Semanario 1496 – 5 de Octubre 2025

BANCOMER

CREATOR COMUNICACIÓN, S DE RL. DE CV. PERIODICO SEMANARIO

CUENTA PARA DEPOSITOS

01 58 98 90 44

INTERBANCARIA (TRANSFERENCIAS)

01 23 20 00 15 89 89 04 40

PÁGS. 4 Y 5

5 de Octubre de 2025

Pastoral & Cultura

Llevar a la Virgen Corrupción

BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

La Llevada de la Virgen constituye un acontecimiento que sigue marcando el calendario de la Arquidiócesis de Guadalajara y de muchas otras regiones más allá de sus fronteras. ¿Qué nos convoca? La respuesta es múltiple: la fe, la gratitud, la familia, la tradición, la memoria, las raíces, la esperanza, la necesidad espiritual, la satisfacción religiosa, la poderosa vitalidad de la creencia transformada en una increíble variedad de expresiones. La primera “Llevada de la Virgen” ocurrió el miércoles 4 de mayo de 1691, luego de haber permanecido la Venerada Imagen en la Catedral desde el 25 de abril, en una ciudad asediada por los temblores y las epidemias. El punto de arribo y de salida fue el templo de Santa María de Gracia. El secretario canciller de ese entonces, don Martin Pérez de Santacruz escribió: “A las cuatro de la mañana salió la procesión para regresar la sagrada Imagen a su santuario, cargada en andas, y con abundante concurso de eles, clero y órdenes religiosas. Ya colocada en su altar se cantó una Misa, y por la tarde se rezó el Rosario con asistencia del señor Obispo…. Y así mismo, certi co que al tiempo que la gran Señora salió de esta ciudad y algunos días antes, era público y notorio en Ella que ya había cesado la enfermedad pestilente, y que los enfermos eran muy pocos y fuera de riesgo, y así mismo, que todo el tiempo que la Sacratísima Imagen estuvo en esta ciudad, no hubo más que un temblor de tierra y que ni después hasta hoy se ha sentido otro alguno”.

Esa primera “Llevada de la Virgen”, de la que tenemos noticia documentada, estuvo profundamente marcada por la gratitud y, en consecuencia, por el acompañamiento de toda la ciudad y de sus autoridades, justo un año antes de que se comenzara a construir el actual santuario. El recinto anterior que pervivirá hasta principios del siglo XIX, adosado al nuevo, era una pequeña iglesia muy parecida a la de San Juan de Ocotán y otras similares que sobreviven en los pueblos indígenas del Valle de Atemajac.

A 334 años de ese acontecimiento, acompañar a la Virgen de regreso a su Santuario sigue siendo un acto marcado primordialmente por la gratitud,

consejo editorial:

• pbro. alberto ávila rodríguez presidente

• pbro. antonio gutiérrez montaño

• pbro. guillermo chávez aguayo

el sentido de comunidad, la generosidad que supone el esfuerzo, y la concatenación de generaciones creyentes, es como si un invisible lazo de quinientos años mantuviera unida la Catedral de Guadalajara con la Basílica de Zapopan, un lazo histórico sostenido por in nidad de personas que a lo largo del tiempo y de sus épocas van cambiando sus vestuarios, sus estilos y modas, pero no su fe cristiana y su devoción acendrada a la Virgen María representada desde 1530 en esta pequeña y sencilla imagen hecha de pasta de maíz y miel de orquídeas, imagen dinámica y todo el tiempo peregrina, imagen que la Divina Providencia dio a esta Diócesis como emblema de la evangelización y de la unidad católica.

armando.gon@univa.mx

P BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ

Para tener una mayor amplitud de lo que signi ca la corrupción, se debe considerar su composición semántica, y su origen etimológico. Se trata de una palabra compuesta por el pre jo “con”, que da la idea de simultaneidad; el verbo latino “rumpere”, que se traduce como romper, quebrar, hacer pedazos, etc.; y el su jo “ción” que hace sustantivo al verbo como efecto de la acción. El verbo latino “corrumpere” se traduce al español como destruir, aniquilar, falsi car, echar a perder, sobornar, debilitar.

En el 64 a.C. Cicerón denunció la corrupción del Senado Romano, especialmente en su discurso “De Toga Candida”, contra el abuso de los aristócratas romanos que, con sobornos, nepotismo y extorciones,

Vuelo de campanas Al menos 20 millones de registros de personas pensionadas en el Instituto Mexicano del Seguro Social fueron robadas y puestas en venta. Los registros incluyen nombre, número de seguridad social, CURP, direcciones, enfermedades, con lo que las personas pensionadas han quedado expuestas a extorsiones, robos de identidad, y otros delitos. Mientras el Seguro Social niega que su sistema fue hackeado, lo cierto es que los datos y las personas han quedado expuestas violando sus datos personales. Sin un organismo como el Instituto Nacional de Transparencia y Protección de Datos Personales, ¿quién podrá protegernos y defendernos?

Campanas de esperanza Luego que Francia planteó que Palestina sea reconocido como Estado, la tensión en la Asamblea General de las Naciones Unidas aumentó, pues Estados Unidos apoya a Israel para que esto no suceda, pues el reconocimiento sería, dijo, un “regalo al grupo Hamás”. El Papa León XIV, sobre el reconocimiento de Palestina como Estado, dijo: que “la Santa Sede reconoció hace tiempo la solución de los dos Estados. y añadió: “Podría ayudar (el reconocimiento de Palestina como Estado), pero ahora mismo no existe una verdadera voluntad de escucha por parte de la otra parte (Israel); el diálogo está roto”. Mientras tanto, el Papa convocó a que en el mes de octubre se intensi que el rezo del Santo Rosario para pedir por la paz, tanto en lo personal, familiar y comunitario. Es tiempo de a Dios rezando y con diálogo avanzando.

Campanas en espera Avanza el nuevo modelo de transparencia en Jalisco. Con el apoyo de 65 ayuntamientos de los 125 de Jalisco, el Congreso del Estado aprobó la reforma constitucional con la que se elimina el Instituto de Transparencia y ahora tendremos nueve autoridades distintas para garantizar el acceso a la información y protección de datos personales. Ahora, lo que sigue, es que el Congreso del Estado elabore una nueva ley de transparencia y otra para proteger los datos personales. ¿Los diputados y las diputadas aceptarán las propuestas ciudadanas para una nueva ley de transparencia?

Tan Tan Tan

buscaban quedarse con las magistraturas, aunque formalmente respetaban las normas establecidas. Para Cicerón la corrupción es la amenaza más grave para la estabilidad social y el desarrollo económico de Roma, puesto que el honesto ejercicio del poder genera la con anza de los ciudadanos en las autoridades, la paz y prosperidad general. Por otra parte, una sociedad que no se cimienta en la ley y la justicia, como virtud social fundamental, corre el riesgo de cometer las peores atrocidades. Para superar la corrupción, Cicerón propone dos cosas fundamentales: en primer lugar, una ciudadanía formada y educada en los valores sociales, las leyes justas, la ética y el civismo; en segundo, un gobierno transparente capaz de rendir cuentas, de todos los ámbitos de su competencia, especialmente en la economía y la política. Sin duda, la obra y la vida de Cicerón marcan un hito en la lucha contra la corrupción, que no es privativa de un país, de un nivel social, de una tendencia política o ideología. El análisis de Peña Nieto de que los mexicanos somos corruptos por cultura, no tiene un fundamento sólido, pues no es el mexicano, sino el ser humano, todos los seres humanos, los que somos proclives a la corrupción. México es un país que sufre este cáncer social desde hace muchos años; no se sabe si desde siempre. Desgraciadamente, la narrativa o cial actual es la de culpar a un partido político, el PRI, y a una corriente contraria a la que dirige la nación, como causante de la corrupción. Desde esta perspectiva maniquea, se dice que los otros son los corruptos, ellos no. Pero la realidad nos está diciendo otra cosa en la cloaca destapada por el huachicol scal, que, según se dice, es el acto de corrupción más grande de la historia moderna de México; eso sin mencionar y tener en cuenta lo del desfalco de Selgamex, los negocios del clan de los hijos del expresidente, los pactos con el crimen organizado, etc. Es deseable que, frente a esto, el gobierno sea transparente más que nunca, si quiere conservar su credibilidad; pero hay algo de sospecha sobre esto porque, so pretexto precisamente de combatir la corrupción, se eliminaron todas las instancias del Estado para garantizar la transparencia y, con cinismo, se de ende, a capa y espada, a sus correligionarios corruptos.

• pbro. juan josé alvizo camarena • pbro. carlos javier díaz vega

• pbro. juan javier padilla cervantes • pbro. josé luis gonzález santoscoy

• pbro. josé manuel anceno rivas

• pbro. emanuel mariano santana aguayo

• román ramírez carrillo

• sonia gabriela ceja ramírez

• celina zepeda

• michelle fletes

• quetzali cárdenas

subdirector: Pbro. Guillermo Chávez Aguayo

diseño: Pbro. Víctor M. Meza García Antonio J. Báez Velasco Miriam Jaqueline de Anda Ochoa J Eliseo Zamudio Interián

Semanario Arquidiocesano de Guadalajara Órgano de Formación e Información Católica Semanario Arquidiocesano de Guadalajara, fundado por el Sr. Cardenal Dn. Juan Sandoval Íñiguez, el 24 de enero de 1997 • Registrado ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas —CCPRI— en Certificados de Licitud de Título y Contenido números 10296 y 7226 expediente 1/432“97”/13565 el 20 de enero de 1998 y en el Instituto Nacional de Derecho de Autor, bajo reserva al uso exclusivo del título 04-2018-021211450400-101 el 12 de febrero de 2018 • Registro Postal Publicación Periódica PP14-0002-2000, autorización por SEPOMEX No se devuelven originales. Los escritos firmados son responsabilidad del autor, no de la publicación ni del titular Es una publicación editada por Creator Comunicación, S. de R.L. de C.V., con oficinas y redacción en Isla Flores N. 3344-2, Col. Jardines de San José, Guadalajara, Jal., México, C.P. 44950 A.P. 3-31. Los anuncios que se muestran en Semanario son responsabilidad, única y exclusivamente, del solicitante. No nos hacemos responsables de los servicios que se publicitan.

Redacción: Ext. 1922 Horario de oficina: 8:30 a.m. a 5:30 p.m., correo electrónico: semanario@cccomunicaciones.com.mx Página Internet: http://www.semanario.com.mx Distribución: Mensajería Tercer Milenio. Impreso por: Creator Comunicacion S. de R.L. de C.V. con oficinas en Isla Flores N. 3344, Col. San José, Tlaquepaque, Jalisco. Tel. 3002-6470. ventas.creator@cccomunicaciones.com.mx

Teléfono: 3323895616 Suscripciones y Publicidad: Ext. 1951

Peripheria: Iglesia en Salida

P

F RAY B ADAJO

En México nadie los tocará…

Una de las habilidades de los lobos vestidos de pastores y que se hacen y los consideran dioses, es la red de impunidad, complicidades y corrupción que logran tejer a su alrededor, unos más que otros, unos más perversos que otros, unos más cínicos que otros, unos más ‘arropados’ que otros, con la nalidad de mantenerse en ese status de vida, y que si llega alguna acusación o demanda, se pueda desechar, evadir, disminuir su gravedad, desprestigiar, nuli car, etc.

Hablamos de este riesgo gravemente social y religioso que puede estar presente en todos los credos. Aunque solo se llegara a quedar en papel lo que decimos, no podemos ignorarlo, porque se trata de una lacra que afecta a las personas, a muchos seres creyentes que, por principio -por lo menos-, actúan de buena fe, les creen hasta el nal, que -en realidad- buscan en esos espacios -que se presentan hasta como espirituales-, creer en Dios. Por eso hablamos de estas tristes y dolorosas situaciones ante las cuales, por diferente motivo, ciudadanos (que profesan una doctrina) y autoridades ignoran o disimulan. Por supuesto que no son su cientes los hechos, la declaración de testigos, las pruebas, el disgusto social, etc., porque no hay por dónde hacer justicia.

Las leyes se ponen a sus órdenes, junto con los que las manejan, y tienen poder para disponer de ellas y arreglarlas a su modo. Además, pueden contratar abogados a los que se les puede pagar muy bien, gracias a todos los recursos obtenidos, para que hagan lo que quieran con la ley.

Además, forman varios ejércitos, de diferente modo, con diversos aliados, saben cómo hacer una estructura sólida de seguidores. Ejércitos para que estén en sus templos, ejércitos para recaudar fondos, ejércitos para solapar delitos, para defenderse legalmente, para que amplíen su poder, ejércitos para destruir pruebas en su contra, etc. Aunque todo mundo habla de esto, nadie se atreve a ir más allá, y por diferentes razones.

Lobos vestidos de pastores han podido tejer y amarrar en México, Jalisco y varios Municipios una red amplia de protección. Buscan a gobernantes, a candidatos, y a cuanto pudiera ser útil a sus intenciones para acomodar sus piezas.

Los encontramos en puestos públicos en todos los niveles de gobierno. Colocan sus personajes a cambio de dinero o de votos. Por eso, ¿cómo poderles decir que no cuando ‘necesitan’ algo? En todos estos lugares mencionados, no los tocarán, porque han ‘invertido’ mucho dinero, están in ltrados, tienen cargos públicos.

Quisiéramos gritar y exigir: Y, en México, ¿cuándo? Y, en Jalisco, ¿cuándo se les investigará y se buscará hacer verdaderamente justicia? Parece utópico esperar.

No solo están presentes y tienen inuencia en el poder ejecutivo, también -parte de esos ejércitos que han podido construir- los encontramos en los poderes legislativo y judicial. A veces son ellos mismos, a veces son personas nombradas, vigiladas y pagadas por ellos, y a veces son cómplices que cedieron a las prebendas.

Los mismos que están involucrados en los gobiernos bene cian a los lobos vestidos de pastores, pero también en bene cio propio.

Hay ya muchos intereses creados entre todos estos ejércitos a los que, los miembros o los involucrados, nunca van a querer renunciar.

Cardenal José Francisco Robles Ortega,

La Palabra del Pastor

Hermanas y hermanos en el Señor:

No hay auténtica vida cristiana sin la manifestación de la fe. Por eso los Apóstoles dijeron al Señor: “aumenta nuestra fe”.

Los Apóstoles ya habían experimentado el tener que dejarlo todo para seguir a Jesús, y eso cuesta, eso es difícil, por eso experimentaron la necesidad de que Jesús les aumentara la fe. Si no es por la fe, no pueden entender esos mandamientos, ese estilo de la vida de Jesús.

La vida cristiana se fundamenta en la fe. Es una virtud, una actitud habitual. Es una inclinación a pensar, a juzgar y a actuar como nos enseña Jesús, de manera espontánea, pero de manera coherente y radical.

Eso es la fe, pensar, actuar, como nos enseña Jesús en todas las circunstancias.

El dolor y la tragedia de muchas personas en La Martinica que se quedaron, otra vez, sin nada, esperan nuestra ayuda y consuelo.

La fe es la luz que nos ilumina el camino

A veces, uno platica con cristianos que dicen tener fe y, muchas veces, lo que tienen es un sentimiento religioso de piedad, de devoción, que incluso les permite seleccionar qué creer y qué no creer de la religión católica. Por eso, tenemos cristianos creyentes, fervientes católicos, que no aceptan la moral católica.

La fe es una inclinación permanente a ver, juzgar y actuar como nos enseña Cristo.

Este modo de actuar no lo alcanzamos por nuestras propias fuerzas o por nuestro estudio o nuestra preparación, esto es una gracia, un don, un regalo que Dios da. Por eso es importante pedirle: “Señor, aumenta nuestra fe”.

La fe nos abre el camino y nos acompaña en todo el recorrido. La fe nos señala el camino.

Es la luz que nos ilumina para no extraviarnos para no irnos por otro sendero que no nos lleva a alcanzar nuestro n.

El Papa Benedicto XVI decía: “Urge devolverle a la fe su carácter permanente de iluminación, de ser luz. Si no es así, las otras luces, por ejemplo, la ilusión de la familia, de vivir muchos años, de tener salud, detener bienes, esas luces, acaban por languidecer y el hombre acaba por experimentar la pérdida del sentido de su vida”.

La fe nos lleva a descubrir lo que Jesús nos reveló: Que Dios es Padre, que Dios es amor, que Dios es in nitamente misericordioso, que nos ofrece siempre su ternura y su perdón.

Quien no ha descubierto esa luz del amor de Dios, camina a tientas, tropezando, desviándose, equivocándose; con mucho dolor y sufrimiento. Pero el que ha descubierto y ha experimentado el amor de Dios, descubre la plenitud del amor.

Pidamos para nosotros, para nuestras familias y para nuestros hermanos cristianos de todo el mundo el don de la fe. Que así sea.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

Arzobispo de Guadalajara

495 AÑOS DE DEVOCIÓN ZAPOPANA

María Madre de Cristo Sacerdote y Señora de la Esperanza

Desde 1734 miles de fieles unen su caminar para acompañar a la Virgen de Zapopan de regreso a su Basílica.

S onia G abriela C eja r amírez

Hace 495 años, en 1530, una pequeña imagen de la Virgen de la Inmaculada Concepción, que luego cambió su advocación a Nuestra Señora de la Expectación de Zapopan, llegó al occidente mexicano al cuello de Fray Antonio de Segovia. Desde entonces, esta imagen se ha convertido en un sello de identidad religiosa de la región, venerada por casi cinco siglos.

Aunque de manufactura michoacana y de confección sencilla, representa el amor mariano hacia esta región y es considerada Estrella de la evangelización del occidente de México, pues con ella y Fray Antonio de Segovia llegó la presencia redentora de Jesucristo.

Este 2025, se cumplen 291 años de la Visita de la Virgen a Guadalajara, en un ciclo ritual que se celebra en el contexto del Jubileo de la Iglesia Universal, invitando a ser Peregrinos de Esperanza, y también en el marco del Año Jubilar Sacerdotal diocesano por los 50 años de ministerio del Arzobispo de Guadalajara, el Cardenal José Francisco Robles Ortega.

CRISTO

NOS

DIO A MARÍA

COMO MADRE

Durante el IV Congreso Zapopano, celebrado el 7 de septiembre pasado, inició la cuenta regresiva para celebrar los 500 años de la Virgen en 2030. Estos congresos surgieron como preparación a la Romería, pero nos preparan también para la conmemoración del centenario.

NO HAY CAMBIO

Hablar de cinco siglos nos debe invitar a todos, en primer lugar, a la gratitud a Dios que en su misericordia quiso que también para nuestros pueblos la redención de Cristo fuese una experiencia, una realidad transformadora. Gratitud a Dios porque en Jesucristo nos dio a María como Madre.

Fray Antonio de Segovia nos dejó ese signo de la presencia amorosa de la Virgen en Nuestra Señora de Zapopan.

DE RUTA

La Virgen de Zapopan deja oficialmente su Basílica el 20 de mayo para iniciar su recorrido por las Parroquias de Guadalajara. Este año, tras su restauración — especialmente manos y rostro—, visitó algunas comunidades antes del ciclo oficial, con el fin de recorrer más Templos,

permanecer más tiempo en ellos y visitar a mayor número de fieles. Además, este año, algunos grupos de danzantes pidieron que se retomara la ruta de Av. Federalismo y Av. Ávila Camacho, posibilidad que, aunque fue analizada, se rechazó, ya que se busca ofrecer una mayor seguridad durante el recorrido para todos los participantes.

PATRONA DE LA ARQUIDIÓCESIS

Como es tradicional, el 9 de octubre la Virgen llega a la Catedral de Guadalajara para que los fieles puedan despedirse antes de su regreso a Zapopan. El 12 de octubre de 1989, es una fecha histórica para la Arquidiócesis de Guadalajara, ya que el Santo Padre Juan Pablo II decretó que Nuestra Señora de Zapopan fuera la patrona única de la Arquidiócesis. Este decreto se dio a petición del señor Cardenal José Salazar, y la respuesta llegó pocos meses después, siendo ya Arzobispo de Guadalajara, el señor Cardenal D. Juan Jesús Posadas Ocampo, de feliz memoria y se sumó a los títulos y patronazgos que ya tenía la Virgen, entre ellos, como Patrona de la ciudad, Patrona del Estado de Jalisco, Patrona contra epidemias y tempestades; además de ser el símbolo y el emblema más permanente de la presencia mariana en esta Iglesia particular, nuestra protectora y la que nos atiende siempre.

CAMBIO EN LA MISA

DEL PATROCINIO

Desde su nombramiento como Patrona, el 11 de octubre por la tarde se celebra

la Misa de Renovación de Patrocinio sobre la Arquidiócesis de Guadalajara. Tradicionalmente en la Plaza Tapatía, en la explanada del Museo Cabañas; este año la Misa será afuera de la Catedral, sobre el Paseo Alcalde frente a la Plaza Guadalajara, debido al remozamiento del Centro en preparación al Mundial de Futbol 2026.

El horario permanece a las 6 p.m., y posteriormente, la Imagen se colocará en su trono, dentro de la Catedral, para recibir la devoción de los fieles durante toda la noche. Estos cuatro días, del 9 por la tarde al 12 de octubre en la madrugada, constituyen las fiestas patronales de la Arquidiócesis.

¿ CÓMO SURGIÓ ?

La Romería tiene su origen en 1734, cuando Guadalajara sufrió inundaciones y posteriores epidemias. Ante la súplica de autoridades civiles y de la comunidad, el Obispo accedió a traer la Virgen de Zapopan a los barrios y capillas de la ciudad.

Tras los testimonios de mejoría, los cabildos eclesiástico y civil, la Audiencia y la gobernación, encabezados por el Obispo, declararon a la Virgen Patrona contra rayos, tempestades y epidemias, con la obligación de traerla a visitar la ciudad cada año.

Desde hace 291 años, una vez que la Virgen concluía su visita a la ciudad, surgió entre los fieles el deseo espontáneo de acompañar a la Imagen de regreso a su Basílica, tradición que ha sumado años y cantidad de fieles pues son alrededor de 2 millones de personas las que cada año recorren el trayecto entre

la Catedral Metropolitana y la Basílica de Zapopan en lo que se conoce como la Llevada de la Virgen.

EL VÍNCULO CON LA ORDEN FRANCISCANA

Desde el siglo XVI, los franciscanos promovieron la devoción a la Virgen María. Fray Antonio de Segovia regaló a los indígenas la imagen de la Inmaculada Concepción, que permanece en la región y sigue sumando devotos.

Una vez que los franciscanos se retiraron en el siglo XVI la imagen quedó bajo la custodia del clero diocesano, pero en el siglo XIX, al regresar los frailes a Zapopan, retomaron la custodia de la Basílica y el culto a la Virgen.

Como guardianes y custodios, los franciscanos la acompañan diariamente, durante todo el año en sus recorridos por parroquias, escuelas, hospitales, empresas y otros lugares.

MEDIOS CATÓLICOS HACIENDO IGLESIA

“El Centro de Comunicaciones Franciscanas, con el propósito de resaltar la gura de nuestra Madre, la Virgen de Zapopan, llevó a cabo en 2022 un programa especial transmitiendo el regreso de la Virgen a su casa. La producción se realizó desde el set de grabación de nuestras o cinas, dando vida a un proyecto signi cativo para la devoción popular”, explica Fray Arnulfo Muñoz Ramos, OFM.

“A partir de esta experiencia, nació el deseo de estrechar lazos con los medios de comunicación católicos de la Arquidiócesis —El Sembrador, María Visión, Radio María, ArquiMedios, Canal Misionero, Valora Radio y Apostólicus—, para unirnos en el amor a nuestra Madre y destacar su papel en la histórica Romería, manteniendo rme la misión de evangelización.

“En 2023, 2024 y 2025 hemos dado continuidad a este esfuerzo, trabajando en unidad para anunciar el Evangelio. Cada transmisión se ha convertido en signo de comunión, fortaleciendo los vínculos con los eles y creando un espacio de fraternidad y esperanza”, concluye Fray Arnulfo.

EL LEMA

El lema de este año para la Romería es: “Madre de Cristo Sacerdote y Señora de la Esperanza”, conjugando el Jubileo de la Iglesia Universal y el Año Sacerdotal diocesano 2025–2026.

¿DÓNDE SEGUIR LA ROMERÍA?

@Prensa Arzobispado de Guadalajara.@Semanario_gdl @ArquiMedios, Apostólicus, Centro de Comunicaciones Franciscanas (OFMJal) El Sembrador Nueva Evangelización

- ESNE TV/Radio, María Visión, Radio María México, Canal Misionero Católico y Valora Radio.

ROMERÍA

LA RUTA

Catedral de Guadalajara

Paseo Fray Antonio Alcalde

Av. Juárez / Vallarta Av. Unión – Américas Basílica de Zapopan

ALGUNAS RECOMENDACIONES

• Asistir con ropa y calzado cómodos.

• Utilizar protector solar y mantenerse hidratados.

• Identificar a los niños con un gafete con su nombre, dirección y teléfono de contacto.

• Llevar y tomar sus medicamentos, quien así lo requiera.

• Si se padece alguna enfermedad, llevar un gafete de identificación que incluya los padecimientos que se tienen y los medicamentos que se toman.

• Se pide a los participantes evitar tirar basura en la vía pública.

Se agradece a la ciudadanía su paciencia y su comprensión, pues habrá cierres a la circulación por donde pase el contingente y cambios y suspensiones en las rutas de transporte público.

PARA SACERDOTES

Quienes deseen concelebrar la Misa de Bienvenida en la Basílica de Zapopan, se les pide recoger su boleto en la oficina de egresos del Arzobispado, del 6 al 10 de octubre.

Siguen las acusaciones para Morena

El caso del huachicol scal se convirtió en uno de los mayores escándalos políticos de los gobiernos de la llamada Cuarta Transformación, pero ahora una de sus guras prominentes, está envuelto en acusaciones graves que ponen en entredicho la supuesta superioridad moral de los miembros de Morena. Adán Augusto López Hernández ha tenido varios cargos públicos de enorme relevancia: actualmente es senador de la República y presidente de la Junta de Coordinación Política, fue Secretario de Gobernación en la administración de Andrés Manuel López Obrador, también tuvo el cargo de gobernador del estado de Tabasco, donde también tuvo varios puestos públicos como diputado local, diputado federal, entre otros. Este político tabasqueño comenzó su carrera en el Partido Revolucionario Institucional (PRI), luego se pasó al extinto Partido de la Revolución Democrática (PRD) y desde el año 2014 es militante de Morena. También hay que recordar que fue pre-candidato presidencial por su partido y su pre-campaña fue recordada por tapizar el país con espectaculares, dónde la gran pregunta era de dónde salían los recursos para ese despliegue propagandístico. Actualmente, el senador morenista está en medio del ojo del huracán por dos acusaciones graves, la primera es que Hernán Bermúdez Requena, quien fue su secretario de seguridad en el estado de Tabasco, está detenido para enfrentar las acusaciones de que era el líder del grupo criminal “La Barredora” en aquella entidad. Apenas comienzan las investigaciones, pero de acuerdo a las autoridades hay motivos fundados para creer que este ex -funcionario público realizaba actividades ilícitas y delictivas. Era de esperarse que el asunto llegara a Adán Augusto López, ya que, de conrmarse la realización de estos delitos, quedan dos opciones sobre la mesa: la primera es que el gobernador sabía de las actividades de su colaborador y por tanto se puede con gurar una posible colusión con el mismo; o que el tabasqueño no estaba enterado de las actividades de su secretario de seguridad y por lo tanto hay una probada incapacidad para llevar un cargo público de esta relevancia. En las dos posibilidades el senador morenista sale muy mal parado.

La otra acusación se generó a través de varios medios de comunicación, donde se a rma que el senador de Morena no ha pagado los impuestos correspondientes a sus ingresos. Las investigaciones periodísticas a rman que el exgobernador de Tabasco sólo pagó el equivalente al 2.4% de impuestos por sus ingresos, cuando debería hacer sido el 35% de los mismos. Si esto se llega a corroborar, también estaríamos hablando de una actuación fuera del marco legal, que afecta a la recaudación scal y que va totalmente en contra de la narrativa de Morena del respeto a las leyes y del combate a la corrupción y a los privilegios.

La Presidenta Claudia Sheinbaum ha sido políticamente correcta con este caso, ya que ha defendido a este miembro de su partido, negó que el SAT haya ltrado a los medios de comunicación algún tipo de información sobre el se-

nador, también lo ha exhortado a aclarar su situación y ha dicho que en su partido no hay “fuego amigo”. Lo que es un hecho es que el ex gobernador de Tabasco está en medio de una tormenta política.

Ahora bien, los casos antes mencionados siguen minado el discurso que instauró el ex presidente López Obrador sobre la supuesta superioridad moral de Morena y de que la oposición política en México estaba moralmente derrotada.

Lo que este debate público nos deja y si se llegan a con rmar estas acusaciones, es que tampoco el partido en el poder se salva de estas prácticas políticas que tanto daño han hecho al país.

Lo que más le conviene hoy a la Cuarta Transformación es aclarar las cosas, por si hay algún delito que perseguir, se juzgue a las personas de acuerdo a la ley y se sancione con lo que establece la normativa, y si no hay alguna falta, que

esto sea aclarado a través de la máxima transparencia y con las explicaciones necesarias.

POSTDATA

Parece muy poca cosa que el anterior responsable del Instituto Nacional de Migración se haya disculpado públicamente con las víctimas del incendio de una estación migratoria en Ciudad Juárez, donde murieron 40 personas y 27 resultaron heridas. Francisco Garduño realizó este acto como una de las medidas de reparación del daño dictadas por un juez. Habrá que esperar qué otras medidas en este mismo sentido se realicen, pero, sobre todo, que en este caso sí haya justicia.

Académico del ITESO Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

J ORGE R OCHA

Urge restablecer “al cien” las relaciones con EE.UU. y España

Hace apenas unas semanas, el presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, visitó Inglaterra por segunda ocasión durante su actual mandato. Fue, al parecer, una visita muy cordial en la que ambos países rea rmaron los numerosos lazos formales e informales que los unen. Esto contrasta con la situación entre México y Estados Unidos, cuyos presidentes no se han reunido ni una sola ocasión, y entre México y España, que tienen “pausadas” sus relaciones diplomáticas desde febrero de 2022 por decisión del expresidente López Obrador. Curiosamente, las relaciones de México con ambos países siguen siendo muy intensas. Con Estados Unidos hay una gran cantidad de temas comunes, entre los que sobresalen el comercio bilateral, la educación y –desafortunadamente—la delincuencia organizada. Con España, destacan las relaciones profesionales, estudiantiles y familiares, incluso allá radican los expresidentes Felipe Calderón y Enrique Peña Nieto.

La relación con España (el nexo más profundo y antiguo de México) se inició formalmente desde antes de que ambas entidades fueran naciones como lo son ahora. Aquí era un territorio desarticulado; no existía unión formal entre el pue-

blo dominante --los aztecas-- y el resto de las culturas del norte, del sur o las peninsulares, mucho menos con los reinos prehispánicos de Castilla y Aragón. Y a pesar de las enormes diferencias, durante trescientos años se desarrolló una oreciente cultura novohispana. Curiosamente, el nombre que prevaleció después de la Independencia fue el de la

antigua capital tenochtitla (México) en lugar de que fuera la de algunos pueblos que la derrotaron, como los tlaxcaltecas, o el nombre de una localidad española tal como sucede con una gran cantidad de nuestras ciudades.

Con Estados Unidos, las relaciones comenzaron a ser ásperas desde que México se declaró independiente; desde que Iturbi-

de era emperador le llegaron propuestas, a través de Joel Roberts Poinsett, de comprarle el territorio de Texas, que después nos arrebataron gratis. Luego nos invadieron y nos quitaron la mitad del mapa. Las relaciones entre México y Estados Unidos nalmente se estabilizaron. En cambio, las relaciones con España han pasado por diversos periodos, desde contendientes (o aliados, según el pueblo, durante la Conquista), súbditos de la Corona, países independientes, naciones amigas luego de que reconocieron la independencia de México en 1836, receptores de los republicanos de la Guerra Civil española; hemos sido clientes de su tecnología y actualmente somos dos países muy cercanos, países hermanos, pero que tienen sus relaciones “pausadas”, lo que sea que eso signi que.

No es normal que una nación tenga las relaciones o ciales tan distantes como las presidenciales de México con Estados Unidos o como las “pausadas” entre México y España.

No es asunto menor. Las condiciones actuales del mundo (lo acabamos de ver en la Asamblea de la ONU) hacen de las relaciones cercanas un activo fundamental para la seguridad y el desarrollo de los países. Las relaciones, más que normales, estrechas, son necesarias. Estados Unidos y España están esperando a que México dé algunos pasos imprescindibles.

El autor es LAE, diplomado en Filosofía y periodista de larga experiencia. Es académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.

A LFREDO A RNOLD

Otras biografías sobre Fray Antonio Alcalde

Entre la biografía que Mariano Otero escribió sobre Fray Antonio Alcalde publicada en 1837 y la de Jesús López Portillo y Serrano, en 1875, no hay registro hasta ahora, de alguna otra.

Estas dos, más la de Emilia Beltrán y Puga, escrita en 1885, así como la información contenida en algunos números de la “Gazeta de México” de nes del siglo XVIII, durante mucho tiempo sirvieron como base para escribir y reescribir la vida y la obra del dominico.

Fue hasta que se cumplió el centenario de su fallecimiento que la producción se incrementó de manera exponencial por las actividades que se organizaron en Guadalajara para que la fecha no pasara inadvertida.

Llegaré a ese momento, sin embargo, sí quiero detenerme un poco en las biografías que hicieron López Portillo y Beltrán y Puga; resultan muy interesantes sus textos preliminares e introductorios, más allá de la colección de datos.

El título del trabajo de López Portillo es como sigue (cabe decir que se puede encontrar íntegro en línea): “Biografía del Illmo. Sr. Don Fray Antonio Alcalde escrita por disposición de la junta que el Ayuntamiento de esta capital estableció para llevar a efecto las medidas acordadas en honor de aquel prelado”. Se imprimió en Guadalajara en la tipografía de Dionisio Rodríguez (antes de su padre Mariano), en 1875.

El trabajo empieza así: “La humanidad corresponde con su afecto a los hombres que la sirven y se sacri can por ella. Pruébalo así las tierna veneración con que se conserva, no sólo en Jalisco, sino en la República entera, la memoria del Illmo. Señor Obispo Alcalde, a quien estos pueblos son deudores de tantos bene cios. No hay entre nosotros nombre más popular que el suyo, ni historia más generalmente conocida que la de las obras de caridad que practicó durante el tiempo que tuvo a su cargo la Diócesis de Guadalajara.

“Desde que la razón comienza a alumbrar el alma

de nuestros niños, les referimos la historia del santo Obispo y les señalamos los edi cios que construyó para refugio de los desgraciados: nuestros padres hicieron lo mismo con nosotros, sin que el tiempo haya debilitado estos recuerdos, ni amenguado los dulces sentimientos de gratitud que inspiran”.

Esto nada más para empezar y con referencias importantes para tomar en cuenta, como la enseñanza de la vida y la obra de Alcalde. Es de suponer que era tema de enseñanza en la educación primaria o primeras letras como se llamaba entonces, más la información que de boca en boca corría por los bene cios vigentes en sucesivas generaciones.

Diez años más tarde, en 1885 se publicó la biografía que escribió Emilia Beltrán y Puga: “Biografía del Ilustrísimo y Reverendísimo Sr. Obispo Fr. Antonio Alcalde, XXII Obispo de Guadalajara”, editada por “La Voz de México”, en la capital del país. Aquí, la escritora expuso: “El ilustrísimo Alcalde buscaba personalmente a los enfermos; al pobre y al moribundo los consolaba en lo corporal con los alimentos, el abrigo y las medicinas; repartía grandes cantidades fuera de Guadalajara; prestó al municipio de la ciudad cien mil pesos para que se acopiase maíz y se vendiera al costo; él mismo mandó acopiar granos, y gastó cuatro mil doscientos once pesos en sostener tres cocinas públicas para dar alimento a los pobres. Y después de todos los importantes auxilios que de él recibieron los contagiados de la peste, viendo la insuficiencia del hospital de San Miguel, para esa clase de necesidades, formó el grandioso pensamiento de levantar desde los cimientos al nuevo hospital; la fábrica se construyó en el espacio de cuarenta años gastándose, en ella por la piedad sin límites del Obispo Alcalde, la cantidad de doscientos sesenta y cinco mil ciento sesenta y ocho pesos. Este es el famoso Hospital de San Miguel de Belén, que inmortalizará para los siglos futuros la memoria de aquel humilde e inmortal Obispo Fr. Antonio Alcalde, que decía tanto de su bondad al decir: ‘El día es para el público, la noche para mí’”.

Entre todos los biógrafos se han ido sumando frases, anécdotas e interpretaciones que han enriquecido nuestro conocimiento sobre el fraile de la calavera. También Beltrán y Puga se re ere a que la vida y la obra de Alcalde le fue enseñada desde temprana edad, signo claro del agradecimiento generacional al siervo de Dios.

L AURA C ASTRO

cali cada puede transformar una idea en un gigante global.

Las propuestas de imponer tarifas exorbitantes, como la de $100,000, son un golpe letal, no a los grandes corporativos, sino a la espina dorsal de la economía: las pequeñas y medianas empresas (PYMES). Mientras gigantes tecnológicos como Amazon pueden absorber este costo con facilidad, una startup que busca contratar a un ingeniero extranjero para crecer enfrentaría una carga nanciera insostenible. Este tipo de política, en lugar de “proteger el empleo”, crea un monopolio de facto para el talento extranjero, concentrándose en las empresas más grandes y ricas, y sofocando la competencia y el dinamismo que de nen a la economía estadounidense.

Los abusos en el programa, como los salarios bajos o la presentación de múltiples solicitudes, son problemas reales que necesitan ser abordados. Sin embargo, la solución no es un hachazo indiscriminado. En lugar de desmantelar el sistema, se necesita una reforma inteligente y precisa. Medidas como una mayor transparencia salarial, auditorías más rigurosas y sanciones severas para las empresas que violan las reglas serían más efectivas que imponer barreras que perjudican a la mayoría. Un enfoque quirúrgico es la clave para proteger la integridad del programa sin sacri car su propósito.

H-1B: talento global en la mira

El programa de visados H-1B, pieza angular de la política migratoria de EE. UU., se encuentra hoy bajo un escrutinio sin precedentes. Este sistema, diseñado para traer a profesionales altamente cali cados en campos como la tecnología y la ingeniería, ha sido el motor silencioso que ha impulsado la innovación y el crecimiento económico del país durante décadas. Sin embargo, lo que antes era un mecanismo para atraer talento se ha convertido en el centro de un debate político polarizado. La retórica populista, que acusa al programa de “robar empleos”, ignora el papel irremplazable que estos visados desempeñan en el mantenimiento de la competitividad global de la nación.

La demanda de estas visas habla por

sí sola. Los datos son un termómetro de la necesidad de talento especializado que tiene la economía estadounidense. En el año scal 2024, el Servicio de Ciudadanía e Inmigración de Estados Unidos (USCIS) recibió casi 484,000 registros, de los cuales solo se seleccionaron 114,010. Esta enorme brecha entre la oferta y la demanda demuestra que, lejos de ser un programa obsoleto, es más relevante que nunca. La concentración de beneciarios, con un 71% de origen indio, no es un problema de diversidad, sino una clara indicación de dónde se encuentra el talento que la industria tecnológica estadounidense necesita urgentemente.

La narrativa de que los trabajadores H-1B le quitan el trabajo a los estadounidenses es un mito persistente, pero desmentido. Numerosos estudios, como los realizados por la National Bureau of

Economic Research (NBER), han concluido que estos profesionales no solo no desplazan a los trabajadores locales, sino que, de hecho, incrementan la productividad y fomentan la creación de nuevos empleos complementarios. Por ejemplo, una investigación del Center for Global Development reveló que por cada 100 trabajadores con visa H-1B, se crean entre 150 y 200 empleos adicionales para trabajadores estadounidenses. Su presencia enriquece el ecosistema laboral, fomentando la innovación y el desarrollo de nuevas empresas. El caso de Sergey Brin, cofundador de Google, quien llegó a EE. UU. con una visa de estudiante, es un recordatorio de cómo la inmigración

El programa H-1B es más que una simple visa; es un activo estratégico para EE. UU. Ignorar su valor o ceder ante la retórica proteccionista sería un acto de auto-sabotaje. Como señaló el físico Michio Kaku, este programa es el “arma secreta” de la prosperidad estadounidense. El futuro del liderazgo tecnológico y económico del país depende de su capacidad para atraer y retener a los mejores cerebros del mundo. El desafío no es cerrar las puertas, sino abrirlas con inteligencia, asegurando que el ujo de talento siga alimentando el motor de la economía. Nos leemos la siguiente semana y recuerda luchar, luchar siempre, pero siempre luchar desde espacios más informados que construyen realidades menos desiguales y pací cas.

L UIS S ÁNCHEZ

La Universidad no es campo para el caos

m tr O . J O sé de J esús H idalg O s ánc H ez

La Universidad de Guadalajara, a lo largo de su historia, ha sido un referente de estabilidad y cohesión social para Jalisco. En sus aulas se ha debatido con intensidad, se han gestado transformaciones importantes y, cuando ha sido necesario, también se ha alzado la voz con dignidad. Sin embargo, en los últimos días, hemos sido testigos de una serie de manifestaciones en las que comienza a diluirse esa línea fina entre la protesta legítima y la manipulación ideológica que bordea lo anárquico.

Detrás de algunas de las acciones más radicales emprendidas en estos días —el intento de toma de la Rectoría General, el uso de capuchas para ocultar la identidad de manifestantes, e incluso la petición de eliminar órganos colegiados como el Consejo General Universitario— se vislumbran no solo desinformación, sino también una peligrosa influencia externa que poco o nada tiene que ver con el bienestar de la comunidad universitaria.

Ninguna institución pública, especialmente una universidad, puede abrirle la puerta a la idea de que el desorden o el ocultamiento son vías legítimas de participación. La participación debe ser transparente, informada, con rostro y con argumentos. La capucha no es un símbolo de resistencia en un espacio como éste, sino una negación del diálogo. No es libertad de expresión lo que se esconde tras los rostros cubiertos, sino una voluntad de imposición sin responsabilidad. Lo más preocupante no es que haya jóvenes inconformes —eso, en todo caso, es señal de que estamos vivos como institución—, sino que esas voces comienzan a ser utilizadas por personas ajenas a la Universidad, que buscan llevar a nuestras escuelas y centros universitarios demandas absurdas, incluso ilegales. ¿Permitir el consumo de marihuana dentro de los planteles? ¿Cancelar órganos de gobierno electos democráticamente? ¿Suplantar procesos representativos por asambleas improvisadas que no rinden cuentas a nadie?

Estas propuestas no solo carecen de viabilidad legal, sino que buscan desmantelar el andamiaje institucional que ha permitido construir décadas de estabilidad, de crecimiento y de reconocimiento académico. La Universidad de Guadalajara es, hoy por hoy, una de las instituciones más respetadas del país, y eso no se logró incendiando puertas ni gritando desde el anonimato. Se logró construyendo, negociando, escuchando y, sobre todo, respetando las reglas que nos rigen a todos por igual.

La Universidad es también un activo para la paz social. Lo saben las familias que confían en que sus hijas e hijos estudien en un entorno seguro, plural, y con orden. Lo saben los académicos que dedican su vida a enseñar sin temor ni presiones políticas. Y lo sabe la socie-

dad jalisciense, que históricamente ha reconocido a esta casa de estudios como un motor de movilidad social. No podemos permitir que se siembre confusión. No es lo mismo una demanda por mayor representación estudiantil que una arenga sin rumbo para desaparecer instituciones. No es lo mismo proponer reformas desde la comunidad universitaria que imponer el caos desde afuera.

Debemos defender el derecho a disentir, sí. Pero también se debe proteger la legitimidad de las estructuras institucionales, el valor de los órganos colegiados, y la posibilidad de que las decisiones importantes se tomen a través de canales abiertos, visibles y responsables. A fin de cuentas, la Universidad no le pertenece a quienes más gritan, sino a quienes más trabajan por ella.

!Shhh… Dios Habla!

O scar s amuel m O ra a nguian O 2 d O d e F il O s OF ía

En un ambiente de silencio, oración y fraternidad, los seminaristas nos hemos predispuestos para hacer un tiempo donde el silencio exterior e interior es la clave fundamental para escuchar la voz de Dios. Entrar en silencio no siempre es fácil, porque vivimos rodeados de ruidos, distracciones y pendientes que llenan la mente y distraen sobre todo el corazón.

Hace unos días, participamos en los Ejercicios Espirituales, impartidos por el Pbro. Dr. Alfonso López, quien de una manera sencilla nos hacia hincapié en que el silencio no es vacío, es una manera de entrar en diálogo con Dios, donde escuchamos la voz de Dios, y tratamos de hacer su voluntad.

Durante esos días vivimos algo descomunal, pues dejamos a un lado las clases, los compromisos y las conversaciones habituales. El ambiente de mucha alegría y ruido se volvió de si-

lencio, no dejó de ser alegre, pero sí fue de menos palabras y más escucha; también dejamos todos los distractores posibles, incluyendo el celular.

Al principio, el silencio nos parecía un poco pesado, pero poco a poco se volvió compañía, cada jornada estuvo marcada por la oración, la meditación de las palabras, los temas, pero también nos fortalecía la Eucaristía.

Recuerdo que el Padre Alfonso decía: “El Señor quiere hablarte personalmente, deja que su voz toque tu ser”, y es verdad, Dios, nuestro Dios, es un Dios vivo, que todo el tiempo está presente y nos habla, pero nosotros somos los que hacemos tanto ruido que no escuchamos esa delicada y dulce voz.

Hoy puedo decir que de mi propia experiencia recomiendo hacer silencio aun en medio de tanto ruido, tratar de escuchar a Dios en medio del murmullo. Esperemos que esta experiencia de Ejercicios Espirituales nos fortalezca en la vocación y profundicemos en la amistad con Dios, que es persona y habla.

SANTUARIO DE LOS MÁRTIRES MEXICANOS

Un lugar de peregrinación y de encuentro con Dios

D iana L aura C ervantes

Con el propósito de conocer el proceso pastoral de la Arquidiócesis de Guadalajara y alinear las actividades según la vocación particular del Santuario de los Mártires Mexicanos, se llevó a cabo la primera reunión de Discernimiento Pastoral en este recinto religioso.

Durante los trabajos se subrayó que el Santuario está pensado como lugar de peregrinación, es decir, espacio al que los fieles llegan desde distintos puntos de la Diócesis, del país y del mundo en búsqueda de encuentro con Dios, a través de la devoción de algún Santo o alguna venerada Imagen del Señor Jesús o de la Virgen María. En nuestro caso, el Santuario de los Mártires Mexicanos se ubica en la cúspide de la ciudad, simbolizando el esfuerzo del peregrino que sube con esperanza y fe, recordando que cada visita conlleva un llamado a la conversión.

El Santuario de los Mártires —ubicado en un terreno de 16.5 hectáreas y con capacidad para alber-

gar hasta 12 mil personas— busca consolidarse como recinto de oración, reconciliación y reflexión, custodiando la memoria de los mártires mexicanos, cuya entrega trasciende la época de la Cristiada. Este proyecto, que su arquitectura simboliza la corona de Cristo, se encuentra en proceso de aprobación oficial por parte del Episcopado Mexicano.

En la reunión se reconoció la necesidad de fortalecer la formación de los agentes y definir sus roles pastorales para que las tareas fluyan en armonía. Entre los servicios que lo conforman se encuentran catequistas, ceremonieros, ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión, custodios de las reliquias Caballeros de Colón, Movimiento Familiar Cristiano, grupos de adolescentes y jóvenes (Éxodo y PAMIFA), monitores, sacristanes y Scholanía.

Con la guía del Padre Gerardo Aviña, rector, y del P. Gustavo Márquez, capellán, el Santuario de los Mártires da un paso firme hacia su organización pastoral, con la misión de convertirse en un referente de fe viva y de acogida para miles de peregrinos.

Los Secretos de Fátima. Fe que se hace teatro

Este domingo 5 de octubre, el escenario del Palacio de la Cultura y la Comunicación (PALCCO) volverá a llenarse de voces infantiles y juveniles. Los Secretos de Fátima, obra de teatro que reúne a 35 actores entre niños y adolescentes, se presenta por segunda ocasión, ofreciendo al público una experiencia artística y espiritual que combina teatro y música en vivo.

La producción, bajo la dirección de Anabel Martínez, cuenta con una orquesta integrada también por jóvenes, no es una simple puesta en escena: es un proyecto de evangelización pensado para llegar al corazón de las familias.

EVANGELIZAR

A TRAVÉS DEL ARTE

El Padre Javier Carralón, responsable de la adaptación, señaló que esta obra forma parte de un esfuerzo sostenido que, desde hace tres años, involucra a

familias en el arte teatral como medio de transmisión de la fe.

“Son tres años en los que hemos estado trabajando con estos niños y jóvenes con sus familias. Hemos montado ya tres obras en alusión a la Virgen María: Nuestra Señora del Carmen, La Virgen del Rosario, Batalla de Lepanto”, explicó.

Para el Sacerdote, el reto no es menor:

“Implica todo un reto transmitir el mensaje del Evangelio y la doctrina de la Iglesia Católica ahora que hay tantas ofertas audiovisuales. Lo que proponemos es compartir un mensaje que deje huella en el corazón y que pueda cambiar la vida, sembrando la semilla de Dios y de la Virgen María”, puntualizó.

EL RETO

DE TRABAJAR CON NIÑOS

La directora de escena, Nath Haro, compartió su experiencia al frente del elenco juvenil:

“Trabajar con niños y adolescentes es un reto muy enriquecedor, porque si bien son juguetones, también implica disciplina, y eso lo han asumido muy bien”.

Más allá del montaje escénico, Haro subrayó que el trabajo busca despertar una conciencia profunda en los actores y en el público:

“Tratamos que los niños trabajen en un mensaje interno y que lo lleven a la proyección, para que llegue a lo más profundo no solo de ellos mismos, sino de los espectadores que acudan”.

UNA OBRA PARA TODA LA FAMILIA

En total, la obra se desarrolla en 22 escenas y está acompañada de música en vivo. Con un elenco vibrante y una propuesta cargada de simbolismo, Los Secretos de Fátima se convierte en una invitación para que las familias tapatías se reúnan en torno al arte y la fe. PALCCO abre sus puertas a una obra que busca no solo entretener, sino tocar corazones y recordar que el mensaje de la Virgen María sigue vigente en nuestro tiempo.

El impuesto sobre nómina es clave para financiar a los Estados

Q uetzali C árdenas

El pago de impuestos en México es, para muchos ciudadanos, una obligación poco comprendida. Sin embargo, estos recursos representan la base del financiamiento gubernamental y, en gran medida, sostienen los servicios públicos y la infraestructura que utiliza la población.

De acuerdo con Luis Ignacio Román Morales, profesor de la Universidad Autónoma de Nayarit y miembro del Consejo Directivo de Oxfam México,

los impuestos son pagos obligatorios sin contraprestación directa. Es decir, se trata de recursos que el Estado destina a necesidades colectivas.

¿ QUÉ ES EL IMPUESTO SOBRE NÓMINA ?

Entre los impuestos que pueden cobrar las entidades federativas se encuentra el impuesto sobre nómina (ISN), que en Jalisco equivale al 3% de los salarios pagados por las empresas formales. Este tributo, explica Román, se aplica únicamente a los patrones y

constituye una fuente directa de ingreso para los gobiernos estatales, sin pasar por la Federación.

“El cálculo está basado en disposiciones federales, pero su recaudación es estatal. Mientras que en estados como Nuevo León o Ciudad de México alcanza el 4%, en otros con menor actividad económica se ubica en el 1%” comentó el profesor.

¿ POR QUÉ SE PAGA ?

Financiamiento del gobierno estatal Representa una fuente importante de

ingresos para los gobiernos estatales de México.

Todos estos fondos se emplean para financiar diversos servicios públicos, como educación, salud, infraestructura, etc.

Equidad fiscal

Permite garantizar una distribución más equitativa de la carga fiscal. Al estar basado en los salarios de los colaboradores, este impuesto asegura que las organizaciones que cuenten con más empleados o que pagan salarios más altos contribuyan más al financiamiento del gobierno.

Estabilidad fiscal

El ISN, a diferencia de otros impuestos, brinda una fuente de ingresos relativamente estable para los gobiernos del estado.

¿ QUÉ SE DEBE CONSIDERAR AL CALCULAR EL IMPUESTO SOBRE NÓMINA ?

Estos son los conceptos que se incluyen dentro de la nómina y se consideran para el pago de impuestos:

• Sueldo de cada una de las personas que laboran en la empresa.

• Prima vacacional.

• Comisiones por ventas.

• Aguinaldo.

• Horas extra.

• Bonos o premios ya sean en efectivo o en especie.

• Prima por antigüedad.

• Compensaciones adicionales que brinda la empresa.

ESTADOS CON LAS TASAS DE ISN MÁS ALTAS EN MÉXICO

Cada estado del país tiene la atribución de jar el porcentaje del Impuesto Sobre Nómina (ISN) según sus proyecciones, lo que ocasiona que existan diferencias entre las entidades. A continuación, se presentan aquellas que aplican las tasas más elevadas:

1. Baja California: Asciende al 4.25%.

2. Ciudad de México (CDMX): La tasa es del 4%.

3. Quintana Roo: tasa del 4%. El plazo de cumplimiento vence el día 10 del mes posterior al que se generó la nómina.

4. Tabasco: Aplica un 3.5%

5. Zacatecas: En 2025 la tasa del ISN es del 3.5%, lo que representa un incremento respecto al año anterior.

UN PAÍS CON BAJA RECAUDACIÓN

México enfrenta un serio problema de baja recaudación scal. Según Román Morales, la carga tributaria nacional equivale apenas al 16% del Producto Interno Bruto (PIB), muy por debajo del promedio de América Latina (22%) y de países desarrollados como Estados Unidos (27%) o Alemania y Francia (30%–35%).

“Somos de los países que menos impuestos cobra en todo el planeta. Además, aquí los principales contribuyentes no son las grandes empresas, sino las personas asalariadas, lo cual es una anomalía frente a otras economías”, precisó.

¿ A QUIÉN IMPACTA MÁS EL IMPUESTO ?

El especialista señaló que el efecto del impuesto sobre nómina varía según el tamaño y giro de la empresa.

• En grandes corporativos, donde los costos de nómina representan una fracción menor de sus gastos, el impacto es casi imperceptible.

• En micro y pequeñas empresas, sobre todo aquellas orientadas a servicios y con una alta proporción de gasto en salarios, la carga puede sentirse más fuerte.

Por tal motivo, considera necesario diseñar un esquema diferenciado que favorezca a las microempresas y fomente la formalización, mientras se exige una mayor contribución a los corporativos con mayor poder de mercado.

EL USO DE LOS RECURSOS

Aunque estos ingresos alimentan la “bolsa común” de los estados, en México no

existe una estructura de impuestos con asignación directa. Es decir, no hay manera de saber en qué se gasta cada peso recaudado por concepto del impuesto sobre nómina.

“En países como los escandinavos (Noruega, Suecia y Dinamarca) hay impuestos con destino especí co, pero aquí todo se centraliza y se distribuye según la planeación estatal”, explicó Román.

¿ CÓMO DEBE SER DIVIDIDO ? Para el académico, el verdadero desafío es cambiar la estructura tributaria. En su opinión, es urgente dividir con mayor fuerza a las grandes fortunas y corporativos que concentran la riqueza, en lugar de seguir cargando el peso sobre la población asalariada.

“Oxfam México documenta cada año los niveles de inequidad scal y desigualdad extrema. Es fundamental revisar sus informes más recientes, pues muestran cómo los que tienen mayor capacidad de pago son quienes menos aportan proporcionalmente”, concluyó.

Con esta visión, el impuesto sobre nómina, aunque marginal dentro de los ingresos estatales, se per la como un instrumento que, bien administrado y con un enfoque justo, podría contribuir a un sistema scal más equilibrado.

¿ QUÉ DICE LA IGLESIA ?

“Los ingresos fiscales y el gasto público asumen una importancia económica crucial para la comunidad civil y política: el objetivo hacia el cual se debe tender es lograr una finanza pública capaz de ser instrumento de desarrollo y de solidaridad. Una Hacienda pública justa, efi ciente y efi caz, produce efectos virtuosos en la economía, porque logra favorecer el crecimiento de la ocupación, sostener las actividades empresariales y las iniciativas sin fi nes de lucro, y contribuye a acrecentar la credibilidad del Estado como garante de los sistemas de previsión y de protección social, destinados en modo particular a proteger a los más débiles”.

“La fi nanza pública se orienta al bien común cuando se atiene a algunos principios fundamentales: el pago de impuestos como especifi cación del deber de solidaridad; racionalidad y equidad en la imposición de los tributos; rigor e integridad en la administración y en el destino de los recursos públicos. En la redistribución de los recursos, la fi nanza pública debe seguir los principios de la solidaridad, de la igualdad, de la valoración de los talentos, y prestar gran atención al sostenimiento de las familias, destinando a tal fin una adecuada cantidad de recursos”.

(Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, n.355)

Dr. Luis Ignacio Román Morales.

Premian a Sara Velasco por su aportación a la literatura en Jalisco

Por su distinguida trayectoria y sus aportaciones en el área de investigación, le otorgaron la medalla Alfredo R. Placencia a la investigadora Sara Velasco Gutiérrez.

En la década de los años setenta, una simple pregunta en un aula de la Preparatoria No 3 de la Universidad de Guadalajara cambió el rumbo de la vida de la profesora y el destino de la memoria literaria de Jalisco.

“Un alumno me preguntó si existía un libro de literatura jalisciense. Contesté rápido que no, pero después me quedó la duda. Empecé a buscar y descubrí que no había nada que reuniera a los autores del Estado en un solo tomo”, mencionó la investigadora.

La falta de un libro de literatura jalisciense se transformó en un reto, en ese contexto el internet no existía, por tal razón Sara recorrió bibliotecas públicas y archivos en busca de nombres y textos. El resultado de esa investigación fue la creación de sus primeros dos volúmenes Escritores de Jalisco, publicados por la Universidad de Guadalajara en 1982 y 1985, donde reunió información de alre-

dedor de 400 autores, desde el siglo XVI hasta jóvenes de secundaria de su época.

El hallazgo no fue sólo cuantitativo, sino que permitió exponer y desmiti car la idea de que las escritoras del siglo XIX carecían de apoyo.

“No era que se les prohibiera, más bien les daba pena publicar, pero cuando lo hacían, recibían respaldo de familiares o guras como José María Vigil. Muchas de ellas aportaron con poemas, narrativa o teatro y forman parte fundamental de nuestra tradición literaria”, precisó.

Su pasión por la literatura trascendió los libros. Tras 22 años como bibliotecaria en la Red Estatal de Bibliotecas de Jalisco, fundó el Fondo de Autores Jaliscienses en la Biblioteca Central “Ramón García Ruiz”. Logró conformar un acervo único que hoy preserva la obra de decenas de voces locales, desde clásicos hasta autores olvidados.

Mirando en retrospectiva, la investigadora asegura que lo suyo fue más vocación que planeación:

“Nunca me propuse ser investigadora profesional. Todo fue por curiosidad, por responderle a un alumno. Pero ver hoy la cantidad y calidad de escritores en Jalisco, sobre todo mujeres jóvenes

con enorme talento, me emociona. Jalisco es tierra de escritores, eso lo puedo a rmar con certeza”.

Estas investigaciones abrieron camino para futuras generaciones de lectores e investigadores.

DATO:

• Sara ha escrito 20 libros

• Existen 300 bibliotecas en Jalisco

• En la primaria comenzó a leer poesía y memorizaba los textos

• Sara adquirió libros originales de Alfredo R. Placencia para la biblioteca

PREMIO ALFREDO R. PLACENCIA

Esta medalla se otorga a personas con una trayectoria destacada en las letras, las artes o la cultura, y que es el máximo reconocimiento del Seminario. Alfredo Plascencia, poeta y Sacerdote mexicano. Durante sus años de formación en el Seminario Conciliar de San José, se sostuvo trabajando como vendedor de periódicos. A lo largo de sus más de treinta años como sacerdote, mantuvo frecuentes desacuerdos con la Iglesia, lo que incluso le valió ser desterrado en dos ocasiones. Su vocación religiosa nunca le ofreció plena satisfacción, y encontró en la poesía el verdadero espacio de refugio y expresión. Aunque no participó directamente en la Revolución Mexicana, este acontecimiento que marcó profundamente su vida tras la muerte de su hermano se hace presente en sus escritos.

BUSCA CONOCE

Una señal que conecta la fe con la vida diaria que acompaña y comparte la vida de la iglesia y de sus creyentes.

Una radio pastoral con más de 75 programas, más de 100 conductores las 24 horas del día.

AMA

Un lugar de encuentro con la vivencia del Jesús vivo, para dejar huella en ti y que tú la dejes en los demás. Una señal cercana, que anuncia, escucha y sirve.

Q UETZALI C ÁRDENAS

Décima Copa de la Fe en Colombia Sacerdotes de Guadalajara, subcampeones

En la mayor esta deportiva, con espíritu evangelizador, que organiza desde el 2013 la Conferencia Episcopal de Colombia, Guadalajara, por tercer año consecutivo llegó a la nal en futbol, luego de empatar con la Arquidiócesis de Popayán a un gol, enseguida perdió en penales. En este magno evento que es internacional, por la presencia de Sacerdotes de Ecuador, Venezuela y México, no hay perdedores, más aún los feligreses de cada diócesis que organiza la Copa de la Fe, ganan por la presencia de numerosos presbíteros y ellos mismos se enriquecen con el trato fraterno y el compartir experiencias sacerdotales. A través de un mensaje profundamente inspirado en la carta de San Pablo a los Corintios, Monseñor Carlos Arturo Quintero Gómez, Obispo de Armenia, diócesis ubicada al occidente de Colom-

bia, inauguró el 8 de septiembre la décima edición. El acto fue realizado en la Plaza de Bolivia de la capital del Departamento del Quindío, ahí dijo: “Sacerdotes unidos por la fe y la esperanza, saboreen los manjares de nuestra tierra cafetera y su cultura. Disfruten el café, la arepa paisa, el plátano maduro, el verdor de las montañas, el folklor, la belleza del paisaje y sobre todo la dulzura y calidez de nuestra gente”.

Acto seguido, visiblemente emocionado, levantó más la voz para decir: “que ruede la bola de la esperanza y los sacerdotes, como peregrinos y misioneros, se lancen a la conquista de los valores del Reino. En el arco la virtud de la fortaleza, en la defensa, la paciencia la pru-

dencia, la sabiduría y la destreza. En la media cancha, la templanza, el buen juicio, la agilidad y el coraje. Adelante, la perseverancia y la con anza. Juego limpio, señores”.

En esta ocasión fueron 28 los equipos participantes. El campeonato se desarrolló del 9 al 12 de septiembre en escenarios emblemáticos del Quindío, entre ellos el estadio Centenario de Armenia donde se jugaron el partido inaugural y la gran final.

En esa noche de esta participaron los grupos Fundanza, con sus bailes folklóricos y el coro Voces del cielo, en un concierto de fe y alabanza. Aunque Colombia cuenta con 52 diócesis, no todas logran presentar un equipo de futbol en el evento. Guadalajara, desde hace 7 años asiste y compite bien. Ha obtenido 2 campeonatos y 3 segundos lugares. Los resultados de Guadalajara fueron 2 – 0 contra Ipiales. 8 - 0 contra Ibagué. 10 – 1 contra Chiquinquirá y el ya mencionado 1 – 1 contra Popayán.

VISTA PASTORAL

Si bien el deporte fue el motivo de unidad, la Copa de la Fe también incluyó la estrategia “Callejeando la fe”, en la que 640 sacerdotes visitaron las diferentes parroquias de la Diócesis de Armenia, realizaron salidas misioneras hacia la población vulnerable, compartieron espacios de evangelización, momentos de re exión, confesiones y visitas a los enfermos para entregar esperanza y la cercanía a quienes más sufren.

A los 20 Sacerdotes de Guadalajara se les asignó la Catedral de Armenia para que conocieran los diferentes grupos de la pastoral, además de concelebrar la Santa Misa. La Copa de la Fe continuará siendo un espacio privilegiado para el encuentro y la fraternidad entre sacerdotes, reforzando los lazos de comunión que re ejan la vitalidad de la Iglesia en Colombia y más allá.

Desde este espacio, Semanario felicita a los sacerdotes jaliscienses que dan ejemplo de alegría, esfuerzo y disciplina, capitaneados por el Señor Cura Jaime (Ranger) Camacho Vargas y dirigidos futbolísticamente por Francisco Javier

I SRAEL M AGALLANES G ODOY

¿Qué está pasando en Venezuela?

D r . J osé E nriqu E Á vila P al E t / u P

Venezuela, un país con grandes recursos naturales, es el estado con las mayores reservas de petróleo del mundo, pero está en una profunda crisis desde hace años, algo paradójico, donde sus ciu dadanos sufren a diario múltiples carencias. Según ACNUR han salido de Venezuela unos 7.9 millones de venezolanos buscando protección y una vida mejor, los factores que impulsaron esta emigración fueron el 86.9 % de pobreza, la escasez de alimentos y medicinas, el co lapso de servicios básicos, el deterioro del espacio cívico, las violaciones de los derechos humanos y el aumento de las redes criminales, todo esto en gran parte producto de los más de 25 años del chavismo en el gobierno, primero con Hugo Chávez y después con Nicolás Maduro, que ejercieron el poder de forma autocrática y autoritaria eliminando cualquier tipo de oposición, que si la hubo en algún momento fue poco a poco eliminada encarcelando o persiguiendo a sus opositores.

Dr . José Enriq u e ÁvilaPalet

representante de la Plataforma Unitaria Democrática, Edmundo González (hoy en día perseguido y refugiado en España) para que se presentara a las elecciones que según el MUD (Mesa de Unidad Democrática representada por múltiples partidos no oficialistas) ganó con el 67.04%, frente al 30.49 % de Nicolás Maduro. Por supuesto, el gobierno oficialista nunca reconoció su derrota, y según sus cifras siempre manipuladas, Nicolás Maduro fue el ganador. El gobierno nunca presentó las Actas de escrutinio que demostraran esta victoria, y muchos países (incluso con gobiernos socialistas) rechazaron ese triunfo por las diversas irregularidades que se presentaron, pidiendo que se publicaran las Actas, algo que nunca ocurrió. Y empezó la represión y la persecución a los distintos opositores que salieron a las calles a protestar. Corina Machado se tuvo que esconder y Edmundo González tuvo que refugiarse en España.

afloja con las licencias de operación en Venezuela de la petrolera estadounidense Chevron. Todo esto reflejaba la tensión y rispidez de las relaciones, hasta que el gobierno estadounidense declaró al Cartel de los Soles como grupo terrorista, involucrando al gobierno venezolano en esta organización y ofreciendo una recompensa de 50 millones de dólares por la cabeza de Nicolás Maduro, declarándole como amenaza a la seguridad nacional de EE.UU., la escalada de enfrentamiento subía de nivel.

A mediados del mes de agosto se desplegaba en aguas del Caribe una fuerza naval y aérea de EE.UU. para salvaguardar la seguridad, y enfrentar en esas aguas muy cerca de las costas de Venezuela a los cárteles de la droga, aunque esta fuerza naval significa algo más que la lucha contra el narcotráfico. Durante estas últimas semanas se han derribado en aguas internacionales varias embarcaciones que EE.UU. dice que estaban cargadas de droga. La actuación de EE.UU. pudiera ser una forma de presión al gobierno de Maduro, una preparación de un enfrentamiento bélico a futuro, o también la preparación de

una operación quirúrgica para deshacerse de Maduro y su camarilla. El gobernante venezolano ha aprovechado estas circunstancias para exaltar en el pueblo venezolano los impulsos nacionalistas, llamando a filas a 4.5 millones de milicianos para defender a la Nación del enemigo imperialista, algo penoso, ya que son gente sin preparación, algunos de avanzada edad y sin experiencia militar, pero eso al dictador venezolano parece no importarle.

Donald Trump siempre ha dicho que está en contra de las invasiones militares terrestres, pero qué es lo que se pretende con la presencia de miles de soldados de élite como son los marines tan cerca de las costas venezolanas, cambiará de opinión, tendrá otros planes que no sabemos por ahora, lo que sí está claro es que Venezuela necesita un cambio profundo y una vuelta a la democracia en un país que tuvo una de las economías más florecientes de América Latina, nuestros hermanos venezolanos merecen volver a su tierra de antaño.

El autor es docente e investigador del Instituto de Humanidades de la Universidad Panamericana

Parecía que las elecciones del 28 de julio del 2024 abrían una puerta a la esperanza y al cambio que millones de venezolanos deseaban. La opositora Corina Machado (hoy en día perseguida y escondida en algún lugar secreto) impulsó al

En noviembre del 2024 Donald Trump ganaba las elecciones, dándose unos meses difíciles con entendimientos, tensiones y críticas entre EEUU y Venezuela. Se dieron algunos acuerdos como la liberación de algunos presos políticos en Venezuela; a principios de año EE.UU. declaraba al cartel del Tren de Aragua como grupo terrorista, y se siguen dando durante meses un tira y

https://academy.arquimediosgdl.org.mx

Condenar el genocidio en Gaza y reconocer la existencia del Estado Palestino

C ARLOS C ORDERO

El pasado 21 de septiembre, el Reino Unido reconoció formalmente la existencia del Estado de Palestina. Dos días después, en el primer día de la Asamblea Anual de las Naciones Unidas, los jefes de Estado de Brasil, Turquía, Indonesia, Qatar, entre otros, exhortaron a Israel a detener su ofensiva contra Gaza y reconocieron que lo que sucede ahora en esos territorios atiende a la más cruel de las conductas humanas: el genocidio. Han tenido que pasar 2 años y la muerte de más de 65 mil personas, para que por n los gobiernos del mundo empezaran a tomar una postura rme sobre la situación en Gaza y aunque aún falta recorrer un incierto camino para que las palabras se conviertan en acciones, esto ya es esperanzador.

DIMENSIONAR LA DESTRUCCIÓN

Desde hace unos meses el fantasma del genocidio se ha hecho más presente en los discursos de la política internacional. Para entender bien los alcances de que esta palabra sea pronunciada en discursos políticos, en medios de comunicación e inclusive en nuestras conversaciones cotidianas, tenemos que recordar su de nición. El concepto, acuñado por el abogado Ra-

phael Lemkin en 1944 y adoptado por Naciones Unidas, se re ere al genocidio como “un delito que consiste en el exterminio sistemático y con la intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso”. Este término fue utilizado por primera vez para describir las acciones que el Estado Nazi había ejecutado en contra del pueblo judío durante la Segunda Guerra Mundial. A partir de ahí podemos identi car otros casos tanto en tiempos contemporáneos como en tiempos previos a ese periodo.

Ahora bien, para entender lo que implica el genocidio hay que hacer énfasis en la idea del “exterminio sistemático”, pues este no se centra exclusivamente en la muerte de personas. Exterminar es una acción muy diferente al mero hecho de matar. Por ejemplo, cuando exterminamos una plaga de insectos en una propiedad, no nos limitamos a perseguir a sus individuos para eliminarlos uno a uno, por el contrario, pensamos en estrategias complejas que impliquen el exterminio efectivo para que esa colonia de seres vivos no vuelva a “aparecer” en nuestro espacio. Solo imaginar esta escena, nos revela la dimensión de la destrucción en Gaza. La intención de borrar la exis-

tencia Palestina en ese territorio ha quedado de mani esto tras dos años de acciones destructivas que no solo han acabado con la vida de más de 65 mil palestinos, sino que han dejado a cientos de miles mutilados, a padres y madres sin sus hijos, a niños huérfanos, a gente traumatizada por el horror de la destrucción bélica. Pero no solo eso, también se ha destruido el ecosistema gazati. Los terrenos en donde en otros días se levantaban ciudades hoy son un pilar de escombros. El ejército israelí ha destruido campos de cultivo, particularmente de olivos, un árbol con connotaciones sagradas y culturales para el pueblo palestino.

La intención en el plan militar del ejército israelí es evidente. Si a esto sumamos las declaraciones de altos rangos militares y políticos del estado de Israel, se disipa cualquier duda. Por ejemplo, la declaración de Bezalel Smotrich, ministro de nanzas, quien a rma que Gaza se convertirá en una bonanza inmobiliaria, haciendo referencia a sus planes de ocupar esa tierra.

UN RAYO DE LUZ EN MEDIO DE LAS TINIEBLAS

Pero en medio de este escenario de-

solador, durante la sesión de apertura de la Asamblea General de las Naciones Unidas, el rechazo a la campaña militar israelí fue contundente, y esto abre un rayo de esperanza para la población palestina. Israel se ha quedado más aislado que nunca en su proyecto destructivo y genocida.

Como sociedad y sobre todo como humanidad, nos toca no quitar el dedo del renglón y presionar para que las palabras se conviertan en acciones. Lo primero es que la ayuda humanitaria tiene que fluir, más de un millón de gazatíes se encuentran acinados y asediados por el ejército.

Es imperante que la comunidad internacional exija el paso de la ayuda humanitaria y el suministro médico para los hospitales. No podemos ser cómplices del silencio y abandonar a nuestros hermanos palestinos. En el mundo habitamos todos, y es urgente que recuperemos esa conciencia de humanidad para evitar que el genocidio se extienda más de lo que ya lo ha hecho. Por eso, desde nuestras latitudes tenemos que continuar hablando de estos temas, y seguir enunciando las cosas como son, para que el olvido no permita que se repita la tragedia.

Consulta a tu médico

FIC VALORES

Édgar Vivar recibe el galardón Esfera de luz

El talentoso actor mexicano Édgar Vivar, recordado por sus entrañables personajes en El Chavo del 8 y por una trayectoria artística que ha marcado a varias generaciones, fue homenajeado en la Universidad del Valle de Atemajac (UNIVA) con el galardón Esfera de Luz, durante el Festival Internacional de Cine (FIC) con Valores.

Visiblemente conmovido, Vivar expresó su gratitud por la distinción, que calificó como “una caricia al corazón” y un premio que rebasa sus expectativas:

“Dios me premia cotidianamente, pero hoy se pasó. Estoy profundamente emocionado y agradecido a la vida, a la universidad y a todos ustedes”, compartió.

Durante su intervención, el actor destacó el compromiso que conlleva recibir un reconocimiento de esta magnitud, pues significa mantener la coherencia entre lo que se piensa, se dice y se hace:

“Me queda muy claro el compromiso de ser digno de este aplauso y de este reconocimiento a una carrera de ya muchos años”, afirmó.

Entre anécdotas y reflexiones, recordó su amistad con Ramón Valdés, con quien compartió tanto en las grabaciones como fuera de ellas, y subrayó que “nadie se va del todo, siempre dejamos una huella”. Este pensamiento lo llevó a invitar a los jóvenes universitarios a atesorar cada momento y a construir un legado positivo: “El compromiso es inspirar, dejar algo constructivo, un legado que perdure”, mencionó.

Asimismo, compartió pasajes de su vida que lo llevaron de la medicina a la actuación, decisión que describió como el mayor acierto de su vida. Reconoció que, aunque ambas disciplinas buscan aliviar al ser humano, el arte posee una cualidad terapéutica que cura el alma.

“Entre ser un actor mediocre o un médico mediocre, preferí ser un actor. El tiempo me dio la razón”, relató.

VALORES QUE TRASCIENDEN GENERACIONES

A sus 76 años, Vivar también reflexionó sobre el valor de la vida y la vigencia de los valores que trascienden generaciones. Subrayó que lo más valioso de cualquier persona es su vida misma y cómo la disfruta en las cosas sencillas, desde una tarde tranquila hasta compartir con la familia.

El homenaje concluyó entre aplausos y anécdotas de los asistentes, quienes reconocieron el impacto del actor en sus vidas; con humor y humildad, Edgar Vivar agradeció nuevamente el galardón Esfera de Luz y recordó la importancia de dejar huellas positivas: “Procuremos dejar algo bueno, ese es el compromiso”.

REFLEXIONES Y PROYECTOS

Tras recibir el galardón Esfera de Luz en la UNIVA, se realizó una rueda de prensa en la que Edgar Vivar habló sobre su trayectoria, anécdotas y proyectos actuales.

El actor recordó que su primer papel, en Petición de Mano de Antón Ché-

jov, fue decisivo para descubrir la magia del teatro y la capacidad de vivir otras vidas. Asimismo, destacó que la obra Trabajos de amor perdidos de Shakespeare lo marcó profundamente, pues coincidió con la muerte de su padre y lo hizo comprender el compromiso del actor con el autor y el público.

Sobre sus proyectos, adelantó que retomará grabaciones de la serie Vecinos, además de una gira en Paraguay y una presentación especial en Buenos Aires. También compartió una emotiva anécdota en Perú, donde una familia le agradeció porque su padre falleció viendo sus programas con una sonrisa.

Al hablar de la trascendencia de sus personajes, señaló que el Señor Barriga y Ñoño siguen vigentes y han alcanzado a nuevas generaciones: “El compromiso es dejar siempre algo positivo”, compartió. Finalmente, reflexionó sobre la inteligencia artificial, tema que le genera curiosidad, pero también temor, y expresó su deseo de que sea usada con responsabilidad.

Édgar Ángel Vivar Villanueva es un actor de cine, televisión y doblaje, y comediante mexicano. Es conocido principalmente por haber interpretado a los personajes del señor Barriga y de Ñoño, en la serie El Chavo del 8.

Un espacio digno y especial para el descanso eterno Nichos disponibles en el Santuario

de los Mártires

Información 3314707921, o visítanos en el Arzobispado de Guadalajara. Alfredo R. Plasencia 995, Chapultepec Country.

M ichelle F letes

¿Podrían sobrevivir los seres humanos en un búnker que les proteja de una catástrofe?

Uno de los temas que más ha interesado y hasta obsesionado a la humanidad es el relacionado con el fin del mundo. El ser humano de diversas épocas ha hablado de temas apocalípticos y se ha imaginado tanto los modos en que se puede tejer el preámbulo del fin, el proceso mismo de destrucción del mundo y de la humanidad, hasta escenarios postapocalípticos donde se imagina cómo sería la vida de los humanos que, eventualmente, logren sobrevivir al fin de los tiempos. El arte cinematográfico y la literatura han sido vehículos para recrear e imaginar estos temas. En el campo de la literatura mencionaré, solamente como un ejemplo, La guerra de los mundos de H.G. Wells, La carretera de Cormac McCarthy y El país de las últimas cosas de Paul Auster. En el campo del cine este tema ha generado importantes películas como Armageddon de Michael Bay, Impacto profundo de Mimi Leder y Presagio de Alex Proyase. Pero hay dos obras que recientemente se incorporaron a Netflix, una película y una serie, que se plantean un tema muy interesante en relación con el fin del mundo: ¿serían capaces de so-

brevivir los -pocos- seres humanos que pudieran refugiarse en un búnker protector ante una guerra nuclear o el colapso natural de la tierra?

PEQUEÑA GRAN VIDA

En la película Pequeña gran vida (2017), protagonizada por Matt Damon, Hong Chau y Christoph Waltz, plantea desde la ciencia ficción cómo sería la vida de un grupo cada vez más creciente de seres humanos que se someten a un revolucionario proceso de disminución de tamaño, para medir en promedio 13 centímetros, y así habitar ciudades o colonias que, con relación al mundo real, contaminan y consumen mucho menos, por lo que contribuyen a reducir el impacto medio ambiental. Sin embargo, a pesar de las colonias de personas empequeñecidas que han surgido en varias partes del mundo, la amenaza de extinción se vuelve irreversible a causa de la liberación de metano por el deshielo de los polos. Es entonces que la primera comunidad que surgió en Noruega decide trasladarse a un búnker bajo tierra. Pero tres de los protagonistas deciden no entrar y uno de ellos comenta: “La extinción no va a pasar en 500 años, además ¿crees que no se van a comportar como siempre? Todos enloquecerán allá den-

Escena de la película Pequeña gran vida

tro y se asesinarán; se extinguirán mucho antes que nosotros”.

EL REFUGIO ATÓMICO

Otra serie que plantea un tema similar es El refugio atómico, la cual muestra cómo es la conflictiva vida de un grupo de multimillonarios encerrados en un búnker de lujo para protegerse de la catástrofe provocada por la guerra nuclear. La reflexión final, tanto de la película como de la serie es: en cualquier escenario, el ser humano no tiene futuro si no entra primero al corazón. El Papa Francisco

nos lo recordó en Dilexit nos, su última encíclica: “Cuando no se aprecia lo específico del corazón perdemos las respuestas que la sola inteligencia no puede dar, perdemos el encuentro con los demás. La verdadera aventura personal es la que se construye desde el corazón. Al final de la vida contará sólo eso.”

padilla@iteso.mx

Dilexit Nos – El mensaje del Papa Francisco que nos invita a volver al corazón https://www.youtube.com/watch?v=rZrKh87nZt4

S ergio P adilla M oreno

El refugio atómico

Llegan a la pantalla grande películas animadas católicas

Lanzadas por la Iglesia católica, una está inspirada en la vida de Jesús y la otra sobre el Santo Carlo Acutis

F ABIÁN A COSTA R ICO | U NIVA

La modernidad puede abordarse de dos maneras: apropiándose de sus ideales, valores y principios, o bien, sin comprometerse ideológicamente, empleando sus adelantos como herramientas para nes prácticos. La Iglesia ha entendido que las formas de esta modernidad tardía pueden resultarle útiles para cumplir, en armonía con los tiempos, con su misión de propagar la verdad de su doctrina.

El reto es no sacri car el mensaje eterno en aras de adaptarlo a una modernidad dominada por lo tecnológico y cultural. Y aunque no han faltado voces críticas, en buena medida lo ha conseguido. Un ejemplo es el Jubileo de este año, que presentó a Luci, una mascota o cial con estética de anime, bautizada en internet como la waifu católica. Su propósito es conectar con los jóvenes a través de un lenguaje visual afín a su cultura. En la misma línea, los jesuitas de la editorial Mensajero publicaron Jesús Manga. La Historia Completa, de Siku, para acercar la gura de Cristo a las nuevas generaciones. Giovanni Sartori advirtió que los jóvenes han sido educados bajo el imperio de la pantalla y no ya de la letra escrita; por ello, la animación y el manga resultan recursos e caces para la Iglesia.

ANIME CATÓLICO

Este año llegarán a Latinoamérica dos películas animadas. La primera, Jesús, Luz del Mundo, en formato 2D, cuenta la vida de Jesús desde la perspectiva de Juan, el discípulo amado. Fue realizada por Proyecto Poema de Salvación, un ministerio sinnes de lucro y estudio independiente que buscó narrar el ministerio de Cristo hasta su resurrección. Brennan McPherson, su productor, explicó que Juan fue elegido narrador por ser el discípulo más joven, con lo cual los adolescentes pueden sentirse identi cados. La cinta se estrenó en Estados Unidos el 5 de septiembre y llegará a México el 16 de octubre.

La segunda película se centra en el Santo más mediático del momento: Carlo Acutis. Se estrenó el 7 de septiembre, coincidiendo con el día en que el Papa León XIV lo declaró santo. El lme, titulado Carlo Acutis, el in uencer de Dios, fue producido por CCC of America y el Augustine Institute. Puede verse en las plataformas FAMFLIX (en español) y Formed (en inglés).

Carlo Acutis, considerado el primer santo millennial, nació en Inglaterra en 1991 y vivió en Italia. Desde niño mostró un amor profundo por la Eucaristía, lo que lo llevó a recopilar y difundir en Internet los milagros eucarísticos a través de una página web. El proyecto fue un éxito rotundo y aún permanece activo, disponible en varios idiomas, incluido el español: miracolieucaristici.org Entregado a esta labor, enfermó de leucemia y falleció en 2006, a los 15 años. Fue beati cado en 2020.

La productora CCC of America tiene una larga trayectoria en animación religiosa. Ha difundido las vidas

de santos como san Nicolás, san Patricio y san Francisco de Asís, así como advocaciones marianas como Fátima y Lourdes. Hoy refuerza esa misión con la vida de Acutis, un joven que hizo del Internet un campo de evangelización.

Para las generaciones mayores en México, este esfuerzo evoca a la extinta Editorial Novaro, que en los años cincuenta publicó la serie Vidas ejemplares, historietas en formato cómic que narraban las vidas de santos y personajes bíblicos. Lo que hizo Novaro en papel lo retoman hoy productoras como CCC of America en animación digital, con la intención de transmitir valores y ejemplos de santidad.

La gura de Acutis resulta especialmente vigente: muestra que la santidad puede alcanzarse en medio de la modernidad y con las herramientas de nuestra sociedad tecnológica. Con estas dos películas —Jesús, Luz del Mundo y Carlo Acutis, el in uencer de Dios— la Iglesia católica plantea un futuro donde la tradición dialoga con la cultura audiovisual, ofreciendo a los jóvenes historias que inspiran fe y compromiso.

¡¡¡Ya contamos con puntos de venta físicos!!!

Showroom

Isla Flores #3344, Jardines de San José Sagrario Metropolitano

C. José María Morelos 348, Zona Centro

Pedidos de mayoreo al 3310161639  Visitanos en:

www.apostolikaoficial.com

La paz en tiempos de redes sociales

QUERIDA LUPITA:

Fueron devastadoras las imágenes en las que se muestra el momento en que mataron a Charlie Kirk. Un joven líder Provida que pudo crecer mucho en la política. Odio a los que lo odian. Vi a quienes celebraban su asesinato y me parecen detestables.

Karen M.

HERMANA MÍA, KAREN:

Unámonos en oración por el eterno descanso de este joven padre de familia. Dios de fortaleza a sus deudos.

La muerte de un ser querido ha de llevarnos a preguntarnos sobre el sentido de la vida. ¿Para qué hemos venido a este mundo?

“Les doy un mandamiento nuevo: que se amen los unos a los otros como yo los he amado. En esto conocerán todos que son mis discípulos, si tienen amor los unos por los otros” (Jn. 13, 34-35).

¡Estamos aquí para amar!

No venimos para odiar, no hemos venido para guardar rencores, amarrar navajas y lanzarnos a atacar a otro. En los albores del tercer milenio aparece con fuerza el fenómeno de las redes sociales que están polarizando a la sociedad. Criticamos a quienes odian, pero nos convertimos en otros que odian. Los algoritmos alimentan posturas contraponiéndolas con quienes piensan diferente. Provocamos división entre nosotros olvidándonos de que somos hermanos. Hagámonos responsables de lo que vemos y compartimos en las redes. Seamos instrumentos de paz como pedía San Francisco.

Un pensamiento adjudicado a Mahatma Gandhi, muy parecido a la oración de San Francisco, nos recuerda en otras palabras nuestra misión: Voy a seguir creyen do, aún cuando la gente pierda la esperanza. Voy a seguir dando amor, aunque otros siembren odio. Voy a seguir construyendo, aún cuando otros destruyan. Voy a seguir hablando de paz, aún en medio de una guerra. Voy a seguir iluminando, aún en medio de la oscuridad. Y seguiré sembrando, aunque otros pisen la cosecha. Y dibujaré sonrisas, en rostros con lágrimas. Y transmitiré alivio, cuando vea dolor. Y regalaré motivos de alegría donde solo haya tristezas. Y levantaré los brazos, a los que se han rendido. Porque en medio de la desolación, habrá un niño que nos mirará, esperando algo de nosotros. Y aún en medio de una tormenta, por algún lado saldrá el sol. Siempre habrá un pájaro que nos cante, un niño

que nos sonría y una mariposa que nos brinde su belleza”. Sumemos a la paz y la unidad, restemos al odio y la división.

Lupita Venegas /Psicóloga Facebook: lupitavenegasoficial

Padres que cumplen años ¡Felicidades!

6 de octubre

Pbro. José Antonio Jiménez Jiménez

Pbro. Javier Navarro Nuño

Pbro. Guillermo Leonardo Rodríguez Benítez

7 de Octubre

Pbro. Martín Madrigal Frías

Pbro. Roberto Ramírez Honorato

Pbro. Sergio Rivera Fuentes

Pbro. Francisco Sevilla Rentería

Pbro. Francisco Alberto Esquivel Roldán

8 de Octubre

Pbro. José de Jesús De Anda Pérez

Pbro. Catarino Espinoza Íñiguez

9 de Octubre

Pbro. Alberto Ávila Rodríguez

Pbro. Sergio Rubio Núñez

Pbro. Josué López González

10 de Octubre

Pbro. Miguel Ángel Dávalos Navarro

Pbro. José Antonio Hernández Martínez

Pbro. Francisco Javier Ramos Fausto

11 de Octubre

Pbro. Heriberto Alcalá Cuevas

Pbro. Martín Gómez González

Pbro. José Daniel Herrera Tello

12 de Octubre

Pbro. Saúl De La Cruz Camarena

Pbro. Eduardo Cortés Sierra

Pbro. J. Pilar Loza Benavides

Pbro. Adrián Ochoa Díaz

Desde el Corazón

CharlieKirk

“Padre, ¿es pecado que una persona me caiga mal?”

Una vez una joven me preguntó:

“Padre, ¿es pecado que una persona me caiga mal? Porque hay una compañera de trabajo que nunca me ha hecho nada, nunca he hablado con ella, pero me cae mal y quiero saber si eso es pecado”.

La respuesta, de entrada, es no necesariamente. Que una persona te caiga bien o mal, sin que lo hayas buscado, no es en sí mismo un pecado. Es más bien un sentimiento espontáneo, una reacción natural que brota de tu psicología, tu historia y tus percepciones.

1. DIFERENCIA ENTRE SENTIMIENTO Y PECADO Para comprenderlo mejor, conviene distinguir entre sentimiento y voluntad.

• El sentimiento surge sin que lo elijas: alguien te resulta simpático o antipático, agradable o pesado. Eso no depende de ti.

• El pecado, en cambio, nace cuando tu voluntad decide hacer algo contrario al amor de Dios y al amor al prójimo.

Así, sentir que una persona “te cae mal” no es pecado mientras sea solo una sensación espontánea. Se vuelve problemático si tú alimentas ese rechazo con actitudes de desprecio, murmuración o juicio sin fundamento.

San Ignacio de Loyola decía que no todos los pensamientos que se nos ocurren son pecado, sino solo aquellos en los que nos detenemos con gusto y damos consentimiento.

2. EL VALOR DE RECONOCER LOS SENTIMIENTOS

Lo primero es reconocer con humildad lo que sientes, sin miedo ni culpa excesiva. Dios conoce tu corazón. Incluso los

sentimientos que no comprendes pueden ser ocasión para crecer.

Pregúntate:

• ¿Por qué me cae mal esta persona?

• ¿Será por su manera de hablar, de vestirse, de actuar?

• ¿O quizá encuentro en mí heridas o prejuicios que no tienen que ver con ella?

Hacerte estas preguntas no es para juzgarte, sino para conocerte mejor y pedirle a Dios que te ayude a mirar con más profundidad.

3. AMAR MÁS ALLÁ DE LA SIMPATÍA

El Evangelio no nos manda a que todos nos caigan bien, sino a amar. Jesús dice: “Ámense los unos a los otros como yo los he amado” (Jn 13,34). Amar significa querer el bien de la otra persona, aunque no me resulte simpática.

Puedes no sentir afinidad con una persona, pero eso no te impide:

• Respetarla como hija de Dios.

• Orar por ella.

• Valorar que, aunque tenga defectos y limitaciones, también tiene cualidades y virtudes que Dios le ha dado.

En otras palabras: no puedes elegir a quiénes te caen bien, pero sí puedes elegir cómo tratar a los que no te caen bien. Ahí está la madurez cristiana.

4. LO QUE SÍ PUEDE SER PECADO

No es pecado sentir rechazo espontáneo, pero sí puede serlo:

• Alimentar la crítica interior sin fundamento.

• Hablar mal de una persona para desprestigiarla.

• Negarte a interactuar con ella por puro orgullo y soberbia.

Eso sería dejar que un sentimiento se convierta en actitud de división, y esa sí es contraria al Evangelio.

5. UNA OPORTUNIDAD

PARA CRECER

Dios permite estas experiencias para hacernos crecer en la caridad. A veces las personas que nos resultan antipáticas son maestros ocultos que nos enseñan a amar sin esperar nada a cambio.

Piensa: si solo amaras a los que te caen bien, ¿qué mérito tendrías? Jesús mismo dice: “Si aman a los que los aman, ¿qué recompensa tendrán? ¿No hacen eso también los pecadores?” (Mt 5,46).

Aprender a orar por quien no te simpatiza es un camino de purificación interior.

EN CONCLUSIÓN

No es pecado que una persona te caiga mal si eso es un sentimiento espontáneo. Lo importante es lo que haces con

ese sentimiento:

» Reconócelo con humildad.

» No lo alimentes con juicio o murmuración.

» Transfórmalo en oración y en respeto.

Así, lo que comenzó como una incomodidad puede convertirse en una ocasión para crecer en el amor cristiano. Al final, esa persona que te cae mal en el trabajo no está ahí para ser tu mejor amiga, sino para ser instrumento de Dios que te regala la posibilidad de practicar la caridad.

Cuando aprendes a ver más allá de la simpatía o antipatía personal, descubres el misterio más grande: Cristo mismo está en tu prójimo, incluso cuando a ti no te resulta del todo agradable.

Hasta la semana que viene, si Dios quiere.

P bro . E duardo M ich E l F lor E s

Santa Faustina Kowalska

La Misión de la Misericordia que se ha emprendido en nuestra Arquidiócesis de Guadalajara se nutre de testigos que, inspirados en el amor misericordioso de Jesús, extienden su Reinado en nuestros días.

Santa María Faustina Kowalska, religiosa polaca, “la Secretaria y Apóstol de la Divina Misericordia” le da fuerza con sus revelaciones privadas a esta iniciativa divina.

Ella nació el 25 de agosto de 1905 en Giogowiec y falleció el 5 de octubre de 1938 en Cracovia. Fue la tercera hija de diez hermanos. Desde los siete años recibió la llamada a la vida consagrada. Es en una fiesta donde tuvo la visión de Jesús que le dijo: ¿Hasta cuándo me harás sufrir, hasta cuándo me engañarás? Inmediatamente tomó la resolución de entrar a un convento. Ingresó a la Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de la Misericordia en julio de 1929, desempeñando oficios sencillos. Vivió una vida mística muy especial llena de revelaciones y conversaciones con Jesús, la Virgen María y algunos Santos. En la Santa Misa llegaba a ver en la Consagración al Niño Jesús y en ocasiones sentía los estigmas invisibles de las llagas de Cristo.

SANTORAL OCTUBRE:

5.) Santa Faustina Kowalska. Religiosa polaca.

6.) San Bruno de Colonia, monje cartujo.

7.) Nuestra Señora del Rosario.

8.) Santa Pelagia de Antioquía, religosa.

9.) San Dionisio

10.)San Daniel Comboni. Misionero italiano.

11.) San Juan XXIII

Su misión fue difundir el mensaje de la Divina Misericordia y escribir en seis libretas lo que le indicaba Jesús e inspiraciones personales, creándose así lo que se conoce como Diario de Santa Faustina.

Por su conducto Jesús dio a conocer la imagen de la Divina Misericordia. Ella narra cómo tuvo la revelación el 22 de febrero de 1931 en la ciudad de Plock- Polonia. Jesús le indicó: “pinta una imagen como el modelo que ves, con la firma ‘Jesús en Ti Confío’”. “Deseo que esta imagen sea venerada primero en su Capilla y luego en el mundo entero”.

Jesús le externó el deseo de que hubiera una fiesta propia, la de la Divina Misericordia, realizada el primer domingo después de la Pascua de Resurrección.

De igual manera, le dictó una Novena

como preparación para la fiesta la cual se inicia el Viernes Santo. Narra también que Jesús le dictó la Coronilla a la Misericordia, la cual se reza con un rosario común, para pedir especialmente por los pecadores y agonizantes.

Fue canonizada en el año 2000, por San Juan Pablo II, el cual apoyó grandemente la difusión de la devoción a la Divina Misericordia.

1 2 3

La misericordia de Dios es el amor compasivo que tiene por toda la humanidad pecadora.

Del Misterio Pascual de Jesús brotan la Sangre y el Agua redentoras.

Jesús nos revela en las Sagradas Escrituras su amor misericordioso.

L A P ALABRA DEL D OMINGO

El Santo Evangelio, que nuestra Madre Iglesia ofrece hoy, reúne una serie de lecciones, que Jesús imparte mientras va de camino a Jerusalén, cuyo tema de fondo son la fe auténtica, el perdón absoluto, y el servicio desinteresado, que nos conducirán a vivir gozosamente (Lc 17, 5-10).

TOMAR CONCIENCIA DEL PODER DE LA FE

El pasaje inicia con el ruego de los apóstoles a Jesús para que aumentara su fe (véase v. 5). Esta petición se comprende adecuadamente si tenemos en cuenta que el Señor acababa de ordenar a los suyos otorgar siempre su perdón incondicional (compárense los vv. 3-4). Los apóstoles esperaban recibir de Jesús la fuerza para cumplir lo que pedía. Él, entonces, se valió de una imagen:

“Si tuvieran fe, aunque tan pequeña como una semilla de mostaza, podrían decir a ese árbol frondoso: ‘Arráncate de raíz y plántate en el mar’, y los obedecería” (v. 6).

El Señor Jesús a través de esta imagen exhorta a tomar conciencia del poder de la fe.

LA FE SUSCITA EL PERDÓN

EN LA COMUNIDAD

Jesús no se re ere a un acrecentamiento cuantitativo, sino a un cambio radical para que su fe sea más auténtica. El Señor anuncia la salvación, sus condi-

El servicio es alegría

ciones, y concede la fuerza para cumplirlas. Entre la fe y el perdón existe, por tanto, una íntima relación. La fe nos permite participar de la poderosa vida de Dios. La fe suscita el perdón en la comunidad: “Miren que nadie devuelva a otro mal por mal, antes bien, procuren siempre el bien mutuo y el de todos” (I Ts 5, 15).

“NO SOMOS MÁS QUE SIERVOS” Jesús expone enseguida una parábola a aquellos que habían dejado todo por seguirlo (compárese Lc 5, 11).

Con esta parábola, el Señor nos induce a tomar conciencia de la actitud que debemos tener ante Dios, revelando la importancia del servicio en la vida cristiana:

“¿Quién de ustedes, si tiene un siervo que labra la tierra o pastorea rebaños, le dice cuando éste regresa del campo: ‘Entra en seguida y ponte a comer’? ¿No le dirá más bien: ‘Prepárame de comer y disponte a servirme, para que yo coma y beba; después comerás y beberás tú’? ¿Tendrá acaso que mostrarse agra-

decido con el siervo, porque éste cumplió con su obligación? Así también ustedes, cuando hayan cumplido todo lo que les mandó, digan: ‘No somos más que siervos, sólo hemos hecho lo que teníamos que hacer’” (vv. 7-10).

¿No pretenderá el evangelista prevenir a su comunidad ante aquella actitud farisaica que creía que con el cumplimiento de la Ley se obligaba a Dios a premiarlos (compárese Lc 18, 9-14)?

Muy apreciables lectores, para actualizar la Palabra de Dios, ofrecida el día de hoy, me gusta mucho proponer un breve y bello relato de un místico hindú, que nos hace recordar las palabras del Señor Jesús: “Mayor felicidad hay en dar que en recibir” (Hch 20, 35).

El místico estaba durmiendo y soñaba que la vida era sólo alegría; despertó, y se dio cuenta de que la vida es nada más servicio; comenzó luego a servir, y supo que sólo el servicio es alegría.

Juan López Vergara

BANCOMER

CREATOR COMUNICACIÓN, S DE RL. DE CV. PERIODICO SEMANARIO

CUENTA PARA DEPOSITOS

01 58 98 90 44

INTERBANCARIA (TRANSFERENCIAS)

01 23 20 00 15 89 89 04 40