitartrêsvezesodaimokuapósaoferendamemorial.

Oferecer a oração silenciosa “Que os benefícios sejam concedidos equitativa e plenamente em todo o Universo, para que eu e os demais possamos juntos alcançar a realização no caminho de Buda e assim permanecertranquilamentenaterrasempreserenaeiluminada”. Depoisdetocartrêsvezesosino,recitartrêsvezesodaimoku. Conclui-seassim,ogongyodecincoorações(manhã).

GongyodeTrêsOrações(Noite)

No gongyo de três orações (noite), realiza-se somente a Segunda, a TerceiraeaQuintaOrações.

Deve-se abrir o Livro Memorial, na página correspondente ao dia seguinte.

Quando da realização do gongyo, com a presença de duas ou mais pessoas, uma delas deve ser o condutor (doshi) e as demais devem acompanhar harmoniosamente a sua leitura e recitação.

Os trechos que devem ler e ou recitar harmoniosamente com o condutor são:

Quando se recita três vezes o daimoku para o Gohonzon, no início do gongyo.

Quando se recita três vezes, voltado para o leste, no início da Primeira Oração.

“Hō ben pon. ” e “Ju ryō hon.” , exceto os seus títulos.

O daimoku prolongado, exceto o primeiro “Namu” .

A recitação de daimoku, após o término da leitura da liturgia na Quinta Oração.

Quando se recita três vezes o daimoku no encerramento do gongyo.

Quando se recita três vezes o daimoku (daimoku sansho), deve fazê-lo:

“Nam-Myoho-Rengue-Kyo. Nam-Myoho-Rengue-Kyo” , respirar uma vez para depois recitar o terceiro: “Nam-Myoho-Rengue-Kyo” .

Templo Budista Kaidozan Shoboji - Nichiren Shoshu

Rua Luís Gois, 504 - Saúde - 04043-000

São Paulo - SP – Brasil

www temploshoboji org br