Kaisen 228

KAISEN

n. 228

ORIENTAÇÕES E MATÉRIAS DO ANO DE 2020

Mensagem de Ano-novo

Orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu

Matéria de Estudo Cerimônia de Oko

Treinamento de Verão para os Adeptos do Exterior Cerimônia de Oeshiki

LEMA DO ANO DE 2020 ANO DO ALCANCE DA META ESTABELECIDA

Diretrizes para a prática no ano de 2020

1 Ações efetivas com a alegria resultante do gongyo e da recitação de daimoku

2. Avanço da propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu, com a promoção do shakubuku com corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin.

3 Incentivo à participação na Cerimônia de Oko e à peregrinação para promover o desenvolvimento das pessoas

CINCO GRANDES LEMAS DA HOKKEKO SHOBOJI

GONGYO

Hokkeko que realmente faz o aprendizado do gongyo e do daimoku, polindo o corpo e a vida através da constante renovação.

SHAKUBUKU

Hokkeko que realmente pratica o shakubuku com benevolência, orando pela salvação de todas as pessoas através do Verdadeiro Budismo.

HERANÇA DA CHAMA DA FÉ

Hokkeko que através da pura fé realiza o kosen-rufu e a prosperidade dos familiares, assegurando a Herança da Chama da Fé.

RETRIBUIÇÃO PELAS DÍVIDAS DE GRATIDÃO

Hokkeko que realmente coloca em ação a retribuição pelas dívidas de gratidão aos Três Tesouros do Budismo, participando da Cerimônia de Oko, propagando a Lei através do shakubuku e contribuindo na forma de oferecimento de bens (gokuyo)

ESTUDO DO BUDISMO

Hokkeko que apresenta a prova real à sociedade, baseando-se no daimoku, participando espontaneamente nas diversas atividades, estudando o budismo e superando os sofrimentos e angústias

Índice

Mensagem de ano-novo 2020

Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

Mensagem para o gongyo de ano-novo

Reverendo Gyoyu Urushibata

Mensagem para o gongyo de ano-novo

Reverendo Prior Ryomu Seki

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de janeiro

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de janeiro

Recitação especial de Oko de janeiro

Reunião das Quatro Divisões

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de janeiro

O início do ano é o começo de tudo

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de fevereiro

Recitação especial de Oko de fevereiro

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de fevereiro

Corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de março

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de março

Recitação especial de Oko de março

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de março

Sobre como deve ser o “corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin”

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de abril

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de abril

Recitação especial de Oko de abril

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de abril

As quatorze calúnias

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de maio

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de maio

Recitação especial de Oko de maio

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de maio

Sobre o Buda Fundador e os Três Tesouros

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de junho

Recitação especial de Oko de junho

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de junho

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de junho

Os desejos mundanos

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de julho

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de julho

Recitação especial de Oko de julho

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de julho

Sobre a não dualidade do corpo e do coração

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de agosto

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de agosto

Recitação especial de Oko de agosto

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de agosto

Sofrimento por encontrar-se com quem odeia ou se tenha ressentimento

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de setembro

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de setembro

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de setembro

Sobre almas

Convenção geral online dos adeptos do exterior

Palavras de cumprimento dos representantes dos Sacerdotes

Relatos de decisão dos representantes dos adeptos

Palavras de cumprimento do representante do Grupo de Suporte

História do Portal Sammon

Palavras de cumprimento do Reverendo Nichijitsu Urushibata

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de outubro

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de outubro

Recitação especial de Oko de outubro

Cerimônia de Oeshiki

Reverendo Gyoten Shirai

Cerimônia de Oeshiki

Reverendo Myoyo Kondoh

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de outubro

Entidades do Mundo de Céu que protegem o Bem – Shoten Zenjin

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de novembro

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de novembro

Recitação especial de Oko de novembro

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de novembro

Hábito

Reunião de recitação de daimoku em prol do kosen-rufu de dezembro

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão de dezembro

Matéria de estudo para a reunião do núcleo de dezembro

Parábola do bom médico e seus filhos doentes

Mensagem de Ano-novo 2020

Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

AcreditoqueSr KoichiroHoshino–grão-diretorkotoe chefedaConfederaçãoHokkeko–etodososmembrosda Hokkeko tenham recebido satisfatoriamente o novo ano, do768ºanodoestabelecimentodadoutrina

Noanopassado,aNichirenShoshufoienvoltaporuma profunda tristeza com o falecimento de Nikken Shonin, que,emmeioàsturbulênciaseduranteumlongoperíodo de 27 anos, concedeu ilimitadas e inúmeras orientações emproldaprosperidadeedesenvolvimentodaHokkeko Gostaria de externar sinceramente a nossa profunda gratidãoporsuasimensasvirtudes.

Pois bem, esse é o “ano do alcance da meta estabelecida” ParaaHokkekodetodoopaís,éumano realmente importante, de conclusão final, para o “estabelecimento da estrutura organizacional de 800 mil adeptosdaHokkekoatéooctingentésimoaniversáriode nascimentodofundadorNichirenDaishonin” Assim,toda a organização Hokkeko precisa concretizar, aconteça o que acontecer, o “estabelecimento da estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko” que juramos firmemente perante o Gohonzon, com corpos diversoscomomesmopropósito,itaidoshin,eemunião harmoniosa, superando inúmeras dificuldades, quaisquer que sejam os obstáculos da maldade que venham a obstruironossocaminho

Nichiren Daishonin afirma na escritura “Sobre os ComportamentosdoBuda(ShujuOnfurumaiGosho)”: Eu,Nichiren,fuioprecursor,emJambu-dvipa,noinício da Era do Fim do Darma, do bom presságio da divulgação dos cinco ideogramas do Myoho-RengueKyo–oâmagodoSutrade Lótus e olhos de todos osBudas–queaindanãohaviamsidopropagadosnos mais de 2.220 anos após o falecimento do Buda, nem porKashyapaeAnanda;nemporAsvaghosaenempor Nan-yueh e Tien-tai; nem por Miao-lo e Dengyo

Osmeusseguidoresdevemcontinuarcomoasegundaea terceira tropas, superando Kashyapa e Ananda, e ultrapassando Tien-tai e Dengyo. O que farão com a repreensão de Yamaraja, caso se amedrontem com as ameaçasdossenhoriosdeumínfimoilhéu?Expliqueibem que aqueles que temem, embora se denominem emissários do Buda, são pessoas inigualavelmente inferiores.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1057)

Abraçandoessafrase,nósprecisamosalcançar,custeo quecustar,ametajuradaparaoGohonzon,deestabelecer aestruturaorganizacionalde800miladeptosdaHokkeko, quaisquer que sejam os obstáculos da maldade que venham a impedir o nosso caminho, incorporando os princípios sagrados de “insignificância do corpo perante a grandiosidadedaLei–shinkyohoju”ede“propagaraLei dedicando a vida – shishin guho” , reverenciando o comportamento de Nichiren Daishonin de propagar a Lei suportandoasdificuldades Issoporqueametajuradapara o Gohonzon passa a ter valor e a gerar benefícios ao ser concretizada Naescritura“AAberturadosOlhos(Kaimoku Sho)”,NichirenDaishoninafirma: A tendência dos tolos é de se esquecerem no momento decisivooquehaviamprometido.

(HeiseiShimpenGosho pág 574)

Se seremos repreendidos por sermos “tolos” de não cumprir o juramento de alcançar a meta, ou se afortunadamente receberemos a apreciação do Gohonzon por concretizar a meta jurada, dependerá das lutas de agora em diante Desejando sinceramente que, sem se esquecerem disso, todas as organizações se dediquem ainda mais para que, sem falta, concretizemos a meta juradaparaoGohonzon,façodesteosmeuscumprimentos peloano-novo

Mensagem para o Gongyo de Ano-novo

Felizano-novo,de2020,atodosossacerdotesresidentes noexterior,etambémàssenhoraseaossenhoresadeptos daHokkeko!

Gostaria de lhes dedicar respeitosamente a minha mensagemdecongratulaçõesdeano-novo

Aproveito a oportunidade para desejar sinceramente, o estabelecimento da paz no âmbito mundial e o avanço ainda maior da propagação da Lei em todos os países do mundo

Noanopassado,aNichirenShoshufoienvoltaporuma profundatristezacomofalecimentodeNikkenShonin Entretanto,oprojetoemproldapropagaçãoirrestritada LeiparaosmaisdedezmilanosdaEradoFimdoDarma, estabelecido por Nikken Shonin, foi sucedido pelo atual Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin, e a Nichiren Shoshu deu seu reinício vigoroso para o seu avanço

NikkenShoninvisitouváriospaísesdoexterior,fincando profundamente as bases em prol da propagação irrestrita daLei–kosen-rufu,proporcionandoaesperança,acoragem e,também,aconvicçãoquantoàamplapropagaçãodaLei paraaHokkekodetodosospaíses

OatualReverendíssimoSoberanodaLeiNichinyoShonin está fazendo com que o projeto de Nikken Shonin avance ainda mais, e hoje o impulso da ampla propagação da Verdadeira Lei está alcançando larga e efetivamente os paísesdomundotodo

Nichiren Daishonin revela na escritura “Sobre o Arroz (BeikokuGosho)”:

Confio ao senhor o budismo nesse país. A semente de Budasemanifestacomarelação.

(HeiseiShimpenGosho pág 1242)

AHokkekodetodoomundoestásededicandotodosos diasemproldaamplapropagaçãodaVerdadeiraLei,que lhes foi confiada em seu respetivo país com o intuito de corresponder à benevolência de Nikken Shonin e de NichinyoShonin

Existem diversas barreiras para a ampla propagação da Lei no âmbito mundial, o que ocasionalmente é acompanhada por situações de perigo, mas embora se encontremnessacondiçãoadversa,aHokkekodetodosos países do mundo está se dedicando diariamente, em seus respectivos países, em prol da concretização da meta de shakubuku jurada para o Gohozon, com a convicção no benefíciodoDai-Gohonzon,incorporandooditodouradode que:“asementedeBudasemanifestacomarelação”

Este ano é o último ano para a conclusão final do estabelecimento da estrutura organizacional de 800 mil adeptosdaHokkeko

Em julho de 2009, recebemosametadoReverendíssimo

Soberano da Lei Nichinyo Shonin para “estabelecer a estruturaorganizacionalde800miladeptosdaHokkekoaté a grande ocasião comemorativa dos 800 anos de nascimentodeNichirenDaishonin,em2021”.

Desdeentão,aHokkekodetodosospaísesdomundoveio almejandooestabelecimentodaestruturaorganizacionalde 800 mil adeptos da Hokkeko definindo a respetiva meta, realizando um planejamento minucioso – anual, mensal e diário – para o exercício efetivo de shakubuku e desenvolvendo atividades com a organização em um só corpoparaaconcretizaçãodametajuradaaoGohonzon

Eeste,finalmente,correspondeaoúltimoanoparaisso Neste início de um novo ano, gostaria que cada um dos senhores renovasse a determinação em prol da concretização da meta de shakubuku deste ano e que, dessa forma, avancem vigorosamente em prol da concretização da meta de shakubuku jurada ao Gohonzon paraoanode2021

ANichirenShoshudefiniuadiretrizdesteanocomo:“ano doalcancedametaestabelecida”

Este ano foi definido como “ano do alcance da meta estabelecida”,porquefaremosdodia31dedezembrodeste ano, o prazo final para a concretização da meta, respeitandoadatadefinidainicialmente,dequedeveríamos alcançar sem falta, até o dia 31 de dezembro de 2020, o estabelecimento da estrutura organizacional de 800 mil adeptosdaHokkeko.

É uma diretriz anual que contém o intuito de fazer deste ano, o ano para a concretização plena e efetiva da meta, comosclérigoseadeptosdetodosospaísesedetodasas organizações em harmonia e com corpos diversos com o mesmopropósito–itaidoshin,dedicadosaoshakubukucom adeterminaçãoaindamaisresoluta

Considerando essa diretriz do ano, o Departamento do Exterior definiu os três objetivos, a seguir, para a prática desteano:

1 Açõesefetivascomaalegriaresultantedogongyoeda recitaçãodedaimoku

2 AvançodapropagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu,com a promoção do shakubuku com corpos diversos com o mesmopropósito–itaidoshin

3 Incentivo à participação na Cerimônia de Oko e à peregrinação para promover o desenvolvimento das pessoas

Temos primeiramente, “ações efetivas com a alegria resultantedogongyoedarecitaçãodedaimoku”

Ogongyodamanhãedanoiteearecitaçãodedaimoku sãoabasedosexercíciosdeaprimoramentodapráticada fédeummembrodaHokkekoesãoafontedosbenefícios

Comogongyoearecitaçãodedaimokudiários,aenergia vitalparapodermosterumdiaplenosurgenaturalmente

O mundo atual está repleto de elementos que geram as sensações de insegurança, tais como: discriminação racial, misériaeconflitosreligiosos

Justamente pela conjuntura no âmbito mundial ser assim caótica, vamos adquirir, com o gongyo e a recitação de daimoku, uma energia vital vigorosa capaz de enfrentar e superartodasasdificuldades,elevaracondiçãodevidade sipróprioecultivarumavidadefelicidade Vamosrealizar efetivamenteogongyoearecitaçãodedaimokucomessa forteconvicção!

Em segundo temos, “avanço da propagação irrestrita da Lei–kosen-rufu,comapromoçãodoshakubukucomcorpos diversoscomomesmopropósito–itaidoshin”

Paraaconcretizaçãodametadeshakubukujuradaparao Gohonzon,auniãodeclérigoseadeptosemcorposdiversos comomesmopropósito–itaidoshin–éprimordial

Se todos da organização agirem juntos em prol do shakubuku, realizarem conjuntamente as visitas familiares para promover o desenvolvimento e mantiverem as atividades de forma diligente, mais adiante o caminho certamente vai se abrir, e o avanço em prol da ampla propagação da Lei com certeza vai progredir satisfatoriamente

Emterceirotemos,“incentivoàparticipaçãonaCerimônia deOkoeàperegrinaçãoparapromoverodesenvolvimento daspessoas”

A cerimônia de Oko celebrada mensalmente no segundo domingodomêséumcerimonialmaisimportante[domês], naqualretribuímospelaampladívidadegratidãoaoBuda fundador e aos Três Tesouros, e uma oportunidade para eliminar as nossas causas negativas e renovarmos o juramentoderealizarefetivamenteoshakubuku

Com o benefício de participar da cerimônia de Oko, naturalmentesurgemavitalidadeeatranquilidadenodiaa dia, e podemos viver uma vida preciosa, em harmoniosa e compropósito

A cerimônia de Oko também é uma importante oportunidadeparaouvirapreleçãodoMestreOrientadore certificar-se quanto ao direcionamento almejado pela NichirenShoshunomomento.

EaperegrinaçãoaoTemploPrincipaléabasedaprática dafédaNichirenShoshu

O Templo Principal é o local sagrado em que o DaiGohonzon do Supremo Santuário do Portal Original – o âmagodavidadeNichirenDaishonin–estárigorosamente protegido e, além disso, é onde se encontra o Reverendíssimo Soberano da Lei que herdou a Pulsação VitaldaLeitransmitidadesdeNichirenDaishonin,equenos conduzparaaIluminação

Em contato com a atmosfera e ventos puros dentro do ambiente solene do Templo Principal, ao encontrarmo-nos com o Dai-Gohonzon do Supremo Santuário do Portal

Original,podemoseliminarascausasnegativasresultantes dascalúniasàLeiqueviemoscometendodesdeopassado sem começo, purificar emocionalmente e fisicamente, alcançargrandesbenefíciosedespertarnovasdecisõesem proldaamplapropagaçãodaLei

E a peregrinação ao Templo Principal, em todas as suas variações–sejaderepresentantes,sejadeTreinamentode Verão,sejaaindividual,sejadeadeptosrecém-convertidos – é uma importante oportunidade para promover o desenvolvimentodaspessoasemproldaamplapropagação daLei

Peço a todos os Mestres Orientadores e membros da Hokkekodetodosospaísesdomundoparaqueparticipem diligentemente de todas as atividades da prática da fé, manifestem as ações e dediquem-se corajosa e destemidamente em prol da ampla propagação da Lei, incorporandoosignificadodadiretrizdoanode2020“ano do alcance da meta estabelecida” e o propósito dos três objetivosparaapráticadesteano

Na ocasião do falecimento de Nikken Shonin, o ReverendíssimoSoberanodaLeiNichinyoShoninconcedeu aseguinteorientação:

Éfundamentaldedicarmo-nosaindamaisàpráticaparasie para os outros, com a união harmoniosa entre clérigos e adeptos,emcorposdiversoscomomesmopropósito–itai doshin, para retribuirmos à grandiosa dívida de gratidão a NikkenShonin

(interpretação)

Vamosnosdedicarjuntospararetribuirmospelasdívidas de gratidão a Nikken Shonin, e também para correspondermosàbenevolênciadeNichinyoShonin

PeçoaosMestresOrientadoreseaossenhoresesenhoras daHokkekodetodoomundoparaquesedediquememprol da ampla propagação da Verdadeira Lei, fortalecendo a união de corpos diversos com o mesmo propósito e renovando as suas determinações, a fim de estabelecer a verdadeira felicidade neste mundo maculado pelos cinco tiposdeimpurezas,edetornarrealidadeoestabelecimento dopaísdoBuda

Orando de coração pela felicidade de cada um dos senhoresepeloavançodapazedaamplapropagaçãoda VerdadeiraLeiemtodosospaíses,façodestaspalavrasos meuscumprimentospeloano-novo

Mensagem para o Gongyo de Ano-novo

Minhas congratulações pelo novo ano Nesta ocasião do Gongyo de Ano-novo de 2020 – “Ano do alcance da meta estabelecida”, realizei o gongyo juntamente com os senhorespresenteseoreiprofundamentepelasaúdeepela realização dos desejos no decorrer deste ano, bem como pelaconcretizaçãodoobjetivodeshakubuku

Poisbem,esteanofoidenominadode“Anodoalcanceda meta estabelecida” O que significa “meta estabelecida”? Naturalmente, indica, em primeiro lugar, o objetivo de shakubuku deste ano E, para isso, devemos realizar os exercícios diários de aprimoramento da prática da fé, gravandofirmementeemnossoscoraçõesostrêspontosa seguir, que são os objetivos recebidos do Templo Principal parapráticadoano:

1Ações efetivas com a alegria resultante do gongyo e da recitaçãodedaimoku

2AvançodapropagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu,com a promoção do shakubuku com corpos diversos com o mesmopropósito–itaidoshin

3Incentivo à participação na Cerimônia de Oko e à peregrinação para promover o desenvolvimento das pessoas

Além disso, acredito que há um profundo significado na concretização desse objetivo de shakubuku Inicialmente, é preciso ter um claro entendimento sobre a finalidade de concretizarametaestabelecida.Oexercíciodeshakubukué oexercíciodeaprimoramentodegrandiosabenevolênciade transmitir o ensino de Nichiren Daishonin às pessoas que ainda desconhecem a Verdadeira Lei, para salvar as suas vidas desde a raiz A concretização da meta estabelecida nãoé,deformaalguma,oalcanceapenasdeumnúmerode pessoas que recebem a cerimônia de gojukai através da realização de shakubuku É fazer com que a pessoa que recebeuacerimôniadegojukaisigaefetivamenteoensino de Nichiren Daishonin por toda a vida e possa manter sempre a condição de vida de Buda Há três grandes significadosnesseexercíciodeshakubuku

Emprimeirolugar,quandoapessoarecebeacerimôniade gojukai e realiza efetivamente os exercícios de aprimoramento no caminho de Buda, torna-se possível o alcancedacondiçãodevidadeIluminação Dessaforma,a causa que essa pessoa gerar torna-se causa de Buda e, assim, no trabalho, no lar e em diversos lugares e momentos, serão manifestados os efeitos decorrentes da relação de Buda Com isso, a vida dessa pessoa, a sociedade e o país onde vivemos passa a ter uma relação profundacomoBudaevaiseaproximandodoPaísdoBuda ensinado por Nichiren Daishonin O fato de aumentar o númerodepessoasquerealizamapráticadaféconformeo ensinodeNichirenDaishonin,tendorecebidoacerimôniade gojukai, faz com que naturalmente o país e a sociedade sejamextraordináriosconformeensinadopeloBuda

Emsegundo,oshakubukufazcomquesejageradaacausa mais elevada, de salvar a vida de outras pessoas desde a raiz A causa mais elevada, naturalmente, se manifesta na formadeefeitomaiselevadoparaquemrealizaoexercício de shakubuku. Quem realiza diariamente o shakubuku vai acumulargrandesbenefíciostodososdias.Eessebenefício seestendenasduasexistências–presenteefutura,istoé, para a existência presente e também para as existências futuras

Emterceiro,indicaqueasnossasaçõesnaturalmenteserão açõesquelevamàgeraçãodecausasparafelicidade Para concretizaroshakubuku,antesdemaisnada,éprecisoque apessoanosouça Ouseja,éprecisoqueasnossasações nodiaadiasejammerecedorasdaconfiançadaspessoasa quem realizamos o shakubuku Quem pratica o shakubuku passa a ter sempre esse cuidado Mesmo que com a boca diga“recitandoodaimoku,serápossívelalcançarasuprema condição de vida denominada mundo de Buda”, se depois falarmaldaspessoas,proliferarqueixaseinsatisfações,sem um comportamento adequado como discípulo do Buda, apesardepraticaroshakubuku,aspessoasnãovãoouvire assimnãovaiconseguirqueoshakubukusejaconcretizado Quem deseja concretizar o shakubuku e salvar as pessoas desde a raiz, sem falta passa por transformações em seus comportamentos Asaçõesdequemvisaaconcretizaçãode shakubukunaturalmentepassaagerarboascausas,sejano lar, seja no trabalho, seja na escola É por isso que há a necessidadederealizaroshakubuku Istoé,oshakubukuéo melhor exercício de aprimoramento para regular a nós mesmoseparaacumularboascausas.Emoutraspalavras, podemos afirmar que se não realizar o exercício de shakubukunãoserápossívelacumularboascausas

Shakubukunãoéumexercíciodeaprimoramentoque“não épossívelrealizarsenãotivertempo”ouque“nãopodeser praticadosemterconhecimento” NichirenDaishoninafirma naescritura“SobreoVerdadeiroAspectodeTodasasLeis (ShohoJissoSho)”:

Tenha fé no Gohonzon – o supremo de Jambu-dvipa Persevere Persevere,fortaleçaapráticadaféerecebaa proteção dos Três Budas Dedique-se nos dois caminhos, nodapráticaenodoestudo Semapráticaeoestudonão podehaverobudismo Deverealizá-losetambémensinar para as pessoas A prática e o estudo resultam da fé Havendoforça,devepropagarmesmoquesejaumaúnica fraseouumúnicoverso.

(HeiseiShimpenGosho,pág 667e668,Goshodomêsdejulhode2018)

TendofénoGohonzon,istoé,crendonaLeiensinadapelo Buda, sem falta o efeito da felicidade será manifestado Crendo no Dai-Gohonzon de unicidade – pessoa e Lei, sem falta passará a exercitar tanto a prática como o estudo Portanto, neste ano, vamos participar sem falta da

CerimôniadeOko,ReuniãodeRecitaçãodeDaimokuemprol doKosen-rufu,CerimôniadeOferendaMemorialPermanente e Reunião de Estudo Vamos fazer um planejamento já, a partirdeagora,paraquenaCerimôniadeOeshiki–amais importantedetodososcerimoniais–todososmembrosda Hokkekoparticipeme,dessaforma,vamosavançaremprol daconcretizaçãodoobjetivodeshakubukuefazercomque todos os dias sejam dias de grande alegria, repletos de benefícios!Nesteano,aCerimôniadeOeshikiserácelebrada nosdias17e18deoutubro

Oprimeiroexercíciododia,deaprimoramentonocaminho de Buda, é o gongyo da manhã O fato de poder ou não realizar adequadamente esse gongyo da manhã vai definir comoseráessedia.QuemtemoGohonzonconsagradoem casa,aoacordar,vaiofereceráguaaoGohonzon,sentar-se diante dele e realizar a leitura da liturgia e a recitação de daimoku Essas ações definirão todas as ações do dia, ou seja, estarão diretamente ligadas às causas [que serão geradasnodia] Osexercíciosdeaprimoramentonocaminho deBudafazemcomqueacadainstanteomundodeBuda seja manifestado em nossas vidas e, com a geração das causas para a felicidade em seu verdadeiro sentido, será possível obter os efeitos correspondentes, como retorno delas Portanto, é extremamente importante que realize dedicadamenteogongyodamanhã,que é o [ponto] inicial

detodososdias

No Templo Shoboji, o horário do gongyo da manhã aos sábados,domingoseferiadoséàs8h Desejoqueprocurem conciliar os seus compromissos de modo que possam vir realizar o gongyo juntos, aqui no templo Além disso, é efetivamente um treinamento importante para que possa realizar o gongyo sem erros, em todas as frases e versos, sendo um exercício essencial no caminho de Buda Especialmente quando o realizam com os sacerdotes, é possíveladquirirapronúnciaeoritmocorretos Gostariaque mesmo as pessoas que consideram estar realizando o gongyo com perfeição participem para receber as orientaçõesdossacerdotes

Nopróximoano,finalmentevamosreceber2021,oanodo 800.º aniversário de nascimento do fundador Nichiren Daishonin Este ano será o mais significativo para a concretização da meta estabelecida por Nichinyo Shonin Quanto aos senhores, peço que realizem diariamente o exercício de aprimoramento de grandiosa benevolência, denominadoshakubuku,paraquetodososdiassejamdias extraordinários,degrandealegria.

Orandopelaconcretizaçãodeshakubuku,saúdeesucesso de todos no decorrer deste ano, faço destas palavras os meuscumprimentosdehoje Meussincerosagradecimentos pelasuapresençanestadata Muitoobrigado

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu

NestaocasiãodaReuniãodeRecitaçãodeDaimokuem ProldoKosen-rufudomêsdejaneirodo“Anodoalcanceda meta estabelecida”, realizamos o exercício de recitação de daimoku sob a liderança do Reverendíssimo Soberano da LeiNichinyoShoninnoTemploPrincipal,emcorposdiversos com o mesmo propósito – itai doshin – com os clérigos e adeptos de todo o mundo, e orei profundamente pela concretização da meta de “estabelecer a estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko até o octingentésimo aniversário de nascimento do fundador, NichirenDaishonin,em2021”,etambémparaquetodosos senhores concretizem efetivamente o objetivo de “cada pessoarealizarnomínimoumshakubukuporano”

Meussincerosreconhecimentospelapresençadecadaum dossenhores

O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin nos orienta:

Deste modo, é extremamente importante que procuremos sempre realizar a semeadura àqueles que caluniam a Lei, paraqueestabeleçamarelaçãocomoBudacomoexercício deshakubuku [ ]Naescritura“Adoutrinade‘trêsmilnum instante’ (Ichinen Sanzen Homon)”, Nichiren Daishonin afirma: “Este sutra faz do “ouvir” o principal. Este sutra não faz distinção para quem quer que seja, seja um malfeitor,sejaumamulher,sejaalguémdosdoisveículos, seja um icchantika. Portanto, é denominado como “caminho da Iluminação para todos” ou como “grande sabedoria imparcial” Ouvindo: “não dualidade do bem e do mal”, “errôneo e correto formam um único fator”, prontamente atingirá a Iluminação pela percepção intrínseca. Por essa razão, é denominada de Iluminação na Forma Presente, e por poder ser atingida em vida, também é denominada de “percepção mística em vida” Emboraapessoadesconheçaessesignificado,aorecitar, o Buda [Sakyamuni] e [todos os demais] Budas se alegrarão Conforme consta: “Eu ficarei imediatamente satisfeito O mesmo ocorrerá também com todos os demaisBudas”(HeiseiShimpenGosho,pág 110) Afinal,noSutradoNirvanaestárevelado:“todososseres, semexceção,possuemanaturezadeBuda” Ouseja,indica que, por todos os seres estarem dotados da natureza de Buda, ao despertarem a determinação ouvindo a Lei, e realizarem os exercícios de aprimoramento, será possível atingiraIluminação

EspecialmenteosseresdaEradoFimdoDarmaqueainda nãotêmoBem(hommiuzen),aoouviremotítulodoNamMyoho-Rengue-Kyo das Três Grandes Leis Secretas conseguirãoestabelecerarelaçãocomoBudaefazerdisso a causa para a realização do caminho para a Iluminação Assim, é fundamental fazer com que as pessoas das calúniasàLeiouçamaLeiMística, realizandoasemeadura

eoshakubuku,conformeNichirenDaishoninafirma:“[...]que houver, veementemente ensine e faça com que ouçam o Sutra de Lótus. As pessoas que acreditarem se tornarão Budas. Aquelas que caluniarem se tornarão Budas pela relação do tambor envenenado” (Heisei Shimpen Gosho, pág 1316)

Isso porque, no presente, na Era do Fim do Darma, as calúniasàLeiestãoprofusas,ecomoconsequência,muitas pessoas, sem perceberem, são ludibriadas pelas más relações,eestãosemconseguirescapardacondiçãodevida de infelicidade, resultante dos malefícios das doutrinas e religiões errôneas A melhor forma para salvar essas pessoas é o shakubuku, refutando o errôneo e revelando o Verdadeiro (haja kensho) em vez de converter sem refutar (shoju)comonaserasdaVigênciaeFormalidadedoDarma Shakubukuéjustamenteomelhorexercíciodebenevolência parasalvartodososseresnaEradoFimdoDarma

Especialmente quando nos deparamos com a desordem internaeexternadaatualidade,pensoque,cientesdequea causa está integralmente nos malefícios das calúnias à Lei das doutrinas e religiões errôneas, precisamos exercitar resolutaeefetivamenteoshakubuku,refutandooerrôneoe revelandooVerdadeiro,empenhandotodasasforçasdeque dispomos, almejando a realização da propagação irrestrita daLeiMísticadacausaOriginal,nomundotodo,emprolda felicidadeindividualetambémdetodaahumanidade,afim deconcretizarapaznoâmbitomundial

(Dainichiren ediçãodejulhode2019 págs 61a63)

Este ano foi denominado de “Ano do alcance da meta estabelecida” Neméprecisodizerqueesteúltimoanoantes de2021,seráumanoextremamenteimportante Conforme consta nesta orientação de hoje do Reverendíssimo SoberanodaLei,oacúmulodasemeaduraedoshakubukué ocaminhoparaapropagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu,e que, por conseguinte, também é o caminho para a Iluminaçãoindividual Assim,desejosinceramentequevivam este ano de modo a fazer jus à denominação de “Ano do alcance da meta estabelecida”, com a postura de corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin, e de prática da fé em união harmoniosa, para que o maior número de pessoastorne-secapazdeconcretizaroshakubuku

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação nesta Reunião de Recitação de Daimoku em ProldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

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NestemomentoemquecelebramosoOkodejaneirodo

“ano do alcance da meta estabelecida”, com profundo sentimento de retribuição aos Três Tesouros pelas dívidas degratidão,realizamosaleituradaliturgiaearecitaçãodo daimoku,juntamentecomossenhorespresentes

Éextremamentegratificanteofatodepodercontarcoma presençadossenhores,apesardeseusinúmerosafazeres É umasatisfaçãopodercelebrarestacerimôniapara,juntos, retribuirmospelasdívidasdegratidão

Durante a leitura da liturgia, o gokuyo dos senhores foi oferecidoaoGohonzonetransmitiaeleopuroespíritocom queorealizaram Oreitambémpelovigordapráticadafé, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dossenhoresparticipantes Meussincerosreconhecimentos pelasuapresença

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda

Estaobrafoiescritanodia20denovembrode1277(3º ano da Era Kenji), em Minobu, quando Nichiren Daishonin estavacom56anosdeidade Éumacartaendereçadapara HyoenoSakanMunenaga,omaisnovodosirmãosIkegami, que residia na região de Musashi (atual distrito de Ota, provínciadeTokyo)

Yasumitsu, pai dos irmãos Ikegami, era um fervoroso crente de Ryokan, [sacerdote] do Templo Gokurakuji de Shingon,daescolaRitsu LudibriadoporRyokan,Yasumitsu deserdouMunenaka,omaisvelhodosirmãosquehaviamse devotado a Nichiren Daishonin, e exigiu que o mais novo, Munenaga, parasse de praticar [o budismo de Nichiren Daishonin] em troca da cessão do morgado a ele, um ano antes de Nichiren Daishonin escrever essa obra. Ser deserdado, àquela época, era o mesmo que perder as alternativas para sobreviver de forma honesta E naquela épocaerammuitasasdisputasentreirmãosquedetinhamo poder, conforme Nichiren Daishonin afirma na escritura “Resposta ao Suserano Hyono no Sakan (Hyoe no Sakan DonoGohenji)”: Observandoaconjunturaatual,adesordemdasociedade manifesta-seapartirdadisputaentreirmãos

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 1229)

Nessa ocasião, com o envio da escritura“Cartaaos Irmãos (Kyodai Sho)”, Nichiren Daishonin incentivou os irmãos para que unissem seus corações, e enfrentassem e superassem juntos os obstáculos da maldade Na “Carta aosIrmãos”constaoseguinteincentivo:

Ao professar essa doutrina, as maldades sem falta se manifestarão Se as maldades não se manifestassem, concorrendoumascomasoutras,nãohaveriacomosaber que é a Verdadeira Lei Consta no quinto volume:

“Dedicando-se à prática e à compreensão os três obstáculos e as quatro maldades ocorrerão tumultuadamente, concorrendo umas com as outras. Entretanto,nãodeveserenderenemdevetemer.Casose rendaaelas,apessoaseguiráparaomaucaminho,ecaso astema,issoaimpedirádeexercitaraVerdadeiraLei”.A interpretaçãodissoéquenãoseaplicasomenteaNichiren – é um espelho nítido desta escola. Devem assimilar e transmitirrespeitosamente,tomando[essadoutrina]como seualicerceemproldofuturo.

(HeiseiShimpenGosho pág 986)

Isto é, Nichiren Daishonin revelou que ao manter a Verdadeira Lei, manifestam-se os Três Obstáculos e as QuatroMaldades,eensinouaimportânciadeenfrentá-lose superá-los para eliminar as causas negativas acumuladas desdeopassado Temosainda,aseguinteorientação: Nósacabamospraticando,nopassado,asperseguiçõesao DevotodaVerdadeiraLei,egeramoscomissoumagrande causanegativa Porém,comograndebenefíciodepraticara Verdadeira Lei na existência presente, poderemos transformar o grande sofrimento, que receberíamos em decorrência das transgressões de caluniar a Lei cometidas no passado, em um sofrimento leve que com certeza poderemosenfrentaresuperar

(Interpretação HeiseiShimpenGosho pág 981)

Alémdisso,NichirenDaishoninrevelanaescritura“Cartaà Masmorra(TsuchiroGosho)”:

As demais pessoas que leem o Sutra de Lótus, o fazem somentecomaboca;aindaqueoleiamcomaboca,nãoo fazem com o coração; ainda que o leiam com o coração, não o fazem com o corpo. É muito nobre que pratique simultaneamentecomadualidadecorpo-mente.

(HeiseiShimpenGosho pág 483)

Acredito que exista uma razão distinta de pessoa para pessoa que a levou a iniciar a prática da fé da Nichiren Shoshu Pensoquehouvequemtenharecebidoaconversão (gojukai) de imediato, assim que recebeu o shakubuku, e outras que estavam enfrentando problemas e desejaram solucioná-loscomapráticadeNichirenDaishonin Oqueé importante para todas as pessoas é praticar “simultaneamentecomadualidadecorpo-mente”

Ainda que se pense ou diga que o Dai-Gohonzon é gratificante, que é gratificante estudar o significado das escrituras,casonãoestejaacompanhadodeaçõesefetivas não terão sentido Ou seja, caso alguém fale sobre a importância de retribuir pelas dívidas de gratidão ao DaiGohonzon,masquecomamesmabocadisserpalavrasque alevemagerarmáscausas,nãoestará lendocomocorpo”. Os irmãos Ikegami leram essa escritura “Carta aos Irmãos (KyodaiSho)”comocorpo,ehaviamenfrentado e superado

o primeiro grande obstáculo Àquela época eram raros os irmãos que não entravam em conflito um com o outro Isso demonstra o fato deles terem seguido com fidelidade as orientações de Nichiren Daishonin, de terem acreditado e se devotado a ele

Posteriormente, Munenaka teve a deserção desfeita, mas em novembro do ano seguinte, 1277 (3 º ano da Era Kenji), foi deserdado mais uma vez Assim, Nichiren Daishonin orientou Munenaga, o mais novo, com esta obra, para que jamais viessem a se afastar da fé

Nesta obra, Nichiren Daishonin primeiramente orienta que ele, Munenaga, e o pai, acabariam caindo no Inferno caso ele se abalasse e se afastasse da fé com essa nova deserção do irmão mais velho, afirmando que a cooperação entre os irmãos, para retificar o equívoco do pai e conduzi-lo para o caminho do Buda, seria a verdadeira dedicação filial Além disso, menciona que quando um mortal comum está para se tornar Buda, os Três Obstáculos e Quatro Maldades com certeza se manifestam como se concorressem uns com os outros, fazendo referência, no final, ao fato de Siddartha (Sakyamuni) ter desobedecido o pai para ingressar no sacerdócio, e assim tê-lo conduzido à Iluminação, para incentivar Munenaga que mantivesse a fé correta ate o fim, embora momentaneamente tivesse que se opor ao pai Pois bem, iniciarei a leitura respeitosa da frase: No limiar entre o fluxo e o refluxo da maré, entre o surgir e o pôr da Lua, entre o verão e o outono, entre o inverno e a primavera, com certeza ocorre algo incomum

Afirmaquenatransição,entreofluxoeorefluxo,ouentão quandoaLuasurgeeseesconde,eainda,entreoverãoeo outono, entre o inverno e a primavera, com certeza ocorre algo diferente Quando uma transformação está por vir, certamentealgoacontece Sejaofluxodomar,sejaoclima do dia a dia, sejam as estações – eles não continuam na mesmasituação Comcertezahámudançasecomcerteza hácausasparaessasmudanças NichirenDaishoninreferese à importância de averiguar com clareza essas causas Prosseguindo,temosaseguintepassagem: Issotambémocorrequandoummortalcomumestápara setornarBuda.

Aáguacorredoaltoparabaixo Jamaisacontecerádenós, relesmortaiscomunsdaEradoFimdoDarma,atingirmosa condição de vida do Buda sem nada termos feito. Para atingir a Iluminação ocorrerá algo muito diferente, semelhanteàtransformaçãoqueocorrenanaturezaounas estações Sobre a causa que leva a isso, consta na passagemseguinte:

Diante da ocorrência infalível dos impedimentos denominados Três Obstáculos e Quatro Maldades, um sábioalegra-seeumtoloafasta-se

OsTrêsObstáculoseQuatroMaldadestornam-seacausa para que a Iluminação seja possível Explicando simplificadamente, os Três Obstáculos e Quatro Maldades referem-se aos três tipos de obstáculos e quatro tipos de maldades que visam a impedir os exercícios de aprimoramento no caminho do Buda e fazer com que as pessoascaiamnosmauscaminhos OsTrêsObstáculossão: ① obstáculo dos desejos mundanos – obstáculos que decorrem dos desejos mundanos, [dos pensamentos egoísticos],comoavareza,iraeestupidez; ② obstáculodo carma–obstáculosquesemanifestamemdecorrênciadas másações,taiscomooscincocrimesdeoposiçãoeosdez maus atos, e também que se manifestam através de cônjugesoufilhos; ③ obstáculodoretorno–obstáculoque ocorre como resultado das más causas cometidas no passado,etambémquesemanifestamatravésdosoberano edospais AsQuatroMaldadessão:①maldadedosdesejos mundanos – maldade que torna os desejos mundanos vigorosos e tolhe a devoção ao budismo; ② maldade dos cincoelementos–maldadequedesequilibraaharmoniados cinco elementos que constituem psicológica e fisicamente [umser]; ③ maldadedamorte–interrupçãodosexercícios de aprimoramento com a morte de si próprio ou pela manifestação de dúvida nas pessoas em decorrência da morte de alguém que estava realizando os exercícios de aprimoramento; e ④ maldade do Sexto Céu – maldade primordial (raiz) pela qual o Rei Maléfico do Sexto Céu obstrui o caminho de Buda Essa é a explicação sobre os Três Obstáculos e Quatro Maldades Sobre os Três Obstáculos e Quatro Maldades Nichiren Daishonin nos ensina em diversas escrituras Na escritura “As diferenças quantoà cura de doenças entre Mahayana, Hinayana,

Expediente e Verdadeiro (Jibyo Daisho Gonjitsu Imoku)” NichirenDaishoninafirma:

OsassimdenominadosTrêsObstáculoseQuatroMaldades não surgem como impedimentos dos exercícios de aprimoramento das pessoas que praticam os sutras expedientes Eles se manifestam porque Nichiren, no presente, realiza os exercícios de aprimoramento na condiçãodeDevotodoSutradeLótus EospoderesdosTrês ObstáculoseQuatroMaldadessãoaindamaisfortesagora, no presente, na Era do Fim do Darma, do que na Era da FormalidadedoDarma,àépocadoGrandeMestreTien-taie doGrandeMestreDengyo

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 1239)

Realizandoosexercíciosdeaprimoramentonocaminhodo Buda,manifestam-seosTrêsObstáculoseQuatroMaldades, e quanto mais se aproximar da condição de vida da Iluminação, maior será a barreira na qual eles se apresentarão.

Assim,comoposturaparaenfrentaresuperaressesTrês ObstáculoseQuatroMaldades,oReverendíssimoSoberano daLeiNichinyoShoninnosorienta:

Justamente quando diversos obstáculos das maldades lhes ocorrerem, é fundamental que se dediquem ainda mais vigorosamente à prática da fé, considerando-os como uma oportunidadeúnicaparatransformarovenenoemremédioe alcançarumgrandiosobenefício

(Dainichiren,ediçãodeoutubrode2018)

Precisamosreverenciarmuitobemessaorientação

Acredito que ocasionalmente possam lhes ocorrer um pensamento do tipo: “Por que as dificuldades surgem se estouseguindoapráticadafécorreta?”

Isso ocorre porque estão olhando apenas para os acontecimentos desta existência. O ensino de Nichiren Daishonin abrange as três existências Caso se apegue apenas à existência presente, não poderá compreender o ensinodeNichirenDaishonin

Geralmenteconsidera-sequeonascimentosejaaalegria, queamortesejaatristezaequeviversejaalgocomum O ensino de Nichiren Daishonin revela que nascer, viver e morrer são todas uma transformação, decorrentes da transição,emconformidadecomaLeideCausaeEfeito Ou seja, nascer, viver e morrer são todos acontecimentos de mesma natureza Nichiren Daishonin afirma na escritura “Resposta à Viúva do Suserano de Ueno (Ueno Dono Goke AmaGohenji)”:

Emvida,foiBudavivoeagora,Budamorto–Budatanto emvidacomoapósofalecimento.Adoutrinaprimordialda IluminaçãonaFormaPresenterefere-seaisso.Noquarto capítulodoSutradeLótusconsta:‘Casoomantenhacom primor estará, então, mantendo a entidade do Buda’. Assim,sejaaTerraPura,sejaoinferno,nãoexistemfora, mas somente em nossos corações Denomina-se Buda quem percebe isso e mortal comum aquele que nisso se confunde ÉoSutradeLótusque leva à percepção disso

Dessemodo,aquelequemantémoSutradeLótuspercebe queoinfernoéaterrasempretranquilaeiluminada. (HeiseiShimpenGosho,pág 336)

Mesmo que agora esteja acontecendo algo absurdo e difícil de compreender, nós que somos seguidores da Verdadeira Lei podemos transformar esse acontecimento emcausaparatransformar[acondiçãodevida]nomundo deBuda

Senãogerarmosboascausasagora,nestaexistência,os bons efeitos jamais virão nas existências futuras Os sofrimentos desta existência são decorrentes das causas das existências passadas Nós analisamos os fatos, traçando uma divisão entre “existências passadas”, “existência presente” e “existências futuras”, mas a rigor, todaselasestãointerligadas Éamesmaconexãoentreum segundo antes, o agora e um segundo depois Ou seja, a causaquegeramosumsegundoantesestásemanifestando como efeito agora e o que ocorrerá um segundo depois decorrerá da causa que estamos gerando agora A nossa vidaexisteeternamenteemconformidadecomessaLeide CausaeEfeito Nãoindicaqueumagrandemudançasurgirá aofimdestaexistência,istoé,comamorte Precisamosnos dedicaraosexercíciosdiáriosdeaprimoramentodaprática dafé,gravandobemnoâmagodenossoscorações,afrase de Nichiren Daishonin: “Buda tanto em vida como após o falecimento” NichirenDaishonintambémafirmanaescritura “O Princípio de Transformar o Pesado e Receber o Leve (TenjuKyojuHomon)”:

As causas passadas, por serem pesadas, não poderiam ser eliminadas nesta existência presente e lhe faria receber o sofrimento do inferno no futuro Mas ao enfrentar esses sofrimentos pesados nesta existência, o sofrimento do inferno desvanecerá subitamente e, ao encontraramorte,alcançaráobenefíciodehumanidade, decéu,detrêsveículosedeveículoúnico.

(HeiseiShimpenGosho pág 480)

Ouseja,comoprincípiodetransformaropesadoereceber o leve – tenju kyoju, podemos receber os maus efeitos de formaatenuadanaexistênciapresentee,comisso,eliminar as causas negativas Todos detestam as dificuldades Assim, as dificuldades que nós, seguidores da Verdadeira Lei, recebemos são mais leves do que originalmente receberíamos, e ainda podemos transformá-las em boas causas Quantomaisvigorosasetornaapráticadafé,mais fortes se tornam as dificuldades que visam a obstruí-la Porém, justamente nessa hora, é importante que enfrentemos ativamente as dificuldades, acumulando recitaçãoemaisrecitaçãodedaimoku,abraçandoemnosso peitoaspalavrascomasquaisoReverendíssimoSoberano daLeisemprenosorienta:

AmaldadejamaisvenceráoBuda

(FrasesEssenciaisparaoShakubuku,pág 206)

Dessemodo,comcerteza,seremoscapazesdeenfrentare vencerasdificuldades,recebendoosbenefíciosdoBudae a

proteção das Entidades Iluminadas E essa postura da prática da fé leva à manifestação do grandioso efeito, a IluminaçãonaFormaPresente

Para alcançar a Iluminação de si próprio e dos demais, a realizaçãoefetivadoshakubukuéimprescindível Aorealizar oshakubuku,diversasmaldadessemanifestam Issonãose limitatãosomenteàsdificuldades,assimditasnasociedade Deixar de realizar o shakubuku alegando motivos como: “hojeestoucansado”,“fareiquandochegaràidadeparame aposentar do trabalho”, também resulta da atuação da maldade Com a repetição de enfrentar e vencer os Três ObstáculoseQuatroMaldades,constituiremosumavidaque nãosedeixaabalarporpequenasmaldades,pelocontrário, sentiremossatisfaçãoporconsiderarissocomoumagrande oportunidadedeeliminarascausasnegativas

Portanto,podemosdizerqueofatodeopai,Yasumitsu,ter conspirado pelo afastamento dos irmãos, fazendo com que Munenga,omaisnovo,seafastassedafé,tenhasidoaação dos Três Obstáculos e Quatro Maldades que tolhe os benefícios da prática e visa obstruir o caminho para a Iluminação,conformeaspalavrasdeNichirenDaishoninna escritura“SobreaAberturadosOlhosdasDuasImagens,em MadeiraeemFigura(MokueNizoKaigennoKoto)”: Denomina-semaldadeaquiloquetolheosbenefícios.

(HeiseiShimpenGosho pág 638)

PoressarazãoNichirenDaishoninadvertiurigorosamente nestaescritura:

CasosigaopaiquevemaseroinimigodoSutradeLótuse venhaaabandonaroirmãomaisvelhoqueéumseguidordo Sutra de Lótus, isso jamais será um ato de dedicação filial pelopai.

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 1183)

Emoutraspalavras,querdizer:“Mantenhaapráticadafé correta,mesmoqueseoponhaaosentimentodopai Issoéa verdadeira dedicação filial e virá a ser o caminho para a Iluminaçãoemconjunto,tantoparaopaicomoparaofilho”.

Nós devemos gravar esse ensinamento de Nichiren Daishonin no âmago de nossos corações, e caso haja alguém que ainda não tenha se convertido entre os familiares, não se limitando apenas aos pais, é importante realizarmos efetivamente o shakubuku, enchendo-nos de coragem Quando o casal, os pais e filhos, e os irmãos se dedicaremjuntosàpráticadafé,aharmonianafamíliaea prosperidadedosdescendentesnoseuverdadeirosentidose tornamrealidade.Assim,éindispensávelqueseenfrenteme sevençamosobstáculosdamaldade,queocorremcomose concorressemumcomooutro,realizandooshakubukucom perseverança e gentileza, também para os familiares que ainda não se converteram Essa relação de nos tornarmos membros de uma mesma família, decorre da profunda relação causal desde as existências passadas Não nos tornamos membros de uma família por acaso, de forma alguma Nichiren Daishonin afirma na escritura “Carta aos Irmãos(KyodaiSho)”: Aovisareliminarastransgressõespassadasdecaluniar a

Lei, será repreendido pelo pai e pela mãe com visões errôneas Ou, então, enfrentará o soberano que odeia o DevotodoSutradeLótus Asfrasesdossutrassãoclaras As frases dos sutras são sublimes. Não duvide que no passado havia sido um caluniador da Lei. Caso duvide disso e, considerando ser difícil suportar os leves sofrimentosdaexistênciapresente,venhaaabandonaro Sutra de Lótus ao receber a repreensão do benevolente pai, não há dúvidas de que, além de levar a si próprio a cair no inferno, fará com que o benevolente pai e a compassiva mãe também caiam no Grande Inferno Aviti, parajuntosseentristecerem.Ograndeespíritodeprocura refere-seaisso

(HeiseiShimpenGosho,pág 981)

Nichiren Daishonin revela que todas as dificuldades decorremdascalúniasàLeiequenãohádedicaçãofilialou afelicidadedafamílianoseuverdadeirosentido,anãoser com a realização de shakubuku nesta existência, em que tivemos a oportunidade de encontrar o Gohonzon Isto é, indicaqueasdificuldadesnãosurgemcomarealizaçãode shakubuku. As dificuldades que originalmente nos ocorreriam,acabamsemanifestandodeformaatenuada,e aindanospermitirãogerarboascausasparanósmesmose paraanossafamília

Oremédioserveparacuraradoença Porém,paracurara doença, ocasionalmente se manifestam diversos sintomas que nos trazem sofrimento, como os efeitos colaterais do remédio Caso deixemos de tomar o remédio por não desejarmos esses sintomas incômodos como efeitos colaterais, os sofrimentos decorrentes dessa doença não terão fim Para eliminar todas as más causas nesta existência,NichirenDaishoninindicou,aosirmãosIkegami,o shakubuku ao pai como um exercício de aprimoramento concreto Eisso,naturalmente,seaplicatambémparanós, membros da Hokkeko do presente Na sequência dessa fraseconsta:

Pelofatodecadaumestarseguindoextraordinariamente o Sutra de Lótus, as causas graves do passado estão sendoextravasadas Fazendoumaanalogia,étalcomoas imperfeições aparecerem quando se forja bem o ferro A pedra ao ser queimada transforma-se em cinzas O ouro ao ser fundido torna-se ouro puro. Justamente nessa oportunidade a sua verdadeira fé se manifestará, e as JurasetsuyodoSutradeLótuslheprotegerão.

(HeiseiShimpenGosho,pág 981)

Ou seja, ensina que, justamente por ser um seguidor da VerdadeiraLeiéquesurgemasoportunidadesparaeliminar ascausasnegativasequecomcertezater-se-áaproteção das Entidades Iluminadas Nós, adeptos da Hokkeko, certamentepoderemosenfrentaresuperarasmaisdiversas dificuldadesserealizarmosapráticadaféemconformidade com as orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei Como uma das explicações disso, temos a atuação das EntidadesIluminadas. Quando oferecemos o sabor da Lei paraasEntidadesIluminadasduranteogongyo da manhã,

todososdias,aatuaçãodasEntidadesIluminadastorna-se vigorosa e nos permitirá enfrentar e superar [as dificuldades] Sãoinfindáveisosrelatosdeexperiênciasobre aatuaçãodasEntidadesIluminadas Sãorelatosdepessoas que realizaram efetivamente o shakubuku Sem o seu exercício efetivo, jamais terá a prova real. Sobre a importância dessa realização efetiva, Nichinyo Shonin afirma:

O estabelecimento da estrutura organizacional de 800 mil adeptosdaHokkekoéumobjetivoquejuramosfirmemente diante do Gohonzon Portanto, todas as organizações do paísdevemdedicarassuasforçasemproldaconcretização dametajuradaparaoGohonzon,demodoquetodas,sem exceção, venham a atingi-la, quaisquer que sejam as dificuldades ou os obstáculos Para isso, é fundamental realizar decididamente o shakubuku, quaisquer que sejam os obstáculos da maldade que surjam diante de nossos olhos,comaorganizaçãounida,nãoimportandoaidadeou ogênero,tendo-seacoragemeaconsciênciadequecada umédaestirpedosBodhisattvasdaTerra

(Dainichiren,ediçãodesetembrode2019)

Os membros da Hokkeko que receberam a conversão (gojukai) e realizam a prática em conformidade com as orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei, sem falta terão a proteção das Entidades Iluminadas e conseguirão enfrentaresuperartodasasmaldades Oanoqueveméo ano da grande ocasião comemorativa dos 800 anos de nascimentodofundadorNichirenDaishonin Assim,esteéo ano mais importante para concretizar o objetivo de shakubuku estabelecido por Nichinyo Shonin Desejo que cadaumdossenhoresgraveafrasedomês,noâmagode seus corações, e quaisquer que sejam os obstáculos da maldadequevenhamaocorrer,comoseconcorressemuns comosoutros,mantenhaoDai-Gohozonedediquetodasas suasforçasemproldoexercícioefetivodeshakubuku,para aIluminaçãonaFormaPresentedesipróprio

Meus sinceros reconhecimentos pela presença dos senhores nesta Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidasdegratidão Muitoobrigado

Recitação Especial de Oko

Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

13 de janeiro de 2020

Na escritura “Carta ao Suserano Nanjo Hyoe Shichiro (NanjoHyoeShichiroGosho)”NichirenDaishoninensina: Atéapessoaquetemumaféprofundanãorepreendeos inimigosdoSutradeLótus Mesmoquerealizeumgrande bem,transcrevendooSutradeLótusmilharesdevezes,e se torne alguém que perceba o caminho da introspecção dostrêsmilnuminstante,senãorepreenderosinimigos do Sutra de Lótus, será difícil atingir a Iluminação Fazendoumaanalogia,écomoalguémquesirvaàCorte Imperial, com dez, vinte anos de devoção, e que, por deixar de alertar o soberano sobre o seu inimigo ou não impedi-lo mesmo tendo conhecimento, tenha o seu préstimo completamente dissolvido e transformado inversamente em transgressão Deve-se saber que as pessoasdestaépocasãocaluniadorasdaLei

(HeiseiShimpenGosho,págs 322a323)

Nichiren Daishonin adverte rigorosamente que,mesmo queumapessoadigaterféprofunda,senãodenunciaros inimigos do Sutra de Lótus, ou seja, se não refutar quem dissemina calúnias à Lei, nem realizar shakubuku aos caluniadores para salvá-los do veneno dos ensinamentos errôneos, essa pessoa não alcançará a Iluminação, não importando as boas causas que tenha acumulado, como transcrever o Sutra de Lótus dez milhões de vezes ou assimilar a doutrina de três mil num instante – ichinen sanzen através da introspecção Isso ocorre porque essas boasaçõesnãosãoverdadeiramenteboas

"EssapessoanãoalcançaráaIluminação,nãoimportando as boas causas que tenha acumulado" significa que tais boasaçõesnãosãoverdadeiramenteboas Ouseja,embora todassejamboasações,háaquelasqueproduzemumbem menor e aquelas que produzem um bem maior Consequentemente, mesmo que alguém acredite estar realizando grandes boas ações, elas podem ser apenas boas ações menores, à luz da Lei Mística, que é um bem maiordefato

Namesmaescritura,NichirenDaishoninensina: Mesmo que seja um bem, se for um pequeno bem que destrói o Grande Bem, isso fará com que caia no mau caminho.

(HeiseiShimpenGosho,pág 323)

Nichiren Daishonin adverte rigorosamente que as boas açõesdeacordocomosensinamentosanterioresaoSutra deLótus,quecontrariamograndebemdoSutradeLótus, são pequenas e boas Na realidade, elas não são verdadeiramenteboas Pelocontrário,elassãomásefarão comquesesecaianoinferno

Em outras palavras, as boas ações que não refutam os inimigos do Sutra de Lótus não são realmente boas O

verdadeirobemsignificaqueaprópriapessoaconfieetome ainiciativadedefenderoMyoho-Rengue-KyodaSemeadura daCausaOriginal,esalvemuitaspessoasquesofremcomo veneno da calúnia dos ensinamentos errôneos. Ou seja, dedicar-seaoshakubuku,àpráticaparasieparaosoutros, éobemmaioremaisprofundodetodasasgrandescausas

Nichiren Daishonin ensina que, embora uma pessoa sirva lealmenteàCorteImperialpordez,vinteanos,seeladeixar de denunciar ou de se opor, mesmo reconhecendo um inimigo do imperador, além de toda a dedicação dela até entãosetornarinútil,ficaráaindasujeitaàpunição Nestapassagem,NichirenDaishoninensinaqueoquemais importaparaosseusdiscípuloseadeptoséreconhecerque aspessoasdaEradoFimdoDarmasãotodascaluniadoras erealizarshakubukuparaobemdelas

Como mencionado anteriormente, neste momento, cada núcleodaNichirenShoshuestáavançandofirmemente,em corposdiversoscomomesmopropósito–itaidoshin,comos clérigos e adeptos de todo o mundo em prol da concretização da meta de “estabelecer a estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko até o octingentésimo aniversário de nascimento do fundador, NichirenDaishonin,em2021”,amenosdedoisanos Neste momento,precisamoscumprir,semfalta,oprometidodiante doGohonzon,semesmorecer.

Opresente,aEradoFimdoDarma,éumaépocaemque se alcançam os benefícios salvando os seres com a propagaçãodosseteideogramasdoNam-Myoho-RengueKyo

(RegistrodasTranscriçõesdasPreleções–OnkoKikiGaki,HeiseiShimpen Gosho pág 1818)

Orosinceramenteparaquegravemessaspalavrasdeouro em seus corações e se dediquem ainda mais à prática, visandoatingirosnossosobjetivosdeshakubuku

Reunião das Quatro Divisões

26 de janeiro de 2020

Nós seguimos o ensino de Nichiren Daishonin, e nele, fé, prática e estudo são considerados fundamentais Ou seja, indica acreditar no ensino revelado por Nichiren Daishonin, colocá-loefetivamenteempráticaconformesuasinstruções, e ainda, estudar os seus ensinamentos. Nichiren Daishonin afirmanaescritura“SobreoVerdadeiroAspectodeTodasas Leis(ShohoJissoSho)”:

Dedique-se nos dois caminhos, no da prática e no do estudo Sem a prática e o estudo não pode haver o budismo Deve realizá-los e também ensinar para as pessoas.Apráticaeoestudoresultamdafé.

(HeiseiShimpenGosho,pág 668,Goshodejulhode2018)

Isto é, ainda que nada tenha compreendido, não há problemas desde que haja fé absoluta no Dai-Gohonzon Porém, o ensino de Nichiren Daishonin revela que com certeza existem causas e explicações para todos os fenômenosefatos,conformeaspalavras: Obudismoérazão.

(HeiseiShimpenGosho pág 1179)

Ou seja, até algo que parece milagre ou enigmático, na realidade,comcertezatemsuascausasparateracontecido equepodeserexplicado OensinodeNichirenDaishonin,o ensino da Nichiren Shoshu, não é algo como: “Buda, por favor,elimineasminhasinfelicidadescomoseupoder!”ou “por favor, depois de morrer, leve-me para um mundo maravilhoso!” É o ensino que revela que tudo o que acontece, ou seja, o fato de ter nascido como filho desses pais, de ter nascido como brasileiro, de ter esses irmãos, parentes e amigos – tudo é consequência das causas que nósmesmosgeramos Portanto,significaqueoqueteremos após a morte depende das causas que nós mesmos geramos

Nichiren Daishonin revelou diversos ensinamentos,mas qual seria o propósito desses ensinamentos? É para a felicidade individual E o que é preciso para alcançar essa felicidade?OqueéaessênciadoqueoBudanosensinou?

Isso, Nichiren Daishonin revela na escritura “Sobre o ImperadorSushun(SushunTennoGosho)”:

O objetivo do advento do Buda neste mundo é ensinar às pessoassobrecomodevemsecomportar

(Interpretação HeiseiShimpenGosho pág 1174)

E, precisamente, que comportamentos seriam esses? É importante que se tenha o comportamento do Bodhisattva Fukyoconformeconstanapassagemumpoucoantes: Ésalvaraspessoas,talcomooBodhisattvaFukyoofez

(Interpretação HeiseiShimpenGosho pág 1174)

E como seria o comportamento do Bodhisattva Fukyo? O Bodhisattva Fukyo reverenciava todas as pessoas e mencionava:

Eu respeito profundamente todas as pessoas Jamais as

menosprezo Issoporqueossenhores,semfalta,atingirãoa Iluminação realizando os exercícios de aprimoramento dos bodhisattvas

(Interpretação,Kaiketsu,pág 500)

Porém, muitas pessoas que viram esse comportamento passaramapraticarmaldadescontraoBodhisattvaFukyo Mesmoassim,BodhisattvaFukyonãodeixoudereverenciar e respeitar as pessoas Nós, adeptos da Nichiren Shoshu precisamosteressecomportamento

Noentanto, é realmentedifícilteressecomportamento. Isso porque esse mundo está repleto de contrassensos Tornar-sealvodecalúniaseinsultossemmotivosoureceber tratamentos absurdos são eventos diários. Não é fácil reverenciarpessoasqueagemassimedesejaraIluminação delas Mas isso corresponde à prática da – fé, prática e estudo–aqueNichirenDaishoninserefere

Eparaqueoestudoénecessário?Oestudorefere-seao aprendizado das escrituras de Nichiren Daishonin, estudar os seus ensinamentos. Sobretudo, é preciso deixar claro o porquêdanecessidadedoestudo Conformeciteihápouco, “obudismoérazão” Ouseja,semprehámotivoparatudoo que acontece Seja em fatos que podemos considerar infelizes, seja em fatos que nos trazem sensação de felicidade,emtudoexisteumarazão OensinodeNichiren Daishonin esclarece essa causa para tornar o futuro mais radiante Isto é, indica ser importante analisar e pensar devidamente–equejamaisdevemospararderefletir

Existe uma das ramificações do budismo chamada Nembutsu É um ensino que alega que, recitando o NembutsuparaoBudadessaescola,poderáirparaaterra puradaalegriadepoisdamorte Seguindoumensinocomo esse, o que aconteceria? Indicaria que esse mundo e essa vida seriam provisórios, e que após a morte a felicidade estaria à sua espera Tendo-se o pensamento de que não importa o que se faça nesta existência, já que será salvo contanto que recite o Nembutsu, dará importância tão somente para o que virá após a morte e acabará sendo leviano com as suas ações e atitudes com as outras pessoas

E assim, a pessoa cairá numa situação em que deixa de refletir,comoporexemplo:“desdequeeureciteoNembutsu, não preciso pensar em mais nada” ou “recitando o Nembutsu,possofazeroquefor” Esãomuitasaspessoas que gostam de pensamentos desse tipo Por que isso acontece? Na Era do Fim do Darma sempre está acontecendoalgumproblemaoualgoabsurdo Oensinode NichirenDaishoninrevelaqueénecessárioenfrentartodos estes obstáculos devidamente, compreendendo a razão para gerar boas causas e tornar seu futuro melhor Mas a maioriadaspessoaspreferealgomaissimples Sãomuitas aspessoasquepensamseraborrecedor ter de pensar nas

causas um por um e realizar esforços diários Assim, uma ideia como a de recitar o Nembutsu para renascer num mundoextraordináriodepoisdamorte,parecesimples,fácil deentendereatraente

OJapão,emtornode1200dC,passouporumasucessão de tremores de terra, epidemias e escassez de alimentos Especialmente em tempos assim, parece que há tendência de propagar ensinos que dão importância para o mundo após a morte. Porém, o ensino de Nichiren Daishonin é o ensinoquerevelaqueanossavidaprosseguedeacordocom a Lei de Causa e Efeito – passado, presente e futuro É o ensinoquerevelaquecasopenseemterumavidamelhorna existência futura, após a vida nesta existência presente chegar ao fim, é preciso gerar as causas para isso ainda nestaexistência Indicaqueascausasparaissopodemser geradas com o comportamento do Bodhisattva Fukyo Ou seja, podemos dizer que o estudo refere-se a trilhar a vida comabuscaconstantedarazão

Indicaque,aoacreditarnagrandiosaLeidoNam-MyohoRengue-Kyo revelada por Nichiren Daishonin, estudar devidamente essa lógica, adquirir a sua compreensão, e a praticá-lo efetivamente, poderá conduzir uma vida munida de fé, prática e estudo, e assim estabelecer a verdadeira felicidade que permeia as duas existências – presente e futura

No decorrer das nossas vidas, diversos fatos acontecem. Porém, por mais difícil que seja, se estiver realizando os exercícios de aprimoramento da fé, prática e estudo, com certezaserápossívelenfrentaresuperá-los Semfaltaserá possívelenfrentaresuperartodososacontecimentosefazer deles as causas para a felicidade Caso desconheça isso, o sofrimento será apenas sofrimento, não saberá como solucioná-lo por se basear-se em seus próprios desejos e opiniões próprias, o que o levará a ampliar ainda mais os sofrimentos.

Àmedidaemqueseestudaobudismoperceberádiversos aspectos,especialmente,sobrearelaçãoentreasuaprópria vidaeadeoutrasvidas Emoutraspalavras,sobrearelação causal

Nós pensamos que somos uma vida independente O pensamentodequeeusoueu,osoutrossãooutros Nãoque esse pensamento seja errado, mas é apenas uma faceta à luz da relação com as demais vidas Nós falamos com frequência:meucorpo,minhavida.Ouseja,nosreferimosao nossocorpocomoalgoquenóspossuímos

Masvamospensarnumaspecto Temosaquiummicrofone Suponhamosqueeutenhacompradoessemicrofone Então, esse microfone é meu, não é? Eu posso falar usando esse microfone, posso dar para outra pessoa ou então jogá-lo fora Isso porque é meu pertence Ou seja, sendo meu pertence,indicaqueeupossocontrolá-loefazeroquequiser com ele Mas e a nossa vida e o nosso corpo? Só porque desejamos: “não quero ficar doente”, “quero viver dez mil anos”,issovaiacontecer?Naturalmentequenão Então,isso significa que, embora pensemos que sejam nossos, na

realidadenãotemoscontrolesobreeles

Originalmente,oqueéprecisoparamanteravida?Penso quealimentoseáguasurjamprimeiroemsuamente Além deles,roupaecasatambém,nãoé?Ossereshumanoslogo morrem se deixarem de respirar Assim, o ar é necessário Pensandodessaforma,existeapropensãodesepensarque nós vivemos graças à nossa própria capacidade, mas na prática, podemos dizer que estamos sendo mantidos vivos recebendodiversosfavores,comoalimento,águaear Nós estamos sendo mantidos vivos por esses alimentos, água, ar, além das pessoas que cultivam a agricultura para produzir alimentos, pessoas que transportam, pessoas que vendem, pelos raios solares que incidem na lavoura, pela camada de ozônio que protege dos raios ultravioletas quando os raios solares chegam à Terra– ou seja, incontáveis e ilimitadas relações causais Assim, é preciso ter o devido conhecimento de que, apesar de parecer uma vidaouumcorpoindependente,narealidadenãoé

Quempensa,movimentaocorpoegeraascausasécada umdenós,deformaindividual Maségraçasàsilimitadas relações causais que podemos manter o nosso corpo Portanto, é preciso ter gratidão a todas as ilimitadas relações causais – esse é o ensino de Nichiren Daishonin Possuir continuamente e todos os dias essa gratidão, tambémlevaaocomportamentodoBodhisattvaFukyo

Se alguém lhe fizer algo que considera desagradável, conscientemente ou não, foi porque você gerou as causas para isso Ninguém quer que alguém lhe faça algo desagradável E a questão é, que causas gerar depois que alguémlhefizeralgodesagradável.

Vamossuporquealguémfaloumaldevocê.Amaioriadas pessoas passa a desenvolver o pensamento de que eu possofalarmaltambém,jáquefalaramdemim Masquem segueapráticadafédeNichirenDaishonin,eespecialmente quem coloca o “estudo” em prática, não age assim Isso porquequemassimofaz,sabeque:“aquestãonãoéoque está acontecendo. O importante é quais causas eu vou gerar”

Todos os acontecimentos são decorrentes das causas da própria pessoa Isso quer dizer que o que aconteceu, por exemplo,comoodealguémfalarmal,tambémresultoude suas causas Portanto, caso também venha a falar mal porquealguémfezisso,asuabocaacabarágerandoasmás causas O estudo é importante para que se possa compreender que não agindo dessa forma possibilita um melhorefeitonofuturo

Comcertezahárelaçõescausaisentretodasasvidasea nossavidaindividual Atécomaspessoasquemoramnum país distante, ou com as estrelas e os corpos celestes que estão muito além da Terra, ou então com os familiares e amigos próximos, certamente existem relações causais Podemosdizer,naturalmente,quecomafamíliaeosamigos que são mais próximos, a relação causal é profunda Por isso,principalmentecomosfamiliaresepessoas com quem

encontramosnotrabalhoenotemplo,comquempossuímos uma relação causal realmente profunda, devemos ter um cuidado especial e respeitar, buscando um comportamento comoodoBodhisattvaFukyo

Por mais que desgoste de alguém, se as suas ações mudarem,atéopensamentocomrelaçãoaessealguémde quem se detesta acabará mudando O Buda Original NichirenDaishoninafirmanaescritura“SobreaTransmissão daExegeseOraldoSutradeLótus(OngiKuden)”: SeoBodhisattvareverenciaaspessoas,anaturezadeBuda queseencontranointeriordessaspessoastambémestará reverenciando o Bodhisattva Fukyo É semelhante a reverenciar para o espelho, quando a imagem que nele se reflete,reverencia[quemestádiantedele]

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 1782)

Ou seja, quando somos gentis com outras pessoas, dirigimospalavrasagradáveiseagimosdeformaquereflita o nosso desejo para que sejam felizes, não importa que comportamentoelasvenhamamanifestarexternamente–a vida delas ficará grata a nós E, de acordo com a Lei de CausaeEfeito,essagratidãocomcertezaretornaráparanós na forma de efeito Quem realiza devidamente o “estudo”, conseguecompreenderessalógicae,porisso,podecolocar efetivamente em prática. Porém, se não tiver “estudo”, acabam pensando: “por que devo ser gentil, se não são comigo Eu não vou sair perdendo com isso?”, e deixam de pensar na felicidade das pessoas Ou seja, está olhando apenasparaotempodestaexistênciapresente Quandose apega apenas aos acontecimentos da existência presente, passaaterumpensamentodessetipoenãoprocuragerar boas causas Se não gerar boas causas, bons efeitos não surgirão. E assim, perdura-se essa situação, de baixa condiçãodevida

Conseguindo compreender que nós estamos sendo mantidos vivos por outras vidas e apoios pelas relações causais,seremoscapazesdepensaremcomonóspodemos serfelizesem conjunto com as demais vidas, em prol da

nossa felicidade individual Afinal, a felicidade individual depende do ambiente, como a estabilidade do país e da sociedade em que vivemos Citando um exemplo, por mais bensmateriaisquesepossamter,pormaissaudáveisque possam ser, com inúmeros familiares e amigos, se uma guerra deflagrar nesse país, tudo se desestabilizará e num instantetudopoderádeixardeexistir

Portanto, se nós buscamos a verdadeira felicidade, é precisopensarnoquesedevefazerparaquetodospossam viver felizes Indica que, para a felicidade individual, é necessária a felicidade coletiva E o exercício efetivo para issosãoosexercíciosdiáriosdeaprimoramentonocaminho doBuda

Senhoresesenhorasqueaindanãoseguemapráticadafé daNichirenShoshu,porfavor,experimentemrecitaroNamMyoho-Rengue-Kyo Acredito que conseguirão sentir a sua vida se transformando Recitem, especialmente, para o Gohonzon que encontra-se consagrado aqui Se houver alguém da Hokkeko próximo [de sua residência], experimentemrecitarparaoGohonzonqueestáconsagrado nacasadessapessoa ObenefíciodoNam-Myoho-RengueKyoérealmentegrandiosoecomcertezasemanifestarána formaderesultados

E senhores e senhoras da Hokkeko, vamos realizar devidamenteogongyodamanhã Odiacomeçaapartirdo gongyo da manhã O gongyo é o exercício de aprimoramento que nós, adeptos da Nichiren Shoshu, realizamos todos os dias para retribuir pelas dívidas de gratidão É uma causa importante para retribuir pela gratidãoatodasasvidas.Consideremquerealizarisso,sem falhar, é o primeiro passo para ter a condição de vida do Buda dentro de suas vidas Realizando devidamente o gongyo da manhã, a coragem e a energia vital para o trabalho,paraaescola,ouaindapararealizarogongyoda noite, e mais do que tudo, em prol do exercício de shakubuku,vãoemanar.Vamosnosdedicarjuntos!

Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação nestaReuniãodasQuatroDivisõesdehoje

O início do ano é o começo de tudo

Reverendo Myoyo Kondoh Matéria de Estudo para o Núcleo de Janeiro

Minhasfelicitaçõespeloanonovoparatodosossenhores!

Comofoioanopassado?Foisatisfatórioparaossenhores?E diantedachegadadoanonovo,estabeleceramobjetivosde como gostariam de viver o ano de 2020? É difícil para os sereshumanosteremêxito,semoestabelecimentoclarode metas Portanto, embora tenham diversos desejos como: “manterumbomrelacionamentocomafamília;praticarafé comtodososmembrosdafamília;realizaroshakubukunos amigos”, gostaria que, ao menos no começo de ano, estabelecessemosobjetivosparadarinícioaoanode2020

No Japão existe o dito: “não se deve esquecer da determinação inicial” Penso que no início do ano, ou então nocomeçodealgumaatividade,despertemadeterminação:

“Eu vou me esforçar! Eu vou conseguir!” E esse dito é utilizado para indicar que não se deve esquecer desse sentimento Sejanosestudos,sejanotrabalho,àmedidaem que vivemos o dia a dia, essa determinação vai se esmaecendo É por isso que a persistência no dia a dia é importante Um professor de curso preparatório [ao vestibular] disse o seguinte para um estudante: “A vida de umapessoaqueconseguiuestudarfirmeduranteomêsque antecede os exames de vestibular será completamente diferente da vida de outra que não conseguiu Os estudos são assim: aquele que consegue continuar durante uma semana, torna-se capaz de persistir por duas ou três semanas;quemconseguirestudarporduasoutrêssemanas será capaz de estudar um mês; quem conseguiu estudar durante o mês que antecede os importantes exames de vestibularserácapazdeestabelecerumobjetivoededicarse em prol dele por um ano Pode ser que, mesmo assim, venhaaserreprovadonoingressonauniversidade Masisso não é um problema, uma vez que a pessoa conseguiu assimilar a habilidade de se esforçar. Assim, com certeza será capaz de se dedicar para atingir a meta O maior problema está nas pessoas que não conseguiram estudar Podeserquehajapessoasquevenhamaseraprovadasna faculdade como resultado de sua capacidade original, emboranãotenhamdadoessaarrancadafinalaosestudos durante o mês [que antecede os exames] O perigo está naqueles que foram reprovados por não terem estudado Quemnãoconseguesededicarparaosexamesdevestibular que definem a sua vida, sinceramente, não conseguirão persistiremnadaquefizerem” Essapessoaéumprofessor decursopreparatório,maspensoqueessahistóriatambém possa ser aplicada na nossa prática da fé Os nossos exercíciosdeaprimoramentosãobastantedecisivosparaas nossasvidas Issoporquenósestamosdevotandoasnossas vidas ao Gohonzon Há quem que não consiga realizar o gongyo da manhã e da noite todos os dias, e pessoas que somente fazem gongyo ou a recitação de daimoku quando estãoemapuros. Mas o importante é a continuidade, em

todososdias Desejoqueabracemumaboaaspiraçãoneste iníciodeano,dediquem-se,desdeoprimeirodia,emprolde suarealizaçãoeperseverem

Poisbem,NichirenDaishoninafirmanaescritura“Sobreos bolinhosdearrozaovapor(MushiMochiGosho)”: Confirmoorecebimentodecemunidadesdemushimochi e uma cesta com doces O primeiro dia do ano-novo é o iníciodeumdia,oiníciodeummês,oiníciodaprimavera. Quemcomemoraestediaécomparávelcomaluaquese tornacheiavagandodosentidooesteparaoleste,eétal comoosolquetornamaisbrilhantenatranslaçãodoleste paraooeste,terámuitasvirtudeseseráamadoportodos (HeiseiShimpenGosho,pág 1551)

Essa escritura foi destinada para a irmã mais velha do SuseranoNanjoTokimitsu,bastanteconhecidoportodosos senhores,umavezqueelerealizouaoferendadoTaisekiji É umaobraescritaparaagradecerooferecimentodebolinhos dearrozcozidosnovaporedocesparaNichirenDaishonin, que se encontrava em meio às neves profundas do Monte Minobu,naocasiãodoano-novo Indicaqueaspessoasque realizam os exercícios de aprimoramento, prezando o anonovo,passamaserapreciadasporaquelesqueasrodeiam comoresultadodoaumentodesuasvirtudes,talcomoaLua gradativamentetornar-secheiaeescurece-seàmedidaem queelaavançanocéudooesteparaoleste,ecomooSol ilumina a terra com a sua claridade ao dirigir-se do leste paraooeste

Nessa escritura, Nichiren Daishonin escrevesobrecomo ser possível existir o mundo de Iluminação dentro da vida das pessoas que possuem ilusão e desejos desde o nascimento Nichiren Daishonin ensina: “Nos sutras consta queoinfernoencontra-sedebaixodaterraequeomundo de Buda está na Terra Pura de Suprema Alegria do lado oeste,masnarealidade,nãoéassim Todosestãocontidos dentrodavidadesipróprio Quemnutreosentimentocomo odeinvejaouódiocomrelaçãoaospaisouaosconhecidos é a própria pessoa, e quem possui uma condição de vida comoodeBudatambéméaprópriapessoa.Issotudoestá dentro do coração, tal como a flor de lótus ter simultaneamente a flor e a semente Porém, da mesma forma que não se consegue enxergar a extremidade do Universo ou que não seja possível ver a nossa pálpebra acima dos nossos olhos embora esteja bem perto, as pessoasaindanãoperceberam”.

Nóstivemosaoportunidadedesaber,comasescriturasde NichirenDaishoninecomasorientaçõesdoReverendíssimo Soberano da Lei, que a causa da felicidade, extremamente difícil de ser percebida, é o “Nam-Myoho-Rengue-Kyo” Indicaque,quandopraticamosefetivamenteerealizamoso gongyo,arecitaçãodedaimoku e o shakubuku, é possível

iluminar o coração de nós, seres humanos, tal como o Sol ilumina a terra Quem é capaz de iluminar o mundo naturalmente passa a ser amado pelas pessoas Há um número expressivo de pessoas que estão angustiadas, e somente com esse Budismo de Nichiren Daishonin será

possível salvá-las Para tornar o novo ano um bom ano, vamos nos dedicar com corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin, em prol da propagação irrestrita da Lei do Brasil, e no âmbito maior, do mundo inteiro!

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

9 de fevereiro de 2020

NestemomentoemquecelebramosoOkodefevereirodo “ano do alcance da meta estabelecida”, com profundo sentimento de retribuição aos Três Tesouros pelas dívidas degratidão,realizamosaleituradaliturgiaearecitaçãodo daimoku,juntamentecomossenhorespresentes

Éextremamentegratificanteofatodepodercontarcoma presençadossenhores,apesardeseusinúmerosafazeres É umasatisfaçãopodercelebrarestacerimôniapara,juntos, retribuirmospelasdívidasdegratidão

Durante a leitura da liturgia, o gokuyo dos senhores foi oferecidoaoGohonzonetransmitiaeleopuroespíritocom queorealizaram Oreitambémpelovigordapráticadafé, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dossenhoresparticipantes Meussincerosreconhecimentos pelasuapresença

Estaobrafoiescritaem1272(9ºanodaEraBun-ei),em Sado, quando Nichiren Daishonin estava com 51 anos de idade,comoumacartadeagradecimentopelooferecimento enviadoparaaoferendamemorialpeloterceiroaniversário de falecimento da mãe pelo Suserano Shijo Kingo, que se encontravaemKamakura

Oseuteorabordaprimeiramentesobreagrandiosidade do poder que um soberano detém, e na sequência, cita diversosprecedentesnaÍndiaenaChinaevidenciandoque sem falta ocorrem obstáculos impetrados pelos soberanos na ocasião da propagação do budismo. A autoridade exercida pelo país é grande em qualquer época Conforme essa autoridade, a Verdadeira Lei pode ser ora protegida, ora ameaçada de ser destruída pela lei maléfica Nichiren Daishonin afirma que a Perseguição de Tatsunokuchi e o exílio à Ilha de Sado decorrentes da admoestação dele ao soberano, são exatamente provas disso. Entretanto, podemos reverenciar o seu verdadeiro significado nessa escritura, de que a Verdadeira Lei sem falta é transmitida, mantidaejamaisdestruída,qualquerquesejaoobstáculo impetradopelosoberano Sobessefundodecena,ensinaa grandiosidade do benefício de realizar oferecimentos para NichirenDaishonin–oDevotodoSutradeLótusdaErado FimdoDarma,eelogiaadedicaçãofilialdoSuseranoShijo Kingo

O Suserano Shijo Kingo passou a se devotar a Nichiren Daishoninem1256(8ºanodaEraKencho), quando estava

com27anosdeidade Eapartirdeentão,passouasempre reverenciar as orientações de Nichiren Daishonin e a se dedicar aos exercícios diários de aprimoramento da prática dafé Asuamãe,MonjaMyoho,tambémhaviaseconvertido aoensinodeNichirenDaishonineestavasededicandoaos exercícios de aprimoramento da prática da fé A Monja Myohofaleceuem1270(7ºanodaEraBun-ei)e,em1271 (8.º ano da Era Bun-ei), ano do primeiro aniversário de falecimento, Shijo Kingo havia enviado para Nichiren Daishonin,diversosoferecimentosparaaoferendamemorial desuamãe

Nessa ocasião, recebeu de Nichiren Daishonin uma escrituraemqueconstouoseguinteelogiosobreaintenção derealizaraoferendamemorialparaamãe:

DentreosdiscípuloseadeptosdeNichiren,aMonjaMyoho em especial foi uma seguidora extraordinária do Sutra de LótusedeNichiren Nãohárazãoparacairnocaminhoda fome Com certeza, irá ao encontro do Buda Sakyamuni, Buda Taho e todos os Budas das dez direções, e será reconhecidacomoamãedograndeseguidorShijoKingo E então,elacontaráaoBudaSakyamuniquedefatoelatevea oportunidadedeterumfilhomaravilhoso

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 470)

Shijo Kingo manteve a sua resolução de realizar a oferendamemorialenviandoosoferecimentosnaocasiãodo terceiro aniversário de falecimento, no ano seguinte, e recebeuestaescritura Iniciareientão,aleiturarespeitosada frase:

ConstanoSutradeLótus:“HomensdeBemeMulheresde Bem! Suponhamos que, após o meu falecimento, alguém revele,comesmeroediscrição,umúnicoversodoSutrade Lótus Saibamqueessapessoa,nacondiçãodeemissário do Tathagata, de enviado do Tathagata, é alguém que praticaoofíciodoTathagata”

Dasmaisdiversasreligiões,obudismo,querevelaaCausae Efeitodastrêsexistências(passada,presenteefutura),éa que elucida a origem do sofrimento e da felicidade das pessoas E,dentreaimensaquantidadedossutrasbudistas, oúnicoensinoqueéverdadeiroesupremo,capazdesalvar todos os seres, é o Sutra de Lótus Portanto, ao revelar, evidenciar e propagar um único verso do Sutra de Lótus, mesmoquesejaparaumaúnicapessoa,estarápraticandoo

comportamento do Buda, como emissário dele, e assim poderá acumular, literalmente, incontáveis benefícios No budismo há diversas escolas, mas todos os ensinos não SutradeLótussãoensinamentosprovisórios,paraconduzir as pessoas para o Sutra de Lótus Sobre isso, o Buda SakyamuniregistrounoSutraMuryogi:

HomensdeBem,depoisdeteratingidoapercepçãosoba árvore bodhi, contemplei todos os mundos com a visão de Buda Constatei que não deveria revelar imediatamente o teordaquiloquehaviapercebido Issoporqueacapacidade das pessoas difere de uma para outra, e havia a necessidade de revelar a lei adequada para cada ser, ou seja, do ensino expediente Portanto, todas as leis que revelei até o presente, durante os mais de quarenta anos, sãoexpedientesenãosãooensinoverdadeiro Assim,não serápossívelatingiraIluminaçãocomasleisqueeuhavia reveladoatéagora.

(Interpretação,Kaiketsu,pág 23)

Essesensinos,reveladosdurantemaisdequarentaanos, são expedientes, e se encontram disseminados no mundo atualmente Devemos abandonar sinceramente o expedienteemanteraLeiverdadeira,umavezqueoSutra de Lótus foi revelado, conforme consta no Capítulo Hoben, segundodoSutradeLótus:

Abandono sinceramente o expediente para revelar tão somente o caminho supremo (shojiki sha hoben tansetsu mujodo)

(Kaiketsu,pág 124)

Tambémnessecontexto,NikkenShonin,oReverendíssimo Soberano da Lei antecessor, que faleceu em setembro do ano passado, sempre nos orientava para “uma pessoa realizarnomínimoumshakubukuporano” Istoé,orientounosquetemosapreciosamissãodesalvardesdearaiz,as pessoas que estão desencaminhadas com os ensinos anteriores ao do Sutra de Lótus, propagando o Sutra de LótuseagrandiosaLeidoNam-Myoho-Rengue-Kyo,oculto nasprofundezasdoSutradeLótus

E além disso, que devemos estar cientes de que o shakubuku começa pelo diálogo, [e que é realizado] de pessoa para pessoa, com cordialidade e sem ansiedade Alémdisso,paraoshakubukuéimportantearepetiçãoeo acúmulodessediálogosólido,tendo-seaposturadeensinar efetivamente a Lei Mística para a pessoa, para conduzi-la Com a convicção de que essas ações constantes do dia a dia,ouseja,apráticadafécomoaáguacorrente,noslevam a adquirir precisamente o grandioso benefício, vamos colocá-lasefetivamenteemprática

ENichinyoShoninnosorienta:

Não devemos negligenciar o desenvolvimento [da pessoa] depoisdetermosrealizadooshakubukuemalguém Afinal, shakubuku e desenvolvimento formam um só corpo Por exemplo, caso realize o shakubuku mas negligencie o desenvolvimento [da pessoa], que deve ser realizado posteriormente,nãoseráumametarealmenteconcretizada.

Se realizar o shakubuku, é fundamental desenvolver a

pessoadeformaqueelavenhaaserumabatalhadorada propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu, como membro admirável da Hokkeko Nichiren Daishonin afirma na escritura “Resposta ao Suserano Shijo Kingo (Shijo Kingo DonoGohenji)”:

Aceitá-loéfácilmasmantê-loédifícil.AIluminaçãoestá emmantê-lo

(HeiseiShimpenGosho,pág 775)

Ouseja,shakubukuéoatodesalvarumapessoa.Maspara queelasejasalva,osimplesfatodeseconverternãoaleva a eliminar as causas negativas acumuladas desde o longínquopassado,ealcançaraverdadeirafelicidade Pelo fatodocaminhodaIluminaçãoseabriràmedidaemquea pessoa se dedica à prática para si e para os outros é que Nichiren Daishonin está nos orientando que “A Iluminação estáemmantê-lo”

(Daibyakuho,edição975)

Noshakubuku,acerimôniadeconversão(gojukai)nãoéo gol Overdadeiroshakubukuéincentivareauxiliarapessoa querecebeuacerimôniadeconversão(gojukai)paraqueela consigamanteraféaolongodasduasexistências,presente e futura Isso se aplica também para as pessoas que praticam a fé há muitos anos O importante não é há quantasdécadaspraticaafé.Oimportanteéaposturada práticadaféqueestámantendoagora Seolharmosapenas paraestaexistênciapresente,cinquentaousessentaanosé um tempo extenso e o fato de ter mantido a prática da Nichiren Shoshu durante esse tempo é algo maravilhoso MasoensinodeNichirenDaishoninéoensinoqueabrange as três existências. Mesmo que esteja praticando a fé há décadas,casonãoestejarealizandoapráticaconformeas orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei no momento, não haverá benefício e a Iluminação não será atingida NichinyoShoninafirma:

Gostariaquetodosdaorganizaçãosedesafiassemnaluta pelo shakubuku unindo seus corações, com a convicção sobre quão importante é a dedicação com corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin – e a união [entre as pessoas], e que corpos diversos com o mesmo propósito –itaidoshin–éosegredoparaaconcretizaçãodeshakubuku (Dainichiren,edição879,pág 51)

NichinyoShoninsemprenosorientasobreaimportância do shakubuku Também nos orienta constantemente que o segredo para a concretização do shakubuku é o estabelecimentodaorganizaçãocomcorposdiversoscomo mesmo propósito – itai doshin Ou seja, esclarece que quando almejamos a Iluminação individual, o desenvolvimentoeaprosperidadedaorganizaçãosemfalta se tornam necessárias e imprescindíveis Nós realizamos diariamenteosexercíciosdeaprimoramentodapráticadafé para si e para os outros. Quando se ouve prática para si, imaginoquealgumaspessoaspossampensarquesetrata doexercíciodeaprimoramentoapenasparasipróprio,mas não é assim A prática para si e a prática para os outros estão sempre interligadas Sobre esse ponto, Nichinyo

Shoninafirma:

O daimoku da Era do Fim do Darma é para si e para os outros, que visa a salvação de si próprio e também dos demais.Ouseja,odaimokudapráticaparasiéoexercício

de recitação de daimoku e o daimoku para os outros é o exercício de shakubuku A recitação de daimoku e o shakubuku formam um só corpo e a recitação de daimoku fundamentada na fé torna-se a nascente do shakubuku É por essa razão que Nichikan Shonin afirma na obra “Interpretação de ‘Sobre o Objeto de Devoção da Introspecção(KanjinnoHonzonShoMondan)”:

Se a prática para si for plena, sem falta haverá a prática paraosoutros.Apráticaparaosoutrosébenevolência.

(GoshoMondan,pág 219)

Assim, orienta que quando o benefício do exercício de recitaçãodedaimokuestiverabundante,semfaltahaveráo exercícioefetivodeshakubuku Dessemodo,maisumavez, oimportanteéquearecitaçãodedaimokueoshakubuku formam um só corpo, e que sem deixar que o exercício de recitação de daimoku seja tão somente o exercício de recitação de daimoku, o mais importante é praticar o shakubukucomosbenefícioseaalegriaquedeleresulta (Dainichiren,edição768,pág 44)

Orientaque,sejaumapessoaquerecebeuacerimôniade conversão(gojukai)hojeouumapessoaquevempraticando há décadas é fundamental que realizem juntos o exercício de recitação de daimoku e se dediquem ao exercício de shakubuku para alcançarem a Iluminação na Forma Presente Para estabelecer uma organização de corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin, é preciso gravaressaorientaçãoprofundamenteemnossoscorações OmotivoderespeitareapoiaroscompanheirosdaHokkeko estáligadoàIluminaçãodesipróprio Pelofatodeexistirem os sacerdotes e os companheiros da Hokkeko é que este templodaNichirenShoshufoiestabelecidonoBrasil,ehoje, sob o Joju Gohonzon, podemos realizar os exercícios de aprimoramento no caminho do Buda, recebendo corretamente as orientações do Reverendíssimo Soberano daLei.Essarelaçãocausalnãoéalgodoacaso,esim,uma relaçãocausalrecíproca,desdeasexistênciaspassadas O quepoderáfazerparaqueapessoasejafeliz,paraquese possa realizar os exercícios de aprimoramento no caminho doBuda,comtranquilidade,notemplo?Quandoaumentaro númerodepessoascomessacondiçãodevida,[depensar nobemdosdemais]aorganizaçãonaturalmentesetornará uma organização de corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin O estabelecimento da organização de corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin é umaorientaçãodoReverendíssimoSoberanodaLeiemais doquetudo,éalgoqueestárelacionadocomasuaprópria Iluminação Desejoqueapartirdehojereflitamdevidamente sobreessaquestão

Poisbem,nessapassagemtemosotrechoquemenciona queaspessoasqueensinametransmitemoSutradeLótus sãoemissáriasdoTathagata O sentido literal refere-se a

quempropagaoSutradeLótusapósofalecimentodoBuda Sakyamuni, e indica a condição extrínseca de Nichiren Daishonin, de ser o Bodhisattva Jogyo renascido. Mas o significado original refere-se aos clérigos e adeptos da Nichiren Shoshu que se converteram ao ensino do Buda OriginalNichirenDaishoninepropagamagrandiosaLeido Nam-Myoho-Rengue-Kyo Isso está revelado na seguinte frasedaescritura“AAberturadosOlhos(KaimokuSho)”: Adoutrinadetrêsmilnuminstantefoisubmersosomente nas profundezas das frases do Capítulo Juryo do Portal OriginaldoSutradeLótus

(HeiseiShimpenGosho,pág 526)

O 26º Reverendíssimo Soberano da Lei Nichikan Shonin revelou que há três transmissões secretas nessa frase, conformesegue:

Essa frase contém três conceitos O primeiro, da comparação entre os ensinos expediente e objetivo –gonjitsu sotai, isto é, o trecho: “somente [...] no Sutra de Lótus”;osegundo,dacomparaçãoentreosPortaisOriginal eTransitório–honjakusotai,istoé,otrecho“CapítuloJuryo do Portal Original”; e o terceiro, da comparação entre os benefícios do budismo de semeadura e de colheita –shudatsusotai,istoé,otrecho“submersonasprofundezas das frases”. Trata-se do princípio de revelar, a partir do ensino superficial, gradativamente para o ensino profundo Porexemplo,étalcomocomeçarasubirdeumlugarmais baixoparachegaratéumlocalmaiselevado,oudepartirde umlugarpróximoparaconseguirchegaraummaisdistante (Interpretação SobreosSeisCompêndios volume6)

Primeiramente, o trecho “somente o Sutra de Lótus” corresponde à comparação entre os ensinos expediente e objetivo – gonjitsu sotai Ele faz uma comparação entre todososensinosreveladosantesdoSutradeLótuscomo SutradeLótuserevelaquedetodosossutrasreveladosem vida,somentenoSutradeLótusestáreveladaadoutrinade três mil num instante Antes do Sutra de Lótus, os [seres] dos dois veículos: erudição e absorção, eram considerados comoaquelesquenãopoderiamatingiraIluminação,assim, nãoteriamapossessãomútuadosdezmundoseadoutrina detrêsmilnuminstantenãosesustentaria Porém,noSutra de Lótus, com a Iluminação dos seres dos dois veículos no Portal Transitório e com a Iluminação, no longínquo passado, no Portal Original, foram revelados a “possessão mútua dos dez mundos”, o “cem mundos, mil fatores” e o “três mil num instante – ichinen sanzen” . Portanto, foi esclarecidoquesomentenoSutradeLótusestáreveladoo “trêsmilnuminstante–ichinensanzen”

Prosseguindo,otrecho“CapítuloJuryodoPortalOriginal” indicaacomparaçãoentreosportaisOriginaleTransitório–honjaku sotai Aqui, traça-se uma comparação entre os portaisTransitórioeOriginaldoSutradeLótuserevelaque somente no Capítulo Juryo é revelado o “três mil num instante–ichinensanzen”,verdadeiro NoPortalTransitório são revelados o “três mil num instante” teórico e sobre a Iluminaçãodos[seres]dos dois veículos Entretanto, como

nãoéreveladosobreacondiçãodevidadeSakyamunino longínquopassado,ouseja,sobrequandoeleteriaatingido a Iluminação, a Iluminação dos [seres] dos dois veículos tambémnãopassadeumateoriasemcomprovação.

Emcontrapartida,noCapítuloJuryodoPortalOriginal,são reveladosostrêsprincípiosmísticos:causamísticadoBuda

Original, efeito místico do Buda Original e terra mística do Buda Original, esclarecendo que Sakyamuni havia se realizadonocaminho,nopassado,háquinhentosjindengo, e desde então, estando sempre permanente nos dez mundos, revelando o “três mil num instante” como fato verídico Além disso, os seres que ouviram isso, também puderamatingiraIluminaçãoaoperceberemquetinhama relação causal de terem tido a semente de Buda plantada no passado por Sakyamuni Nesse contexto, mesmo no SutradeLótus,somentenoCapítuloJuryodoPortalOriginal équeo“trêsmilnuminstante”érevelado

Em terceiro, o trecho “submerso nas profundezas das frases”,indicaacomparaçãoentreosbenefíciosdobudismo de semeadura e de colheita – shudatsu sotai No Capítulo Juryo do Portal Original, temos duas acepções: o Capítulo Juryoliteral,reveladoporSakyamuni,eoCapítuloJuryodas profundezas das frases, revelado pelo Buda Original Nichiren Daishonin Quando comparamos esses dois tipos de Capítulo Juryo, nas profundezas das frases do Capítulo Juryotemoso“trêsmilnuminstante”real,genuíno,istoé,o Nam-Myoho-Rengue-Kyo oculto e submerso Isso é a comparaçãoentreosbenefíciosdobudismodesemeadurae de colheita – shudatsu sotai Ou seja, o “três mil num instante” revelado no Capítulo Juryo literal, é a Lei do budismo da colheita que levou os seres à época de SakyamuniaatingiremaIluminação,masnãovemasera semeaduraparaosseresdaEradoFimdoDarma,quenão têmasementedeBuda Emcontrapartida,o“trêsmilnum instante” (Nam-Myoho-Rengue-Kyo) revelado nas profundezasdasfrasesdoCapítuloJuryo,éagrandiosaLei quelevatodososseresdaEradoFimdoDarmaaatingirem aIluminaçãonaFormaPresente Emesmoquantoaosseres queatingiramaIluminaçãoouvindoaLeideSakyamuni,a essência dessa Lei é a Lei do “três mil num instante” reveladanolongínquopassado,ouseja,peloBudaOriginal Nichiren Daishonin Portanto, o Nam-Myoho-Rengue-Kyo revelado pelo Buda Original Nichiren Daishonin, oculto nas profundezasdasfrasesdoCapítuloJuryodoSutradeLótus, éaLeiqueoBudaOriginaldolongínquopassado,Nichiren Daishonin,possui,eéaLeiprimordialquetodososBudas exercitaramparaabriremasuapercepção Alémdisso,NichirenDaishoninrevelanaescritura“Sobrea CausaMísticadoBudaOriginal(Hon-inMyoSho)”: OBudaéosoberanodamaturaçãoedacolheita Eusouo soberanodaLeidesemeadura (HeiseiShimpenGosho,pág 1680)

O “soberano da maturação e da colheita” refere-se ao BudaSakyamuni Ouseja,BudaSakyamunihaviarealizado, aos seres à sua época, a semeadura no passado, há

quinhentos jindengo, realizando a predição da Iluminação desses seres, de que a semente seria maturada e então desabrocharia.O“soberanodaLeidesemeadura”refere-se aNichirenDaishonin,elepróprio,quesemeiaaLeiMística,a Leioriginaldolongínquopassado,naEradoFimdoDarma

Portanto, com a comparação entre os benefícios do budismo de semeadura e de colheita – shudatsu sotai, foi revelado que o Nam-Myoho-Rengue-Kyo do Buda Original NichirenDaishonindaEradoFimdoDarmaéjustamentea Leiprimordialquesalvatodososseres

Prosseguindo,temosaúltimapassagem: Quemrecitaaindaqueumúnicoideogramaouumúnico verso do Sutra de Lótus e, além disso, o transmite para outraspessoas,éumemissáriodosoberanoSakyamuni.

Nessa passagem, Nichiren Daishonin elogia as pessoas que recitam o Nam-Myoho-Rengue-Kyo na Era do Fim do Darma, e que ainda transmitem e ensinam os demais, afirmando que são emissários do Buda Aqui revela a importância da prática para si e para os outros, especialmentesobrearelevânciadoexercíciodeshakubuku Sobre quão importante é a ação, o seu exercício efetivo, o ReverendíssimoSoberanodaLeinosorienta: Primeiramente,devemosnoslevantareagir Lançarmo-nos emproldoshakubuku Seagirmos,comcertezaasabedoria vai emanar E então, devemos pensar em como conseguiremos concretizar o shakubuku, quaisquer que sejamaspessoas,equãodifíceisepoderososvenhamaser os adversários, e agir. [...] Por exemplo, com relação ao gongyo da manhã e da noite, de nada valerá se apenas pensar em fazê-lo Naturalmente que não receberá os benefícios e não poderá transformar a si mesmo Se não agir,nadapoderárealizar

(Dainichiren edição879 pág 47)

Mas somos impedidos pelas circunstâncias, levados pelo tempo,atordoadospelosdesejosedificilmenteconseguimos colocaremaçãooquedeveríamosfazer Nãosomosassim? Porém, justamente nesses momentos é extremamente importantemanifestarmosumaforteesólidadecisão,para agirmos corajosamente em prol do shakubuku Afinal, a práticadafénãoéteoriaoutese,éexercícioefetivo Quando colocaoensinodoBudaemaçãoéqueelepassaatervalor e as virtudes são incorporadas Embora acredite no Gohonzonmaiselevadoesupremo,nãohavendooexercício efetivo, não poderá receber os seus benefícios, conforme a seguinte frase da escritura “A Doutrina de Três Mil num Instante(IchinenSanzenHomon)”:

Oremédiodecemoumilingredientesnãopoderácurara doençasenãofortomadapelaboca.Écomopassarfome apesardetertesourosnodepósito,pornãosaberabri-lo, ou morrer embora tenha remédio na algibeira, por não sabertomá-lo

(HeiseiShimpenGosho,pág 110)

Demaneirasemelhante,mesmoquetenhacompreendido aimportânciadoshakubukueagrandiosidade do benefício

quedeleresulta,senãocolocaremaçõesefetivas,nãohá nenhum sentido Portanto, na prática da fé, o exercício efetivoéfundamental

Realizandoessapráticadafé,semfaltaasuacondiçãode vidavaimudar Mudandoasuacondiçãodevida,assuas ações vão mudar. As ações referem-se ao seu comportamento, palavras e ações Especialmente as pessoasquerealizamapráticadafécorreta,podemvivero dia a dia maravilhoso, com a grande satisfação de terem encontrado o Dai-Gohonzon Ainda que tenham sofrimentos, assim considerados na sociedade, interpretarão como oportunidades para eliminar as más

causas e conseguirão superá-los com tranquilidade Essas açõesgeramboascausaseosbonsefeitossemfaltavãose manifestar O supremo bom efeito é poder manter a condiçãodevidadegrandealegriaqueresultadaretribuição pelasdívidasdegratidãoaoDai-Gohonzon Gostariaquese dedicassemaosexercíciosdeaprimoramentonocaminhodo Buda no dia a dia, para que mantenham essa condição de vidadesatisfaçãosuprema

Meus sinceros reconhecimentos pela presença dos senhores nesta Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidasdegratidão Muitoobrigado

Recitação Especial de Oko

Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

13 de fevereiro de 2020

NichirenDaishoninafirmanaescritura“RespostaàMonja

Myoho(MyohoBikuniGohenji)”: No Budismo o Buda adverte: “Se não se manifestar por receioetemordasociedade,mesmoquevejaoinimigodo

Sutra de Lótus, será inimigo do Buda Sakyamuni e, por maissábioebondosoqueseja,semfaltacairánoinferno dos incessantes sofrimentos Fazendo uma analogia, adverte que é tal como, na condição de filho, deixar de alertar os pais embora alguém ameace matá-los ou, na condição de vassalo, deixar de relatar por temer represálias,apesardesaberquealguémtramearruinaro seurei

(HeiseiShimpenGosho,pág 1262)

NichirenDaishoninafirmarigorosamentequeéinimigodo

Buda e sem falta cairá no Inferno de Incessantes Sofrimentos, não importando quão sábio ou bom seja, alguém que deixe de realizar o shakubuku por temer a sociedade, embora veja o “inimigo do Sutra de Lótus”, ou seja, os caluniadores da Lei de doutrinas e religiões errôneas E,noSutradoNirvana,consta:

Caso exista um bom sacerdote que, vendo pessoas obstruírem a Lei, deixa de repreendê-las, expulsá-las ou apontar-lhes o erro, saibam que, de fato, é ele o inimigo dentrodoBudismo.Seeleexpulsa,repreendeeapontao errosuficientemente,elesimémeudiscípuloeverdadeiro erudito.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1039)

Essapassagemafirmaquesealguém,apesarde“veras pessoasobstruíremaLei”,istoé,mesmovendoumapessoa que calunia a Lei, por temer as perseguições, deixa de repreender rigorosamente o erro, não a expulse, não lhes aponte claramente o erro para esclarecê-la e nem a puna, isto é, deixa de realizar o shakubuku, será um “inimigo dentro do budismo”, e que, caso “expulse, repreenda e

aponteoerrosuficientemente”,seráumverdadeirodiscípulo do Buda Quando reverenciamos essa frase, devemos nos conscientizar devidamente sobre quão importante é o shakubukuparaanossapráticadafé

Portanto, Nichiren Daishonin afirma na escritura “Sobre a Iluminação dos Principiantes do Stura de Lótus (Hokke ShoshinJobutsuSho)”:

Ouvir o Sutra de Lótus, que faz com que se torne Buda, será a semente para que, sem falta, venha a atingir a Iluminação. Por essa razão que Tien-tai e Miao-lo, seguindo esse princípio, expõem [nas suas obras de interpretação]quesedeverevelar,comveemência,oSutra deLótus.Fazendoumaanalogia,écomoumapessoaque tropeçanochão,caieselevanta,apoiando-senessechão. Mesmo que caia no inferno, levantar-se-á e rapidamente se tornará Buda. Como as pessoas da Era do Fim do Darmaindubitavelmentecairãonoinfernopeloerrodese oporaoSutradeLótus,hajaoquehouver,veementemente ensineefaçacomqueouçamoSutradeLótus

(HeiseiShimpenGosho,pág 1316)

Temos, nessa frase, a menção ao “tambor envenenado” Conforme os senhores já sabem, é uma história que está revelada no Sutra do Nirvana Ou seja, quando o tambor pincelado de veneno é batucado, o seu som chega até aos ouvidosmesmodaquelesquenãodesejamouvi-lo,matando todos que o escutarem. É uma analogia do fato de ser possível interromper os desejos egoísticos e realizar-se no caminhoaoouviraLei,emboranãotenhaintençãodeouvila,comobatuquedotamborpintadocomveneno

Ou seja, está afirmando que todos os seres contêm a natureza de Buda e, ao ouvir, acreditar, despertar a determinaçãoeexercitaraVerdadeiraLei,essanaturezade Budamanifestaráa sua atuação como natureza de Buda,

tornando possível atingir a Iluminação Portanto, nesta época atual, da Era do Fim do Darma, sejam os seres da relação de concordância, sejam os seres da relação de oposição, ouvindo o Nam-Myoho-Rengue-Kyo das Três GrandesLeisSecretas,épossívelestabelecerarelaçãocom aVerdadeiraLeieatingir,semfalta,aIluminação.

Reverenciando esse dito dourado, além de acreditarmos nos benefícios amplos e ilimitados da Lei Mística, devemos estar cientes de que o mais importante no momento é semearaLeiMísticanomaiornúmerodepessoaspossível, comosexercíciosdeshakubuku

Corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin

Reverendo Gyoten Shirai

Matéria de Estudo para o Núcleo de Fevereiro

Nesta oportunidade, gostaria de lhes apresentar duas históriassobrecorposdiversoscomomesmopropósito–itai doshin

~Oaniversáriodoprefeitodovilarejo~

UmvilarejotinhaumprefeitochamadoAntonio,queestava prestesacompletarcemanosdeidade Resolveram,então, comemorar esse aniversário de cem anos do prefeito Antonionaquelaocasião

Mas esse vilarejo era pobre e não dispunha de muitos recursos Apesardetodosdesejaremfestejaroaniversário, eradifícilcomprarvinhosuficienteparaacomemoração

Puseram,então,umgrandebarrilbemnomeiodovilarejoe ficoucombinadoquecadapessoadovilarejotrariaumcopo devinhodesuacasaedespejarianobarrilparaenchê-loe comemoraroaniversário

Um dia antes do aniversário, muitas pessoas estavam despejandoumcopodevinhodentrodobarril Eentreessas pessoasestavaoSr Luiz

O Sr Luiz gostava de dinheiro e não conhecia bem o prefeitodovilarejo Pensando:“mesmoqueeucoloquesuco de uva no lugar do vinho, ninguém vai perceber”, colocou sucodeuvanobarril,emvezdovinho

Emseguida,veioaSra Maria ASra Mariagostavamuito de vinho e ficava com pena de dá-lo para outra pessoa Assim,pensou:“nãovaiterproblemaemsóeucolocarsuco deuvadiluídocomáguanolugardovinho” Eentão,colocou o suco de uva diluído com água dentro barril, em vez do vinho

Depois,chegouoSr Roberto,vice-prefeitodovilarejo No passado,oSr.Robertohaviasedesentendidocomoprefeito Antonio, e eles não se davam muito bem Assim, pensou: “ninguém vai perceber se só eu colocar água no lugar de vinho”, e evitando ser visto por outras pessoas, disfarçadamente colocou um copo de água, fingindo que estavadepositandovinho

EentãochegouodiadoaniversáriodoAntonio,oprefeito do vilarejo Todos ficaram em volta do barril de vinho posicionado na praça, bem no meio do vilarejo Uma refeição foi preparada, cantaram os parabéns, e comemoraram o aniversário do prefeito do vilarejo em

grandeestilo

E, então, o Sr Roberto, vice-prefeito do vilarejo disse: “O vinhodessebarriléresultadodacontribuiçãodeumpouco devinhoportodos Porfavor,sirva-se,prefeito” E,assim,ele pegouovinhodobarril,entregouparaoprefeitoedistribuiu tambémparatodosdovilarejo Oprefeitodisse:“Muitíssimo obrigadoatodos!Viva!” Todosentão,brindarametomaram o “vinho”, mas o sabor dele era de suco de uva bastante diluído

As pessoas do vilarejo que tomaram aquele vinho pensaram: “não esperava que todos tivessem pensado o mesmoqueeu”,eoaniversáriofoiconduzidoemmeioaum climadeconstrangimento.

~Históriadeumapequenaave~

Umapequenaavequehaviaidoaumaflorestaembusca dealimentoseacabouficandoperdida

E então os outros animais apareceram e cuidaram dela, providenciandocomidaelugarparaeladormir Apequenina avepassouavivernessafloresta.

Mas,umdia,umventofortesoprounafloresta,fazendoas árvoresseatritaremumascomasoutras,provocandofogo quesepropagourapidamenteemtodaafloresta

Noinício,algunsanimaiscomoleõeseelefantestentaram apagar as chamas, mas não conseguiram dar conta e decidiramfugirdafloresta

Mas,quandoolharamparatrás,nãoéqueaquelapequena ave estava molhando as suas penas numa lagoa próxima paraderramarváriasvezesasgotasdeáguaemcimadas chamas?

Os animais que presenciaram essa cena disseram em uníssono: “não perca o seu tempo Mesmo que nós dediquemos os esforços não teremos sucesso Ainda que você derrame gotas de água nas chamas, jamais poderá apagá-las”

Mas a pequena ave respondeu-lhes: “talvez eu não seja capaz de apagar as chamas, por mais que eu me esforce Masessaflorestafezmuitopormim Eunãopossoficarsó olhandoessaflorestapegarfogoenadafazerporela”

Osanimais, aoouvirem, voltaram para a floresta:“seaté

aquela pequena ave está se esforçando, nós também devemosfazeromáximoquepudermos!”

E as Entidades Iluminadas que estavam observando, fizeram com que uma grande chuva caísse e apagou as chamas

Poisbem,vamosrecapitularessashistórias Vamosfazera analogia do aniversário do prefeito Antonio, e sua história do vinho, com os nossos exercícios de aprimoramento Tomemos a Cerimônia de Oko, a reunião dos jovens, a reunião das crianças, a reunião do núcleo, o mamorukai (limpeza do templo) e a reunião de recitação de daimoku Nãoestariam,poracaso,pensandocomoosmoradoresdo vilarejo: “não deve ter problema que só eu deixe de ir”, “mesmo que eu deixe de fazer, alguém deve fazer”? Caso isso esteja acontecendo, indica que esse sentimento também está se propagando para as pessoas ao redor e que ele não é um sentimento de corpos diversos com o mesmo propósito–itaidoshin Seria, sim, um sentimento

semelhante ao que impediu o aniversário de ser comemoradoalegremente E,fazendoaanalogiadahistória dapequenaavecomosnossosexercíciosdeaprimoramento, em vez de pensar: “imagine, isso jamais poderá ser feito, é impossível” e desamparar uma pessoa que está se dedicando,éimportantequepassemosapartilhardomesmo sentimento,tendo-seosentimentodecorposdiversoscomo mesmo propósito – itai doshin, de realizar os exercícios de aprimoramento do tipo: “se aquela pessoa está se esforçando,eutambémdevofazeromáximoqueeupuder”

Nichiren Daishonin afirma na escritura “Sobre Corpos DiversoscomoMesmoPropósito(ItaiDoshinJi)”: Havendo dois propósitos em um único coração, nada se realizará por um contrariar o outro. Embora seja cem ou mil pessoas, tendo-se o único propósito, com certeza alcançarãoumgrandefeito.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1389)

E o Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin tambémnosorienta:

Oprimordial,nomomento,équetodaaorganizaçãograveo dito dourado sobre os corpos diversos com o mesmo propósito–itaidoshin,etantoaspessoasquerealizaramo shakubuku como as que receberam o shakubuku, avancem juntosemproldapropagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu, comcorposdiversoscomomesmopropósito–itaidoshin (Dainichiren,ediçãodefevereirode2017)

Reverenciando esses ditos dourados, vamos fazer uma autoanálise do nosso coração e verificar se não estamos tendo o mesmo sentimento dos moradores do vilarejo e se não estamos abandonando as pessoas que estão se dedicando como a pequena ave E vamos, assim, passar a nosdedicartodososdias,apartirdeagora

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu

primeiro de março de 2020

Nesta ocasião da Reunião de Recitação de Daimoku em Prol do Kosen-rufu do mês de março do “Ano do alcance da meta estabelecida”, realizamos o exercício de recitação de daimoku sob a liderança do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin no Templo Principal, em corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin – com os clérigos e adeptos de todo o mundo, e orei profundamente pela concretização da meta de “estabelecer a estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko até o octingentésimo aniversário de nascimento do fundador, Nichiren Daishonin, em 2021”, e também para que todos os senhores concretizem efetivamente o objetivo de “cada pessoa realizar no mínimo um shakubuku por ano”

Meussincerosreconhecimentospelapresençadecadaum dossenhores

O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin nos orienta:

Afinal, os templos da Nichiren Shoshu são estabelecidos paraseremoscastelosdaLeiemsuaslocalidades Quando eles incorporam esse significado e objetivo passam a ter valor e a importante missão de sua existência E o mais importante, para que o templo manifeste sua função como templo,queéauniãoharmoniosaentreclérigoseadeptose em corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin Quando, em torno do Mestre Orientador, diretor representantedosadeptos–koto, vice-diretorrepresentante

dos adeptos – vice-koto, kanji e todos os adeptos da HokkekosededicarememproldaamplapropagaçãodaLei Mística,recebemaapreciaçãodoBudafundadoredosTrês Tesouros,eatéagrandeaspiração,daamplapropagação

daLeinoâmbitomundial,seráalcançada Époressarazão que Nichiren Daishonin afirma na escritura “Sobre Corpos

DiversoscomoMesmoPropósito(ItaiDoshinJi)”: Com corpos diversos com o mesmo propósito tudo se realizará, mas com um mesmo corpo com diversos propósitosnadaserealizará–issoestáreveladonosmais de três mil volumes de obras do caminho exterior. O rei ChoudadinastiaYin,apesardepossuirumacavalariade 700milsoldados,foivencidoporterdiferentespropósitos emummesmocorpo OreiWudadinastiaZhoupossuía apenas 800 soldados, entretanto, venceu por manter corposdiversoscomomesmopropósito.Seocoraçãode uma pessoa tiver dois propósitos distintos, nada conseguirá, por um se contrapor ao outro. Ainda que sejam cem ou mil pessoas, caso se unam em um único propósito,conseguirãorealizá-loinfalivelmente (HeiseiShimpenGosho,pág 1389)

Nichiren Daishonin está nos orientando sobre quão importante,quãonecessáriaeimprescindíveléauniãocom corpos diversos com o mesmo propósito nas nossas lutas emproldaamplapropagaçãodaLei

Por isso temos na história antiga da China: “Uma oportunidade proporcionada pelo céu está aquém das condições favoráveis da terra As condições favoráveis oferecidas pela terra estão aquém da harmonia entre as pessoas” Assim,estásedeclarandoqueomaisimportante para concretizar algo é a harmonia entre as pessoas, ou seja,auniãodecorposdiversoscomomesmopropósito–itaidoshin,maisdoqueaoportunidadeproporcionadapelo céuouascondiçõesfavoráveisoferecidapelaterra

Por outro lado, sobre o fato de nada poder ser realizado quandoospropósitosdaspessoasforemdiferentesumdo outro,NichirenDaishoninafirmanaescritura“Respostaao MongeBen(BenDonoGoshosoku)”:

Saiba que a falta de comprovação até o momento, emborasetenhaoradocomoseacabeçapudesserachar, deve-seaofatodehaveralguémnomeiocomocoração insidioso

(HeiseiShimpenGosho,pág 998)

Ou seja, está afirmando que o fato de a prova não se manifestar, embora tenha orado a ponto da “cabeça”, do encéfalo,pudesserachar,decorredaexistênciade“alguém com o coração insidioso”, isto é, de corpos diversos com diversospropósitos–itaiishin.

De fato, conforme Nichiren Daishonin afirma na escritura “Sobre Corpos Diversos com Mesmo Propósito (Itai Doshin Ji)”:“Comcorposdiversoscomomesmopropósitotudose realizará, mas com um mesmo corpo com diversos propósitos nada se realizará” a união de corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin é a chave para a vitória

Entretanto,esse“corposdiversoscomomesmopropósito–itai doshin” , não se refere simplesmente à camaradagem Indica que cada pessoa da organização, diferente uma da outranotemperamento,feiçãoouaparência,precisaajustar o seu foco num único ponto: da concretização da ampla propagaçãodoensinoelutartendo-seomesmopropósito Istoé,nãoimportandoasituação,ouentão,quedificuldades possam ocorrer como que concorressem uma com a outra, quandosededicaremproldaamplapropagaçãodaLeicom corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin, com certezaocaminhoparaaconcretizaçãodametajuradapara oGohonzonvaiseabrir

No presente, a Nichiren Shoshu está avançando vigorosamente em prol da concretização da estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko, até o octingentésimo aniversário de nascimento do fundador Nichiren Daishonin em 2021 Justamente nesse momento, nós,comaharmoniaentreclérigoseadeptosecomcorpos diversoscomomesmoproposito–itaidoshin,éfundamental que dediquemos todas as nossas forças para o shakubuku para assim retribuirmos pelas dívidas de gratidão ao Buda fundadoreaosTrêsTesouros (Dainichiren,ediçãodejaneirode2021,pág 49a51)

É importante gravar firmemente e reverenciar essas orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei Não terá sentidoemlimitarmo-nostãosomentealereaouvi-las Não podemos nos esquecer que quando gravamos e colocamos as orientações em prática é que estaremos reverenciando efetivamente essas orientações Justamente agora, que temos menos de um ano até o ano de 2021, vamos reverenciar as orientações com o corpo e com o coração, e dedicarmo-nos ainda mais em prol da concretização das metas!

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos. Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação nesta Reunião de Recitação de Daimoku em ProldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

Neste momento em que celebramos o Oko de março do “ano do alcance da meta estabelecida”, com profundo sentimento de retribuição aos Três Tesouros pelas dívidas degratidão,realizamosaleituradaliturgiaearecitaçãodo daimoku,juntamentecomossenhorespresentes

Éextremamentegratificanteofatodepodercontarcoma presençadossenhores,apesardeseusinúmerosafazeres É umasatisfaçãopodercelebrarestacerimôniapara,juntos, retribuirmospelasdívidasdegratidão

Durante a leitura da liturgia, o gokuyo dos senhores foi oferecidoaoGohonzonetransmitiaeleopuroespíritocom queorealizaram Oreitambémpelovigordapráticadafé, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dossenhoresparticipantes Meussincerosreconhecimentos pelasuapresença

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda

Esta obra foi escrita três meses antes da obra “Sobre o Objeto de Devoção da Introspecção (Kanjin no Honzon Sho)”,nodia28dejaneirode1273(10ºanodaEraBun-ei), emIchinosawa,naIlhadeSado,quandoNichirenDaishonin estavacom52anosdeidade Éumacartaquefoienviada juntamentecomasfrasesdoSutradeLótustranscritasde próprio punho por Nichiren Daishonin, como resposta ao questionamento do Monge Sairen sobre a oração pela “saúdeevidaprolongada(sokusaiemmei)”

Nessa escritura, Nichiren Daishonin cita primeiramente queaquelesqueabraçamemantêmoSutradeLótusnaEra doFimdoDarmavãoenfrentarostrêstiposdepoderosos inimigos. Na sequência, em referência ao fato de o Monge Sairentermencionadoquepretendiaseisolarnamontanha para recuperar a saúde, Daishonin concorda a princípio, masoorientaasanarlogoadoençaparadedicar-seainda maisemproldapropagaçãodaVerdadeiraLei Incentiva-o afirmandoserfundamentalfortalecerafé,confiandotudoà Lei Mística, e realizar os exercícios de aprimoramento conforme os ditos dourados para a “saúde e vida prolongada (sokusai emmei)”, e encerra essa obra desejandoarealizaçãoaindamaisdedicadadoshakubuku edapropagaçãodoensino

O monge Sairen, destinatário dessa obra, era um sacerdote da escola Tendai, natural de Kyoto, que havia ingressadonosacerdócioaos17anosdeidade Pelafrase da escritura “Resposta ao Monge Sairen (Sairen-bo Gohenji)”,escritaumanoantes:“tornou-sediscípulodesde o início de fevereiro”, podemos perceber que o monge Sairen havia se tornado discípulo em fevereiro do ano seguinte ao do estabelecimento de Nichiren Daishonin em Sado,em1271(8ºanodaEraBun-ei) E, conforme consta

nessa mesma obra: “desde fevereiro, tenho lhe ensinado doutrinas de suma importância” (Heisei Shimpen Gosho, pág 587), embora a sua conversão ter sido recente, podemos perceber que possuía um conhecimento consideravelmenteprofundo,pelofatodeterrecebidoobras em que doutrinas importantes foram reveladas, tais como: “SobreaPulsaçãoVitalSupremadaVidaedaMorte(Shoji IchidaijiKechimyakuSho)”,“SobreaIluminaçãodasErvase Árvores (Somoku Jobutsu Guketsu)”, além de “Sobre o Verdadeiro Aspecto de Todas as Leis (Shoho Jisso Sho)”, “Sobre a Verdadeira Entidade (Totai Gi Sho) e “Sobre o EsclarecimentodaIntrospecção(RisshoKansho)”

Poisbem,iniciareialeituradafrase,temos: Se o seguidor do Sutra de Lótus realizar os exercícios de aprimoramento conforme os ditos dourados, confiando totalmenteasuavidaaoSutradeLótus,semseafastarda prática da fé e sem falsidade, nem é preciso mencionar suasexistênciasfuturas:aindanestaexistênciaalcançará a grande manifestação do efeito – saúde e vida prolongada – e concretizará até a grande aspiração da propagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu.

UmseguidordoSutradeLótuséquemrealizaosexercícios deaprimoramentoepropagaessesutra,conformeoensino nelerevelado NichirenDaishoninconsideracomoDevotodo SutradeLótus,oBudaSakyamuniquerevelouessesutra,o Grande Mestre Tien-tai, da China, e o Grande Mestre Dengyo,doJapão SobreoDevotodoSutradeLótusnesta Era do Fim do Darma, está revelado no gatha do Capítulo Kanji,13ºdoSutradeLótus,queostrêspoderososinimigos se manifestariam como se concorressem um com o outro e queeleenfrentariadiversosobstáculos:

ApósofalecimentodoBuda Natemíveleramaléfica

Aorevelarefetivaeamplamente Todasaspessoassemsabedoria Vãomaldizereinsultar

E ainda vão ter aqueles que agredirão com espadas e bastões

(Kaiketsu,pág 375)

Sobre essas frases do Capítulo Kanji, Nichiren Daishonin afirma o seguinte na escritura “Carta ao Monge Jakunichi (Jakunichi-boGosho)”: NoJapão,Nichirenéaúnicapessoaqueleuasvintefrases emgathadoCapítuloKanji.

(HeiseiShimpenGosho pág 1393)

Dessa forma, declarou que Nichiren Daishonin foi a única pessoa a ler com o corpo, conforme as frases dos sutras Alémdisso,naescritura“SobreosComportamentosdoBuda (ShujuOnfurumaiGosho)”NichirenDaishoninafirma: Nichiren enfrenta essas perseguições por nascer no

presente, na Era do Fim do Darma, e propagar os cinco ideogramas do Myoho-Rengue-Kyo. Durante os mais de 2.200 anos após o falecimento do Buda, talvez nem o sábio, o Grande Mestre Tien-tai, tenha materializado as frases do sutra: “muito ódio e dificuldade para acreditar, de toda a sociedade” A frase precisa: “será expulso diversasvezes”[aplica-se]tãosomenteaNichiren (HeiseiShimpenGosho,pág 1062)

Oensinoreveladonasfrasesdossutrasmanifestou-sena formadeprovasreaisaorealizaroadventonaEradoFim do Darma e propagar a Verdadeira Lei do Nam-MyohoRengue-Kyo Alémdisso,esclareceuquesomenteeleerao verdadeiroDevotodoSutradeLótus,quehaviacomprovado isso em sua vida E então, como nós, na condição de discípuloseadeptos,etambémdeseguidoresdoSutrade Lótus,poderemosacumularasvirtudes?NichirenDaishonin afirmanaescritura“SobreoEstabelecimentodasEstátuas dosQuatroBodhisattvas(ShiBosatsuZoryuSho)”: Emsuma,aspessoasquerealizamosexercíciosdoSutra de Lotus, dizendo-se discípulos de Nichiren, devem agir comoNichiren

(Gosho,pág 1370)

Ouseja,orienta-nosquedevemosrealizarosexercíciosde aprimoramentoemconformidadecomocomportamentode Nichiren Daishonin É preciso controlar as nossas ações, seguindodevotadamenteoensinodeNichirenDaishonin,de modo que possamos nos aproximar do comportamento de Nichiren Daishonin, que ensinou e propagou a Verdadeira Lei,nãoseimportandocomasmaldadesquelheocorreram como se concorressem uma com a outra E a maldade se manifesta sob diversas formas Os exercícios diários de aprimoramento da prática da fé têm como objetivo alcançarmosacondiçãodevidaquenospermiteenfrentare superar essas maldades com tranquilidade, tal como o comportamentodeNichirenDaishonin

O2ºReverendíssimoSoberanodaLeiNikkoShoninafirma na sua obra “Resposta para a Hokkeko de Sado (Sado no KuniHokkekoShuGohenji)”: EssadoutrinapermitealcançaraIluminação,retificando-se ocaminhodemestre-discípulo.

(Interpretação,ColetâneadefrasesdossucessivosReverendíssimos SoberanosdaLei,volume1,pág 182)

Nichiren Daishonin legou a totalidade da Lei para Nikko Shonin, e Nikko Shonin a legou para Nichimoku Shonin Desde então, a Lei de Nichiren Daishonin é herdada pelos sucessivosReverendíssimosSoberanosdaLei,comoaágua transferidadeumrecipienteaoutro,eatualmenteencontrasesobaresponsabilidadedo68ºReverendíssimoSoberano da Lei Nichinyo Shonin do Templo Principal. O Reverendíssimo Soberano da Lei nos orienta de forma concretacomorealizarosexercíciosdeaprimoramentoem cada época Quando realizamos os exercícios de aprimoramentonocaminhodoBudaem conformidade com

asorientaçõesdoReverendíssimoSoberanodaLei,teremos ocomportamentodoverdadeiroseguidordoSutradeLótus, oquenospermitealcançaraIluminaçãonaFormaPresente

EocomportamentodeNichirenDaishonintinhasempreo exercício de shakubuku como cerne Tinha como essência refutar as leis errôneas e ensinar e propagar a Verdadeira Lei do Nam-Myoho-Rengue-Kyo Nichiren Daishonin afirma naescritura“AAberturadosOlhos(KaimokuSho)”: Obudismodeveestardeacordocomaépoca.

(HeiseiShimpenGosho,pág 578)

E na escritura “Diálogo entre um Sábio e um Ignorante (ShoguMondoSho)”: [...]estaéumaépocaimpura.Pelofatodeanaturezadas pessoasserdesvirtuadaedistorcidaeapenasosensinos provisórioseascalúniasàLeiseremabundantes,édifícil propagaraVerdadeiraLei Nestaépoca,práticascomoa leitura e a recitação ou a transcrição, bem como a meditaçãoeacriaçãodepráticaseaperfeiçoamentocom exercícios ascéticos serão inúteis. Deve praticar tão somente o shakubuku e, se tiver forças, deve refutar vigorosamente as calúnias à Lei e utilizar-se desta doutrinapararefutaraserrôneas

(HeiseiShimpenGosho,pág 403)

Assim, orienta que, na Era do Fim do Darma, em vez da prática de shoju (converter sem refutar), a prática de shakubuku (conversão através da refutação), é o exercício de aprimoramento que deve ser realizado, acima de tudo Por essa razão que, nesta escritura, Nichiren Daishonin afirmaparaoMongeSairen:

Quando curar a doença e no momento oportuno, deve propagardedicandoasuavida

(HeiseiShimpenGosho,pág 642)

Assim o incentiva com veemência a, depois de tratar da doença,voltarasededicaràpropagaçãodoSutradeLótus, dedicando-lheavida Oqueéimportanteaquiéque,paraa realizaçãodeshakubuku,éprecisoconterrigorosamenteas atitudesagressivas,comoasdeatacaraspessoas,ououso depalavrasdessanatureza Nósacreditamosnagrandiosa Lei do Nam-Myoho-Rengue-Kyo revelada por Nichiren Daishonin Oshakubukuvisaapropagaçãodessagrandiosa Lei O objetivo do shakubuku é salvar as pessoas que a desconhecemesofremporacreditarememleisequivocadas Portanto, onde quer que esteja, é importante ter o comportamentoquefaçaaspessoassentirem:“osadeptos daNichirenShoshusãoextraordinários!” NichirenDaishonin afirmanaescritura“RespostaaoSuseranoShijoKingo(Shijo KingoDonoGohenji)”:

Manifeste o vigoroso e grandioso poder da fé e torne-se referência:“ShijoKingo–oShijoKingodaHokkeko”paraas pessoas–decimaparabaixo–detodaaKamakuraepara todasaspessoasdoJapão.

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 599)

Vamosmanteressafrasesempreemmente Eo 9º Reverendíssimo Soberano da Lei Nichiu Shonin,

respeitado como Mestre Revitalizador da Nichiren Shoshu, quedeixouimensascontribuiçõesnoâmbitodapropagação daLeiedegrandiosavirtudeaolongodemaisde60anos tambémnosorienta:

Nãodeveocorrerdepermaneceremcasasemnadafazer, nodecorrerdeumdia

(Interpretação,ColetâneadeFrasesdosReverendíssimosSoberanosdaLei, volume1,pág 325)

Esse é um ensinamento sobre não ficar em casa à toa, ainda que brevemente, e sim procurar sempre realizar o shakubukueapropagação Nósdevemosconsiderarcomo advertência as palavras de Nichiren Daishonin e as orientações de Nichiu Shonin, e priorizar sempre o shakubuku,acimadetudo

A passagem “sem se afastar da prática da fé”, da frase quelemosrespeitosamente,indicaabraçaremanteraféda Lei Mística por toda a vida E, à luz do budismo, “sem falsidade” indica não fingir, o que significa dedicar-se à prática da fé sempre com sinceridade E “realizar os exercícios de aprimoramento conforme os ditos dourados, confiando totalmente a sua vida ao Sutra de Lótus” indica confiar tudo ao Gohonzon e realizar efetivamente os exercícios de aprimoramento para si e para os outros conformeensinadopeloBudaOriginalNichirenDaishonin

Com essa realização efetiva, “nem é preciso mencionar suasexistênciasfuturas:aindanestaexistênciaalcançaráa grandemanifestaçãodoefeito–saúdeevidaprolongada”

Ou seja, receberá esse grandioso benefício, de ter saúde e vida prolongada também nesta existência, além da Iluminaçãonasexistênciasfuturas,sendopossívelalcançar agrandiosaesupremamanifestaçãodoefeito

OápicedobenefícioéaIluminaçãonaFormaPresente Se formos utilizar outra forma de expressão sobre essa condiçãodevida,indicaquetodospodemincorporarastrês virtudes que o Buda possui – de desenvolver um coração puro e inabalável, não importando o que aconteça (corporificação da Lei – hoshin), de desenvolver uma natureza humana, de profunda sabedoria e repleta de afeição(sabedoria–hannya)edesfrutaracondiçãodevida de livre-arbítrio (emancipação das ilusões – gedatsu) Quando se incorpora essas três virtudes, é possível enfrentar e superar os mais diversos sofrimentos nesta existência e viver uma vida verdadeiramente tranquila, e, nasexistênciasfuturas,serápossívellibertar-sedetodosos sofrimentos e nascer sob boas condições Vamos nos dedicar em prol da concretização da grande aspiração da propagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu,convictosdesses grandiosos benefícios, devotando-nos à fé e à prática, confiandotudoaoGohonzon NichinyoShoninnosorienta: OensinodaNichirenShoshu,emsuma,buscaapropagação irrestritadaLei–kosen-rufu ApropagaçãoirrestritadaLei é o shakubuku Por essa razão, a prática da fé em que o shakubukuéesquecido,originalmentenãoexistenoensino de Nichiren Daishonin A prática da fé deve abranger a práticaparasieparaosoutrosemtudo Temos a seguinte

frase:

Nãofoialémdarecitação,tãosomentecomopráticapara si.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1594)

[ ] Uma prática da fé limitada apenas a si próprio é um pensamento do budismo Hinayana. Ele é um veículo pequeno,queconsideraquebastaapenasaprópriapessoa serfeliz Mas,dessaforma,nãoseráútilparaapropagação irrestritadaLei–kosen-rufu Nanossapráticadafé,alémde nós mesmos recitarmos o daimoku, é extremamente importante que salvemos as pessoas infelizes, que de fato sãomuitas,ouseja,devemosrealizaroshakubuku.

(Dainichiren,ediçãonº885,pág 45)

Acredito que os senhores tenham compreendido bem sobreaimportânciadoshakubuku.Antesdapassagemque lemos,temososeguintetrecho:

Envio-lheoSutradeLótus Leia-oerecite-otodososdias, sem falhar Eu (Nichiren Daishonin) tenho lido e recitado diariamente e, por ter jurado ao Buda pela proteção da Verdadeira Lei, embora houvesse sofrido diversas perseguições em prol da Lei, tenho sido preservado até o presentecomosbenefíciosdoSutradeLótus

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 642)

Ou seja, orienta que os exercícios de aprimoramento no caminho do Buda são os exercícios de aprimoramento realizadosdiariamentesemnegligenciar ENichinyoShonin nosorienta:

Nichiren Daishonin afirma na escritura “Resposta ao SuseranodeUeno(UenoDonoGohenji)”:

A propósito, nesta época, existem pessoas que creem no SutradeLótus Hápessoasquecreemcomofogoardentee hápessoasquecreemcomoáguacorrente Mesmoque,ao ouvi-lo, venham a acreditar ardentemente, quando se distanciammanifestamaintençãodeabandonarafé Como água corrente indica crer sem nunca retroceder O senhor temmevisitadosobquaisquercircunstâncias,nãoseriaisso crercomoáguacorrente?Quãolouvável,quãolouvável! (Goshodesetembrode2010,HeiseiShimpenGosho,pág 1206) Uma prática da fé como fogo ardente é aquela em que a pessoa, ao ouvir o budismo de Nichiren Daishonin, emociona-serapidamenteepassaasededicarcomenergia talcomoachamaardente,masque,passadoalgumtempo, acaba interrompendo sem se dar conta Em contraposição, uma prática da fé como água corrente, conforme Nichiren Daishoninafirma–“semnuncaretroceder”,éumapráticada fé que sempre flui, que corre torrencialmente sem ficar paradonemumpoucosequer,queprosseguesemhiato Há essa grande diferença entre a prática da fé como fogo ardenteeapráticadafécomoáguacorrente Naturalmente que a nossa prática da fé deve ser a prática da fé como água corrente, que flui torrencialmente sem cessar e não uma prática da fé como fogo ardente que incendeia momentaneamenteeseapaga

(Dainichiren,ediçãonº835,pág 89)

TodosqueestãoaquiencontraramobudismodeNichiren Daishonin segundo as mais diversas relações e estão se dedicando aos exercícios diários de aprimoramento da prática da fé Isso para alcançar a suprema felicidade, a IluminaçãonaFormaPresente Quemdesconheceobudismo de Nichiren Daishonin busca a felicidade em algo que está sempre em transformação e mudança, mas nós buscamos sempre a condição de vida do Buda Para manifestarmos sempreessacondiçãodevidadoBudaéquerealizamosos exercíciosdeaprimoramentocomoogongyo,arecitaçãode daimoku e o shakubuku no dia a dia Explicando porque é precisorealizarapráticacomoáguacorrente,éporquetodos os acontecimentos estão sendo manifestados pelas causas que nós mesmos geramos O Reverendíssimo Soberano da Lei nos orienta, de forma concreta, sobre que exercícios de aprimoramento devemos realizar para que possamos acumularasvirtudescomoseguidoresdoSutradeLótus

Nósestamosnummundoefêmero,emconstantemudança Ouseja,éummundoemquenascemos,crescemos,eentão envelhecemos e teremos a morte Isso é uma lei comum, a todo o Universo Porém, as pessoas que não conseguem compreender corretamente essa lei, não conseguem aceitar corretamenteomundoinconstante Eassim,envelhecer,ficar doente, e todos os fenômenos que se manifestam acabam virandosofrimento Secompreendercorretamenteessaleido Universo,aconteçaoqueacontecer,serápossívelenfrentare superar corajosamente e gerar sempre a melhor causa e tornaraexistênciaumavidacomgrandesatisfação Penso que seja esse o significado da frase: “[ ] nesta existência alcançará a grande manifestação do efeito – saúde e vida prolongada”

Aexistênciapassada,aexistênciapresenteeaexistência futuranãoestãodesconexaseindependentesumadaoutra Emummundoefêmero,oagora,esteinstante,éaexistência presente;eaexistênciapresenteéoresultadodajunçãodas

causas da existência passada; já a existência futura será definidapelascausasdaexistênciapresente Assim,quando realizar efetivamente os exercícios de aprimoramento no caminho do Buda revelados por Nichiren Daishonin, seguindo as orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei, e estudar as escrituras no templo com os sacerdotes, serápossívelgerarascausasparaafelicidadequepermeia astrêsexistências

Eooferecimentodecorpo,comoalimpezadotemplodo Mamoru-kai,oSeiri,oKeibi,otaikoeokenzen,éabaseda propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu Assim, sem falta será possível acumular grandes benefícios Todos os acontecimentos no templo serão as causas para acumular osbenefícios Mesmoque,porventura,algodesagradávellhe ocorra,poderátransformaremboascausas Notemplo,não haveráacontecimentosquesetornemmáscausas.Tudo,de acordo com a sua condição de vida, poderá ser transformadoemboascausas Aumentando-seonúmerode pessoas com essa condição de vida, a concretização de shakubukuseráalcançadae,conformeconstanafrase,será possívelrealizaratéapropagaçãoirrestritadaLei–kosenrufu.

Tudodependedanossacondiçãodevida Seoambiente ouasituaçãoemqueseencontraserádomundodeBuda ouentãosesetornaráummundoterrível,comoosdostrês mauscaminhos,vaidependerdenósmesmos Quantoaos senhores, desejo que sempre incorporem o comportamento deumseguidordoSutradeLótus,nacondiçãodediscípulos eadeptosdeNichirenDaishonin,ealcancemamanifestação doefeito,deatingiraIluminaçãonaFormaPresente,coma féabsolutaeinabalável,aconteçaoqueacontecer

Meus sinceros reconhecimentos pela presença dos senhores nesta Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidasdegratidão Muitoobrigado

Recitação Especial de Oko

Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

Atualmente,aNichirenShoshuestáavançandodeforma significativa com a grande dedicação de cada núcleo, visando o “estabelecimento da estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko até o octingentésimo aniversário de nascimento do fundador Nichiren Daishonin em2021”.

Comoédoconhecimentodetodos,oobjetivodealcançar o número de 800 mil adeptos da Hokkeko é a nossa importante missão e também um compromisso assumido diantedoGohonzon

Assim,osmembrosdecadanúcleodevemsededicarao máximopararealmenteatingiressameta,nãoimportando as dificuldades e os obstáculos com que possam vir a se deparar Paratanto,cadaumdenósdeveter,antesdetudo, consciência e convicção como discípulo de Nichiren Daishonin ou como estirpe dos Bodhisattvas da Terra Dessa forma, devemos realizar o shakubuku com determinação e coragem, com base no espírito de corpos diversos com o mesmo propósito - itai doshin, não importando quais obstáculos e maldades possamos vir a enfrentar

Naescritura“DiálogosobreManteroSutradeLótus(Jimyo HokkeMondoSho)”,NichirenDaishoninensina:

Se não for a terra iluminada, todas [as demais], sem exceção,serãodesofrimento Distanciando-sedoâmbito daverdadeirapercepção,oquelhepoderiaserprazeroso?

O que se deve desejar é manter a Lei Mística da “paz e tranquilidade nesta existência e boas circunstâncias nas existências futuras” – que será uma honra nesta existênciaeoconduziránasexistênciasfuturas.Deve-se ter como único propósito recitar o Nam-Myoho-RengueKyo e deve também incentivar os demais Isso será a lembrançadomundodehumanidadenestaexistência

(HeiseiShimpenGosho,pág 300)

A frase “paz e tranquilidade nesta existência e boas circunstâncias nas existências futuras” nessa passagem é extraídadoCapítuloYakusoyu,5ºdoSutradeLótus Com relaçãoàvariedadeimensuráveldedaspregaçõesdoBuda, apassagemanteriorafirma:

Todosficaramexultantesepuderamalcançarosbenefícios apartirdeentão Todosessesseres,depoisdeouviremesta Lei, poderão ter tranquilidade nesta existência e posteriormentenasceremboascircunstâncias[ ] (SutradeLótus,pág 217)

Em outras palavras, aqueles que ouvem o Nam-MyohoRengue-Kyo e nele depositam sua fé poderão viver a vida presentecomtranquilidadeenasceremboascircunstâncias nas existências futuras – isto é, na terra pura de todos os Budas IssoéconhecidocomoosvastosbenefíciosdoBuda queabrangemastrêsexistênciasdavida

Além disso, na escritura “Resposta ao Suserano Akimoto (AkimotoDonoGohenji)”NichirenDaishoninensina: Recite o Nam-Myoho-Rengue-Kyo Não deve duvidar da “tranquilidade nesta existência e boas circunstâncias nas existênciasfuturas” Estáclaro,nasfrasesdossutras,que todas as Entidades Iluminadas sem falta protegerão os seguidoresdoSutradeLótus

(HeiseiShimpenGosho,334)

Aqueles que recitam o Nam-Myoho-Rengue-Kyo com determinação, sem dúvida, alcançam “tranquilidade nesta existência e boas circunstâncias nas existências futuras,” pois todas as Entidades Iluminadas protegerão os seguidoresdoSutradeLótus

Além disso, na escritura “Resposta ao Suserano de Ueno (UenoDonoGoshosoku)”,NichirenDaishoninensina: As Entidades Iluminadas protegem, como a sombra que acompanhaocorpo,aquelesquecreemvigorosamenteno Sutra de Lótus e praticam devotadamente sem pensamentossupérfluos Seacreditardevotadamente,sem deixar o coração se afastar, terá tranquilidade nesta existênciaeboascircunstânciasnaspróximas

(HeiseiShimpenGosho,pág 923)

Otrecho“AquelesquecreemvigorosamentenoSutrade Lótus” mencionado nessa passagem se refere àqueles que se dedicam inteiramente à prática do Myoho-Rengue-Kyo parasieparaosoutros Atualmente,refere-seàquelesque se dedicam à prática do Nam-Myoho-Rengue-Kyo e corajosamente realizam o shakubuku, com as palavras de ouro“insignificânciadocorpoperanteagrandiosidadedaLei (shinkyohoju)”e“propagaraLei,arriscandoavida(shishin guho)”gravadasnocoração,visandoo“estabelecimentoda estruturaorganizacionalde800miladeptosdaHokkekoaté o octingentésimo aniversário de nascimento do fundador NichirenDaishoninem2021”

Nichiren Daishonin ensina que quem se dedica à prática para si e para os outros com certeza obterá os vastos e ilimitados benefícios do Dai-Gohonzon Não há dúvida de que essa pessoa desfrutará de tranquilidade nesta existênciaeboascircunstânciasnasexistênciasfuturas

Aauspiciosaocasiãodo800º aniversáriodenascimento dofundadorNichirenDaishoninestábempróxima

Aoreceberestaoportunidadedeouro,desejosinceramente que realizemos com coragem o shakubuku com a firme resolução de ninguém ficar para trás Com esse esforço, espero que cumpramos o que prometemos diante de Gohonzon “o estabelecimento da estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko” – e que cada um de nós consiga retribuir pelas dívidas de gratidão em relação à vastaeilimitadabenevolênciadoBuda

Sobre como deve ser o “corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin”

Reverendo Myoyo Kondoh Matéria de Estudo para o Núcleo de Março

Pensoqueossenhoresestejamsededicandoàsatividades relacionadas à prática da fé, desejando a felicidade de si próprio e dos demais E ao realizamos os exercícios de aprimoramento da prática da fé, acredito que ocasionalmente ocorram sofrimentos e dificuldades Porém, se deixarem de realizar os exercícios de aprimoramento da prática da fé, por causa disso, considero que estejam cedendo aos Três Obstáculos e Quatro Maldades, como esperado (afinal, as causas que se manifestam são decorrentesdeseuprópriocarma)

E assim, como devemos enfrentar e superar as dificuldades? Vamos rememorar a época de Nichiren Daishonin

À época de Nichiren Daishonin haviam incontáveis dificuldades AnalisandoaépocadoexílioàIlhadeSado,da perseguição em prol da Lei em que Nichiren Daishonin foi enviado a essa ilha, onde os criminosos eram destinados, decorrente da opressão da autoridade à época à propagaçãodoNam-Myoho-Rengue-KyoqueéaVerdadeira Lei. Muitos adeptos alimentaram dúvidas em relação à NichirenDaishoninemuitaspessoasabandonaramafé Não obstante,aspessoassofriamconstrangimentospelofatode seguirem a prática de Nichiren Daishonin, o que tornava difícil viver na sociedade Porém, mesmo nesse contexto, houve adeptos que mantiveram a fé e reverenciaram sinceramente as orientações de Nichiren Daishonin Por causadeles,podemosagora,nopresente,praticaressafé E quais orientações Nichiren Daishonin teria concedido? Na escritura “Resposta ao Monge Sairen (Sairen Bo Gohenji)”, eleescreveuparaoseudiscípulooseguinte:

Dentre as pessoas exiladas numa ilha distante, não deve haver alguém como nós que transbordem de satisfação Sendo assim, o lugar onde pudermos morar e exercitar o Veículo Único, seja onde for, é a terra sempre tranquila e iluminada.

(HeiseiShimpenGosho,pág 588)

Nichiren Daishonin havia enviado uma carta de incentivo para o Monge Sairen, porque este também estava vivendo em meio a dificuldades Nichiren Daishonin orienta nessa passagem para pensar no que seria a maior felicidade Pensoquecadapessoatenhaasuaprópriadefiniçãosobre a felicidade: morar numa boa casa, comer comida gostosa, ganhar dinheiro, viver com quem gosta... Acredito que se começarmos a enumerar, não terá fim Mas essas felicidades,queàprimeiravistanoslevamaacharquesão muito positivas, não são duradouras Com a recitação de daimoku, será possível alcançar a condição de vida de

Iluminação, ou seja, adquirir a força vital para viver e ter outras sensações de felicidade Nichiren Daishonin afirma que,emboraeletambémestejanumasituaçãoadversaem Sado,ofatodelepoderrecitarodaimokufazcomqueelee olugarondeeleseencontraatinjamaIluminação

Enaescritura“SobreaPulsaçãoVitalSupremadaVidae da Morte (Shoji Ichidaiji Kechimyaku Sho)” do período em Sado,consta:

Emsuma,denomina-sepulsaçãovitalsupremadavidae da morte a recitação do Nam-Myoho-Rengue-Kyo pelos discípuloseadeptosdeNichirenemcorposdiversoscomo mesmo propósito, sem desarmonia, estabelecendo uma ligação como a de água e peixe E, afinal, essa é a essênciadoqueeu,Nichiren,propagonopresente (HeiseiShimpenGosho,pág 514)

ConformeNichirenDaishoninorienta:“estabelecendouma ligação como a de água e peixe”, uma prática da fé dos companheiros em perfeita harmonia, como os peixes que habitamosmareseriosenadamembando,éa“práticada fé em corpos diversos com o mesmo propósito” Nós nos dedicamosàfétendoomesmoobjetivo,queéaIluminação, mas esse “corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin” , não é meramente uma orientação para uma boa convivência DeformasemelhanteaoMongeSairen,quese dedicoucomcorposdiversoscomomesmopropósito–itai doshin,reverenciandoasorientaçõesdeNichirenDaishonin, gostaria que reverenciassem as orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei, ouvissem devidamente a preleção do Reverendo Prior na Cerimônia de Oko e mantivessem a prática da fé de corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin, ajudando uns aos outros Para finalizar, gostaria de reverenciar as orientações do ReverendíssimoSoberanodaLeiNichinyoShonin: Umapráticadafélimitadaparasipróprioécomoaprática da fé dos sutras pré-Sutra de Lótus e dos ensinos expedientes,comaqualnãoépossívelatingiraIluminação De fato, uma prática da fé para si e para os outros é importante Penso também que todas as etapas do shakubuku não precisam necessariamente ser executadas por uma única pessoa Pode-se solicitar a ajuda para o Reverendo Prior, companheiros, diretor-representante dos adeptos(koto),divisãodassenhorasoudivisãodosjovens Realizartudosozinhoédifícil,mascomauniãodasforças detodos,certamenteconseguirão

(TerceiraetapadoTreinamentodeVerãodaHokkekode2019)

Reunião

Nesta ocasião da Reunião de Recitação de Daimoku em Prol do Kosen-rufu do mês de abril do “Ano do alcance da meta estabelecida”, realizamos o exercício de recitação de daimokusobaliderançadoReverendíssimoSoberanodaLei Nichinyo Shonin no Templo Principal, em corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin – com os clérigos e adeptos de todo o mundo, e orei profundamente pela concretização da meta de “estabelecer a estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko até o octingentésimo aniversário de nascimento do fundador, NichirenDaishonin,em2021”,etambémparaquetodosos

senhores concretizem efetivamente o objetivo de “cada pessoarealizarnomínimoumshakubukuporano”

Meussincerosreconhecimentospelapresençadecadaum dossenhores

Atualmente, no mundo todo, muitas pessoas estão sendo prejudicadas de diversas formas em decorrência do coronavírus, seja direta ou indiretamente No momento, o templo também está impedido de receber as visitas dos membros da Hokkeko, e penso que com isso o sentimento ardentedebuscaroJojuGohonzonestejasetornandocada vez mais forte. Porém, justamente numa crise como esta, temos a missão de provar que o Budismo de Nichiren Daishoniniluminaradiantementecomoaluzdaesperança

Sobre a razão de um grande obstáculo, como esse, acontecer,NichirenDaishoninrevelaclaramentenaescritura “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (RisshoAnkokuRon)”:

Mesmoobservandoatravésdeumtubodelgadoefazendo uma pequena consulta aos sutras, percebe-se que todas as pessoas do mundo se opõem ao Verdadeiro e se devotamaomal Poressarazão,asEntidadesIluminadas partem,abandonandoopaís,eossábiosretiram-seenão voltammais Comodecorrência,surgemasmaldadeseas entidadesmaléficas;ocorremdesastresecalamidades (HeiseiShimpenGosho,pág 234)

Ou seja, é um ensinamento de que diversas dificuldades ocorrem como consequência das pessoas seguirem as leis errôneas ao invés da Lei correta E na escritura “Sobre a VerdadeiraEntidade(TotaiGiSho)”: A pessoa que recita o Nam-Myoho-Rengue-Kyo, abandonando o transitório e crendo unicamente no Sutra deLótus,comsinceridade,transformaostrêscaminhosdesejosmundanos,carmaesofrimento,emtrêsvirtudes–corporificação da lei, sabedoria e libertação das ilusões, fazendo com que as três visões e os três princípios de existênciasemanifestemimediatamenteemseucoração,e ondeelaestiverseráumaterrasempreiluminada (HeiseiShimpenGosho,pág 694)

Orientanessafrasequeenquantoosclérigoseadeptosda NichirenShoshumantiveremapráticadafébaseadanoDai-

Gohonzon, o lugar onde estiverem será o país do Buda Observando essa crise atual, como devemos reverenciar essafrase?

Essa situação, de fato, é extremamente severa Mas o comportamento correto, apropriado como adepto da Nichiren Shoshu, sem falta será a semeadura para as pessoas que desconhecem o budismo e será uma grande oportunidade de conduzi-las para o budismo. No presente, muitas pessoas estão apreensivas com a ameaça que não pode ser vista [com os olhos], e pode ser que haja quem estejaprestesaentrarempânico Senós,clérigoseadeptos daNichirenShoshu,comodiscípulosdoBuda,transmitirmos adoutrinade“OBemdaTerraBaseadonoEstabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron)”, e realizarmos efetivamenteoshakubuku,semfaltaoefeitodeBudaserá manifestadonasociedade Ouseja,serápossívelalcançara suprema satisfação de salvar a vida de outras pessoas, desde a raiz, e essa condição de vida é a verdadeira terra sempre iluminada Nichiren Daishonin afirma na escritura “SobreoImperadorSushun(SushunTennoGosho)”: QualteriasidoarazãodoBodhisattvaFukyoreverenciar as pessoas? O verdadeiro propósito do advento do soberano Sakyamuni foi o [de revelar o] comportamento adequado de um ser humano. Devemos nos precaver, devemos nos precaver! O sábio é considerado como pessoaeotolo,umanimal

(HeiseiShimpenGosho,pág 1174)

OsexercíciosdeaprimoramentonocaminhodoBuda,em suma,referem-seaonossocomportamento,decorrentesdos três tipos de ação – com o corpo, com a boca e com a intenção Como resultado desse comportamento, geramos diversascausasesãomanifestadososseusefeitos Nascer comofilhosdosnossospaisenessepaís;terencontradoos amigos que temos; ter encontrado as pessoas que nos impõem diversas perseguições; ocorrerem desastres naturais ou epidemias – tudo isso é resultado das causas quenósmesmosgeramos Todososambientesesituações decorrem das nossas causas Portanto, quando agirmos como Nichiren Daishonin nos ensina, podemos tornar o nossoambienteeasituaçãoquenoscercacomoosdopaís doBuda.

NichirenDaishonindeclaraqueocomportamentoaqueele serefereéodoBodhisattvaFukyo Independentementede queperseguiçãohouvessesofrido,elereverenciavaapessoa queimputouessaperseguição:

O senhor é um ser precioso que sem falta atingirá a Iluminaçãoaorealizaroexercíciodebodhisattva.

Esse é o comportamento do Bodhisattva Fukyo É o de jamais menosprezar as pessoas, prezando a vida delas, aconteçaoqueacontecer Justamentenestemomento,neste estado de emergência, espera-se um comportamento correto no mundo todo Nichiren Daishonin afirma na

escritura“RespostaaumAdepto(DannotsuBoGohenji)”: ConsidereoserviçonopaláciocomoodoSutradeLótus É aistoqueserefere:“Todasasatividadesdasociedadenão contrariamoVerdadeiroAspecto”

(HeiseiShimpenGosho,pág 1220)

Pensarnoquepodefazerparacontribuirparaasociedade, e agir para isso também, é um importante exercício de aprimoramento no caminho do Buda Por exemplo, ajudar caso alguém esteja em apuros pela falta de algum item Esforçar-se para que o maior número de pessoas deixe de passar por privações é realmente importante em meio a desastres naturais, e é um exercício de aprimoramento no caminho do Buda Jamais devem manifestar a natureza do mundo de fome, de pensar apenas em si próprio. Quando toda a sociedade, toda a nação, está em uma situação delicada,éprecisopensareenxergarascoisasdopontode vista global Isso somente é possível pela visão de Buda, e para atingirmos essa condição de vida, precisamos dos exercíciosdeaprimoramentoparasieparaosoutros

Numa situação de emergência como essa, o coração de todos tende a ficar agressivo, irritável, e mais suscetível a manifestarhisteriaoupânico Nósabraçamosemantemoso Dai-Gohonzon, o supremo de Jambu-dvipa Nós somos discípulos e adeptos de Nichiren Daishonin. Na escritura “Carta pelos Diversos Oferecimentos (Shuju no Mono Goshosoku)”NichirenDaishoninafirma:

Quando chove, venta ou ocorrem dificuldades, como sofrer perseguições de alguém, é que se manifesta o aspecto verdadeirodapráticadafédapessoa

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 1246)

Quaisquer que sejam as condições de vida das pessoas que desconhecem a prática da fé de Nichiren Daishonin, gostariaquetivéssemosocomportamentoensinadoporele e,considerandoserumagrandeoportunidadepararealizaro shakubuku através da apresentação de nossas ações e comportamentos, nos dedicássemos aos exercícios diários deaprimoramentodapráticadafé

EosexercíciosdeaprimoramentonocaminhodoBudasão os exercícios que abrangem todos os comportamentos da vida cotidiana Cuidados com a saúde são também um importanteexercíciodeaprimoramentonocaminhodoBuda Nichiren Daishonin cita que há seis tipos de relação causal das doenças na escritura “Resposta ao Monge Ota (Ota NyudoDonoGohenji)” :

Existemseisespéciesderelaçãocausalparaaocorrência dedoenças Emprimeiro,adoece-sepelodesequilíbriodos quatroelementos;emsegundo,porfaltademoderaçãona ingestãodebebidasedealimentos;emterceiro,pelafalta deequilíbriodamente;emquarto,pelamanifestaçãodas entidades maléficas; em quinto, pela manifestação das maldades;emsexto,pelamanifestaçãodocarma.

(HeiseiShimpenGosho pág 911)

Quantoaostrêsprimeiros,NichirenDaishoninrevelaque as doenças se manifestam em decorrência da vida cotidiana E esclarece que os três últimos só podem ser tratados com os exercícios de aprimoramento no caminho doBuda Devemosgravarbememnossoscoraçõesqueas horas de sono, a alimentação, os comportamentos com os três tipos de ação – com o corpo, com a boca e com a intenção, são todos exercícios de aprimoramento no caminhodoBuda ParaqueaspessoasdoBrasiledetodoo mundopossamenfrentaresuperarestadificuldade,vamos nosdedicarjuntos!

Mencionareimaisumavez Paranós,clérigoseadeptosda NichirenShoshu,estemundoéaterrasempreiluminada E issosetornarealidadecomonossocomportamento,istoé, comascausas[quegeramos] Comapráticadafécomoa água corrente, esta dificuldade com certeza poderá ser transformada em causas para a Iluminação, tal como o venenoemremédio Vamosnosesforçar!

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação nesta Reunião de Recitação de Daimoku em ProldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

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Neste momento em que celebramosoOkodeabrildo

“Ano do alcance da meta estabelecida”, com profundo sentimento de retribuição aos Três Tesouros pelas dívidas degratidão,realizamosaleituradaliturgiaearecitaçãodo daimoku

Infelizmente, hojenãoépossívelcontarcomapresença físicadosmembrosdaHokkeko,mascomosacerdotepior, estoufelizempodercelebrarestacerimôniaemretribuição pelasdívidasdegratidão

Durantealeituradaliturgia,oreipelovigordapráticada fé, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dossenhores

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda

Estaobraéumacartaescritaem25dejunhode1278(1º ano da Era Koan), passados cinco anos desde o estabelecimentodeNichirenDaishoninemMinobu,quando eleestavacom57anosdeidade Nãosesabeemdetalhes sobre a Senhora Nichinyo, a destinatária dessa obra, mas podemos supor que era uma adepta de fé extremamente profunda e de grande conhecimento pelo fato de constar nessaobra:

Érealmentegrandiosaasuaintençãodedesejarrealizaros oferecimentos para cada um dos 28 capítulos do Sutra de Lótus. No Capítulo Ken-hoto, décimo segundo do Sutra de Lótus,estáreveladoqueoBudaTaho,oBudaSakyamuni, todos os Budas das dez direções e todos os bodhisattvas haviamsereunido EavirtudedesseCapítuloKenhotoestá acumuladanocoraçãodaSenhoraNichinyo

(interpretação HeiseiShimpenGosho pág 1234)

O teor de toda a obra é composto do resumo dos sete capítulos – do Capítulo Zokurui, 22º, ao Capítulo Fuken BosatsuKanji,28º,eespecialmenteduranteoensinamento sobre o Capítulo Darani, Nichiren Daishonin indica que, comoresultadodascalúniaseperseguiçõesaele,oDevoto doSutradeLótus,aprovarealreferenteàpuniçãogeralao Japãoestavasemanifestando:

Essa epidemia atual no Japão é uma punição geral, certamenteporodiaremosábioqueseencontranopaís.

(HeiseiShimpenGosho pág 1233)

Além disso, no ensinamento sobre o Capítulo MyoshogonnoHonji,citouahistóriadoReiMyoshogoneda esposa Jotoku para louvar a prática da fé da Senhora Nichinyoedoesposodela:

Aservaseplantasdosbenefíciosvãodesabrocharflorese gerarfrutos

(HeiseiShimpenGosho,pág 1234)

Na parte final, revela que a Monja Nichinyo, que realiza oferecimentos para Nichiren Daishonin, incorporaria

incontáveisbenefícioseassimencerraaobra

A frase que lemos respeitosamente compreende o trecho quecitaquãodifíciléencontraroDevotodoSutradeLótuse sobre a profunda relação causal da Senhora Nichinyo que pratica a fé seguindo Nichiren Daishonin – o verdadeiro DevotodoSutradeLótus Iniciareientão,aleiturarespeitosa dafrase:

Conta-se que o Rio Amarelo torna-se límpido uma vez a cadamilanoseumsábiosurgeumavezacadamilanos

ORioAmareloéumrioextensoda China Ele corre por cima da terra de coloração amarela, de partículas miúdas. Assim,umagrandequantidadedeterraeareiaescorrepor ele Porissoestásempreturvo Devidoaessapeculiaridade doriochinês,areferênciaà“águadoRioAmarelotornar-se límpida”fazumaanalogiaaalgoimprovável AáguadoRio Amarelo, que está sempre turvo, tornar-se límpida é algo realmenteraroeconta-sequequandoessaágua“torna-se límpida, a cada mil anos, surge um sábio” Prosseguindo, temosaseguintepassagem:

Um Buda realiza o advento uma vez em incontáveis kalpas Aindaqueoencontre,édifícilencontraroSutrade Lótus E, embora consiga encontrar o Sutra de Lótus, encontrar o Devoto do Sutra de Lótus é difícil para os mortaiscomunsdaEradoFimdoDarma.

Nessa passagem, Nichiren Daishonin afirma que é excepcionalmente difícil encontrar o Buda que realiza o adventoumavezemincontáveiskalpas–muitoalémdosmil anos;eque,emboraconsigaencontraresseBuda,encontrar o Sutra de Lótus é algo ainda mais difícil Além disso, cita queencontraro“DevotodoSutradeLótus”naEradoFimdo Darma é algo realmente raro Os “kalpas” de incontáveis kalpas é uma unidade de tempo que consta dos sutras budistas e é imensuravelmente extensa para a nossa sabedoriahumana

Umadasexplicaçõessobrekalpaconstanaobra“Grande Sutra de Sabedoria Perfeita (Daichido Ron)”: uma pessoa longevaalisasuavementecomumtecidofinoemacio,uma montanha de pedra de quarenta ri (cerca de 160 km) de extensão, uma vez a cada cem anos Mesmo quando finalmente essa montanha de pedra venha a desaparecer comoresultadodessafricção,aindanãoteráchegadoaofim de um kalpa De fato, é de uma extensão de se perder a noção, e é uma indicação sobre quão difícil é encontrar o Buda

Emdiversasescrituras,NichirenDaishoninensinasobrea dificuldadedeencontraroBuda,citandoparábolascomoa da“tartarugacaolha”eda“flordeudumbara” A“tartaruga caolha” é uma tartaruga que habita o fundo do mar, que possui uma couraça gelada como se estivesse prestes a congelar, e a barriga quente como uma chapa ardente, sempre desejosa de subir em uma madeira flutuante de

sândalocomumorifícioparaaquecerascostascomoraio deSoleresfriarabarrigacomaáguadomar Maselapodia subiràsuperfíciedomarsomenteumavezacadamilanos

Além disso, o oceano é vasto, e uma madeira flutuante é apenas um pedaço pequeno da árvore Ainda que encontrasse uma madeira flutuante, por ser caolha, a tartarugaachariaqueamadeiraestavaindoparaooeste, emboranaverdadeestivesserumandoparaoleste Éuma históriaquerevelaqueaproximar-sedamadeiraflutuantee subir nela era uma tarefa árdua E a “flor de udumbara” é umaflorquedizemdesabrocharumavezacada3milanos, sendo,portanto,extremamentedifícilverasuaflorescência Semelhantementeàshistóriasdatartarugacaolhaedaflor de udumbara, encontrar o Devoto do Sutra de Lótus é extremamentedifícileraro

Na sequência da frase que lemos respeitosamente, NichirenDaishoninafirma:

[...]odevotoquerevelaoSutradeLótusnaEradoFimdo

Darma é superior aos mais de 1.200 Veneráveis dos SutrasKegon,Agon,Hodo,Hannya,Dainichieoutrosque nãorevelamoSutradeLótus[...]

(HeiseiShimpenGoshi,pág 1232)

AssimdeclaracategoricamentequeoDevotodoSutrade

Lótus da Era do Fim do Darma é infinitamente superior a todos os Budas dos sutras pré-Sutra de Lótus Quanto ao DevotodoSutradeLótusdaEradoFimdoDarma,oBuda

Sakyamuni revelou no Capítulo Kanji, décimo terceiro do SutradeLótus,queostrêstiposdepoderososinimigosse manifestariam como se concorressem um com o outro e enfrentariadiversasdificuldades:

Após o falecimento do Buda, na temível era maléfica, ao revelar efetiva e amplamente, todas as pessoas sem sabedoria vão maldizer e insultar e ainda haverá aqueles quevãoagredircomespadasebastões

(Kaiketsu pág 375)

Nichiren Daishonin afirma na escritura “Carta o Monge Jakunichi(JakunichiBoGosho)”: NichirenéoprimeiroDevotodoSutradeLótusdoJapão. NoJapão,Nichirenéaúnicapessoaqueleuasvintelinhas emgathadoCapítuloKanji.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1393)

Assim, Nichiren Daishonin afirma que foi a única pessoa que leu com o corpo as vinte linhas em gatha do Capítulo Kanji do Sutra de Lótus no Japão Além disso, Nichiren Daishonin afirma na escritura “Sobre os Comportamentos doBuda(ShujuOnfurumaiGosho)”:

Nichiren enfrenta essas perseguições por nascer no presente, na Era do Fim do Darma, e propagar os cinco ideogramas do Myoho-Rengue-Kyo Durante os mais de 2200 anos após o falecimento do Buda, talvez nem o sábio, o Grande Mestre Tien-tai, tenha materializado as frases do sutra: “muito ódio e dificuldade para acreditar, detodaasociedade”.Afraseexata“seráexpulsodiversas vezes”[aplica-se]tãosomenteaNichiren.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1062)

Esclareceu que somente ele era o verdadeiro Devoto do SutradeLótusquehaviasurgidonaEradoFimdoDarma para propagar os cinco ideogramas da Lei Mística e comprovado, através de si mesmo, as frases do Sutra de Lótus Alémdisso,NichirenDaishoninrealizouasemeadura, o shakubuku, aos seres da Era do Fim do Darma, propagando a Lei Mística que é o cerne, na condição de Bodhisattva Jogyo renascido, conforme afirma na escritura “Resposta ao Suserano Uemon no Taifu (Uemon no Taifu DonoGohenji)”: NichirenseassemelhaaoemissáriodoBodhisattvaJogyo porpropagarestadoutrina.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1435)

Essa condição de Bodhisattva Jogyo renascido é uma condiçãosuperficial Asuacondiçãoprofundadevidaéade Buda Original do longínquo passado que salva todos os seres Isso podemos reverenciar também através das seguintesfrases.Temosnaescritura“AAberturadosOlhos (KaimokuSho)”:“Nichirenéosoberano,omestreeospais de todas as pessoas do Japão” (Heisei Shimpen Gosho, pág 577),“SobreosCentoeSeisCompêndios(HyakuRokka Sho)”: “Nichiren, o Soberano da causa mística do Buda Original e o Grande Mestre do Portal Original” (Heisei Shimpen Gosho, pág. 1685), “entidade do Buda de sabedoriainerenteeperfeitaéaverdadeira[identidade]e Nichiren como Bodhisattva Jogyo é a [identidade] transitória.OCapítuloJuryoquepossuosecretamenteéa causamísticadoBudaOriginal(Nam-Myoho-Rengue-Kyo) ocultanasprofundezasdoCapítuloJuryodoBudismode Colheita.Esoueuoseusoberano”(HeiseiShimpenGosho, pág 1695)

Conformepodemoscompreenderpormeiodessasfrases, oDevotodoSutradeLótuséoBudaOriginaldolongínquo passado, e ninguém, a não ser Nichiren Daishonin, ele próprio Por isso, o fato de podermos ter encontrado o Budismo de Nichiren Daishonin é algo extremamente raro diante de tudo Caso tivermos uma gratidão sincera pelo fato de podermos praticar a fé e dedicarmo-nos aos exercíciosdeaprimoramentonocaminhodoBudaparasie paraosoutros,nãohádúvidadequepoderemosincorporar uma virtude imensuravelmente grandiosa As pessoas que conseguirem compreender corretamente essa frase terão a suavidadiáriaenvoltaporsatisfação

No momento,omundotodoestáextremamentecaótico emdecorrênciadonovocoronavírus,causandoosofrimento de muitas pessoas Dias de insegurança têm se seguido como resultado de sua grande influência no âmbito econômico. Porém, não é esse o caso para nós, que seguimos o ensino de Nichiren Daishonin De fato, há diversosproblemasnodiaadia,maspodemostransformar opesadoereceberoleve–tenjukyoju,econsiderá-loscomo oportunidades para eliminar as causas negativas Assim, quaisquer que sejam as dificuldades que possam surgir, podemos enfrentar e superá-las tranquilamente com os exercíciosdeaprimoramentonocaminhodoBuda Nichinyo

Shoninnosorienta:

Obudismorevelaoprincípiodanãodualidadedoseredo ambiente, esclarecendo que o ser – o sujeito – e o meio ambiente–queacolheosujeito–estãoemumarelaçãode

um só corpo, de não dualidade É por essa razão que Nichiren Daishonin afirma na escritura “Sobre o Presságio (ZuisoGosho)”:

Poisbem,asdezdireçõessãoomeioambiente,eosseres, oser.Omeioambienteécomoasombra,eoser,comoo corpo.

(HeiseiShimpenGosho,pág 918)

Assim, todas as ações dos seis sentidos, de nós, os seres, geram uma grande influência no país e na sociedade que são o meio ambiente Por exemplo, na escritura “Da Facilidade e Dificuldade Relativa dos Outros Sutras e o

Sutra de Lótus (Shokyo to Hokekyo to Nan-i no Koto)”, NichirenDaishoninafirma:

Tendo o Budismo sido gradativamente distorcido, o mundovemsedegradando OBudismoécomoocorpoeo mundo como a sombra Curvando-se o corpo, a sombra ficainclinada

HeiseiShimpenGosho,pág 1469,ColetâneadeFrasespág 105)

E na obra “Sobre o Presságio (Zuiso Gosho)” que citei há poucoafirma:

Se forem muitas as satisfações das pessoas, no céu haverá bons presságios e na terra haverá manifestações de Taishaku Se for vigorosa a maldade no coração das pessoas,haverácalamidadesnaturaisnocéueocorrerão desgraçasnaterra.

(HeiseiShimpenGosho pág 920)

Esse princípio da não dualidade do ser e do ambiente é a sabedoria cristalina do Buda, que não pode ser percebida comasabedoriademortaiscomuns Éasabedoriaabsoluta elucidadapeloBuda,queobservouainfinitudedetempoe deespaçoequepercebeuaverdadedoUniverso Assim,ignorandoessegrandeprincípiodanãodualidadedo ser e do ambiente, evidenciado à luz da Lei Mística – a lei primordial do Universo, não será possível salvar essa situaçãoterrível,extremamentecaóticadehoje,eprovera verdadeirasolução

(Dainichiren,ediçãoNº783,pág 76)

Quando olhamos para um período limitado, como o da existência presente, não podemos compreender a Lei de Causa e Efeito Isso porque cada pessoa é completamente diferente uma da outra, seja no nascimento, na criação ou na condição atual Porém, conforme as orientações de Nichinyo Shonin, a lei do Universo é de “tempo e espaço ilimitados” Istoé,osnossoscorpos,aservaseplantas,bem como tudo que existe – seja sensorial ou não sensorial, possuem relação entre si. Seja antes de nascermos como formas de vida individuais, seja do nascimento até o presente, seja no período a partir da nossa morte até a existênciafutura,tudosubsistecombasenarelação Agora, neste instante, em um país chamado Brasil, no planeta

Terra, estamos diante de diversos problemas Esse fato tambémdecorredarelaçãocausalquecadavida,deforma individual,temgerado.Oquelevaaenfrentaresuperaresse sofrimento?Parasaberisso,éprecisoquenestaexistência torne-se capaz de enxergar o todo – existências passada, presenteefutura–enãosomenteaatual,istoé,tornar-se um seguidor do Sutra de Lótus E, ao acreditar no DaiGohonzon inscrito por Nichiren Daishonin – o Devoto do Sutra de Lótus, realizando os exercícios de aprimoramento da prática da fé conforme orientado pelo Reverendíssimo Soberano da Lei, é possível atingir a Iluminação na Forma Presente, tornando-se um sábio que enxerga as três existências

E com essa grande adversidade, não pudemos ter a oportunidade de enxergar com os próprios olhos, de que a doutrina da origem dependente (engi ou pratītyasamutpādaemsânscrito)éoverdadeiroaspecto?Atéentão, pensoqueamaioriadaspessoasjamaisimaginouqueum acontecimentoemumlugardistante,dooutroladodaTerra, poderiaexerceralgumainfluência Pensotambémquepara as pessoas que, embora saibam da doutrina da origem dependente, seja difícil percebê-la na sua vida cotidiana Porém, agora, no presente, com o avanço da ciência e da tecnologia,todospuderamsaberqueumacontecimentoem um país distante rapidamente surte influência no mundo inteiro, bem como pensar a respeito disso Ou seja, é uma excelente oportunidade para as pessoas compreenderem quepensarapenasemsiouemseuprópriopaísjamaisas permitiráalcançarafelicidade

Se não conhecer o Budismo de Nichiren Daishonin, não serápossívelcompreenderacorretaLeidoUniverso,eisso fará com que aumente o número de pessoas que pensam tão somente no benefício e na segurança de si mesmas, o que,enfim,aslevaaosofrimentocomoresultado Eaúnica maneira de salvar essas pessoas é o exercícios de shakubuku

E mais do que tudo, será que não temos tido a oportunidade de reconfirmar a importância do templo e a importância dos corpos diversos com o mesmo propósito –itai doshin, entre nós, membros da Hokkeko? Hoje não foi possível contar com a visita dos senhores da Hokkeko e estamos celebrando a cerimônia somente com a presença dossacerdotes NotemploestáconsagradooJojuGohonzon que o Reverendíssimo Soberano da Lei inscreveu para os senhores da Hokkeko E a Hokkeko tem conduzido as atividades tendo esse Gohonzon como base Diante dessa crise, é fundamental dedicarmo-nos ao exercício de recitação de daimoku com corpos diversos com o mesmo propósito–itaidoshin,eemuniãoentreclérigoseadeptos, paraqueasatividadesdotemplopossamsernormalizadas omaisrápidopossível O67ºReverendíssimoSoberanoda LeiNikkenShoninorientou:

OsdiscípuloseadeptosdeNichirenDaishonin,semexceção, estão abraçando, mantendo e seguindo a suprema e

grandiosaVerdadeiraLei,chamadaLeiMística Assim,não podem ter o mesmo comportamento dos descrentes ou daqueles que seguem as mais diversas leis errôneas da sociedade, de sempre ficarem manifestando desacordos e discordânciasoudeumacusarooutro Aquelesquecreem naLeiMísticadevemabandonarpensamentosdedistinguir o eu dos demais e de diferenciar isso daquilo Devem ser harmoniososcomoáguaepeixequeformamumsócorpo Embora sejam fisicamente distintos, devem perceber profundamentequeopropósitodemanteraLeiMísticaéo mesmo RecitardessemodooNam-Myoho-Rengue-Kyoéa pulsaçãovitalsupremadavidaedamorte,istoé,ocaminho diretoparaaIluminação.

(TudoapartirdaRecitaçãodeDaimoku–SubetewaShodaiKara,pág 33)

Assim,afirmaquecorposdiversoscomomesmopropósito – itai doshin, parte da não diferenciação de si com os demais Nichiren Daishonin afirma na escritura “Carta ao MongeJakunichi(JakunichiBoGosho)”: É raro nascer como ser humano Já nascemos como ser humano,oqueéraro Igualmente,odifíciléencontrar-se comoBudismoetambémoencontramos Mesmodentro desseBudismo,encontramo-noscomodaimokudoSutra de Lótus. Enfim, pudemos nos tornar devotos desse daimoku. De fato, é realmente a pessoa que realizou no passado,oferecimentosaosmilharesdeBudas.

(HeiseiShimpenGosho pág 1392)

Afirmaqueosimplesfatodenascercomoserhumanoé algo extremamente raro Além disso, pudemos encontrar o budismo–difícildeserencontrado,eaindaencontraroDaiGohonzonnestaexistênciapresente Ouseja,serealizarmos os exercícios de aprimoramento da prática da fé conforme as orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei, a Iluminaçãoécerta Se,apesardisso,seapegarapequenos acontecimentos e vir a prejudicar a organização de corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin, em vez de alcançaraIluminação,acabarágerandoumagrandecausa negativa, o que realmente é um desperdício Justamente nummomentoemquegrandesobstáculosocorremcomose umconcorressecomooutro,oensinodeNichirenDaishonin iluminaráomundotodo,comoaesperançaresplandecente. Enóstemosamissãodetransmitiresseensino Nocartão que recebemos de Nichinyo Shonin na ocasião do décimo aniversário do Templo Shoboji está gravada a frase da escritura“SobreosCentoeSeisCompêndios(HyakuRokka Sho)”:

ALeinãosepropagaporsi.TantoapessoaquantoaLei sãopreciosas,porqueapessoapropagaaLei.

(HeiseiShimpenGosho pág 1687)

Justamente agora em que todas as pessoas do mundo estão angustiadas com o sofrimento decorrente dessa desgraça,gostariaqueseconscientizassemdequetemosa grandiosamissãodepropagaroensinodaNichiren Shoshu

recitandoodaimokucomseriedadeemcorposdiversoscom omesmopropósito–itaidoshin,transformandoessagrande dificuldade em grande oportunidade de realizar o shakubuku,transformandoovenenoemremédio–hendoku iyaku

E, emumperíodocomooatual, érealmenteimportante queobtenhaminformaçõescorretas Quandosedisseminaa insegurançaentreaspessoas,parecequeexisteatendência delas passarem a acreditar imprudentemente em boatos e fakenews Nopresente,comadifusãodoacessoàinternet, podemosobtertodasasmaisdiversasinformaçõesemum instante, mas é importante selecionar entre elas as informaçõescorretas

Na época de Nichiren Daishonin, em decorrência da desordem das condições sociais, com a escola Nembutsu quedefendeorenascimentonoMundodaSupremaAlegria (gokurakujodo)apósamorte,tambémhouveodomíniodas religiõesquebuscavamatranquilidadeesatisfaçãoapósa morte, sem o enfrentamento dos fatos reais O comportamento, de não se deixar ser influenciado por informações equivocadas e de não manifestar pânico, é importante.

NóssomosclérigoseadeptosdeNichirenDaishonin,quea abraçamos o Dai-Gohonzon Sabemos que todos os acontecimentos se manifestam em decorrência da Lei de Causa e Efeito Compreendemos também que aconteça o que acontecer, ao realizarmos os exercícios de aprimoramentonocaminhodoBuda,ecomasabedoriado Buda, podemos gerar a melhor causa benéfica possível, e acumularcontinuamenteosbenefíciosquepermeiamastrês existências Caso se sintam inseguros, recitem o daimoku Com certeza passarão a conseguir se comportar como um seguidor do Sutra de Lótus Isso porque o Nam-MyohoRengue-Kyo é a mais elevada Lei revelada por Nichiren Daishonin–overdadeiroDevotodoSutradeLótus

Continuaremosaorarcomtodasasnossasforçasparaque os senhores possam voltar a visitar o templo, voltando à normalidade o mais rápido possível, para que possamos realizarjuntosogongyoearecitaçãodedaimoku Etomar oscuidadoscomasaúdetambéméumimportanteexercício de aprimoramento no caminho do Buda. Vamos juntos cuidar da saúde e dedicarmo-nos aos exercícios diários de aprimoramentodapráticadafé!

Meus sinceros reconhecimentos pela atenção de todos nesta Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão Muitoobrigado

Recitação Especial de

Oko

Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

13 de abril de 2020

Em “A Recitação de DaimokudoSutradeLótus(Sho HokkeDaimokuSho)”NichirenDashoninensina:

[ ] na Era do Fim do Darma, são muitos os que não possuem o Bem e poucos os que o possuem. Por essa razão, não há dúvida de que cairão no mau caminho. Sendoassim,deveinsistiremexplanaroSutradeLótuse fazer com que o ouçam para estabelecer a relação de tamborenvenenado

(HeiseiShimpenGosho,pág 231)

Osignificadodessaescrituraéque,atualmente,naErado Fim do Darma, nós precisamos fervorosamente realizar o shakubuku e ensinar o Nam-Myoho-Rengue-Kyo àqueles quenãopossuemasementedeBudaefazercomqueeles ouçam o daimoku, para que possam estabelecer uma relaçãocomele Emoutraspalavras,esteéomomentode proporcionaroestabelecimentodarelaçãoinversa.

Como sabidos senhores já devem saber, a relação de “tambor envenenado” é abordada no Sutra Nirvana Diz que, quando um tambor pincelado de veneno é tocado, todos aqueles que o escutam morrem instantaneamente, independentementedeterdesejadoouvirounão Fazercom queoscaluniadoresdaLeiouçamoSutradeLótus,mesmo que não queiram ouvi-lo, permite o estabelecimento da relaçãocomoSutradeLótus,queéacausaparaatingiro estado de Buda Mesmo que se recusem a ouvir e se oponham a ele, em algum momento atingirão o estado de Budapormeiodarelaçãodeoposição,ouseja,pelarelação detamborenvenenado.

Além disso, aqueles que manifestaram a relação de oposição,queoutroracaluniaramoSutradeLótus,porfim serão capazes de alcançar a Iluminação por meio dessa mesmarelaçãoqueestabeleceramcomoSutradeLótusno passado Na escritura “Resposta ao Suserano de Ueno (UenoDonoGohenji)”,citandooexemplodosqueatingiram oestadodeBudapormeiodarelaçãodeoposição,Nichiren Daishoninensina:

Na Índia, havia uma mulher muito ciumenta. Por odiar o esposo, destruiu tudo o que havia dentro de casa e, tomada por tanta raiva, o seu aspecto acabou se transformando–seusolhoslampejavamcomooclarãodo Sol e da Lua, a boca parecia expelir chamas e o seu aspecto assemelhava-se ao de uma entidade maléfica azulevermelha.TomouoquintovolumedoSutradeLótus que o esposo recitava há anos e pisoteou-o brutalmente comosdoispés.Quandoasuavidachegouaofim,caiu noinferno,comexceçãodeseuspés.Emboraocarcereiro do inferno os tivesse golpeado com bastão de ferro, não caíram Issosedeveaobenefíciodarelaçãodeoposição, deterpisadonoSutradeLótus.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1358)

Hámuitotempo,naÍndia,haviaumamulherextremamente ciumenta. Ela odiava tanto o marido que expressava seu ódio em todos os lugares e acabou ficando louca de raiva, destruindo tudo na casa Além disso, sua raiva excessiva alterou tanto sua aparência que seus olhos brilhavam estranhamentecomoaluzdosoloualuzdalua,esuaboca parecia cuspir três chamas A aparência dela era como de umogrovermelhoouazul Alémdisso,porcontadoódioao marido,elapegouoquintovolumedoSutradeLótusqueele vinharecitandodiariamenteepisoteou-osempiedadecom osdoispés Depois,evidentemente,amulhercaiunoinferno - exceto seus dois pés - e, embora os atormentadores demôniosdoinfernotentassemforçarcompauzinhos,seus pésjamaisseriamlevadosparaoinferno

Nichiren Daishonin declara nessa passagem: “[ ] ao estabelecerem uma relação com ele, mesmo sendo uma relaçãodeoposição,seuspésforambeneficiados” Assim,a mulher ciumenta não caiu no inferno devido a uma relação deoposiçãoquefoiestabelecidaquandopisoteavaoSutra de Lótus com os dois pés Em outras palavras, a escritura ensinaoquãoimportanteéestabelecerumarelaçãocomo SutradeLótusparaalcançaroestadodeBuda,mesmoque sejaumarelaçãodeoposição

Em “Sobre a Doutrina de Três Mil num Instante (Ichinen SanzenHomon)”,NichirenDaishoninensina:

AorecitaroMyoho-Rengue-Kyo,anaturezadeTathagata contidanocoraçãomanifestar-se-á.Entrandoemcontato com o ouvido, ele eliminará as causas negativas acumuladas há incontáveis asamkhya de kalpas Quando manifestar a satisfação, mesmo que por um instante, atingiráaIluminaçãonaFormaPresente Mesmoquenão acredite,seráasementeque,maturada,semfaltaolevará a atingir a Iluminação De acordo com o Grande Mestre Miao-lo: “Abraçando-o ou desprezando-o, estabelecerá a relação por meio do ouvido Seguindo ou opondo, é por meiodeleque,porfim,vaiselibertar” Estemundosahaé o país onde se alcança a Iluminação pelo sentido da audição.

(HeiseiShimpenGosho,pág 109)

“Alcançar a Iluminação pelo sentido da audição” (nikon tokudo) refere-se a alcançar o estado de Buda ouvindo o Sutra de Lótus através dos ouvidos Da mesma forma, em nossa prática de shakubuku, se aqueles a quem introduzimosaVerdadeiraLeiserecusamaouvi-laeaelase opõem,emalgummomentoserãoconduzidosaoestadode BudapelarelaçãoestabelecidacomoNam-Myoho-RengueKyo Isso consta na passagem: “Mesmo que não acredite, seráasementeque,maturada,semfaltaolevaráaatingira Iluminação” Assim, a semente plantadavaiamadurecer e

permitirqueseatinja,semfalta,oestadodeBuda

Assim, devemos sempre ter em mente a importância de semearasementedoestadodeBudanavidadaspessoas que caluniam a Verdadeira Lei e realizar shakubuku para queelaspossamestabelecerumarelaçãocomoVerdadeiro Budismo

[...]

Atualmente,quandoobservamosasituaçãocaóticanopaís

e no exterior, devemos saber que a causa da miséria se deve completamente ao veneno dos ensinamentos errôneos: agora é o momento de fazermos o possível para realizar firmemente o shakubuku - refutando as calúnias à Lei e revelando a verdade - não apenas para a nossa própria felicidade, mas também para a felicidade de todos no mundo inteiro e em prol da paz em âmbito mundial, visando a propagação irrestrita da Lei - kosen-rufu

As quatorze calúnias

Reverendo Gyoten Shirai Matéria de Estudo para o Núcleo de Abril

Nichiren Daishonin afirma na escritura “Resposta ao SuseranoMatsuno(MatsunoDonoGohenji): Háquatorzetiposdemáscausas:oprimeiroéarrogância, osegundo,negligência,oterceiro,julgamentoarbitrário,o quarto, discernimento superficial, o quinto, apego aos desejos, o sexto, recusa à compreensão, o sétimo, descrença, o oitavo, aversão, o nono, dúvida, o décimo, difamação, o décimo primeiro, menosprezar o Bem, o décimosegundo,odiaroBem,odécimoterceiro,invejaro Bem, e o décimo quarto, sentir rancor do Bem. Essas quatorze calúnias atingem tanto os adeptos como os sacerdotes.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1046)

1 Arrogância(kyoman)–terarrogânciaemenosprezocom relação à Verdadeira Lei e deixar de estudá-la ou buscá-la comhumildade

2.Negligência (ketai) – negligenciar a realização dos

importantes exercícios de aprimoramento no caminho do Buda, tais como gongyo, recitação de daimoku, visita ao templo, peregrinação (Tozan) ao Templo Principal e shakubuku, embora não poupe tempo para diversões e superficialidades da sociedade, dedicando o máximo de sua energia para o lazer

3 Julgamento arbitrário (kega) – sinônimo de opinião egoística Interpretar a Verdadeira Lei com base nos pensamentos pessoais, distorcendo-a, apegando-se à sua opinião pessoal

4 Discernimento superficial (senshiki) – julgar ou qualificar levianamente o budismo com base em conhecimentos, pensamentos e experiências superficiais, sem procurar aprofundá-los

5 Apego aos desejos (jakuyoku) – deixar de buscar o budismo por estar apegado aos desejos mundanos, tais como bens materiais, reconhecimento ou gula

6Recusa à compreensão (fuge) – não compreender ou não procurar compreender corretamente o budismo apesar de ouvi-lo

7.Descrença (fushin) – é a essência de todas as quatorze calúnias à Lei e indica o fato de não conseguir ou de não procurar acreditar na Verdadeira Lei Nichiren Daishonin afirma na escritura “Sobre o Inferno dos Incessantes Sofrimentos do Nembutsu (Nembutsu Mugen Jigoku Sho)”: “AsquatorzecalúniasàLeidoCapítuloHiyumaterializamsepeladescrença” (HeiseiShimpenGosho,pág 39)

8Aversão (hinjuku) – remete ao ato de desfigurar a expressão facial como resultado do sentimento de ódio IndicaodiarecriticaraVerdadeiraLei.

9Dúvida (giwaku) – apesar de ter compreendido em linhas gerais,nãoconsegueacreditarcomsinceridade,eencontrasedesencaminhadoporduvidardaVerdadeiraLei Éocaso, por exemplo, de uma pessoa que, embora tenha sido ensinadasobreaimportânciaeosbenefíciosdoGohonzon, hesita em realizar o gongyo e a recitação de daimoku por duvidar,pornãoconseguiracreditarcomsinceridade

10Difamação (hibo) – caluniar a Verdadeira Lei com o empregodepalavrasgrosseiras.

11Menosprezar o Bem (kyozen) – indica subestimar e desprezaraspessoasqueabraçamemantêmaVerdadeira Lei,ouseja,oGohonzon,equesededicamàféeàprática

12Odiar o Bem (zozen) – odiar as pessoas que creem e abraçamaVerdadeiraLei

13Invejar o Bem (shitsuzen) – invejar ou ter ciúme das pessoasquecreemeabraçamaVerdadeiraLei

14.Sentir rancor do Bem (konzen) – ter ressentimentos das pessoasquecreemeabraçamaVerdadeiraLei

NichirenDaishoninprosseguenamesmaobra:

Essasquatorzecalúniasatingemtantoosadeptoscomoos sacerdotes Deve-setemer,deve-setemer!

(HeiseiShimpenGosho,pág 1046)

Assim, Nichiren Daishonin revela veementemente que se devetemereseprecaveranãocometerasquatorzecalúnias àLei,jáqueelasvêmasercausasgravesquetrazemmaus efeitoseretornosruins,tantoparaosadeptoscomoparaos sacerdotes

Asquatorzecalúnias,daprimeira,arrogância,atéadécima, difamação, referem-se à prática para si, postura e comportamento com relação à prática da fé da própria pessoa, e da décima primeira, menosprezar o Bem, até a décima quarta, sentir rancor do Bem, referem-se ao comportamentodirecionadoparaoutraspessoas,erevelam que não se deve odiar, invejar e caluniar quem abraça e mantémaVerdadeiraLeieVerdadeiraDoutrinaesededica àféeàprática

O 67º Reverendíssimo Soberano da Lei Nikken Shonin afirmasobreasquatorzecalúnias: Devemgravarprofundamenteemseuscoraçõesededicarseparanãocometeressascalúnias E,sehouver,aindaque infimamente,devem se dedicar por iniciativa própria para

diminuí-las mesmo um pouco, com os exercícios de aprimoramento da prática da fé Isso em si vem a ser o caminhoparaaIluminação.

(25dejulhode1981)

Assimorientaque,mesmoquetenhacometidoasquatorze calúniasàLei,sepassaraserrigorosoconsigomesmopara não mais voltar a cometê-las ainda que minimamente, e fizer esforço para diminuí-las com os exercícios de aprimoramento da prática da fé, isso se constituirá no caminhoparaaIluminação

Eo66ºReverendíssimoSoberanodaLeiNittatsuShonin afirmasobrearecitaçãodedaimoku,dopontodevistada negligência:

Ainda que seja uma recitação, não será pouca, e embora sejammilhõesderecitações,nãoserãomuitas

Sendo um daimoku recitado dedicadamente por uma pessoacomotempolimitado,queseesforçaparareservaro tempopararealizarogongyoearecitaçãodedaimoku,não sepodedizerqueumarecitaçãosejainsuficiente Poroutro lado, não se pode dizer que seja suficiente, a recitação de milhõesdedaimokuporalguémquetenhatempodesobra

Cadapessoapossuioseucarmadasexistênciaspassadas eviveaexistênciapresente Eaprofundidadedessecarmaé diferente de pessoa para pessoa e o tempo que pode dedicaremproldosexercíciosdeaprimoramentotambémé diferentedepessoaparapessoa.E,nessaconjuntura,cada um deve recitar dedicadamente: quem tem limitação com relação ao tempo, o máximo dentro dessa sua condição, e quem possui tempo disponível, o máximo dentro dessa realidade Caso não realize o máximo que puder e seja toleranteconsigomesmo,podemosdizer,deformarigorosa, queestásendonegligente.Eissonãoselimitatãosomente ao gongyo e à recitação de daimoku O mesmo se aplica tanto no oferecimento de corpo, como no oferecimento da Leienooferecimentodebensmateriais

Vamos avaliar mais uma vez os nossos exercícios de aprimoramento da prática da fé, e dedicarmo-nos diariamenteparanãocometerasquatorzecalúniasàLei

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu

Nesta ocasião da Reunião de Recitação de Daimoku em ProldoKosen-rufudomêsdemaiodo“Anodoalcanceda meta estabelecida”, realizamos o exercício de recitação de daimokusobaliderançadoReverendíssimoSoberanodaLei Nichinyo Shonin no Templo Principal, em corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin – com os clérigos e adeptos de todo o mundo, e orei profundamente pela concretização da meta de “estabelecer a estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko até o octingentésimo aniversário de nascimento do fundador, NichirenDaishonin,em2021”,etambémparaquetodosos senhores concretizem efetivamente o objetivo de “cada pessoarealizarnomínimoumshakubukuporano”

Meussincerosreconhecimentospelaparticipação,desuas respectivasresidências

Poisbem,nóspodemosvisualizaronossocorpocomouma existência física, mas quanto ao nosso coração, embora consigamos reconhecer que ele esteja dentro de nós, não temos como enxergá-lo com os nossos olhos E ninguém conseguecomprovarondeeleseencontraequalformaele possui.Maséfatoquetemoscoração.Eleéalgomístico,cuja existênciapodemosperceberdetemposemtempos

Nasociedade,hámuitovêmsendodesenvolvidasdiversas discussõesacercadocoraçãoedocorpo Temosaversãode que“umespíritosaudávelhabitaemumcorposaudável”,ea outradeque:“ocoraçãoéocerne,eocorponãopassade seurecipiente”,alémdeváriasoutrasversões

Obudismorevelaocorpoeocoraçãocomoprincípioda não dualidade do corpo e do coração O corpo refere-se a algoquepodeservistocomosolhos,eindicaasubstância ouoorganismo Ocoração,aocontrário,serefereaalgoque não possui substância e indica algo como a natureza, o espíritoeacapacidadequeelepossui

Eobudismorevelaanãodualidadedocorpoedocoração, ouseja,queelesformamumsócorpo

Nichiren Daishonin afirma na escritura “Sobre os Dois PrincípiosdoCorpoedoCoração(ShikishinNihoSho)”: Como o coração (semente) torna-se corpo (muda), deixase de ver o coração, visualizando-se somente o corpo. Porém,comoocorpo,comoumtodo,vemdocoração,do seu desenvolvimento ao longo dos dias e dos meses, não hádualidadedocorpoedocoração (HeiseiShimpenGosho,pág 24)

E assim, afirma que o corpo e o coração não existem de formadissociadaumdooutro

Tambémnoâmbitodamedicina,diz-sequeadeflagração eoavançodeumadoençapossuemumaíntimarelaçãode causa e efeito entre o coração e o corpo Com base nessa relaçãodecausaeefeito,afirma-sequeumstressexcessivo traz influência negativa para o corpo, e também que a doençavemdocoração

Quando há uma grande agitação no coração, gera-se algum tipo de influência também no corpo Por exemplo, quando se assiste a imagens ou notícias terríveis na televisão,geram-semudançasnocorpo,taiscomodeixara pelearrepiada,sentirfrionasespinhasetercalafrios Pode ocorrer também de suar frio ou sentir sede Assim, uma agitação emocional pode causar influências em todo o corpo Mas o mais complexo é a enigmática essência do coração A elucidação de sua realidade não pode ser atingidacomamedicinaouabiologiaatual

Na sociedade há muitas pessoas que possuem diversas expectativas e anseios com relação à fé Assim, não são poucas as pessoas que, para o alcance deles, procuram diversas religiões e ensinos: “Será que aquela religião ou comesseensino,nãoseriapossívelqueomeudesejoseja alcançado? Será que esse Buda ou aquele deus não poderiamouvirosmeusanseios?”

NichirenDaishoninafirmanaescritura“ATransmissãoda ExegeseOraldoSutradeLótus(OngiKuden)”: Ambos, tanto o corpo como o coração das pessoas que caluniamaLeisãoimpuros [ ]OsdaestirpedeNichiren que recitam o Nam-Myoho-Rengue-Kyo no presente [possuem]ocorpoeocoraçãopuros.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1777)

Assim, revela que as nossas vidas estão sujas em decorrência das relações causais desde as existências passadas, e também por causa dos ensinos errôneos e ações equivocadas no presente O ensino de Nichiren Daishoninpermitelimparasprofundezasdasnossasvidas com o daimoku para si e para os outros, e manifestar a condição de vida da Iluminação na Forma Presente, da purificaçãodosseissentidos Nosnossosexercíciosdiários de aprimoramento é importante purificar e fortalecer as nossasvidasmaculadascomascalúniasàLei,acumuladas desde as existências passadas até o presente, com a repetiçãoerepetiçãodarecitaçãodedaimoku

OReverendíssimoSoberanodaLeiNichinyoShoninorienta: O efeito, como resultado da purificação dos seis sentidos, pode ser alcançado pela primeira vez com o Budismo de Semeadura oculto nas profundezas das escrituras do Capítulo Juryo do Sutra de Lótus do fundador Nichiren Daishonin, que é o Buda Original que salva todos os seres daEradoFimdoDarma (ColetâneadeOrientações,volume2,pág 23)

Gostariaqueseconscientizassemquesentamosdiantedo Gohonzon – a entidade da percepção do Buda Original NichirenDaishonin,erealizamosdedicadamenteogongyoe arecitaçãodedaimoku,alémdoshakubuku,parapurificara vidadecadaumdenós,desdeasprofundezas,etambém para indicar o caminho para as pessoas que estão desencaminhadasdapráticadafécorreta,paraseguirmoso ensino de Nichiren Daishonin juntamente como maior

número de pessoas possível e propiciar a estabilidade na sociedade

Estamosnumaconjunturademudançasatordoantesdiaa dia,mascientesdequeaosentarmosdiantedoGohonzone

recitarmos o daimoku, faremos desse o momento para purificar e fortalecer tanto o corpo como o coração Vamos organizaronossotempoduranteodecorrerdodia,paraque possamos viver o dia a dia, recitando o maior número

possíveldedaimoku

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação,desuasrespectivasresidências,nestaReunião deRecitaçãodeDaimokuemProldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

10 de maio de 2020

NestemomentoemquecelebramosoOkodemaiodo“Ano doalcancedametaestabelecida”,comprofundosentimento de retribuição aos Três Tesouros pelas dívidas de gratidão, realizamosaleituradaliturgiaearecitaçãododaimoku

Infelizmente, hoje não é possível contar com a presença físicadosmembrosdaHokkeko,mas,comosacerdoteprior, estoufelizempodercelebrarestacerimôniaemretribuição pelasdívidasdegratidão

Durantealeituradaliturgia,oreipelovigordapráticadafé, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dossenhores

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda

Esta obra é uma carta escrita em dezembro de 1280 (3º ano da Era Koan), em Minobu, quando Nichiren Daishonin estavacom59anosdeidade,paraosuseranoNiikeSaemon no Jo Podemos supor, pelos registros nas escrituras, que o suserano Niike era um samurai nomeado diretamente pelo governodeKamakuraequesempresededicouarealizara oferenda memorial do amado filho que havia partido precocemente

Nessaescritura,NichirenDaishonincelebraofatodenascer naEradoFimdoDarma,dapropagaçãodaLeiMística,mas, por outro lado, aponta o fato de ainda serem muitas as pessoas descrentes com relação ao Sutra de Lótus Ensina tambémque,emboraapessoaleia,reciteelouveoSutrade Lótus, caso transgrida o propósito do Sutra de Lótus, acabará caindo no mau caminho e receber um grande sofrimento Além disso, revela que, ao reverenciar o sacerdote e realizar oferendas a ele, que conhece bem o propósitodoSutradeLótus,ouseja,oBudaOriginalNichiren Daishonin,eseguiroseuensino,poderá,pelaprimeiravez, incorporarograndebenefíciodaIluminação Notrechoque lemosrespeitosamentehoje,eleadvertedeformarigorosaa fraqueza dos mortais comuns que, embora manifestem a intenção de realizar os exercícios de aprimoramento do

caminhodeBuda,nãoconseguemcolocardevidamenteem prática, por serem ludibriados pelo desejo de ganhos imediatos

Poisbem,vamosiniciaraleituradafrase:

Conta-sequeopássarokankuchodaMontanhadeNeve, castigado pelo sofrimento causado pelo frio, choraminga que ao amanhecer construirá um ninho Contudo, ao alvorecer, com o calor do sol da manhã, adormece e se esquece disso, ficando novamente sem o construir, choramingandoemvãoportodaavida.

Vouexplicarsobreahistóriadokankucho

O pássaro kankucho mora num local extremamente frio. Com o calor do Sol, acaba dormindo durante o dia até o entardeceredespertaquandooSolestáprestesasepôr O pássaro kankucho, então com fome, rapidamente sai à procura de alimentos Isso porque, caso não consiga os alimentos,podemorrercongeladocomofriodanoite Assim, eleseapressaefinalmenteconsegueosalimentos Logoque oSolsepõe,ofriocomeçaatomarcontadosarredores E esse frio se intensifica à medida que o tempo passa O pássaro kankucho passa a noite tremendo com o frio congelante, sem conseguir dormir e pensa em construir um ninhoaconcheganteassimqueodiaclarear

E então a longa e sofrida noite chega ao fim No dia seguinte, a temperatura da montanha de neve sobe juntamentecomoraiardoSoleopássarokankuchocomeça a ficar com sono com esse calor E novamente passa a dormir durante o dia, a procurar o alimento próximo ao entardecer e a decidir à noite em construir o ninho no dia seguinte. Porém, no dia seguinte e nos posteriores, dorme comocaloreporfimencerraavidasemconstruironinho Essa história indica a nossa condição de vida de mortais comuns Sobre isso, temos a explicação na passagem seguinte:

Todososserestambémsãoassim.Apóscaíremnoinferno, sufocados pelas chamas, desejam abandonar tudo para realizar oferecimentos aos Três Tesouros, favorecendo a Iluminaçãonasexistências futuras, na próxima vez que

nasceremcomohumanos Porém,casovenhamasetornar sereshumanos,osventosdafamaedafortunasãointensos eapagamfacilmenteachamadosexercíciosdocaminhode Buda.

Devemos gravar muito bem essa frase no âmago de nossos corações Quando deparamos com dificuldades, primeiramente desejamos revertê-las a uma situação favorávelcomasnossasprópriasforças Hámuitaspessoas que,aoperceberemquesomentecomassuasforçasnada adiantava,puderamseencontrarcomaVerdadeiraLeiem decorrência de uma profunda relação causal e puderam enfrentaresuperarasdificuldadesgerandoascausaspara isso Mas é fato que há pessoas que negligenciam os exercícios da prática da fé quando as dificuldades vão embora Por que algo assim acontece? Nessa passagem, NichirenDaishoninensina:"osventosdafamaedafortuna são intensos e apagam facilmente a chama dos exercícios docaminhodeBuda"

Todas as pessoas que começaram a praticar a fé de Nichiren Daishonin, depois de receberem a cerimônia de conversão(gojukai),conhecemaLeideCausaeEfeito Ou seja,queparatodoacontecimentoháumacausa Sejamas dificuldades, sejam as realizações, todas decorrem de causas.CompreendendoessaLei,épossívelconsiderarque realizar o gongyo, a recitação de daimoku, o shakubuku, a visita ao templo, o incentivo e o apoio ao companheiro da Hokkeko é para gerar as causas para a Iluminação na Forma Presente da própria pessoa e, assim, conseguir colocá-losefetivamenteemprática

Masquandoocoraçãoédominadopelabuscadefamae fortuna:"tenhotudoissodeconhecimentosobreobudismo" ou "vou agir para conseguir ser elogiado e reconhecido pelas outras pessoas", "apaga-se facilmente a chama dos exercícios do caminho de Buda". Mesmo que esteja praticandohámuitotempo,oobjetivodoensinodeNichiren Daishonin é a Iluminação na Forma Presente Na escritura "DiálogosobreManteroSutradeLótus(JimyoHokkeMondo Sho)":

A fama e a fortuna são enfeites apenas da existência presente; a arrogância e o apego são grilhões para as existências futuras. Deve-se envergonhar, deve-se envergonhar!Deve-setemer,deve-setemer!

(HeiseiShimpenGosho pág 296)

NichirenDaishoninensinaagrandiosaleiquepermeiaas três existências – passada, presente e futura, enquanto a fama e a fortuna se limitam apenas à existência presente Assim, a busca por fama e fortuna, o tempo e o esforço dedicadosparaisso,bemcomooresultadoquesecolhe,em nada elevam a vida da pessoa Pelo contrário, acabará perdendootempoquepoderiaserdedicadoaosexercícios deaprimoramentonocaminhodeBudaparabuscarfamae fortuna Quando uma situação como essa perdura, o objetivooriginaldosexercíciosdeaprimoramentoacabase distanciandoeabuscapor fama e fortuna passa a ser o

objetivo Dessaforma,emborapratiquehádezenasdeanos, não será possível acumular as virtudes e nem alcançar a Iluminação na Forma Presente. É, realmente, algo para se temer

Napassagemquelemosrespeitosamenteconsta:"desejam abandonar tudo para realizar oferecimentos aos Três Tesouros" Originalmente, o budismo revela a importância dosoferecimentosaosTrêsTesouros Hádiversasformasde oferecimentos,masdopontodevistadosnossosexercícios de aprimoramento da prática da fé, falarei sobre os três tiposdeoferecimento–oferecimentomaterial,oferecimento comocorpoeoferecimentodaLei Oprimeiro,oferecimento material,indicaoferendardinheiroeprodutosaoGohonzon NichirenDaishoninafirmanessaescritura:

Comarealizaçãodooferecimento,aindaqueumaúnicavez, para o Devoto do Sutra de Lótus, jamais cairá no mau caminho O benefício de acumular a realização desses oferecimentosétãograndiosoqueéimensurávelatéparaa sabedoriadoBuda

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 1456)

Assim, ensina sobre a grandiosidade do benefício do oferecimento

O segundo, oferecimento com o corpo, indica servir ao Budacomocorpo Alimpezadomamorukai,okeibi,oseiri, a recepção, o transporte dos sacerdotes aos locais das reuniõesdenúcleo,atraduçãoerealizaçãodeintérpretesão missões importantes, imprescindíveis ao funcionamento do templo

Vamos nos dedicarativamenteemproldotemploeem proldoscompanheirosdaHokkeko

Há também, as missões no Templo Principal Taisekiji O objetivo de realizarmos as peregrinações ao Templo Principal Taisekiji é o de encontrarmo-nos com o DaiGohonzon E,paraisso,precisamosirdeaviãoeônibusaté chegarmosaoTemploPrincipal,masnãoésóisso Podemos nos encontrar com o Dai-Gohonzon e participar das cerimônias,graçasaosacerdoteprioreaosfuncionáriosdo templo em que ficamos hospedados, às pessoas encarregadasdeprovidenciaraalimentação,deelaborara agenda para participarmos de cada cerimonial e de nos conduziratéolocaldacerimônia Pensoquequeépossível afirmaromesmoemrelaçãoacadatemplo Oscerimoniais mensais,comoaReuniãodeRecitaçãodeDaimokuemprol doKosen-rufu,aOferendaMemorialPermanente(eidaikyo), a Reunião de Estudo, a Cerimônia de Oko e a Recitação Especial do Sutra de Oko podem ser realizados porque há pessoasquecumpremsuasmissões,sejanalimpeza,keibi, seiri,recepção,preparativoetransportedospratos(kenzen) Alémdisso,portermospessoasquetraduzemasescrituras ou atuam como intérpretes nas reuniões de núcleo é que podemosestudarasdoutrinasdeNichirenDaishonintodos osmeses,semimpedimentos

Assim,qualquerpessoapoderealizarooferecimentocom ocorpo,cadaqualàsuamaneira.Nãoexistealgocomoum tipodeoferecimentodocorposermaisimportantedoqueos

demais Todososoferecimentosdevemserrealizadoscom sentimentosincero Eépormeiodooferecimentofeitocom sentimentosinceroquepodemosacumularaboasorteeas virtudes.

Nichiren Daishonin afirma na escritura "Resposta ao SuseranoOnichi(OnichiDonoGohenji)": TokushoDoji,quenopassadohaviaoferecidobolinhosde barro ao Buda, nasceu como o Grande Rei Asoka, tornando-seumsoberanodeJambu-dvipa.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1545)

Essa história é assim: quando uma criança chamada TokushoDojiestavabrincandonarua,acomitivadoBuda Sakyamuni chegou, caminhando Ao vê-la, Tokusho Doji ficou emocionado com o aspecto respeitável do Buda Sakyamuni e desejou, com sentimento sincero, realizar um oferecimento Assim,ofereceubolinhosfeitosdebarropara oBudaSakyamuni,queosaceitouefezumapreleçãopara Tokusho Doji. Com o benefício desse oferecimento, na existênciaseguinte,TokushoDojirenasceucomooGrande

Rei Asoka, que protegeu o budismo e obteve grande prosperidade em seu país A história revela que um oferecimento sincero se manifesta na forma de um grande efeitocomoesse Assim,gostariaqueossenhorestambém realizassem efetivamente o oferecimento com o corpo e acumulassemgrandesbenefícios

Oterceiro,ooferecimentodaLei,refere-se,porexemplo,à oferenda e à veneração ao Gohonzon com o gongyo e a recitação de daimoku; à condução das pessoas que ainda não praticam à Verdadeira Lei (shakubuku); e ao ensino sobreaformaderealizarosexercíciosdeaprimoramentoda prática da fé para pessoas recém-convertidas ou para crianças(aprimoramento) Oshakubukueoaprimoramento nãopodemfaltar,especialmenteneste"Anodoalcanceda meta estabelecida" Quando se ouve a palavra aprimoramento,podehaverquemaassocieaofatodeuma pessoa em condição superior ensinar outra em condição inferior, mas na Hokkeko da Nichiren Shoshu é um pouco diferente NichirenDaishoninafirmanaescritura"Resposta aoSuseranoSoya(SoyaNyudoDonoGohenji)": "Sejaomestreoseucoraçãoenãofaçadocoraçãooseu mestre"éumafrasedoSutraParamita.

(HeiseiShimpenGosho,pág 794)

Por exemplo, é maravilhoso que uma pessoa recémconvertida respeite, considerando que: "Aquela pessoa é extraordinária, pois mantém a fé da Nichiren Shoshu há cinquenta anos, com grande convicção no Dai-Gohonzon, acreditandonaPulsaçãoVitaldoReverendíssimoSoberano daLeieprotegeotemplo"

Mas quando a própria pessoa pensa: "Eu pratico há cinquenta anos Tenho lido muito as escrituras, assim, possuoconhecimento Osrecém-convertidosdevemouviro que eu digo!", a prática já não é conforme o ensino de NichirenDaishonin,queafirma:

Tal como o dito, “há compreensão, mas não há fé”, a pessoaquecompreendeadoutrina,masnãotemfénunca

vaiconseguirsetornarBuda.Talcomoodito,“háfé,mas não há compreensão”, a pessoa que não possui a compreensão,maspossuiaféatingiráoestadodeBuda.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1461)

Além disso,afirma:

Shariputra – o primeiro em sabedoria – também se tornouBudasomentepormeiodeintensafé,aceitandoe mantendoesteSutra Explana-sequenãosetornouBuda com a própria sabedoria Até Shariputra com a sua sabedorianãosetornouBuda.Aindamaisnós–osseres–que, embora até possamos compreender pequena parte da doutrina, se não tivermos fé, será incerto nos tornarmosBuda

(HeiseiShimpenGosho,pág 1461)

Shariputra é considerado o primeiro em sabedoria, a pessoa que tinha mais sabedoria dentre os discípulos do Buda Sakyamuni Em outras palavras, um discípulo de inteligênciaacimadamédia Atéumdiscípulocomoelenão conseguiu atingir a Iluminação somente com a própria sabedoria,vindoaalcançaraIluminaçãopormeiodaféno budismo.Ouseja,NichirenDaishoninafirmaqueparaobter sabedoria para atingir a Iluminação é necessário ter fé; tendo fé, até uma pessoa que recebeu a conversão hoje e nãotemconhecimentoalgumsobreobudismopodeatingir aIluminação

Na Hokkeko, não há posições superiores ou inferiores Apenasasdiferençasquantoàmissãonestemomento.Seja quemrecebeuacerimôniadeconversão(gojukai)hoje,seja quemveiomantendoaféporcinquentaanos,aquestãoé que causa está gerando no momento atual Qualquer pessoa, seja como ela for, se acreditar no Dai-Gohonzon e realizar os exercícios de aprimoramento conforme as orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei, sem falta atingiráaIluminaçãonaFormaPresenteepoderáviverodia adianacondiçãodevidadesatisfação Podemosdizerque aprimoramento seja isso – propagar para toda a organização Hokkeko a satisfação da Lei Mística, essa satisfaçãodosexercíciosdeaprimoramentonocaminhode Buda. A prática da fé da Nichiren Shoshu é realmente prazerosa Vamos juntos transmitir esse rejúbilo O ReverendíssimoSoberanodaLeiNichinyoShoninafirma: Shakubukueaprimoramentoformamumsócorpo (Dainichiren,ediçãonº851,pág 5)

Issoindicaqueoapoioparaqueapessoapossa,depoisde receber a cerimônia de conversão (gojukai), realizar corretamenteosexercíciosdeaprimoramentoparasiepara os outros, também faz parte do exercício de shakubuku Todos no início são recém-convertidos. O aumento do número de pessoas que acreditam no ensino de Nichiren Daishonin e iniciam a prática da fé da Nichiren Shoshu é umagrandealegriaparatodaaHokkeko Assim,apoiaros recém-convertidos resulta no aumento da satisfação individualdepraticarafé Alémdisso,o67ºReverendíssimo SoberanodaLeiNikkenShoninorienta: Quando os companheiros que mantêm a Verdadeira Lei

passam a ter uma comunicação mais próxima, surge uma grande união Penso que construir um círculo [de pessoas] com propósito genuíno, fundamentado no Reverendíssimo Soberano da Lei e no Templo Principal, seja uma das condiçõesparapromoveroaprimoramento (Dainichiren,ediçãonº851,pág 7)

Hoje, há diversos meios de comunicação, bem desenvolvidos Gostaria que considerassem que manter a comunicaçãoéabaseparaestabelecerumaorganizaçãode corposdiversoscomomesmopropósito–itaidoshin–eum dosexercíciosdeaprimoramentodocaminhodeBuda Além disso, conforme consta da orientação, vamos ter em mente construir “um círculo [de pessoas] com propósito genuíno, fundamentado no Reverendíssimo Soberano da Lei e no TemploPrincipal” Naturalmentequenãoháproblemaemter vínculos de amizade e de divertimento, mas não devemos nos esquecer de que o objetivo é ter um relacionamento interpessoal para realizar corretamente os exercícios de aprimoramento no caminho de Buda, com base no DaiGohonzonconsagradonoTemploPrincipalTaisekiji

Atualmente,aspessoasdetodoomundoestãotemerosas com a insegurança de um futuro incerto A situação dos senhores da Hokkeko também é a de não conseguirem visitarotemplo Érealmenteumasituaçãoseveracomoada montanhadeneve Emumacondiçãodifícilcomoessa,como devemosenfrentaressamaldade?NichinyoShoninorienta:

Quando enfrentamos as maldades, nós jamais devemos temê-las. É importante termos a convicção de que nós acreditamos no Dai-Gohonzon para enfrentarmos todas as dificuldades e maldades Isso, porque as maldades nunca vencemoBuda NãoháquempossavenceroBuda Tendose essa convicção não será derrotado, qualquer que seja a maldade

(Daibyakuho,ediçãonº751)

Ou seja, é uma orientação de que, realizando a prática diáriaparasieparaosoutros,emanifestandoacondiçãode vidadoBudaqueexistedentrodasnossasvidas,épossível vencer todas as maldades E Nichiren Daishonin afirma na escritura "Resposta ao Suserano Hyoe no Sakan (Hyoe SakanDonoGohenji)":

Isso também ocorre quando um mortal comum está para se tornar Buda Diante da ocorrência infalível dos impedimentos denominados Três Obstáculos e Quatro Maldades,umsábioalegra-seeumtoloafasta-se (HeiseiShimpenGosho,pág 1184)

Conforme essa passagem, a manifestação da maldade é umaótimaoportunidadeparaeliminarascausasnegativas dopassadoegerarascausasparaaIluminaçãonaForma Presente. Asdificuldadesatuaissãograndesoportunidades

paragerarascausasparasetornarBuda Pensoquequem alcançou essa condição de vida e que tenha a consciência da missão atual esteja realizando a prática conforme as orientaçõesdoReverendíssimoSoberanodaLeievivendoo diaadiacomsatisfação,semprecomumacondiçãodevida estáveletranquila

Em uma conjuntura como a atual, o que devemos tomar cuidado,emespecial,écomrelaçãoàsaçõesdaboca Em decorrência da insegurança e da sensação de frustração, inadvertidamentepodemdeixarescaparpalavrasnegativas ou agressivas pela boca Porém, as palavras que saem da bocatambémgeramascausas Neméprecisodizerquea palavra que gera a melhor boa causa é Nam-MyohoRengue-Kyo Isto é, a recitação de daimoku O 67º Nikken Shoninorienta:

Com a firme recitação de daimoku, podemos perceber claramente,emnós,osbenefíciosdeNichirenDaishonineos benefícios da Lei Mística Com uma vida verdadeiramente plena,comousempreocupações–confiadastotalmenteà Lei Mística, a pessoa vive livre e corajosamente de forma realmentesignificativa,realizandooshakubuku,eencontraseefetivamentenomundodeBudaemvida,alcançandoa Iluminação

(Daibyakuho,ediçãonº654)

Por sermos mortais comuns da Era do Fim do Darma, todos nós possuímos preocupações e angústias relacionadas, por exemplo, à saúde, às finanças e às relações pessoais Mas quem adquiriu a experiência de alcançar o benefício com a realização do exercício de recitação de daimoku e, com a alegria que resultou dessa experiência,dedica-seaoexercíciodeshakubuku,jáatingiu a condição de vida da Iluminação Isso é, de fato, a IluminaçãonaFormaPresente Seguindoapráticadaféda Nichiren Shoshu, é possível perceber a maldade como maldade e considerar as dificuldades como boa oportunidadeparaeliminarascausasnegativasparatrilhar livre e corajosamente a vida Enfrentar e superar essa dificuldadeatualcomarecitaçãodedaimokuseráumbem precioso para o futuro Assim, vamos juntos realizar o exercícioderecitaçãodedaimoku Éimportanterealizarmos o exercício de recitação de daimoku como água corrente Estamos fazendo em horários definidos – seja no templo, seja por divisão Vamos nos dedicar ao exercício de recitação de daimoku em corpos diversos com o mesmo propósito–itaidoshin,emcadaresidência

Orando pelo sucesso e pela saúde cada vez mais vigorosos dos senhores, gostaria de fazer desta, a minha preleção de hoje Meus sinceros reconhecimentos pela sua atenção.Muitoobrigado.

Recitação Especial de

Oko

Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

Em“SobreaRazãodaEscriturade“OBemdaTerra” (AnkokuRonGokanYurai)”,NichirenDaishoninensina: Um grande tremor de terra que superou todos os anterioresocorreunashorasdocãoedojavalidodia23 deagostode1257(1.ºanodaEraShoka).Nodiaprimeiro de agosto de 1258 (2.º ano da Era Shoka), ocorreu um tufão Em 1259 (3º ano da Era Shoka), houve grande escassezdealimentos Em1259(1ºanodaEraShogen), houve uma grande epidemia Ao longo das quatro estações de 1260 (2.º ano da Era Shogen), a grande epidemia não recuou. Isso tudo já havia provocado a morte da maioria da população. Nesse período, o soberano, alarmado com isso, convocou os do caminho interior e exterior para realizarem diversas orações Entretanto,nãoapresentaramresultadoe,pelocontrário, a fome, a epidemia e as demais dificuldades intensificaram-se ainda mais. Vendo esse aspecto, Nichiren,consultandotodosossutras,pesquisouarazãoe aprovaescritasobreasoraçõesseremineficazese,pelo contrário, terem-se agravado os malefícios Como não cessaram, finalmente redigi uma via do parecer e o intitulei“OBemdaTerraBaseadonoEstabelecimentoda Verdade(RisshoAnkokuRon).Nahoradodragãododia 6dejulhode(1.ºanodaEraBun-no),confiei-oaYadoya

no Nyudo para apresentá-lo ao falecido Saimyoji Nyudo Isso, unicamente para retribuir pelas dívidas de gratidão ao soberano [ ] Nichiren, considerando o grande tremor de terra, a tempestade, a escassez de alimentos da era Shoka,agrandeepidemiadoprimeiroanodaEraShogen eosdemaisacontecimentos,registrouquesãopresságios da invasão do país por outro Embora pareça ser um autolouvor, caso este país seja arruinado, não tenho dúvidasdequeissoseráadestruiçãodobudismo

(HeiseiShimpenGosho,pág 367a369)

NichirenDaishoninexpressousuaprofundapreocupação comacondiçãocaóticadomundonaEradoFimdoDarma, comocorrênciasincomunsnoscéusedesastresnaturaisna Terra, além de fome e epidemias em todo o país Ele declarou que a causa principal da devastação do país era apenas o veneno das calúnias à Lei decorrente de ensinamentos errôneos Nichiren Daishonin alertou que, a menosqueopovoparassedeacreditarimediatamenteem doutrinaserrôneas,numerososdesastres,incluindoasduas calamidadesdeinvasãoestrangeiraeumarevoltainterna, ocorreriam um após o outro Nichiren Daishonin dá as seguintes orientações sobre a única maneira de evitar tais calamidades:

O senhor deve reformular rapidamente os conceitos limitados de sua crença e devotar-se imediatamente ao ÚnicoBemdoVeículoObjetivo.

(HeiseiShimpenGosho pág 250)

Alémdisso,NichirenDaishoninadverteque,paraalcançar aterradeBuda,éprecisoromper,semdemora,oapegoa doutrinaserrôneaseterfénoensinosupremodoSutrade Lótus

AverdadeiraintençãodeNichirenDaishonin,coma expressão“ÚnicoBemdoVeículoObjetivo”,dizrespeitoao Myoho-Rengue-Kyo–oÚnicoPortalOriginalocultonas profundezasdasescriturasdoCapítuloJuryo,enãooSutra deLótusemsuaformaescritaRefere-seaoDai-Gohonzon, o supremo das Três Grandes Leis Secretas Nichiren DaishoninensinaqueterfénoDai-Gohonzonéamelhor maneiradegarantirapazdopaís

Emrelaçãoao“EstabelecimentodaVerdade”de"OBemda TerraBaseadonoEstabelecimentodaVerdade",ovigésimo sextoReverendíssimoSoberanodaLeiNichikanShonin ensina:

Osdoisideogramas“Estabelecimento”e“Verdade”contêm trêsLeisSecretas

(Mondan,pág6)

Ou seja,“EstabelecimentodaVerdade”éestabeleceras TrêsGrandesLeisSecretas–ObjetodeDevoção,Supremo SantuárioeDaimokudoPortalOriginal,queiluminama escuridãonosdezmilanosemaisdaEradoFimdoDarmae quedevemserpropagadasNichirenDaishoninafirmaque, paraatranquilidadedopaís,éfundamentalestabelecer essasTrêsGrandesLeisSecretas

Alémdisso,emrelaçãoaosdoisideogramasqueindicamo “BemdaTerra”,éditooseguinte:

Afraseencontra-sesomentenoJapãoenopresente,maso seuteoraplica-seaJambu-dvipaeaofuturo.

(Mondan,pág5)

Em outras palavras, "terra" de "Bem da Terra" na interpretaçãosuperficialrefere-seaoJapão Emessência, porém,representaomundointeiro,ouJambu-dvipa

“OBemdaTerraBaseadonoEstabelecimentodaVerdade” foidirigidoaHojoTokiyorieasprevisõesgeraisescritas nessetratadosereferiamaosdoisdesastresrestantesde conflitointernoeinvasãoestrangeira,mas,narealidade,é umacartadeadvertênciaatodasaspessoas

Alémdisso,demodogeral,refutaascalúniasàLei cometidasporHonen,entretanto,aintençãoprofundaéade refutarascalúniasàLeidetodasasreligiões

Embora“OBemdaTerraBaseadonoEstabelecimentoda Verdade”sejaumaadvertênciaendereçadaàautoridadedo governodaépoca,sobaperspectivadaverdadeiraintenção deNichirenDaishonin,éumtratadoqueorientatodosos seresdaEradoFimdoDarmaarealizaroshakubuku,queé apráticaparaosoutros,alémdapráticaparasi,para viabilizar“OBemdaTerraBaseadonoEstabelecimentoda Verdade”

Atualmente, os membros de cada núcleo da Nichiren Shoshu estão avançando, canalizando todos os esforços para alcançar a grande meta de “estabelecer a estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko até o octingentésimo aniversário de nascimento do fundador, Nichiren Daishonin, em 2021 Para alcançar esse objetivo, é essencial, antes de tudo, que todos os membros de cada núcleo fortaleçam o seu vínculo de corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin – e se esforcem para recitar o daimoku e realizar juntos o shakubuku

Sobre o Buda fundador e os Três Tesouros

Reverendo Myoyo Kondoh Matéria de Estudo para o Núcleo de Maio

Na Nichiren Shoshu, respeitamos profundamente o Buda fundadoreosTrêsTesouros,comobasedanossafé OBuda é o soberano que salva os seres, que percebeu a lei verdadeira. A Lei é a doutrina revelada com base na percepçãoebenevolênciadoBuda OSacerdoterefere-seà pessoa que herdou esse budismo, o protege e o transmite corretamenteparaasgeraçõesfuturas Essestrês,Buda,Lei eSacerdote,sãoostesourosque,semfalta,nosconduzirão para a Iluminação Acredito que, conforme as ramificações religiosas, haja diferenças quanto ao objeto de devoção e aostrêstesourosquesãoreverenciados Mas,considerando quepraticamosafécomoenvolvimentodenossasvidas,é precisooptarporaquelaqueécorreta.

SobreonossoBudafundadoreosTrêsTesouros,o26º ReverendíssimoSoberanodaLeiNichikanShoninensinana obra“SobreosCerimoniaisdestaEscola(ToryuGyojiSho)”: QueméoTesouronaformadeBudadolongínquopassado?

Eis o fundador Nichiren Daishonin [ ] O Tesouro na forma de Lei do longínquo passado é o Dai-Gohonzon do Portal Original [ ]OTesouronaformadeSacerdotedolongínquo passadoéoReverendíssimofundadordestetemplo (RokkanSho pág 196)

Revela assim que Buda, Lei e Sacerdote são, respectivamente: Nichiren Daishonin, Dai-Gohonzon do Supremo Santuário do Portal Original e os sucessivos Reverendíssimos Soberanos da Lei desde Nikko Shonin Quanto a isso, há pessoas que pensam: “por que é preciso reverenciaroReverendíssimoSoberanodaLeicomoTesouro naformadeSacerdote,alémdoGohonzoninscritopeloBuda OriginalNichirenDaishonin?” Arazãoéadequeeles,tendo compreendido corretamente o Budismo de Nichiren Daishonin, podem nos orientar claramente sobre a forma adequada, à época, para realizar os exercícios de aprimoramento SemoReverendíssimoSoberanodaLei,que é o Tesouro na Forma de Sacerdote, ficaremos sem saber comodevemosrealizarosexercíciosdeaprimoramento num

mundo em constante e vertiginosa transformação Mesmo no Japão, os costumes e as leis à época de Nichiren Daishonin são completamente diferentes dos de hoje. E há grande diferença entre o Japão e o Brasil Nesse sentido, mesmo em ambientes diferentes, o Reverendíssimo Soberano da Lei nos orienta a forma mais adequada de realizar os exercícios de aprimoramento no local Há inúmeras ramificações da escola Nichiren, mas somente a Nichiren Shoshu, da linhagem de Nikko Shonin, reverencia Nichiren Daishonin como Buda Original, também pelo fato de isso ter sido corretamente transmitido até o presente pelos sucessivos Reverendíssimos Soberanos da Lei Nichiren Daishonin afirma na escritura “Sobre os Quatros TiposdeDívidasdeGratidão(ShionSho)”: OTesouronaformadeBudaeoTesouronaformadeLei semfaltasubsistemcomoSacerdote

(HeiseiShimpenGosho,pág 268)

Naescritura“CartaaNiike(NiikeGosho)”afirma: Hajaoquehouver,aproxime-sedosacerdotequeconhece o coração deste Sutra e, ouvindo a razão da Lei, avance aindamaisnacaminhadadafé

(HeiseiShimpenGosho,pág 1457)

De acordo com essas frases, antecipando-nos para os maisdedezmilanosdaEradoFimdoDarma,naNichiren Shoshu, reverenciamos, como Tesouro na forma de Sacerdote,todosossucessivosReverendíssimosSoberanos daLei

E sobre o que ocorrerá caso menospreze esses Três Tesouros, Nichiren Daishonin revela na escritura “Carta a Niike(NiikeGosho)”: RevelaqueossoresdaEradoFimdoDarma,comanoção dapequenapartedadoutrina,desprezamossacerdotes, negligenciamaLeiecaemnomaucaminho.Comosinalde que possuem uma noção da Lei, deveriam respeitar os sacerdotes, reverenciar a Lei e oferendar o Buda No presente,oBudanãoseencontra, assim, devemrespeitar

como Buda o sacerdote que atingiu a percepção Como poderia não haver benefícios? Quem a anseia nas existênciasfuturas,deveabandonarafortunaeafamae

deve respeitar como se fosse Tathagata o sacerdote que revelaoSutradeLótus,pormaishumildequeeleseja.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1461)

Assim, ensina que aqueles que, por terem compreendido um pouco o budismo, deixarem de respeitar e menosprezarem o Buda, a Lei e o Sacerdote, acabarão trilhando no caminho distante da Iluminação Quem, pelo contrário,procuraassimilardedicadamenteoSutradeLótus, aconteçaoqueacontecer,alcançaráaIluminaçãonaForma

Presente

Se vai seguir essa religião ou não é algo que a própria pessoadevedecidir,mascomovairealizarosexercíciosde aprimoramento não deve ser definido por si mesmo. Nós devemosbuscaroscorposdiversoscomomesmopropósito – itai doshin, com base nas orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei, conforme o Reverendo Prior sempre tem falado nas Cerimônias de Oko e nas reuniões de estudo todos os meses Quando se deseja obter a carteira de habilitação, é preciso aprender com o instrutor da autoescola, senão, não é possível assimilar as técnicas na direção. Se deseja obter a qualificação para ser um professor, é preciso frequentar a universidade para se habilitar Alegarquenãohánecessidadedefrequentaruma autoescolaporsaberdirigir,imitandoosoutros,éperigosoe emdesacordocomasleisdasociedade Mesmoquesediga que poderá atuar como professor de uma escola, embora nãoestejahabilito,porse considerar culto, não conseguirá

seradmitido Omesmoocorrenanossapráticadafé Caso pense“sereifelizjáquetenhofeitotanto”ouque“apostura da minha prática da fé não está errada” ainda que o Reverendo Prior lhe oriente, jamais conseguirá alcançar a Iluminação Na escritura “Carta a Niike (Niike Gosho)” consta:

Ouça, pedindo para que esse sacerdote a leia. Confie nesse sacerdote como aquele que atingiu a percepção e busque sempre a doutrina. Se não a ouvir, como poderá dispersaranuvemdailusãoedaescuridão?

(HeiseiShimpenGosho,pág 1444)

Gravandofirmementeemseupeitoque,ouvindosempre as orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei e instruçõesdoReverendoPrior,asilusõesserãodissipadas, desejo que se dediquem à prática da fé para si e para os outros (gongyo, recitação de daimoku e shakubuku) O ReverendíssimoSoberanodaLeiNichinyoShoninorienta: Devemossaberqueomaisimportanteagoraéquecadaum denósacreditefirmementenobenefícioamploeilimitadodo Dai-Gohonzonereveleessebenefícioparaomaiornúmero de pessoas, exercitando o shakubuku, levando toda a organizaçãoaselevantar,unida,emcorposdiversoscomo mesmo propósito – itai doshin, para o shakubuku Desejo sinceramenteque,dessaforma,todasasorganizaçõessem faltaatinjamametadeshakubukudesteanojuradaparao Gohonzon

(ReuniãodeRecitaçãodeDaimokudejaneirode2020)

VamosprotegerereverenciarcorretamenteoBuda,aLei eoSacerdote!

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu

Nesta ocasião da Reunião de Recitação de Daimoku em ProldoKosen-rufudomêsdejunhodo“Anodoalcanceda meta estabelecida”, realizamos o exercício de recitação de daimokusobaliderançadoReverendíssimoSoberanodaLei Nichinyo Shonin no Templo Principal, em corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin – com os clérigos e adeptos de todo o mundo, e orei profundamente pela concretização da meta de “estabelecer a estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko até o octingentésimo aniversário de nascimento do fundador, NichirenDaishonin,em2021”,etambémparaquetodosos senhores concretizem efetivamente o objetivo de “cada pessoarealizarnomínimoumshakubukuporano”

Meussincerosreconhecimentospelaparticipação,desuas respectivasresidências

Poisbem,obudismoensinasobreocarma Carmaéuma palavraoriginadadosânscrito,umalínguaantigadaÍndia,e refere-se às ações Ocasionalmente refere-se às ações das pessoaseàsinfluênciasdessasações.

Vamossupor,porexemplo,quealguémfiraoutrapessoa Essaaçãoemsiémomentânea,masoarrependimentoeo sentimento de culpa decorrentes dessa ação vão perdurar em quem a cometeu, e na pessoa que foi machucada, ficandoadorpsicológicaeaferida,levandoambasaspartes aosofrimento Dessaforma,ocarmaserefereàsações,mas ainfluênciadecorrentedessasaçõesseestenderápormuito tempo Sejaacausapelasações,sejamoefeitoeoretorno pelas ações, baseiam-se no rigoroso princípio da Lei de CausaeEfeito

Temos os “três tipos de ação com o corpo, a boca e o coração”, o “carma coletivo e carma individual” e o “carma determinadoecarmaindeterminado”

“Trêstiposdeaçãocomocorpo,abocaeocoração”:há duasfacesnaação–acausaeoefeito Sãotrêsostiposde ação–comocorpo,comaboca(palavras)ecomocoração (atividades emocionais, pensamentos) – que geram as causas Sejam boas ou ruins, as três ações com o corpo, a boca e o coração englobam todas as ações de um ser humano

“Carma coletivo e carma individual”: o carma coletivo é algoqueaspessoascarregamemcomum Porexemplo,uma desgraça que acomete toda a sociedade, a causa e efeito que as pessoas recebem de forma compartilhada são denominados de carma coletivo E o carma individual é um carma exclusivo. Vamos supor que alguém esteja sofrendo comumadoença Umaoutrapessoanãopodereceberesse sofrimento no lugar dela Assim, os sofrimentos que se recebe de forma particular são denominados de carma individual

Assim,temoscarmasindividuais,sociaisequevariamde acordocomaépoca

Sobreo “carma determinado e o carma indeterminado”,

Nichiren Daishonin revela na escritura “Sobre Prolongar o DeterminadopeloCarma(KaenJogoGosho)”: Mesmo o carma determinado, baseado em um profundo arrependimento e do ato de se redimir, com certeza será extinto.Oquedizerdocarmanãodeterminado?

(HeiseiShimpenGosho pág 760)

O carma determinado refere-se ao retorno – bom e ruim queserecebenestaexistência,equejáestádefinidodesde o nascimento, pelas causas acumuladas desde as existências passadas O carma indeterminado refere-se ao carma que pode ser transformado com o benefício dos exercíciosdeaprimoramentoparasieparaosoutros

Umserhumanoviveacumulandoerepetindoascausasao longo das três existências – passada, presente e futura Cada pessoa tem a sua vida de acordo com as causas geradas pelas ações boas e ruins, e os efeitos que se têm como retorno dessas ações Temos dois conceitos que abordamanaturezadessecarma:“apessoarecebeaquilo queresultadesuasações(jigojitoku)”e“ascausasgeradas comasaçõeslevamaosefeitosdessascausas(goingoka)”

“A pessoa recebe aquilo que resulta de suas ações (jigo jitoku)”:indicaqueasaçõesquepraticar(causapelaação), sem falta retornam para si mesmo (efeito da ação) e que temos de ser responsáveis pelas nossas ações até o fim Ainda que as ações tenham sido influenciadas por outros, quem as praticou foi a própria pessoa Não foram determinadas por outros Significa que a raiz da responsabilidadedasaçõesestánaprópriapessoaqueas pratica

“As causas geradas com as ações levam aos efeitos dessascausas(goingoka)”:naperspectivadecausaeefeito ao longo das três existências, sem falta temos efeitos retributivosbonsouruins,desofrimentooudesatisfação,de acordocomascausasgeradascomasaçõesboasouruins E temos dois tipos de manifestação da causa e efeito decorrentesdasações

Oprimeiro,emqueacausaeoefeitopossuemamesma natureza,umarelaçãodireta Porcausadaganância,faz-se prevaleceramesquinhezeafaltadedignidade Porterse dedicado ao trabalho, teve um aumento na remuneração Essas situações são exemplos do que são chamados de causaeefeitohomogêneos

O outro, em que a relação entre a causa e o efeito é complexa Isso, porém, não é diferente de “boas causas, bons efeitos”, “más causas, maus efeitos” Por ter trabalhadoembenefíciodocliente,acabouarrumandouma namorada.Porcausadapioranorelacionamentoconjugal, acabou comprometendo o resultado da empresa Essas situações são exemplos do que são chamados de causa e efeito de maturação intrincada, por gerar resultados indiretospelascausas

Assim,ascausasgeradaspelasações,semfalta,originam osefeitosresultantesdessasações Masaépocaemquese recebe esses efeitos, que resultam dessas ações, variam conformeacausageradacomaação Quantoaisso,está reveladosobreostrêsperíodosdocarma:“receberoretorno naexistênciapresente(jungenjugo)”“receberoretornona existência seguinte (junji jugo)” e “receber o retorno nas existênciasposteriores(jungojugo)”

Nosensinosnãobudistas,háalgunspontosdevistasobre avida:

A perspectiva de que Deus determina o destino do ser humano;

Aperspectivadequeodestinodoserhumanoéfeitode acasos;

Aperspectivadequeodestinodavidadeumserhumano jáestápredefinido,desdeopassadodistante

Esses pontos de vista sãoextremamentelimitadosàluz do princípio da Lei de Causa e Efeito Conforme citado há pouco,nobudismo,todosossofrimentosealegriasdavida são determinados pelas ações que nós mesmos viemos praticando

Nós não podemos escolher o país ou os nossos pais ao nascermos.Somostambémdiferentesquantoàcapacidade eaaparênciaquecarregamos Seanalisarmosoquecausa essa diferença, podemos afirmar que decorre do carma geradonasexistênciaspassadas

Esse pensamentosobreocarma gerado nas existências

passadas difere da teoria do destino Isso porque o carma geradonasexistênciaspassadasrevelaqueapessoarecebe o efeito em decorrência das causas de suas ações Além disso,ateoriadodestinorefere-seàalgopré-definido,que não pode ser mudado Mas nós podemos transformar as causas geradas pelas ações no presente, com o nosso esforçodeagoraemdiante,emelhoraranossavidafutura Portanto,écompletamentediferentedodestinodefinidopor algumaexistênciaabsoluta,oudateoriadodestinodefinido peloacasooupelainevitabilidade.

Estamos, atualmente, recebendo as influências do coronavírusedemaisretornosdenossasações.Masapesar dessa situação, ao realizarmos os exercícios de aprimoramento da prática da fé com os três tipos de ação com o corpo, a boca e o coração, podemos vislumbrar a felicidade no futuro, à luz do princípio da Lei de Causa e Efeito Portanto,realizarosexercíciosdeaprimoramentoda melhorformaquepudermosrealizaragora,especialmenteo gongyo e a recitação de daimoku no dia a dia, além do estudo e diversas formas de shakubuku, sem falta vão se manifestarnaformaderesultados

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação,desuasrespectivasresidências,nestaReunião deRecitaçãodeDaimokuemProldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado

Recitação Especial de Oko

Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

Comoésabido,atualmenteclérigoseadeptosdaNichiren Shoshuestãoseesforçandoaomáximoemsuapráticapela concretização do nosso objetivo – alcançar a estrutura organizacionalde800miladeptosdaHokkekoatéo800º aniversáriodenascimentodofundador,NichirenDaishonin, em2021

Estabelecer essa estrutura organizacional de 800 mil adeptosdaHokkekoéoobjetivoqueassumimosdiantedo Gohonzon Assim, os membros de todos os núcleos, sem exceção, devem dedicar todos os esforços para atingi-lo, independentemente das dificuldades e obstáculos que possamenfrentar

Paraqueesseobjetivosejaconcretizado,éessencialque todos os membros de cada núcleo se unam, independentementedegêneroeidade Assim,todosdevem realizar o shakubuku de forma resoluta, com coragem e consciência de que são discípulos e seguidores dos BodhisattvasdaTerra,nãoimportandoquaisobstáculosse interponhamnocaminho

Em “Anotações ‘Sobre a Práticaconforme o Ensino do

Tathagata’ (Nyosetsu Shugyo Sho Hikki)” o 26 º Reverendíssimo Soberano da Lei Nichikan Shonin ensina o seguinte:

Esquecer-se com frequência de realizar o shakubuku e não lembrar dos quatro ditos sábios faz com que o coração seja de calúnias à Lei Deixar de se referir ao shakubuku com a boca fará com que ela seja conivente com as calúnias à Lei Deixar de se dirigir ao Gohonzon, segurando o juzu em mãos, fará com que o corpo seja conivente com as calúnias à Lei Portanto, aquele que crê no Objeto de Devoção do Portal Original do Sutra de Lótus, dirige-se ao Objeto de Devoção do Capítulo Juryo do Portal Original e recita com a boca o Nam-Myoho-Rengue-Kyo dos três mil num instante real do budismo de semeadura, oculto nas profundezas do Capítulo Juryo do Portal Original do Sutra de Lótus, é quem realiza os shakubuku com os três tipos de ação – com o corpo, com a boca e com o coração Ou seja, é uma pessoa que crê no Sutra de Lótus com os três tipos de ação: com o corpo, com a boca e com o coração

(Mondan, pág 608)

Almejamos alcançar o estado de Buda nesta existência Portanto,devemosentenderaimportânciadarealizaçãodo shakubuku na nossa fé e na nossa prática É essencial seguirmos as instruções contidas nesta passagem:

“Esquecer-secomfrequênciaderealizaroshakubukuenão lembrardosquatroditossábiosfazcomqueocoraçãoseja de calúnias à Lei Deixar de se referir ao shakubuku com a bocafarácomqueelasejaconiventecomascalúniasàLei DeixardesedirigiraoGohonzon,segurandoojuzuemmãos, farácomqueocorposejaconiventecomascalúniasàLei”

Naescritura“APráticaConformeosEnsinosdoTathagata (Nyosetsu Shugyo Sho)” Nichiren Daishonin ensina o seguinte:

Os 2 mil anos das eras da Vigência e da Formalidade do Darma são o período da propagação do Hinayana e do Mahayanaexpediente [Apartir]dosprimeirosquinhentos anos da Era do Fim do Darma, temos o período em que somente o Sutra de Lótus – genuíno, perfeito, único e objetivo – deve ser propagado irrestritamente Está definido que esse período é o de conflitos acirrados e de obscurecimentodaLeiPura–temposemqueoexpediente e o objetivo se confundem. Quando há inimigos, devem empunharespada,bastão,arcoeflecha,masquandonão houverinimigos,nãoterãodefazê-lo.Esteéoperíodoem que o ensino expediente é o inimigo do ensino objetivo Quando da era da propagação do Veículo Único, a presença do ensino expediente é inimiga Se houver ambiguidade, deve-se refutá-lo com base no ensino objetivo–issoéoquesedenominadeshakubukudoSutra deLótus,dos“exercíciosdeaprimoramentode shoju e de

shakubuku”.

(HeiseiShimpenGosho,pág 672)

Atualmente, a Nichiren Shoshu está avançando com determinação,orquestrandotodososesforçosdeclérigose adeptos, enquanto almejamos alcançar o nosso objetivo –alcançar uma estrutura organizacional de 800 mil adeptos daHokkekoatéooctingentésimoaniversáriodenascimento dofundador,NichirenDaishonin,em2021

Neste momento, cada um de nós deve realizar o shakubukucomcoragem,paraconcretizar,infalivelmente,o compromisso assumido diante do Gohonzon Se algum adepto for negligente na realização do shakubuku neste momento decisivo, é inevitável arrepender-se por muitos anos

Na escritura “Carta ao Suserano Nanjo Hyoe Shichiro (Nanjo Hyoe Shichiro Dono Gosho)”, Nichiren Daishonin ensinaoseguinte:

MesmoquerealizeumgrandebemtranscrevendooSutra deLótusmilharesdevezes,esetornealguémqueperceba o caminho da introspecção dos três mil num instante, se nãorepreenderosinimigosdoSutradeLótus,serádifícil atingiraIluminação

(HeiseiShimpenGosho,pág 322)

Nomomento,omaisimportanteparacadaumdenósé gravar essas palavras de ouro em nossos corações e, com coragemeresolução,realizaroshakubukuededicartodos os esforços na nossa prática, visando a concretização dos nossosobjetivos

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

14 de junho de 2020

Neste momento em que celebramos o Oko de junho do “Ano do alcance da meta estabelecida”, com profundo sentimento de retribuição aos Três Tesouros pelas dívidas degratidão,realizamosaleituradaliturgiaearecitaçãodo daimoku.

Infelizmente, hoje não é possível contar com a presença físicadosmembrosdaHokkeko,mas,comosacerdoteprior, estoufelizempodercelebrarestacerimôniaemretribuição pelasdívidasdegratidão

Durantealeituradaliturgia,oreipelovigordapráticada fé, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dossenhores

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda

Esta é uma obra importantíssima, escrita em Minobu, no dia 08 de abril de 1282 (5º ano da Era Koan), seis meses antesdofalecimentodeNichirenDaishonin,concedidopara todososdiscípuloseadeptos,tendocomodestinatáriooSr

Ota Jomyo de Nakayama, Shimousa (que corresponde às imediaçõesdacidadedeIchikawa,naprovínciadeChiba) O Sr. Ota era uma autoridade do tribunal do Governo de Kamakura, e conta-se que a sua conversão ocorreu com o shakubuku de seu colega, Suserano Toki Jonin, também residenteemShimousa

A “concessão” do título indica “ter recebido, herdado” O Buda Sakyamuni confiou a propagação do Sutra de Lótus aosBodhisattvasdaTerra,lideradopeloBodhisattvaJogyo, no Capítulo Nyorai Jinriki (Poderes Místicos do Tathagata), 21ºdoSutradeLótus NichirenDaishoninrevelaclaramente nestaescrituraqueporessatransmissãoencontram-seem suas mãos todos os ensinos e leis do Buda Sakyamuni, e dos Budas das três existências, cuja grandiosa Lei que os originou são as Três Grandes Leis Secretas (Objeto de Devoção do Portal Original, Altar dos Preceitos do Portal OriginaleDaimokudoPortalOriginal)estabelecidasporele Poisbem,iniciareialeituradafrase:

Há dois propósitos no daimoku. Isto é, o das eras da VigênciaedaFormalidadedoDarma,eodaEradoFim doDarma.

AEradaVigênciadoDarmarefere-seaoperíododemil anos após o falecimento do Buda Sakyamuni, quando é possível atingir a Iluminação, seguindo corretamente as doutrinas do Buda Sakyamuni A Era da Formalidade do Darma refere-se ao período de mil anos após a Era da VigênciadoDarma,quandoasdoutrinaseosexercíciosde aprimoramento ainda são preservados da mesma forma queasdaEradaVigênciadoDarma,masqueparaatingir efetivamente a percepção, além do ensino do Buda Sakyamuni, é preciso se basear nos ensinamentos de

mestrescorretoscomooGrandeMestreTientaieoGrande MestreDengyo AEradoFimdoDarmaéumaépocaemque ninguémconsegueatingiraIluminaçãocomasdoutrinasdo Buda Sakyamuni Nichiren Daishonin afirma que há diferenças quanto aos propósitos do daimoku das eras da VigênciaedaFormalidadedoDarmacomodaEradoFim doDarma Prosseguindo,temosaseguintepassagem: Na Era da Vigência do Darma, embora os Bodhisattvas Vasubhandu e Nagarjuna tivessem recitado o daimoku, não foram além da recitação tão somente como prática parasi

OBodhisattvaVasubhandueraumsacerdoteaprendizda Índia No início, era apegado ao ensino do Hinayana, mas posteriormentepropagouoMahayana,escrevendodiversas obras. O Bodhisattva Nagarjuna também estudou primeiramente o Hinayana na Índia, e posteriormente propagou amplamente o Mahayana. Esses mestres explanadores da Era da Vigência do Darma, embora soubessem do daimoku, restringiram-no ao exercício de aprimoramento para si próprio Prosseguindo, temos a seguintepassagem:

Na Era da Formalidade do Darma, Nan-yueh e Tientai recitaramoNam-Myoho-Rengue-Kyocomopráticaparasi e não o revelaram amplamente como prática para os outros Essessãodaimokudoexercícioteórico

O Grande Mestre Nan-yueh é um sacerdote da China e mestre do Grande Mestre Tientai Depois de ingressar no sacerdócio aos quinze anos de idade, estudou o Sutra de Lótus,eexplanou-oparainúmerosadeptoseparaosdemais para conduzi-los O Grande Mestre Tientai ingressou no sacerdócio aos dezoito anos de idade tornando-se, posteriormente, discípulo do Grande Mestre Nan-yueh e passouentãoaestudaroSutradeLótus Percebendoqueo Sutra de Lótus era o supremo, estabeleceu a classificação dosensinoschamada“CincoPeríodoseOitoEnsinos”

Embora fossem soberanos da Era da Formalidade do Darma, o daimoku era somente para a prática para si, ou seja,somenteparaaIluminaçãodesimesmo Podemosdizer que, diferentemente do Nam-Myoho-Rengue-Kyo que é a entidade da Lei de semeadura da Era do Fim do Darma, aquele foi o daimoku do exercício de aprimoramento, que tem o Sutra de Lótus do benefício da colheita do Buda Sakyamuni como entidade da Lei Ou seja, que na Era da Formalidade do Darma, como o objetivo era o de atingir a percepçãocombasenoSutradeLótusreveladopeloBuda Sakyamuni,odaimokuéodoSutradeLótusdobudismodo benefíciodacolheita Assim,nãoéodaimokureal,original, daIluminaçãonaFormaPresente,esim,odaimokuteórico com base na pregação do Buda Sakyamuni Prosseguindo, temosaseguintepassagem:

O daimoku que eu, Nichiren, recito no presente, após o início da Era do Fim do Darma, diverge do das eras anteriores. É o Nam-Myoho-Rengue-Kyo que abrange a práticaparasieparaosoutros.

Istoé,revelouquehádoispropósitosparaodaimoku–o daserasdaVigênciaedaFormalidadedoDarmaeodaEra doFimdoDarma,expondoqueodaimokurecitadoporele, NichirenDaishonin,éaLeiMísticadoPortalOriginaldaEra doFimdoDarma Alémdisso,aofinaldessaobra,Nichiren Daishonin menciona sobre o Sutra de Lótus do Buda Sakyamuni:

Todos os Budas revelaram ter sido o Sutra de Lótus o propósitodeseusadventos,porserumsutraquecontém essasTrêsGrandesLeisSecretas.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1595)

Após o falecimento do Buda Sakyamuni, Vasubhandu, Nagarjuna, Nan-yueh e Tientai, que surgiram nas eras da Vigência e da Formalidade do Darma, também recitaram o daimoku.NichirenDaishoninfezreferênciasobreodaimoku [recitado]poressesmestrescomunsemestresexplanadores nafrase:

[ ] recitaram o Nam-Myoho-Rengue-Kyo como prática parasienãoorevelaramamplamentecomopráticapara osoutros.Essessãodaimokudoexercícioteórico.

Sobreisso,o26ºReverendíssimoSoberanodaLeiNichikan Shoninrevela:

Odaimokurecitadopelos[queseguem]oPortalTransitórioe oPortalOriginaldoSutradeLótuséodoexercícioteórico Denomina-se de exercício real, o ato de recitar o daimoku oculto nas profundezas das frases do Budismo de Semeadura

(Interpretação,GoshoMondan,pág 282)

Assim, atribui o “teórico e o real” Posto isso, Nichikan Shoninorienta:

Há a prática para si e para os outros no exercício de aprimoramentodarecitaçãodedaimoku

(Interpretação,RokkanSho,pág 99)

Orienta,assim,querecitarodaimokudapráticaparasie paraosoutroséoexercíciodeaprimoramentocorretodaEra do Fim do Darma Com relação ao daimoku, para nós, naturalmente, é importante termos a postura de recitar o daimoku da mesma forma que Nichiren Daishonin o fez Nicihiren Daishonin afirma na frase que lemos respeitosamente:

O daimoku que eu, Nichiren, recito no presente, após o início da Era do Fim do Darma, diverge do das eras anteriores. É o Nam-Myoho-Rengue-Kyo que abrange a práticaparasieparaosoutros.

Portanto, nós também precisamos pensar, em primeiro lugar,emrecitarodaimokuqueabrangeapráticaparasie para os outros, isto, é, o shakubuku Nichiren Daishonin afirmanaescritura“RegistrodasTranscriçõesdasPreleções (OnkoKikiGaki)”:

Opresente,aEradoFimdoDarma,éumaépocaemque se alcançam os benefícios salvando os seres com a propagação dos sete ideogramas do Nam-MyohoRengue-Kyo

(HeiseiShimpenGosho,pág1818)

Conforme essas palavras, incorpora-se um grandioso benefício Assim, mesmo uma pessoa que tenha se convertido ontem ou alguém que não tenha uma compreensãoprofundadobudismo,demodoalgumpodese esquecer de exercitar o shakubuku Isso porque o nosso shakubukuéapráticaefetivadabenevolênciadesalvaras pessoas O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shoninorientasobreisso:

Desde o passado, diz-se que o budismo de Nichiren Daishonin envolve a prática para si e a prática para os outros [ ]Casoselimiteapenasàpráticaparasi,istoé, recitarodaimokusomenteparasimesmo,nãoserápossível serfelizSeráigualaosdeerudiçãoeabsorçãodoHinayana Osdosdoisveículos–erudiçãoeabsorção–ouviramdo Budaque:“Vocêsnãoatingirão,eternamente,aIluminação”, porqueelessópensavamemsipróprios (ColetâneadeFrasessobreoShakubuku,pág106)

O 67.º Reverendíssimo Soberano da Lei Nikken Shonin orienta:

Nichiren Daishonin revelou amplamente que todas as pessoas se tornarão Budas, alcançando a verdadeira percepçãocomoNam-Myoho-Rengue-Kyoparasieparaos outros,seelas,alémderecitaremodaimoku,ensinareme conduziremosdemais,semdistinçãoquantoàidadeouo gênero, a pobreza ou a riqueza, a inteligência ou a ignorância

(SobreaDouetrinadasTrêsGrandesLeisSecretaspág569)

É importante que todos realizem diligentemente o shakubukunavidacotidiana.Justamentenessemomento, vamosrealizarefetivamenteoshakubukucomcorageme entusiasmo, conforme Nichiren Daishonin afirma na escritura“CartaaoMongeJakunichi(JakunichiBoGosho)”: Aspessoasquesetornaramdiscípuloseadeptosdevem considerar a profunda relação causal estabelecida nas existências passadas e propagar o Sutra de Lótus da mesmaformaqueNichiren.

(HeiseiShimpenGosho,pág1394)

NichinyoShoninafirma:

Especialmenteagora,temosumaspectoexatodomundo impurodaEradoFimdoDarma–umasituaçãocaótica,sem perspectivas, com o coração das pessoas extremamente desorientado, incessantes conflitos entre os povos e a epidemiadonovocoronavírus.Éprecisoquetodosgravem emseuscoraçõesquenãoháoutromeio,alémdoensinodo fundadorNichirenDaishonin,oBudaOriginaldaEradoFim doDarma,eapráticadoshakubukucomumadedicação aindamaior,parasalvarocoraçãoextremamenteconfuso daspessoas,eestabelecerafelicidadenoseuverdadeiro sentido

(Dainichiren,edição889,pág41)

Nopresente,comasdificuldadesjamaisenfrentadascoma Covid-19,muitaspessoasestãotomadaspelosofrimentoao contraírem essa doença, e muitas estão vivendo dias de insegurança.OReverendíssimoSoberanodaLeiorientaque a única maneira de vencer essa situação é a prática de shakubuku

E numa situação como essa, devemos ter o cuidado especialdeobterinformaçõescorretas,emaisdoquetudo, denãosermosludibriadosporinformaçõesequivocadas As pessoas, numa situação de insegurança, tendem a ter as suascapacidadesdediscernimentocomprometidas Ouseja, há a predisposição de acabarem acreditando ou se baseandoeminformaçõesquenumasituaçãonormaljamais confiariam, e em decorrência disso, tomarem atitudes equivocadas É prudente que quando tiverem informações queinciteminsegurançaoumedo,emvezdedisseminarem issoirrefletidamente,reajamaelas,verificandodevidamente, emprimeirolugar,afontedessasinformações Nasituação emergencialcomoesta,informaçõesequivocadastendema ser propagadas Isso se aplica também no âmbito da fé À épocadeNichirenDaishoninasituaçãoeraterrível,conforme consta da escritura “O Bem da Terra Baseado no EstabelecimentodaVerdade(RisshoAnkokuRon)”: Umperegrinoveioe,compesar,disse:

Desde os últimos anos até os dias atuais, anormalidades do céu e da terra, fome e epidemias ocorrem extensa e abundantemente no mundo e proliferam amplamente na terra.Boisecavalosestãocaídosnasruaseossadasestão amontoadas nas vias. Grande parte da população já morreuenãoháquemnãoseentristeçacomisso.

(HeiseiShimpenGosho pág 234)

Numasituaçãoassim,NichirenDaishonin,dedicandosua imensa benevolência, propagou a grandiosa Lei do NamMyoho-Rengue-Kyoparasalvartodososseresdesdearaiz Porém, conforme consta do mesmo “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron)”:

Habitua-seaoardidodafolhadetadeeàlatrina,perdea sensibilidade ao mau odor Ao ouvir palavras do Bem acredita serem maledicências; refere-se ao caluniador como sábio; duvida do mestre correto, julgando-o mau sacerdote.Essasuailusãoéextremamenteprofundaeseu equívoconãoésuperficial.

(HeiseiShimpenGosho pág 242) Conformeessapassagem,amaioriadaspessoas,emmeio ao sofrimento angustiante, acabam se apegando aos ensinos equivocados, e embora ouçam a Verdadeira Lei, é extremamentedifícilqueconsigamacreditarepraticá-la

Numa situação emergencial, é difícil realizar julgamentos adequados. Mas nós somos seguidores do Dai-Gohonzon. Justamente em um momento como este, é necessário realizarmos como água corrente os exercícios diários de aprimoramentonocaminhodoBuda,parapodermosreceber asabedoriadeBuda Realizandoapráticadafé como água

corrente, sem falta será possível transformar as mais diversasdificuldadesemboascausasereceberasabedoria deBuda.

Nodecorrerdavida,pensoquealémdadoença,diversas dificuldadesvenhamasesobreporeosdeixemcomvontade de derramar lágrimas Mas Nichiren Daishonin afirma na escritura “O Verdadeiro Aspecto de Todas as Leis (Shoho JissoSho)”:

Hálágrimasquandoficoapensarnasgrandesdificuldades atuais; não consigo interromper as lágrimas de alegria ao pensar na Iluminação futura [ ] Nichiren não chora, mas não tem tempo para interromper as lágrimas Essas lágrimas não são derramadas por assuntos mundanos, sendo unicamente relacionadas à propagação do Sutra de Lótus

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 667)

Pode ser que sejam dominados pelos sofrimentos e tristezasaosedepararemcomdiversasdificuldades.Porém, acreditandonoDai-GohonzonepropagandooNam-MyohoRengue-Kyo,alcançaráacondiçãodevidadeBuda,eserá possívelcompreendercorretamenteessafrase,tornando-se capazdetransformaratristezaemcausaparasatisfação

Todos desejam esquivar-se das dificuldades, mas podemos afirmar que com elas, podemos despertar o espíritodeprocura,lerasescriturascomocorpo,incorporar avirtudedoDai-Gohonzonemnossasvidasecompreender o ensino de Nichiren Daishonin através dos três tipos de ação–comocorpo,comabocaecomaintenção Defato,a conjuntura atual do mundo é exatamente conforme o dito dourado:

Oespíritodeprocuranãoteriasemanifestadoporcausa dadoença?

(HeiseiShimpenGosho,pág 900)

Justamenteagora,emquemuitaspessoasestãodiante dainsegurançapeladoença,éumagrandeoportunidadede propagar o ensino que salva, no seu verdadeiro sentido Vamos nos dedicar ao exercício de shakubuku, tomando o máximo de cuidado com a nossa própria saúde As Três Grandes Leis Secretas são o cerne do ensino de Nichiren Daishonin NichirenDaishoninafirmanessaescritura: Todos os Budas revelaram ter sido o Sutra de Lótus o propósitodeseusadventos,porserumsutraquecontém essasTrêsGrandesLeisSecretas.

(HeiseiShimpenGosho pág 1595)

Esclarecequeaorigem-raizdoSutradeLótussãoasTrês Grandes Leis Secretas E Nichikan Shonin nos concede orientaçõesprofundassobreasTrêsGrandesLeisSecretas na obra “Rokkan Sho”. Primeiramente, sobre o Objeto de DevoçãodoPortalOriginal,constana“ExegeseOralsobrea Iluminação das Plantas e Árvores (Somoku Jobutsu Guketsu)”: Filtrando a doutrina de três mil num instante, tem-se o GrandeMandala.

(HeiseiShimpenGosho pág 52)

Ouseja,indicaqueacondiçãodevidadeBudaOriginalfoi materializada na forma de Grande Mandala, de DaiGohonzon Além disso, na escritura “Transmissão da ExegeseOraldoSutradeLótus(OngiKuden)”consta: Objeto de Devoção é a entidade do corpo do Devoto do SutradeLótus

(HeiseiShimpenGosho,pág 1773)

RevelaassimosignificadodeunicidadedePessoaeLei, deocorpodeNichirenDaishoninseroObjetodeDevoção NichikanShoninafirma:

Objetodedevoçãoéoobjetoaoqualdevemosnosdevotar para alcançar a Iluminação Com o objeto de devoção, os seresdespertamasabedoria,eessasabedoriapassaentão a nortear os exercícios de aprimoramento. Portanto, caso esse objeto não seja correto, não é possível realizar os exercícioscorretosdeaprimoramento

(Interpretação,RokkanSho,pág 42)

Conforme realizamos a oração silenciosa durante o gongyonaNichirenShoshu:“Dai-Gohonzondeunicidadede pessoa e Lei”, Nichiren Daishonin – Objeto de Devoção na forma de pessoa e Dai-Gohonzon – Objeto de Devoção na formadeLeisãoumaúnicaentidade

O Objeto de Devoção do Portal Original é o verdadeiro propósito do advento de Nichiren Daishonin E, de modo abrangente, o Gohonzon consagrado nos templos e nas residências dos membros da Hokkeko, por terem a sua significância alinhada com o Dai-Gohonzon, também são o AltardosPreceitos.Opontoimportanteaquiéquearaiz,a origemdetodososGohonzonéoDai-Gohonzon

Sobre o daimoku do Portal Original, Nichikan Shonin afirma na obra “Sobre o que Está Oculto nas Profundezas dasEscritura(MonteiHichinSho)”: OdaimokudoPortalOriginalsemfaltaestaráacompanhado pelaféepelaprática Istoé,refere-seaodaimokurecitado, acreditandoqueoDai-GohonzondoAltardosPreceitosdo

Portal Original é fundamental Ainda que tenha fé, se não houverapráticadarecitaçãodedaimoku,essaféseráfrágil e,emcontatocommásrelações,acabaráfazendocomque seafastefacilmente Eaindaquesedediqueaoexercíciode recitação de daimoku, se não tiver fé não terá sentido Nichiren Daishonin afirma na escritura “Carta a Horen (Horen Sho)”: “Recitar o daimoku sem fé é como uma pessoa entrar sem as mãos na montanha de tesouros e tentarpegá-los” Portanto,seracompanhadopelaféepela prática, é o que se pode denominar, verdadeiramente, de daimokudoPortalOriginal

(Interpretação,RokkanSho,pág 70)

Nós estamos nos dedicando diariamente ao exercício de recitação de daimoku, mas é preciso que procuremos conciliarsempreaféeaprática Nopresente,nãopodemos realizarjuntosarecitaçãodedaimoku,maspodemosafirmar querecitarodaimokutodosos dias, em conformidade com

as orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei, é o daimoku do Portal Original com a combinação da fé e da prática. O templo pretende transmitir o ensino de Nichiren Daishonin, utilizando-se de diversas alternativas para os senhoresdaHokkekoeparaaspessoasqueestãoembusca do ensino da Nichiren Shoshu Exatamente num momento como esse, gostaria que refletissem mais uma vez sobre o significadode“corposdiversoscomomesmopropósito–itai doshin” , e apoiassem e incentivassem uns aos outros para enfrentarem e superarem as dificuldades O inverno sem faltasetransformaemprimavera Umaflorquesuportouo frio rigoroso do inverno, desabrocha com esplendor Enquanto ela está suportando o frio do inverno, não enxergamos a sua beleza com os olhos Mas da mesma formaquecomachegadadaépocadaprimavera,aflorsem faltadesabrocha,nanossavidatambémserámanifestado um grande efeito retributivo quando enfrentarmos e superarmosasdificuldades Porora,vamosnosdedicaraos exercícios diários de aprimoramento no caminho do Buda, ansiososporisso

Orando pelo sucesso e pela saúde cada vez mais vigorosos dos senhores, gostaria de fazer desta, a minha preleção de hoje Meus sinceros reconhecimentos pela sua atenção Muitoobrigado

Os desejos mundanos

Reverendo Gyoten Shirai Matéria de Estudo para o Núcleo de Junho

Oqueossenhoresfariamseachassemumacarteirana rua?NoJapão,mesmoqueesqueçamosalgumpertenceno transportepúblico,ocasionalmenteretornaintacto Poisbem, destavez,gostariadeabordarotema“desejosmundanos”

Os“desejosmundanos”sãoasmanifestaçõesdocoração que atormentam espiritual e fisicamente, e que todos os sereshumanospossuem.Sãotambémdenominadosdetrês tipos de veneno Os três tipos de veneno dos desejos mundanossão:

1 Avareza–desejodequererterissoetambémaquilo

2 Ira – desejo de querer que as coisas aconteçam da sua formaeenfurecer-secasoissonãoocorra,talcomo:“Nãoo perdoarei”

3 Estupidez–sertolo,nãoentenderacausaeoefeito:“Por queficouassim?”

Temosahistóriaseguintenosutra:

Certo dia, o Buda Sakyamuni estava dialogando com os seusdiscípulos Elelhesensinou:“Aspessoasdasociedade estãotodasemchamas Oqueissoindica?Queosolhos,os ouvidos, o nariz, a língua, o corpo e o coração estão em chamas Explicando sobre que fogo seria, elas estão em chamascomofogodostrêstiposdeveneno:avareza,irae estupidez”

~ A história da carteira ~ (adaptação de uma história da China)

Era uma vez um casal, Antonio e sua esposa O status socialdomarido,Antonio,erabaixo.Nãotinhareservasea sua vida era humilde, mas esse casal era muito honesto Antoniovendiaarroztodososdiasnaruaeosdoisviviam comessapequenarenda Nofinaldatardedeumcertodia, como fazia sempre, Antonio encerrou a venda e estava voltandoparacasa E,então,achounaruaumasacolacom algo dentro Sem pensar muito, Antonio pegou-a e levou-a paracasa

Ao retornar para casa, ele entregou a sacola para a esposa: “Isso estava caído na rua”. A esposa abriu-a, pensando no que poderia estar lá dentro Surpresa, encontrouumacarteiracomseismoedasdeourodentro Ela disse:“Bem,temmoedasdeouro!Quemadeixoucairdeve estar muito angustiado Vamos, amanhã cedo, entregá-la paraaPolícia” Antonioentãorespondeu:“Éverdade quem adeixoucairdeveestarpreocupado Vamosfazerisso!”

Enquanto isso, o Marcelo, quehaviadeixadoacarteira cair, estava procurando desesperadamente nas ruas, em meioàescuridão Procurouemvárioslugares,murmurando: “Ondeseráqueeuadeixeicair?Seráquealguémjáapegou ealevouembora?Eagora ”,masnãoaencontrou

No dia seguinte, à tarde, Marcelo, que havia perdido a carteira,apesardeestarcrentequenãoiriaencontrá-laali, foiatéaPolíciapararegistrar[aperda] E, então,acarteira

quehaviadeixadocairláestavaentregue ComooMarcelo já havia desistido, ficou extremamente contente E, com a providênciadaPolícia,ficoudefinidoquedariaumamoeda de ouro como recompensa para quem havia recolhido [a carteira]. Antonio e sua esposa chegaram ao serem convocados Mas o Marcelo, ao ver o casal que exprimia bondade,ficoucompenadelhesdaramoedadeouro

Marcelo mentiu: “Foram vocês que a acharam? Muito obrigado Masnacarteiraeuhaviadeixadosetemoedasde ouro” O casal não estava conseguindo entender o que o Marcelohaviafalado MasMarcelodisse-lhemaisumavez: “Só tem seis moedas de ouro Está faltando uma Alguém lhes tirou?” O casal, que estava muito feliz pelo dono da carteira ter sido encontrado, por ter se colocado no lugar dele, ficou muito surpreso Até o Antonio, que era honesto, ficou chateado por Marcelo ter se referido a ele como se fosseumladrão:“Não Nacarteirasótinhaseismoedasde ouro desde o início Eu não a entreguei para a Polícia em buscaderecompensa Seeuquisesseodinheiro,nãoateria entregue para a Polícia” Mas o Marcelo então respondeu: “Então,porquenãoaentregouontem?Eufiqueiprocurando por ela até tarde da noite de ontem” Antonio respondeu: “QuandoaencontreijáerafinaldatardeecomoaPolíciajá estavafechada,eunãopudeentregá-la” Einiciou-se,assim, umadiscussãoentreoMarceloeoAntonio

Para acalmar essa discussão, a Polícia resolveu ouvir a históriadecadaum E,então,rapidamenteperceberamque Antonio e a esposa eram muito honestos e que o Marcelo estavamentindoporquenãolhesqueriadarumamoedade ouro. E, depois de ouvi-los, uma autoridade da Polícia ordenouaostrês:“Nãotenhoprovasconcretas,mastomarei adecisãocomapremissadequeostrêssãohonestosenão estão mentindo Primeiramente, o Marcelo deve procurar bemacarteiracomsetemoedasdeouro Comoestacarteira tem apenas seis, não se trata da mesma Portanto, a carteira com seis moedas de ouro deve ser levada pelo Antonio e sua esposa, que a acharam Essa é a minha ordem”

O Marcelo ficou branco ao ouvi-lo Naquela altura, não tinhacomofalarquesesentiupenalizadodeterdedaruma moedadeouroquandoviuobondosocasal Sefalasse,seria descoberto que estava mentindo e receberia uma punição pesada.

Poisbem,vamosrecapitularessahistória Primeiramente, o Marcelo estava agindo conforme os seus desejos mundanos,deperdaeganhoimediatos Pelaavarezapelo dinheiro, por não querer entregá-lo e desejar que acontecesse a seu modo, praticou a ação de mentir e, por desconhecer a lógica da causa e efeito, a mentira acabou voltandocontraelemesmo Antonio e a esposa, enquanto

isso, não estavam agindo segundo os seus desejos mundanos Estavamagindocomosentimentodeajudaruma pessoa Essa intenção de fazer com que outras pessoas sejam felizes é denominada no budismo de “sentimento bodhi” ,“sentimentodebenevolência” Ouseja,agirconforme osdesejosmundanosnãonoslevaparaboasdireções,mas agir com “benevolência”, com o sentimento de ajudar as pessoas,isso,sim,noslevaparaboasdireções

Pois bem, nós estamos realizando, todos os dias, os exercíciosdeaprimoramento–gongyo,recitaçãodedaimoku eshakubuku Oqueelessão?ConformeNichirenDaishonin afirma na escritura “Sobre a Transmissão da Exegese Oral doSutradeLótus(OngiKuden)”:

As pessoas, no presente, que creem no ensino de Nichiren, conseguemmaterializar:“desejosmundanossãopercepção” e“vidaemorte são nirvana”, ao recitarem o Nam-Myoho-

Rengue-Kyo

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 1754)

Sãoosexercíciosdeaprimoramentoquetransformamos desejos mundanos – sentimentos prejudiciais – em sentimento bodhi, de salvar as pessoas E esse sentimento de benevolência, nem é preciso dizer, é o shakubuku O shakubukuéumaação,comoadoAntonioesuaesposa,de fazer com que as outras pessoas sejam felizes também, e nãoapenasbuscarafelicidadeparasipróprios.

Considerando essa história, nós, membros da Nichiren Shoshu,emvezdeagirmosconformeosdesejosmundanos como o Marcelo, vamos procurar elevar nossa condição de vida, realizando diariamente o gongyo, a recitação de daimokueoshakubuku,transformandoonossocoraçãoem coraçãodebodhi

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu

Nesta ocasião da Reunião de Recitação de Daimoku em ProldoKosen-rufudomêsdejulhodo“Anodoalcanceda meta estabelecida”, realizamos o exercício de recitação de daimokusobaliderançadoReverendíssimoSoberanodaLei Nichinyo Shonin no Templo Principal, em corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin – com os clérigos e adeptos de todo o mundo, e orei profundamente pela concretização da meta de “estabelecer a estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko até o octingentésimo aniversário de nascimento do fundador, NichirenDaishonin,em2021”,etambémparaquetodosos senhores concretizem efetivamente o objetivo de “cada pessoarealizarnomínimoumshakubukuporano”

Meussincerosreconhecimentospelaparticipação,desuas respectivasresidências.

Poisbem,seráquenãohápessoasnasociedadeemgeral que não praticam ou que, embora tenham começado a praticarafé,façamaconsideração:“Nãoficocomvontade depraticar,pelofatodealguémtãoruimassimdizerseguir uma fé correta”? “Pessoas ruins” podem sê-las de várias formas–asquetêmpensamentosdistorcidos,hábitosruins, ouquecometemcalúniasàLeisemperceberem

Fazendo uma comparação com o passado, apesar do avanço da ciência e da tecnologia terem proporcionado comodidadeeconforto,avidaearelaçãoentreaspessoas tornaram-se ainda mais desiguais e complexas Podemos dizerqueasociedadecomoumtodovemsetornandocada vez mais caótica, e que há diversos tipos de maldade ao longodapassagemdotempo,edentrodasociedade Nessa conjuntura,emboratenhamosingressadonocaminho da fé,

despertando a determinação para trilhar uma vida salutar, ao mesmo tempo em que podermos receber diversos benefícios pode ser que, por sermos mortais comuns, acabemosmanifestandomásintençõesemdecorrênciadas relaçõescausaisedocarmadesdeasexistênciaspassadas, ou então pelo encontro com más relações, e assim cometamoserrosoucausemostranstornosparaaspessoas aonossoredor

Nasociedade,quandoapessoaquecometeuumcrime,o assume, pague por ele e se regenere, poderá voltar à sua vidaoriginal.Éverdadequehápessoasqueprocuramviver corretamente,apoiando-senaféparareparareseredimir, ouatémesmodepoisdejáteremseretratadoearrependido Mesmonessassituações,quandoaféemqueapessoase apoia for correta, na medida em que ela a pratica efetivamente, é possível eliminar tudo de ruim [que acumulou] até então, e se purificar e caminhar na direção correta Se porventura cometa maus atos sem reservas, mesmoquemantenhaapráticadafécorreta,nemépreciso dizerqueissoéumatodecalúniaàVerdadeiraLeiqueserá acausaquetraráummauefeito

Nichiren Daishonin afirma na escritura “Transmissão da ExegeseOraldoSutradeLótus(OngiKuden)”: O benefício é a purificação dos seis sentidos pela materializaçãodoefeito Nichireneosdemaisquerecitam no presente o Nam-Myoho-Rengue-Kyo purificam os seis sentidos.

(HeiseiShimpenGosho pág 1775)

Assim, revela que aqueles que acreditam, recitam e praticam efetivamente o Nam-Myoho-Rengue-Kyo – o

ensinocorreto,semfaltapurificarãotodososseissentidos–visão,audição,olfato,paladar,tatoeintenção

O importante para apurar a veracidade da fé, não é realizar julgamentos somente a partir do aspecto das pessoasqueaseguem Deve-seavaliaracrençaemsi,seo objetodedevoçãoeasdoutrinassãocorretosouerrôneos

Na escritura “Sobre basear-se na Lei e não nas pessoas (EhoFueninGosho)”estárevelado:

Embora o Buda advirta: “basear-se na Lei e não nas pessoas”,aspessoasdaEradoFimdoDarmanãoseguem o“basear-senaLeienãonaspessoas”.

(HeiseiShimpenGosho pág 806)

As pessoas que tomam a fé correta como base e se dedicamàfédeformacorretaecumulativa,lutandocontra as más causas acumuladas, desde o passado, e a sua fraqueza atual, sem falta alcançarão o objetivo no futuro, estabelecendoacondiçãodevidadefelicidade

O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin nos orienta:

Naescritura“SobreasOrações(KitoSho)”consta: Mesmoqueocorradeseapontaraterraefalhar,quehaja alguémqueunaofirmamento,queamarénãotenhafluxo nemrefluxo,queoSolselevanteaOeste,nuncahaveráde nãoserealizaraoraçãodoDevotodoSutradeLótus.

(HeiseiShimpenGosho,pág 630)

Assim, afirma que jamais ocorrerá de a oração de um seguidordoSutradeLótusdeixardeserealizar

Portanto,selheocorreraimpressãodequeaoração não se

realiza, que não consegue conduzir o shakubuku da forma que gostaria, ou que não consegue perceber os benefícios, devefazerumareflexãoededicartodooesforçoemprolda concretização da meta [ ] Penso que o fato de a oração nãoserealizar,oudenãoconseguirconduziroshakubuku daformaquegostaria,dependa,enfim,daprofundidadeou dasuperficialidadedasuapráticadafé Nãoseriapreciso, agora,queexaminemosbemsenãoháproblemasnanossa práticadafé?Temosque:

O Sutra de Lótus é uma excelente espada, porém, não cortadeacordocomapessoaqueamanuseia?

(HeiseiShimpenGosho,pág 1292)

(Dainichiren,ediçãodejulhode2011,pág 77)

Pensoqueasatividadesdapráticadaféacabemsendo limitadasporcausadasrestriçõesparasaíremdecasa,mas gostaria que reverenciassem as orientações para, justamente nesse momento, refletirem sobre a sua prática dafé,eaprofundarem-naaindamais,realizaremomáximo que puderem agora, bem como prosseguirem com a recitação de daimoku para que a situação esteja sob controleomaisrápidopossível

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação,desuasrespectivasresidências,nestaReunião deRecitaçãodeDaimokuemProldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado.

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

Neste momento em que celebramos o Oko de julho do “Ano do alcance da meta estabelecida”, com profundo sentimento de retribuição aos Três Tesouros pelas dívidas degratidão,realizamosaleituradaliturgiaearecitaçãodo daimoku

Infelizmente, hoje não é possível contar com a presença físicadosmembrosdaHokkeko,mas,comosacerdoteprior, estoufelizempodercelebrarestacerimôniaemretribuição pelasdívidasdegratidão

Durantealeituradaliturgia,oreipelovigordapráticada fé, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dossenhores

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda

Esta éumaobraescritanoexílioem Ichinosawa, Ilha de

Sado, em maio de 1273 (10º ano da Era Bun-ei), quando Nichiren Daishonin estava com 52 anos de idade, e foi concedidaamplamenteaseusdiscípuloseadeptos Nichiren Daishonin foi exilado em Sado, em extensão à PerseguiçãodeTatsunokuchiocorridanodia12desetembro do ano anterior A repercussão dessa perseguição atingiu tambémosdiscípuloseadeptos,ecomeçaramasurgir,até entre os seguidores da escola, quem nutrisse dúvidas em relaçãoaoensinodeNichirenDaishonin Assim,eleescreveu essa obra para revelar a razão do infalível surgimento das três espécies de Poderosos Inimigos para aqueles que propagam a Verdadeira Lei na Era do Fim do Darma, dirimindo essa dúvida e incentivando a realização efetiva dos exercícios de aprimoramento conforme ensinado pelo Tathagata com uma determinação ainda mais resoluta, de nãopouparaprópriavida–fujishakushimmyo

AstrêsespéciesdePoderosos Inimigos são reveladas no

12 de julho de 2020

Capítulo Kanji – 13º do Sutra de Lótus, e refere-se a três tipos de pessoas que perseguem aqueles que propagam o Sutra de Lótus na Era do Fim do Darma Primeiramente, temos os leigos de arrogância superlativa, que são os adeptos insipientes do budismo, que nutrem inimizade contraosseguidoresdoSutradeLótus,commaledicências e más intenções Em segundo, temos os clérigos de arrogância superlativa, que se referem àqueles que ingressaram no sacerdócio e nutrem inimizade contra os devotosdaVerdadeiraLei Emterceiro,temososveneráveis dearrogânciasuperlativa,queseapresentamcomosábios, mas que na verdade se valem do budismo para benefício próprioetentamprejudicarosseguidoresdoSutradeLótus

As pessoas comuns têm dificuldades para compreender a diferença entre o expediente e o objetivo e acabam sendo ludibriadas pelos veneráveis de arrogância superlativa A frasedestemêsensinaquejustamenteporestaépocasera EradoFimdoDarma,emqueoexpedienteeoobjetivose confundem,torna-sefundamentaloexercíciodeshakubuku – de refutar o errôneo e revelar o Verdadeiro Pois bem, iniciareialeituradafrase:

[Apartir]dosprimeirosquinhentosanosdaEradoFimdo Darma,temosoperíodoemquesomenteoSutradeLótus –genuíno,perfeito,únicoeobjetivo–deveserpropagado irrestritamente

Noparágrafoanteriordessetrechodaescritura,Nichiren Daishonin revela sobre a importância do tempo com a seguinteafirmação:

Sesemearnaprimavera,poderácolherosfrutosnooutono, mas mesmo que semeie no outono, não poderá colher os frutosnaprimavera Duranteofriosevero,roupasquentes sãonecessárias,maselasserãoinúteisnoverãoquente [ ] Omesmoocorrenobudismo

(Interpretação HeiseiShimpenGosho pág 672)

Nobudismo,estáreveladaespecificamenteadivisãodo tempoemtrês,apósofalecimentodoBudaSakyamuni:Era daVigênciadoDarma,EradaFormalidadedoDarmaeEra doFimdoDarma.NaEradaVigênciadoDarma–operíodo demilanosapósofalecimentodo Buda Sakyamuni, foram

propagadosoHinayanaeoMahayanaTransitórioe,nosmil anos seguintes, na Era da Formalidade do Darma, foi propagado o Portal Transitório do Sutra de Lótus, o ensino objetivo do Mahayana E, conforme consta da frase que lemos respeitosamente “[A partir] dos primeiros quinhentos anos da Era do Fim do Darma, temos o período em que somenteoSutradeLótus–genuíno,perfeito,únicoeobjetivo – deve ser propagado irrestritamente”, o Budismo do Buda Sakyamuni perde a sua eficácia (obscurecimento da Lei Pura)eporestarazãoestáreveladoquenaEradoFimdo Darma,emquenãocessamosconflitos(conflitosacirrados), somenteoSutradeLótus–genuíno,perfeito,únicoeobjetivo –éaLeiparaaIluminaçãoquedeveserpropagada OSutra deLótus–genuíno,perfeito,únicoeobjetivonaEradoFim do Darma – não é o Sutra de Lótus literal, do benefício da colheita do Buda Sakyamuni, mas sim o Sutra de Lótus do budismodesemeaduradoBudaOriginalNichirenDaishonin, ocultonasprofundezasdasfrases,ouseja,éoNam-MyohoRengue-Kyo Portanto, com a realização efetiva do shakubuku,depropagaressaLeiMística,épossívelalcançar aIluminaçãonaFormaPresente Prosseguindo,temos: Estádefinidoqueesseperíodoéodeconflitosacirradose de obscurecimento da Lei Pura – tempos em que o expedienteeoobjetivoseconfundem.

NaEradoFimdoDarma,oensinoexpedienteeoensino objetivo revelados pelo Buda Sakyamuni se confundem Como decorrência, temos uma época em que surgem diversosconflitosequenãoépossívelsalvarosserescomo ensino do Buda Sakyamuni Com a Lei Pura do Buda Sakyamuni–ouseja,oSutradeLótusliteral,nãoépossível atingiraIluminação AIluminaçãodosseresdaEradoFim do Darma torna-se possível com a grandiosa Lei Pura submersanasprofundezasdasfrasesdoSutradeLótus,ou seja, o Dai-Gohonzon de unicidade entre pessoa e Lei, revelado com o advento do Buda Original Nichiren Daishonin, a entidade de sabedoria inerente e perfeita NichirenDaishoninrevelanaescritura“ASeleçãodoTempo (SenjiSho)”:

Nãohádúvidasdeque,apósaépocadoobscurecimentoda Lei Pura, a grandiosa Lei Pura do Sutra de Lótus será propagadairrestritamentenoJapãoeemtodoomundo (Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 843)

Dessa forma, afirma claramente sobre a propagação irrestrita da grandiosa Lei Pura Nós, clérigos e adeptos da NichirenShoshu,temosagrandemissãodepropagá-la,em conformidade com a grande convicção de Nichiren Daishonin.Prosseguindo,temosaseguintepassagem: Quando há inimigos, devem empunhar espada, bastão, arcoeflecha,masquandonãohouverinimigos,nãoterão defazê-lo

Com essa frase, Nichiren Daishonin nos ensina sobre a importânciadaaçãoedodiscernimentoadequadosàépoca e à situação, tendo como contexto o caos decorrente das guerras daquela época Ou seja, havendo inimigos a ser

combatidos,diversostiposdearmastornam-senecessários

Porém,umavezqueasguerrascessam,asarmastornam-se desnecessárias Nas eras da Vigência e da Formalidade do Darma, os ensinamentos revelados pelo Buda Sakyamuni proporcionaramcomoefeitoaIluminação,mas,nanossaEra doFimdoDarma,nãoépossívelatingiraIluminaçãocomos

ensinamentosdoBudaSakyamuni AIluminação,paraentão setornarpossível,necessitaprimeirodoestabelecimentoda relaçãocomaLei,comoMestreecomaDoutrinacorretos da época, buscando o ensino e praticando-o efetivamente Prosseguindo,temosaseguintepassagem:

Esteéoperíodoemqueoensinoexpedienteéoinimigodo ensinoobjetivo.QuandodaeradapropagaçãodoVeículo Único, a presença do ensino expediente é inimiga Se houverambiguidade,deve-serefutá-locombasenoensino objetivo

O ensino expediente é ensino provisório, isto é, tem a finalidade de conduzir à grandiosa Lei Pura O Buda Sakyamuni revelou uma quantidade imensa de ensinamentosemvida,duranteoperíodode50anos Todos essesensinamentosforamparaconduzirtodososseresao SutradeLótus,reveladonosoitoanosfinais

Porém,comapassagemdotempoapósofalecimentodo

Buda Sakyamuni, mudando da Era da Vigência do Darma para a Era da Formalidade do Darma, a capacidade dos seresdereagiremrespostaaobudismotambémfoicaindo, diminuindo o número de mestres comuns capazes de diferenciar o correto do errôneo Dentre as pessoas que estudaram o ensino expediente que originalmente tinha a função de conduzir à Verdadeira Lei, começaram a surgir discípuloseadeptoscomavisãodistorcidadequeoensino expediente era a essência dos ensinamentos do Buda Sakyamuni. Nichiren Daishonin afirma que nós que protegemos o ensino objetivo, isto é, o Dai-Gohonzon, devemosensinareconduziressaspessoascomargumentos consistentes As pessoas que estão desencaminhadas pelo ensino expediente podem perceber pela primeira vez o seu equívoco e estabelecer a relação com o Gohonzon, com a nossa realização de shakubuku Prosseguindo, temos a últimapassagem:

– isso é o que se denomina de shakubuku do Sutra de Lótus, dos “exercícios de aprimoramento de shoju e de shakubuku”

ComométodosparaoBudaconduzirosseres,háoshojue oshakubuku Shojuéapráticadetoleraropensamentoda pessoa e conduzi-la gradativamente ao ensino verdadeiro Em contrapartida, shakubuku é a prática de refutar imediatamente o equívoco da pessoa e convertê-la à VerdadeiraLei

A Era do Fim do Darma, afinal, é um período em que o coração das pessoas está corrompido e, em decorrência disso, a sociedade torna-se conturbada, refletindo amplamente no país e na sociedade, fazendo manifestar anormalidadescomo epidemias e calamidades naturais, o

quecorrompeaindamaisocoraçãodaspessoas Portanto, nós devemos nos dedicar ao shakubuku – de refutar o errôneoerevelaroVerdadeiro–esalvaroquantoantesas pessoas que desconhecem a Verdadeira Lei e estão agonizandoemmeioaossofrimentos

A “prática conforme os ensinos do Tathagata”, que tambéméotítulodessaobra,significarealizarosexercícios de aprimoramento conforme as pregações do Buda Com relação às pessoas que praticam conforme os ensinos do Tathagata,háduasclassificações,ageraleaespecífica De modo geral, as pessoas que praticam conforme os ensinos doTathagatasãoosclérigoseadeptosdaNichirenShoshu que, em meio à proliferação das calúnias à Lei, não se rendem mesmo que surjam as três espécies de Poderosos Inimigos e dedicam-se por meio da prática da fé de não poupar a própria vida – fuji shaku shimmyo – em prol da amplapropagaçãodaLei Deformaespecífica,apessoaque pratica conforme os ensinos do Tathagata é Nichiren Daishonin,querealizouoadventonaEradoFimdoDarma, comocomportamentodescritonasfrasesdoSutradeLótus Naescritura“SobreaIluminaçãodosPrincipiantesdoSutra deLótus(HokkeShoninJobutsuSho)”consta:

[ ] no caminho para tornar-se Buda, deve recitar respeitosamente o Nam-Myoho-Rengue-Kyo, sem o coraçãodearrogânciaedeapegodistorcido.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1321)

Conforme essa orientação, para nós, da Era do Fim do Darma, quando abandonamos as nossas opiniões e visões egoísticas e realizamos os exercícios conforme Nichiren Daishonin nos ensina, poderemos nos tornar devotos do SutradeLótus,ouseja,“pessoasquepraticamconformeos ensinosdoTathagata” Parapoderabandonarasopiniõese visões egoísticas, é preciso ter um objetivo claro para a práticadafé

Por que realizamos os exercícios de aprimoramento no caminhodoBuda?Comqueobjetivoreceberamacerimônia deconversão–gojukai,eestãosededicandoaosexercícios de aprimoramento no caminho do Buda para si e para os outros, tais como o gongyo, a recitação de daimoku e a prática de shakubuku? Naturalmente que é para serem felizes

Eoqueprecisamfazerparaseremfelizes?Éprecisogerar as causas para a felicidade, manifestando a condição de vidadaIluminaçãocomosexercíciosdeaprimoramentono caminho do Buda A situação e o ambiente atual foram manifestadosemdecorrênciadascausasquenósgeramos, easituaçãoeoambiente,porsuavez,estãoemconstante transformação em decorrência das causas que estamos gerando agora, no presente momento. Portanto, é necessário atingirmos a condição de vida de Buda, realizando os exercícios de aprimoramento conforme ensinado por Nichiren Daishonin, para podermos gerar as causascorretas

Porém, somos mortais comunsdaEradoFimdoDarmae

acabamos nos apegando àquilo que está acontecendo diante dos nossos olhos e, muitas vezes, deixamos de enxergar o que é fundamental Por exemplo, nós pertencemos à uma organização de adeptos, chamada Hokkeko,queexistedesdeaépocadeNichirenDaishonin O “Hokke” da “Hokkeko” indica Sutra de Lótus, e atualmente, naEradoFimdoDarma,refere-seaoNam-Myoho-RengueKyo,agrandiosaLeisubmersanasprofundezasdasfrases doCapítuloJuryo

“Ko”, originalmente, referia-se aos cerimoniais que enalteciamavirtudedoBuda,masposteriormentepassoua indicaroagrupamentodepessoasqueseguemamesmafé Assim, “Hokkeko” refere-se ao grupo de pessoas que acreditam no ensino do Nam-Myoho-Rengue-Kyo de Nichiren Daishonin e o praticam efetivamente Assim, é um nome distinto, conferido pelo próprio Nichiren Daishonin Podemos presumir isso pelo fato de estarem inscritos os ideogramas de “Hokkeko” no Dai-Gohonzon, o verdadeiro propósitodoadventodeNichirenDaishonin

E o 2º Reverendíssimo Soberano da Lei Nikko Shonin redigiuumaobraintitulada“RespostaaogrupodaHokkeko deSado(SadonoKuniHokkeko-shuGohenji)” Dessemodo, os adeptos da Nichiren Shoshu, desde a época de Nichiren Daishonin,eramchamadosde“grupodaHokkeko” Portanto, nós, membros da Hokkeko, realizamos os exercícios de aprimoramento no caminho de Buda no templo para atingirmosoobjetivodaIluminaçãonaFormaPresente,com corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin, conforme as orientações de Nichiren Daishonin Se esquecermos desse objetivo, podemos acabar nos distanciando do templo ou então deixar de realizar os exercícios de aprimoramento no caminho de Buda em decorrência de problemas de relacionamento relacionados aoscompanheirosdaHokkeko Nãorealizamososexercícios deaprimoramentonocaminhodeBudaparaoutraspessoas Esses exercícios são realizados para a Iluminação e a felicidade de si próprio – que não podem ser modificadas pelasaçõesoupalavrasdeoutraspessoas Naobraquecitei hápouco,“RespostaaogrupodaHokkekodeSado(Sadono KuniHokkeko-shuGohenji)”,deNikkoShonin,consta: Essa doutrina permite alcançar a Iluminação, ao manter de formacorretaarelaçãomestre-discípulo (Interpretação,ColetâneadosSucessivosReverendíssimosSoberanosdaLei, volumeI pág 183)

No presente, omestreéoReverendíssimoSoberanoda Lei,oúnicoqueherdouoensinodeNichirenDaishonin,eos discípulos,somosnós Aconteçaoqueacontecer,aspessoas que realizam os exercícios de aprimoramento conforme as orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei, que é o mestre, são as que podem atingir a Iluminação na Forma Presente,gerandoascausasdafelicidade

E o que se deve fazer para praticar conforme as orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei e, na condiçãodemembrodaHokkeko,fazercomqueodiaadia sejade satisfação? Éexatamenteoexercíciodeshakubuku

Oexercíciodeshakubukuéoexercíciodeaprimoramentode grande benevolência, de salvar desde a raiz a vida das pessoasqueaindanãoconhecemobudismoEé,aomesmo tempo,umexercíciodeaprimoramentoqueelevaacondição devidadaprópriapessoa,poisquemrealizaoshakubuku pensa constantemente “Será que as minhas palavras e ações,sãoadequadosaumBodhisattvadaTerra?”

Para concretizar o shakubuku, primeiramenteépreciso queapessoaouçaaquiloquefalamos.Paraqueapessoa ouça,éprecisoterumarelaçãodeconfiança Paracontar comaconfiançadealguém,éprecisocontrolarasnossas próprias ações Os exercícios de recitação de daimoku visando a concretização de shakubuku passam a ser realizadosnaturalmente Consequentemente,acondiçãode vidaseelevaeacausaquepodesergeradacomacondição de vida elevada manifesta a satisfação como efeito, tornandoodiaadiadapessoamaissignificativo

Além disso, as pessoas que realizam efetivamente o shakubukudeixamdegerarmáscausasQuemsededicaao exercíciodeshakubukudeixadetertempoparagerarmás causasOtempoutilizadoporquemrecitaodaimokuparaa Iluminação de si próprio e se dedica ao exercício de shakubukudesejandoafelicidadedaspessoas,étodopara gerarboascausas Poderchegaraessacondiçãodevida tambéméumgrandebenefícioresultantedoexercíciode shakubuku

Ascausasquegeramossãotodaspropiciadascomostrês tiposdeação–comocorpo,comabocaecomaintenção Pensamos com a mente, manifestamos em ações, e expressamos com as palavras É importante que os seguidoresdoSutradeLótusopratiquemefetivamentecom todosostrêstiposdeação–comocorpo,comabocaecom a intenção Devemos tomar um cuidado especial com relaçãoàaçãocomaboca NichirenDaishoninafirmana escritura“SobreosDezCapítulos(JisshoSho)”: OquedevesersempreentoadoéoNam-Myoho-RengueKyo.

(HeiseiShimpenGosho,pág466)

Alémdisso,naescritura“SobreaDoutrinadeTrêsMilnum Instante(IchinenSanzenHomon)”,afirma:

QuandorecitaesteMyoho-Rengue-Kyo,[acondiçãode] Buda,dapercepçãoqueoriginalmenteestácontida]no coraçãoémanifestada[ ]AvozrealizaoofíciodoBuda (HeiseiShimpenGoshopág108)

AorecitarmosoNam-Myoho-Rengue-Kyo,omundode Budasemanifesta Anossabocatorna-seBudaepodemos servircomoemissáriosdoBuda Porém,ocasionalmentea nossa boca pode acumular más causas, tais como as catorzecalúniasàLei NaEradoFimdoDarma,aspessoas quedesconhecemoensinodeNichirenDaishonineasque, embora o conheçam, não compreenderam corretamente poderãoacumularapenasmáscausas Sobreesseponto, NichirenDaishoninafirmanaescritura“SobreosBolinhosde ArrozaoVapor(MushiMochiGosho)”:

Adesgraçasurgedabocaedestróiocorpo. (HeiseiShimpenGosho,pág 1551)

Podemosinterpretarque“destróiocorpo”indicaque,com as ações com a boca, a pessoa gera as causas para a desgraça dela mesma É a própria pessoa quem determina sevaiatuarcomomensageiradoBuda,comarecitaçãode daimoku e o shakubuku, ou se vai gerar as causas para a desgraça dela mesma com maledicências e calúnias à Lei Nichiren Daishonin nos revela o caminho direto para a Iluminação,porém,seserápossíveltrilharporessecaminho ounão,vaidependerdascausasquenósmesmosgeramos NichinyoShoninnosorienta:

A maior causa do desvirtuamento do coração das pessoas decorredasideologiasepensamentosequivocados,ouseja, dos malefícios das calúnias à Lei das doutrinas e religiões errôneas Époressarazãoqueconstanaescritura“Cartaa Akimoto(AkimotoGosho)”:

Se os caluniadores da Lei habitarem esse país, tudo nele tornar-se-ágrandecastelodeincessantesofrimento (HeiseiShimpenGosho,pág 1450)

Defato,deve-setemerascalúniasàLei Combatendoessas calúniasàLei,asociedadetorna-sepacífica Aquieagora, temos a importante razão pela qual precisamos realizar o shakubuku,combatendoascalúniasàLei (Dainichiren,ediçãodemarçode2020)

Portanto, para estabelecer uma nação, uma sociedade pacífica,nãoháoutraformaanãoseroaumentodepessoas que abraçam a Verdadeira Lei, com a realização de shakubuku

Háquinzeanos, nodia9dejulhode2005, foicelebrada no Templo Shoboji a Cerimônia de Inauguração e de Consagração do Joju Gohonzon sob a grandiosa condução do 67º Reverendíssimo Soberano da Lei Nikken Shonin Naquelaocasião,recebemosdeleaseguinteorientação:

Hoje, foi celebrada a Cerimônia de Consagração do Joju Gohonzon entalhado em madeira deste templo, que foi transcrito, reverenciando a identidade secreta do DaiGohonzondoSupremoSantuáriodoPortalOriginaldedicado

a todo o Universo – o verdadeiro propósito do advento de NichirenDaishonin Desejoqueossenhoresvisitemsempre este Templo construído de forma respeitosa e magnífica, para que se dediquem em prol do enaltecimento das virtudes da Lei Mística, intensificando ainda mais a fé e a práticacomauniãoharmoniosadosclérigoseadeptos (Dainichiren,edição714,pág 58)

Além disso, no dia seguinte, na ocasião da Cerimônia ComemorativadaInauguração,recebemosestaorientação: O significado do estabelecimento deste templo está em contribuir no âmbito moral, por meio de princípios morais adequados à nação e à sociedade, e promover o aumento da verdadeira felicidade dos senhores E, para materializar isso,éimportantequenuncaseesqueçamdafrasesagrada sobrecorposdiversoscomomesmopropósito–itaidoshin (Dainichiren,edição714,pág 60)

Vamos, conforme as orientações de Nikken Shonin, intensificaranossaféepráticacomauniãoharmoniosados clérigos e adeptos, desenvolver uma grande luta de shakubuku,evidenciandoacontribuiçãoqueserápropiciada emproldanaçãoedasociedade,comcorposdiversoscom o mesmo propósito – itai doshin, e alcançar, todos, a Iluminação na Forma Presente! Tenho a convicção de que isso venha a ser a retribuição pelas dívidas de gratidão a NikkenShonin,quefaleceunoanopassado

Atualmente,asituaçãodomundocontinuadifícil,masse continuarmos a nos dedicar aos exercícios de aprimoramentonocaminhodeBuda,semnosesquecerda retribuição pelas dívidas de gratidão, o caminho sem falta vai se abrir As atividades no templo sem falta vão ser retomadas Por ora, vamos nos dedicar, cada um onde estiver e com todas as forças, aos exercícios de aprimoramentoparasieparaosoutros!

Orando pelo sucesso e pela saúde cada vez mais vigorososdossenhores,gostariadefazerdestaspalavrasa minhapreleçãodehoje Meussincerosreconhecimentospela suaatenção Muitoobrigado

Recitação Especial de Oko

Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

13 de julho

Naescritura“SobreaDoutrinadeTrêsmilnumInstante (IchinenSanzenHomon)”,NichirenDaishoninensina: Oremédiodecemoumilingredientesnãopoderácurara doençasenãofortomadapelaboca Écomopassarfome apesardetertesourosnodepósito,pornãosaberabri-lo, ou morrer embora tenha remédio na algibeira, por não sabertomá-lo.

(HeiseiShimpenGosho,pág 110)

ComoNichirenDaishoninorientanestapassagem,oato de crer no budismo não é lógica ou teoria, mas é uma práticareal.Damesmaforma,oestadodeBudasópodeser alcançado através da prática, da experiência e de ações efetivas Não podemos atingir a iluminação através de teoria

Em “Carta à Masmorra (Tsuchiro Gosho)”, Nichiren Daishoninensina:

As demais pessoas que leem o Sutra de Lótus, o fazem somentecomaboca;aindaqueoleiamcomaboca,nãoo fazemcomocoração;aindaqueoleiamcomocoração, não o fazem com o corpo É mais nobre que pratique simultaneamentecomadualidadecorpo-mente.

(HeiseiShimpenGosho,pág 483)

Assim, mesmo que alguém entendaessaspalavrasde ouro no coração, a menos que as coloque em ação e experimente o que tais palavras de ouro afirmam, isso é absolutamente sem sentido. Os vastos e ilimitados benefícios do Gohonzon não se tornarão parte da experiência de alguém O mesmo também se aplica ao shakubuku

Na escritura “Carta ao Suserano Nanjo Hyoe Shichiro (Nanjo Hyo Shichiro Dono Gosho)” Nichiren Daishonin ensina:

Mesmoquerealizeumgrandebem,transcrevendooSutra deLótusmilharesdevezes,esetornealguémqueperceba o caminho da introspecção dos três mil num instante, se nãorepreenderosinimigosdoSutradeLótus,serádifícil atingir a Iluminação. Fazendo uma analogia, é como alguémquesirvaàCorteImperial,comdez,vinteanosde devoção,eque,pordeixardealertarosoberanosobreo seuinimigoounãoimpedi-lomesmotendoconhecimento, tenha o seu préstimo completamente dissolvido e transformadoinversamenteemtransgressão.

(HeiseiShimpenGosho,pág 322)

Devemosconsiderarprofundamenteasseguintespalavras na passagem: "se não repreender os inimigos do Sutra de Lótus,serádifícilatingiraIluminação"

Emparticular,quandoolhamosparaacondiçãocaóticado mundo em casa e no exterior, sinto fortemente que os membrosdetodososnúcleosdaHokkekodevemcolocar fé

e dedicação em sua prática e fortemente realizar o shakubukuaqualquercusto,pararealizaroidealdeNichiren Daishonin-oestabelecimentodaverdadeiraterradeBudadescrita na escritura “O Bem da Terra Baseado no EstabelecimentodaVerdade(RisshoAnkokuRon)”.

Em “Sobre a Facilidade e Dificuldade relativa dos outros Sutras e o Sutra de Lótus (Shokyo to Hokekyo to Nan-i no Koto)”,NichirenDaishoninensina:

Tendoobudismosidogradativamentedistorcido,omundo vemsedegradando.Obudismoécomoocorpoeomundo como a sombra Curvando-se o corpo, a sombra fica inclinada

(HeiseiShimpenGosho,pág 1469)

A principal causa do estado de confusão e destruiçãoocorrênciasincomunsnoscéusedesastresnaturaisnaterra, incidentes e acidentes trágicos, guerras e fome, política em desordem,economiaemdeclínio,eassimpordiante-devese exclusivamente à desordem de ideias e religiões Em outras palavras, é porque as pessoas não seguem a Verdadeira Lei, mas acreditam em ensinamentos errôneos Assim,NichirenDaishoninadverte:

Sealmejaatranquilidadeimediatadomundo,deveatodo ocustoeliminarascalúniasàLeidetodoopaís.

(HeiseiShimpenGosho,pág 247)

Gravando essas palavras de ouro em nossos corações, devemos estar cientes de que é nossa principal responsabilidade, como discípulos e seguidores dos BodhisattvasdaTerra,salvarmuitaspessoasquesofremo maior infortúnio devido ao veneno das calúnias e salvar a nação,paísetodoomundo Paraatingirnossoobjetivode estabelecerumaestruturaorganizacionalde800miladeptos daHokkeko,emcomemoraçãoaoaniversáriodenascimento dofundadorNichirenDaishonin,éessencialqueavancemos erealizemososhakubuku,seguindoosprincípiosdeNichiren Daishonin:“insignificânciadocorpoperanteagrandiosidade daLei-shinkyohoju”e“propagaraLeidedicandoavidashishin guho” Devemos saber que essa é a missão mais preciosa dada hoje aos clérigos e adeptos da Nichiren Shoshu

Em“DiálogoentreumSábioeumIgnorante(ShoguMondo Sho)”,NichirenDaishoninensina:

( )estaéumaépocaimpura Pelofatodeanaturezadas pessoasserdesvirtuadaedistorcidaeapenasosensinos provisórioseascalúniasàLeiseremabundantes,édifícil propagaraVerdadeiraLei Nestaépoca,práticascomoa leitura e a recitação ou a transcrição, bem como a meditaçãoeacriaçãodepráticaseaperfeiçoamentocom exercícios ascéticos serão inúteis Deve praticar tão

somente o shakubuku e, se tiver forças, deve refutar vigorosamente as calúnias à Lei e utilizar-se desta doutrinapararefutaraserrôneas.

(HeiseiShimpenGosho pág 403)

Oro sinceramente para que cada um de nós leve a sério essas palavras de ouro e se esforce para realizar o shakubuku da melhor maneira possível, seguindo os princípiosdeNichirenDaishoninde“insignificância do corpo

perante a grandiosidade da Lei - shinkyo hoju” e “propagar a Lei dedicando a vida - shishin guho” . Assim, cada um de nós deve prosseguir com a prática assídua, com base na firme determinação de atingir a nossa meta do estabelecimento da estrutura organizacional de 800 mil de adeptos da Hokkeko Com esses esforços, espero que certamente todos os núcleos atinjam suas metas de shakubuku deste ano

Sobre a não dualidade do corpo e do coração

Reverendo Myoyo Kondoh Matéria de Estudo para o Núcleo de Julho

Cadaumdossenhorespossuifisionomia,voz,aparênciae caráterdiferentesumdooutro Mesmoaspessoasgêmeas sem falta possuem suas particularidades Penso que isso seja uma característica particular de cada pessoa, o que é algo fascinante. Pode ser que uma pessoa tenha feição ou caráterqueagradealguém Oagradável,porsuavez,pode variar de pessoa para pessoa Quando desejam conversar sobre algum assunto importante, quem vão escolher? Uma pessoaquetemboafisionomia,ébem-quistapelasdemais pessoas e com quem se sente à vontade conversando, ou uma pessoa que tem péssima fisionomia, que não tem receptividade e não é bem-quista pelas demais pessoas?

Penso que a resposta, decididamente, seja a primeira pessoa.Podemosdizerqueomesmoocorrenoshakubuku.

Se fosse receber o shakubuku de alguém, cogitariam acreditar numa pessoa que não transmita calma nem pela fisionomianempelocomportamentoequeageexatamente ao contrário do que ela diz? É por isso que é muito importanteaimpressãoquecausamosnasoutraspessoas, aorealizarmososhakubuku Gostariaderefletirarespeitode quetipodeserhumanoaspessoasgostamequelhescausa boaimpressão

Nobudismo,temosadoutrinada“nãodualidadedocorpo edocoração”.O“corpo”refere-seaonossocorpofísicoou algoquepodeserenxergadocomosolhos,eo“coração”,a tudo que é imaterial, como o caráter, a natureza, o psicológico, a capacidade interna, entre outros Nichiren Daishonin revela na escritura “Sobre os Dois Princípios do CorpoedoCoração(ShikishinNihoSho)”: Comoocoraçãotorna-secorpo,deixa-sedeverocoração, visualizando-se somente o corpo. Porém, como o corpo, como um todo, vem do coração, do seu desenvolvimento aolongodosdiasedosmeses,nãohádualidadedocorpo edocoração

(HeiseiShimpenGosho,pág 24)

Assim, afirma que o corpo e o coração não existem de forma dissociada A medicina moderna também revela que háumaligação estreita, de causa e efeito, na relação do

coração(psicológico)comasdoençasDiz-sequeoestresse nãoébomporcausadisso

Pois bem, gostaria de citar um exemplo, de fácil compreensão,dainfluênciaqueocoração(psicológico)traz aocorpoHámuitosfilmesdivertidoseemocionantes,mas, também,muitosqueretratamconflitosentreaspessoase queprovocammedoDevehaver,entreossenhores,quem não suporte esse tipo de filme Tentem se imaginar assistindoaumfilmedeterrornocinema,sentados,semse mexerVamossuporqueapareçaumacenainimaginável,de tãoterrívelAsemoçõesnessemomento,comoomedoeo susto, são manifestações do coração (psicológico), mas ocorremtransformaçõestambémnocorpofísicoAsveiasse contraem, o semblante fica pálido, o corpo treme e o batimentocardíacoficaacelerado Agargantaficasecae podeserqueacenalevealgumaspessoasagritaroua chorarEstãoapenassentados,semsemexer,masocorpo sofrealterações.Aindaqueseobservetaismodificaçõesno corpo,aelucidaçãodealgomaisprofundo,comooestado realdocoração(psicológico)oudavida,nãoépossível apenascomamedicinaouabiologiaatualPorisso,nãoé possívelenxergar,deformaexplícita,aprofundidadeda relaçãoentreocoração(psicológico)eocorpoTambémnão éporquealguémfaçatreinosparafortalecerocorpoqueo coraçãonaturalmentesetornaresiliente

Acumularvirtudes–nocoraçãoenocorpo,levamalapidar aimpressãoquetransmitimos

E de que forma devemos realizar os exercícios de aprimoramento para acumular as virtudes? Temos a conhecidafrase:

Otesourodocorpoésuperioraotesourododepósito;eo tesourodocoraçãoésupremo,maisdoqueotesourodo corpo.Apartirdaleituradessasfrases,deveprocurar acumularotesourodocoração.

(HeiseiShimpenGosho,pág1173)

Isso,de“otesourodocoraçãosersupremo”,temcomo fundamentoodespertardadeterminaçãodemobilizaro coração.Issomovimentaocorpo,mudaaspalavrasaserem

expressasealteraocomportamento,fazendocomquehaja evolução, tanto no âmbito profissional como na vida cotidiana Pode ser que uma família que não pratica a fé, com trajes vistosos, pareça, à primeira vista, conduzir uma vidadignaeconfortávelolhandodefora,mas,mesmoassim, aindalherestaasimpurezasdascalúniasàLei

NichikanShoninafirmanaobra“Interpretaçãode‘OObjeto de Devoção da Introspecção (Kanjin no Honzon Sho Mondan)’”:

Porestardesencaminhadoquantoaoobjetodedevoção,fica desorientado quanto ao seu coração e seu corpo, e, desse modo,nãoselibertadavidaedamorte

(Mondan pág 433)

Ensina que, por estar desnorteado quanto ao objeto de devoção correto, manifestam-se as angústias e as desorientações, tanto no âmbito material como no psicológico, e que, em decorrência, não há tranquilidade absoluta

Qualquerpessoaficadoentee,comonãovivemossozinhos no mundo, há muitas que sofrem com o relacionamento humano,sejanotrabalho,sejanafamília,sejanocírculode amizades Sobrecomoépossívelsolucionaressasilusõesda vida, Nichiren Daishonin afirma na escritura “Sobre a Transmissão da Exegese Oral do Sutra de Lótus (Ongi Kuden)”:

DevoçãodavidaéNam-Myoho-Rengue-Kyo.[...]Devoção refere-seaonossocorpo,eavida,aonossocoração.Dizse que é o mais perfeito, quando não há dualidade do corpoedocoração

(HeiseiShimpenGosho,pág 1719)

E na escritura “Resposta ao Suserano Shijo Kingo (Shijo KingoDonoGohenji)”que: Averdade–aestratégiamísticaparacessarosobstáculos

docorpoedocoraçãodetodososseresé,unicamente,o Nam-Myoho-Rengue-Kyo.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1194)

Quando realizamos adequadamente o gongyo e a recitaçãodedaimokutodososdias,eunimosonossocorpo e coração com o Gohonzon, eles alcançam a condição de vida de Buda, o que permite solucionar as mais diversas angústias e sofrimentos, fazendo com que as virtudes do coração sejam refletidas no corpo, tornando a fisionomia naturalmenteserenaeocaráterapreciável Assim,passaa serboa,aimpressãoquecausamose,comisso,aspessoas terão mais facilidade para abrirem os seus corações, fazendo com que o shakubuku avance naturalmente O nyozeso(situaçãoverificada,aoservistadefora–refere-se ao aspecto e a forma de tudo que existe) dos dez nyoze, revelados no Capítulo Hoben do Sutra de Lótus que recitamos todos os dias de manhã e de noite, certamente serámanifestadocomveemência.

Por mais que se mantenha a beleza exterior, um dia o coraçãoacabarásendodescoberto

Alémdogongyoedarecitaçãodedaimokudiários,avisita ao templo, a participação na Cerimônia de Oko e nas atividadesimportantes–todososcomportamentosrelativos às atividades da prática da fé da vida cotidiana dos senhorespermitirãoalcançaraverdadeiracondiçãodevida de felicidade, com a grandiosa Lei de Nichiren Daishonin e comadeterminaçãofundamentadanapráticadafédecada um,qualquerquesejaomaucarmaouacondiçãodevida de sofrimento em que alguém possa se encontrar Vamos nosdedicar,comaharmoniaentreclérigoseadeptosecom corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin, em proldaamplapropagaçãodaLeinoBrasiledapropagação irrestritadaLei–kosen-rufu

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu

NestaocasiãodaReuniãodeRecitaçãodeDaimokuem ProldoKosen-rufudomêsdeagostodo“Anodoalcanceda meta estabelecida”, realizamos o exercício de recitação de daimoku sob a liderança do Reverendíssimo Soberano da LeiNichinyoShoninnoTemploPrincipal,emcorposdiversos com o mesmo propósito – itai doshin – com os clérigos e adeptos de todo o mundo, e orei profundamente pela concretização da meta de “estabelecer a estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko até o octingentésimo aniversário de nascimento do fundador, NichirenDaishonin,em2021”,etambémparaquetodosos senhores concretizem efetivamente o objetivo de “cada pessoarealizarnomínimoumshakubukuporano”

Meussincerosreconhecimentospelaparticipação,desuas respectivasresidências.

Poisbem,pensoquetodasasmanhãsiniciemonovodia lavando o rosto e escovando os dentes Provavelmente a maioria das pessoas lavem o rosto, escovem os dentes e arrumem os seus cabelos diante de um espelho Há uma variedadedeespelhos,tantonotamanhocomonoformato Ao vermos nossa imagem refletida no espelho, podemos conferirqueaspectoapresentamosnaquelemomento,bem como limpar alguma sujeira ou ajeitar aquilo que estiver desarrumado

Conta-sequeoespelhooriginalfoioespelhod’água,que reflete uma imagem numa superfície d’água Provou-se, posteriormente,pelaspesquisasemescavações,quepedras emetaispolidoshaviamsidoutilizados[comoespelhos].Os espelhos comumente usados no presente são confeccionadosapartirdorevestimentodeumdosladosdo vidro com [folhas de] alumínio, prata e a sobreposição de [folhasde]outrosmetais

No budismo o espelho é utilizado ocasionalmente para fazerumaanalogia Temosa“sabedoriadegrandeespelho esférico” como uma delas. Refere-se à sabedoria do Buda que reflete todos os aspectos e a verdade do mundo, tal comoumgrandeespelhoesférico

Naescritura“AAberturadosOlhos(KaimokuSho)”consta: Oespelhodecobrerefleteacoreaforma.[...]Oespelho dobudismorevelaascausasdopassado.

(HeiseiShimpenGosho,pág 527)

Revelaqueoespelhodemetalreproduzacoreaforma, masqueoespelhodobudismoconseguerevelarascausas negativasdasexistênciaspassadas.Aprincípio,nãotemos comoconhecerascausasnegativasdasnossasexistências passadas,masseanalisarmosàluzdarazão,dacausaedo efeitodobudismo,combasenasituaçãoecircunstânciaem que nos encontramos no presente, podemos saber o que viemosfazendonasexistênciaspassadas

O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

orienta:

Fala-sequeoGohonzonécomoum“espelho” Issoéapenas uma das analogias, e indica que reflete com exatidão, o nosso semblante Se o reverenciarmos com o semblante de dúvida, essa fisionomia será refletida na íntegra É por isso quenãosedeverealizarogongyocomorostocarrancudo E recitando o daimoku do fundo do coração, acreditando sinceramentenosbenefíciosdoGohozon,decorpoecoração, apessoavaisetransformando.

(ColetâneadeFrasessobreosBenefícios,pág 166)

Orienta que devemos realizar o gongyo e a recitação de daimoku com seriedade, acreditando sinceramente e sem duvidardoGohozon,queéoespelhoclaroqueatudoreflete Ensina,alémdisso,que:

Temos primeiramente o coração Se esse coração se voltar paraumadireçãoequivocada,cometeremosmásações Isso tambémnoslevaráafalaralgoruim Tendo-seumcoração correto,faremosoqueécorreto,efalaremosoqueécorreto.

(Dainichiren,ediçãodeoutubrode2006,pág 18)

Oespelho,queéindispensávelparaanossavidacotidiana, não refletirá corretamente a imagem se estiver torto. Se estiver sujo, não será possível visualizar [a imagem] Semelhantemente, o espelho do nosso coração também acabaráficandodistorcidoeimpurocomcausasnegativase desejos,alémdedescaminhosesofrimentos Seissoocorrer, não seremos capazes de realizar julgamentos coretos e acabaremos nos perdendo ainda mais no caminho das ilusões–comangústiasesofrimentos

NichirenDaishoninafirmanaescritura“SobreaIluminação naFormaPresente(IsshoJobutsuSho)”: Fazendo uma analogia, um espelho embaçado parecerá uma gema ao ser polido. O coração, agora desencaminhado com pensamentos obscurecidos, é como um espelho não polido. Se for polido, sem falta vai se tornar o espelho nítido da verdade imutável da natureza daLei Assim,devemdespertarumaprofundapráticadafé e polir dia e noite sem negligenciar. Como devem polir? Polir significa recitar unicamente o Nam-Myoho-RengueKyo.

(HeiseiShimpenGosho,pág 46)

NósdevemosacreditarnoGohonzon, realizar o gongyo comseriedade,recitarodaimokuerealizaroshakubukuno dia a dia. Com isso, podemos polir o espelho do coração e fazercomquetudosejarefletidocorretamente Dessaforma, podemos compreender corretamente e, com julgamentos e ações corretos, podemos trilhar uma vida da melhor forma possível

Éevidentequeemumapráticadafésemaçõesefetivasos benefícios não se manifestarão e não serão incorporados. Isso, também é claro à luz da razão, da causa e do efeito Vamos nos dedicar ainda mais aos exercícios de

aprimoramentodapráticadafénodiaadia,comoacúmulo constante

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus

cumprimentos Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação,desuasrespectivasresidências,nestaReunião deRecitaçãodeDaimokuemProldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

9 de Agosto de 2020

NestemomentoemquecelebramosoOkodeagostodo

“Ano do alcance da meta estabelecida”, com profundo sentimentoderetribuiçãoaosTrêsTesourospelasdívidasde gratidão, realizamos a leitura da liturgia e a recitação do daimoku

Infelizmente, hoje não é possível contar com a presença físicadosmembrosdaHokkeko,mas,comosacerdoteprior, estoufelizempodercelebrarestacerimôniaemretribuição pelasdívidasdegratidão

Durantealeituradaliturgia,oreipelovigordapráticadafé, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dossenhores

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda.

Esta é uma obra apresentada para Hojo Tokiyori, autoridademáximadoGovernodeKamakura,porintermédio deYadoyaSaemonNyudo,em16dejulhode1260(1ºano da Era Bunno), quando Nichiren Daishonin estava com 39 anos de idade É uma obra de advertência ao soberano, compostadedezquestionamentosenoverespostasentreo anfitrião e o peregrino O Japão à época enfrentava um período de desgraças que assolaram o país de forma contínua,iniciadopelograndetremordeterradodia23de agostode1257(1.ºanodaEraShoka),eseguidoporchuvas torrenciais, vendavais, fome e epidemia As pessoas agonizavam com os sofrimentos extremos e a sociedade estavanopicodainsegurançaedadesordem Diantedessa conjuntura social, Nichiren Daishonin escreveu essa obra para salvar os seres com a Verdadeira Lei e prover a tranquilidadeparaanaçãoeparaasociedade

Apassagemquelemosrespeitosamentehojeéotrechoda respostadoanfitrião,doprimeiroconjuntoemquea“origem dadesgraça”érevelada Revelaque,pelofatodeaspessoas dasociedadeseoporemàVerdadeiraLeiedevotarem-seàs leis maléficas, as Entidades Iluminadas e sábios deixam o país e, em troca, as maldades e entidades maléficas vêm paraprovocarasdesgraças Poisbem,iniciareialeituradas frases:

Mesmoobservandoatravésdeumtubodelgadoefazendo umapequenaconsultaaos sutras, percebe-se que todas

aspessoasdomundoseopõemaoVerdadeiroesedevotam aomal.

Nichiren Daishonin é o Buda Original Assim, ele revela e esclarece a razão de tudo que existe à luz do princípio da simultaneidade de causa e efeito Nessa passagem, ele utiliza-se dessa expressão por sua humildade, de seu comportamentodemostrar-senaformademortalcomum Istoé,elediscorreque,apesardoconhecimentoquepossui aindasersuperficialdomesmomodoqueocampodevisão é restrito quando se espreita por um tubo delgado, ao consultar as frases dos sutras, constatou que a causa das diversas desgraças que estavam ocorrendo à época, tais como tufões, inundações, epidemias, fome e tremores de terra, estavam no fato de [as pessoas] se oporem à Verdadeira Lei e acreditarem nas leis errôneas Prosseguindo,temosaseguintepassagem:

Por essa razão, as Entidades Iluminadas partem, abandonandoopaís,eossábiosretiram-seenãovoltam mais

Ouseja,revelaque,emdecorrênciadacausaexpostana passagemanterior,asEntidadesIluminadas,queaprincípio deveriamprotegeropaís,partem,abandonando-o,alémde tambémdesaparecemossábiosqueensinamaVerdadeira Leiparaaspessoaseasconduzemparaocaminhocorreto. Nichiren Daishonin afirma na escritura “Carta para Heino SaemonnoJoYoritsuna(HeinoSaemonnoJoYoritsunaeno Gojo)”:

O Nam-Myoho-Rengue-Kyo do Veículo Único é a lei suprema da percepção correta de todos os Budas, e o alimentovigorosodasEntidadesIluminadas.

(HeiseiShimpenGosho,pág 373)

Isto é, como as Entidades Iluminadas que protegem os seguidoresdaVerdadeiraLeisealimentamdoNam-MyohoRengue-Kyo,nãohavendoquemreciteodaimoku,acabam perdendo os poderes para proteger [as pessoas] Nikken Shonin, 67º Reverendíssimo Soberano da Lei do Templo Principalorientou:

No Sutra de Lótus está revelado que as Entidades Iluminadas sem falta protegem aqueles que mantêm a VerdadeiraLeidoSutradeLótus Háumaprofundarelação entre a Verdadeira Lei e a proteção das Entidades Iluminadas Especialmente no presente, temos a situação

efetiva de as Entidades Iluminadas adquirirem forças para protegerem sem falta os seguidores, em resposta à virtude do oferecimento do sabor da Lei através da reverência constanteàsEntidadesIluminadasduranteodia,duranteo

gongyo Esse exercício está na transmissão de Nichiren DaishoninparaNikkoShonin

(Dainichiren,edição484,pág 72)

NósestamosoferecendoosabordaLeitodososdias,na primeiraoraçãoduranteogongyodamanhã,dedicandoas orações para as Entidades Iluminadas Se as Entidades Iluminadasdanação,domundoemquevivemos,adquirirem forçascomoNam-Myoho-Rengue-Kyo,opoderdeproteção será fortalecido e resultará na estabilidade do país e da sociedade. Nichikan Shonin afirma na obra “Registros Singelossobre“ASeleçãodoTempo”(SenjiShoGuki)”: O princípio do retorno das Entidades para o Céu (doutrina que revela que a partida das Entidades Iluminadas do país das calúnias à Lei e a ocupação pelas entidades maléficas trazem desgraças para o país) manifesta-se para os caluniadores da Lei Para os seguidores da Verdadeira Lei, sempreter-se-áaproteçãodasEntidadesIluminadas

(Interpretação GoshoMondan pág 326)

Assim, orienta que não há dúvida de que nós, que realizamos diariamente o gongyo, sem falta teremos a proteção das Entidades Iluminadas e que certamente será possível enfrentar e superar as mais diversas dificuldades Prosseguindo,temosaúltimapassagem:

Como decorrência, surgem as maldades e as entidades maléficas;ocorremdesastresecalamidades Nãohácomo deixardemencionar Nãohácomodeixardetemer

Ensinaquedevemosdivulgarcomveemênciaque,sema proteção das Entidades Iluminadas, as desgraças serão manifestadascomasentidadesmaléficaseosdemaiseque, porisso,devemostemerascalúniasàLei Nasequênciada passagem que citei anteriormente, da obra “Carta a Heino SaemonnoJoYoritsuna(HeinoSaemonnoJoYoritsunaeno Gojo)”,NichirenDaishoninafirma:

[...] se não acredita nele e não o abraça, como as sete calamidades deixariam de vir e as três desgraças deixariamdeocorrer?

Devemosteraclarapercepçãoacercadesseprincípio,isto é,dequetodasasdesgraçassemanifestamemdecorrência do enfraquecimento do poder das Entidades Iluminadas E vamosprosseguircomaconvicçãodequeosseguidoresda VerdadeiraLei,ouseja,aquelesquerecitamoNam-MyohoRengue-KyoparaoDai-GohonzondoAltardosPreceitosdo Portal Original, sem falta terão a proteção das Entidades Iluminadas.

Atualmente, muitas pessoas estão sofrendo com a pandemia do Covid-19 Epidemias similares têm ocorrido repetidamente ao longo da história Sobre a situação epidemiológica há aproximadamente 760 anos, Nichiren Daishoninafirmanaobra“As Razões das Advertências de

OBemdaTerraBaseadonoEstabelecimentodaVerdade” (AnkokuRonGokanYurai)”:

Em 1259 (1º ano da Era Shogen), [houve] a grande epidemia Em 1260 (2º ano da mesma era), além de a grandeepidemianãotersidomitigadadurantetodooano, causou o falecimento de muitas pessoas. Diante dessa grandedesgraça,osoberanofezcomquediversasreligiões orassem,masnãohouveresultadoalgum Pelocontrário,a fome e a epidemia foram intensificadas Observando essa situaçãotrágica,eu,Nichiren,li,consultandotodosossutras, eelaboreiumacartaexpondoarazãoeasprovascombase nasfrases[dossutras],sobreomotivopeloqualasorações dessasreligiõesnãoteremsurtidoefeitoalgumeainda,pelo contrário,teremagravadoosmales Essa[carta]é“OBem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho AnkokuRon)”

(Interpretação HeiseiShimpenGosho pág 367)

Assim,declara,comveemência,queacausafundamental daocorrênciadasdesgraças,taiscomoasepidemias,está unicamentenasdoutrinasereligiõeserrôneas

Obudismo revela o princípioda “nãodualidadedosere do ambiente – esho funi” O ser refere-se ao coração e ao corpo dos seres que se recebem em réplica das causas do passado Eoambienterefere-seaoambienteeaopaísonde o ser se sustenta E não dualidade indica a percepção do Buda de considerar que os dois elementos formam um só corpo.Ouseja,indicaqueocomportamentodosseressurte grandeinfluêncianoambienteenopaís

Àluzdesseprincípio,NichirenDaishoninesclareceem“O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron)”, que as causas da ocorrência das desgraçasnopaísestãonascalúniasàLeidaspessoas Se, pelofatodeaspessoasacreditaremnosmestreseensinos errôneos,proliferarem os pensamentos e comportamentos

equivocados, ocorrerão diversas desgraças no país e na sociedade e, como resultado, muitas agonizarão com os sofrimentos Se, em vez, disso, todas as pessoas abandonaremascalúniasàLeiporcompletoedevotarem-se paraoObjetodeDevoçãodasTrêsGrandesLeisSecretas–oÚnicoBemdoVeículoObjetivo–asvidasserãopurificadas e a sociedade tornar-se-á o país do Buda, pacífico e tranquilonoseuverdadeirosentido

Portanto, nós precisamos nos dedicar ao shakubuku, de refutar o errôneo e revelar o Verdadeiro, relatando para o maior número de pessoas sobre quão temível são as calúniasàLeidasreligiõeserrôneasparaquetodosvenham asedevotaràVerdadeiraLeiomaisrápidopossível

Nichiren Daishonin afirma naescritura“SobreoGrande MaleoGrandeBem(DaiakuDaizenGosho)”: Ocorrendo o grande mal, virá o grande Bem Já existe nestepaísagrandecalúniaàLei AVerdadeiraGrandeLei propagar-se-ácomcerteza

(HeiseiShimpenGosho,pág 796)

Ensina-nossobreoprofundosignificadodeque,ocorrendo oeventodograndemal,quetemcomocausaascalúniasà

Lei, o grande Bem, a grandiosa Verdadeira Lei, será propagado irrestritamente No próximo ano, finalmente, receberemos a grande ocasião comemorativa do octingentésimo aniversário de nascimento do fundador

Nichiren Daishonin Diante desse grande evento, independentementedosobstáculosdamaldadequevenham aocorrercomosecompetissemumcomooutro,devemoster a firme convicção de que, havendo o grande mal, virá o grande Bem e, ao mesmo tempo em que realizamos efetivamente a recitação de daimoku e o shakubuku com seriedade,vamosnosdedicaraindamaisaoaprimoramento daspessoas,paratornaraorganizaçãoHokkekoaindamais plena NichinyoShoninorienta:

Consta: “Não há como deixar de mencionar Não há como deixardetemer” Explicandooqueissoquerdizer,conforme citei há pouco, muitas pessoas da sociedade se opõem ao Verdadeiroesedevotamaomal.Indicaquedevemosfalar sobreessaquestãoimportante,dequedevemostemeresse fato Ou seja, indica que não devemos nos calar – pois ao falarmos há como evitar esse equívoco Indica que precisamosrealizaroshakubuku

(ColetâneadeFrasessobreoShakubuku,pág 43)

Assim,orientaquenãoháoutraformadesuperarasmais diversasdesgraçasnasociedadeeproveratranquilidade,a nãosercomoexercíciodeshakubuku

Pois bem, o Covid-19, que atualmente se alastra ferozmentenomundo,apresentatrêsperspectivasquantoà disseminação

Aprimeira,relativaàdoençaemsi Sabe-sequeessevírus se propaga pelo contato com as pessoas infectadas Há muitos casos assintomáticos, mas pode provocar sintomas degripeoudedoençasmaisgravescomopneumonia

Asegunda, relativa à disseminaçãodainsegurança e do

medo Essevírusnãopodeserenxergadoaolhonu Nãohá vacinanemremédioespecíficoparaele Portermuitoaser descoberto ainda, nós sentimos insegurança e medo, e ocasionalmenteacabamossendolevadosporisso Quando essa sensação de insegurança e medo cresce dentro das nossas vidas, enfraquece a nossa capacidade de ouvir as outras pessoas e de tomar medidas apropriadas diante de umfato,oquenoslevaateratitudesdiferentesdasdeuma situação normal. Além disso, isso pode se contagiar, desencadeando na pessoa que viu tais ações, a tomar, da mesmaforma,atitudesquenãocostumater

A terceira, é relativa à disseminação de aversão, preconceito e discriminação A insegurança e o medo estimulam o instinto que os seres humanos possuem originalmente Ecomisso,surgempessoasquemanifestam sentimentos e ações discriminatórias e sem sentido, contra aquelasqueforamcontagiadaspelovíruseprofissionaisda área da saúde que estão em contato com o vírus E isso, semelhantementecomaanterior,podesercontagioso

Ouseja,comovírusenigmáticoeinvisível,manifestam-se o medo e a insegurança. E com o medo e a insegurança, diminui-se a capacidade de raciocínio e de julgamento E então,paraatenuaromedoeainsegurança,apessoapode serlevadaaagircomdiscriminaçãoou,emcasosextremos, aseragressivacontraaspessoasinfectadasoudaáreade saúde que estão em contato com o vírus E isso acaba se contagiando. Quando essas três espécies de disseminação proliferam na sociedade, vai além do vírus da doença –levamàdestruiçãodosrelacionamentosinterpessoaiseda sociedadeemsi Oquedevemosfazerparaevitarisso?

Primeiramente,algoqueébásico–reforçaralavagemdas mãos; a higienização; a etiqueta ao tossir ou espirrar –cobrindoabocaeonariz,evitandoqueofluidoseespalhe; evitar os locais fechados, a concentração de pessoas e a proximidadeentreaspessoas Enãosedeixarserdominado pela insegurança e medo Para isso, é preciso adquirir informações seguras e jamais ter pensamentos discriminatórios Se muitas pessoas colocarem isso em prática,semfaltaserápossívelenfrentaresuperaressemal do Covid-19. Além disso, se porventura uma dificuldade semelhante voltar a acontecer, essa experiência sem falta seráútilparaminorarainsegurançaeomedo,ecertamente poderemos enfrentar e superar com mais calma do que antes

Pode ser que algumas pessoas já perceberam, mas é dessa forma que que nós, Hokkeko da Nichiren Shoshu, sempretemosagido Ouseja,esseensinonãoéaqueleque prega que, ao recitar tão somente o Nam-Myoho-RengueKyo, jamais será infectado pelo vírus Isto é, tomamos as providências com base na razão, com medidas como a de lavardevidamenteasmãos

Eaessaparte,deexaminardevidamenteasinformações paracombaterainsegurançaeomedo,estáligadooensino de Nichiren Daishonin, que revela qual ensino é o mais

apropriado para a época atual, da Era do Fim do Darma Nichiren Daishonin utilizou-se de conceitos como “doutrina, capacidade,épocaepaís”,“sequênciadapropagaçãodalei” e “comparações sucessivas em cinco estágios”, para distinguir a Verdadeira Lei genuína O Covid-19 é uma ameaçasemprecedentes,quejamaishavíamosencontrado Ecomisso,hápessoasqueficammergulhadosnotemor,em vão, e não conseguem fazer julgamentos corretos Naturalmente que precisamos ser cautelosos, mas o importanteétemerdeformacorreta Éprecisodeixarclaroo que devemos temer e quais cuidados devemos ter para tomarmosasprovidências Oquemaisdevemostemeréque anossacapacidadedepensarfiqueparalisada.Julgarsem poder enxergar corretamente, levados pelas emoções, sem falta fará com que geremos más causas Más causas sem falta resultarão em maus efeitos Quando se aumentam pessoasassim,asmáscausasserãoalastradasemtodaa sociedade, provocando uma grande desordem Nós, como discípuloseadeptosdeNichirenDaishonin,devemossempre realizar julgamentos com base na razão e mostrar esse comportamentoparaaspessoasqueaindadesconhecemo budismo

Enãoterpensamentoseatitudesdiscriminatóriastambém estãoligadosaoprincípiobudistada“nãosubstancialidade detodasasleis–shohomuga” Anãosubstancialidadede todasasleiséumprincípioquerevelaquetudoqueexiste surgiramemdecorrênciadarelaçãocausalequenãopossui substancialidade Em outras palavras, nós consideramos o nossocorpofísicocomonossapropriedade Equeocorpode umaoutrapessoaépropriedadedela Masnãoéassim Seja onossocorpo,comoocorpodeumaoutrapessoa,existem em decorrência da relação causal. Ou seja, existe o ar, os alimentos, as pessoas que cultivam os alimentos e o solo Esse princípio ensina que diversas vidas e formas

influenciamumaaoutraparapermitirquenesseinstantea vida, o eu, possa existir Compreendendo isso de forma correta, consegue-se entender que a nossa vida existe por estarligadacomasoutrasvidas Eassim,épossívelsentir gratidão pelas outras vidas e compreender que há necessidadedeprezarasoutrasvidasdamesmaformaque prezamosanossaprópriavida

No presente, o mal do Covid-19 estende-se no âmbito mundial Há algo que as pessoas do mundo todo perceberam com esse mal do Covid-19, o de que: “não haverásoluçãoenquantosepensarsomentenomeupróprio lar,ounacidadeoupaísemqueeuvivo” Vamossuporque oCovid-19sejaeliminadodopaísemquevivemos Masseo vírus não for eliminado no país vizinho, esse vírus se propagará novamente Ou seja, esse problema não será solucionado enquanto pensar apenas no próprio país ou somenteemsimesmo Énecessárioterumavisãosobreos países como um todo, no âmbito do planeta Terra E é o BudaOriginalquemnosensinaessepontodevista

Em “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron)” que lemos respeitosamente esse mês, está revelado que as calúnias à Lei sem falta suscitam as sete calamidades O ensino de Nichiren Daishonin é completamente diferente de adivinhações ou previsões Ouseja,ele,nacondiçãodeBudaOriginal,revela que existe a lógica de ocorrerem as desgraças ao se cometerem as calúnias à Lei Ensina-nos que, da mesma formaqueaocuspirparacimapingaráemnósmesmos,ao cometermos as calúnias à Lei, seremos atormentados por diversossofrimentos

ComoaumentodospoderesdasEntidadesIluminadasdo paísedomundoemquevivemos,teremosaestabilidadeda naçãoedasociedade Eparaissoénecessáriooexercício derecitaçãodedaimoku NikkenShoninnosorientou: Quem recita o daimoku com uma fé sólida será protegido pelosbodhisattvas,EntidadesIluminadas,Jurasetsunyoeos demais, para que eles possam retribuir pelas dívidas de gratidãoaoSutradeLótus

(Tudo,apartirdaRecitaçãodeDaimoku,pág 37)

É a orientação de que as Entidades Iluminadas, para retribuírem pelas dívidas de gratidão de terem atingido a Iluminação com o Sutra de Lótus, sem falta protegerão os seguidoresquerealizam,comfé,oexercícioderecitaçãode daimoku para o Dai-Gohonzon. Vamos gravar essas orientaçõesnoâmagodenossoscoraçõesparaenfrentare superar sem falta o Covid-19, com a convicção de que faremosdeleagrandeoportunidadedeeliminarascausas negativas, e, assim, dedicarmo-nos aos exercícios de aprimoramentonocaminhodeBuda!

Orando pelo sucesso e pela saúde cada vez mais vigorososdossenhores,gostariadefazerdestaspalavrasa minhapreleçãodehoje Meussincerosreconhecimentospela suaatenção Muitoobrigado

Recitação Especial de Oko

Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

13 de agosto de 2020

O conhecido ditado de Yozan Uesugi, o senhor feudal de Yonezawa, afirma: “Faça e concluirá; não faça e não concluirá Senadafoifeitoéporqueninguémofez”

Com relação ao shakubuku, se diz o seguinte: faça shakubuku e será concretizado sem falhas De qualquer forma,parafazershakubuku,primeirodeveiniciarumaação Não importa o quanto seja firme o pensamento de uma pessoa,seelasentarenãoagir,oshakubukunãopoderáser realizado Primeiro,énecessáriolevantar-seeagir

Em “Carta à Masmorra (Tsuchiro Gosho)”, Nichiren Daishoninensina:

As demais pessoas que leem o Sutra de Lótus, o fazem somentecomaboca;aindaqueoleiamcomaboca,nãoo fazem com o coração; ainda que o leiam com o coração, não o fazem com o corpo É mais nobre que pratique simultaneamentecomadualidadecorpo-mente

(HeiseiShimpenGosho,pág 483)

Comoindicaapassagem,sealguémrecitaodaimokucom sinceridade,entãoselevantapararealizaroshakubukucom uma determinação inabalável, com base na fé absoluta no Dai-Gohonzon Assim, a realização do shakubuku será possível

Na escritura “Sobre a Prática conforme os Ensinos do Tathagata (Nyosetsu Shugyo Sho)” Nichiren Daishonin ensinadaseguintemaneira:

Esteéoperíodoemqueoensinoexpedienteéoinimigodo ensinoobjetivo QuandodaeradapropagaçãodoVeículo Único, a presença do ensino expediente é inimiga Se houverambiguidade,deve-serefutá-locombasenoensino objetivo–issoéoquesedenominadeshakubukudoSutra deLótus,dos“exercíciosdeaprimoramentodeshojuede shakubuku”. Isso foi atestado por Tientai: “shakubuku do SutradeLótusrefutaateoriadoPortalTransitório.

(HeiseiShimpenGosho pág 672)

Além disso, de acordo com a mesma escritura, Nichiren Daishoninensina:

Isolar-senaflorestadamontanhasemrefutarosinimigos doSutradeLótuserealizaroshojunumaépocaemqueo expediente e o objetivo se confundem não é [algo] absurdo,deperderaoportunidadederealizarosexercícios deaprimoramentodoSutradeLótus?

(HeiseiShimpenGosho,pág 673)

Nenhum de nós devemos ser qualificados como“[algo] absurdo,deperderaoportunidadederealizarosexercícios deaprimoramentodoSutradeLótus”

NaEradoFimdoDarma,dentreosdoismétodosdeshoju e shakubuku, em primeiro lugar, o shakubuku deve ser a práticaprincipal

Em “Registro das Transcrições das Preleções (Onko Kiki Gaki)”NichirenDaishoninafirma:

Opresente,aEradoFimdoDarma,éumaépocaemque se alcançam os benefícios salvando os seres com a propagação dos sete ideogramas do Nam-MyohoRengue-Kyo

(HeiseiShimpenGosho,pág1818)

Conformeessaspalavrasdeouroensinam,naEradoFim do Darma só é possível atingir o estado de Buda propagando os sete caracteres do Nam-Myoho-RengueKyo Isso é extremamente importante Várias causas negativascometidaseocarmaacumuladodesdeopassado infinitopodemserexpiadospelarealizaçãodoshakubuku,o ato de benevolência de salvar todos os seres vivos Ao realizá-lo, com base nos ensinamentos do Buda, tanto a própriapessoaquantoasdemaispodematingiroestadode Buda.

Em “Sobre a Iluminação dos PrincipiantesdoSutrade Lótus (Hokke Shoshin Jobutsu Sho)” Nichiren Daishonin ensina:

OuviroSutradeLótus,quefazcomquesetorneBuda, seráasementeparaque,semfalta,venhaaatingira Iluminação. Por essa razão que Tien-tai e Miao-lo, seguindo esse princípio, expõem [nas suas obras de interpretação] que se deve revelar, com veemência, o Sutra de Lótus. Fazendo uma analogia, é como uma pessoaquetropeçanochão,caieselevanta,apoiando-se nessechão Mesmoquecaianoinferno,levantar-se-áe rapidamentesetornaráBuda ComoaspessoasdaErado Fim do Darma indubitavelmente cairão no inferno pelo errodeseoporaoSutradeLótus,hajaoquehouver, veementementeensineefaçacomqueouçamoSutrade Lótus Como as pessoas da Era do Fim do Darma indubitavelmentecairãonoinfernopeloerrodeseoporao SutradeLótus,hajaoquehouver,veementementeensine efaçacomqueouçamoSutradeLótus Aspessoasque acreditaremsetornarãoBudas.Aquelasquecaluniarem setornarãoBudaspelarelaçãodotamborenvenenado. Dequalquermodo,nãoháoutrasementedeBudaalém doSutradeLótus

(HeiseiShimpenGosho,pág1316)

A “relação de tambor envenenado” é uma metáfora expostanoSutradoNirvanaDiz-seque,quandoumtambor pincelado com veneno é tocado entre as pessoas, todos aqueles que escutam o som do tambor morrem instantaneamente, quer desejem ouvi-lo ou não Mesmo aquelesquenãoouvemaLei,nemnelacreem,acabarão rompendoosdesejosmundanoseatingindoailuminação pelofatodeouviremoSutradeLótus.

Oro sinceramente para que cada um de nós reverencie essas palavras de ouro e reconheça a importância da realização do shakubuku na Era do Fim do Darma. Assim, desejoqueosmembrosdecadanúcleoseunam,combase noespíritodeitaidoshin,esinceramenterecitemoDaimoku para alcançar, sem falta, os objetivos de shakubuku que prometeram perante o Gohonzon Com esses benefícios,

alegria e coragem, realizarão o shakubuku com base no princípio de “insignificância do corpo perante a grandiosidade da Lei” Devemos estar dispostos a dedicar nossas vidas à propagação da Lei” Com esses esforços, espero que os membros de todos os núcleos atinjam suas metasdeshakubukudesteanoeatinjamoestadodeBuda nestaexistência

Sofrimento por encontrar-se com quem odeia ou se tenha

ressentimento

Reverendo Gyoten Shirai Matéria de Estudo para o Núcleo de Agosto

Voufazerduasperguntas:

1Vocêsjáfalarammaldealguémpelascostas?

2Háalguémquelhesfizerampensar“puxavida,nãoqueria encontraraquelapessoa”oualguémdequemnãogostam?

Acredito que alguém tenha passado pela experiência de pensar:“nãoqueroirparaaescola,ouparaotrabalho,ou paraotemplo,ouparaareuniãodonúcleoporqueháuma pessoacomquemnãotenhoumbomrelacionamentooude quemnãogosto”.Nãoteria,também,alguémquehouvesse

falado mal pelas costas de quem não gosta? Os seres humanos são considerados como “animais que vivem em sociedade”, que não podem viver só Se fosse um animal selvagem,talvezpudesseviversó Masnós,sereshumanos, nãopodemosviversemocontato,emalgummomento,com outraspessoas Obudismorevelaque,dentreossofrimentos queossereshumanosenfrentam,háosofrimentodeterque encontrar-se com alguém que odeia ou se tenha ressentimento

~Doisviajantes~

Dois viajantes chamados Antonio e Marcelo chegaram numa vila A natureza desses dois era arrogante e ambos tinham o comportamento de quem olhava as pessoas de cima para baixo O chefe do vilarejo recebeu os dois de forma calorosa e hospedou-os para que pernoitassem em suacasa

Echegouamanhãdodiaseguinte Antoniofoisebanhar num rio das proximidades Enquanto isso, Marcelo permaneceu na residência. O chefe do vilarejo fez uma perguntaparaoMarceloquehaviaficadoemcasa:“comoé ocaráterdoAntonio,seucompanheirodeviagem?”Marcelo, então,lherespondeu:“ah,eleéparecidocomumcavalo Um tolo,comdificuldadesparaaprender” Depoisdeumtempo, AntoniovoltoudorioefoientãoavezdoMarceloirparao rio se banhar Enquanto isso, o chefe do vilarejo perguntou para Antonio: “como é o Marcelo, seu companheiro de viagem?” Então,Antoniorespondeu: “ah,eleéparecidocom

umboi Umtolo,lento,semaptidões” Depoisdeumtempo, Marcelovoltoudorio

Então, chegou a hora do almoço Os dois foram convidados à mesa e sentaram-se em seus lugares Pouco tempo depois, o chefe do vilarejo trouxe dois pratos e colocou-os na frente deles Nesses pratos estava uma enorme porção de capim verde e feno. O chefe do vilarejo lhesdisse:“sirvam-se,porfavor” Osdoisnãoconseguiram entender o que ele estava lhes dizendo Mas o chefe do vilarejo continuava a lhes oferecer com sorriso no rosto Antonio, então, perguntou para ele: “Senhor chefe do vilarejo o que quer dizer com isso? Nós não estamos entendendo... Por favor, explique-nos, para que possamos entender ”

Ao ouvir isso, o chefe do vilarejo lhes respondeu: “Não, não Nãohánadaquenãopossamentender Eusópreparei os alimentos que os senhores apreciam Conforme havia lhes perguntado há pouco, os senhores responderam um sobre o outro, ora que era um cavalo, ora que era um boi Assim,euprepareiocapimqueoscavaloseboisapreciam”

Escutando as palavras do chefe do vilarejo, os dois perceberamqueumhaviafaladomaldooutropelascostas e ficaram constrangidos Um abaixou a cabeça e disse: “a partir de agora, jamais falarei mal pelas costas”, e o outro fezquesim,abaixandoprofundamenteacabeçaeambosse arrependeram. Vendo isso, o chefe do vilarejo retirou os pratos com capim e feno e serviu-lhes os pratos com comida,dizendo:“bom,agoraqueambossetornaramseres humanos,peçoparaquesesirvamdealimentosparaseres humanos” E,assim,todostiveramumalmoçodelicioso

Poisbem,vamosanalisaressahistóriaàluzdobudismo Osdoisfalavammalumdooutropelascostas Vendoisso sob a perspectiva da causa e do efeito, se falar mal de alguémpelascostas,essacausavoltaparasimesmo,com algumapessoafalandomaldevocêpelascostas

Quando alguém faz algo desagradável, ocasionalmente podemos gerar “ódio e ressentimento” em nosso coração Esses“ódioeressentimento”semanifestamdopensamento:

“Não houve nenhuma falha de minha parte É a pessoa que está completamente errada” Mas considerar que a culpa está totalmente em uma outra pessoa não é um pensamento correto Da mesma forma que existe a causa e o efeito na história dos dois viajantes, o budismo revela que a causa do sofrimento que a pessoa recebe está nas suas próprias causas negativas, acumuladas no passado Ou seja, a causa dos sofrimentos não está em outras pessoas e, sim, na própria que os sofre Se, por desconhecer esse princípio, insistir no ressentimento: “a culpa é daquela pessoa”, os sofrimentos não vão ser solucionados por toda a vida, e a causa e o efeito do ódio e do ressentimento ficarão girando em ciclos – manifestando ódio que volta contra si mesmo, manifestando ódio que volta contra si mesmo, o que impede que seja feliz

Nichiren Daishonin afirma na escritura “Resposta ao SuseranoMatsuno(MatsunoDonoGohenji)”: [...] aqueles que acreditam no Sutra de Lótus (Gohonzon) jamais devem falar mal um do outro A razão disso é que todosqueacreditamnoSutradeLótusdefinitivamentevão atingiraIluminação FalarmaldequemacreditanoSutrade LótuséfalarmaldessepropósitodeatingiraIluminação,o queincorrenumcrimegrave

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 1047)

Se as pessoas que seguem a prática da fé da Nichiren Shoshu falarem mal umas das outras ou se odiarem, acabarãoacumulandomáscausas.Oobjetivodapráticada fédaNichirenShoshunãoéodiarooutro Osobjetivossão: abriracondiçãodevidadaIluminaçãonaFormaPresente–a verdadeira felicidade, e a propagação irrestrita da Lei –kosen-rufu,queéoestabelecimentodeummundopacífico, com todas as pessoas do mundo seguindo a prática da fé correta. As pessoas que se dedicam à prática da fé tendo como objetivo essa propagação irrestrita da Lei – kosenrufu,aindaquenãotenhamafinidade,nãodevemseodiar nemfalarmalumasdasoutras Issonãoéumapráticadafé decorposdiversoscomomesmopropósito–itaidoshin

NichinyoShoninorienta:

Recitando dedicadamente o daimoku, com o grandioso poder do Gohonzon, sem falta será possível receber um grande benefício Sem falta, será possível enfrentar e superar quaisquer dificuldades Sem falta, será possível vencerquaisquerobstáculosdasmaldades

(Dainichiren,ediçãodesetembrode2011)

Osofrimentodeencontrar-secomquemodeiaousetenha ressentimento não é algo exclusivo de uma pessoa específica Éumsofrimentoquequalquerpessoadomundo possui Porém, esse sofrimento pode ser enfrentado e superado. Isso será possível ao elevar a condição de vida para aquela que não deixa ser influenciada pelos sofrimentos, com a realização de gongyo e a recitação de daimokudiários,quenospermitirácompreenderacausados sofrimentos Vamoscompreenderissoenosdedicaraesses exercíciosdeaprimoramentonodiaadia,semfalarmalde outraspessoas!

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu

6 de setembro de 2020

NestaocasiãodaReuniãodeRecitaçãodeDaimokuem ProldoKosen-rufudomêsdesetembrodo“Anodoalcance da meta estabelecida”, realizamos o exercício de recitação dedaimokusobaliderançadoReverendíssimoSoberanoda LeiNichinyoShoninnoTemploPrincipal,emcorposdiversos com o mesmo propósito – itai doshin – com os clérigos e adeptos de todo o mundo, e orei profundamente pela concretização da meta de “estabelecer a estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko até o octingentésimo aniversário de nascimento do fundador, NichirenDaishonin,em2021”,etambémparaquetodosos senhores concretizem efetivamente o objetivo de “cada pessoarealizarnomínimoumshakubukuporano”

Meussincerosreconhecimentospelaparticipação,desuas respectivasresidências.

Pois bem, Nichiren Daishonin afirma na escritura “Resposta ao Suserano Shijo Kingo (Shijo Kingo Dono Gohenji)”:

Oferro,quenãofoiforjado,derreteaosercolocadonuma chama ardente. É como colocar gelo na água quente. A espada,mesmocolocadaemmeioàumagrandechama, não se derrete por longo tempo. Isso porque ela foi forjada Nichirenestálheexpondoisso,previamente,para lheforjar Obudismoérazão

(HeiseiShimpenGosho,pág 1179)

Nessa escritura, Nichiren Daishonin afirma para Shijo Kingo, um adepto à sua época, que ao se dedicar ao gongyo,recitaçãodedaimoku,shakubukueaprimoramento daspessoas,tendo-seapráticadafécomobasenodiaa dia, é possível enfrentar e superar as mais diversas dificuldadeseobstáculos,fazendoumaanalogiacomoferro que foi batido e forjado Ou seja, indica que os hábitos cotidianossurtemefeitonomomentoemquesedeparacom dificuldadesquenãosabemosquandopoderãonosocorrer

Há uma história sobre o cavalo, que faz referência aos hábitos do dia a dia Houve no passado um país na Índia onde não havia nenhum cavalo O rei desse país estava semprepreocupadopensandoemquandodeflagrariauma guerracomopaísvizinho

Assim, ordenou ao seu vassalo para comprar quinhentos cavalos,destinando-lheumagrandeverba,edecidiutreinálosparaseprepararparaumaguerra Como,aprincípio,o país estava sendo administrado de forma pacífica, não havianecessidadedetercavalosparaguerras Masmanter quinhentos cavalos demandava um custo elevado, e o rei estavasofrendobastanteparaarrumaressaverba

Então,oreiachouqueseriaumdesperdícioficarapenas criando os cavalos, e ordenou ao vassalo para que os usasse nas atividades de arar as terras Dia após dia, os quinhentos cavalos aravam os campos vastos, girando e

girando,açoitadoscomchicote,contribuindoparaobemdas pessoasdopaís

Certo dia, repentinamente, os soldados do país vizinho atacarameinvadiramopaís

O rei imediatamente fez com que os quinhentos cavalos fossemlevadosparaocampodeguerra Ossoldadosdorei montaram nos cavalos e, quando chegaram diante dos soldados inimigos, chicotearam-nos para avançar contra eles Mas os cavalos ficaram apenas dando voltas em círculospelocampodeguerra,completamenteinúteisparao combate Enquanto isso, os soldados inimigos invadiram o país,queacabousendodestruído

Expõequeoquesefaznodiaadiaacabasemanifestando nos momentos decisivos, ensinando a importância de se incorporarocomportamentocorreto

Conformeoprovérbiojaponês:“ohábitoformaasegunda natureza[dapessoa]”,ohábitonodiaadiaéalgoadquirido a posteriori Indica que quando a pessoa recebe uma educação correta e ela é devidamente assimilada, passa a sercomoanaturezaqueelapossuidesdeonascimento Isso tambémocorrenanossapráticadafé.Neméprecisodizer queapráticadafééoshakubukuequeéimportantefazer com que a realização efetiva do shakubuku se torne um hábito do dia a dia Realizar repetidamente com os companheiros,ogongyoearecitaçãodedaimoku,exercitar efetivamenteoshakubukueoaprimoramentodaspessoas, fazem com que a nossa prática seja verdadeiramente fortalecida,comooferroaqueNichirenDaishoninsereferiu naescritura

Podeserquehajaalgumapessoa,entreoscompanheiros que praticam a fé, que estão com seus passos parados na direçãodoavançodapráticadafé Porqueissoaconteceu? Porqueapráticadafénãohaviasidoforjada,fortalecida

O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin orienta:

À medida em que se avança nos exercícios de aprimoramento no caminho do Buda, a força contrária que visa a impedir esse avanço torna-se ainda mais intensa Explicando o que é isso, trata-se da maldade Por essa razão, não podemos ser vencidos pela maldade Somente quando nos levantarmos com a prática da fé sólida, capaz de enfrentar e vencer essa maldade, é que será possível atingir a Iluminação Falando em algo extremo, indica que nãoseriapossívelrealizarumapráticadaféparaaquala maldade não se manifesta [ ] Mesmo que as maldades surjam ininterruptamente, com a prática da fé vigorosa, capaz de vencê-las, é possível alcançar uma felicidade absoluta

Ouseja,acabarmanifestandoavontadedeinterrompero próprio avanço na prática da fé, para quem segue a fé da NichirenShoshu,nãoéalgoparaserestranhado Masdeixar ser vencido por esse sentimento, é ser vencido pelas maldades que agem para nos impedir de alcançar a felicidade

Nãorecitarodaimoku,emboratenharecebidoogojukai–cerimôniadeconversão– eingressadonafé,éomesmoque se matricular numa escola e deixar de frequentá-la e de estudar, ou, de maneira similar, deixar de tomar o remédio tendo-o recebido no hospital É realmente uma pena que tenha se convertido por desejar a felicidade, e deixar de alcançá-loporpermitirserderrotadopelasmaldades

Quanto aos senhores, ainda que estejam enfrentando

grandes dificuldades, jamais experimentadas, em decorrência da Covid-19 que está devastando o mundo todo,saibamqueenfrentaresuperarasdificuldades,comos adeptos do Brasil em corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin, sem serem derrotados pelas maldadesqueenfrentamindividualmente,éanossarelação causal,porpossuirmosarelaçãocomessemundopresente Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação,desuasrespectivasresidências,nestaReunião deRecitaçãodeDaimokuemProldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

13 de Setembro de 2020

NestemomentoemquecelebramosoOkodesetembrodo

“Ano do alcance da meta estabelecida”, com profundo sentimentoderetribuiçãoaosTrêsTesourospelasdívidasde gratidão, realizamos a leitura da liturgia e a recitação do daimoku

Éextremamentegratificanteofatodepodercontarcoma presençadossenhores,apesardeseusinúmerosafazeres É uma satisfação poder celebrar esta cerimônia para, juntos, retribuirmospelasdívidasdegratidão

Durante a leitura da liturgia, o gokuyo dos senhores foi oferecidoaoGohonzonetransmitiaeleopuroespíritocom que o realizaram Orei também pelo vigor da prática da fé, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dos senhores participantes Meus sinceros reconhecimentos pelasuapresença

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda

Esta obra é uma carta destinada para SoyaKyoshin, escrita em 2 de agosto de 1276 (2º ano da Era Kenji), em Minobu,quandoNichirenDaishoninestavacom55anosde idade Por revelar os cuidados para atingir a Iluminação, essa obra também é conhecida como “Sobre os Cuidados paraaIluminação(JobutsuYojinSho)”

Conta-se que Soya Kyoshin era uma autoridade do GovernodeKamakuraequehaviaseconvertidodepoisda

Perseguição de Matsubagayatsu Manteve a prática da fé por toda a vida, sem se afastar, e recebeu diversas escrituras Supõe-se que ele possuía um conhecimento consideravelmente profundo, já que há muitas nas quais Nichiren Daishonin revela doutrinas extremamente profundas Essaobratambém reveladoutrinas importantes

comoasduasleis–adomundoobjetivoeadasabedoria subjetiva–eosdoisprincípios–geraleespecífico

As duas leis – a do mundo objetivo e a da sabedoria subjetiva – indicam o objeto – a ser contemplado – e a sabedoria–quecontemplaesseobjeto.Ouseja,quandose contempla o Universo como um todo, se o fizer com a sabedoria de Buda, todos os fenômenos ficarão claros e essa condição de vida é denominada “fusão mística do mundoobjetivocomasabedoriasubjetiva–kyochimyogo” Paraqueanossavida,demortaiscomuns,realizea“fusão mística” não há outra forma senão a recitação do NamMyoho-Rengue-Kyo com fé para o Dai-Gohonzon, que é a entidade do Buda Por essa razão, a fusão mística entre o objeto e a sabedoria jamais ocorrerá com a recitação do Nam-Myoho-Rengue-Kyo para outros objetos que não sejamoDai-Gohonzon–avidadeNichirenDaishonineos GohonzonquetiveramaCerimôniadeAberturadosOlhos, conforme Nichiren Daishonin afirma na escritura “Diálogo sobreoObjetodeDevoção(HonzonMondoSho)”: Quanto ao objeto de devoção, deve-se optar pelo que é superior.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1275)

Sobre os dois princípios – geral e específico, temos primeiramenteatransmissãodoSutradeLótus NoCapítulo Jinriki, 21º do Sutra de Lótus, o Buda Sakyamuni legou ao BodhisattvaJogyoapropagaçãodoSutradeLótusnaEra do Fim do Darma Isso se denomina transmissão da essência Oteordessatransmissãoé“oscincoideogramas do Nam-Myoho-Rengue-Kyo” e revela discretamente no início dessa obra que o Bodhisattva Jogyo que recebeu a transmissão é o aspecto provisoriamente manifesto de NichirenDaishonin.

Além disso, esclarece que há dois princípios na

transmissão do Sutra de Lótus – a transmissão geral e a transmissãoespecífica–e adverterigorosamenteque,caso não considere isso e distancie o seu coração, voltando-o para outra direção, esquecendo-se do mestre fundamental (Nichiren Daishonin), não conseguirá escapar dos sofrimentosdonascimentoedamorte E,observandoàluz do Budismo de Semeadura oculto nas profundezas das escrituras,NichirenDaishonin,nacondiçãodeBudaOriginal do longínquo passado, estabeleceu a entidade da transmissão da essência na forma de Três Grandes Leis Secretas Ou seja, para que nós, da Era do Fim do Darma, possamos atingir a condição de vida da Iluminação, nos ensinanessaescrituraquenãoháoutraformaanãosera recitação de daimoku com fé, tomando como objeto o DaiGohonzoninscritoporele,BudaOriginalNichirenDaishonin, em vez de nos basearmos no Sutra de Lótus revelado pelo BudaSakyamuni

É realmente importante compreender o significado disso, do geral e do específico Primeiramente, para se tornar seguidor de Nichiren Daishonin, realizamos ao DaiGohonzonojuramentodemanterospreceitosdaVerdadeira Lei E, sob as orientações do sacerdote prior, a pessoa poderá solicitar e receber a concessão do Gohonzon para poderrealizarosexercíciosdeaprimoramentoparasiepara osoutrosemcasatambém Issoindicaque,demodogeral, cada um de nós podemos atingir a Iluminação, ao reverenciar o Gohonzon consagrado em nossas casas, que foi transcrito do Dai-Gohonzon E temos o significado do específico Ouseja,odequequemcompreendeetransmite corretamenteoensinodeNichirenDaishoninéunicamenteo Reverendíssimo Soberano da Lei Portanto, ao realizar a prática da fé conforme as orientações do Reverendíssimo SoberanodaLei,serápossívelalcançaracondiçãodevida da Iluminação Esquecendo-se desse ponto, poderá acabar caindonopensamentodotipo:“ComoeutenhooGohonzon consagradonaminhacasa,nãohánecessidadedeiratéo templo para participar das cerimônias celebradas pelos sacerdotes,nemdeouvirasorientaçõesdeles”

A prática de Nichiren Daishonin somente pode ser realizadacorretamentecomaPulsaçãoVitaldaLei Ouseja, indica que podemos realizar corretamente os exercícios de aprimoramento no caminho de Buda, estabelecendo a relaçãocomaPulsaçãoVitaldaLei,transmitidadeNichiren Daishonin para Nikko Shonin, de Nikko Shonin para Nichimoku Shonin e assim sucessivamente para o ReverendíssimoSoberanodaLeidecadaépoca

A frase que lemos respeitosamente este mês ensina, depoisdasorientaçõesquemencionei,quesenãorefutaras calúnias à Lei, a Iluminação não será alcançada embora a deseje Alémdisso,revelaque,aocometerascalúniasàLei apesar de recitar o Sutra de Lótus, isto é, o Nam-MyohoRengue-Kyo, poderá cair no Inferno, salientando a importância de realizar efetivamente o shakubuku e da importânciadeadvertirrigorosamenteascalúniasàLei

Poisbem,iniciareientãoaleiturarespeitosadafrase: AlmejaratingiroestadodeBudasem,noentanto,censurar ascalúniasàLeiétalcomoprocuraráguadentrodofogoou fogodentrod’água Éinútil,éinútil

Otermo“calúniasàLei”indicacaluniaraVerdadeiraLei,a Lei Mística Também se refere a não acreditar nessa Lei Mística e a não seguir o ensino dela Nichiren Daishonin afirmaquedeixardecensurarascalúniasàLeiéalgosem sentido, tal como procurar água dentro do fogo e fogo dentrod’água PorqueéprecisocensurarascalúniasàLei?

A nossa existência gira em torno das leis Por exemplo, quandovamosdirigirumautomóvelnoBrasil,dirigimospelo sentido de circulação à direita Por quê? Naturalmente, porque, se dirigir pelo sentido de circulação à esquerda, poderácolidircomoutroveículoe,comisso,poderáferir-se gravemente ou até perder a vida. Mas ao dirigir no Japão, terá de dirigir pelo sentido de circulação à esquerda Se dirigirpelosentidodecirculaçãoàdireita,poderáprovocar um acidente grave Essas situações exemplificam a importânciadasleis

Porexemplo,seumapessoaquedesconhecequenoJapão osentidodecirculaçãoéàesquerdafordirigirlá,acontecerá algoterrível.Ouseja,odesconhecimentodasleisestáligado diretamenteaoinfortúnio Alémdisso,conheceressasleise deixardecumpri-las–istoé,saberquenoJapãoosentido de circulação é à esquerda, mas ainda assim dirigir mantendo-seàdireta–tambémlevaráapessoaaprovocar um acidente sério Com relação às leis, isso não se limita apenasàdireçãodocarroeaplica-seatudoqueexiste.

Sejanaempresa,sejanaescola,sejaaoentrarnoônibus, sejaparacomernorestaurante,sejaparafazercompras–háleisemtudo Nascercomoserhumano,viverparachegar àsituaçãoatualtambémdecorreemconformidadecomas leis Assim, naturalmente, questões como felicidade ou infelicidade decorrem da Lei e Nichiren Daishonin ensina sobreessaLei

Nessa frase, Nichiren Daishonin ensina que é preciso censurarascalúniasàLei Issoporquecometerascalúniasà Leisemfaltatrazinfelicidadecomoresultado Acausapara ter infelicidade como resultado não é gerada por outras pessoas Todososresultadossemexceçãosãogeradospela própria pessoa. Portanto, em primeiro lugar, é importante conhecer as leis Desejar a Iluminação, mas opor-se à Lei correta–istoé,cometerascalúniasàLei,seriaalgocomo pensar,nocasodoexemplodoautomóvelaquemereferihá pouco: “Como estou acostumado a dirigir pela mão direita, também vou dirigir assim no Japão Mas quero dirigir com conforto, sem provocar acidentes” e tornar-se infeliz ao provocar um grave acidente É sobre esse ponto que Nichiren Daishonin orienta ao dizer que é como procurar águadentrodofogoefogodentrod’água

Prosseguindo, temos a seguinte passagem em que NichirenDaishoninafirma:

PormaisquecreianoSutradeLótus,havendocalúniaàLei, certamentecairánoinferno.

Devemos abraçar essa frase com bastante sinceridade e procurarjamaisnosesquecermosdelanodiaadia O“Sutra de Lótus” na Era do Fim do Darma é o “Nam-MyohoRengue-KyodasTrêsGrandesLeisSecretas” Pensoquehá pessoas que receberam a Cerimônia de Gojukai e, com a benevolência do Reverendíssimo Soberano da Lei, têm o Gohonzonconsagradoemsuascasasemantêmapráticada fé por longos anos Mas seja quem for, ao cometer as calúniasàLei,infelizmente,nãopoderáserconsideradoum discípuloouumadeptodeNichirenDaishonin,e,maisdoque tudo, não será possível acumular as virtudes e alcançar a condiçãodevidadaIluminação.Oobjetivodapráticadafé daNichirenShoshunãoéreceberaCerimôniadeGojukaie consagraroGohonzon OobjetivoéreceberaCerimôniade Gojukai, dedicar-se aos exercícios de aprimoramento – fé, práticaeestudo–egerarascausasparaaIluminação Épor essa razão que, na ocasião da Cerimônia de Gojukai, realizamos três vezes o juramento de “manter” Nessa passagem, Nichiren Daishonin está nos ensinando que, emboratenharecebidoaCerimôniadeGojukaiepratiquea fé por longos anos, caso cometa as calúnias à Lei, poderá cair na condição de vida de Inferno Para que isso jamais venhaaacontecer,vamosreverenciarsempreasorientações doReverendíssimoSoberanodaLei

Nasequência,temosapassagem:

É tal como colocar uma só pata de caranguejo em mil porçõesdecharão.

Ainda que a calúnia à Lei seja ínfima, Nichiren Daishonin afirma que todas as virtudes e a raiz do Bem que foram acumuladas serão em vão, com a expressão: “é tal como colocar uma só pata de caranguejo em mil porções de charão”.Ocharãoéumatintaderesina,deorigemnatural, aplicadaemartigosdelaca Citandoumahistóriaantiga,de queaocolocarumasópatadecaranguejonocharãofazsua eficáciaficarcomprometida,NichirenDaishoninnosadverte deque,emboracreianoSutradeLótus,casomistureainda queinfimamenteacalúniaàLei,alémdeaIluminaçãonão ser possível, poderá cair no Inferno Na escritura “Resposta ao Suserano de Ueno (Ueno Dono Gohenji)”, Nichiren Daishonintambémafirma:

Misturar algo a mais neste Nam-Myoho-Rengue-Kyo é umatransgressãotemível (HeiseiShimpenGosho,pág 1219)

Não importa se recebemos a Cerimônia de Gojukai nos últimos anos ou vimos mantendo a fé há muito tempo, vamostodosterumanoçãoclarasobreascalúniasàLeie vamosrealizarefetivamenteosexercíciosdeaprimoramento no caminho do Buda conforme ensinado por Nichiren Daishonin

Prosseguindo, temos a última passagem em que Nichiren Daishoninafirma:

“[...]Ovenenolheshaviapenetradoprofundamenteefeito comqueperdessemarazão”éisso.

Essa é uma frase do Capítulo Nyorai Juryo e representa uma situação em que o veneno das calúnias à Lei está profundamente encrustado na vida da pessoa, fazendo-a perderarazão Ouseja,pelofatodeascalúniasàLeiserem extremamentetóxicas,indicaque,mesmosendoínfimo,ao penetrar na vida, o veneno acaba gerando as causas que transformamasvirtudesquevinhamsendoacumuladasem causascármicasparaomundodeInferno Érealmentealgo temível NichinyoShoninnosorienta:

Se não fizer o shakubuku e deixar de lado, mesmo vendo uma pessoa cometer as calúnias à Lei, de fato não provocará desavenças e não será atacado por ninguém Mas,dessaforma,mesmoqueessapessoasejaalguémpor quemtenhaumagrandedívidadegratidãoousejaumbom amigo, você não poderá salvá-los De fato, é o cúmulo da faltadebenevolência E,alémdisso,NichirenDaishoninnos alerta: “Não há dúvidas [de que cairá] no Inferno dos IncessantesSofrimentos”,afirmandoquequemnãorealizao shakubukucairánoInfernodosIncessantesSofrimentos Por isso, “recitar o daimoku já é o bastante” é o daimoku da práticaparasi Nósprecisamosrealizarapráticadafépara sieparaosoutros Naescritura“OVerdadeiroAspectode Todas as Leis (Shoho Jisso Sho)” temos a seguinte orientação: “Havendo força, deve propagar mesmo que sejaumaúnicafraseouumúnicoverso” (HeiseiShimpen Gosho,pág 668) Eissoéimportante (ColetâneadeFrasesdasEscrituras,volume2,pág 264)

Quando se fala em Inferno dos Incessantes Sforimentos, pensoqueháquemconsiderequedepoisdamortevaicair em um lugar indescritivelmente terrível Mas não é isso InfernodosIncessantesSofrimentoséuminfernosempausa, então, o sofrimento pode começar agora, neste mesmo instante Eossofrimentosnãocessam

Refletindobemsobreisso,seráquenãohouvequemtenha passadoporalgumaexperiênciaemvidaquepudessedizer: “Éumasituaçãoquepareceuminferno!”?Nãoocorreemum lugar e em um momento específico Ao cairmos em uma situação como essa, de que forma podemos enfrentá-la e superá-la?NichirenDaishoninrevelanaescritura“Resposta àViúvadoSenhordeUeno(UenoDonoGokeAmaGohenji)”: Assim,tantoaTerraPuracomooinfernonãoexistemfora, mas somente em nossos corações Denomina-se Buda quem percebe isso e mortal comum quem se equivoca sobreisso ÉoSutradeLótusquelevaàpercepçãodisso Dessemodo,aquelequemantémoSutradeLótuspercebe que o inferno é a terra sempre tranquila e iluminada. Mesmo que pratique os ensinos [dos sutras] expedientes porumtempoimensurável,distanciar-sedoSutradeLótus olevaráapermanecersemprenoInferno.

(HeiseiShimpenGosho pág 336)

Semfaltaexisteumacausaparaumasituaçãocomoade inferno Compreenderacausadelaéoprimeiropassopara solucioná-la

A maioria das pessoas pensa ser improvável gerar as causas para cair no inferno enquanto conduz a sua vida cotidiana Maseseovenenotiverpenetradonocorpoena vida e estiver lhe impedindo de fazer um discernimento correto?CometerascalúniasàLeilevaaoimpedimentode discernir corretamente pelo fato de o veneno ter se encrustado no corpo, fazendo com que acumule as causas negativas Ouseja,mesmoquepensenãoestarcometendo as calúnias à Lei, o veneno não permite ter a capacidade corretadepercepção EessevenenoéacalúniaàLei

Quando puder perceber que o veneno é veneno, será possível transformar a situação que lhes parecia a de inferno,paraadaterratranquilaeiluminada Oimportanteé percebercorretamente–ovenenocomovenenoeoremédio como remédio E, com a realização do exercício de shakubuku,épossívelevitarqueovenenodascalúniasàLei penetrenocorpo Nãoépossívelrealizaroshakubukusemo sentimentodebenevolência,dedesejarsalvaravidadeuma outra pessoa desde a raiz Ou seja, realizar o shakubuku é elevar a sua própria condição de vida Uma vida com a condiçãoelevadaconsegueperceberovenenocomoveneno enãopermitiráqueelepenetreemseucorpo Eacondição de vida mais elevada é a da Iluminação e o objetivo da práticadafédaNichirenShoshuéaIluminação

Atualmente, em todo o mundo perdura uma situação extremamentedifícilemdecorrênciadapandemiadaCovid19 Seformosenumeraroutrasdificuldades além da Covid-

19, tais como desgraças naturais, outras doenças, problemaspolíticoseoutros,nãovamosterfim Todasessas dificuldadestêmassuascausasnascalúniasàLeie,para superá-las e enfrentá-las, Nichiren Daishonin afirma na frase deste mês que precisamos realizar o shakubuku O paíseasociedadeemquevivemossãosustentados,nofim, por cada uma das vidas que deles fazem parte Quando cada uma dessas vidas elevar a sua condição para a de bodhisattvaouadeBuda,opaís,asociedadeeoambiente naturalmentepassarãoaser,damesmaforma,oambiente dosBudasebodhisattvas–ouseja,vãosetornaropaísdo Buda

No ano que vem, finalmente receberemos a grande ocasião comemorativa do 800º aniversário de nascimento do fundador Nichiren Daishonin Penso que haja muitas pessoas que vieram se preparando e se esforçando já há alguns anos para realizar o tozan (peregrinação) nessa ocasião No presente, persiste a situação difícil, mas se compararmos com a condição à época de Nichiren Daishonin revelada em “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron)”, nós podemosrealizarosexercíciosdeaprimoramentodaprática dafédespreocupadamente,semsofrermosperseguiçõespor isso Eissoérealmentegratificante

ACerimôniadeOeshikiserácelebradanosdias26e27de setembronoTemploFilialdeAngradosReisenosdias17e 18deoutubronoTemploShoboji Esteano,aparticipação presencial na cerimônia será somente de sacerdotes e das pessoas que vão ajudar no cerimonial, mas é a cerimônia maisimportantedoano Quantoaossenhoresmembrosda Hokkeko,vamosparticiparon-line,parapodermoscelebrar juntosessaocasião!

Orando pelo sucesso e pela saúde cada vez mais vigorososdossenhores,gostariadefazerdestaspalavrasa minhapreleçãodehoje Meussincerosreconhecimentospela suaatenção Muitoobrigado

Sobre almas

Reverendo Myoyo Kondoh Matéria de Estudo para o Núcleo de Setembro

Quais são suas interpretações sobre fantasmas e maldições?Pensoserumassuntoqueatraiointeressedas pessoas,considerandoofatodetersidobastanteabordado em filmes e peças teatrais, com muitas obras de sucesso Pode ser que a proporção de pessoas que acreditam na existênciadefantasmassejapequena,masnãosãopoucos os adultos que consideram possível a existência deles quandopermanecemsozinhosnumlugarescuro Háofato detemermosjustamenteaquiloquenãopodeserenxergado com os olhos Ouvi dizer que, especificamente em alguns lugares do Brasil, existe a prática, mantida desde antigamente,damagiadelançarmaldiçõescontraalguém Defato,pelasensaçãodeinsegurançaqueissocausa,surte grande influência física e psicológica, a ponto de terem pessoas que procuram o templo em busca de aconselhamentos Pois bem, gostaria de explicar como a NichirenShoshuinterpretaosfantasmaseasmaldições

~Sobrealmas~

Quando fazemos referência a almas, logo imaginamos os fantasmas ou maus espíritos, e surgem, em nossa mente, uma associação a mediunidade ou espiritualismo. Mas as almasrealmenteexistem?Oqueacontececomavidaapósa morte?Éalgoqueatraionossointeresse Quandoapessoa morre,ocorpoperecee,comopensamentodequeaalma–invisível para os olhos – liberta-se do corpo físico para permanecer em algum lugar, os fantasmas e as maldiçoes passaram a ser alvo de temor e também de crença, por endeusamento das almas (de fato, no Japão, há muitos templos xintoístas, de devoção aos imperadores e autoridades políticas) Porém, o fenômeno místico insondável, denominado vida, somente pode ter a sua verdadeiraessênciareveladaeesclarecidaàluzdoconceito, ensinadopelobudismo,dequeavidaéeternaaolongodas três existências Assim, não pode simplesmente ser enquadrado em espiritualismo e materialismo, nem ser capturado corretamente quanto à sua verdadeira natureza tão somente com pensamentos baseados em “Teoria da Alma”, que a considera como um corpo individual. A nossa vidaapósamortepassaaexistirjuntamentecomasvidas do grande Universo, e nasce neste mundo como resultado das relações E o seu corpo, com base nas causas das existências passadas, é formado com as matérias do Universo

Quandoavidaseencerra,chegandoàmorte,ocorpose decompõeeretornaparaoUniversocomomatéria

A vida passa a formar um único corpo com a vida do grandeUniverso,repetindoeternamenteociclodevidaede morte. Discorrendo sobre a vida após a morte, ao retornar paraavidadograndeUniverso,sente-seorespectivocarma dosdezmundoscomoresultadodascausas das existências

passadas, e tem ora o sofrimento, ora a satisfação. Especialmente em relação ao sofrimento, um forte ressentimento,ouapegoaopassado,surtemefeitoindutivo nossereshumanosqueestãovivos Assim,dependendoda pessoa, sente diversos efeitos, havendo quem ocasionalmente ouça palavras ou enxergue coisas Normalmente isso é considerado como ação da alma, mas decorre integralmente do efeito indutivo resultante das existências passadas Assim, pensando dessa forma, a pessoa que ouve o que normalmente não se ouve ou enxerga aquilo que não se enxerga, se orar para o Gohonzonparamudarasuacondiçãodevida,semfaltavai conseguirtransformá-la.

O efeito indutivo surte influência não somente pela vida após a morte, mas também, através da pessoa que está viva,napessoafalecida Poressarazãoquenostemplosé realizada a oferenda memorial como a de Toba O verdadeirosentidodaoferendamemorialéodefazercom que a vida da pessoa falecida atinja a Iluminação com a prática da fé sólida dos familiares e com o poder do Gohonzon

Conforme expliquei, não existem espíritos ou fantasmas aosquaisnormalmentesereferemcomoentidadesespeciais eindividuais Sejaonascimento,sejaamorte,nãopassam demudançasnodecorrerdeumavida

Sobremaldições~

No Japão, no passado, quando ocorriam infortúnios e desgraças, as pessoas acreditavam que haviam sido causados por uma alma em especial (mau espírito) e, por temê-las em demasia, pensavam em refrear as maldições com a adoração da alma como a um deus Porém, o budismo revela a salvação de todas as pessoas, tendo-se comobaseopreceitodacausaeefeito.Ouseja,asaçõesdo passadotornam-seascausaspararesultaremnosretornos por elas (resultados) Gerando más causas, sem falta terá maus efeitos – para boas causas, terá bons efeitos Mas quando se olha para maus efeitos, sem saber das causas que gerou no passado, acaba-se pensando que eles decorreram de maldições. De fato, ocasionalmente, a vida numasituaçãoapósamortepodeterumefeitoindutivonas pessoasqueestãovivas,ou,então,oefeitocármicodosdez mundos que um falecido recebeu pode trazer alguma influência para os familiares Mas devemos ter o conhecimento de que isso decorre do retorno correspondentedacausaeefeito,completamentediferente demaldiçõesoupragas Ouseja,mesmoqueumapessoa, indeterminada, lance uma maldição contra nós, não surtirá nenhuma influência, não havendo por que nos preocuparmos com isso Se ficarmos muito preocupados comisso,podeserquesurjaalgumamáinfluênciana nossa

Econfiaremdespachooubenzedurasreligiosastambém acaba se transformando em fator para gerar más causas NostemplosdaNichirenShoshunãohádespachodecoisas ruins Tudodecorredascausasquenósmesmosgeramos, então, não é algo de que podemos nos livrar com despachos Nós podemos transformar as más causas que viemos acumulando desde o passado em boas causas, realizando dedicadamente o gongyo e a recitação de daimokuparaoGohonzon–apercepçãoeacausadetudo queexiste–inscritoporNichirenDaishonin,etambémcom oshakubuku Otemplonãoéumlocalsomentepararecitar a liturgia em prol dos mortos É um lugar para transmitir corretamente o budismo de Nichiren Daishonin e as orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei, para realizarmos juntos os exercícios de aprimoramento e contribuir para sua propagação (dentro do regulamento internodaNichirenShoshuconsta:“Otemploéocasteloda

LeiparaaamplapropagaçãodagrandiosaLeinalocalidade Deve-se incorporar esse significado e objetivo, para doutrinar e aprimorar os adeptos filiados, promovendo efetivamenteaharmoniaentreclérigoseadeptos”) Nesse contexto, servimos de intermédio para fazer com que o daimokuchegueatéapessoafalecidacomooferecimento deToba,masomaisimportanteéqueorequerentereciteo daimoku

Certamenteaindahámuitaspessoasaoseuredorque estão angustiadas por diversos motivos Mas com a realizaçãodosexercíciosdeaprimoramentodobudismode NichirenDaishonin,semfaltaserãosalvas,quaisquerque sejam as preocupações O fato de, primeiramente, os senhores,quesãomembros,teremessafirmeconsciência semfaltaseráválidoparaoshakubukudeagoraemdiante VamosnosdedicaremproldapropagaçãoirrestritadaLei noBrasilenomundo,emharmoniaentreclérigoseadeptos, ecomcorposdiversoscomomesmopropósito!

Convenção Geral Online dos Adeptos do Exterior

Boa noite a todos! Meu nome é Kendo Kasahara, do Departamento do Exterior, responsável pela condução da ConvençãoGeraldehoje Apesardeserinexperiente,fareio melhor possível e, assim, gostaria de pedir a compreensão detodos

A realização dessa Convenção Geral Online pelo DepartamentodoExteriortemosignificadodecompensaro TreinamentodeVerãoquefoicancelado,edepartilharmos osentimentoeotempoemproldapropagaçãoirrestritada Lei–kosen-rufucomossenhoresquenãopodemviratéo TemploPrincipalnopresente

Agradecemos profundamente pela colaboração dos sacerdotes residentes e adeptos dos respectivos países e localidades,bemcomopeloapoiodosintegrantesdogrupo desuportedoDepartamentodoExterior

Pode ser que, por questões relacionadas à conexão da internet, a transmissão seja interrompida algumas vezes durante a realização, mas pedimos, por favor, que participematéofim

[ ]

Iniciaremos, a partir deste momento, a Convenção Geral OnlinedosAdeptosdoExterior!

Apresentaçãodossacerdotesparticipantes:

- Reverendo Taishin Takano, sacerdote prior do Templo MyohojideLosAngeles

- Reverendo Shinga Takigawa, sacerdote prior do Templo MyosetsujideNovaIorque

- Reverendo Shogu Kimura, sacerdote prior do Templo MyoshinjideSãoFrancisco

- Reverendo Shoka Kimura, sacerdote prior do Templo HonseijidoHavaí

- Reverendo Shojo Sakabe, sacerdote prior do Templo MyosenjideWashington

- Reverendo Shingyo Kamichi, sacerdote prior do Templo MyogyojideChicago

- Reverendo Jokyo Nagasawa, sacerdote prior do Templo MyoshojidoCanadá

- Reverendo Ryoho Suzuki, sacerdote prior do Templo DaikodidoPanamá

-ReverendoRyomuSeki,sacerdotepriordoTemploShoboji doBrasil

- Reverendo Ryokyu Nakayama, sacerdote prior do Centro dePropagaçãodaArgentina

Do Templo Principal Taisekiji, contamos hoje com a participação do Reverendo Nichijitsu Urushibata, Chefe do DepartamentodoExterior,edetodososdemaissacerdotes doDepartamentodoExterior

Edestasessãoestãoparticipandoosadeptosdoexterior de catorze países da América do Norte, América Central e AméricadoSul

Palavras de Cumprimento dos Representantes dos Sacerdotes:

ReverendoRyomuSeki,sacerdotepriordoTemploShoboji doBrasil:

Boa noite a todos! Minhas sinceras felicitações pela realizaçãosolene,comaparticipaçãomaciçadosmembros da Hokkeko, dessa “Primeira Convenção Geral Online dos Adeptos do Exterior”, concretizada com a benevolência do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin, e sob a conduçãodoReverendoNichijitsuUrushibata

Apesar da atual pandemia da Covid-19, os senhores, membros da Hokkeko, têm se dedicando dia e noite ao exercício de shakubuku, propagando a Lei sem poupar a própriavida TenhoaconvicçãodequeNichirenDaishonin estejasatisfeito,apreciandoesseaspecto

Cadaumdenóspossuiapreciosamissãodepropagara VerdadeiraLei.Se,comoexercíciodeshakubuku,pudermos contribuir para que muitas pessoas trilhem no caminho corretoeparaqueacorrentedamissãosejaampliada,não há dúvida de que o mundo todo vai se tornar o país do Buda,pacíficoeestável,conformeNichirenDaishoninafirma

em“O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade(RisshoAnkokuRon)”: Assim,ostrêsmundosserãotodosdopaísdoBuda;opaís do Buda não entra em declínio. As dez direções serão, todas, a Terra de Tesouros; como poderia a Terra de Tesouros ser destruída? Sem o declínio do país e a destruição da terra o corpo ficará seguro e o coração ficarásereno.

(HeiseiShimpenGosho pág 250)

AlmejandooestabelecimentodopaísdoBudaegravando asorientaçõesdoReverendíssimoSoberanodaLeiNichinyo Shonin no âmago de nossos corações, vamos nos dedicar aosexercíciosdeaprimoramentodapráticadaféparasie para os outros e concretizar a grande aspiração do estabelecimento da estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko, para assim, receber com imensa alegria a grande ocasião comemorativa do ano vindouro! Meussincerosparabénspelodiadehoje

ReverendoTaishinTakanodoTemploMyohojidosEstados

Unidos:

Minhassincerascongratulaçõespelagrandiosarealização daPrimeiraConvençãoGeralOnlinedosAdeptosdoExterior, com a benevolência do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin, e as orientações do Reverendo Nichijitsu Urushibata,ChefedoDepartamentodoExterior

Nopresente,aspessoasdomundotodoestãoenfrentando um sofrimento angustiante com a pandemia da Covid-19 Mas os senhores que seguem a Verdadeira Lei de Nichiren Daishonin,recebendoaproteçãodasentidadesdomundode céu, estão avançando com solidez, dia após dia, visando a concretizaçãodametadeshakubukudotemploondeestão filiados Meu sincero respeito aos senhores que oram com seriedadeparaoGohonzonemproldafelicidadedeoutras pessoas e praticam efetivamente o precioso shakubuku, de ensinar a Verdadeira Lei para os amigos que ainda não se converteram, para conduzi-los para a condição de vida de felicidade

O 26º Reverendíssimo Soberano da Lei Nichikan Shonin nosensinaoseguinte:

ObenefíciodesteObjetodeDevoçãopossuiaaçãomística–incontável,ilimitada,amplaeprofunda (Mondan,pág 189)

Para os senhores que estão se dedicando ao shakubuku em conformidade com as orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei, convergirão grandiosos benefícios da Lei Mística,enãohásombradedúvidadeque,alémdoCovid19, serão capazes de enfrentar e superar os mais diversos obstáculosdamaldade,eterãoumfuturobrilhante,repleto defelicidades

Restam quatro meses e meio até a grande ocasião comemorativa do estabelecimento da estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko, do 800º (octingentésimo) aniversário de nascimento de Nichiren Daishonin. Todos os templos dos Estados Unidos estão decididos a dedicar todas as forças para realizar efetivamente o shakubuku em prol da concretização do objetivo,desteano,juradoparaoGohonzon,paraquenão fiquenenhumfragmentosequerdearrependimento Estarei orandopelasaúdeefelicidadedetodosossenhores!

Relatos de Decisão dos Representantes dos Adeptos:

1.Sr.JeffreySilver,doTemploMyohojideLosAngelesdos EstadosUnidos:

Nopresente,omundotodoestámergulhadonadesordem, eaquinosEstadosUnidosaspessoasestãosofrendocom asmudançassociaisepolíticas,ecomosurtodaCovid-19

Mas muitos membros da Hokkeko dos Estados Unidos estão participando todos os dias das atividades, de forma remota,atravésdoZoom,realizandoogongyoearecitação de daimoku com os sacerdotes Os membros da Hokkeko estão se empenhando nas atividades de shakubuku, utilizando-se de mídias sociais, telefonemas e diversas formas originais e criativas, seja durante o passeio no parqueounacaminhada

Nós,membrosdaHokkekodosEstadosUnidos,estamos determinadosaenfrentartodososobstáculosdamaldade Vamos fortalecer ainda mais a nossa determinação, tal como o vento forte produz as ondas E assim, vamos alcançar o objetivo de shakubuku para celebrar o 800º aniversário de nascimento do fundador Nichiren Daishonin em2021

2 Sra YukoSano,doTemploMyoshojidoCanadá:

Representando aHokkekodoTemploMyoshoji, gostaria deapresentaromeurelatodedecisão

Nopresente,estamosenfrentandodiversasprivaçõesem decorrênciadapandemiamundialdaCovid-19.Justamente por isso, precisamos partilhar a sabedoria, unir as nossas forças e confiar um no outro Acredito que quando

desenvolvermos plenamente a força que cada um possui, poderemosenfrentaresuperaressasituaçãodifícil

ApresentamosonossojuramentoparaoGohonzondeque, sob as orientações do Reverendo Nagasawa, vamos nos dedicaraindamaisaoshakubukuemproldarealizaçãoda meta, com corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin!

3 Sra Ruth Alicia Torres Jimenez, do Templo Daikoji do Panamá:

Nós, adeptos do Panamá, da mesma forma que os senhores de todo o mundo, estamos enfrentando as restriçõesdasnossasaçõesemvirtudedadisseminaçãoda Covid-19 Mas, com a decisão do Reverendo Suzuki, as atividadesdotemplocomoaCerimôniadeOko,ogongyo,a reunião de recitação de daimoku, a reunião de estudo e a reunião em prol do shakubuku têm sido mantidas por transmissãoremota

Asdificuldadesparaaconcretizaçãodeshakubukuainda persistem,masestamosdecididosaavançar,acumulandoo máximo de nossos esforços, aprofundando a nossa fé e a práticacombasenarecitaçãodedaimoku,paraatingirmoso objetivo de shakubuku deste ano, que juramos para o Gohonzon

Alémdisso,desejamossinceramenterealizaraperegrinação (tozan) ao Templo Principal para celebrarmos o 800º aniversário de nascimento do fundador Nichiren Daishonin, noanovindouro.

4Sra Cyntia Brito Reyder, do Templo Filial de Angra dos ReisdoBrasil:

Boanoite!Gostaria de agradecerprofundamentepela oportunidade de participar desta cerimônia única, principalmentenummomentocomoeste!

Omeioambienteèreflexodanossacondiçãodevida,dos nossoscarmas

Desta forma, vamos com urgência fazer manifestar a condição de vida mais elevada dia a dia, influenciando e impulsionandojuntos,emitaidoshin,atransformaçãodesta situação atual em causas para a Iluminação de cada um; paraaconcretizaçãodos800miladeptosem2021!!

Novamente,muito,muitoobrigada!!

5 Sra GloriaRodriguezAraya,doCentrodePropagação daArgentina:

Boanoiteoubomdia!

Devido à influência da pandemia, o ambiente que nos cerca se tornou extremamente difícil Porém, estamos decididosanosempenharmosaomáximonapráticaparasi e para os outros, com o desejo único de concretizar o shakubuku,sobasorientaçõesdoReverendíssimoSoberano daLeiNichinyoShonineasinstruçõesdoReverendoRyokyu Nakayama, rumo ao ano de 2021, quando receberemos o 800º aniversário de nascimento do fundador Nichiren Daishonin

Palavras de Cumprimento do Representante do Grupo de Suporte:

Sr Hiroshi Nakamura, adepto do Templo Hongyoji de Tóquio, representante do Grupo de Suporte do DepartamentodoExterior:

Boatardeatodos!EusouHiroshiNakamura,integrantedo grupodesuportedoDepartamentodoExterior.

Muito obrigado por me conceder a oportunidade de cumprimentá-loshoje

Gostaria de agradecer profundamente ao Reverendo Urushibata, Chefe do Departamento do Exterior, e a todos ossenhorespelarealizaçãodestaConvençãoGeralOnline

Nós,integrantesdogrupodesuportedoDepartamentodo Exterior prestamos o auxílio durante a permanência dos senhores no Templo Principal, sob a supervisão do Departamento do Exterior da Divisão de Assuntos Religiosos

Eduranteanossaatividade,ocontatocomoaspectodos senhoresvisitarem[oTemploPrincipal]superandoumlongo percurso em busca do Budismo de Nichiren Daishonin nos emociona, fazendo com que se transforme em incentivo paraanossaféeprática

Enopresente,emqueaperegrinaçãoédifícil,soubeque muitaspessoasqueparticiparamdogongyoonline,ficaram emocionadaspelaoportunidadedeestaremconectadasao Templo Principal, e enviaram muitas mensagens expressando a sua alegria Sentimos que os senhores buscam com ardor o Templo Principal onde se encontra consagrado o Dai-Gohonzon, e que desejam realizar a peregrinação o mais rápido possível Nós, integrantes do grupo de suporte do Departamento do Exterior, estamos orando de coração para que possamos nos encontrar o quantoantescomossenhores,imaginandoaoportunidade derealizarmosjuntosogongyonoTemploPrincipal

Senhores, com a recitação de daimoku em união harmoniosaentreclérigoseadeptosecom corpos diversos

com o mesmo propósito – itai doshin, com a energia de atrair a felicidade dos mundos das dez direções, e com a consciência e o orgulho de sermos da estirpe dos Bodhisattvas da Terra, que salvam todos os seres do sofrimento que enfrentamos no momento, vamos unir as nossas forças para enfrentar e superar essa adversidade!

Vamos recitar mais e mais o daimoku, cuidando da nossa saúde!

Muito obrigado!

História do Portal Sammon:

O Portal Sammon encontra-se na entrada do caminho de acesso do Templo Principal Taisekiji da Nichiren Shoshu, localizado na cidade de Fujinomiya, província de Shizuoka no Japão, no sopé do Monte Fuji

É um Patrimônio Cultural Material da província de Shizuoka, um grande pórtico de 24 metros de largura e 22 metros de altura

O Portal Sammon foi estabelecido em 1717, por iniciativa do 25 º Reverendíssimo Soberano da Lei Nichiu Shonin

Com o empenho dos sucessivos Reverendíssimos Soberanos da Lei e a proteção devotada dos adeptos, passou por diversas restaurações e vem sendo preservado até hoje, por mais de 300 anos

Esta grande restauração foi iniciada em 2015, como parte dos projetos comemorativos do “800 º aniversário de nascimento do fundador Nichiren Daishonin” do ano que vem

A Cerimônia do Início das Obras foi realizada em abril de 2015

Em sua história, de cerca de 300 anos desde o

estabelecimento, esta é a primeira restauração com desmonte total

Os nomes dos templos, países e localidades de todo o mundo que participaram do oferecimento (gokuyo) especial foram gravados no verso das placas de cobre, cobertas pelo novo telhado

A Cerimônia de Levantamento do Teto foi realizada em junho do ano passado

As obras de restauração transcorreram bem e a cobertura provisória foi removida em março deste ano

E, finalmente, tornou-se possível apreciar o aspecto magnifico do Portal Sammon, a partir de seus arredores

A previsão é que, em dezembro deste ano, todas as obras, inclusive as de instalações em seus arredores, serão concluídas

Estamos aguardando ansiosamente pelo dia em que os adeptos da Hokkeko de todo o mundo poderão realizar a peregrinação (tozan), passar pelo Portal Sammon do Templo Principal Taisekiji e encontrar-se com o Dai-Gohonzon

Palavras de cumprimento do Reverendo Nichijitsu Urushibata, Chefe do Departamento do Exterior:

Boa noite a todos os adeptos dos Estados Unidos, Canadá, Trinidade e Tobago, Panamá, México, Nicarágua, Colômbia,CostaRica,Brasil,Argentina,Peru,Chile,Uruguai e Bolívia, que estão participando da Convenção Geral do anode2020dosadeptosdoexteriordaNichirenShoshu!

Hoje, comoumatentativainédita, estamos realizando essa Convenção Geral, destinada para as pessoas que estão filiadas nos templos do continente americano – do norteaosul,queestãosededicandoàpropagaçãoirrestrita da Verdadeira Lei, com a junção das forças de clérigos e adeptos

Apesar dea participação ser remota, muitas pessoas estãoparticipando,fazendocomqueestaConvençãoGeral sejasignificativa

Agradeço de coração pela colaboração dos senhores Muitíssimoobrigado!

Até o mês de agosto do ano passado, vínhamos realizando o Treinamento de Verão com a peregrinação (tozan)dosadeptosdediversospaísesdomundo,reunidos num mesmo local. Mas neste ano, como sabem, em decorrênciadacovid-19quesepropagounomundotodo,a realizaçãonoTemploPrincipaltornou-seinviável

Mas,apesardessaconjuntura,eemboranãosejapossível estarmos juntos num mesmo local, muitas pessoas estão participandodemodoonlinedaConvençãoGeraldehoje

Manifesto o meu profundo respeito pela sólida determinação dos senhores da América do Norte, América CentraledaAméricadoSulqueestãoparticipandodessa Convenção Geral, e tenho a convicção de que ela ficará gravada em sua memória, como uma lembrança inesquecível

Peço para que avencem de forma ainda mais sólida em prol da propagação irrestrita da Lei, tomando essa ConvençãoGeraldehojecomoumamolapropulsoraparao próximodesenvolvimento

NichirenDaishoninrevelanoiníciodaescritura“OBemda Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho AnkokuRon)”:

Desdeosúltimosanosatéosdiasatuais,anormalidades do céu e da terra, fome e epidemias ocorrem extensa e abundantemente no mundo e proliferam amplamente na terra

(HeiseiShimpenGosho,pág 234)

Ensina, assim, que o fato de persistirem os desastres naturais e de proliferarem as epidemias – como estão ocorrendohoje,devem-seaofatode“todasaspessoasdo mundo se oporem ao Verdadeiro”, que por isso “ocorrem desastresecalamidades” Revela,dessemodo,queocorrem calamidades pelo fato de as pessoas se distanciarem da VerdadeiraLeieficaremdesencaminhadasnapráticadafé

Nós, que abraçamos e mantemos a Verdadeira Lei de NichirenDaishonin,precisamosnosdedicaràpropagaçãoda VerdadeiraLeijustamenteagora,quandoháproliferaçãode uma epidemia como hoje, para salvarmos as pessoas e concretizaroestabelecimentodopacíficopaísdoBuda

ENichirenDaishonintambémrevela:

Ocorrendoograndemal,viráograndeBem.

(HeiseiShimpenGosho,pág 796)

Oinvernosemfaltasetransformaemprimavera

(HeiseiShimpenGosho,pág 832)

Esclarecequeosurtodocontágiodacovid-19,comoode hoje,tambéméumpresságiodograndeBemqueestápor vir, e que tempos pacíficos sem falta virão, tal como a chegadadaprimaveradepoisdoinverno

Eessestempospacíficosserãoumarealidadequandonós, que abraçamos e mantemos a Verdadeira Lei, seguirmos firmemente o dito dourado do Buda e o colocarmos em práticacomoexercíciodeshakubuku:

Havendoforça,devepropagarmesmoquesejaumaúnica fraseouumúnicoverso

(HeiseiShimpenGosho,pág 668)

Poisbem,oscompanheiros,adeptosdaNichirenShoshude todo o mundo, estão se redobrando dedicadamente ao shakubuku, com união de corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin entre clérigos e adeptos, em prol da realização da meta recebida do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin, do “estabelecimento da estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko até o 800.º (octingentésimo) aniversário de nascimento de Nichiren Daishonin,em2021”.

Finalmente receberemos, no mês de fevereiro do próximo ano,agrandeocasiãocomemorativado800.ºaniversáriode nascimentodeNichirenDaishonin.ANichirenShoshuhavia planejado alguns empreendimentos comemorativos para essa grande ocasião, que estão sendo conduzidos no momento

O primeiro deles é o de estabelecer a estrutura organizacionalde800miladeptosdaHokkeko

O segundo é o das obras de restauração do Portal Sammon

OterceiroéodaGrandeCerimôniaComemorativado800º aniversário de nascimento de Nichiren Daishonin, em fevereirodoanoquevem

Oquartoéodapublicaçãocomemorativa

Desses,oempreendimentocomemorativomaisimportante é, sem dúvida, o do estabelecimento da estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko E esse objetivo é o mais importante, que deve ser concretizado custeoquecustar,comtodososadeptosdaNichirenShoshu

partilhandodomesmopropósito

Ainda temos tempo Ainda não é tarde Nós devemos fortalecerauniãodecorposdiversoscomomesmopropósito –itaidoshin,paranosdedicarmosjuntosparaoalcanceda metaquejuramosparaoGohonzon,hajaoquehouver

O segundo empreendimento, das obras da grande restauraçãodoPortalSammon,estápraticamenteconcluído, oquefezsurgiroSammonmagníficoeelegante

Na próxima ocasião em que os senhores fizerem a peregrinação(tozan),terãoaoportunidadedeapreciaresse beloaspecto

Porfavor,aguardemessaocasiãocomentusiasmo!

E meus sinceros agradecimentos para os senhores que contribuíramcomooferecimento(gokuyo)paraasobrasda granderestauraçãodoPortalSammon.

Certamente,osadeptosdaNichirenShoshu,daquia100, 200 anos, lembrarão dos senhores que participaram do oferecimento (gokuyo) para o Portal Sammon, com sentimentoderespeito

O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin orientouoseguintenaocasiãodaReunião de Recitação de

Daimokudomêsdejulhodesteano:

Desejosinceramentequesedediquememproldarealização dametajuradaparaoGohonzon,deestabeleceraestrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko até o próximo ano, do 800º aniversário de nascimento do fundador Nichiren Daishonin, com a fé absoluta no DaiGohonzon,mantendoavigorosapráticadaféparasiepara osoutrosevencendotodasosobstáculosdamaldade (Daibyakuho,ediçãonº1035)

Vamostirardenósaforçaqueaindanosresta,paranos dedicarmos juntos em união harmoniosa entre clérigos e adeptosecomcorposdiversoscomomesmopropósito–itai doshin, em prol do “estabelecimento da estrutura organizacionalde800miladeptosdaHokkekoatéo800º aniversáriodenascimentodofundadorNichirenDaishonin” queestádiantedenossosolhos,incorporandofirmemente asorientaçõesdoReverendíssimoSoberanodaLei

Peçoatodosqueconduzamassuasvidasprevenindo-se docontágiodacovid-19

Orandodecoraçãopelasaúdeesucessodossenhores, bemcomopelapazepromoçãodeshakubukuemtodosos países,façodeste,osmeuscumprimentosdehoje

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu

NestaocasiãodaReuniãodeRecitaçãodeDaimokuem ProldoKosen-rufudomêsdeoutubrodo“Anodoalcance da meta estabelecida”, realizamos o exercício de recitação dedaimokusobaliderançadoReverendíssimoSoberanoda LeiNichinyoShoninnoTemploPrincipal,emcorposdiversos com o mesmo propósito – itai doshin – com os clérigos e adeptos de todo o mundo, e orei profundamente pela concretização da meta de “estabelecer a estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko até o octingentésimo aniversário de nascimento do fundador, NichirenDaishonin,em2021”,etambémparaquetodosos senhores concretizem efetivamente o objetivo de “cada pessoarealizarnomínimoumshakubukuporano”.

Meus sinceros reconhecimentos pela presença e pela participaçãodesuasrespectivasresidências

Poisbem,oqueébudismodaNichirenShoshu?Oqueé importante no exercício de aprimoramento no caminho de Buda? Responder a essas questões parece ser fácil, mas temsuasdificuldades

O budismo originalmente é considerado “difícil de crer e difícildecompreender–nanshinnangue”ede“unicamente deBudaparaBuda–yuibutsuyobutsu” Ouseja,queporser demasiadamentedifícil,acreditarneletambéméalgodifícil

Indica que a sabedoria e a condição de Buda somente podemsercompreendidaspeloBudaesomentepeloBuda

Casoquestionese[praticar]nãoseria algo sem sentido, já

que não conseguiríamos chegar nesse estágio embora realizemos dedicadamente os exercícios de aprimoramento, nãoébemassim.

Nichiren Daishonin afirma naescritura“SobreaOração dosTrêsDoutospelaChuva(SanSanzoKiunoKoto)”: SuriHandokunãopôdememorizarcatorzeideogramasem três anos, mas conseguiu se tornar Buda. O Devadatta memorizou 60 mil acervos, mas caiu no Inferno dos Incessantes Sofrimentos Isso representa especificamente estemundo,daEradoFimdoDarma Nãodeveconsiderar comoalgoexclusivodeoutraspessoas

(HeiseiShimpenGosho,pág 871)

SuriHandokucitadonessapassageméumdosdiscípulos à época do Buda Sakyamuni que tinha uma péssima capacidade de memorização, o que o fazia se esquecer rapidamente de seu próprio nome, e cuja aptidão para compreender o budismo era praticamente nula Mas o sentimentodele,deacreditarnoBudaSakyamuni,erasólido, eSuriHandokuconseguiaacreditarcomsinceridadenoque oBudaSakyamunilhedizia.Oscatorzeideogramascitados naescrituraindicavam:

Senãomentir,mantiverocoraçãocorretoenãopraticarmás ações(retificandoostrêstiposdeaçãocomocorpo,aboca eaintenção),serápossívelviverdiastranquilos –shukushoi shinmakuhon,nyozegyojatokutose

4 de outubro de 2020

Mesmosendoorientadoamemorizaressafrasequerevela oexercíciodeaprimoramentobásicodobudismo,elenãofoi capazdegravá-la,aindaquehouvessesededicadoportrês anos Assim, o Buda Sakyamuni entregou uma vassoura e umapáparaSuriHandokuutilizarnalimpezaeensinou-lhe a entoar: “eliminar o pó” quando fosse limpar com a vassouraearecitar:“eliminarasujeira”quandofosseutilizar a pá Depois de persistir na limpeza por vários anos, pronunciando sempre essas frases para não esquecer, Suri Handokupercebeuqueoquerealmenteeraprecisoeliminar não eram a terra ou o pó, e sim, a avareza, a ira e a estupidez, que são a sujeira do coração Com isso, ele conseguiu alcançar a condição de vida de Buda Em oposição, um discípulo chamado Devadatta que era tão inteligenteapontodesercapazdememorizarcercade60 mil espécies de sutras, manifestou a arrogância, e cometendo graves crimes como o de destruir a harmonia entre clérigos e adeptos e o de ferir o Buda, fazendo-o sangrar – dos cinco crimes de oposição, acabou caindo no inferno

Os exemplos desses dois representam os aspectos dos seres da Era do Fim do Darma Como ensinamento moral, Nichiren Daishonin citou essa história para não pensarmos queissoacontecesomentecomoutraspessoas

Vemosàluzdessahistóriaqueoelementomaisimportante paraseguirobudismoé“acreditar”

NichirenDaishoninafirmanaescritura“SobreoVerdadeiro AspectodeTodasasLeis(ShohoJissoSho)”: Dedique-se nos dois caminhos, no da prática e no do estudo Sem a prática e o estudo não pode haver o budismo Deve realizá-los e também ensinar para as pessoas Apráticaeoestudoresultamdafé

(HeiseiShimpenGosho,pág 668)

Na Nichiren Shoshu, temos a seguinte expressão: “Em primeirolugar,afé,emsegundo,aprática,eemterceiro,o estudo” O mais importante é a “fé” e na sequência, a “prática e o estudo” Mas se o simples fato de tomar o Gohonzon inscrito por Nichiren Daishonin como objeto de

devoçãoedeestudarasescrituraseoSutradeLótusnos levasseparaaIluminação,teríamosmuitasoutrasreligiões no Japão além da Nichiren Shoshu Mas a questão importanteéseestáounãoreverenciandoadequadamente a verdadeira intenção de Nichiren Daishonin e se está conseguindo acreditar nela. Caso não se mantenha apropriadamentea“fé”,queéabase,pormaisqueestude os ensinamentos, o budismo correto será comprometido Assim,“acreditar”deformacorreta,éalgomuitoimportante NichirenDaishoninafirmanaescritura“CartaaNiike(Niike Gosho)”:

Tal como o dito, “há compreensão, mas não há fé”, a pessoaquecompreendeadoutrina,masnãotemfénunca vaiconseguirsetornarBuda Talcomoodito,“háfé,mas não há compreensão”, a pessoa que não possui a compreensão,maspossuiaféatingiráoestadodeBuda.

(HeiseiShimpenGosho pág 1461)

Conforme essa passagem, ainda que tenha a compreensão do budismo, sem a fé e sem a realização de gongyo, recitação de daimoku e shakubuku, jamais será possível alcançar a Iluminação. Por outro lado, ainda que não tenha compreensão, aquele que acredita com sinceridade e se dedica aos exercícios de aprimoramento, conseguiráatingiraIluminação

Pois bem, falei até agora sobre o “acreditar”, e o mais importante nos exercícios de aprimoramento da Nichiren Shoshu é acreditar corretamente em Nichiren Daishonin E para que possamos acreditar corretamente é importante reverenciardevidamenteasorientaçõesdoReverendíssimo Soberano da Lei, ouvir as palavras do sacerdote prior nas ocasiões como a da Cerimônia de Oko e das reuniões, e colocá-lasefetivamenteemprática

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação,desuasrespectivasresidências,nestaReunião deRecitaçãodeDaimokuemProldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

NestemomentoemquecelebramosoOkodeoutubrodo

“Ano do alcance da meta estabelecida”, com profundo sentimento de retribuição aos Três Tesouros pelas dívidas degratidão,realizamosaleituradaliturgiaearecitaçãodo daimoku

Éextremamentegratificanteofatodepodercontarcoma presençadossenhores,apesardeseusinúmerosafazeres É uma satisfação poder celebrar esta cerimônia para juntos, retribuirmos pelas dívidas de gratidão Realizei também, orações para que as pessoas que participam, acompanhando a transmissão remota, também possam retribuirpelasdívidasdegratidão

Durante a leitura da liturgia, o gokuyo dos senhores foi oferecidoaoGohonzonetransmitiaeleopuroespíritocom queorealizaram Oreitambémpelovigordaféedaprática, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dossenhoresparticipantes Meussincerosreconhecimentos pelasuapresença

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda

Esta obra “Sobre as perseguições ao sábio (Shonin Gonanji)”foiescritaemprimeirodeoutubrode1279(2ºano da Era Koan), quando Nichiren Daishonin estava com 58 anos de idade, em meio ao turbilhão da Perseguição de Atsuwara. Ela ensina aos discípulos e adeptos a postura perante as perseguições à Lei e incentiva as pessoas de Atsuwara

Noiníciodaobra,citaosnomesdeSakyamuni,Tientaie Dengyo, e o tempo, em anos, que cada um levou respectivamente para cumprir o verdadeiro propósito do advento. Naquele ano em que Nichiren Daishonin estava completando 27 anos desde que estabeleceu a doutrina, revelouqueestavaparacumprir,literalmente,opropósitode seuadvento E,defato,nodia12deoutubro,logodepoisde escrever essa obra, Nichiren Daishonin inscreveu o DaiGohonzon do Altar dos Preceitos do Portal Original – o verdadeiropropósitodeseuadvento

No outono de 1279, vinte adeptos camponeses de Atsuwara foram enviados a Kamakura, sob a alegação de terem cometido o crime de “colher arroz ilegalmente e roubá-lo” Em seguida, eles foram torturados a mando de HeinoSaemonnoJoYoritsunaecoagidosa“abandonarafé noSutradeLótuseamudardecredo”.Masnenhumdeles seafastoudafé Comoresultado,ostrês–Jinshiro,Yagoroe Yarokuro,queeramoslíderes[doscamponeses],acabaram sendodecapitados

Nessa escritura, Nichiren Daishonin revela que quem perseguir os seguidores do Sutra de Lótus sem falta será punidocomoresultadodamáaçãorealizada, e que quem

mantiver a fé na Lei Mística infalivelmente atingirá a Iluminação No trecho que lemos respeitosamente, cita os exemplos concretos de punições e, mencionando que os discípulos de Nichiren Daishonin devem enfrentar as mais diversas dificuldades com coragem, como a do rei leão, incentiva para que não deixem ser derrotados – quaisquer que sejam os obstáculos da maldade Pois bem, iniciarei então,aleituradafrase:

Há quatro punições: geral, individual, conspícua e inconspícua. A grande epidemia, a grave escassez de alimentos, o conflito no clã e o ataque por um país estrangeiro [que estão ocorrendo] no Japão são punições gerais.Aepidemiaéumapuniçãoinconspícua.ParaOtae osdemaisépuniçãoreal,puniçãoindividual

Nessapassagem,NichirenDaishoninrevelaqueháquatro tiposdepunições.Primeiramente,comrelaçãoàpunição,há quempenseoseguinteaoouviressapalavra:“oBudaimpõe punição às pessoas que não acreditam no budismo” Mas nãoéisso Apuniçãorefere-seaomauefeitodecorrenteda mácausa Nãoéalgoimpostoporoutraspessoas Oobjetivo doBudaé“eliminarossofrimentoseconcedersatisfação–bakkuyoraku”,assim,elenãopoderiaimporsofrimentosaos seres Nichiren Daishonin afirma na escritura “Carta de Advertência ao Bodhisattva Hachiman (Kangyo Hachiman Sho)”:

Os sofrimentos de todos os seres são, sem exceção, sofrimentosdeNichiren (Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 1541)

AcondiçãodevidadoBudaOriginalpartilhadosofrimento de todos os seres e assim elucida a forma de se libertar desses sofrimentos Gostaria que compreendessem devidamente, em primeiro lugar, que o Buda tem permanentemente esse comportamento de grande benevolência,deeliminarossofrimentosdetodososseres

A punição geral é uma punição coletiva, que todas as pessoas recebem Por exemplo, o povo, como um todo, é influenciadopelopaís Portanto,senopaísascalúniasàLei estiverem sendo praticadas, o mau efeito disso acabará se manifestandoparatodasaspessoasquemoramnessepaís A punição individual é uma punição recebida de forma particular, ou seja, uma infelicidade pessoal A punição inconspícuaéaquelaqueserecebedeformaimperceptível, ou seja, é um mau efeito que a pessoa não percebe A punição conspícua é o oposto da punição inconspícua, ou seja,elasemanifestaclaramente

Aogerarmáscausas,semfaltavaireceberpuniçãocomo mau efeito Caluniar a Verdadeira Lei é, em especial, uma ação extremamente maléfica que leva ao Inferno dos Incessantes Sofrimentos Isso porque as calúnias à Lei obstruemasementedeBudadetodasaspessoas,fechando

o caminho para a Iluminação, conforme consta no Capítulo HiyudoSutradeLótus:

Seapessoa,alémdenãocrer,caluniaedestróiesteSutra, estaráobstruindoasementedeBudadetudooqueháno mundo

(SutradeLótus pág 175)

Além disso, na escritura “O Princípio de Alcançar a IluminaçãonaFormaPresenteaoAdquiriraCapacidadede Impedir o Mal e Praticar o Bem, Abraçando os Preceitos (KaitaiSokushinJobutsuGi)”,NichirenDaishoninafirma:

Acalúnianãosefazsomentecomaboca.Nãoécalúniasó aquiloquesecometecomocoração.Deixardeacreditare deixar de praticar, tendo nascido no país da propagação doSutradeLótus,tambémécalúnia

(HeiseiShimpenGosho,pág 10)

Emboranãocalunieativamente,ofatodenãoacreditarno SutradeLótus,istoé,noNam-Myoho-Rengue-Kyo,jáéuma calúniaàLei

Especialmenteocrimedecometermásaçõescontraquem abraça e mantém a Verdadeira Lei levará, sem falta, a pessoaareceberumagrandepunição Sobreisso,constano CapítuloHosshi(MestredaLei):

OcrimedecaluniarquemlêerecitaoSutradeLótus,sejaele umadeptoouumsacerdote,éextremamentegrave

(Kaiketsu pág 321)

Nichiren Daishonin também revela na escritura “Sobre os EsclarecimentossobreasCalúniasàLei(KenHoboSho)”: Ainda que aquele que insulta um seguidor do Sutra de Lótus e o agride com bastões venha a se arrepender e a redimir,vejoqueessecrimenãoseráextintoeolevaráa cairpormilkalpasnoInfernoAvici.

(HeiseiShimpenGosho,pág 279)

Tudoqueenvolvecalúnia,injúriaedifamaçãocontraquem abraçaemantémaVerdadeiraLeiéumagrandecalúniaà Leiquelevainfalivelmenteapessoaareceberumagrande punição.

É por essa razão que Nichiren Daishonin afirma na frase quelemosrespeitosamente:“ParaOtaeosdemaisépunição real” Nichiren Daishonin declara categoricamente que “foi uma punição real” o fato de Ota Chikamasa ter caído do cavaloeseferidogravementelogodepoisdetertomadoa frente nos atos violentos contra o grupo da Hokkeko na ocasião da Perseguição de Atsuwara Portanto, nós precisamos transmitir claramente às pessoas da sociedade queapuniçãosemanifestacomomauefeitoresultantedas calúniasàLei

Será que ocasionalmente não estariam se queixando ou reclamandoirrefletidamentenodiaadia?Comoadeptosda Nichiren Shoshu, vamos refletir sobre isso e diminuir essas circunstâncias que nos fazem gerar más causas Deve-se tomarumcuidadoespecialcomrelaçãoàsaçõescomaboca direcionadas aos companheiros, membros da Hokkeko Um membrodaHokkekoéumcompanheiroímpareimportante, quealmejaaIluminação na Forma Presente As palavras,

quenoiníciohaviamsidoproferidasporimpulso,podemse exacerbarcadavezmaisefazercomqueumagrandemá causasejageradasemqueseperceba NichirenDaishonin afirma na escritura “O Bem da Terra Baseado no EstabelecimentodaVerdade(RisshoAnkokuRon)”: Habitua-seaoardidodafolhadetadeeàlatrina,perdea sensibilidade ao mau odor Ao ouvir as palavras do Bem acredita serem maledicências; refere-se ao caluniador como sábio; duvida do mestre correto, julgando-o mau sacerdote.Essasuailusãoéextremamenteprofundaeseu equívoconãoésuperficial.

(HeiseiShimpenGosho,pág 242)

Quando se utiliza sempre de palavras impróprias, a condiçãodevidacaracterísticadessaspalavraspassaaser a normal da pessoa e ela deixa de perceber que está acumulando más causas Não consegue aceitar os aconselhamentos corretos que recebe das pessoas, passandoaacreditarsomentenaspalavrasagradáveisaos ouvidos,deixadeacreditarnosacerdotedaVerdadeiraLeie acaba seguindo o mau sacerdote. Nós, membros da HokkekodaNichirenShoshu,seseguirmosdevidamenteas orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei e realizarmosapráticanodiaadia,semfaltaacumularemos boas causas e deixaremos de receber punições Prosseguindo,temosaseguintepassagem:

Cada pessoa deve manifestar o espírito do rei leão e jamaistemer,pormaisquealguémaameace

Oreileãoédenominadoreidetodososanimais Nichiren Daishoninafirmaque,mesmoqueaspessoasquecaluniam aLeivenhamanosperseguirdediversasformas,devemos enfrentar a situação com o espírito semelhante ao do rei leão e superar com tranquilidade A vida de Nichiren Daishonin foi uma sucessão de perseguições à Lei como afirmanaescritura“AAberturadosOlhos(KaimokuSho)”: [ ] houve incontáveis perseguições de pequenas proporçõesequatrograndesperseguições.

(HeiseiShimpenGosho,pág 539)

E isso porque não houve um erro sequer de Nichiren Daishonin ForamperseguiçõesàLeiqueocorreramsomente por causa de seu comportamento de grande benevolência de salvar todos os seres E revelou a nós, discípulos e adeptos,apresentando-senaformademortalcomum,sobre como devemos enfrentar e superar quaisquer obstáculos, mantendooespíritocomoodoreileão

MesmoquesigacorretamenteapráticadafédeNichiren Daishonin, diversas dificuldades vão surgir Principalmente diante das dificuldades que se manifestam quando praticamos o shakubuku, se não mantivermos o espírito semelhanteaodoreileão,serádifícilenfrentá-lasesuperálas Porém, nós que somos adeptos de Nichiren Daishonin, de acordo com o comportamento que ele manifestou, podemosinfalivelmenteenfrentaresuperarasdificuldadese acumulargrandesbenefícios Vamosrealizaroexercíciode recitaçãodedaimokujuntos,semficarmosintimidados!

Prosseguindo,temosaúltimapassagem:

O rei leão não teme nenhum animal e assim também é o seufilhote.Elessãocomochacaisuivanteseosdaestirpe deNichirensãocomoleõesrugentes

Assim, Nichiren Daishonin nos incentiva afirmando que o poderdanossarecitaçãodedaimokuécomoorugidodeum leão e que as pessoas das calúnias à Lei que nos impõem perseguições não passam de algo como chacais uivando Evidencia que quaisquer que sejam os obstáculos que venham a se manifestar, com a recitação de daimoku será possívelvencertodasasmaisdiversasdificuldades

Pois bem, os benefícios dessa recitação de daimoku, tal como o rugido do rei leão, vencem os mais diversos obstáculos da maldade e permitem acumular incontáveis virtudes em nossas vidas Por que isso acontece? Porque recitamosoNam-Myoho-Rengue-KyoparaoDai-Gohonzon ou então para Gohonzon consagrados nos templos ou nos lares,transcritosapartirdoDai-Gohonzon

Interpretando superficialmente, o “Nam-Myoho-RengueKyo”significa“devotar-seaoMyoho-Rengue-Kyo,istoé,ao SutradeLótus” Estamos,então,devotandoanossavidaao SutradeLótusreveladoporSakyamuni?Nãoéassim

NichirenDaishoninafirmanaescritura“SobreaConcessão dasTrêsGrandesLeisSecretas(SandaiHihoBonjoJi)”: O daimoku que eu, Nichiren, recito no presente, após o início da Era do Fim do Darma, diverge do das eras anteriores. É oNam-Myoho-Rengue-Kyo que abrange a

práticaparasieparaosoutros

(HeiseiShimpenGosho,pág 1594)

Declara, dessa forma, que o Nam-Myoho-Rengue-Kyo reveladoporNichirenDaishoninnodia28deabrilde1253 (5º ano da Era Kencho) jamais havia sido recitado Além disso,naescritura“RespostaaKyo-o(Kyo-oDonoGohenji)” esclarece:

O propósito do Buda é o Sutra de Lótus e a vida de NichirennãoéoutrasenãooNam-Myoho-Rengue-Kyo

Além disso, na escritura “Sobre o Objeto de Devoção da Introspecção(KanjinnoHonzonSho)”consta: Entretanto, aquele é de colheita, e este, de semeadura Aquele é de um capítulo e duas metades, e este é tão somenteoscincoideogramasdodaimoku.

(HeiseiShimpenGosho pág 656)

Conforme essa passagem, Nichiren Daishonin afirma que esseNam-Myoho-Rengue-KyoédiferentedoSutradeLótus revelado por Sakyamuni Sobre o verdadeiro significado de Nam-Myoho-Rengue-Kyo, revela na escritura “Sobre a Transmissão da Exegese Oral do Sutra de Lótus (Ongi Kuden)”:

Três atributos Iluminados sem adornos referem-se ao Devoto do Sutra de Lótus da Era do Fim do Darma. O título honorífico dos três atributos Iluminados sem adornosédenominadoNam-Myoho-Rengue-Kyo

(HeiseiShimpenGosho,pág 1765)

Ouseja,indicaquetrêsatributosiluminadossereferemao

DevotodoSutradeLótusequeadenominaçãodesseBuda

é Nam-Myoho-Rengue-Kyo O Devoto do Sutra de Lótus mencionadonessapassagemrefere-seaNichirenDaishonin Além disso, nessa escritura “Sobre a Transmissão da Exegese Oral do Sutra de Lótus (Ongi Kuden)” Nichiren Daishoninafirma:

O Objeto de Devoção é a própria entidade do Devoto do SutradeLótus.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1773)

EassimesclarecequeaentidadedoDevotodoSutrade Lótus é o Objeto de Devoção do Portal Original que salva todos os seres Portanto, o Nam-Myoho-Rengue-Kyo é o ObjetodeDevoçãodoPortalOriginaletambémaentidade deNichirenDaishoninqueéoDevotodoSutradeLótus.

Todos nós, sem exceção, possuímos a natureza de Buda MasparaabriressanaturezadeBudaéprecisoteracausa paraabri-la Eacausaparaissoéoexercícioderecitaçãode daimoku Ecomosedeverealizaresseexercícioderecitação dedaimoku?NichirenDaishoninensinanaescritura“Diálogo sobreoObjetodeDevoção(HonzonMondoSho)”: Quanto ao Objeto de Devoção, deve-se optar pelo que é supremo

(HeiseiShimpenGosho,pág 1275)

E assim nos ensina sobre a importância de realizar os exercícios de aprimoramento para o Objeto de Devoção correto E qual Objeto de Devoção é o correto e que nos permitegerarascausasparaaIluminação?Éconformeestá reveladonapassagemanterioràquelemosrespeitosamente estemês,comosegue:

O Buda [Sakyamuni] cumpriu o propósito de seu advento depois de quarenta e poucos anos, o Grande Mestre Tientai,[depoisde]trintaepoucosanoseoGrandeMestre Dengyo, [depois de] vinte e poucos anos. Foram incontáveis as grandes perseguições durante esses períodos, conforme citei anteriormente. E eu, aos vinte e seteanos

(HeiseiShimpenGosho,pág 1396)

Ouseja,oDai-Gohonzoninscritoem1279(2ºanodaEra Koan), no vigésimo sétimo ano do estabelecimento da doutrina, é o Objeto de Devoção fundamental que salva todososseres OGohonzonconsagradonostemplosenos laresnospermiteacumularvirtudesegerarascausasparaa IluminaçãonaFormaPresenteaorealizarmosogongyoea recitação de daimoku porque, como Objetos de Devoção transcritosdoDai-Gohonzon,passaramaconteroâmagoda vida do Buda Original com a Cerimônia de Abertura dos Olhos

Sobre essa Cerimônia de Abertura dos Olhos, podemos reverenciar diversas escrituras e orientações Nichiren Daishonin afirma na escritura “Sobre a Abertura dos Olhos das Duas Imagens, em Madeira e em Figura (Mokue Nizo KangennoKoto)”:

QuemsegueoSutradeLótus,semaCerimôniadeAbertura dosOlhos,teráumasituaçãocomo a de um ladrão invadir

umacasasemdonoouadeumaentidademaléficaentrar nocorpodeumfalecidosemalma

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 638)

Ouseja,recitaroNam-Myoho-Rengue-Kyoparaumobjeto que não recebeu a Cerimônia de Abertura dos Olhos é o mesmoquerecitarodaimokuparaumaentidademaléfica. Assim,pormaisquerecite,alémdenãoterbenefícios,levaa pessoaaacumularmáscausas Naescritura“Diálogosobre o Objeto de Devoção (Honzon Mondo Sho)” Nichiren Daishoninafirma:

A Cerimônia de Abertura dos Olhos das imagens em madeiraeemfiguradeveserrealizadaunicamentecomo SutradeLótus

(HeiseiShimpenGosho,pág 1275)

Ou seja, somente com a grandiosa Lei do Nam-MyohoRengue-KyoocultonasprofundezasdasescriturasdoSutra de Lótus, pode-se realizar a Cerimônia de Abertura dos Olhos Além disso, Nichiin Shonin, 31º Reverendíssimo SoberanodaLeidoTemploPrincipal,orienta:

Realizaraaberturadosolhos,paratornarBudavivoasduas imagens em madeira e em figura, é uma importante transmissão secreta Isso vem sendo transmitido aos ReverendíssimosSoberanosdaLei,deNichirenDaishonina Nichiin [Shonin], ao longo das 31 sucessões, sem sofrer nenhumaalteraçãooufalta

(Interpretação,SobreNichiinShonin)

Analisando com base nessas provas escritas, podemos reverenciar a lógica pela qual os sucessivos Reverendíssimos Soberanos da Lei, desde Nichiren Daishonin, por meio da percepção intrínseca que possuem, viremrealizandorespeitosaeininterruptamenteaCerimônia deAberturadosOlhosdoGohonzonparaoconcederemaos seresdaEradoFimdoDarma

Com base nessas provas escritas, compreender essa lógicanãoé,originalmente,algodifícil Porém,quandonão hárelaçãodemestre-discípuloeapessoacainumacrença adaptadaaseumodo,podemanifestaropiniãodistorcidae acabar cometendo as calúnias à Lei por não mais ver a lógicaqueoriginalmenteenxergava Nósestamosrealizando osexercíciosdeaprimoramentodapráticadafé,seguindoo ReverendíssimoSoberanodaLeiqueherdoucorretamenteo ensinodeNichirenDaishonin

No presente, muitas pessoas ainda desconhecem a VerdadeiraLeieassimpoucasconseguemgerarascausas para a paz e para a felicidade Conforme consta nessa escrituraque:“Agrandeepidemia[ ]sãopuniçõesgerais A epidemia é uma punição inconspícua”, nessa situação, em quemuitaspessoasaindadesconhecemaVerdadeiraLei,o fatodeocorrerumaepidemia,umadoençacontagiosacomo a da Covid-19, que manifesta a punição geral, a punição conspícua,estádeacordocomalógicadobudismo Senós não conduzirmos o shakubuku, além da propagação da epidemiaqueatingeoJapãoeomundotodo,nãohádúvida dequeaescassezde alimentos, os conflitos internos e as

guerrasvãoseintensificaraindamais,levandoasociedade comoumtodoàextremadesordem

Portanto, caso desejemos a segurança, a saúde, a verdadeirafelicidadeàspessoasaonossoredor,alémdenós mesmos,devemospriorizarasaçõesemproldapropagação daVerdadeiraLei Comarealizaçãoefetivadarefutaçãodas calúnias à Lei, sem falta receberemos os benefícios do GohonzoneagrandiosaproteçãodasEntidadesdomundo de céu, conforme Nichiren Daishonin afirma na escritura “RespostaaKyo-o(Kyo-oDonoGohenji)”: ONam-Myoho-Rengue-Kyoécomoorugidodeumleão–quedoençapoderialheserumimpedimento?Vê-sequea Kishimojin e as Jurasetsunyo protegem quem mantém o daimokudoSutradeLótus.

(HeiseiShimpenGosho,pág 685)

Além disso, na escritura “O Bem da Terra Baseado no EstabelecimentodaVerdade(RisshoAnkokuRon)”,Nichiren Daishoninafirma:

Sealmejaatranquilidadeimediatadomundo,deveatodo ocustoeliminarascalúniasàLeidetodoopaís.

(HeiseiShimpenGosho,pág 247)

Revelaqueoaumentodonúmerodepessoasquerecebea cerimôniadeconversãoeaconcessãodeGohonzonlevaà estabilidadedopaíscomoumtodo.

Nós, membros da Hokkeko, temos a preciosa missão de tornar o país e a sociedade verdadeiramente pacífica e estável Vamos nos dedicar aos exercícios diários de aprimoramentoparasieparaosoutros,paraquepossamos concretizar a propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu o maisrápidopossível,prezandoumaooutro

Orandopelosucessoepelasaúdecadavezmaisvigorosos dos senhores, gostaria de fazer destas palavras a minha preleção de hoje Meus sinceros reconhecimentos pela sua atenção Muitoobrigado

Recitação Especial de

Oko

Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

13 de outubro de 2020

Em “Diálogo entre um Sábio e um Ignorante (Shogu Mondo Sho)” Nichiren Daishonin ensina: Pois bem, para propagar o budismo e beneficiar todos os seres é preciso, em primeiro lugar, discernir o ensino, a capacidade, a época, o país e a sequência da propagação do ensino Isso porque quanto à época, temos as [eras] da Vigência, da Formalidade e do Fim do Darma; quanto à doutrina, o Mahayana e o Hinayana; quanto aos exercícios de aprimoramento, o shoju e o shakubuku Praticar o shakubuku na época de shoju é um erro. Praticar o shoju na época de shakubuku também é um equívoco. Portanto, primeiramente, é necessário saber se esta época é a de shoju ou se é a de shakubuku. O exercício de shoju deve ser realizado quando o Sutra de Lótus estiver propagado neste país e puder afirmar que não há leis errôneas e um único mestre errôneo. Nessa época, deve-se embrenhar na floresta e aprimorar-se na contemplação, e realizar os cinco, os seis ou então os dez tipos [de exercícios]. Na época do shakubuku, não deve ser assim. Enquanto forem muitos os preceitos de sutras e ensinos; todas as religiões terem cada qual a sua “doutrina profunda” em busca de prestígio; os errôneos ombrearem-se com o correto; o Mahayana e o Hinayana estiverem em conflito pela proeminência, devem deixar tudo de lado para refutar as calúnias à Lei. Isso é o exercício de aprimoramento do shakubuku. Ao desconhecer isso e equivocar-se na escolha pelo shoju ou pelo shakubuku, além de a realização no caminho ser impensável, cairá no mau caminho – isso está

estabelecido e registrado nos [sutras de] Lótus e do NirvanaeestáclarotambémnasinterpretaçõesdeTientai e de Miao-lo Isso é importante nos exercícios de aprimoramentodobudismo

(HeiseiShimpenEscritura,pág 402)

Precisamente na Era do Fim do Darma, o shakubuku é o exercíciodeaprimoramentocorretoaserrealizado,aopasso que nas eras da Vigência do Darma e da Formalidade do Darma,oexercíciodeshojueraomaisapropriado

Nichiren Daishonin indica, na passagem a seguir, a importância do exercício de shakubuku aos adeptos do BudismonaEradoFimdoDarma:“Enquantoforemmuitos os preceitos de sutras e ensinos; todas as religiões terem cadaqualasua“doutrinaprofunda”embuscadeprestígio; oserrôneosombrearem-secomocorreto;oMahayanaeo Hinayanaestiverememdisputapeladianteira,devemdeixar tudodeladopararefutarascalúniasàLei Issoéoexercício de aprimoramento do shakubuku Ao desconhecer isso e equivocar-senaescolhapeloshojuoupeloshakubuku,além de a realização no caminho ser impensável, cairá no mau caminho–issoestáestabelecidoeregistradonos[sutrasde] LótusedoNirvanaeestáclarotambémnasinterpretações deTientaiedeMiao-lo Issoéimportantenosexercíciosde aprimoramentodobudismo”

Na escritura “Carta ao Suserano Nanjo Hyoe Shichiro (Nanjo Hyoe Shichiro Dono Gosho)”, Nichiren Daishonin ensina:

Atéosquepossuemumaféprofunda,nãorepreendemos inimigosdoSutradeLótus Mesmoquerealizeumgrande bem,transcrevendooSutradeLótusmilharesdevezes,e se torne alguém que perceba o caminho da introspecção dostrêsmilnuminstante,senãorepreenderosinimigosdo SutradeLótus,serádifícilatingiraIluminação

(HeiseiShimpenEscritura,pág 322) NichirenDaishoninorientaquenãoimportaquantasboas ações alguém acumule, mesmo que transcreva o Sutra de Lótus dez milhões de vezes e obtenha a verdadeira compreensãodoprofundoprincípiodetrêsmilnuminstante – ichinen sanzen, se não denunciar o inimigo do Sutra de Lótus, ou seja, se não realizar o shakubuku, o inimigo do SutradeLótusnãoconseguiráatingiroestadodeBuda.

Essa passagem indica claramente que, embora esteja convencido de que é um adepto e que tem fé vigorosa –sempre devotando-se à prática budista, com um amplo conhecimento das doutrinas budistas e grande domínio do budismo, se fechar os olhos perante as calúnias que contrariam a verdadeira Lei e não refutar a heresia nem realizar o shakubuku, não será possível alcançar a iluminação Essas palavras de ouro têm um significado profundo Devemosconsiderá-lascomseriedade,decorpoe alma,egravá-lasprofundamenteemnossoscorações Não devemosesquecê-lasemmomentoalgum

Alémdisso,namesmaescritura,NichirenDaishoninensina oseguinte:

[...] é como alguém que sirva à Corte Imperial, com dez, vinte anos de devoção, e que, por deixar de alertar o soberano sobre o seu inimigo ou não impedi-lo mesmo tendoconhecimento,tenhaoseupréstimocompletamente dissolvidoetransformadoinversamenteemtransgressão.

(HeiseiShimpenGosho pág 323)

Mesmoquealguémsirvaàcorteimperialpormuitosanos, comopor10a20anos,seessapessoaconheceruminimigo do mestre e não comunicar tal fato ao seu superior nem denunciaresseinimigo,oslongosanosdeserviçomeritório desaparecerão E,aindaporcima,essapessoaserátratada comoacusadadecrime

De forma similar, se um adepto ou seguidor de Nichiren Daishonin, o Verdadeiro Buda da Era do Fim do Darma, observaraquelesquesofremcomovenenodacalúniaàLei e não realizar shakubuku nem denunciar a calúnia, essa atitude vai contrariar a intenção de Nichiren Daishonin. Portanto, esta não é uma maneira correta de praticar este Budismo SeguirNichirenDaishoninassimcomoelemesmo ensinouededicar-seàpráticanocaminhobudistacorretoé a única maneira de se alcançar o estado de Buda nesta existência

Cerimônia de Oeshiki

Reverendo Gyoten Shirai

Minhassincerasfelicitaçõesaossenhoresporsuapreciosa presençanestaCerimôniadeOeshikideVéspera(Otaiya)do TemploShoboji

Pois bem, Oeshiki é a cerimônia mais importante na Nichiren Shoshu para retribuir pelas dívidas de gratidão e paracelebraradatacertadefalecimentodoBudaOriginal NichirenDaishonin,àhoradodragão(oitohorasdamanhã) do dia 13 de outubro de 1282, em Bushu Ikegami, atual bairrodeOta,emTokyo

Porque,naNichirenShoshu,secelebracom“parabéns”o diadefalecimento?

Sementenderisso,nãoépossívelseguirapráticadaféda Nichiren Shoshu Na sociedade em geral, quando alguém falece, o funeral é conduzido, mas jamais celebrado com “parabéns”

Porém,naNichirenShoshuéumadatadecelebração Aqui seencontraadiferençaentreaNichirenShoshueasdemais religiões e, sem compreender essa data, não é possível seguirapráticadafédaNichirenShoshu.

A cerimônia de Oeshiki da Nichiren Shoshu reverencia NichirenDaishonincomoBudaOriginaldesemeadura,que possui relação com a Era do Fim do Darma, e denomina como“falecimento,nãofalecimento”oaspectomanifestado porele

Napágina27daliturgiaqueossenhoresleemdiariamente consta:

I do shu jo ko Ho bem guen ne han Ni jitsu fu metsu do Jojushi se-po

O“falecimento-nãofalecimento(metsu-fumetsu)”écitado justamente nessa passagem, onde o Buda Sakyamuni revela:“Eupermaneçoeternamentenestemundosaha(em quevivemos,quecompreendeastrêsexistências–passada, presenteefutura),semjamaismeextinguir Nãodeixareide existir Faleçosomentecomoummeiodesalvarosseres–sendoisso,naverdade,onãofalecimento”

Otrechoquefazanalogiaaesseensinoexpedienteéoda parábola do bom médico, que se inicia com a passagem: “Hi nyoroi ”napágina20daliturgia

Essaparábolacontaque,parasalvarosfilhosqueestavam sofrendo por terem tomado veneno por engano, o pai simulou a própria morte (de que falecera durante uma viagem)–fazendousodeummeio,umamentira,paraque

os filhos tomassem o excelente remédio Nós, os seres, somosrepresentadospelosfilhos,eoBuda,pelopai,obom médico.

Poressarazão,reverenciamosqueofalecimentodoBuda Original Nichiren Daishonin ocorreu na forma de meio expedienteequeasuapresençaépermanente,revelandoa

Leiparasalvarosseres Eondeseráqueelepermanecepara revelar a Lei? Conforme consta na frase da escritura “Resposta a Kyo-o (Kyo-o Dono Gohenji)”, encontra-se no Dai-Gohonzon:

[...] eu, Nichiren, o inscrevi, matizando o sumi, vertendo neleaminhavida.

(HeiseiShimpenGosho,pág 685)

Portanto, o Gohonzon diante dos senhores é o Buda que salvaatodosnós,osseres,aolongodastrêsexistências,e Oeshiki é o cerimonial que celebra o advento do Buda Original,de“falecimento-nãofalecimento”.

Pois bem, precisamos ter a consciência de que, se o Gohonzon permanece eternamente ao longo das três existências,asnossasvidas,quesãosalvasporele,também permeiamastrêsexistências–passada,presenteefutura

Isto é, não se pode pensar apenas no presente, considerandoque“ohomemchegaaofimcomasuamorte” Há religiões que têm esse tipo de pensamento, mas, se considerarmos assim, pode-se cair numa ideia sem senso moral,comoade“aminhavidaésóoagoramesmo,então eu posso fazer o que quiser e o que for” ou acabar cometendo más ações inimagináveis, em busca apenas de desejosimediatos Dessemodo,umapráticadafédedicada ouosexercíciosdeaprimoramentonocaminhodoBudada NichirenShoshunãoteriamcomosubsistir

Citando o Sutra Shinjikan na escritura “A Abertura dos Olhos(KaimokuSho)”,NichirenDaishoninafirma: Desejando conhecer as causas do passado, observe os efeitos no presente. Desejando conhecer os efeitos no futuroobserveascausasnopresente.

(HeiseiShimpenGosho pág 571)

O “eu” de agora foi constituído pelo “eu” das existências passadas E, como constituiremos o “eu” das existências futuras,açõessignificativasdo“agora”sãoimportantes

Abordareiumpoucomaissobreotempo

Aformacomoseinterpretaotempovariadepessoapara pessoa.Podeserdiferenteconformeacondiçãopsicológica dapessoadaquelemomento Asensaçãoquesetemsobreo tempomuda:quandoestásó,quandotemacompanhiade muitas pessoas, quando está com quem gosta ou quando estácomquemnãogosta

Dizemquemuitasentreaspessoasqueestãolutandohá longotempocontraumadoença ou que estão enfrentando

umperíododifícildefisioterapiaouqueestãoemisolamento por Covid-19 sentem que o tempo demora muito para passar

Conta-setambémque,quandotêmamortedeclarada,ora sentem que o tempo parou naquele momento, ou que passaram a sentir que cada minuto e cada segundo era maisvaliosoepreciosodoquetudoqueexiste

Penso que, durante a realização dos exercícios de aprimoramentodapráticadafé,hajamomentosemqueas pessoas sentem que o tempo não passa e outros em que sentem que o tempo foi curto Pode ser que sintam que o tempo,duranteogongyo,arecitaçãodedaimoku,areunião donúcleoeaperegrinação,sejalongo Ou,então,podeser queconsideremcurto Issoocorreporquerefleteexatamente acondiçãodesuamentenaquelemomento,oqueevidencia asuapráticadafé

Vamos supor que cada pessoa tenha uma hora para ser destinada para a prática da fé. Consideremos que esse temposejareservado,porcadaum,dentrodesuarealidade – que é diferente de pessoa para pessoa, especialmente paraapráticadafé Podeserque,paraalguns,tenhasido umtempodedicadoparaapráticadaféquefoialocadoa muito custo Ou, então, pode ser que tenha sido alocado porqueapessoatinha,poracaso,umtempodisponível.

Seja como for, no relógio, o tempo é o mesmo Para vivermosessetempo,queélimitado,nãodeveríamosusaro tempoquetemosagora,deformaavalorizá-loemproldas trêsexistências?

Temos uma história bastante conhecida que fala sobre prezarotempo,ade“kankuchodamontanhadeneve”

Essa história fala de um casal de aves que vivia numa montanha de neve À noite caía uma tempestade de neve violenta nessa montanha e fazia muito frio Esse casal de aves aconchegava-se um no outro em cima da árvore e decidia: “Se as noites serão tão frias desse jeito, ao amanhecer, vamos construir, sem falta, um ninho que nos protejadessafriagem”.

Aoamanhecer,nodiaseguinte,aluzdamanhãirradioua montanhadeneveecomeçouaesquentar Ocasaldeaves ficouanimadocomocalordoSole,esquecendo-sedofrio dodiaanterior,entregaram-seàsdiversõesdurantetodoo dia Quandoderamporsi,jáeranoiteeofrioseveroestava chegando O casal de aves voltou a decidir: “Como essa noite está fria! Hoje acabamos na diversão, mas amanhã, sem falta vamos construir um ninho!” O dia amanheceu e quando o raio quente do Sol irradiou, o casal de aves esqueceu-se novamente de construir o ninho, ficando entusiasmadocomasdiversõeseanoiteacabouchegando E o casal novamente decidiu: “Amanhã sem falta vamos construir o ninho Não queremos mais passar frio” Mas quando o Sol raiava no dia seguinte, ficava novamente entusiasmado com as diversões e assim passou os dias, repetindo isso de “amanhã ” , “amanhã ” e viveu a vida inteiraemvão

O que essa história quer nos ensinar é que as pessoas, quando estão sofrendo ou desejam ser salvas, buscam os exercícios de aprimoramento no caminho do Buda e se dedicam devotadamente, mas quando esse espírito de procura enfraquece, acabam se esquecendo desses exercícios Éumaanalogiacomocoraçãodosseres,como nossocoração

Naescritura“CartaaoSuseranoToki(TokiDonoGosho)”, Nichiren Daishonin nos adverte para jamais nos esquecermosdapráticadafé,comosegue:

Nãodevemviveravidaemvãoparadepoissearrepender.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1169)

E o que nós, que possuímos a natureza como a de kankucho,devemosfazerparanãosermoslevadosporela?

NichirenDaishoninafirmanaescritura“SobreaOraçãodos TrêsDoutospelaChuva(SanSanzoKiuJi)”: Poisbem,aoplantarumaárvore,seprovê-ladeumesteio firme,elanãotombará,mesmocomumvendaval.Jáuma árvore, mesmo crescida, cairá se as suas raízes forem fracas. Embora uma pessoa seja fraca, se aqueles que a apoiarem forem firmes, ela não cairá E se uma pessoa, embora relativamente firme, estiver só, cairá no mau caminho [ ] sendo assim, não há outro caminho para se tornarBudaanãosercomoagentedoBem. (HeiseiShimpenGosho,pág 873)

Assim,afirmaque,paranãodeixarqueapráticadaféseja interrompida, são necessárias: a união em corpos diversos comomesmopropósito–itaidoshin,entreaspessoasque partilhamdomesmoobjetivodapráticadafé,eaforçado agentedoBemquecompartilhadamesmaintenção.

Na cerimônia de Oeshiki da Nichiren Shoshu, são lidas respeitosamente a escritura “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron)” de Nichiren Daishonin, e as petições dos sucessivos ReverendíssimosSoberanosdaLei Oteordessasobraséa propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu, o espírito de NichirenDaishonin

Naescritura“SobreaPulsaçãoVitalSupremadaVidaeda Morte(ShojiIchidaijiKechimyakuSho)”consta:

Em suma, denomina-se pulsação vital suprema da vida e da morte a recitação do Nam-Myoho-Rengue-Kyo pelos discípuloseadeptosdeNichirenemcorposdiversoscomo mesmo propósito, sem desarmonia, estabelecendo uma ligaçãocomoadeáguaepeixe E,afinal,essaéaessência doqueeu,Nichiren,propagonopresente Seassimofizer, até a grande aspiração da propagação irrestrita da Lei seráalcançada.

(Goshodenovembrode2019,HeiseiShimpenGosho,pág 514)

Teremos adiante a propagação irrestrita da Lei – kosenrufu, se todos nós realizarmos o shakubuku em corpos diversos com o mesmo propósito – itai doshin E isso é a grandeaspiraçãoeoespíritodeNichirenDaishonin.

Caso haja alguém com o pensamento de que “não há necessidade de fazer shakubuku”, isso realmente é uma pena

“Não consigo conduzir satisfatoriamente o shakubuku, embora eu me esforce” e “não tenho, desde o início, a intenção de fazer o shakubuku” são pensamentos completamente diferentes O shakubuku salva as outras pessoas e é, ao mesmo tempo, um exercício de aprimoramentonocaminhodoBuda,queeliminaascausas negativas das nossas vidas que permeiam as três existências–conformemereferinoinício–equenospermite alcançar grandes benefícios e elevar a nossa condição de vida

Vamosimaginarquetemosumamáquinadelavarroupas Osimplesfatodecolocarasroupasdentrodamáquinanão as torna limpas É preciso colocar água e sabão, apertar o botão para que a lavadora de roupas comece a lavar as roupasparadeixá-laslimpas.Equandoasujeirafordifícilde ser eliminada, deve deixar a peça de molho, esfregar Ou seja, é evidente, mas se não lavar, não ficarão limpas Às vezes, só percebemos: “estavam tão sujas assim?!”, depois quecomeçamosoprocessodelavagem

OmomentodaconversãonaNichirenShoshu,numcerto sentido, é o estágio em que se conseguiu entrar numa máquina de lavar roupas. Será que não poderíamos dizer que quem pensa “não quero fazer shakubuku” é aquela pessoa que acha que ficará limpa pelo simples fato de ter entradonamáquina?

Todos nós nascemos com as impurezas da vida que permeiam as três existências, denominadas de causas negativasdascalúniasàLei,desdeasexistênciaspassadas Para limpar essas impurezas, não há outra forma, senão comarealizaçãodogongyoerecitaçãodedaimokudiários, alémdoshakubuku–queseriasimilaradeixardemolhoe esfregar

O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin orienta:

Quando,emvezdeserapenasteórica,apessoaincorporar [as teorias] e as colocar efetivamente em prática, será possível alcançar os benefícios Ao dedicarmos ao shakubuku com o nosso corpo, sem falta teremos a sabedoria ampla e ilimitada do Buda e receberemos os benefícios

(Dainichiren ediçãodenovembrode2019)

Gostaria,porfim,dereverenciarafrasefinalde“OBemda Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho AnkokuRon)”parafazerdesta,aminhapreleçãodehoje: Não me limitarei tão somente a crer, mas também advertireiosequívocosdosdemais

(HeiseiShimpenGosho,pág;250)

Muitoobrigadopelasuaatenção

Cerimônia de Oeshiki

Reverendo Myoyo Kondoh

Boa tarde a todos! Sou Myoyoh Kondoh Meus parabéns pelasuaparticipaçãonestadata,daCerimôniadeOeshiki–uma das mais importantes da Nichiren Shoshu. Hoje, gostaria de falar brevemente sobre a petição do 3º ReverendíssimoSoberanodaLeiNichimokuShonin

Poisbem,apetiçãoéumdocumentoentreguediretamente para a Corte Imperial ou um governante Não entrarei em detalhes com a explicação da petição em si, por já tê-la abordadonaCerimôniadeOeshikidoanopassado

Temosnoseuinício:“Eu,Nichimoku,discípulodeNichiren Daishonin, venho respeitosamente dirigir-lhes a palavra” Isso não é uma mera auto apresentação Contém um significado muito importante Além do 2º Reverendíssimo Soberano da Lei Nikko Shonin, Nichiren Daishonin tinha outros cinco discípulos sêniores. Esses cinco também apresentarampetiçõesdemaneirasemelhante,masnãose denominaram discípulos de Nichiren Daishonin, e sim, discípulos de Tien-tai Deixando de se apresentarem como discípulos de Nichiren Daishonin, fizeram uma auto apresentação com o teor que indica seguir a linhagem de Tientai Issonãoéoaspectodeumverdadeirodiscípulode Nichiren Daishonin Somente Nikko Shonin manifestou o aspecto de um verdadeiro adepto de Nichiren Daishonin, o que também foi herdado pelo 3.º Reverendíssimo Soberano daLeiNichimokuShonin

Pois bem, gostaria então de explicar sobre o teor da petição

“Especialmenteemvirtudedagrandedívidadegratidãoao imperador,apresento-lheacartaemquemanifestoodesejo sincero para que sejam combatidas as calúnias à Lei dos ensinos pré-Sutra de Lótus e do Portal Transitório, propagados nas eras da Vigência e da Formalidade do Darma,ereverenciandoaVerdadeiraLeidoMyoho-RengueKyo,pelaqualosseresdaEradoFimdoDarmapodemser salvos,emconformidade–deumlado–comasequênciada pregaçãodossutrapré-SutradeLótusedoSutradeLótus, dentre as pregações de toda a vida de Sakyamuni – e de outro lado – com a ordem de propagação em respectivas eras: da Vigência, da Formalidade e do Fim do Darma –divisõesdotempoapósofalecimentodeSakyamuni”

EleexplicaqueentreossutrasreveladosporSakyamunihá ossuperioreseosinferiores,eque,alémdisso,existeosutra específico a ser propagado em conformidade com a época Assim,esclareceprimeiramentequenaEradoFimdoDarma épossívelsersalvocomoMyoho-Rengue-Kyo,eprossegue comofundamentodisso

“Comapermissãodeexplicarrespeitosamentesobreisso,as pregaçõesdetodaavidasãoosensinospreciososdeixados por Sakyamuni Para fazer uma escolha, dentre esses inúmerossutras,éprecisotomaropropósito do Buda como

base Temos o anúncio do Tathagata quanto à Lei a ser propagada após o falecimento dele, Sakyamuni, nas três eras, da Vigência, da Formalidade e do Fim do Darma Não sepodeconsiderarqueessapropagaçãodeveseralgoaser impostapornós,mortaiscomuns.”

As pregações de Sakyamuni realizadas ao longo dos 50 anos foram divididas em cinco períodos, isto é, períodos Kegon, Agon, Hoto, Hannya e Sutra de Lótus/Nirvana, conduzindo os seres do ensino inferior para o mais elevado, de acordo com a capacidade dos seres de ouvir o budismo Os seres da Era da Vigência do Darma ([durante os] mil anos após o falecimento de Sakyamuni) e da Era da FormalidadedoDarma(milanossubsequentes)emboranão sebaseassemnoSutradeLótus,tinhamacapacidadepara perceber que o que Sakyamuni havia revelado é que o Myoho-Rengue-Kyo é justamente o caminho para a Iluminação Nessa passagem explica que na Era do Fim do Darma, passados 2 mil anos do falecimento de Sakyamuni, existe a Lei adequada à capacidade dos seres de reagirem em resposta ao budismo, e que isso era algo que é definido pelo Buda, não podendo ser estabelecido arbitrariamente pelosmortaiscomuns

“Desde que o budismo foi introduzido, até o presente, cerca de 10 mil templos foram construídos, com devoção ininterrupta ao Buda, e sem diminuição das preleções dos sutras Além disso, respeita-se os cerca de 3 mil templos xintoístas,reverenciando-osporconsiderarqueasentidades neles se encontram, e que jamais se negligenciou em lhes dedicaroferecimentos Porém,asoraçõespelaproteção,dos ensinos exotéricos e esotéricos não foram concretizadas, e as desgraças no país estão se intensificando à medida em que os dias passam Não houve comprovação das orações das grandes leis ou leis esotéricas, e diversos tipos de conflitos estão se agravando à medida em que os anos passam Desse modo é difícil mensurar a intenção das entidades,enemqualseriaopropósitodoBuda”

Desde que o budismo foi introduzido no Japão, na Era da formalidade do Darma, muitos templos foram construídos, os sutras vêm sendo prezados, a compreensão do budismo aprofundada, e manteve-se o sentimento de respeito ao Buda, sendo igualmente preservadas as entidades que protegem o Buda Apesar disso, no aspecto da sociedade à época de Nichiren Daishonin, além de não ser possível constataropoderdoBuda,avidadopovoeradesofrimento –comescassezdealimento,epidemias,grandestremoresde terraetufões,queestavamseagravandoaindamais Como intuitodeconteressasituação,osgovernantesordenarama diversos sacerdotes de religiões como Tendai e Shingon para que orassem pela dissipação das desgraças, mas de nadahaviaadiantado

“Apesardaminhacapacidadeserinsuficiente,aofazeruma análise consultando brevemente as frases dos sutras, já se passaram pouco mais de dois mil anos do falecimento do Buda Durante esse período, dos ensinos propagados nas trêseras–daVigência,daFormalidadeedoFimdoDarma, três leis místicas não foram propagadas pelos Sábio

Kashyapa, Bodhisattva Nagarjuna, Grande Mestre Tientai e Grande Mestre Dengyo Elas são: o Objeto de Devoção do Portal Original do Sutra de Lótus, o Altar dos Preceitos do PortalOriginaldoSutradeLótuseoscincoideogramasdo Myoho-Rengue-KyodoPortalOriginaldoSutradeLótus Se, exatamente agora, passarmos a acreditar e a reverenciar essas Três Grandes Leis Secretas, a sociedade será administrada corretamente, e será possível conter os conspiradores que pretendem perturbar a ordem Isso está claramente revelado nos sutras do Buda e, também, está evidentenasinterpretaçõesdoGrandeMestreTientaiedos demais”

No budismo de Nichiren Daishonin temos o princípio de “conhecer internamente sem manifestar – naigan reinen” Depois do falecimento de Sakyamuni, com base no ensino dele,KashyapaeNagarjunaconduziramosseresnaErada Vigência do Darma, e com o Portal Transitório do Sutra de Lótus o Grande Mestre Tientai e o Grande Mestre Dengyo conduziramosseresnaEradaFormalidadedoDarma Mas eles não revelaram o Myoho-Rengue-Kyo oculto nas profundezasdoSutradeLótus NichirenDaishoninafirmana escritura“ASeleçãodoTempo(SenjiSho)”: Pois bem, aqueles que estudam o budismo, sem falta, devemobservarotempo

(HeiseiShimpenGosho,pág 834)

Ensina assim que se deve seguir o budismo adequado à época,oqueindicaqueparaaEradoFimdoDarma,temo BudaeoensinoadequadosparaaEradoFimdoDarma,e queéprecisoseguiressadoutrina EsseBudaé,unicamente, NichirenDaishonin,querevelouoObjetodeDevoção,oAltar dos Preceitos e o Myoho-Rengue-Kyo oculto nas profundezasdasescrituras–quesãoasTrêsGrandesLeis Secretas SignificaqueobudismodeKashyapa,Nagarjuna, Tientai e Dengyo não é objeto de nossa fé. Explica que seguindo o budismo de Nichiren Daishonin ter-se-á a prosperidadedospovosedospaíses

“Aindamaisporqueessepaíséaterraaserprotegidapelas entidades Asentidadesnãoaceitamodesrespeito Ostrês mundos, que incluem o mundo saha, são todos do país do Buda O Buda adverte as calúnias à Lei Portanto, se combaterascalúniasàLeidossutraspré-SutradeLótuse do Portal Transitório, o Buda se alegrará, bem como as entidades EstabelecendoaVerdadeiraLeidoPortalOriginal

do Sutra de Lótus, ter-se-á a prosperidade das pessoas e tambémdopaís”

Explicaquemesmoessestrêsmundos–dosdesejos,das formas e da não substancialidade, que são facilmente maculados, se nós, os seres, seguirmos o budismo de NichirenDaishonin,semfaltasetornarãonopaísdoBuda,e que as entidades iluminadas certamente protegerão os praticantesdoSutradeLótus

“O que desejo é receber especialmente a grande consideraçãodoimperador,abandonandoasleismaléficas detodasasescolas,reverenciandoerespeitandooVeículo Único do Sutra de Lótus, pois não há dúvidas nos ditos douradosdoBuda Ouseja,seemtodasaspartesdopaíso Myoho-Rengue-Kyo for recitado, o imperador será beneficiado com uma boa saúde, a sua administração prosseguirá pela eternidade, e o mundo também terá prosperidade”

Comoconclusão,revelaqueabandonartodasasdoutrinas e religiões errôneas para recitar o budismo de Nichiren Daishonin seria a solução de todos os problemas que o Japão, à época, estava enfrentando, e que faria perdurar pela eternidade uma sociedade estável Ou seja, isso é a realizaçãodeshakubuku Aconversãoaessebudismopelo maiornúmerodepessoastraráumagrandeeboainfluência para a sociedade, levando ao estabelecimento do país do Buda Isso se aplica também no presente À época de Nichiren Daishonin, diversas doenças estavam se propagando, e atualmente, a Covid-19 tem provocado mortes e o comprometimento da economia, levando o mundotodoaumasituaçãodifícil

OReverendíssimoSoberanodaLeiorienta:

A epidemia que se alastra com violência não pode ser resolvida pela raiz, a não ser pelo Sutra de Lótus, ou seja, pelo excelente remédio da semeadura do Nam-MyohoRengue-Kyo oculto nas profundezas das escrituras do CapítuloJuryodoPortalOriginal

Podeserquepassadoumtempo,tenhamosavacinaeo bem estar momentâneo. Nessa passagem nos ensina que essetipodedoençasemfaltapoderávoltarasemanifestar, equeparaserextintapelaraiz,nãoháoutraformaanão sercomapropagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu

Pensoqueossenhoresestejammantendoafé,suportando um longo período em que não podem frequentar o templo Masnãoserápossíveltornarrealidadeoestabelecimentodo paísdoBudasemacontribuiçãodetodos.Vamosrealizaro gongyo,arecitaçãodedaimokueoshakubukuemprolda propagaçãoirrestritadaLei–kosen-rufu!

Entidades do mundo de céu que protegem o Bem

Shoten Zenjin

Reverendo Gyoten Shirai Matéria de Estudo para o Núcleo de Outubro

As entidades do mundo de céu que protegem o Bem referem-se a entidades benévolas que protegem os seguidores do Sutra de Lótus Temos, por exemplo, Daibontenno, Taishakutenno, Dainittenno, Daigattenno, Daimyojotenno, Taishotaijin, Kishimojin, Jurasetsunyo e o GrandeBodhisattvaHachiman Deve-setomarcuidadocom ofatodequesãocompletamentediferentesdosdeusesdo conceitocristãoedosdemais

As entidades do mundo de céu que protegem o Bem são tidas como os seres do mundo de céu (dos dez mundos) e seusnomessãocitadosnasfrasesdossutras,comooSutra deLótus

Opropósitodaprimeiraoraçãodogongyodamanhãque realizamosdiariamente,deoferendaàsentidadesdomundo decéu,éodeproporcionarosabordaLeieorarparaque elas possam multiplicar os seus poderes e influências As entidades do mundo de céu que protegem o Bem não possuem poderes sobrenaturais específicos. Conforme a denominação, a ação de proteger se manifesta para as pessoas que realizam boas ações Não adianta, com má intenção,oferecerodaimokuparaasentidadesdomundode céuqueprotegemoBemparaterêxitocommásações,pois não terá nenhuma proteção manifestada Pelo contrário, acabarárecebendoapuniçãodoBuda.

Na frase do Capítulo Anrakugyo, 14.º do Sutra de Lótus, temosaseguintefrase:

shotenchuya諸天昼夜joihoko 常為法故niegoshi⽽衛護之 Todas as Entidades do mundo de céu, seja de dia ou de noite,prestarãoproteçãopermanentementeemproldaLei

Kaiketsu pág 396)

Oteordessafraseéojuramentodasentidadesdomundo de céu de que, após o falecimento do Buda, elas acompanhariam sempre os bodhisattvas que fossem propagaroSutradeLótus;ouviriamdepertoosbodhisattvas revelaremoSutradeLótusparapoderemaumentarosseus poderes e influências; e protegeriam os bodhisattvas para poderemouvirassuaspregações

Se nós praticarmos efetivamente o budismo de Nichiren Daishonin, sem falta as entidades do mundo de céu que protegem o Bem nos acompanharão e, ouvindo o nosso daimokudapráticaparasieparaosoutros,aumentarãoos seuspodereseinfluênciaspara,assim,nosproteger

Ouseja,noiníciododia,nósrealizamosaprimeiraoração, voltando-nos para o céu do lado leste, para convocar as entidadesdomundodecéuqueprotegemoBem,e,umavez quetêmcomoalimentoprincipaloNam-Myoho-Rengue-Kyo, lhes oferecemos o sabor da Lei. Da segunda oração em diante, fazemoscomqueasentidadesdomundodecéuque

protegem o Bem, que estão nos acompanhando, ouçam a leitura da liturgia e a recitação de daimoku, e oramos pelo aumento de seus poderes e influências. Esse é o rito tradicionaldaNichirenShoshu

Doutrinadaelevaçãodasentidadesparaocéu

Dentre os ensinamentos de Nichiren Daishonin, há a “doutrinadaelevaçãodasentidadesparaocéu”,querevela que as entidades que protegem o Bem retornaram para o céu pelo fato de o país ser de calúnias à Lei Embora as entidades do mundo de céu que protegem o Bem existam efetivamente no Universo das Leis, Nichiren Daishonin e Nikko Shonin vetam rigorosamente que se frequente os inúmeros templos xintoístas e budistas que existem no Japão que consagram apenas as entidades Nichiren Daishoninafirmanaescritura“OBemdaTerraBaseadono EstabelecimentodaVerdade(RisshoAnkokuRon)”: [ ]todasaspessoasdomundoseopõemaoVerdadeiroe se devotam ao mal Por essa razão, as entidades que protegemoBempartem,abandonandoopaís,eossábios retiram-seenãovoltammais.Comodecorrência,surgem asmaldadeseasentidadesmaléficas;ocorremdesastres ecalamidades

(HeiseiShimpenGosho,pág 234)

AsentidadesdomundodecéuqueprotegemoBemtêm os seus poderes e influências aumentados ao se alimentaremcomosabordaLei NichirenDaishoninensina que, por não poderem degustar o sabor da Lei com a proliferação de religiões e doutrinas errôneas, elas partem para o céu, fazendo com que, nos templos xintoístas, as entidadesmaléficasseinfiltremeprovoquemdesgraçasno país Além disso, quem os frequenta acaba sendo influenciado pelas entidades maléficas e atraindo as desgraças

Sobreaalegaçãodoscincodiscípulossênioresdequeos da escola de Nichiren Daishonin podem frequentar os templosxintoístas,jáqueasentidadesqueprotegemoBem descem em prol dos seguidores do Sutra de Lótus, Nikko Shonin afirma na sua obra “Sobre a Refutação aos Cinco (GoninShohaSho)”:

Por que a oposição aos juramentos dos sábios e das entidades que protegem o Bem, para passarem a frequentarostemplosxintoístasebudistastomadospelas entidadesmaléficas?

(HeiseiShimpenGosho,pág 1880)

Assim, conforme as orientações de “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron)”,NikkoShoninvetarigorosamenteavisitaaostemplos xintoístastomadospelasentidadesmaléficas

Na frase final da escritura “Carta ao Encontro de Shijo

Kingo(ShijoKingoMotoGomon)”:

Sendo assim, embora o Grande Bodhisattva Hachiman tenhasubidoparaocéuporodiarafaltadesinceridade, ao ver o seguidor do Sutra de Lótus, como poderia se eximir de incidir nele a sua sombra? Os da minha escola devemacreditarprofundamentenessaverdade.

(HeiseiShimpenGosho pág 1525)

Assim nos orienta que, apesar de o Grande Bodhisattva Hachimantersubidoparaocéupordetestarainsinceridade, se nos dedicarmos aos exercícios de aprimoramento no caminho de Buda, as entidades do mundo de céu que protegem o Bem sempre projetarão as suas sombras em nossascabeçasparanosproteger

Apráticadafésinceraéade“abandonarsinceramenteo expediente – shojiki sha hoben” , ou seja, que abandona todos os ensinos de outras religiões, e se dedica com a convicçãodequeoensinodeNichirenDaishoninéoensino absoluto

O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin nos orienta:

Ainda que reverencie o Taishakutenno, ele nãoprotegerá

MesmoquereverencieaKishimojin,elanãoprotegerá Isso porque a função das entidades do mundo de céu que protegem o Bem é a de proteger quem reverencia o Gohonzon AorigemdetudoqueexisteestánaLeiMística A função das entidades do mundo de céu que protegem o BemestáemprotegeraspessoasqueacreditamnessaLei Mística

(Daibyakuho,ediçãonº888)

Acredito que os senhores, em suas respectivas casas, tenhamooratórioinstaladoerealizemogongyodamanhã Parareceberemaproteçãodasentidadesdomundodecéu queprotegemoBem,primeiramenteéprecisoconverter-se paraaVerdadeiraLei,seguirasdoutrinasdoBudaOriginal e realizar a prática da fé correta. Caso realize a prática, misturandoalgodeoutrasreligiões,nãoteráaproteçãodas entidades do mundo de céu que protegem o Bem, que resguardamosseguidoresdoSutradeLótus Cientesdeque somente com a conversão à Verdadeira Lei é que as entidadesdomundodecéualegrar-se-ãoeresguardarãoos seguidores do Sutra de Lótus, vamos nos dedicar aos exercíciosdeaprimoramentodeagoraemdiante!

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu

NestaocasiãodaReuniãodeRecitaçãodeDaimokuem ProldoKosen-rufudomêsdenovembrodo“Anodoalcance da meta estabelecida”, realizamos o exercício de recitação dedaimokusobaliderançadoReverendíssimoSoberanoda LeiNichinyoShoninnoTemploPrincipal,emcorposdiversos com o mesmo propósito – itai doshin – com os clérigos e adeptos de todo o mundo, e orei profundamente pela concretização da meta de “estabelecer a estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko até o octingentésimo aniversário de nascimento do fundador, NichirenDaishonin,em2021”,etambémparaquetodosos senhores concretizem efetivamente o objetivo de “cada pessoarealizarnomínimoumshakubukuporano”

Meussincerosreconhecimentospelaparticipação,desuas respectivasresidências.

Poisbem,NichirenDaishoninafirmanaescritura“Sobrea Oração dos Três Doutos pela Chuva (San Sanzo Kiu no Koto)”:

[...] sendo assim, não há outro caminho para se tornar Buda a não ser com o agente do Bem. De que servirá a suaprópriasabedoria?Casopossuasabedoria,aindaque limitadaadiscerniroquentedofrio,deveprezaroagente doBem Ouseja,encontrar-secomoagentedoBeméo maisdifícildeacontecer

(HeiseiShimpenGosho,pág 873)

Eassimensinaqueéimportanteencontrarmosoagente do Bem para que nós, mortais comuns, alcancemos a Iluminação

Há um provérbio japonês que diz: “em contato com o vermelhão(*),torna-severmelho” Seformosfavorecidosem termos professores e amigos a quem admirar, podemos adquirir naturalmente muitos aprendizados com essas pessoas, tais como pensamentos e comportamentos adequados como seres humanos, e promover o nosso desenvolvimento

(*) Nota do tradutor: “vermelhão” é uma tinta feita com cinábrio; sulfato de mercúriopulverizado,decorvermelha;cinabre

Masse,poroutrolado,acabarmosnostornandoamigos depessoasquepraticammaldadesdeformainescrupulosa, sem notarmos, seremos influenciados por elas, e acabaremosperdendoarelutânciaemfazeromal

Dessaforma, aspessoas, sejaparaobem,sejaparao mal, recebem grande influência dos companheiros com quemserelacionam Nobudismo,denominam-seosamigos – do Bem ou do mal, do ponto de vista dos exercícios de aprimoramentonocaminhodeBuda,comoagentedoBem–zenchishikieagentedomal–akuchishiki

O Grande Mestre Tientai cita os três tipos de agente do Bem na sua obra “Grande Concentração e Contemplação (MakaShikan)”daseguinteforma: Agente do Bem [ ] é em primeiro quem protege, em

segundoquemacompanhaeemterceiroquemémestre (ShikanEhon,vol 2,pág 104)

1

Agente do Bem que protege refere-se às pessoas que protegem quem realiza os exercícios de aprimoramento nocaminhodeBuda

2

3

Agente do Bem que acompanha indica as pessoas que sededicamjuntosaosexercíciosdeaprimoramento

AgentedoBemnaformademestrerefere-seàspessoas queensinamobudismocorreto,enosconduzem

EsobreoagentedomalestáreveladonoSutradoNirvana daseguinteforma:

Meus discípulos, não há por que nutrir medo pelo elefante feroz (elefante descontrolado) Mas com relação ao agente do mal devem ter o sentimento de medo Isso porque o elefanteferozapenasdestróioseucorpofísico,enquantoo agente do mal destrói as incontáveis boas intenções e entidades benéficas de suas existências futuras Ainda que sejammortospeloelefanteferoz,nãocairãonostrêsmaus caminhos, mas se forem mortos por causa do mau amigo, sem falta cairão no mau caminho Vocês devem afastar todos os agentes do mal, e se distanciarem deles Nunca devemseaproximardeles

Trazendoparaanossarealidade,podemosassociaro“ser mortoporumelefanteferoz”comalgocomoumacidentede trânsito Ouseja,aindaquetenhaumamorteacidental,não cairánoinferno,mascasosejaludibriadoporumagentedo mal, acabará caindo nos três maus caminhos por longo tempo. Assim, revela que jamais deve se aproximar do agentedomal.

E na escritura “Carta ao Suserano Toki (Toki Dono Gohenji)”NichirenDaishoninafirma:

Oquerealmentedevemsertemidossãooatodecaluniara profunda Lei e o agente das calúnias à Lei. Definitivamente, é por intermédio das pessoas que se adentranotemívelInfernoAvici

(HeiseiShimpenGosho,pág 1167)

Ouseja,revelaqueopiordentreosagentesdomaléoda calúnia à Lei (caluniar o budismo correto), e que jamais devemoscometê-la

E na escritura “Registro das Transcrições das Preleções (OnkoKikiGaki)”NichirenDaishoninafirma:

Agente do Bem refere-se a Nichiren e aos da estirpe de Nichiren. [...] O mau amigo refere-se às pessoas das calúniasàLei.Obomamigorefere-seaNichireneaosda estirpedeNichiren.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1836)

O agente do Bem verdadeiro é, afinal, o Nam-MyohoRengue-Kyo.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1837)

Assim ensina que o agente do Bem, noseuverdadeiro

sentido, é o Nam-Myoho-Rengue-Kyo oculto nas profundezasdoCapítuloJuryodoPortalOriginaldoSutrade Lótus,propagadoporNichirenDaishonin

O Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin orienta:

OagentedoBem,deformageral,refere-seaosbonsamigos e orientadores que revelam o ensino e conduzem para o caminho de Buda. Mas o agente do Bem referido aqui é o Buda Original que realizou o advento na Era do Fim do Darma, o fundador Nichiren Daishonin, que possui as três virtudesdesoberano,mestreepais

(Dainichiren,ediçãodemaiode2011)

NacondiçãodediscípuloseadeptosdeNichirenDaishonin

– o verdadeiro agente do Bem – é importante que mantenhamos com solidez uma prática da fé vigorosa, e realizemososexercíciosdeaprimoramentoparasieparaos outros,conduzindoasoutraspessoasparaoDai-Gohonzon, servindo-nos como agente do Bem. Vamos nos dedicar aindamais,combasenogongyoenarecitaçãodedaimoku nodiaadia

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação,desuasrespectivasresidências,nestaReunião deRecitaçãodeDaimokuemProldoKosen-rufudestemês Muitoobrigado

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de

8 de Novembro de 2020

NestemomentoemquecelebramosoOkodenovembrodo “Ano do alcance da meta estabelecida”, com profundo sentimentoderetribuiçãoaosTrêsTesourospelasdívidasde gratidão, realizamos a leitura da liturgia e a recitação do daimoku

Éextremamentegratificanteofatodepodercontarcoma presençadossenhores,apesardeseusinúmerosafazeres É uma satisfação poder celebrar esta cerimônia para, juntos, retribuirmos pelas dívidas de gratidão Além disso, realizei oraçõesparaqueaspessoasqueparticipamacompanhando a transmissão remota também possam retribuir pelas dívidasdegratidão

Durante a leitura da liturgia, o gokuyo dos senhores foi oferecidoaoGohonzonetransmitiaeleopuroespíritocom queorealizaram Oreitambémpelovigordaféedaprática, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dos senhores participantes Meus sinceros reconhecimentos pelasuapresença

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda

EstaobrafoiescritaemMinobu,ummêsemeioantesda inscriçãodoDai-GohonzondoAltardosPreceitosdoPortal Original,nodia23deagostode1279(2ºanodaEraKoan), quandoNichirenDaishoninestavacom58anosdeidade,e concedida à Senhora Nichinyo. Há diversas teses sobre a Senhora Nichinyo, assim, não se sabe ao certo a respeito dela Mas,alémdestaobra,elarecebeuoutracarta Pormeio doteordasduasobras,pode-sesuporqueeraumasenhora que possuía uma prática da fé vigorosa e um profundo conhecimento

Nesta escritura, cujo trecho lemos respeitosamente este mês, depois de agradecer pelos oferecimentos, Nichiren

gratidão

Daishonin menciona que o objeto de devoção que ele inscreveu era inédito, que nunca havia sido revelado – nem naEradaVigêncianemnaEradaFormalidadedoDarma,e revelaaindasobreoaspectodesseobjetodedevoção Além disso, declara ser grandioso o benefício de realizar oferendas ao Gohonzon, de abraçá-lo, mantê-lo, acreditar nele e realizar a prática a ele e, por fim, reforça a importância da “fé” citando as provas escritas de Tientai e de obras não budistas O trecho que lemos respeitosamente hoje, é a passagem em que Nichiren Daishonin nos ensina sobre os benefícios do Gohonzon e também que a Iluminação depende unicamente da “profundidade ou da superficialidade da fé” no Gohonzon Pois bem, vamos reverenciarafrase:

Este Gohonzon resume-se unicamente nos dois ideogramas–féecoração.“Atingirapercepçãocomafé” éisso.

“Atingir a percepção com a fé” é uma frase revelada no Capítulo Hiyu (Parábolas), 3º do Sutra de Lótus em que consta:

Shariputra, esse ensino somente poderá ser compreendido, pela primeira vez, com a fé Isso ocorre também com os discípulos[domundo]deerudição Essesdiscípulosrealizam os exercícios de aprimoramento, seguindo este Sutra de Lótus, por acreditarem nas palavras do Buda A Iluminação jamais é alcançada em decorrência da capacidade individual

(Interpretação Kaiketsu pág 174)

Assim, indica que o âmago do Sutra de Lótus somente podeseralcançadocomafé NaépocadeSakyamuni,havia um discípulo chamado Shariputra, que era considerado o primeiro em sabedoria, com uma inteligência extraordinária, possuidora de diversos conhecimentos Mas consta no Capítulo Hiyu (Parábolas) que até Shariputra, com sua

imensasabedoria,nãopôdealcançaraIluminaçãoapenas com sua capacidade intelectual, de acordo com o que consta na frase “jamais é alcançada em decorrência da capacidadeindividual” Alémdisso,NichikanShoninorienta: Denomina-se estado de Buda o sentimento de acreditar fortementenoSutradeLótus

(Interpretação,RokkanSho,pág 13)

Revelaque, acreditandono Sutra de Lótus,ouseja, no Dai-Gohonzon, é possível alcançar a Iluminação Nós ouvimos falar sobre a importância da fé em diversas oportunidades, mas o importante é compreender corretamenteosignificadodessafé

Nasociedade,hápessoasquetêmoseguintepensamento:

“eu não acredito em nada” Na maioria das vezes, parece que essas palavras indicam a descrença ou a falta de apreçoporreligiões

Mas, na realidade, todas as pessoas acreditam em diversas coisas Por exemplo, as pessoas caminham pelas ruas porque acreditam que a terra não vai desmoronar ao lançaremseuspassosnela Senãopudessemacreditarque aterranãovaidesmoronar,nãoconseguiriamcaminharou sair de casa O fato de poder dormir em suas camas também decorre do fato de acreditar que a cama não vai quebrar, que o telhado da casa não vai cair e que será possívelreceberoamanhecerdodiaseguinte Assim,todos passamodiaadiaacreditandoemváriascoisas

E nós, membros da Hokkeko da Nichiren Shoshu, acreditamos em quê? Acreditamos na Lei ensinada por Nichiren Daishonin, ou seja, cremos no Dai-Gohonzon de unicidade Pessoa-Lei Acreditar no Dai-Gohonzon de unicidadePessoa-LeiécrernaPulsaçãoVitaldaLei,deque o ensino do Objeto de Devoção na Forma de Pessoa –Nichiren Daishonin, foi herdado plena e totalmente, isto é, acreditar que a Pulsação Vital do Budismo percorre no Reverendíssimo Soberano da Lei E é acreditar que ao aplicaremnossasvidas,asorientaçõesdoReverendíssimo Soberano da Lei da época, será possível viver em conformidadecomaLeireveladaporNichirenDaishonin

NósacreditamosnaLeireveladaporNichirenDaishonine a colocamos efetivamente em prática Acreditamos, com basenadoutrinade“trêsmilnuminstante–ichinensanzen” quenanossavidaexisteasupremanaturezadenominada Budaeque,comarealizaçãodoexercícioderecitaçãode daimokuaoDai-Gohonzon,podemosatingiracondiçãode vidadaIluminação Acreditamosqueparatodoequalquer acontecimento, sem falta, existe uma causa, e que essa causaéaprópriapessoaqueestágerandoacadainstante e que o resultado também está sendo manifestando simultaneamente EaLeiatingetodasaspessoasetodoo Universo Portanto, se as pessoas que tomaram conhecimentosobreaVerdadeiraLei,transmitiremparaas pessoas que ainda a desconhecem e fizerem com que aumenteo número de pessoas que acreditam e colocam

efetivamente em prática, sem falta, as pessoas do mundo todo alcançarão a felicidade no seu verdadeiro sentido e o mundo pacífico vai prevalecer Esse é um dos objetivos do exercício de shakubuku Prosseguindo, temos a seguinte passagem:

Por acreditarem de forma ímpar, “abandonando sinceramente o expediente” e “sem abraçar um único gathasequerdosdemaissutras”,osdiscípuloseadeptos de Nichiren adentrarão na Torre de Tesouros deste Gohonzon Quão promissor, quão promissor! Haja o que houver, dedique-se, dedique-se em prol da existência futura.

“Abandonando sinceramente o expediente” é uma frase reveladanoCapítuloHoben,2ºdoSutradeLótus Ouseja, indica acreditar e abraçar a Verdadeira Lei sem se apegar aos ensinamentos pré-Sutra de Lótus e Transitórios que foramreveladoscomointuitodeconduziraoSutradeLótus ConformeNichirenDaishoninafirmanaescritura“ADoutrina da Iluminação na Forma Presente pela Entidade dos Preceitos(KaitaiSokushinJobutsuGi)”: OSutradeLótuséosutracorreto,osutradaverdade. (HeiseiShimpenGosho pág 9)

Assim revela que o Sutra de Lótus é justamente o sutra correto,oensinoverdadeiroquedáorigematodososBudas EindicaparanósocaminhodaIluminação–quetermoso benefício da Iluminação na Forma Presente quando abandonamossinceramenteosensinospré-SutradeLótuse expedientes, acreditamos no Sutra de Lótus – o verdadeiro propósito do advento de todos os Budas, e recitamos o daimokudoNam-Myoho-Rengue-Kyo

Alémdisso,asentidadesdomundodecéuqueprotegemo Bem,protegemaspessoassinceras,quecreemnoSutrade Lótus[doBudismo]deSemeaduradaEradoFimdoDarma Naescritura“CartaparaHojoTokimune(HojoTokimuneeno Gojo)”,NichirenDaishoninrevela:

As entidades do mundo de céu que protegem o Bem possuem - todas - a função de proteger as pessoas que creem no Sutra de Lótus Além disso, fazem do Sutra de Lótusseualimentoeadquirempoderescomoqueécorreto (Interpretação HeiseiShimpenGosho pág 371)

Ou seja, as entidades do mundo de céu que protegem o Bemaumentamseuspodereseinfluênciascomosaborda Lei do Nam-Myoho-Rengue-Kyo e protegem aqueles que creem no Sutra de Lótus O benefício dessa proteção manifesta-se sob diversas formas e atuações místicas em todas as situações da nossa vida cotidiana, provendo-nos umatranquilidadeebem-estarefetivos.

“Semabraçarumúnicogathasequerdosdemaissutras”é uma citação do Capítulo Hiyu do Sutra de Lótus em que Sakyamuni menciona como um exemplo de pessoa para quem poderia revelar o Sutra de Lótus Isto é, é uma frase queindica que deve-se revelar o Sutra de Lótus para as

pessoasquejuraremnãocrerenãoabraçaroutrosensinos alémdoSutradeLótus,queéaVerdadeiraLei Masissoé “ensinoajustadoàscircunstânciasdaspessoas–zuitai”,um método de doutrinação adaptado à capacidade dos seres de reagir em resposta ao budismo. Ao atingir o Portal OriginaldoSutradeLótus,os“trêsmilnuminstantereal–ji no ichinen sanzen” foram revelados, e assim, evidenciado que todos os seres efetivamente podem alcançar a Iluminação Portanto, é importante que nós revelemos o Sutra de Lótus, realizando o shakubuku, para toda e qualquer pessoa. Nichiren Daishonin citou essa frase do Capítulo Hiyu para indicar que no presente, na Era do Fim do Darma, ao seguir e realizar os exercícios de aprimoramento crendo somente no Dai-Gohonzon de unicidade Pessoa-Lei e em nenhum outro sutra, será possível adentrar na Torre de Tesouros do Dai-Gohonzon, ouseja,fazermanifestaracondiçãodevidadaIluminação

Além disso, Nittatsu Shonin, fazendo referência a essa frase, nos orienta: “Recitando em mente única o NamMyoho-Rengue-Kyo torna-se possível pela primeira vez, adentrar na Torre de Tesouros do Dai-Gohonzon do Altar dosPreceitos,exercitaraentidadedeBudaefazerafusão místicaparapodersetornarBuda”.Prosseguindo,temosa últimapassagem NichirenDaishoninafirma:

O mais importante é recitar unicamente o Nam-MyohoRengue-Kyo e tornar-se Buda Dependerá da profundidade ou da superficialidade da fé. A base do budismotemafécomoseuprincípio.

Nessapassagem,NichirenDaishoninindicaoexercíciode recitação de daimoku como exercício efetivo de aprimoramento para adentrar na Torre de Tesouros, e faz referênciaàprofundidadeouàsuperficialidadedafé

A prática da Nichiren Shoshu começa a partir da conversão–gojukai Aspessoasqueseconverterampodem alcançar a condição de vida da Iluminação na Forma presente,acumulandoasvirtudesnacondiçãodediscípulos eadeptosdeNichirenDaishonin Masissoindicariaque,por terseconvertido,serápossívelatingirincondicionalmentea Iluminação? Não é assim A Cerimônia de Conversão –gojukai, é um cerimonial em que a pessoa realiza o juramento de seguir a doutrinação do Buda Original, mantendoaVerdadeiraLeiaolongodasduasexistências–presenteefutura Portanto,afinalidadenãoéapenasade seconverter Converte-separagerarascausasparaatingir aIluminação Essepontoécomumatodososexercíciosde aprimoramentonocaminhodeBuda

Penso que os senhores tenham ouvido em diversas oportunidadessobreaimportânciadogongyo,darecitação de daimoku, do shakubuku e da visita ao templo. Para [o bem de] quem estão realizando esses exercícios de aprimoramento no caminho de Buda? Do templo? Dos sacerdotes? Dos companheiros da Hokkeko? Não Estão realizandoemproldasuaprópriaIluminação

Concretizandooshakubuku,aumentandoaspessoasquese convertem e assim, o número de quem trilha no caminho correto, o templo vai se desenvolver e prosperar Ou seja, comoresultadodeteracumuladoascausascomoexercício de shakubuku – a mais elevada forma de acumular as virtudes – o templo vai se desenvolver e se prosperar O desenvolvimento e a prosperidade do templo não são o objetivo da prática da fé Esse ponto é importante, porque quando a pessoa passa a ter o pensamento de que está fazendoparaotemploouentãoparaoutroalguém,tendea cairnumaideiacomo:“Vimrealizandotantosesforçosenão sou reconhecido” ou “Tenho me dedicado tanto e não contamcomigo” Enessepontosemanifestaaprofundidade ouasuperficialidadedapráticadafé

Ou seja, quem possui uma fé profunda, absoluta no DaiGohonzon, sempre pensará em acumular as virtudes – isso em qualquer situação ou ambiente, analisando se está ou não, realizando uma prática que possa ser apreciada por NichirenDaishoninecolocá-laemação.Umapessoaassim, poderásempredesfrutarumavidadegrandesatisfaçãoao longo das duas existências – presente e futura Será que conseguiremos alcançar uma condição de vida assim? Naturalmente que podemos Isso porque nós somos discípulos de Nichiren Daishonin Nichiren Daishonin afirma naescritura“AAberturadosOlhos(KaimokuSho)”: No presente, a pessoa mais afortunada do Japão é Nichiren DedicoavidaemproldoSutradeLótus Gravarei onomenaposteridade

(HeiseiShimpenGosho,pág 562)

Essa obra “A Abertura dos Olhos (Kaimoku Sho)”, foi escritaemSado,umalocalidadedefrioextremo,eainda,na choupanaSammaidoemTsukawara,naqualastábuasdo telhado não se encaixavam e as neves caíam entre as frestas, mal podendo ser considerada como uma moradia Numa circunstância assim, a questão da vestimenta e da alimentação também era precária, além de ter aqueles que ficavam à espreita para ameaçar a vida de Nichiren Daishonin Comodevemosreverenciarumacondiçãodevida como essa, que o leva a afirmar “ser a pessoa mais afortunadadoJapão”emboraestivessenumasituação,num ambienteassim

NichirenDaishoninéBudaOriginal Portanto,dominapor completo, a Lei de Causa e Efeito nas três existências Emborativessesidoumagrandedificuldade,insuportáveldo ponto de vista de mortais comuns, Nichiren Daishonin evidenciou, apresentando-se na forma de mortal comum que,aoentregaravidaaoSutradeLótus,poderiasetornar apessoamaisafortunada

Todososacontecimentosedificuldadesoriginalmentetêm as suas causas geradas pela própria pessoa [que os enfrenta], não é nada mais e nada a menos do que isso Estão, apenas, se manifestando de acordo com a Lei de CausaeEfeito Osmortaiscomuns,pornãocompreenderem

a Lei de Causa Efeito, ocasionalmente manifestam pensamentos e atitudes de imputarem a responsabilidade nosoutrosquandoalgumadificuldadelhesocorrem Ecom isso, mais dificuldades se manifestam, prolongando os sofrimentos, sem que se chegue ao fim. Para cortar esse ciclo,nãoháoutraformaanãoseraprofundarafénoDaiGohonzon,ouseja,alémdarealizaçãoefetivadosexercícios deaprimoramentonocaminhodeBuda

Shariputra,emborafosseconsideradocomooprimeiroem sabedoria,nãopôdeatingiraIluminaçãoapenascomasua sabedoria No presente, temos muitas traduções de escrituraseorientaçõesdoReverendíssimoSoberanodaLei, oquepodemlhestrazerasensaçãodefamiliaridade Mas se não as lerem respeitosamente com fé, não é possível compreender corretamente as escrituras Nikko Shonin afirma:

Essa doutrina faz com que se torne Buda, retificando a [relação]mestre-discípulo

(ColetâneadosReverendíssimosSoberanosdaLei,volumeI,pág183)

Conformeessafrase,somenteépossívelcompreenderas escrituras, pela primeira vez, quando as lerem respeitosamente, em conformidade com as orientações do Reverendíssimo Soberano da Lei Ainda que se esmere no estudo, se a fé no Dai-Gohonzon for superficial, a Iluminação não será possível E somente quando praticar efetivamente, munido da fé no Dai-Gohonzon, é que se tornarápossívelacumularbenefícios

E nem é preciso dizer que a base dos exercícios de aprimoramento desta escola é a realização do gongyo e a recitação de daimoku, dirigindo-nos para o Gohonzon O 67ºReverendíssimoSoberanodaLeiNikkenShoninorienta sobreaimportânciadarecitaçãodedaimokuparasiepara osoutrosdaseguinteforma:

Nesse daimoku está contida a vasta percepção do Buda, istoé,alógicaqueseaplicaemtodososaspectosdavida,a verdadedoUniversodasLeis Assim,recitandoaLeiMística, atingimosessaentidadeeserápossívelalcançaravirtude do livre arbítrio Por essa razão, é importante que o recite com fé e também incentive todas as outras pessoas a recitaremodaimoku

(Tudoapartirdarecitaçãodedaimoku,pág 30)

Nós,atravésdapráticaefetiva,podemosalcançar,além da Iluminação nas existências futuras, uma grande manifestaçãodoefeito,comoodetersaúdeeprolongara duração da vida – sokusai emmei, conforme Nichiren Daishoninafirma:

[...] nem é preciso mencionar suas existências futuras: ainda nesta existência alcançará a grande manifestação doefeito–saúdeevidaprolongada[ ]

(RespostaaoMongeSairen,HeiseiShimpenGosho,pág 642, Goshodemarçode2020)

Nopresente, nãoháoutraformadesalvarocoração das

pessoas e a sociedade degradados em decorrência da pandemiadacovid-19,anãosercomoBudismodeNichiren Daishonin Assim,alémdenósacumularmosarecitaçãode daimoku com seriedade, é preciso revelar para as pessoas com quem tivermos relação, sobre quão temíveis são as calúniasàLeiesobreobenefíciodaVerdadeiraLei Nichinyo Shonintambémnosorienta: Umapráticadafé,queseesqueceudoshakubuku,inexiste noensinodeNichirenDaishonin Deveserumapráticadafé queabrangeasieaosoutrosemtodososaspectos [ ]O importanteéoespíritodoMahayana,detornarfelizomaior número de pessoas possível, e esse é o propósito da Lei Mística Por essa razão, gostaria que nós gravássemos no âmago de nossos corações que a prática da fé é para si e paraosoutros,recitandofirmementeodaimoku,realizando o shakubuku, acumulando virtudes capazes de beneficiar setegeraçõesanterioresesetefuturas.

(Dainichiren,ediçãodenovembrode2019)

Tornar feliz o maior número de pessoas possível é transmitiraVerdadeiraLeiparaomaiornúmerodepessoas possível, isto é, realizar efetivamente o exercício de shakubuku No presente, em decorrência da pandemia da covid-19, muitas pessoas ainda vivem o dia a dia, com a sensação de insegurança e ansiedade crescente Mas conosco,membrosdaHokkekonãoéassim

NósaprendemosatravésdacondiçãodevidadeNichiren DaishoninàépocadoexílioàIlhadeSado,sobrecomoagir efetivamentenodiaadia,paraenfrentaresuperar Qualquer quesejaadificuldadequepossanosocorrer,fortalecendoe aprofundando ainda mais a fé no Dai-Gohonzon, sem falta será possível alcançar a condição de vida da Iluminação e passarosdiascomgrandesatisfação.Nãoháoutraforma paraisso,anãoserpelaaçãoefetiva.Hojeasituaçãoédifícil paravisitarotemplo,masatéessaconjunturaéumagrande oportunidade para eliminar as causas negativas Se vai aprofundaraféparaacumularaindamaisasvirtudes,ouse ficará apegado às opiniões egoísticas e perderá essa oportunidade,dependerádasuaaçãoefetiva

Estamosamenosdedoismesesdoanode2021,do800º aniversáriodenascimentodofundadorNichirenDaishonin O novo sacerdote prior do Templo Filial de Angra dos Reis tambémjáchegouemsegurançanoBrasil Ospreparativos em prol da propagação irrestrita da Lei – kosen-rufu, do Brasil, já estão prontos Vamos juntos nos dedicar aos exercícios de aprimoramento para si e para os outros para recebermosopróximoanocomgrandesatisfação

Orandopelosucessoepelasaúdecadavezmaisvigorosos dos senhores, gostaria de fazer destas palavras a minha preleção de hoje Meus sinceros reconhecimentos pela sua atenção Muitoobrigado

Recitação Especial de Oko

Orientação do Reverendíssimo Soberano da Lei Nichinyo Shonin

13 de novembro de 2020

Na escritura “Carta ao Suserano Nanjo Hyoe Shichiro (Nanjo Hyoe Shichiro Dono Gosho)” Nichiren Daishonin ensina:

Mesmoquerealizeumgrandebem,transcrevendooSutra deLótusmilharesdevezes,esetornealguémqueperceba o caminho da introspecção dos três mil num instante, se nãorepreenderosinimigosdoSutradeLótus,serádifícil atingir a Iluminação. Fazendo uma analogia, é como alguémquesirvaàCorteImperial,comdez,vinteanosde devoção,eque,pordeixardealertarosoberanosobreo seuinimigoounãoimpedi-lomesmotendoconhecimento, tenha o seu préstimo completamente dissolvido e transformado inversamente em transgressão Deve-se saber que as pessoas desta época são caluniadoras da Lei.

(HeiseiShimpenGosho pág 322)

Claramente,devemosestarbemcientesdequerealizaro shakubuku,oatodebenevolênciaquepodesalvartodosos seres vivos é muito mais importante do que acumular qualquer tipo de grande mérito pela realização de boas ações ou por transcrever o Sutra de Lótus dez milhões de vezes e perceber o caminho da introspecção com base no princípiodetrêsmilnuminstante–ichinensanzen

Precisamente, a melhor forma de salvar um grande número de pessoas que está sofrendo em decorrência do venenodacalúniaprovenientedeensinamentoserrôneosé o shakubuku Para atingir a verdadeira felicidade, não há outra maneira do que ensinar aos outros sobre os ensinamentosdeNichirenDaishonin,oBudaOriginaldaEra doFimdoDarma,elevá-losaterfénobudismodeNichiren Daishoninpormeiodoshakubuku,sempouparesforços

Além disso, na escritura “Sobre o Ensino, a Prática e a Prova(KyogyoshoGosho)”NichirenDaishoninensina: Se forem covardes, os discípulos [e os da estirpe] de Nichiren nada realizarão Quando for avaliar os demais sutras em relação ao Sutra de Lótus quanto à superioridade ou inferioridade, superficialidade ou profundidade, Iluminação ou não Iluminação, não deve temersequerSakyamunidossutraspré-SutradeLótusdo Portal Transitório O que dizer então dos bodhisattvas inferioresaele,doestágioanterioràpercepçãomística?O que dizer então daqueles das escolas do Transitório? Colocando-se na condição de Daibontenno – a do Sutra de Lótus – deve debater a doutrina, ciente de que não haverá equívocos em considerá-los primitivos, e seres cruéissembenevolência

(HeiseiShimpenGosho,pág 1109)

Comoessaspalavrasdeouroensinam,nãodevemosagir com covardia ao realizarmos o shakubuku, o maior ato de benevolência que pode salvar todos os seres vivos É

essencial que realizemos o shakubuku com fé absoluta no Dai-Gohonzon, bem como com firme determinação e coragemde"desejarunicamenteveroBuda,sempoupara própriavida"

Na escritura “Resposta ao Suserano Shijo Kingo (Shijo KingoDonoGohenji)”NichirenDaishoninensina:

Em vez de utilizar qualquer outra estratégia, empregue a doSutradeLótus.Oditodourado:“vencerá,semexceção, todos os inimigos odiosos” não é em vão. Sejam as estratégiascomoasespadassurgiramdessaLeiMísticas. Opte profundamente pela prática da fé. Se houver covardia,aindaquemínima,nadarealizará.

(HeiseiShimpenGosho,pág 1407)

“Vencerá, sem exceção, todos os inimigos odiosos” (Sutra de Lótus, pág 538) - esta passagem traz uma frase do Capítulo Yakuo Bosatsu do Sutra de Lótus Devido aos benefícios de abraçar o Myoho-Rengue-Kyo, podemos vencer quaisquer obstáculos que queiram impedir que se atinjaoestadodeBuda

Orosinceramenteparaquetodosseconscientizemdeque omaisimportanteagoraéacreditarfirmementenosamplos e ilimitados benefícios do Dai-Gohonzon e ensinar aos demaissobreessesbenefícios,realizandooshakubukupara o maior número de pessoas possível Assim, espero que os membros de cada núcleo se unam como um só corpo, com basenoespíritodecorposdiversoscomomesmopropósito–itai doshin, e se ergam para realizar o shakubuku com o objetivodetodososnúcleosconseguiremsemfaltaalcançar suasmetasdeshakubukuparaesteano

Hábito

Reverendo Myoyo Kondoh Matéria de Estudo para o Núcleo de Novembro

Ao consultarmos a palavra “habituar” no dicionário, temos os seguintes significados: “deixar de notar pela repetição da experiência ou pela situação que se arrasta há muito tempo”, “acostumar-se” Quando os senhores sentem que se habituaram? “Quando comecei a trabalhar, cumprir a tarefa sem cometer erros já era muito Agora, além de não cometer erros, consigo cumprir outras tarefas ao mesmo tempo”

“Quando comecei, correr um quilômetro era desanimador Mas, agora, correr 10km já se tornou fácil” No âmbito da prática da fé, tenho ouvido bastante: “no início, acordar uma hora mais cedo para o gongyo da manhã era penoso, mas hoje não sinto isso, porque já foi incorporado no ritmo da minha vida cotidiana” Citei, como exemplos, os casos positivos, mas também há os negativos Por exemplo, existe um termo no budismo, “roubar o pertence alheio - chuto” , que se refere a um crime, ou seja, um ato cometido por um ladrão Há aqueles que são pegos e outros que vivem normalmente sem serem pegos Mas pode ser que só não foram pegos ainda e que, futuramente, venham a ser pegos, caso incorram no mesmo erro “Roubar o pertence alheio” faz com que ative fortemente o sentimento de querer roubar, em decorrência do carma que veio acumulando desde as existências passadas Para uma pessoa normal, ainda que pense “quero essa bolsa” ou “quero esse carro”, o natural é que entre em ação o autocontrole que a leva a resistir a essa vontade naquele momento, poupando dinheiro para o futuro, ou a leva a desistir Mas, quando possui uma natureza vil dentro de sua vida, isso é manifestado em sentimentos e ações como o de “vou roubá-lo” O que é complexo é o “habituar-se” a que me referi no início

Pois bem, vamos chamar um homem de Sr A Esse Sr A estava com muita fome Se voltasse para casa, o dinheiro estaria lá, mas não o levava consigo naquele momento Então, pensou: “Sinto muito, mas dessa vez vou pegar esse docinho da loja ” Decidiu que a partir do outro dia em diante, tentaria não esquecer de andar com dinheiro Mas aquele único ato de roubar acabou maculando gravemente a vida dele Nas situações semelhantes, um pensamento do tipo: “esqueci o dinheiro de novo, mas naquela loja nem vão perceber, é só pegar” acaba surgindo facilmente em sua mente E o “roubar o pertence alheio”, que começou com um docinho, leva a pessoa a roubar o que não é necessário e a planejar outro roubo O sentimento de culpa com relação ao roubo vai desaparecendo gradativamente Isso é “habituarse” Dizem que a reincidência das pessoas que cometem o roubo uma vez é algo próximo de 50% Nichiren Daishonin orienta na escritura “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade (Rissho Ankoku Ron)”: Exemplificando, é tal como a Lua na superfície da água agitar-se com as ondas, e a tropa da linha de frente hesitar perante as espadas inimigas.

(Heisei Shimpen Gosho, pág 248)

Ensinaqueocoraçãodaspessoassemodificaaolongoda passagemdotempoequeasuanaturezasetransformade acordocomoambiente Porexemplo,écomoaimagemda Lua,refletidanasuperfíciedaágua,mover-secomasondas, ecomoossoldadosdatropanabatalhaamedrontarem-se em decorrência da força das espadas inimigas Devemos tomarbastantecuidado,porqueocoraçãodaspessoasora podesevoltarparaumaboadireção,oraparaumadireção ruim É importante que mantenhamos, como hábito, uma prática da fé sólida, de modo a não sermos levados pela situação

Algo comum às calúnias à Lei e aos crimes é que, se a pessoaconseguirmanteroseucoraçãolímpido,nãoserão cometidos – nem os atos de calúnia à Lei, nem os crimes Vamos supor que a nossa vida seja um papel branco. Suponhamosqueobrancorepresenteumcoraçãolímpidoe opreto,ascalúniasàLei Podendomanterocoraçãomais próximo do branco, se, ao longo da vida, houver causas negativasacumuladasdespercebidamente,poderáperceber quandoatintapreta(causasnegativas)cainopapelbranco Saberemosomomentoemqueavidafoimaculada,asua proporçãoesesomoscapazesdeapagá-la Mas,eseavida jáestivermaculadacomascausasnegativas?Sederrubara tinta preta num papel cinza, é difícil saber onde sujou e, numa vida completamente maculada pelas causas negativas, como um papel preto, nada será percebido, mesmo que derrube nele uma tinta preta. Por essa razão que é importante realizarmos firmemente os exercícios diáriosdapráticadafé,paramantermosanossavidacomo umpapelbranco Falharnarealizaçãodogongyo,deixarde iràCerimôniadeOkoaqualcompareciaatéentão,apesar depoderterido–essassituaçõesocasionalmenteacabam se arrastando. Há pessoas que se arrependem e decidem realizar o gongyo firmemente a partir do dia seguinte e a compareceràCerimôniadeOkoapartirdooutromês,eque de fato conseguem Mas, quanto mais longo o período em quedeixadefazer,aspessoassehabituamanãorealizaro gongyoeanãocomparecernaCerimôniadeOko,e,como resultado,podeserqueacabemseafastandodapráticada fé Éimportanteincorporarapráticadafédentrodoritmoda vidacotidiana,paraestabelecermosobomhábito Nichiren Daishoninafirmanaescritura“SobreaIluminaçãonaForma Presente(IsshoJobutsuSho)”: Assim, devem despertar uma profunda prática da fé e polirdiaenoitesemnegligenciar.Comodevempolir?Polir significarecitarunicamenteoNam-Myoho-Rengue-Kyo (HeiseiShimpenGosho,pág 46)

NichirenDaishoninensinaserimportantepoliravidacom o gongyo da manhã e da noite e a recitação de daimoku diários Vamosnosdedicarparamanteravidalímpidaenão deixarquesejamaculadanemumpoucosequer

Reunião de Recitação de Daimoku em prol do Kosen-rufu

6 de

NestaocasiãodaReuniãodeRecitaçãodeDaimokuem ProldoKosen-rufudomêsdedezembrodo“Anodoalcance da meta estabelecida”, realizamos o exercício de recitação dedaimokusobaliderançadoReverendíssimoSoberanoda LeiNichinyoShoninnoTemploPrincipal,emcorposdiversos com o mesmo propósito – itai doshin – com os clérigos e adeptos de todo o mundo, e orei profundamente pela concretização da meta de “estabelecer a estrutura organizacional de 800 mil adeptos da Hokkeko até o octingentésimo aniversário de nascimento do fundador, NichirenDaishonin,em2021”,etambémparaquetodosos senhores concretizem efetivamente o objetivo de “cada pessoarealizarnomínimoumshakubukuporano”

Meus sinceros reconhecimentos pela participação, tambémdesuasrespectivasresidências

Nós,conformeumaexpressãojaponesa“dezpessoas,dez traçosdepersonalidade–junintoiro”,temosacompreensão dequeháumavariedadedediferençasdepensamentose opiniões É como o fato de não se ter uma pessoa sequer com exatamente as mesmas feições de outra Mas apesar disso,aspessoastêmatendênciadeesperarqueasoutras pensem da mesma forma que elas Será que não teriam passadoporumaexperiênciadotipo:“Porque,emboraeu tenhaexplicadotanto,aspessoasnãomecompreendem?”, eficadotristescomessesentimento?Ouentão,nãoteriam manifestado sua raiva ou insatisfação com as outras pessoas,questionando-seporqueelasnãoconcordamcom asuaopiniãoouporqueelasnãolhesseguem?

MesmoduranteumaConferênciaInternacional,emboraos políticos dos respectivos países entoem largamente a “paz mundial”,oquesoabemaosouvidos,frequentementenão conseguem entrar em consenso na discussão prática de cadatema,portodosinsistiremnobenefíciodeseupróprio país

Seforemquestõesinterpessoais,adivergênciadeopiniões podelevaraconflitosentreumcasalouàrupturadeuma amizade. Quando for uma questão de relação diplomática, poderá resultar em uma guerra, uma situação mais crítica queatingeasvidashumanas

Senósnãoformoscapazesdecompreenderasituaçãoda outra parte e nem de fazer concessões por pensarmos apenas em preservar a nossa posição e os nossos interesses, cravando as nossas garras da avareza, ira e estupidez, acabaremos transformando esse mundo em um mundo dos quatro maus caminhos – inferno, fome, animalidadeeinveja

Comarealizaçãosinceradosexercíciosdeaprimoramento no caminho do Buda, que tem como base a recitação de daimoku, nós podemos corrigir a visão tendenciosa de apegosparciais, e sermos capazesdeterumavisão e um

pensamentoabrangentes Edessaformapoderemosaceitar os diferentes pensamentos das outras pessoas com um coração amplo, compreendê-las e até a perdoá-las Deixaremosdenosirritarporpoucoedemachucarasoutras pessoas.

Oqueossenhoresachamdomododeenxergarascoisas, quevariadepessoaparapessoa,comonahistóriaaseguir?

Um bebê, portador de uma doença incurável, acabou morrendo logo após o nascimento O coração já havia parado de bater, a respiração tinha cessado e as pupilas também já estavam bem dilatadas Do ponto de vista da medicina,jáestavaapresentandoostrêssinaisdamorte.

Omédicodisse:“Porfavormeentregueobebêporqueele já morreu”, mas a mãe não conseguia aceitar o parecer de mortedadopelomédico,eabraçandofirmementeacriança jáfalecida,negava-seaentregá-laparaele

A temperatura do corpo do bebê foi abaixando gradativamente. Algumas horas depois, o corpo estava completamente frio Foi então que a mãe disse para o médico:“Doutor,meufilhomorreuagora”eentregou-opara ele

Para o médico a “morte” vem no momento em que se observam os indícios médicos para isso Um julgamento corretodopontodevistadamedicinaedaciência Maspara a mãe, enquanto o filho ainda estava quente, não havia chegado o momento da “morte” Somente quando o corpo ficoufrioéqueelaconseguiu,finalmente,admitira“morte” Quando levamos em conta o amor da mãe pelo filho, podemos considerar que seu julgamento sobre a “morte” também é correto Assim, tanto o médico como a mãe não estãoerradosemseujulgamento.

OfundadorNichirenDaishoninnosensinaqueconformea diferençadascondiçõesdevida,oambienteeosfatossão percebidosdemododiferente,daseguinteforma:

Todos os ideogramas deste sutra são Budas vivos, de percepçãomística.Noentanto,tendoavisãohumana,nós os enxergamos como letras. Por exemplo, aqueles no mundodafomeenxergamoRioGangescomofogo;osda humanidade,comoágua;osdocéu,comonéctar Aáguaé umasó,mashádistinçãoconformeoefeitomanifesto Os cegosnãoconseguemverosideogramasdestesutraeos devisãohumanaosveemcomoletras;osdeDoisVeículos osveemcomofirmamento;osbodhisattvasosveemcomo incontáveisdoutrinaseosBudasveememcadaideograma o áureo Buda Sakyamuni “Manter o corpo de Buda” refere-seaisso

(HeiseiShimpenGosho,pág 794,13EscriturasdeNichirenDaishonin,pág 5)

QuandorecitamosoNam-Myoho-Rengue-Kyo,acreditando nesseGohonzon,podemosperceberecaptarclaramenteos deztiposdecondiçãodevida – inferno, fome, animalidade,

inveja, humanidade, céu, erudição, absorção, bodhisattva e Buda – que estão contidos na nossa vida e no de outras pessoas,eelevaremelhoraranossacondiçãodevida

Resta-nos cerca de um mês até o término deste ano Apesar da situação severa, vamos juntos continuar realizando sem falta o gongyo e a recitação de daimoku diários, realizar a semeadura e o shakubuku procurando oportunidades, ainda que pequenas, para realizá-los e, em vezdeerguerparedes,vamosconstruiruma ponte entre os

coraçõesdaspessoas Desejoquepossamosfazerdeste,um mês radiante para fecharmos o ano, repleto de benefícios paraqueessesnossosdesejossejamrealizados.

Orando sinceramente pelo sucesso e saúde de todos no decorrer deste mês, faço destas palavras os meus cumprimentos Meus sinceros reconhecimentos pela sua participação,tambémdesuasrespectivasresidências,nesta Reunião de Recitação de Daimoku em Prol do Kosen-rufu destemês Muitoobrigado

Cerimônia de Oko em retribuição pelas dívidas de gratidão

13 de Dezembro de 2020

NestemomentoemquecelebramosoOkodedezembrodo

“Ano do alcance da meta estabelecida”, com profundo sentimentoderetribuiçãoaosTrêsTesourospelasdívidasde gratidão, realizamos a leitura da liturgia e a recitação do daimoku

Éextremamentegratificanteofatodepodercontarcoma presençadossenhores,apesardeseusinúmerosafazeres.É

uma satisfação poder celebrar esta cerimônia para, juntos, retribuirmos pelas dívidas de gratidão Além disso, realizei oraçõesparaqueaspessoasqueparticipamacompanhando a transmissão remota também possam retribuir pelas dívidasdegratidão

Durante a leitura da liturgia, o gokuyo dos senhores foi oferecidoaoGohonzonetransmitiaeleopuroespíritocom queorealizaram.Oreitambémpelovigordaféedaprática, extinção dos carmas negativos, tranquilidade nos lares, ausênciadeincidenteserealizaçãodosdesejosdecadaum dos senhores participantes Meus sinceros reconhecimentos pelasuapresença

Poisbem,realizareiumabrevepreleçãodafrasesagrada destemêspara,assim,retribuirpelasdívidasdegratidãoao Buda

Estaobradeadmoestaçãoaosoberanofoiescritanodia16 de julho de 1260 – 1º ano da Era Bunno, quando Nichiren Daishoninestavacom39anosdeidade,efoiapresentada porYadoyaSaemonNyudoaHojoTokiyori(SaimyojiNyudo), regente anterior e autoridade máxima do Governo Kamakura,naépoca

A motivação dessa obra foi indicar o caminho para a salvação das pessoas e para a tranquilidade do país e da sociedade,esclarecendoascausasdeocorreremdesgraças, comoasdenominadas“trêsdesgraçasesetecalamidades”–tais como grandes tremores de terras, grave escassez de alimentos, tempestades e propagação de epidemias, desgraças sem precedentes e frequentes naquela época Sobre o título da obra, “Estabelecimento da Verdade –

Rissho”, o 26º Reverendíssimo Soberano da Lei Nichikan Shonin,doTemploPrincipal,orienta:

Os dois ideogramas “estabelecimento” e “verdade” contêm asTrêsGrandesLeisSecretas (GoshoMondan,pág 6)

Assim, orienta que é fundamental estabelecer as Três Grandes Leis Secretas – Objeto de Devoção, Altar dos PreceitoseDaimokudoPortalOriginal–contidasnosdois ideogramas “estabelecimento” e “Verdade”, para a tranquilidadedopaís

AsTrêsGrandesLeisSecretassão:“ObjetodeDevoçãodo Portal Original”, “Altar dos Preceitos do Portal Original” e “Daimoku do Portal Original” O 67º Reverendíssimo SoberanodaLeiNikkenShoninafirma:

São o verdadeiro propósito do advento de Nichiren Daishonineadoutrinadesuaescola

(SobreaDoutrinadasTrêsGrandesLeisSecretas pág 26)

RevelaquesãooâmagodadoutrinadaNichirenShoshu E, naescritura“SobreaTransmissãodaExegeseOraldoSutra deLótus(OngiKuden)”,consta:

Os três fundamentos do estudo – preceito, meditação e sabedoria são as Três Grandes Leis Reais do Capítulo Juryo

(HeiseiShimpenGosho,pág 1773)

Ou seja, os três fundamentos do estudo – preceito, meditaçãoesabedoria–sãopropriamenteasTrêsGrandes Lei Secretas Preceito, meditação e sabedoria devem necessariamenteseremassimiladoseexercitadosporquem realizaosexercíciosnocaminhodeBuda Abasedoensino budistaécausaeefeito.Umresultadoquetrazsofrimento semfaltaédecorrentedacausaqueaprópriapessoagerou O mesmo ocorre com a felicidade Há muitas pessoas que geram as causas para a infelicidade e têm como efeito a infelicidadepordesconheceremouentãoporanalisaremos fatos com base na condição de vida dominada pelos três venenos–avareza,iraeestupidez.

Ou seja, os três fundamentos do estudo – preceito, meditaçãoesabedoria–sãopropriamenteasTrêsGrandes Lei Secretas Preceito, meditação e sabedoria devem necessariamenteseremassimiladoseexercitadosporquem realizaosexercíciosnocaminhodeBuda Abasedoensino budistaécausaeefeito Umresultadoquetrazsofrimento semfaltaédecorrentedacausaqueaprópriapessoagerou

O mesmo ocorre com a felicidade Há muitas pessoas que geram as causas para a infelicidade e têm como efeito a infelicidadepordesconheceremouentãoporanalisaremos fatos com base na condição de vida dominada pelos três venenos–avareza,iraeestupidez

Para sair dessa condição de vida, é preciso assimilar e praticar efetivamente os três fundamentos do estudo –preceito,meditaçãoesabedoria Opreceitoestárelacionado anãogerarmáscausascomtrêstiposdeaçãocomo corpo

boca e intenção – isto é, praticar efetivamente o veto às maldades Ouseja,éevitaratransgressãoevetaromal,de formaefetiva NichirenDaishoninrevelanaescritura“Sobre oEnsino,aPráticaeaProva(KyogyoshoGosho)”: ONam-Myoho-Rengue-Kyo–oâmagodestePortalOriginal doSutradeLótus–sãooscincoideogramasquereúnemem sitodososbenefíciosdetodososBudasdastrêsexistências No interior desses cinco ideogramas estão contidos os benefíciosdetodosospreceitos

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 1109)

Ou seja, é um ensinamento que revela que, ao receber a cerimôniadeconversãoerealizaroexercícioderecitaçãode daimokuaoDai-Gohonzon,épossívelacumularosbenefícios quetodososBudasalcançaramrealizandoosexercíciosde aprimoramentodemanterdiversospreceitos

A meditação indica tranquilizar a mente, dissipar as distrações e alcançar uma condição de vida estável A sabedoria indica perceber corretamente o verdadeiro aspectocomocoraçãoestávelalcançadopelameditação

Esses três fundamentos do estudo estão relacionados da seguinteforma:comospreceitos,chegaràmeditação;coma meditação, manifestar a sabedoria; e, com a sabedoria, atingiraIluminação,dissipandodiversoselementoscomoos desejos mundanos que impedem a Iluminação Portanto, é necessáriosegui-lossemquenenhumdelesfalte

Esta obra é composta na forma de um diálogo, com dez questionamentos e nove respostas entre o anfitrião e o peregrino Emseuteor,primeiramenterevelaqueacausada ocorrênciadastrêsdesgraçasesetecalamidadesestánas calúnias à Lei, citando diversas frases dos sutras Na sequência, prevê que, não cessando as calúnias à Lei, ocorreriamasduascalamidades–conflitointernoeinvasão por um país estrangeiro e, como conclusão, incentiva veementementeaconversãoimediataàVerdadeiraLei

O trecho que lemos respeitosamente hoje, corresponde à resposta do anfitrião, do nono trecho de questionamento e resposta Revelaque,aocorrigiraféquefoidepositadaem leiserrôneaseconverter-seàVerdadeiraLei,opaístornarse-á o País do Buda, o coração das pessoas tornar-se-á sereno, e, sem falta, a nação e a sociedade tornar-se-ão pacíficas Poisbem,iniciareialeituradafrase:

O senhor deve reformular rapidamente os conceitos limitados de sua crença e devotar-se imediatamente ao ÚnicoBemdoVeículoObjetivo.

Todas as pessoas, sem falta, conduzem as suas vidas acreditando em algo Nesse sentido, todas as pessoas possuemalgumacrença.Assim,distinguirumafécorretade uma fé equivocada é importante na condução de nossas vidas Nessa passagem, revela ser importante reformular uma fé limitada, baseada em opinião própria, e seguir imediatamenteoensinoverdadeiro

Hádiversasramificaçõesdobudismo. Porém,overdadeiro

ensino do Buda está no Sutra de Lótus, que é o NamMyoho-Rengue-Kyo oculto nas profundezas desse sutra Foram aplicados diversos ensinos expedientes para conduzir os seres ao Nam-Myoho-Rengue-Kyo Sobre isso, SakyamunirevelounoSutraMuryogi:

Todos os seres são diferentes um do outro quanto à capacidade de compreensão e à condição de vida Assim, utilizei-me da ação de diversos ensinamentos expedientes paraquecadaserpudessecompreenderoSutradeLótus

(Interpretação Kaiketsu pág 23)

Os ensinos revelados antes do Sutra de Lótus são todos ensinosexpedientes NoSutradeLótusconsta:

Abandonando com sinceridade o expediente, revelo tão somenteocaminhosupremo.

(Kaiketsu,pág 124)

Conforme essa passagem, utilizou-se de ensinos expedientes para conduzir corretamente os seres, mas, a partir do momento em que a capacidade desses seres reagirem em resposta ao budismo estiver preparada, é precisoqueelesabandonemessesensinosexpedientes Ou seja,averdadeirafelicidadeencontra-senapráticaefetiva da Verdadeira Lei, acreditando sinceramente no ensinamento do mestre. Prosseguindo, temos a seguinte passagem:

Assim, os três mundos serão todos do país do Buda; o paísdoBudanãoentraemdeclínio Asdezdireçõesserão, todas, Terra de Tesouros; como poderia a Terra de Tesourosserdestruída?

Os três mundos são: mundo dos desejos, mundo da materialidade e mundo da não materialidade e se referem aosseiscaminhos,doinfernoatéocéu Essesseiscaminhos sãoconsideradoscomodomundodesofrimento,masaqui estáreveladoque,aosedevotaraoÚnicoBemdoVeículo Objetivo–ouseja,àVerdadeiraLei,essemundotornar-se-á imediatamenteoPaísdoBuda E,noCapítuloHiyu,terceiro doSutradeLótus,estárevelado:

Não há tranquilidade nos três mundos É como a casa incendiada pela chama Com profusão de sofrimentos aos seres

(Kaiketsu,pág 168)

Revelaqueécomoseaspessoasdasociedademorassem emumacasaincendiadapelaschamas,repletadediversos sofrimentos,semuminstantesequerdetranquilidade

De fato, na sociedade em que vivemos atualmente, estamostodosatormentadospelosquatroouoitotiposde sofrimentosassociadosaociclodonascimentoatéamorte, pelos três venenos – avareza, ira e estupidez – e outros, somados às desgraças naturais que têm ocorrido com frequência nos últimos anos, além da disseminação da epidemia da covid-19 Realmente, está se manifestando o aspectode“profusãodesofrimentosaosseres”.

Nichiren Daishonin adverte os seres atormentados pelos sofrimentosnafrasequelemosrespeitosamente:“Osenhor devereformularrapidamenteosconceitoslimitados de sua

crençaedevotar-seimediatamenteaoÚnicoBemdoVeículo Objetivo” Ou seja, está indicando para que todos abandonemascalúniasàLeiquesãoafontedainfelicidade e devotem-se à Lei Mística oculta nas profundezas do Budismo de Semeadura, o Único Bem do Veículo Objetivo, istoé,aoGohonzondasTrêsGrandesLeisSecretas,queéa única forma de proporcionar a felicidade individual e a paz nopaís

EntreaspessoasquedesconhecemoBudismodeNichiren Daishonin,háquempensequeforadestemundo,oudepois da morte, há outro mundo maravilhoso e consideram a existência presente como uma moradia provisória Entretanto,NichirenDaishoninafirmanaescritura“Resposta àSenhoraNichinyo(NichinyoGozenGohenji)”:

A olho nu não é possível enxergar as sombras no meio da escuridão No céu há rastros dos voos dos pássaros, mas comosolhosdesereshumanosnãoépossívelosenxergar Nomarhácaminhosporondepassamospeixes,mascom olhosdesereshumanosnãoépossívelosenxergar.NaLua, todas as pessoas estão refletidas, mas a olho nu não é possível enxergar esse reflexo Mas os seres do mundo de céuconseguemenxergartudo

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,pág 1234)

Temos a tendência de nos apegarmos apenas àquilo que vemos ou ouvimos Mas o Buda nos ensina que o que enxergamos muda conforme a nossa condição de vida E revela a necessidade de enxergar tudo pelo ponto de vista corretoe,paraisso,éprecisoatingiracondiçãodevidade Buda Ao enxergar o mundo com a condição de vida de Buda,épossívelperceberqueoPaísdoBudanãoexistefora destemundoouapósamorte,esim,nomomentoenolugar atuais. Ao atingir essa condição de vida de Buda, torna-se capaz de compreender que os três mundos onde os sofrimentosestãoprofusossãooPaísdoBuda

Ao mudar a condição de vida, muda também a forma de enxergaretambémdesentir.Porexemplo,quandoalguém faz ou diz algo absurdo, uma pessoa comum manifesta sentimentosderaivaoudetristezae,semconsideraraLei de Causa e Efeito, acaba cometendo atitudes impensadas levada por essas emoções, atraindo um resultado que traz raivaoutristezaaindamaior Masquemsegueoensinode Nichiren Daishonin, ainda que passe por esses acontecimentos,consegueperceberaLeideCausaeEfeito corretaaosentar-seperanteoGohonzon,recitarodaimoku ereceberasabedoriadeBuda OReverendíssimoSoberano daLeiNikkenShoninnosorienta:

Obudismoensinaqueocorpoésujeitoaocoração Nocorpo manifestam-sediversasmudançasdeacordocomobemou com o mal do coração, fazendo manifestar [no corpo] diversas doenças e infelicidades A origem dessas doenças está na relação causal e na manifestação do efeito relacionadas ao coração nas três existências – passado, presenteefuturo

ediçãonº609)

Isto é, esclarece que tanto os acontecimentos absurdos quanto as infelicidades como as doenças são decorrentes, semexceção,dascausasquenósviemosgerandoaolongo das três existências E Nichiren Daishonin afirma na escritura“OPrincípiodeTransformaroPesadoeRecebero Leve(TenjuKyojuHomon)”:

NoSutradoNirvanaconstaoprincípiodetransformaro pesado e receber o leve. As causas passadas, por serem pesadas, não poderiam ser eliminadas nesta existência presente e lhe faria receber o sofrimento do inferno no futuro Masaoenfrentaressessofrimentospesadosnesta existência, o sofrimento do inferno desvanecerá subitamente e, ao encontrar a morte, alcançará o benefício de humanidade, de céu, de três veículos e de veículoúnico.

(HeiseiShimpenGosho pág 480)

Assim, esclarece que os seguidores da Verdadeira Lei poderão receber todas as dificuldades nesta existência de forma atenuada Não importa quais causas tenham sido geradas no passado. Com a realização dos exercícios de aprimoramentonocaminhodeBuda,semfaltaconseguirá eliminar as causas negativas nesta existência e tornar o local onde estão em País do Buda O benefício do DaiGohonzonéextremamentegrandiosoassim Éporissoque aretribuiçãoefetivapelasdívidasdegratidãoéimportante Além disso, Nichiren Daishonin revela de forma concreta, sobre o aspecto do País do Buda na escritura “A Prática ConformeosEnsinos(NyosetsuShugyoSho)”:

[ ] e quando todas as pessoas recitarem o Nam-MyohoRengue-Kyo,osventos,aosoprar,serãocalmosenãofarão os galhos ranger, e as chuvas não cairão a ponto de desmoronaraterra.Omundotornar-se-áummundoideale, na existência presente, as desgraças serão afastadas e todospoderãodesfrutardeumavidalongeva

(Interpretação,HeiseiShimpenGosho,671)

ÉparaestabelecermosumPaísdoBuda,pacíficoeestável desse jeito, que nós realizamos efetivamente o shakubuku Justamentenestemomento,emqueaspessoasdoJapãoe detodoomundoestãosofrendoemdecorrênciadacovid19edeoutrosfatores,équesetornaurgentearealização efetiva do shakubuku, de refutar o errôneo e revelar o Verdadeiro Alémdisso,NichinyoShoninnosorienta:

Agora, na Era do Fim do Darma, e especialmente no presenteemqueaepidemiadaCovid-19estádisseminada eomundotodoestátumultuado,nósdevemos,emaltavoz, revelarobenefícioamploeilimitadodaLeiMísticaerealizar a semeadura e o shakubuku para o maior número de pessoaspossível

(Dainichiren,ediçãodeagostode2020)

Quanto todos acreditarem no Budismo de Nichiren Daishonin e abraçarem esse ensino, todas as dificuldades atuais sem falta serão solucionadas E isso depende do shakubuku que cada um de nós realizar Não é preciso lamentar a situação atual Há grandes benefícios nos exercícios de aprimoramento realizados em meio às

dificuldades Vamos considerar as dificuldades como grandesoportunidadesparaeliminarascausasnegativase almejar alcançar uma condição de vida que nos permita realizar o exercício de shakubuku com tranquilidade Prosseguindo,temosaúltimapassagem:

Sem o declínio do país e a destruição da terra, o corpo ficaráseguroeocoraçãoficarásereno.Creiaereverencie estaspalavraseestasfrases.

Sobreessafrase,NikkenShoninorienta:

Semanormalidadesedesgraçaspessoaisenopaís,onosso corpo e a nossa mente permanecerão serenos e com a condiçãodevidadefelicidadeestabelecida Mas,paraisso,é importante refutar o errôneo e revelar o Verdadeiro E isso corresponde a “estas palavras” O fato de, com isso, sem faltaoPaísdoBudaserestabelecido,correspondea“estas frases”nasequência

(ColetâneadePreleçõesdeNikkenShonin–OBemdaTerraBaseadono EstabelecimentodaVerdade,pág 281)

Onossocotidianorecebeinfluênciadiretadoambientee da situação que nos cercam. Desde março deste ano, passamosautilizarsempreasmáscaraseatermosdeevitar ambientesfechadosecomaglomerações,emdecorrênciada Covid-19 Ainda persistem diversas consequências, seja no trabalho ou nos estudos Acredito que todos desejam que essasituaçãomelhoreomaisrápidopossívelequevoltea vida como era antes Penso que estejam sentindo quão preciosa era a situação anterior Nikken Shonin nos orienta que, para buscar o bem-estar emocional e físico e a estabilidadedopaís,énecessáriorefutaroerrôneoerevelar oVerdadeiro,istoé,realizaroexercíciodeshakubuku Sema realização de shakubuku, o bem-estar emocional e físico, bemcomoaestabilidadedopaísnãoserãoconcretizados

E é realmente grandioso o benefício de proteger o Gohonzon, mantendo os exercícios de aprimoramento no caminhodeBudaemummomentodesofrimentocomoeste As pessoas são capazes de se comportar como quiserem quando não há problemas Mas quando ocorrem os problemas, quando se manifestam as dificuldades, é que o verdadeirocarácterdapessoavemàtona Emboranodiaa diaaspessoasensinem[àsdemais]sobreaimportânciada práticadaféepareçamestarsededicando,háaquelasque são ludibriadas pelas maldades quando as dificuldades se manifestamenãoconseguemmanteraprática Hápessoas que,aocontrário,justamentenasadversidades,percebema grandiosidade do budismo e passam a se dedicar com seriedadeaindamaiordoqueantes

Com a pandemia da Covid-19, não é possível visitar o templo da mesma forma que antes. Mas há pessoas que intensificaram a proteção ao templo, sob diversas formas, mais do que antes da chegada da Covid-19 Além disso, muitas pessoas estão incentivando os companheiros e realizando o shakubuku àqueles que estão sofrendo Há pessoas que descobriram diversas coisas através desse problemadaCovid-19, queestãoacumulandomaisvirtudes

do que antes e que estão percebendo a grandiosidade do budismo NósabraçamosoDai-Gohonzon Assim,aquijáé o País do Buda Vamos nos dedicar, a partir de hoje, aos exercíciosdeshakubukuparasalvaraspessoasqueainda nãoperceberamisso.

Restapoucoparaotérminodesteano Agrandeocasião comemorativa do 800º aniversário de nascimento de Nichiren Daishonin está diante dos nossos olhos Vamos realizarosexercíciosdiáriosdeaprimoramento no caminho

de Buda com todas as nossas forças para que possamos receberessaocasiãocomgrandealegria Tenhoaconvicção dequeNichirenDaishonincertamenteapreciará Vamosnos dedicarjuntos!

Orandopelosucessoepelasaúdecadavezmaisvigorosos dos senhores, gostaria de fazer destas palavras a minha preleção de hoje Meus sinceros reconhecimentos pela sua atenção Muitoobrigado

Parábola do bom médico e seus filhos doentes

Reverendo Gyoten Shirai

Matéria de Estudo para o Núcleo de Dezembro

Hámuitotempo,haviaummédicoextremamenteperspicaz ehabilidoso Essemédicotinhamuitos–dezenas,centenas defilhos

Certa vez, enquanto esse médico estava ausente, no exterior, as crianças acabaram tomando um veneno por engano Ascriançasestavamrolandonochão,sofrendopor causadesseveneno

Então,opaimédicoretornouparacasa.Ascriançasficaram extremamentecontentesaoveropaiegritaram:“Fizemosa bobagemdetomarumvenenoporengano Porfavor,cuide de nós e salve as nossas vidas ” O pai médico, vendo as crianças sofrendo diante de seus olhos, misturou diversas ervas medicinais e formulou um excelente remédio para eliminar e anular a toxicidade E, então, disse: “tomem imediatamente esse remédio, o melhor que existe - eficaz paraqualquervenenoequalquerdoença!”

As crianças nas quais o veneno ainda não havia se propagadonocorpotomaramoremédio,conformeopailhes havia falado, e puderam escapar do sofrimento. Mas havia crianças nas quais o veneno já havia se espalhado profundamenteemtodoocorpoeque,pelofatodeoveneno lhesterfeitoperderatéarazão(shipponshinko),deixaram de tomar o remédio por desconfiarem até do pai, considerando:“nãoseriaissoumvenenotambém?”

O pai médico, desejando salvar de alguma forma as crianças que não tomaram o remédio, pensou em uma estratégia Disseparaascrianças:

“Deixarei esse excelente remédio aqui Tomem sem falta esseremédio,ecuremessemal”.

Epartiuparaumpaísdistante.E,delá,enviouumemissário até as crianças e fez com que lhes comunicasse: “o pai de vocêsfaleceunoexterior”

Até as crianças que não tinham conseguido ouvir prontamenteo pai, porque o veneno havia se propagado

profundamente, recuperaram a razão ao ouvirem sobre a “morte do pai” E, sinceramente arrependidos, ficaram extremamentetristes:

“Opaihaviaformuladoumexcelenteremédioporquequeria nossalvarenósocontrariamos...E,assim,abandonou-nos, indo para o exterior e lá acabou falecendo Acabamos nos tornandoórfãos,semninguémparanossalvar”

E, lembrando das últimas palavras do pai: “deixarei esse excelente remédio aqui, tomem sem falta esse remédio, e curemessemal”,conseguiramtomaroremédioeeliminaros sofrimentosdecorrentesdoveneno

Opaimédico,aoouvirqueascriançastinhamrecuperado a razão, tomado o remédio e escapado das angústias, retornou para o país e reencontrou-se com elas O pai revelouaverdadeparaascrianças,queestavamperplexas: “na verdade, para salvar vocês, utilizei-me de uma estratégia temporária, fazendo de conta que eu havia morrido”.

E,assim,todosficarammuitocontentes.Essaéasíntese da história conhecida como “Parábola do Bom Médico e SeusFilhosDoentes”

Poisbem,essaéahistóriacontadapeloBudaSakyamuni, quefezoadventonaÍndia E,nela,oBudaSakyamunirevela sobrearelaçãocausaldopassado,deoBudaconduziros seres

Primeiramente, opai, obommédico,refere-seaNichiren Daishonin, o Buda Original do longínquo passado E as crianças que tomaram veneno e ficaram angustiadas com diversos sofrimentos somos nós, os mortais comuns O aspecto de não poder ouvir com sinceridade o ensino do Buda Nichiren Daishonin e acreditar nos demais ensinamentos, ficando desencaminhados na vida, é representadopelaanalogia“dosofrimentoportertomadoo veneno”

E revela que o melhor remédio, formulado pelo Buda Nichiren Daishonin para eliminar esse sofrimento, é o GohonzondoNam-Myoho-Rengue-Kyo

E, no passado extremamente distante, denominado longínquo passado, o Buda chamado Nichiren Daishonin percebeu o ensino supremo (excelente remédio), o NamMyoho-Rengue-Kyo, para superar a grave doença física e emocional EensinouessaLeiMísticaimediatamenteparaas pessoas As pessoas que acreditaram sinceramente nessas palavras do Buda e provaram o Nam-Myoho-Rengue-Kyo, emboraemépocasdiferentes,puderamsuperarasangústias comosbenefíciosdoNam-Myoho-Rengue-Kyo

Mas, entre essas pessoas, algumas passaram a negligenciar os exercícios de aprimoramento no percurso, considerando-ostrabalhosos,outrasnãoconseguiramouvir as palavras do Buda com sinceridade, e houve as que, apesar de acreditar na Lei Mística, mantiveram o apego às calúnias à Lei, fazendo com que o veneno lhes infiltrasse profundamente

Como Nichiren Daishonin é o Buda Original, sempre permanente ao longo das três existências para salvar as pessoas que não conseguiram acreditar com sinceridade, enviou uns mensageiros para que transmitissem, como expediente, que: “o Buda chamado Nichiren Daishonin faleceu e jamais poderão reencontrá-lo”. Um desses mensageiroséoBudaTransitóriochamadoSakyamuni,que realizouoadventonaÍndia

O Buda Sakyamuni, que teve contato com as pessoas na condição de emissário do Buda Original, utilizou-se de diversosensinosexpedientesparaconduzirgradativamente, paraoensinoprofundo,osseresnosquaisovenenohavia infiltrado profundamente E, assim, como conclusão de sua vida, revelou por último o Sutra de Lótus e fez com que as pessoasoouvissem,indicandoimplicitamenteque:

“Na realidade, muito antes de se encontrarem comigo, já haviam recebido no muito distante longínquo passado o excelente remédio do Nam-Myoho-Rengue-Kyo do Buda OriginalchamadoNichirenDaishonin”

E, assim, fezcomqueaspessoasàépocalembrassem da

semente de Buda da Iluminação, chamada Nam-MyohoRengue-Kyo Essa era a importante atribuição de o Buda SakyamunirealizaroadventonaÍndia.

E, semelhantemente ao pai médico ter retornado para os seusfilhos,NichirenDaishonin,oBudaOriginaldolongínquo passado, realizou novamente o advento, agora na Era do Fim do Darma, para revelar, de forma bastante evidente (Gohonzon), o excelente remédio fundamental, ou seja, o Nam-Myoho-Rengue-Kyo, que é essencial para a Iluminação E essa é a “identidade da verdadeira história”, ocultanasprofundezasdaparáboladobommédicoeseus filhosdoentes,reveladanoCapítuloJuryo

Nopresente, naEradoFimdoDarma, temososupremo remédio para a Iluminação (Dai-Gohonzon do Altar dos PreceitosdoPortalOriginal)diantedenossosolhos Assim, em vez de desviarmos o nosso olhar para outros sutras, é importante que simplesmente recitemos o daimoku com o sentimento sincero E Nichiren Daishonin, para conduzir todososseres,ocultounovamenteoseucorponodia13de outubro,hácercade700anos MasoâmagodasuaLeiestá preservado no Dai-Gohonzon do Altar dos Preceitos do PortalOriginal,conduzindopermanentementeaspessoas.

Alémdisso,paratransmitircorretamenteesseensinopara o futuro, semelhantemente ao médico que enviou um mensageiro para salvar os filhos, Nichiren Daishonin nos enviaoseurepresentante–ossucessivosReverendíssimos Soberanos da Lei desde Nikko Shonin Os sucessivos ReverendíssimosSoberanosdaLeidoTemploPrincipal,na condição de “emissários enviados de volta para fazer a transmissão–kenshigengo”,realizamapreleçãodoensino corretodaLeiMística

É por essa razão que, embora não tenhamos nascido à épocadeNichirenDaishonin,realizarapráticadafétendo sempre o Dai-Gohonzon como base, reverenciando as orientações dos sucessivos Reverendíssimos Soberanos da Lei, que são emissários de Nichiren Daishonin, incorpora o significado de recebermos a doutrinação diretamente de NichirenDaishonin

REVISTA DE CIRCULAÇÃO INTERNA DOS ADEPTOS DA HOKKEKO DO BRASIL

KAI significa ABRIR ou PROPAGAR SEN significa ELUCIDAR ou CLAREAR

No 12 º Capítulo do Sutra de Lótus consta a seguinte frase: "Abrindo a Lei do Veículo Único, conduzindo amplamente todos os povos para levá-los à percepção"

Templo Budista Kaidozan Shoboji - Nichiren Shoshu

Rua Luís Góis, 504 - Saúde - São Paulo - SP - Brasil

CEP: 04043-000

www temploshoboji org br