Semanario 1410 – 11 de Febrero 2024

“Padre, ¿qué es el ayuno Eucarístico?

semanariogdl

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www.arquimediosgdl.org.mx 11 de febrero de 2024 Año XXVII Fundado el 24 de enero de 1997 por el Sr. Cardenal D. Juan Sandoval Íñiguez

Buenas lecturas, buenas ideas...

No.

1410

Órgano de Formación e Información Católica

Dejar de ser esclavos de nuestros desórdenes

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Ayuno, arrepentimiento y reconversión en la Cuaresma

Ser una Iglesia que escucha y dialoga: Mons. Gerardo Díaz Vázquez, Obispo de Colima PÁGINA 11

PÁGINAS 2, 3, 4, 5 Y 10 PÁGINAS 12 Y 13

Hospitales: escuela del dolor y universidad del amor XXXII Jornada Mundial del Enfermo

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La responsabilidad familiar en el proceso electoral

En el Seminario se entregaron títulos revalidados de Filosofía y Teología

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11 de Febrero de 2023

Pastoral & Cultura

Peripheria: Iglesia en Salida

Cuaresma actualizada

El Papa y los Párrocos

P B R O . A R M A N DO G O N Z Á LE Z E S C O TO

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a renovación conciliar dio origen a una revisión de la Cuaresma tanto en su aspecto litúrgico como en su dinámica espiritual y pedagógica.

El punto de partida fue, ante todo, la preocupación por revalorar la Pascua.

En efecto, en los tiempos anteriores la carga mayor descansaba en la vivencia cuaresmal, que iba creciendo en intensidad hasta desembocar en una Semana Santa marcada por el dolor y el luto, con una amplia serie de tradiciones culturales y prácticas religiosas de las que carecía y sigue careciendo el tiempo pascual.

El interés real, pero idealista por una conversión permanente desacreditó las privaciones cuaresmales, porque decían, no sirven de nada, pues pasada la Cuaresma todo mundo vuelve a lo mismo, ahora ya no hay ni promesas de Cuaresma, ni de Pascua ni de nada.

Los días santos perdieron su rigor, pero la Pascua no ha logrado fortalecerse. Tampoco es que exista un equipo de pastoralistas analizando el asunto y proponiendo nuevos caminos, nuevas formas de vivir Cuaresma y Pascua que vayan más allá de lo conocido.

La Iglesia católica ha sido una excelente pedagoga, ha mostrado creatividad e ingenio, ha sabido integrar lo litúrgico con lo devocional, ha sabido impregnar el tiempo secular con la impronta de su fe, pero algo ocurre en el presente que a falta de creatividad nos lleva a la repetición, al afán de desenterrar costumbres de otras épocas, que reproducidas en el presente acaban siendo teatrales justo porque son muy poco vividas.

Pasa en este punto el mismo drama del siglo XIX, en ese periodo los artistas dejaron de interesarse por los temas religiosos en la pintura, la escultura y la arquitectura principalmente, por lo mismo no hubo un arte sacro de esa época como sí lo había habido en todos los periodos anteriores, ya desde el siglo III, en los que se refiere a la pintura y la escultura, incapaces de producir un nuevo arte, resucitaron estilos del pasado y así nació el arte neoclásico, neogótico, neobarroco, neobizantino; la palabra neo aquí significa “otra vez lo de ayer”, y no es que no se construyeran iglesias “bonitas”, es que no las podían crear para el tiempo nuevo en el que vivían, sea por-

que no lograron entender su tiempo o porque no tuvieron la audacia para crear el lenguaje exigido para su época.

No obstante, tenemos que reconocer que la pérdida del sentido religioso del tiempo de parte de la sociedad no es por mala fe, sino por falta de experiencia de salvación, ¿cómo vivir la Cuaresma y la Pascua si no se ha vivido antes un proceso de conversión cristiana? ¿Por qué dolerse de la cruel muerte de un desconocido que la padeció hace dos mil años? ¿O cómo alegrarse de la Resurrección, si ésta no se ve por ningún lado? Cuando san Francisco le pidió a un árbol seco que le hablara de Cristo, éste floreció, la comunidad católica comprometida deberá poder florecer también para que entonces el mundo entienda lo que celebramos. armando.gon@univa.mx

Repiqu e de Campanas “El magistrado no es igual al diputado o al senador, el magistrado es radicalmente distinto. Él no va en el ejercicio de sus funciones a representar a la opinión pública, no va a representar a nadie, no lleva el criterio del elector, lleva el suyo propio, simplemente se le nombra, como persona en la cual se cree que se reúnen ciertos requisitos indispensables, para llenar una función social. Él tiene que obrar en su función precisa, obrar quizás hasta contra la opinión de los electores”, fragmento del discurso del Ministro Alberto Pérez Dayán, en Querétaro, en el 107 Aniversario de la Constitución.

Toqu e de Alborada Para aumentar la participación de los jóvenes en la elección, el IEPC lanzó la campaña Votar es Chingón, pero la modificará por una queja del partido Morena. La consultora Beatriz Rangel Juárez señaló que, al dirigirse a los jóvenes, los partidos políticos deben considerar no sólo a los de la metrópoli, sino a los que están fuera de ella. “Los partidos deben tener propuestas atractivas para los jóvenes para revertir el

• Pbro. Juan José Alvizo Camarena

• Román Ramírez Carrillo

• Pbro. Alberto Ávila Rodríguez presidente

• Pbro. Carlos Javier Díaz Vega

• Sonia Gabriela Ceja Ramírez

• Pbro. Juan Javier Padilla Cervantes

• Norma Angélica Trigo González

• Pbro. José Luis González Santoscoy

• Celina Zepeda

• Pbro. José Manuel Anceno Rivas

• Michelle Fletes

• Pbro. Guillermo Chávez Aguayo

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el 28 de abril al 2 de mayo del año en curso, el Papa Francisco tendrá un encuentro con trecientos párrocos de todo el mundo para escucharlos, orar y discernir juntos. Este singular evento eclesial viene a responder a la petición de la XVI Asamblea del Sínodo de los Obispos, que se llevó a cabo en octubre del año pasado y que, en su relación final, expresa la necesidad de desarrollar algunas modalidades para involucrar activamente en el proceso sinodal a diáconos, Presbíteros y Obispos de todo el mundo. La sinodalidad, más que una doctrina eclesiológica, es una forma concreta de vivir la comunión eclesial en una particular capacidad de escuchar a Dios escuchando a los demás. Por eso, un encuentro entre Sacerdotes de todo el mundo con el Papa será una muy valiosa oportunidad de experimentar la sinodalidad.

Los Párrocos, pastores que se en-

F RAY B ADAJO

Consejo Editorial: • Pbro. Antonio Gutiérrez Montaño

P BRO . J OSÉ M ARCOS C A S T EL L Ó N P É R E Z

que seis de cada 10 jóvenes no les interesa acudir a las urnas el día de la elección”.

Hay que darle más contenido, se tiene que promover más la reflexión: ¿por qué es importante votar?”.

Toqu e de agonías

Estudios de Causa en Común y un grupo de investigadores, señalan, a partir de datos duros, que ha empezado a darse un sub registro de los homicidios dolosos.

El Gobierno Federal ha instruido a los estados gobernados por Morena a que claros homicidios dolosos se clasifiquen como culposos. Si se comparan los datos reportados en el periodo enero-agosto de 2022 y 2023, en Baja California Sur en 2022 los homicidios culposos eran el 49% y los dolosos el 51%. En 2023 los culposos son el 74% y los dolosos el 26%.

Según Francisco Javier Jiménez Ruiz, investigador de la UNAM, la alteración de los datos tiene como propósito incidir en la opinión pública, para generar la percepción de que la estrategia de seguridad está funcionando y que las autoridades obtienen buenos resultados.

subdirector: Pbro. Guillermo Chávez Aguayo editora: Norma Angélica Trigo González

Semanario Arquidiocesano de Guadalajara

Tan Tan Tan

fraybadajo@gmail.com

diseño: Pbro. Víctor M. Meza García Antonio J. Báez Velasco

cuentran entre las ovejas en el ejercicio de su misión, seguramente, llevarán a Roma el olor de su rebaño, gozarán de la gracia de dialogar de cerca con el Papa que ha dicho sentirse, en una de sus últimas entrevistas con un diario italiano, un Párroco de una Parroquia muy grande, planetaria. Un “Papa Párroco” porque le gusta estar cercano a las personas, porque experimenta a Dios en la vida de su pueblo.

La Secretaría General del Sínodo de los Obispos, los dicasterios romanos para el Clero, de la Evangelización y de las Iglesias Orientales serán los encargados de organizar dicho evento que tendrá como título “Párrocos para el Sínodo. Un encuentro internacional”. El objetivo que se ha planteado es el escuchar y valorar las distintas experiencias que se tienen en las Iglesias locales diseminadas por todas partes del mundo, así como ofrecer una muy valiosa ocasión para experimentar la sinodalidad a un nivel internacional.

La selección de los trecientos Párrocos será encomendada a las Conferencias Episcopales nacionales, siguiendo un método similar al que se siguió para la elección de los miembros de la Asamblea Sinodal: Para las Conferencias Episcopales de rito latino que tienen menos de veinticinco miembros se elegirá un representante; para aquellas que tienen de veintiséis a cincuenta, serán dos sus representantes; las que tienen de cincuenta y un miembros a cien, podrán enviar tres Presbíteros; serán cuatro Párrocos del país que tenga más de cien miembros de su Conferencia Episcopal, como es el caso de México.

También habrá Párrocos representantes de las Iglesias Orientales, con el mismo criterio de aquellas de rito latino.

Además, se ha pedido que para la selección se tengan algunos criterios básicos: dar preferencia a los Sacerdotes que tengan una experiencia significativa en la perspectiva de una Iglesia sinodal, favorecer la representación las distintas experiencias pastorales como el contexto social, que puede ser urbano, rural o de realidades particulares, etc.

Este encuentro con el Papa ayudará, como se ha previsto, a la elaboración del instrumento de trabajo (instrumentum laboris) para la segunda sesión del Sínodo sobre la Sinodalidad para octubre próximo.

Mariana Vera Pérez J. Eliseo Zamudio Interián publicidad:

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11 de Febrero de 2024

La Palabra del Pastor

EDIT OR IAL

Cardenal José Franc isc o Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

Del desierto a la libertad H

oy el pueblo de Dios lleva dentro de sí ataduras opresoras que debe decidirse a abandonar. Nos damos cuenta de ello cuando nos falta esperanza y vagamos por la vida como un páramo desolado, sin una tierra prometida hacia la cual encaminarnos juntos. Así lo ha señalado el Papa Francisco en su Mensaje para la Cuaresma de este 2024. Nos recuerda que la Cuaresma es el tiempo de gracia en el que el desierto vuelve a ser el lugar del primer amor, porque Dios educa a su pueblo para que abandone sus esclavitudes y experimente el paso de la muerte a la vida.

Es Dios quien ve, quien se conmueve y quien libera en el relato del Éxodo.

No es el pueblo quien lo pide. El Faraón destruye los sueños, roba el Cielo, hace que parezca inmodificable un mundo en el que se pisotea la dignidad y se niegan los vínculos auténticos. El gobernante de Egipto, como muchos gobernantes de ahora, quiere súbditos.

Hombres que no piensen, que no se preparen, que no se esfuercen. Hombres que obedezcan ciegamente y para ello, basta con darles de comer y ofrecerles circo. Hablarles con el afán de que crean lo que él y ellos digan. Que no cuestionen y si lo hacen, son traidores hasta a la misma patria.

El desierto es el espacio en el que nuestra libertad puede madurar en una decisión personal de no volver a caer en la esclavitud. En Cuaresma vamos a encontrar nuevos criterios de juicio y una comunidad con la cual podemos emprender un camino que tal vez nunca hemos recorrido. Pero, antes de actuar, debemos detenernos. Y hacerlo en oración es lo primero que pide el Papa, para acoger la Palabra de Dios, y detenerse, como el samaritano, ante el hermano herido. No tener otros dioses es detenerse ante la presencia de Dios, en la carne del prójimo. Oración, limosna y ayuno no son tres ejercicios independientes, sino un único movimiento de apertura al hermano que está aislado y dormido, pero que se despertará y unirá para marchar a la tierra prometida, saliendo de la esclavitud.

Decisiones comunitarias es lo que pide el Papa Francisco. Pequeñas y grandes decisiones a contracorriente, pero capaces de cambiar la cotidianeidad de las personas y la vida de un barrio. Que se vea la alegría en los rostros, que se sienta la fragancia de la libertad, que se libere el amor que hace

nuevas todas las cosas, empezando por las más pequeñas y cercanas. Eso puede suceder en cada comunidad de creyentes. En la medida en que la Cuaresma sea de conversión, entonces la humanidad extraviada sentirá un estremecimiento de creatividad; el destello de una nueva esperanza. Eso sí, reflexionando sobre los estilos de vida.

Y en cada casa, en cada hogar hay estilos muy diferentes de ser, de pensar.

Pero es ahí precisamente en casa donde debe aparecer la valentía de la conversión, de salir de la esclavitud.

La fe y la caridad llevan de la mano a esta pequeña esperanza. Le enseñan a caminar y, al mismo tiempo, es ella la que las arrastra hacia adelante. Que crezca y se fortalezca esa virtud en cada ser humano, que brille intensamente en cada cristiano. Mucha falta hace…, no como la esperanza que pregonan algunos hombres de nuestro tiempo quienes más que aumentarla en la sociedad la debilitan con sus mismas mentiras y corrupciones, por más que digan que no.

El sufrimiento no tiene la última palabra Hermanas y hermanos en el Señor:

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uestra vida sobre la Tierra está marcada por la enfermedad y por el sufrimiento. Esto nos hace vivir con una dolorosa incertidumbre que contrasta con el deseo íntimo que tenemos de vivir seguros, felices y protegidos.

Ante esta realidad humana que experimentamos siempre, Jesucristo es el único que puede remediarla. Al Señor le llevaban a todos los enfermos del pueblo, y Él los curaba.

Jesús es la presencia del Reino de Dios en el mundo, un reino que es de salud, de justicia, de felicidad y de paz.

Es lo que asumió como su programa permanente de vida.

Como parte de su sentido de existencia, además, oraba, entraba en comunión con su Padre. ¿De qué hablaban en esos momentos de intimidad? Sin duda que del dolor y del sufrimiento de nuestra humanidad. El Hijo no podía dejar de comentar lo que estaba palpando en aquella multitud de enfermos.

Jesús nunca se negó a atender a la gente porque, como decía, “para eso he venido”. Era la

misión para lo que el Padre lo había enviado, que curara las dolencias, enfermedades y tristezas del hombre.

Esos signos que el Señor hacía no eran sólo de palabra, sino que, en su Persona, abrazó e hizo propio todo el sufrimiento de la humanidad. Él mismo padeció todo el dolor que se puede experimentar en este mundo y, al final, padeció una muerte cruel e injusta. Fue azotado, fue humillado, fue crucificado, se burlaron de Él, y fue puesto en el sepulcro, pero Dios lo resucitó al tercer día.

Jesús no vino como un curandero, sino que abrazó, de forma profunda, el dolor humano, lo hizo propio.

A partir de ahí, espera que sus discípulos, sin renunciar a lo que nos acompaña en esta vida, iluminemos el sufrimiento propio y el de los demás, con la luz de su misterio pascual (Pasión.

Muerte y Resurrección).

La última victoria la debe tener la vida sobre el mal, sobre el pecado y sobre la muerte, que Jesús ya vivió, y que nosotros estamos invitados a vivir.

Nuestro dolor y nuestras enfermedades no las podemos evitar, las podemos curar con la ayuda de la ciencia, pero sabemos que vamos a morir. Sin embargo, no es lo mismo morir sin luz de esperanza a morir sabiendo a dónde vamos. ¿Qué hay después de tanto sufrimiento? Viene la resurrección, es decir, la plenitud de la vida de Dios. El temor más grande es que volvamos a la nada, pero el Señor nos señala que vamos a vivir en plenitud lo que más añoramos en este mundo: la vida y la felicidad, sin tener que cargar con el sufrimiento.

La Iglesia ha tenido como encargo velar por el sufrimiento de todas las personas. Siempre se ha preocupado por atender a hombres y mujeres que, de diferente manera, sufren. Esta vocación de la Iglesia es la participación del ministerio de Jesús. Para eso ha sido creada, para hacer palpable del amor de Dios en todos los que sufren.

También nosotros estamos llamados a estar cercanos, a estar atentos, a ser sensibles, a prestar ayuda a los hermanos que más sufren.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

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Ayuno, arrepentimiento y reconversión en la Cuaresma

Dejar de ser esclavos de nuestros desórdenes

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P B R O . L I C . E N R I QU E J O S É B A R B OS A E S C O BE D O

a Cuaresma ha sido uno de estos tiempos fuertes que dentro de la espiritualidad cristiana hemos integrado a nuestra vida diaria. Sobre todo, a través de esas prácticas que han afectado inclusive la cultura popular.

Por ejemplo, el Miércoles de Ceniza, donde los fieles tienen una imperiosa necesidad de recibirla, pero desvinculada de su proceso de conversión. Acercándose peligrosamente a un acto mágico. El tema de las comidas de estos días en los que ya comienza el calorcito y lo que interesa son las comidas de Cuaresma.

El consumo del pescado crece, no tanto por su salud, sino porque es Cuaresma y es una oportunidad que nos damos de satisfacernos de camarones. Y a partir de eso, junto con estas prácticas, la confesión un poco a fuerzas, la práctica de la de la limosna en la calle a darle un peso al que te lo pide, sin reconocer todas las implicaciones que esto tiene. La Cuaresma se ha convertido en un tiempo donde las prácticas cuaresmales son más importantes que el sentido final y, sobre todo, la proyección a la vida misionera que nos lleva.

La Cuaresma es un camino hacía una experiencia pascual que es el mejor momento para experimentar la gracia de la salvación y poder tomar decisiones importantes. El Papa Francisco, en su Mensaje de Cuaresma para este año nos dice: “A través del desierto, Dios nos guía la libertad”. Nos pregunta: ¿Cuál es tu visión sobre el modo de vivir este tiempo de Cuaresma? Lo primero es invitarnos a reconocer que el tiempo del Cuaresma tiene un principio, que tiene un sentido y que tiene un fin. Y que el objetivo es llevarnos a una experiencia de reconocer la misericordia salvífica de nuestro Dios y que a la vez nos proyecta hacia Pentecostés.

ABAN DON AR L A ESCL AVITUD

El Mensaje del Papa Francisco nos recuerda que cuando el pueblo judío estaba en la esclavitud en Egipto, llegado el momento oportuno, Dios se encontró con Moisés, que estaba en el desierto pastoreando ovejas, pretendiendo haber renunciado a su misión original, Dios es el que sale al encuentro, Dios es el que mira a su pueblo, es el que escucha a su pueblo. Es Dios el que va a retomar el camino de la salvación. El pueblo ya se había acostumbrado a vivir en esclavitud. La experiencia de esclavitud con el faraón le había hecho perder la capacidad de experimentar cosas buenas, había perdido la capacidad de voltear a Dios para encontrarse con lo bueno. No estará pasando algo así en nuestros tiempos, donde para lo único que sirve ‘diosito’ es para pedirle cosas, porque después de haber experimentado en 1000 procesos, terapias, magias, bendiciones, Misas, hemos perdido la capacidad

de experimentar lo bello, la simple alegría de vivir, el entusiasmo del encuentro con Dios, la capacidad de ser discípulos misioneros en el Reino.

Y O E ST A R É CON T IG O

Moisés experimenta en la escena de la zarza ardiente un llamado que primero toca su corazón y que lo hace reconectarse con su misión original. Y por eso tiembla ante la llamada de Dios. ¿Cómo puedo yo llevar a cabo esta tarea? ¿Quién soy yo para salir adelante? Y Dios le contestará: ‘Yo estaré contigo. Yo voy contigo’. Con esa certeza inicia la aventura del éxodo que en la que a través de experiencias muy concretas el pueblo experimenta la grandeza, la misericordia de Dios, su protección en el desierto con la nube que los acompaña, con el fuego que los guía, con la experiencia el cruce del mar, además, experimenta el alimento, la bebida.

Sobre todo, experimentan el gran amor que Dios les tiene cuando les confía, a través de la Alianza, una vivencia de vida comunitaria y de encuentro muy especial. Nosotros ahora los llamamos los Mandamientos.

Pero es la expresión misericordiosa del amor de Dios que quiere para nosotros lo mejor. En esa experiencia de desierto no faltan los ‘enojados’ porque recordando su pasado, se enfadan con Dios. No faltan los que se cansan y se agotan frente a las situaciones, no faltan los que fácilmente se desvían buscando otros tipos de recursos y todo esto es una experiencia de falta de esperanza. Nos damos cuenta de ello cuando nos falta esperanza y vagamos por la vida como en un desierto intentando en los pequeños oasis que van apareciendo descubrir nuestra experiencia.

La Cuaresma es el tiempo de gracia en el que el desierto vuelve a ser como anuncia el profeta Oseas: el lugar del primer amor (Oseas, 2, 16-17). Dios educa a su pueblo para que experimentando de su amor abandone sus esclavitudes, experimentando el paso de la muerte a la vida, se decida a recibirlo en su corazón y a vivir un compromiso. Una identificación con su vocación y una oportunidad de vivir la misión. Es como un esposo que nos lleva al desierto para seducirnos en el corazón, susurrando palabras de amor.

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Tiempo de lucha y esfuerzo

a Cuaresma no puede ser sólo un conjunto de prácticas. Que como ya dije, han perdido su capacidad de hacernos reaccionar para el bien se han vuelto tradiciones vacías de sentido y hasta comerciales. La Cuaresma nos invita a descubrir nuestra realidad.

Cuando la zarza ardiente, el Señor atrajo a Moisés y le habló, se reveló inmediatamente como un Dios que ve y sobre todo escucha. “Yo he visto la opresión de mi pueblo que está en Egipto y he oído los gritos de dolor provocados por sus capataces. Sí, conozco muy bien sus sufrimientos, por eso he bajado a liberarlo del poder de los egipcios y hacerlo subir desde aquel país a una tierra fértil y espaciosa, a una tierra que mana leche y miel” (Éxodo 3. 7-8). Es Dios el que nos invita a descubrir la grandeza de su amor. Estoy convencido que, si tú experimentas su amor, nunca lo dejas.

Haciéndonos perder, como dice el Papa, en El Evangelio de la Alegría, la capacidad de descubrir en el ambiente, en los demás, en la historia esta presencia misericordiosa y nos volvemos indiferentes al proyecto comunitario, al proyecto histórico, al proyecto social, reduciendo, por ejemplo, los actos de misericordia a simple acciones pasajeras puntuales.

J E S Ú S N O S IN VI TA A C A MB IA R

Que satisface en un cierto nivel de egoísmo personal, pero no se integran al proyecto de la salvación.

La esclavitud en Egipto provocó que el pueblo de Dios olvidara lo más valioso: su apertura a la eternidad. Y en esto el olvido de su tarea histórica de su servicio a los demás. La presencia de los faraones actuales es un dominio que nos deja exhaustos, que nos vuelve insensibles, que nos divide, que nos roba el futuro, que ha contaminado la tierra, el aire, el agua y también las almas. ¿Estaremos experimentando algo así? Como pueblo mexicano donde el faraón presente nos ha cautivado con estrellitas y mega obras. Y hemos perdido la capacidad de soñar, la capacidad de pensar, la capacidad de abrirnos hacia un nuevo horizonte. El relato del éxodo nos in-

vita a reconocer que cuando Dios entra en el horizonte de nuestra vida entra para provocar, entra para animar, entra para consolar. Y nos invita a la posibilidad de un cambio. ¿Deseo una vida mejor para mí y para mi familia?, ¿deseo una mejor experiencia eclesial?, ¿deseo un mundo mejor, deseo un México mejor?

Dice Papa, el testimonio de muchos hermanos Obispos y de un gran número de aquellos que trabajan por la paz y la justicia le convence cada vez más de lo que hay que denunciar, es un déficit de esperanza. Es un impedimento para soñar, un grito mudo que llega hasta el cielo y que conmueve el corazón de Dios se parece a esa añoranza por la esclavitud que paraliza a Israel en el desierto, impidiéndole avanzar. El éxodo, el camino puede interrumpirse cuando añoras

el pasado cuando te entretienes con las broncas del presente y, sobre todo, cuando no sueñas con el futuro.

LA CUARESMA, TIEMP O DE ESFUERZO Y SUP ER A CIÓ N

Dios no se cansa de salir a tu encuentro y de decirte, “Yo soy el señor, tu Dios que te hice salir de Egipto de un lugar de la esclavitud” (Éxodo 20. 2). Por eso, el tiempo de la Cuaresma es un tiempo propio para asombrarnos ante las experiencias de misericordia que vamos descubriendo que vamos haciendo presentes, que nos van identificando, no como servidores, no como esclavos, no como dependientes de un faraón, sino como hijos e hijas, como una familia de Dios. A diferencia del faraón, Dios no quiere súbditos sino hijos, el desierto es el espacio en el que nuestra libertad puede madurar en una decisión personal de no volver a caer en la esclavitud. En la Cuaresma nos encontramos con nuevas experiencias que pueden cambiar nuestras decisiones.

La Cuaresma también es un tiempo de lucha, es un tiempo de esfuerzo, es un tiempo de poner en práctica aquellas virtudes que nos ayudarán a llegar a la meta, la lucha va en la línea del descubrir las oportunidades que tenemos las metas que podemos lograr, los nuevos obstáculos que podemos superar. La superación de los pequeños ídolos que nos han esclavizado y que hoy tenemos la oportunidad, primero de reconocer, para después enfrentar con la ayuda de Dios.

Con la Gracia de Dios podremos llegar a la Pascua con fuerza, alegría y vigor de seguir colaborando en la Misión permanente de la Misericordia en su etapa territorial.

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Reflexiones sobre las propuestas de reforma de ley del Presidente L

J o r g e R o c ha

a práctica histórica de los presidentes en México es que el último año de su gobierno suelen cerrar procesos de administración pública y pocas veces buscan generar nuevos proyectos o impulsar nuevas iniciativas que comprometan a sus sucesores. No es el caso de López Obrador, que luego de tener varios reveses en cuanto a iniciativas de ley que no prosperaron porque no se respetan los procesos legislativos, y a propósito del Aniversario de la Constitución, presentó una serie de iniciativas de ley y de reformas sustantivas que implican modificaciones a la Constitución y a leyes reglamentarias, a saber: reconocimiento de pueblos y comunidades indígenas, pensión universal a adultos mayores, becas a estudiantes, acceso universal a la salud, derecho a la vivienda, maltrato animal, contra la práctica del fracking, sobre actividad minera, cuidado del agua, contra los vapeadores y el fentanilo, sobre los salarios mínimos, modificar el sistema de pensiones, programas sociales para jóvenes y campesinos, sobre industrias energéticas y ferroviarias, reforma política electoral, sobre la modificación a la Suprema Corte de Justicia de la Nación, sobre la pertenencia de la Guardia Nacional a la SEDENA, sobre la extinción de los organismos públicos autónomos y sobre políticas de austeridad.

Estas iniciativas acaban de ser presentadas ante el Poder Legislativo y se avizora un intenso periodo de debates sobre cada una de estas propuestas, donde cada una requiere de un análisis particular. Ahora bien, con la información disponible, que apenas comenzó a circular, la mayoría de estas iniciativas de ley implican reformas a la Constitución en unos casos y en otros su-

pone un notable incremento en el gasto público. En este momento, el partido del Presidente, Morena, junto con sus aliados, no cuentan con la mayoría legislativa que requieren estas modificaciones a la Carta Magna, es decir, no existen en este momento las condiciones políticas para avanzar en prácticamente ninguna de las reformas. Tampoco se han construido las condiciones de ingresos y egresos gubernamentales que soporten algunas de las políticas que se pretenden aprobar. Muchas de ellas requieren que la capacidad de recaudación del Gobierno Federal aumente de forma considerable y esto sólo se puede lograr con el incremento de los impuestos, sobre todo lo que corresponde con el aumento en el Impuesto Sobre la Renta (ISR) que implica que las tasas se incrementen, sobre todo a las personas más ricas del país. López Obrador no quiso aumentar los impuestos y ahora lo que tenemos es un gasto público muy comprometido y sin capacidad de ampliar las coberturas en salud, gasto social, infraestructura, en seguridad, pensiones, entre otros rubros.

Conceder estas ayudas sociales, consolidar las pensiones e incrementar los servicios de salud implican aumentar impuestos, ni más ni menos.

Con estos impedimentos que hacen muy poco viable que estas reformas sean aprobadas, la pregunta es: ¿Por qué el Presidente impulsa estas iniciativas en estos momentos? ¿Por qué López Obrador se lanza a una batalla perdida de antemano? La respuesta que propongo es desde una perspectiva política: el Presidente lanzó una “manzana envenenada” a la oposición para culpabilizarlos, en plena campaña electoral, de obstaculizar su gobierno y de no buscar el bienestar de las mayorías. Es crear una “novela política” don-

de el Presidente y su gobierno son los buenos, frente a la oposición mala que sólo busca su propio beneficio. Varias de estas reformas ya fueron discutidas y no avanzaron porque no tuvieron el consenso necesario o porque no siguieron los procedimientos legislativos que implica la aprobación de estas leyes, parecería ocioso volverlas a presentar, ya que el desenlace seguramente será el mismo; sin embargo, se puede sacar “raja política” de estos debates. Ahora bien, habrá que analizar una a una las propuestas del Presidente en cada una de estas materias. Al tiempo.

P OST DA T A

Esta semana apareció la encuesta del diario Mural donde se miden las preferencias electorales en la entidad, tanto para la gubernatura, como para la presidencia de México. En lo que respecta a la elección de gobernador, este periódico afirma que Pablo Lemus de Movimiento Ciudadano (MC) encabeza las preferencias electorales con el 50% de la intención del voto, le sigue Claudia Delgadillo de la alianza Morena-Partido Verde-Partido del Trabajo-Hagamos-Futuro, con el 42% de las preferencias electorales y luego está Laura Haro de la alianza PAN-PRI-PRD con el 8% de la intención del voto. En el escenario nacional, el 69% de los jaliscienses apoyan la candidatura de Claudia Sheinbaum de Morena-Partido Verde-PT, le sigue Xóchitl Gálvez de la alianza PAN-PRI-PRD con el 23% de la intención del voto y luego está Jorge Álvarez Maynez con el 8% de las preferencias electorales de los jaliscienses. Probablemente así comenzarán las campañas electorales el próximo primero de marzo, donde Lemus y Sheinbaum tratarán de mantener sus ventajas en la intención del voto. Hay que recordar que lo mismo sucedió hace seis años, los habitantes del estado votaron por López Obrador y por Enrique Alfaro, ¿se repetirá la fórmula?

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

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Aborto: el más grande genocidio de la historia

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Alfredo Arnold

n lo que va del Tercer Milenio se tiene registro de 1,250 millones de abortos provocados, no terapéuticos, hecho que significa una cifra considerablemente superior a la de las muertes ocurridas como consecuencia de todas las guerras y de todas las calamidades naturales de las que se tiene memoria desde el siglo XIX hasta hoy”.

Esto lo afirma el Alan Guttmacher Institute con sede en Nueva York, que no es precisamente una organización pro-vida, sino una institución que promueve el derecho al aborto o “salud reproductiva”, como le llama la Organización Mundial de la Salud.

El Padre Santiago Martín, español, fundador de la congregación Franciscanos de María, escritor, periodista y quien tiene un programa en EWTN, abundó: En 2022 se registraron en el mundo 170 millones de fallecimientos por todas las causas y 74 millones de abortos.

Un tercer dato: el gobierno de China recién anunció una nueva política para frenar la caída de su población que ha dejado de crecer desde hace varios años: apoyará a los matrimonios y los estimu-

lará económicamente para que tengan hijos (algunos países de Europa, como España y Alemania, entre otros ya han tenido tasas demográficas negativas).

El aborto es, ni más ni menos, el más grande genocidio y la mayor pandemia que haya padecido el mundo en toda la historia.

Es el resultado de nuevos paradigmas sexuales, la destrucción de la familia y la supremacía de la comodidad en la escala de valores.

El Dr. José Luis Ochoa Torres publicó recientemente en estas páginas de Semanario un valioso artículo sobre este flagelo. A continuación, añadimos unas reflexiones, porque pareciera que nos estamos acostumbrando.

Hay quien dice que ya ni siquiera es pecado grave, lo cual es una brutal mentira. Y los jóvenes se van con la finta.

El Catecismo de la Iglesia Católica establece en su artículo 2270 que “La vida humana debe

ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepción. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida”.

En el 2272 reprueba con pena de excomunión la participación en este acto: “La cooperación formal a un aborto constituye una falta grave. L a Iglesia sanciona con pena canónica de excomunión este delito contra la vida humana”.

Y en el 2274 establece: “Puesto que debe ser tratado como una persona desde la concepción, el embrión deberá ser defendido en su integridad, cuidado y atendido médicamente en la medida de lo posible, como otro ser humano”. Incluso privilegia la vida sobre cualquier otra consideración por más piadosa que parezca: “El diagnóstico prenatal es moralmente lícito si respeta la vida e integridad y del embrión y

del feto humano, y se orienta hacia su protección o hacia su curación, pero se opondrá gravemente a la ley moral cuando contempla la posibilidad, en dependencia de sus resultados, de provocar un aborto: un diagnóstico que atestigua la existencia de una malformación o de una enfermedad hereditaria no debe equivaler a una sentencia de muerte”.

El aborto se comenzó a multiplicar en los años sesenta (del siglo pasado).

Se esgrimía la teoría de Malthus, según la cual la población crecía en progresión geométrica (2, 4, 8, 16…) y los alimentos en progresión aritmética (1, 2, 3, 4…), por lo que era urgente frenar el crecimiento poblacional. Se instrumentaron acciones drásticas; en la India ofrecían un dólar a la mujer que se dejara esterilizar. Se popularizaron los anticonceptivos, entre ellos la talidomida que dio funestos resultados. Pero lo peor fue que se introdujo una ideología hedonista que, hoy, ha puesto a temblar hasta a la mismísima China. *El autor es LAE, diplomado en Filosofía y periodista de vasta experiencia. Es académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.

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11 de Febrero de 2024

Justicia social L

L a u r a C a s t ro G o l a r t e

a Independencia de México empezó como un movimiento social sin precedente; distinto por eso a los procesos revolucionarios del resto de la América hispana que se dieron prácticamente de forma simultánea. Así lo reconocen hoy historiadores de aquí y allende las fronteras.

Las referencias históricas en el marco contextual del paquete de reformas que se acaba de presentar a consideración del Poder Legislativo en México no son sólo datos, fechas, nombres… Hay un significado profundo que nos revela y nos recuerda que las demandas por igualdad y justicia son añejas; y nos confirma todo por lo que los mexicanos hemos pasado en casi 214 años de historia.

Las Constituciones políticas de 1824 (de la que este año se cumplirán, en octubre, 200 años), de 1857 y de 1917, son la prueba de que, efectivamente, la esencia de esos procesos fue social y popular. De manera insistente y en contextos complejos, violentos, de luchas intestinas, de polarización, impulsos, revoluciones y resistencias, el México profundo ha persistido en los propósitos, generación tras generación, de vivir una vida buena, justa, sin explotación ni abusos; donde se respeten derechos y se cumplan obligaciones (este binomio es indisoluble) y se elimine la pobreza y la desigualdad.

Por eso los mexicanos y mexicanas, el pueblo raso, son y han sido los grandes héroes de nuestra historia.

En algún momento del siglo XX, este enfoque se perdió y los cambios constitucionales, en sucesivas reformas, revirtieron el contenido profundamente social de la Constitución vigente, la de 1917. Se hizo poco a poco y las exposiciones de motivos nos vendieron la idea

de que México, por fin, formaría parte de los países más desarrollados. ¿Desde cuándo hemos estado esperando? En lugar de eso, las condiciones de los trabajadores, de los campesinos, de los indígenas, de por sí precarias, empeoraron.

Se profundizó la desigualdad y el número de mexicanos en extrema pobreza se incrementó.

También aumentaron de manera exponencial las deudas externa e interna. Se le metió el acelerador al frenesí privatizador y sólo unos cuantos resultaron beneficiados. Es lo que hemos vivido desde hace casi 50 años con la corrupción progresiva como telón de fondo.

Las reformas que se presentaron el 5 de febrero pasado, justo cuando se cumplieron 107 años desde la promulgación de la Carta Magna vigente, primero, proponen el reconocimiento de los pueblos y comunidades indígenas como sujetos de derecho público.

Por fin. Se ha avanzado en esta materia con los pueblos originarios del norte y del sureste; pero falta.

También se trata de revertir el daño infringido a la clase trabajadora en general con las reformas de pensiones de 1997 (administración de Ernesto Zedillo) y de 2007 (administración calderonista), para que los trabajadores puedan pensionarse con el 100 % del salario que ganan en el momento del retiro; y que la edad baje de 68 a 65 años para poder hacerlo.

Atención médica integral, derecho a la vivienda, a la educación y el trabajo (estos dos últimos especialmente para los jóvenes); protección y apoyo para adultos mayores y personas con discapacidad; prohibición de vapeadores y de drogas químicas; becas estudiantiles, programas y medidas para campesinos y pescadores, y propuestas en materia salarial para que el incremento nunca sea por debajo de la inflación.

Este es el contenido social que ya veremos cómo es abordado en el Poder Legislativo cuya LXV Legislatura acaba de empezar el último periodo ordinario de sesiones. El escenario está marcado por un proceso electoral que sin duda ejercerá influencia en las decisiones. Aquí, para los beneficiarios de estas reformas, será fundamental observar quién rechaza propuestas que tienen que ver con mejorar la calidad de vida de la mayor parte de los mexicanos y seguir con la tendencia de reducción de la pobreza y la desigualdad; y quién las aprueba.

Otra parte de las reformas tiene que ver con atajar la corrupción, el despilfarro y la inseguridad; y también para proteger los recursos naturales: austeridad republicana como política de Estado; prohibición de la minería a cielo abierto y del fracking, respetar las zonas con escasez de agua; considerar graves los delitos de extorsión y fiscal (léase factureras); prohibición del maltrato animal; Guardia Nacional como parte de la Defensa Nacional; CFE empresa pública y estratégica; reforma electoral para reducir costos (menos presupuesto para partidos y campañas, eliminación de plurinominales) y elección directa de consejeros y magistrados electorales. También se propone elección directa de magistrados y jueces del Poder Judicial y la eliminación de los organismos y dependencias “onerosos y elitistas”. Estas últimas, particularmente, son de las más polémicas de todo el paquete y es fácil pensar que no pasarán.

Ya veremos, hay que estar atentos. Son reformas necesarias, algunas urgentes, para recuperar el profundo contenido de nuestras constituciones: justicia social.

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Elecciones 2024

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La responsabilidad familiar en el proceso electoral M t r o . A r n o l d O ma r J i m é n e z R amí r e z

E

l proceso electoral 2024 está en marcha. Durante semanas se inundaron las redes sociales, la radio y la televisión de los spots (comerciales) de partidos políticos y de candidatos, literalmente ofreciéndonos “el cielo, el mar y las estrellas”. De hecho, la campaña empezó mucho antes de los tiempos electorales, acelerado desde la Presidencia de la República, con el juego de las famosas corcholatas. Tenemos pues, prácticamente, más de un año, escuchando una y otra vez, aquí y allá, las cosas y los intereses de los partidos.

Es cierto que una actitud generalizada de la ciudadanía mexicana frente a la política es la apatía, la indiferencia y hasta el enfado. Hay quien, al estar escuchando la radio y de pronto aparece un spot político, cambia de estación o le apaga, el pretexto: “todos son iguales, y no me interesa la política”.

Es entendible el descontento de la ciudadanía. Algunos dicen que es un desencanto de la democracia, aunque pudiese ser también un desencanto de los políticos que llegan al poder por la vía democrática. Lo cierto es que, no podemos ni debemos ser indiferentes de la cosa pública, por más desencanto que esto nos pueda generar. En efecto, uno de los principios fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia es el de la participación. El Magisterio social afirma que: “La participación en la vida comunitaria no es solamente

una de las mayores aspiraciones del ciudadano, llamado a ejercitar libre y responsablemente el propio papel cívico con y para los demás, sino también uno de los pilares de todos los ordenamientos democráticos, además de una de las mejores garantías de permanencia de la democracia…” (CDSI, 109). En este sentido, la familia, juega un papel fundamental por varias razones: La primera es que la familia es escuela de sociabilidad. Lo que las personas hacemos en la sociedad (nuestra forma de comportarnos, de relacionarnos, la manera de cumplir nuestras obligaciones) es lo que en casa hemos aprendido.

Si en casa escuchamos que la política es mala, que todos los políticos son malos y que lo mejor es “ponerse a trabajar y dejarse de chismes, porque todos son iguales”, seremos indiferentes ante el fenómeno de la política. Lo más seguro es que, frente a algo tan trascendente y fundamental como lo es la cosa pública, asumamos una actitud de indiferencia. Una prueba fehaciente de ello es que, del año 2000 a la fecha, el abstencionismo entre los jóvenes es del 60 por ciento; ciertamente un porcentaje muy alto y una, actitud irresponsable que seguramente se aprendió en casa.

La segunda razón es que, como afirma la Exhortación Postsinodal de Juan Pablo II, Familiaris Consortio, la familia es escuela de virtudes y principios.

Un ciudadano, un político, que se formó bajo estos parámetros, será un buen ciudadano y también un buen político.

México atraviesa tiempos complejos y cruciales. No hay espacio para la indiferencia y apatía. En las familias debemos promover la preocupación por las cosas que pasan en el mundo, en nuestro país y en nuestro estado. La fe tiene una dimensión social que nos obliga a mirar la realidad bajo la perspec-

tiva de que somos los ciudadanos los verdaderos protagonistas del bien común, de la construcción de una mejor sociedad.

Por ello, es muy sano que, en familia, hablemos de política, sin miedos, sin apasionamientos, de una manera siempre respetuosa e informada. En estos tiempos electorales, no tengamos miedo de dialogar sobre los candidatos, de los partidos y sus propuestas. Sin canonizar a uno o condenar a otro, sino bajo la mirada de la fe, cuyo valor principal es la dignidad de la persona humana. Hablemos de política, podríamos empezar por preguntarnos y ver si nuestra credencial para votar está actualizada.

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11 de Febrero de 2024

HISTORIAS COTIDIAN AS

Ayunar de desórdenes en nuestra vida:

El grito de Ayahualtempa En las montañas de Guerrero

Cardenal Robles

L

N O R M A A N G É L I CA T R I G O

a Cuaresma es un tiempo especial que nos prepara para la celebración de la Muerte y Resurrección de Jesucristo y es el tiempo más importante para los católicos.

El Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara, recordó que el próximo 14 de febrero inicia la Cuaresma con el Miércoles de Ceniza, que es día de ayuno.

“El Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo obliga el ayuno e inicia este tiempo especial, lo especial consiste en que somos invitados por la Iglesia a escuchar con más atención la Palabra de Dios, que es la que produce en nosotros el arrepentimiento y la conversión de nuestra vida.

La Iglesia invita también a hacer más intensa la oración, la caridad para los más necesitados y también la abstinencia y el ayuno de todo aquello que nos hace mal, no necesariamente los alimentos, a veces necesitamos ayunar de otro tipo de actividades, de aficiones o de algo desordenado en nuestra vida que no nos deja ser lo que debemos ser”. El ayuno obliga el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo.

L A IGL ES IA C ONS U E LA A F AM I LI AR E S D E D ES A P A R EC I DOS

Sobre el nuevo Centro de Identificación Humana del Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses para agilizar la identificación de personas, el Arzobispo tapatío confió en que esto ayude a responder de manera eficaz a los familiares que viven la angustia de no encontrar a su familiar.

Dijo que la Iglesia sigue pidiendo por las personas desaparecidas y sus familias. “Dios conoce el corazón de cada uno de sus hijos y conoce la súplica…, es necesario que sepamos lo que está pasando para que nos sensibilicemos todos como sociedad y actúen las autoridades competentes”.

Recordó que se acercan a él para decirle que no tienen noticia de sus familiares desaparecidos y le piden que haga oración por ellos.

En rueda de prensa el pasado 4 de febrero, el Cardenal Robles Ortega fue cuestionado sobre la acusación de narco-financiamiento al Presidente Andrés Manuel López Obrador en el 2006 y dijo que quien acusa debe ofrecer pruebas y quien niega también para que sea deslindado.

Finalmente, lamentó el abandono que sienten los ciudadanos por parte de la autoridad para llegar al punto de armar a sus hijos ante la inseguridad, como sucedió en la comunidad de Ayahualtempa, Guerrero.

“Considero que los niños no deben ser usados, manipulados en el sentido de poner en riesgo su vida porque son niños…; por otra parte, las autoridades deben atender el verdadero clamor de un estado que se siente abandonado por las autoridades”.

U

V ICTOR U LÍN

n paliacate cubre sus rostros para que parezcan adultos, pero los cuerpos delatan sus edades de entre 11 y 15 años. Los fusiles que acompañan la rigidez del firme que imitan de los soldados, que no son, los hace ver igual de pequeños. De indefensos.

No hay quejas ni gritos reseñadas de los 20 pequeños apostados en la plaza central para pensar que están a la fuerza siendo integrados a la Policía Comunitaria de Ayahualtempa, en las montañas de un Guerrero lastimado.

El pueblo reunido, encabezados por sus líderes, que se rigen por los usos y costumbres, atestigua como los 20 hijos de familias se sumaron para tratar de evitar más secuestros y ataques de Los Ardillos, a los que acusan de las agresiones que sufren desde hace años sin que el gobierno estatal o federal lo impidan.

El pasado 19 de enero vivieron la más reciente agresión: una familia completa fue secuestrada. No los han encontrado ni tampoco los devuelven. Mañana podría ser alguien más, incluido los niños que estarán alertas vigilando, pendientes de que no se asome una desgracia más que enlute a sus hogares, al pueblo.

Hay miedo. No se necesita estar ahí, en lo frío de las montañas de Guerrero, para sentir también la impotencia del pueblo de Ayahualtempa que lanza, con sus hijos enfundando un arma, un grito de auxilio.

En lo absurdo, lo que encuentran es la amenaza del Gobierno de Guerrero, que condena que niños sean incorporados a la Policía Comunitaria, pero que no dice nada sobre el martirio que

viven los habitantes de la comunidad que están luchando por defender sus vidas y que procuran solventar la incapacidad de los gobiernos.

Hoy Ayahualtempa de Guerrero dejó el anonimato y el de los niños, cuyos padres no dudaron en ofrecerlos a una causa que es la causa de todos: volver a vivir en paz en un país que se desangra de norte a sur y que ha quedado huérfano ante un gobierno federal y estatal, que han claudicado con su fallida estrategia de seguridad, en su responsabilidad de protegerlos.

Lo que padecen en Ayahualtempa, en Guerrero, no nos es ajeno. Ocurre en otros partes del país, aquí mismo en Jalisco, principalmente en las comunidades abandonadas a su suerte por el gobierno omiso. Cuando los padres falten porque los están matando, aparecerán los hijos enfundando un rifle o un machete.

A la retórica oficial que presume la disminución de muertes, lo desnuda a diario una realidad sin concesiones, cruel y bruta: cadáveres por doquier. Unos asesinados a sangre fría y otros desenterrados.

Los habitantes de Ayahualtempa y sus niños no quieren terminar así, ni tampoco nosotros que vivimos aquí y que lidiamos a diario con la muerte, que llega como una bala perdida en un fuego cruzado o por salir a gritar que nos devuelvan a nuestros desaparecidos.

En este secuestro del país que el gobierno no quiere aceptar, quizá terminemos siendo la última resistencia, como la que ahora son los padres e hijos en Ayahualtempa, en las montañas frías e impunes de Guerrero.

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11 de Febrero de 2024

Se entregaron títulos revalidados de Filosofía y Teología

La celebración fue presidida por el Cardenal Francisco Robles, Arzobispo y Rector del Seminario de Guadalajara, en el teatro de esta institución levita.

P b r o . A n t o n io G u t i ér r e z M o n t añ o

L

uego de un esfuerzo conjunto entre autoridades de educación estatales y el Seminario de Guadalajara, se pudo llevar a cabo la segunda etapa de la entrega de títulos de revalidación de Filosofía y Teología a ex alumnos de esta institución, en grado de licenciatura, y que benefició a más de 300 egresados de estas facultades.

VAL I D A C IÓ N C O M PLE TA

Hubo dos novedades respecto a dos ceremonias semejantes que anteriormente se habían tenido. Una, que las constancias que se entregaron ahora ya tienen

una validez tanto federal como estatal.

Hasta el momento, sólo contaban con ésta última. La segunda novedad consistió en que además de entregar las licenciaturas de una forma individual, Filosofía y Teología, ahora también se otorgaron de manera conjunta Filosofía/Teología.

La breve, pero significativa y emotiva ceremonia, estuvo presidida por el Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo y Rector del Seminario de Guadalajara. Lo acompañaron en el presídium representantes en materia de educación, del Gobierno del Estado, así como del municipio tapatío, junto con el Padre Juan Carlos Lupercio, Vicerrector

de este centro de formación de los futuros Sacerdotes.

En su intervención, el purpurado indicó que “es un deber de justicia que el Seminario, además de ofrecer la calidad en sus estudios, pueda ofrecer y cumplir con la tarea de entregar el reconocimiento a quienes concluyeron satisfactoriamente sus estudios”, en especial a los que tuvieron que dejar esta institución.

Agradeció, además, a las autoridades respectivas su empeño en facilitar este proceso de revalidación, lo mismo a los que tuvieron que ver, de parte del Seminario, para que se hiciera esto posible.

UN A AMP LIA CON VO CA T OR IA

Fue el Sr. Pbro. Dr. José Sánchez Montes, Director de Estudios Eclesiásticos del Seminario, quien explicó la importancia de esta revalidación de títulos que inició en 2019. Los ex alumnos benefi-

ciados pueden ser todos aquellos que cursaron las materias mencionadas entre 1968 y 2017.

Hasta la fecha, los estudios que habían realizado quienes cursaban estas licenciaturas no tenían ninguna validez oficial. Con esta validación de parte de las autoridades, Sacerdotes y, sobre todo, laicos, ya pueden contar con un documento certificado que les ayude en sus tareas profesionales y aspiraciones económicas legítimas.

También tomaron la palabra el Padre Juan Carlos Lupercio, Vicerrector del Seminario de Guadalajara, y el Diácono Marco Aurelio Robledo. El primero detalló el recorrido que se ha tenido que hacer para entregar los títulos mencionados, y agradeció la paciencia para recibirlos. El Diácono intervino a nombre de los agraciados para resaltar el significado de esta recepción.

LE N T O P E R O SE G U R O

El camino no fue fácil, porque tanto los cambios de gobierno como la pandemia por covid, retrasaron el trámite para que los estudiantes que han concluido sus estudios filosóficos y teológicos reciban su título.

En la primera entrega fueron 880 los egresados beneficiados; luego, en otra ceremonia, 350 recibieron su título. Con esta reciente revalidación, se alcanzó un total de 1530 licenciaturas certificadas. Faltaría una última convocatoria programada, según lo señaló el Padre José Sánchez, hacia diciembre de 2024, para estar atentos al llamado quienes estén interesados y puedan aspirar a este reconocimiento oficial.

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XXXII Jornada Mundial del Enfermo

Hospitales: escuela del dolor y universidad del amor “Cuidar al enfermo significa cuidar sus relaciones, con Dios, con los demás, familiares, amigos, personal sanitario, consigo mismo… Hemos sido hechos para el amor, estamos llamados a la comunión y a la fraternidad”. (extracto del mensaje del Papa Francisco)

L

P b r o . F r a n ci s c o J a v i er H u e r ta O r o z co

a salud es armonía entre cuerpo y espíritu, entre persona y ambiente, entre personalidad y responsabilidad.

Las Directrices de la Pastoral de la Salud en México (DPSM), definen la PS como la presencia y la acción de la Iglesia para llevar la luz y la gracia del Señor resucitado a los que sufren, a los que los cuidan y para fomentar una cultura de la vida y la salud.

Eso es lo que tratamos de vivir y realizar en la Capilla de Nuestra Señora de Belén y San Miguel Arcángel y en el Antiguo Hospital Civil, donde se viven y practican las obras de misericordia hace aproximadamente 230 años y desde el Padre Juan Bernal que llegó como Capellán en 1934, no ha faltado un Sacerdote que atienda a los enfermos de esta benemérita institución.

El hospital cuenta con más de 900 camas para atender a los enfermos hospitalizados.

¿ Q UÉ H A C EMO S E N E L HOS PI TAL?

Anunciamos a Jesucristo: encontramos personas que no están evangelizadas y/o que, por alguna razón, se habían alejado de Dios o de la Iglesia, durante su estancia les compartimos la fe; celebramos a Jesucristo con los sacramentos: confesamos, se distribuye la santa Comunión, la santa Unción, bautizamos niños en peligro de muerte, etc.; y fomentamos la solidaridad o fraternidad: compartimos cosas que nos llegan para canalizar, se teje una red de ayuda para los necesitados, nos apoyamos mucho en Cáritas Diocesana.

U N Á N GEN Q UE R E C OR RE E L HOS PI TAL

Tomasita es una feligrés que conocí dentro del hospital y que me queda claro que es uno de tantos ángeles que recorren día a día las diferentes áreas del hospital: después de caminar por el área antigua, escogía un paciente y le decía a su familiar: “Soy Tomasita, vivo en tal calle, estas son las llaves de mi casa, dejé comida en la estufa para que desayunes, agua y jabón en el lavadero para que laves tu ropa, una toalla y otras cosas para que te bañes y mi cama está lista para que tomes un descanso, todo el tiempo que estés

en mi casa será el que yo esté con tu enfermo”.

Durante mucho tiempo, ésta fue su manera de ser fraterna y solidaria. De una forma o de otra, algo similar se realiza en tantos hospitales públicos o privados, los Sacerdotes se hacen presentes para apoyar pastoral y espiritualmente a los enfermos con un equipo dispuesto y capacitado para esta pastoral.

LA MISIÓN DE LA P ARROQUIA CON LOS QUE SUFREN

La labor de las Parroquias con aquellos que sufren ha sido una constante. La Iglesia siempre se ha preocupado por los problemas de la salud. Así lo demuestra su historia a través de los siglos, siempre se ha preocupado de aliviar los sufrimientos y promover el bienestar en todos los niveles.

El Seminario Diocesano incluyó talleres para sus alumnos, entre ellos, la Pastoral de la Salud, con la idea de ir preparando a los futuros Sacerdotes para esta noble misión: asistir a los enfermos.

Tomasita con el Padre Francisco Huerta Orozco.

No debemos perder la oportunidad de reconocer que estar en un hospital es estar en la escuela del dolor y en la universidad del amor y, con la certeza que nos dan las palabras del Señor: “Vengan, benditos de mi Padre, porque estaba enfermo y me visitaste…”.

«Vencido por el amor, el sufrimiento humaniza y diviniza a aquel que se deja conducir dócilmente por el designio del Padre» (San JP II).

“Si cada hombre es hermano nuestro, con mayor razón el débil, el que sufre y el necesitado de cuidados deben estar en el centro de nuestra atención, para que ninguno de ellos se sienta olvidado o marginado” (Papa Benedicto XVI).

“Si huyes del sufrimiento, no aspires a ser santo”.

“Cuando el dolor te atenace, mira en silencio a la Cruz, como lo hizo la Virgen María, y encontrarás descanso” (Card. Van Thuan).

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Pláticas presacramentales

Cursos

Conferencias

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Cuidemos a los que sufren y están solos: Papa Francisco

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o conviene que el hombre esté solo, es el título del mensaje del Papa Francisco para la XXXII Jornada Mundial del Enfermo, este 11 de febrero. El Papa señala cómo con demasiada frecuencia la cultura del descarte prevalece, incluso en los países que están en paz, donde las opciones políticas no ponen en el centro la dignidad de la persona humana y sus necesidades.

La asistencia debe ir acompañada de una “alianza terapéutica entre médico, paciente y familiares”.

“Cuidemos a los que sufren y están solos”, los enfermos, los frágiles, los pobres, “están en el corazón de la Iglesia y deben estar también en el centro de nuestra atención humana y pastoral”, señala el Papa en su mensaje con motivo de la XXXII Jornada Mundial del Enfermo.

E L D ES EO D E T ER NURA

En su mensaje, su Santidad señala que “cuidar al enfermo, en efecto, significa ante todo cuidar de todas sus relaciones, Dios, familia, amigos, personal sanitario, pero también con la creación y consigo mismo”.

Agregó que el primer cuidado del que tenemos necesidad en la enfermedad es, por tanto, el de una cercanía llena de compasión y ternura, y se refirió a quienes padecen una enfermedad, temporal o crónica, pidiéndoles que no se avergüencen de ello: “¡No se avergüencen de su deseo de cercanía y ternura!… No lo oculten y no piensen nunca que son una carga para los demás. La condición de los enfermos invita a todos a frenar los ritmos exasperados en los que estamos inmersos y a redescubrirnos. Hemos venido al mundo porque alguien nos ha acogido.

Hemos sido hechos para el amor, estamos llamados a la comunión y a la fraternidad”.

Recordó también a quienes estuvieron enfermos durante la pandemia y no podían recibir visitas, y dijo que una realidad producto del individualismo es la cultura del descarte “que exalta el rendimiento a toda costa y cultiva el mito de la eficiencia, volviéndose indiferente, e incluso despiadada, cuando las personas ya no tienen la fuerza necesaria para seguir ese ritmo, es la cultura del descarte”.

Añadió: “el abandono de los frágiles y su soledad también se agravan por el hecho de reducir los cuidados únicamente a los servicios de salud, sin que estos vayan sabiamente acompañados por una ‘alianza terapéutica’ entre médico, paciente y familiares”, por lo que exhorta a la población a no olvidarse de los enfermos y ser empáticos con ellos.

Pbro. Juan Bernal, quien llegó como Capellán en 1934.

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PÁGINA VATICANA

San Felipe de Jesús, modelo para la juventud H OMEN AJE AL P ERSON AJE FUN DADOR

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Daniel León Cueva

n la Misa que el gremio joyero tapatío ofrece a san Felipe de Jesús, su Patrono, y que cada año se celebra durante la Fiesta Patronal del Primer Santo Mexicano en su Templo Parroquial, el Cardenal Juan Sandoval Íñiguez, Arzobispo Emérito de Guadalajara, al presidir la Eucaristía y predicar la Homilía, puso de relieve las virtudes de aquel joven criollo que en sus años mozos había sido muy inquieto e incluso algo disipado, hasta cumplir, ya como Fraile Franciscano, una total conversión y cambio de vida, que con toda generosidad lo llevó hasta el martirio, en Nagasaki, Japón, el 5 de febrero de 1597.

Decenas de directivos y socios de la Cámara Regional de la Industria de Joyería y Platería del Estado de Jalisco, encabezados por su presidente, Álvaro Azpeitia Covarrubias, así como trabajadores del ramo y familiares, se dieron cita en dicha celebración, en la que participaron también centenares de fieles y ex feligreses de esa populosa barriada, núcleo principal del antiguo Barrio de Oblatos y corazón del Sector Libertad citadino.

Al inicio, el Cardenal Juan Sandoval pidió a la asamblea orar a Dios por el progreso de la actividad industrial y comercial de la joyería para el beneficio de sus hogares y de la sociedad, aunque remarcó que “el cristiano no lo es por un documento oficial que lo acredite, ni por el hecho de ir a Misa cada año, sino que debe llevar una vida congruente de fe y de oración para desterrar los diferentes vicios e inclinación al pecado, sobre todo porque somos muy débiles, frágiles, y llevamos nuestra fe en recipientes de barro”. De igual modo, hizo un sucinto relato de la vida y sacrificio de san Felipe y pidió su intercesión para lograr la paz en este México actual tan convulsionado. Concelebraron con el purpurado el Párroco del lugar, Pbro. Lic. José Trinidad Velasco Molina, y el Padre Gerardo Tovar Monraz.

Concluida la santa Misa, el Sr. Cura Velasco agradeció la presencia del Arzobispo Emérito, al tiempo que mencionó como benefactoras a 34 personas y familias que contribuyeron para la realización del Monumento a Monseñor Rafael Meza Ledesma (ubicado en el atrio, y que momentos después develaría el Cardenal), ponderando una especial aportación de la Cámara Joyera a través de 10 de sus miembros.

Ante una nutrida concurrencia que abarrotó el ingreso del Templo, y con la presencia también de dos familiares directos del homenajeado: la Mtra. Antonieta de Lourdes Meza Rojas y el Arq. Alberto Meza Rojas, sobrinos suyos, correspondió al periodista José de Jesús Parada Tovar, oriundo del barrio sanfelipense, resaltar los méritos de aquel abnegado Sacerdote, originario de Etzatlán, Jal., donde nació el 24 de octubre de 1901, y que fue Pastor de la comunidad de San Felipe de Jesús durante 37 años, de 1937 a 1973.

En dicho lapso, sirviendo a una población de casi 30 mil moradores, en su mayoría de pueblos de Jalisco y de 17 estados de la República, el Sr. Cura Meza Ledesma promovió y encauzó numerosas vocaciones sacerdotales y religiosas; fundó varios Centros de Catequesis y un minucioso Departamento de Estadística; asesoró, junto con sus Vicarios, 20 asociaciones piadosas y de apostolado, incluyendo la Acción Católica; becó a casi un centenar de jovencitas para maestras normalistas; creó y sostuvo tres

escuelas primarias y una academia para mujeres, con la impartición de 14 especialidades y oficios; habilitó, para el público en general, una casa social; un teatro para ofrecer conferencias y distintos eventos culturales, artísticos y de entretenimiento; dirigió un periodiquito semanal e hizo difundir 20 distintas publicaciones católicas; abrió una biblioteca con dos mil volúmenes; un despensario y dispensario médico; mutual de enfermos y de difuntos; caja de ahorro popular; sostuvo coros de niños y de adultos; promovió campañas de reforestación…

Juan XXIII –hoy santo– lo elevó a la dignidad de Monseñor, y el Cardenal Arzobispo José Salazar López lo hizo Párroco del Sagrario Metropolitano y luego Canónigo de la Catedral. En sus postreros años, y habiendo ocupado otros cargos a nivel diocesano y nacional, le tocó ver casi concluida su obra de construcción del Templo Parroquial de Nuestra Señora del Pueblito, en Zapopan.

Tras 58 años de sacerdocio, falleció el 29 de diciembre de 1987, y desde el 24 de mayo de 1997 sus restos reposan en San Felipe de Jesús. A finales del año 2000 el Ayuntamiento de Guadalajara le rindió un homenaje cívico imponiendo su nombre al Jardín ubicado en el cruce de la calle 34 y Gigantes, del Sector Reforma, incluyendo un busto en su honor; pero muy pocos años después fueron robadas la escultura y la placa alusiva, sin posterior investigación ni castigo para los ladrones, ni mucho menos reposición de lo sustraído.

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La Iglesia debe ser cercana y de escucha:

Mons. Gerardo Díaz Vázquez Obispo de la Diócesis de Colima

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M I C HE L L E F L E T E S

a Iglesia necesita una nueva forma de ser creíble, renovada y cercana a los fieles, señaló el Obispo de Colima, Mons. Gerardo Díaz Vázquez, durante una mesa de redacción el pasado 31 de enero con los integrantes de la Pastoral de la Comunicación de la Arquidiócesis de Guadalajara.

Originario de La Angostura, municipio de San Miguel el Alto, Jalisco, Monseñor Díaz Vázquez, habló de su participación en el Sínodo de Obispos que se desarrolló en octubre del año pasado y dijo que el objetivo fue: “Cómo ofrecer un modo de ser Iglesia creíble, que renueve la vida de la Iglesia…, la intención y el ambiente que se manejó en todo el mes del sínodo fue ese”.

Mencionó que el Sínodo tuvo tres momentos: la Vigilia Ecuménica, el retiro espiritual y la asamblea sinodal.

Agregó que la segunda parte del sínodo será también en octubre y ya están trabajando en los contenidos porque el próximo mes de marzo las Iglesias particulares deberán enviar a la CEM, su respuesta a la pregunta: ¿Cómo ser una Iglesia sinodal misionera? Se hará una síntesis y se redactará un documento final con el que trabajarán.

Consideró que se pretende fortalecer las provincias eclesiásticas al mismo tiempo que se hace la consulta.

I NC L U IR A TO D OS

Licenciado en Teología del Matrimonio y la Familia por la Universidad Lateranense de Roma, el jerarca católico

enfatizó a Semanario que uno de los compromisos de los participantes en el Sínodo fue transmitir la experiencia para involucrar a la Iglesia entera.

“Debe quedarnos claro que esta cuestión de la sinodalidad, no quiere cambiar absolutamente nada en la Iglesia, sino crear un nuevo modo de ser Iglesia, donde participemos todos, estemos incluidos todos, donde se escuchan todas las voces, una Iglesia que escucha, que dialoga más y donde se toquen temas interesantes y controvertidos”, explicó el Obispo de Colima.

Recordó que es la primera vez que participa en un evento de esta naturaleza y que lo ha marcado en la catolicidad: “Para mí fue una experiencia de catolicidad.

Creo que es lo más cercano en lo que yo he podido vivir, la experiencia de ser Iglesia Católica, la universalidad, la diversidad, no sólo de las razas que provenían de todo el mundo, sino además en el modo de pensar, en las experiencias religiosas que se tienen en los diferentes continentes; la experiencia de catolicidad era muy fuerte… y la fraternidad que se siente”.

Añadió que los trabajos fueron para construir un aporte en común para el bien de la Iglesia, inspirados en el Espíritu Santo.

Cabe señalar que sólo asistieron 4

Obispos mexicanos al Sínodo y el encargado de la Diócesis del vecino estado de Colima fue uno de ellos.

CON VIVIR CON GEN T E A R MA DA

Mons. Gerardo Díaz Vázquez fue Obispo de la Diócesis de Tacámbaro, Michoacán del 2014 hasta principios del 2023, cuando el Papa Francisco lo nombró titular de la Diócesis de Colima.

Cuestionado sobre la dificultad de su trabajo en una zona donde impera la inseguridad y enfrentamientos entre grupos delincuenciales, dijo que se aprende a convivir con gente armada y a pasar barricadas.

“A mí ya no me generaba nada, molestia sí, porque tienes que dar todos tus datos, te escoltan para pasar una barricada, ellos te reciben en el pueblo, cuando escuchamos decir que ha disminuido la inseguridad, uno no ve eso y lo más dramático es el cansancio de

las zonas donde se cobra piso y la gente ya no soporta, hay muchos abusos”.

“Sin embargo –dijo– el compromiso de la Iglesia es apoyar y estar con las familias que necesitan de Dios. Pero mi experiencia pastoral fue muy agradable, con todos esos retos”.

Finalmente, el Obispo de Colima, Mons. Gerardo Díaz, dijo que se pretende que la Iglesia sea sinodal–misionera, más cercana y participativa, que escuche todas las voces. “El mayor reto está en los que estamos dentro de la Iglesia.

Cuando modifiquemos nuestro modo de ser Iglesia creo que la sinodalidad será posible, si no cambiamos nuestra manera de proceder estamos trabados…, el clero, obispos y sacerdotes, todos”.

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11 de Febrero de 2024

Celebración a Jesús Divino Preso

en el templo de Santa Mónica ñala que la celebración se extendía en los colegios de niñas correspondiendo a San Diego el viernes de Dolores y a Santa Clara el domingo de Pasión.

Sobre la Imagen de Jesús Divino Preso que se venera en el templo de Santa Mónica, al que se celebra el viernes inmediato al Miércoles de Ceniza, el Pbro. Heliodoro Salcedo, Capellán del citado templo expresó:

D

H É C TO R Q U I N TE R O L Ó P E Z

urante la Guadalajara virreinal, en el tiempo de Cuaresma, se desarrolló una singular devoción tapatía para meditar en la Pasión de Cristo, haciendo excepción del último viernes de este tiempo litúrgico, reservado para Nuestra Señora de los Dolores.

Se trata de la piadosa tradición de honrar a Jesús Divino Preso, festividad que se iba turnando de viernes en viernes por los monasterios femeninos de la ciudad, celebración que poco a poco la modernidad, la falta de vecinos en la Zona Centro y de las religiosas en algunos conventos, se fue sofocando, conservándose solamente hasta entrado el siglo XXI en el cenobio dominico de Jesús María, y en el templo de la Inmaculada con las Clarisas Capuchinas.

De esta tradición tapatía nos da noticia el célebre historiador Fray Luis del Refugio OFM, describiendo al respecto sobre el orden de las celebraciones, iniciando en el templo de Santa Mónica, el segundo viernes tocaba en Jesús María, el siguiente viernes correspondía a Santa Teresa, el cuarto en Santa María de Gracia, para concluir el quinto en Capuchinas; por ello en dichos templos se conserva el espacio para el culto a la Imagen de Jesús que representado atado de manos, ensangrentado y en una especie de aposentillo, lanza a quienes lo veneran, una mirada compasiva al estar preso por amor. Además, el historiógrafo tapatío se-

“La Imagen de Jesús Divino Preso que se venera en el templo de Santa Mónica es concurrida por los fieles devotos todos los días. También se acercan a verla los visitantes, porque realmente es una escultura muy bien lograda. Se pueden apreciar numerosos exvotos que los fieles dejan, por lo que podemos asegurar que es una imagen milagrosa, así como muchas peticiones que dejan en manuscritos y/o fotografías. Habiendo sido este templo del monasterio de las Agustinas Recoletas durante más de un siglo, es de suponer que, como los demás monasterios de la Guadalajara antigua, se tiene la devoción a Jesús Divino Preso desde hace siglos.

Lo que he podido observar es que los fieles que se postran ante la divina Imagen son gente humilde, muchas veces con rostro de sufrimiento, sin duda identificándose con nuestro Señor, Divino Preso. Ciertamente, todos vamos cargando cadenas, algunos más pesadas que otros, sobre todo la cadena de nuestros pecados”.

Por tal motivo, el Capellán comentó que acercarnos a Jesús Divino Preso en esta Cuaresma podría ayudarnos, con nuestra buena voluntad, a deshacernos de ellos, buscando la conversión y el perdón a través del sacramento de la Reconciliación.

Así pues, desde hace pocos años, se han unido esfuerzos entre las prioras y los capellanes a cargo de dichos templos, para retomar esta piadosa celebración.

Iniciando este ciclo el próximo viernes 16 de febrero, celebrándose en el templo de Santa Mónica (Reforma 409, Zona Centro), realizándose una procesión en punto de las 18:00 horas y posteriormente una Misa Solemne, espacio donde se colocará un altar especial en honor a Jesús Divino Preso, Imagen tan venerada en este recinto.

Semillero

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¡Levántate y haremos nuevas todas las cosas!

Es el Departamento de Pastoral de la Comunicación del Seminario (DEPACOM) quien cada año realiza una ardua labor en consonancia con el equipo de Padres formadores para desarrollar todo el plan de la campaña, destacando la producción de un spot que expresa de manera clara y concisa esa realidad que se busca transmitir.

Para este 2024, el concepto rector de la campaña hace referencia a la misericordia, tan expresada por el Papa Francisco y en referencia a la Gran Misión de la Misericordia que se está desarrollando en la Arquidiócesis de Guadalajara.

El concepto de este año tiene el objetivo de mostrar el acontecimiento vocacional como una experiencia de la misericordia divina; Dios que nos saca de aquellas realidades complejas, difíciles y dolorosas para después enviarnos a tranformar esas realidades misericordiosamente. Tomando de referencia el llamado de Mateo para seguir al Señor, nos encontramos con un Jesús misericordioso que no sólo lo levanta de su situación de pecado, sino que lo llama a seguirle. Así puede pasar con muchos jóvenes que tienen un pasado, una historia particular, que no se traduce en una limitante para que el Señor llame a quien Él quiera.

E

J o n a th a n R o d r i g o R o m e r o M o r e n o A l u m n o d e 3 r o d e f i l o s of í a

l pasado 1 de febrero el Seminario Diocesano de Guadalajara celebró la apertura oficial de la Campaña del “Día del Seminario 2024”, con el lema “¡Levántate y haremos nuevas todas las cosas!”.

En el marco de este evento se celebró la santa Misa, donde participaron formadores y alumnos de dicha institución. Posteriormente, se presentó a toda la comunidad del Seminario Mayor el ya tradicional spot del Día del Seminario.

Cada año, durante esta campaña se propone un concepto rector, es decir, una temática específica que trate de responder a una realidad que pueden experimentar aquellos jóvenes que están tratando de discernir su propia vocación, en este caso la vocación al sacerdocio ministerial.

La campaña del Día del Seminario tiene un triple objetivo: 1. La solicitud de incrementar la oración por las vocaciones sacerdotales, pidiendo al Señor que envíe más trabajadores a su mies. Así mismo, orar por la perserverancia de los seminaristas para que logren ser fieles al llamado.

2. La promoción vocacional, de manera que dando a conocer la realidad del Seminario y de la vocación al sacerdocio, más jóvenes lleguen a considerar esta vocación como una posibilidad en sus vidas, respondiendo al llamado que Dios hace constantemente y donde menos se piensa.

3. La colecta anual del Seminario de Guadalajara. En el marco de esta campaña se efectúa la ya conocida colecta anual, en la que

todos los seminaristas visitan las Parroquias de la Diócesis de Guadalajara para darse a conocer y solicitar el apoyo económico que tanto necesita esta honorable institución para garantizar la óptima formación de los futuros pastores.

Te invitamos a estar muy atento a todas actividades que el Seminario estará realizando durante este periodo, desde la publicación de artículos escritos por los seminaristas, las producciones del Seminario como entrevistas, cápsulas, podcast, así como participación de los seminaristas en las principales televisoras de la ciudad. También podrás encontrar el spot de este año en las redes sociales oficiales del Seminario Diocesano de Guadalajara.

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11 de Febbrero de 2024

Inauguran exhibición en la UAG

La Sábana Santa despierta corazones

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M i c he l l e F l e t e s

l pasado 1ero de febrero se llevó a cabo la inauguración de la exhibición de la Sábana Santa en la Universidad Autónoma de Guadalajara, misma que estará abierta al público durante todo el mes de febrero.

Estuvieron presentes el Lic. Antonio Leaño Reyes, rector de la Universidad Autónoma de Guadalajara; el Lic. Antonio Leaño del Castillo, vicerrector general de la misma casa de estudios; el Cardenal Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara; y Álvaro Blanco, propietario y curador de la exhibición sobre la Sábana Santa.

La exhibición museográfica, compuesta por 12 salas, muestra las pruebas sobre la existencia histórica de Jesucristo; demostrado a través de la ciencia forense, el arte, la historia y la arqueología, junto con códices, monedas y diferentes objetos (en su mayoría originales de la época) recogidos a lo largo de un gran estudio, que Jesucristo existió. Esta exhibición ha estado presente en diversas ciudades del mundo.

Durante la inauguración, el Sr. Cardenal mencionó que se unía a la grandeza, la importancia y a la tras-

cendencia de la exposición de la Sábana Santa; y recordó una frase de enseñanza del Papa san Juan Pablo II: “El Papa nos dice que todos los seres humanos fuimos dotados de dos alas, una a la razón y la otra a la fe, y con estas dos alas nosotros volamos en búsqueda de la verdad; la Sábana Santa contribuye por una parte a que nuestra razón entienda que Jesucristo fue un hombre histórico”.

Además, resaltó que la Sábana Santa abre a la dimensión de la Resurrección: “Cristo murió, la sábana nos lo dice; y Cristo resucitó, la sábana nos lo dice…, quedó la Sábana en la que el cuerpo de Jesucristo crucificado estuvo envuelto”.

El purpurado dijo que espera que este signo sirva especialmente a los jóvenes, para conjugar esas dos realidades que llevan dentro: la preocupación de comprobar con la razón y la ciencia todo lo que se propone, pero también la apertura a que más allá de la ciencia está la

trascendencia, la visión especial de la fe.

Por su parte, el Lic. Antonio Leaño Reyes, rector de la UAG, destacó que la Sábana Santa ha sido llamada la reliquia más importante de toda la cristiandad, siendo uno de los objetos católicos más estudiados de la historia por médicos, químicos, físicos, biólogos, arqueólogos, historiadores y peritos internacionales con las más altas acreditaciones que han participado en su estudio.

“Estoy convencido de que la exhibición tocará el alma de quien la visite, despertará los corazones de cada grupo

que ingrese y, sin duda, nutrirán nuestra inteligencia para fortalecer nuestra fe en Dios”, señaló el rector de la Autónoma.

La exposición estará abierta al público de jueves a domingo, del 1 al 29 de febrero de 2024, de 10 a 20 horas.

Mientras que para la comunidad UAG e instituciones invitadas, estará abierta de lunes a miércoles en el mismo horario.

Los boletos pueden encontrarse en el sitio web de Boletia.com a un costo de recuperación de 180 pesos. Habrá descuentos para estudiantes, profesores, personas del clero, tercera edad y niños.

ARS CORDIS

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11 de Febrero de 2024

El fin es mi comienzo U

S e r g io P a d il l a M o r e n o

na de las preguntas más complejas que nos podemos hacer y cuyas respuestas nos suele dejar a menudo descolocados es sobre la muerte, y más concretamente nuestra propia muerte. Junto a esta pregunta va ligado, por ende, el cuestionamiento sobre el sentido de la vida. Éste es el núcleo temático de una película que vale la pena ver y reflexionar: El fin es mi comienzo (2010), dirigida por Jo Baier y cuyo protagonista es el extraordinario actor Bruno Ganz.

La película está basada en el libro autobiográfico El fin es mi principio. Un padre, un hijo y el gran viaje de la vida, del periodista italiano Tiziano Terzani (19382004), reconocido corresponsal de guerra. “Ante su mirada comprometida desfilaron la mayoría de los

hechos determinantes del convulso siglo XX: la Guerra Fría, la China maoísta, el apartheid surafricano o la guerra de Vietnam son sólo algunos de los acontecimientos que marcaron la trayectoria de este hombre extraordinario.” El libro fue resultado de las conversaciones que tuvo, sabiendo que iba a morir, con su hijo Folco Terzani. En la contraportada del libro se lee: “Aceptando su destino con serenidad, Terzani rememora los hechos que han marcado su existencia y la de los suyos.”

Hay muchos momentos muy interesantes en la película, pero destaco uno donde el protagonista comparte que ya se había dado cuenta de lo falso e inútil de los roles, máscaras e identidades que nos ponemos para ajustarnos a una sociedad violenta y consumista, donde la falsedad se muestra luminosa y fácilmente nos engaña, haciéndonos

vivir una vida cimentada sobre arena (Cfr. Mateo 7, 26-27).

En otra escena, Tiziano está contemplando el paisaje en lo alto de un monte y su hijo le pregunta: “¿Qué ves cuando contemplas el mundo?”; la respuesta fue el silencio y una caricia por parte del padre. Días después, delante de su esposa y sus dos hijos, pero con una voz ya muy débil, responde la pregunta: “Ocurre algo insólito, pues antes me veía separado del mundo, ahora ya no veo esa separación y me veo como parte del todo; todo es uno y cuando lo ves de esa forma las cosas cambian radicalmente y entonces ves el mundo y percibes que no hay nada separado de ti.” Lo que comparte Tiziano es algo muy cercano a la experiencia contemplativa propia de la mística.

El próximo miércoles iniciará el tiempo de Cuaresma, y a partir de las resonancias con la película, vale la pena replantearnos la vida

a partir de lo que nos enseña el Papa Francisco: “La Cuaresma ciertamente es el tiempo favorable para volver a lo esencial, para despojarnos de lo que nos pesa.

Es el tiempo de gracia para llevar a cabo lo que el Señor nos ha pedido en el primer versículo de la Palabra que hemos escuchado: «Vuelvan a mí de todo corazón»”.

Nadie sabe el día en que Dios nos llamará a su presencia, pero vale la pena reflexionar si hoy vivo una vida plena y profunda o hay algo que corregir y replantear.

El autor es académico del ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara – padilla@iteso.mx EL FIN ES MI PRINCIPIO. Película. https://www.youtube.com/ watch?v=2JF9LmQCS0w

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Presentan libro sobre la legitimidad del matrimonio

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S E R G IO E S T RA D A

os matrimonios que nunca existieron”, es el título del libro presentado por Mons. Mario Medina Balam, Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Yucatán y el maestro Gerardo Cruz, del Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (imdosoc).

En el documento explican cuáles son los verdaderos matrimonios y cuales no, a través de requisitos que la Iglesia exige para reconocerlos como tal. A través de preguntas y respuestas, los autores resuelven los cuestionamientos y dudas de los feligreses. ¿Cuáles matrimonios son válidos y cuáles no? Mons. Medina explicó que el Matrimonio bien celebrado y natural es indisoluble como sacramento de la Iglesia, cumpliendo con los requisi-

tos. Sin embargo, dijo, si una pareja se casa ante la Iglesia y hubo hijos, pero se comprueba que por diversas circunstancias no se celebró válidamente, entonces nunca existió y no es válido.

D I V ORCIO Y N UL IDAD M ATR IMON IAL

El Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Yucatán, explicó que alrededor del 40 por ciento de los matrimonios son indisolubles, a esto se debe que en la Iglesia se tiene el concepto de “indisolubilidad matrimonial”.

“La realidad es que muchos matrimonios católicos donde las parejas que se casan, pero se divorcian civilmente, ese divorcio civil para la Iglesia equivaldría a una separación de la convivencia conyugal, pero no hay separación del vinculo conyugal, porque el vincu-

lo permanece”, subrayó el académico de la Universidad Pontificia de México.

“Para que un matrimonio sea válido en la Iglesia se basa en el canon 1057 párrafo II, que dice: “sólo se puede celebrar válidamente el matrimonio entre personas jurídicamente hábiles y cuya manifestación del consentimiento sea de manera legítima; el consentimiento se debe emitir deliberadamente entre personas jurídicamente hábiles, deben ser capaces naturalmente, habiendo suficiente uso de razón, dirección del juicio, libertad y la posibilidad de llevar a cabo el matrimonio”, resaltó el Dr. en Derecho Canónico.

IMP E DIME N T OS P A R A CA SA R SE

Para la Iglesia hay doce impedimentos matrimoniales, divinos o naturales, por ejemplo: impotencia sexual, causas de inmadurez, trastornos de personalidad, enfermedades de tipo espiritual y parentesco de consanguinidad, entre otras, señaló el Obispo Auxiliar de Yucatán Mons. Mario Medina Balam.

Enfatizó que la forma legítima de realizarse un Matrimonio es la forma canónica, frente a un Sacerdote o diácono facultados para llevar a cabo el Matrimonio.

Apuntó que cuando un matrimonio está viviendo dificultades, en la Iglesia las normas del derecho canónico establecen una posibilidad de separación de los cónyugues porque esta en peligro la vida y la integridad, pero depende de las circunstancias de cada pareja, que se analizan detalladamente.

Gran gozo durante las fiestas en honor a San Juan Bosco

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L I L I AN A D Á V A L OS P E Ñ A

el 23 al 31 de enero, la Parroquia de San Juan Bosco, perteneciente al Decanato de San Felipe, realizó las festividades en honor a su santo patrono.

Durante el novenario se realizaron procesiones solemnes por las calles de la comunidad hasta llegar a la Parroquia y dar así inicio a la celebración Eucarística en honor a San Juan Bosco;

dentro de estas festividades se llevaron a cabo los sacramentos de iniciación cristiana (Bautismo, Confirmación y Eucaristía), así como los sacramentos de sanación (Penitencia y Unción de los Enfermos), sin duda un momento importante de encuentro con la fe y la gracia divina para aquellos que los recibieron, permitiéndoles crecer en la relación con Dios y fortalecer el compromiso con la fe.

Además de los Sacerdotes adscritos a la Parroquia, Jesús Oswaldo Silva Martínez, Sergio Augusto Garduño Osorio y el señor Cura Catarino Espinosa Íñiguez, se contó con la presencia y bendición de los Sacerdotes invitados, Jesús Pedro Herrera, Fernando Valente Ruvalcaba, José Pilar Loza, Jesús Gabriel Flores Villegas, Tomás de Híjar Ornelas, Efrén García Sotelo, José Horacio Toscano González, José Luis González y el Obispo Auxiliar Manuel González Villaseñor, así como el señor Cardenal José Francisco Robles Ortega, quien celebró la santa Misa que dio fin al novenario a San Juan Bosco.

Además de los eventos religiosos, las festividades incluyeron diversas actividades culturales y sociales, tales como conciertos y bailes, la feria y juegos, en los que participó activamente la comunidad.

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11 de Febrero de 2024

La urgencia de proteger a los niños de la pornografía en Internet

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F a b i á n A c o s ta R i c o UNIVA

a hipersexualización de la cultura moderna, especialmente en sociedades occidentales, plantea desafíos significativos en la protección de los niños contra la exposición a contenidos sexuales en línea.

Aunque la libertad sexual es ahora una norma social aceptada, es crucial considerar cómo esta exposición afecta a los menores en su desarrollo.

La actual sobreexposición sexual se observa en la facilidad con la que accedemos a la pornografía en línea. México, en particular, se encuentra entre los países con un alto consumo de pornografía en línea, según estadísticas de PornHub. La preocupación recae en cómo esta facilidad de acceso afecta a los menores. La exposición a contenidos eróticos y pornográficos se ha normalizado, y quienes expresan inquietudes son a menudo tachados de moralistas. Surge la necesidad urgente de fiscalizar la navegación de los menores para evitar que accedan a contenidos inapropiados.

Aunque las estadísticas confirman que muchos mexicanos consumen pornografía de manera recurrente, la pregunta crítica es: ¿qué tanto les preocupa a los adultos, que son consumidores frecuentes, que los menores bajo su cuidado hagan lo mismo? La conciencia sobre los riesgos de la exposición temprana a la pornografía y la importancia de establecer límites para proteger la salud mental de los menores es esencial.

La adolescencia, marcada por la curiosidad natural y los cambios biológicos, es una etapa crucial. La exposición a contenidos explícitos desencadena la liberación de dopamina, neurotransmisor relacionado con la felicidad, creando una sensación de placer. Sin embargo, el aumento de dopamina bloquea la corteza prefrontal del cerebro, encargada del pensamiento racional y la toma de decisiones.

La inmadurez cerebral durante la adolescencia hace que los jóvenes sean susceptibles a habituarse a la pornografía como una forma fácil y pasiva de liberación de dopamina. Esta falta de mesura puede llevar al menor a engancharse de

12 febrero Pbro. Miguel Álvarez Olivares Pbro. Enrique José Barbosa Escobedo Pbro. Felipe de Jesús Frías González Pbro. Adrián Ramos Ruelas

13 febrero Pbro. José Fernando Flores Flores Pbro. Mauro Montes Ponce Pbro. Catalino Quiroz Pinedo

14 febrero Pbro. Luis Gerardo Alcázar Lemus Pbro. Miguel Cortés Leal Pbro. Ricardo Frías González Pbro. José Valentín Pérez Magallón Pbro. Mario Humberto Quezada Mejía

Pbro. Miguel Ángel Silvestre Valdez

manera irracional, convirtiendo la experiencia en un vicio difícil de abandonar. Con el tiempo, esto podría impulsar al adolescente a querer iniciarse sexualmente de manera temprana o exponerse a prácticas sexuales de riesgo.

La trivialización y normalización de la exposición a contenidos eróticos y pornográficos son evidentes, y quienes intentan señalar y alertar sobre estos problemas son etiquetados como moralistas. En este contexto, es crucial promover la conciencia sobre los riesgos asociados con la exposición temprana a la pornografía y la importancia de establecer límites adecuados para proteger la salud mental y emocional de los menores.

La sociedad mexicana debe superar su doble moral y reconocer la necesidad de abordar la exposición de los menores a contenidos pornográficos en línea de manera más activa. La cuestión no sólo recae en la

censura excesiva, sino en educar a los padres, maestros y cuidadores sobre cómo supervisar y guiar la navegación en Internet de los niños.

La urgencia de proteger a los niños de los contenidos sexuales en línea es evidente, y la responsabilidad es de toda la sociedad. La trivialización de la pornografía y la falta de conciencia sobre sus impactos en el desarrollo de los niños pueden tener consecuencias a largo plazo en la salud mental y emocional de las generaciones futuras.

En resumen, la hipersexualización de la cultura y la fácil accesibilidad a la pornografía en línea plantean desafíos significativos, especialmente en la protección de los niños.

La conciencia, la educación y la supervisión activa son clave para abordar este problema y garantizar un entorno en línea seguro y saludable para las generaciones venideras.

Padres que cumplen años

¡Felicidades!

15 febrero Pbro. J. Jesús Del Toro Flores Pbro. Mauro Macías Arellano Pbro. Cándido Ojeda Robles Pbro. Valentín Ruiz Durán Pbro. Luis Alfonso Zepeda Martín Del Campo

16 febrero Pbro. Víctor Manuel De Anda García Pbro. Miguel Ángel Rodríguez Díaz

17 febrero Pbro. Alfredo Arreola Aguayo Pbro. Preciado Daniel Benavides Pbro. José Manuel Cruz Gallegos Pbro. Juan Carlos Mayorga Enríquez

18 febrero Pbro. José Antonio Casillas Navarro Pbro. José Román Manzo

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PREGÚNTALE AL PADRE

“Padre, ¿qué es el ayuno Eucarístico?

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P b r o . E d u a r d o M i c h e l F l o r es

n cierta ocasión, una joven me preguntó: “Padre, ¿qué es el ayuno Eucarístico? Porque un día escuché a un Sacerdote decir que antes de comulgar debemos preguntarnos si observamos el ayuno Eucarístico; yo, como no sabía lo qué era, dudé, aunque finalmente comulgué, pero como aún tengo la duda, por eso quise venir a preguntarle”. Yo le respondí: “El ayuno Eucarístico consiste en no comer alimento por lo menos una hora antes de recibir la Comunión, por respeto al cuerpo y a la Sangre de nuestro Señor Jesucristo”.

Una de las condiciones para recibir la Comunión dignamente es observar el ayuno Eucarístico, que es una de las formas que tradicionalmente ha practicado la Iglesia para prepararse convenientemente a recibir a Jesucristo, pan de vida.

Recordemos que el Jueves Santo, el banquete y la Eucaristía estuvieron unidos en las horas previas a la Pasión del Señor; es decir, el Señor instituyó la Eucaristía en la Última Cena, que era el banquete pascual de la Pascua judía. En consecuencia, la Eucaristía se celebró en un primer momento como continuación y conclusión de un banquete.

Pero luego se consideró oportuno separar el banquete de la Eucaristía, insertando un periodo de tiempo conveniente, dando así lugar al ayuno Eucarístico, como preparación adecuada para comulgar.

Para recibir la Eucaristía, los fieles deben de abstenerse de tomar cualquier alimento o bebida desde, al menos, una hora antes de la sagrada Comunión. A

esto se le conoce como ayuno Eucarístico, y tiene como fin prepararse de forma corporal al encuentro con Cristo.

En cuanto a si hay alguna excepción respecto a lo que se puede comer sin quebrantar el ayuno, se permite beber agua y medicinas. Y en cuanto a las personas dispensadas del ayuno Eucarístico, los enfermos o las personas de edad avanzada, y quienes los cuidan, pueden recibir la santísima Eucaristía, aunque hayan tomado algo en la hora anterior.

También puede tomar algo el Sacerdote que celebra más de una Misa al día antes de la segunda o tercera Misa.

Este ayuno se debe observar «al menos» una hora antes de comulgar, ya sea que se comulgue dentro o fuera de la Misa. En la Edad Media el ayuno Eucarístico abarcaba desde la media noche anterior, el Papa Pío XII lo redujo a tres horas y el Concilio Vaticano II lo redujo a una hora.

El ayuno Eucarístico no ha pasado de moda, como algunas personas creen. Es una práctica que por su importancia sigue teniendo su vigencia y su valor. El ayuno Eucarístico es una disposición jurídica; no es una norma opcional, como tampoco es un simple consejo o una práctica piadosa.

El tiempo del ayuno Eucarístico, en caso extremo, se abrevia a un cuarto de hora aproximadamente única y exclusivamente para: 1. Los enfermos que residan en hospitales o en sus domicilios, aunque no guarden cama.

2. Los fieles de edad avanzada, que por su ancianidad no salen de casa o están en asilos.

3. Las personas que, por trabajo, tienen que estar al cuidado

constante de los enfermos y personas mayores.

4. Los familiares que están al servicio de los enfermos y ancianos, siempre que no puedan guardar el ayuno de una hora.

El ayuno Eucarístico sirve: «Para prepararse convenientemente a recibir este sacramento, los fieles deben observar

el ayuno prescrito por la Iglesia. Por la actitud corporal se manifiesta el respeto, la solemnidad, el gozo de ese momento en que Cristo se hace nuestro huésped» (Catecismo, 1387).

Apreciemos y valoremos el ayuno Eucarístico.

Dios los bendiga, hasta la próxima semana.

APRENDIENDO DE…

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11 de Febrero de 2024

Santos dedicados a los enfermos

Una medicina que alivia es el amor de Cristo

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P b r o . A d r i án R a m o s R u e l a s

l 11 de febrero celebramos a Nuestra Señora de Lourdes, la Virgen María, la Inmaculada Concepción, Patrona de los enfermos que se apareció a Santa Bernardita. En su santuario, en Francia, uno de los más visitados del mundo, millones de peregrinos acuden en busca de paz, de curación, mediante la participación de los sacramentos y, en un espíritu de oración muy intenso, se reza el Rosario y la atención a los enfermos es primordial.

Junto con nuestra Señora, muchos santos se han destacado por la obra de misericordia de visitar a los enfermos, que incluye los cuidados y delicadas atenciones hacia estos hermanos sufrientes que encuentran consuelo en la cruz de Cristo y en la caridad de sus hermanos. Podemos citar, entre otros: 1. San Juan de Dios. Este español santo se destacó por el cuidado hacia los enfermos mentales.

2. San Camilo de Lelis, italiano. Para él no había otra profesión tan sublime que la de atender y servir a los enfermos; por ello afirmaba: “Entre las obras de caridad cristiana ninguna agrada más a Dios que la de servicio a los pobres enfermos”. En 1886 el Papa León XIII declaró a San Juan de Dios y a Camilo de Lelis protectores de todos los hospitales y enfermos del mundo católico, así como del personal hospitalario.

3. El Padre José Gabriel del Rosario Brochero, más conocido como el Cura Brochero, argentino. Él se dedicó a anunciar el Evangelio, a educar y ayudar a los ciudadanos, especialmente a los más pobres y tuvo un papel activo en la epidemia de cólera que se desató en Córdoba.

4. La Madre Teresa de Calcuta. De todos conocida. Ella ingresó a la Congregación de las Hermanas de Loreto en 1928, un año después llegó a la India e hizo sus primeros votos en 1937. Estuvo 20 años en dicha congregación.

El 7 de octubre de 1950 fundó las Misioneras de la Caridad, con el carisma de entregarse a los más pobres entre los pobres. Se dedicó a recorrer los barrios pobres, visitó familias, lavó las heridas de los niños y ayudó a los olvidados, entre ellos los leprosos y los llamados “intocables”, la casta hindú más baja.

Otros santos protectores e intercesores de los enfermos son: santa Águeda y santa Lucía, italianas; santos Cosme y Damián, árabes; san Damián de Molokai, belga; san Giuseppe Moscati, italiano y santa María de Guadalupe García Zavala, mexicana, entre muchos otros.

E N SE Ñ A N Z A S:

1

El Señor es quien nos da la salud de cuerpo y alma gracias a nuestra fe. También ayuda la poderosa intercesión de María y de todos los santos.

2

La atención a los enfermos es la atención a Cristo mismo que sufre en nuestros hermanos.

3

Una medicina que también alivia es nuestro cariño, delicadeza y cercanía con los enfermos.

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11 de Febrero de 2024

LA PALABRA DEL DOMINGO

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a Madre Iglesia nos participa hoy un simbólico relato del santo Evangelio que muestra la sanación de un leproso mediante un sublime y generoso gesto de Jesús, el Hombre venido de Dios, quien suscitó la reinserción en la comunidad de aquel marginado: ‘muerto en vida’, que confió en Él, revelando así que tiene un preciosísimo corazón que no le cabe en el pecho (Mc 1, 40-45).

¡ J ES Ú S S U S C IT Ó LA C ONF I ANZ A D EL L EP R O S O !

Un leproso se acercó a Jesús y, puesto de rodillas, le dijo: “Si tú quieres, puedes curarme” (v. 40). Es extraordinaria la actitud del infectado, su atrevimiento de ‘ir’ hacia Jesús, su fe en Él, pues la Ley lo prohibía: “El afectado por la lepra llevará la ropa rasgada y desgreñada la cabeza, se tapará hasta el bigote e irá gritando: ‘¡Impuro, impuro!’. Todo el tiempo que le dure la llaga, quedará impuro. Es impuro y vivirá aislado, fuera del campamento tendrá su morada” (Lv 13, 45-46). Pero, ¿no es de verdad sorprendente la confianza que Jesús suscitó en aquel enfermo?

¿ Q U IÉ N ES J E S Ú S , C APAZ DE I NF UNDIR S EMEJA N TE C ONF I ANZ A?

Las leyes de Israel, respecto a la lepra, eran inclementes. No obstante de parecer inspiradas por la higiene, se trata de un auténtico tabú y discriminación social. El leproso era el marginado por antonomasia. La lepra implicaba doble sufrimiento: el propio padecimiento y la excomunión. Aquel osado leproso reconoció en Jesús una misteriosa omnipotencia que podía sanarlo; lo cual nos lleva

Juan López Vergara

Jesús tiene un preciosísimo corazón a preguntarnos: ¿quién es Jesús, qué hay en su persona capaz de infundir semejante confianza?

“N O P ODÍ A EN TRAR ABIERTAMEN TE EN L A CIUDAD”

El realismo de la narración aflora por la encantadora respuesta emocional de Jesús, quien “se compadeció de él, y extendiendo la mano, lo tocó y le dijo: ‘¡Sí quiero: Sana!’” (v. 41). Jesús no piensa en las restricciones de la Ley, sólo tiene compasión. Toca al enfermo a pesar de la prohibición, y en lugar de quedar contaminado comunica su propia pureza: “Inmediatamente se le quitó la lepra y quedó limpio” (v. 42). El relato ostenta una revelación de la Persona de Jesús, quien gozaba de un poder curativo que trasciende todas las analogías conocidas. Poder y compasión: dos cualidades divinas. Y, quien estaba abocado a la muerte recuperó la vida.

Jesús, enseguida, prohibió rigurosamente al ex-leproso difundir lo acontecido, y le ordenó ir al sacerdote para hacer la ofrenda prescrita por su pu-

rificación (véanse vv. 43-44). ¿Pero quién podría ocultar semejante felicidad? ¿No era acaso el leproso sanado nuevamente capaz de dar culto a Dios en unión con sus hermanos, “voy a proclamar todas tus maravillas; quiero alegrarme y gozar en ti, tañer para tu nombre, Altísimo” (Sal 9, 2-3)? El hombre, hasta entonces marginado, al verse reintegrado entre los suyos, con agradecido entusiasmo contó lo sucedido. ¿Será que quien experimenta el poder integrador y salvador de Jesús se convierte en un profeta? Si bien, comenzó a divulgar tanto el hecho, que Jesús ya “no podía entrar abiertamente en la ciudad, sino que se quedaba fuera en lugares solitarios, a donde acudían a él de todas partes” (v.

45). Jesús, quien llevado por una magnánima compasión calzó los zapatos del enfermo, respetando su dignidad humana, hubo de pagar el precio de su solidaria compasión al ocupar el puesto del leproso.

Muy apreciables lectores, para actualizar la Palabra de Dios, ofrecida el día de hoy, los exhorto a contemplar a Jesús, el Hombre que salió del Padre (compárese Mc 1, 38), quien suscitó tal confianza en el enfermo, en definitiva, porque tiene un preciosísimo corazón que no le cabe en el pecho, dispuesto a hacer siempre el bien (compárese Hch 10, 38).