Semanario 1395 - 29 de Octubre 2023

¿Regresan los muertos el 2 de noviembre? ¿Qué dice la Doctrina Cristiana?

semanariogdl

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www.arquimediosgdl.org.mx 29 de octubre de 2023 Año XXVI Fundado el 24 de enero de 1997 por el Sr. Cardenal D. Juan Sandoval Íñiguez

Buenas lecturas, buenas ideas...

No.

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Órgano de Formación e Información Católica

Las cenizas deben estar en un lugar sagrado

Ni en la casa ni arrojadas al mar.

Respetar los restos humanos es respetar la vida.

PÁGS. 4 Y 5

Calaveritas 2023

Cuautitlán, ciudad Eucarística

¡Ahí viene la huesuda!

Hacia el VIII Congreso Eucarístico Nacional

PÁGS. 12 Y 13

Ser misionero en Hong Kong

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Los ojos de los niños de Gaza

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29 de Octubre de 2023

Pastoral & Cultura

Peripheria: Iglesia en Salida

La vuelta de los muertos

Sinodalidad en nuestra Diócesis

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

¿V

uelven a la tierra las almas de los muertos? En las creencias prehispánicas de los pueblos del sur, es decir, aquellos situados a partir de Michoacán, las almas de los difuntos volvían cada año, entre otras cosas, a degustar de sus platillos favoritos, una creencia que tiene parecido cercano con algunos pueblos de Asia, particularmente con China, si bien bajo el concepto de los “fantasmas hambrientos”, aquellas almas que no tienen todavía descanso, y a las cuales hay que alimentar cada año. Curiosamente, entre los pueblos prehispánicos de nuestra región, y en especial entre los wirárikas, los rituales que se hacen son para que los muertos no vuelvan bajo ninguna condición.

Desde la enseñanza cristiana tal y como la predicó el Señor Jesús, los muertos no vuelven, pues sus almas o están en el Cielo y no tienen para que volver; o están en el purgatorio, sin días de recreo; o en el infierno, de donde no se puede salir, recordemos la parábola del pobre Lázaro y el rico Epulón.

Como ocurre con todo en el país del norte, el festejo se comercializó, perdió su sentido original, y acabó siendo una fiesta de niños que aprenden a chantajear al prójimo pidiendo dulces a cambio de no esparcir maleficios.

Lamentablemente, y sobre todo en Estados Unidos, este festival cultural ha sido penetrado por agrupaciones satánicas y aún por bandas delincuenciales, corrompiendo un sentido que ya de por si la comercialización había secularizado.

Para quienes vivimos en el occidente, si ya es extraño hacer altares de muertos, mucho más ajeno resulta andar copiando costumbres anglosajonas, sería muy saludable establecer los límites y afianzar la propia cultura, en lugar de caer en imitaciones baratas de lo ajeno. armando.gon@univa.mx

Por lo mismo, la presión que se hace desde las instancias oficiales de gobierno para que en todas partes se hagan altares de muertos con ofrendas y velas, los cristianos, si asumen dicha tradición, (cosa a la que no están obligados) la deben ver como un memorial, es decir, un recuerdo de las personas que nos han dejado, evocando lo que les gustaba, poniendo sus fotos, y alumbrándolas con ceras en memoria del Bautismo que recibieron, rezando por su eterno descanso y agradeciendo los bienes que hicieron mientras vivían.

Mucho mayor sentido y valor tiene visitar sus tumbas, limpiarlas, arreglarlas, adornarlas como un signo de la esperanza de vida eterna que tenemos, y sobre todo, participar en las Misas que en ese día se celebran en todas las iglesias, justo para pedir por todos los fieles difuntos.

En cuanto a la llamada “noche de brujas” es una costumbre de origen germánico que pasó luego a Inglaterra y de ahí a Estados Unidos, en su origen expresaba la lucha entre el bien y el mal, el mal representado por brujos y brujas, y el bien simbolizado por los santos, cuya celebración ocurre precisamente una vez que la noche de brujas es vencida por la claridad del nuevo día.

Toqu e a campana tañida El Índice de Capacidad para Combatir la Corrupción 2023 muestra que México está en el lugar 12 de 15 naciones de América Latina, con una puntuación de 3.87 en una escala de 0 a 10. En los tres primeros años del periodo del actual Presidente, 72 por ciento de la ciudadanía pensaba que estaba realizando un buen trabajo para combatir el fenómeno de la corrupción. Pero en la segunda mitad de su sexenio, 54 por ciento cree que la estrategia anticorrupción es regular o mala. Los 4 países que cuentan con mecanismos fuertes en el control de la corrupción son Uruguay con 6.99; Costa Rica 6,76; Chile 6,67 y Perú con el índice 5,53, lo que significa que cuentan con instrumentos de planeación, programación y evaluación en el control de la corrupción.

Toqu e de agonías El Presidente que prometió no endeudar al país dejará a cada mexicano con una deuda de 126 mil 818 pesos. La Secretaría de Hacienda y Crédito Público estima, en el presupuesto 2024, 9.06 billones de pesos de ingresos, de los cuales, 1.9 billones de pesos serán a través de contratación de deuda interna, que los diputados

• Pbro. Juan José Alvizo Camarena

• Román Ramírez Carrillo

• Pbro. Alberto Ávila Rodríguez presidente

• Pbro. Carlos Javier Díaz Vega

• Sonia Gabriela Ceja Ramírez

• Pbro. Juan Javier Padilla Cervantes

• Norma Angélica Trigo González

• Pbro. José Luis González Santoscoy

• Celina Zepeda

• Pbro. José Manuel Anceno Rivas

• Michelle Fletes

• Pbro. Guillermo Chávez Aguayo

L

a sinodalidad tiene sus raíces etimológicas en el griego sin (con) y hodos (camino) con el sentido de “caminar juntos”. Es un término teológico que se utiliza para referirse a la Iglesia, que es “una”, como misterio de comunión y participación. Por tanto, es una concreción de la comunión y una forma de participar del misterio de la Iglesia, en la que cada bautizado, conforme a su propio carisma, don, ministerio o servicio, tiene parte y es parte de la heredad de Dios, que es la Iglesia. En cuanto que es parte y tiene parte tiene el derecho y la obligación de participar en la misión de la Iglesia, misión que corresponde a su identidad misma.

Una forma privilegiada de favorecer la participación y, consecuentemente, la corresponsabilidad es generar en nosotros la actitud de escucha, que supone apertura, diálogo, discernimiento, conversión y compromiso.

F RAY B ADAJO

Consejo Editorial: • Pbro. Antonio Gutiérrez Montaño

P BRO . J OSÉ M ARCOS C A S T EL L Ó N P É R E Z

federales del bloque Morena aprobaron.

La deuda equivale al 5.4 por ciento del Producto Interno Bruto, y se destina solamente el 2.9 por ciento del PIB a salud.

La deuda no es para garantizar el abasto de medicamentos, para garantizar la seguridad o elevar el gasto e inversión en educación, es para apoyar las megaobras del sexenio.

Toqu e de du elo La infiltración del crimen organizado entre las corporaciones municipales de nuestro Estado de Jalisco es alarmante.

Desde el sexenio de Aristóteles Sandoval y hasta la fecha, una de cada cinco fuerzas de seguridad municipales en Jalisco ha sido intervenida por las autoridades federales y estatales, entre ellas preocupan Cocula, Casimiro Castillo, Unión de Tula, Villa Purificación, Pihuamo, Jilotlán de los Dolores, La Barca, Villa Corona, Teocaltiche, Tlajomulco de Zúñiga, Ocotlán, Bolaños, Tecalitlán, Tlaquepaque, San Juan de los Lagos, Ixtlahuacán de los Membrillos, Jalostotitlán, Poncitlán, Puerto Vallarta, Mezquitic, Colotlán, Villa Guerrero y Encarnación de Díaz.

subdirector: Pbro. Guillermo Chávez Aguayo editora: Norma Angélica Trigo González

Semanario Arquidiocesano de Guadalajara

Tan Tan Tan

fraybadajo@gmail.com

diseño: Pbro. Víctor M. Meza García Antonio J. Báez Velasco

Junto con la “actitud de escucha” se deben crear o renovar las “estructuras de escucha”, previstas por el Derecho Canónico.

A nivel diocesano: Asamblea Pastoral, Cabildo de Canónigos, Consejo Presbiteral, Colegio de Consultores, Consejo de Pastoral (Reunión Conjunta), Consejo de Economía, etc.; a nivel de Vicarías y Decanatos: Equipos Natos y Equipos Eclesiales; a nivel parroquial: Equipo Coordinador Básico.

Dígase lo mismo de las distintas Comisiones y Dimensiones Diocesanas que deben conducirse siempre con la actitud de escucha y prever su organización interna desde estructuras de consejo y trabajo en equipo.

El buen funcionamiento de estas estructuras permitiría una mejor coordinación entre las distintas instancias eclesiales y una mayor eficacia en la tarea pastoral.

La sinodalidad, como actitud de escucha y las estructuras para hacerlo, se realiza en tres círculos concéntricos: todos – algunos – uno.

En nuestra Diócesis, por ejemplo, la Asamblea Pastoral lleva esta dinámica: Para poder escuchar a “todos” se realiza la Asamblea Parroquial; en las Asambleas de Decanato y Vicaría sólo asisten “algunos” representantes de las Parroquias y en la Asamblea Diocesana asisten solamente “algunos” representantes de Decanato. Se escucha a estos “algunos” no en nombre propio sino como representantes de todos.

Pero “uno” es el Obispo que, escuchando, tiene el carisma de autoridad jerárquica; habrá que remarcar que “uno” significa que su discernimiento, ayudado por la consulta, debe ser con una profunda libertad interior, alejando de sí otro tipo de intereses de grupo, económicos, políticos, etc. y movido exclusivamente por la voluntad divina.

Esto nos libra de confundir la sinodalidad con la democracia o, cuando se habla del carácter jerárquico de la Iglesia, confundirla con la monarquía.

La Iglesia no es democrática ni es monárquica, sino que es jerárquica y sinodal; los primeros son conceptos sociológicos y los segundos netamente teológicos. La Iglesia jerárquica y sinodal siempre debe buscar, discerniendo, la voluntad de Dios; los monarcas hacen su voluntad al margen de Dios y en la democracia, puesto que cada uno tiene ya su punto de vista bien fincado, se negocia para llegar acuerdos ventajosos para algunos o donde se escucha a las mayorías, pero no a Dios.

Mariana Vera Pérez J. Eliseo Zamudio Interián publicidad:

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La Palabra del Pastor

EDIT OR IAL

Apasionante y difícil el tema de la muerte

P

ara algunas personas, hablar de la muerte es difícil. Para otras, estudiar la muerte desde diferentes pueblos y culturas es apasionante. Enfrentarla y padecerla, es terrible para unos; esperanzadora para otros. El tema da para escribir cientos de páginas. Digamos algo con motivo de la fecha.

En el mundo griego, el difunto elude terminar en el Hades y puede acceder a los campos Elíseos, suerte de jardín donde habitan los héroes.

El tema de la transmigración de las almas estuvo presente en el orfismo, cuyo mensaje afirmaba la inmortalidad del alma.

Los egipcios consideraron la muerte terrenal como una interrupción temporal, ya que el ser humano tenía la posibilidad de vivir eternamente.

Los vikingos creían en una vida después de la muerte. De hecho, esperaban morir durante la batalla para entrar en el Valhalla, una especie de paraíso o cielo donde vivían los dioses en el que Odín les esperaba para darles una bienvenida heroica.

“Entre los mexicas, la muerte no se oponía a la vida, formaba parte de ella. Podría decirse que la existencia era la parte diurna de un ciclo vital; y la muerte, la parte nocturna”.

Para quienes profesamos la religión católica, encontramos el sentido de la vida y de la muerte en Jesucristo.

Gracias a Él, la muerte cristiana tiene un sentido positivo. “Para mí, la vida es Cristo y morir una ganancia”, señaló el Apóstol Pablo. “Es cierta esta afirmación: si hemos muerto con Él, también viviremos con Él”. La novedad esencial de la muerte cristiana está ahí: por el Bautismo, el cristiano está ya sacramentalmente “muerto con Cristo”, para vivir una vida nueva; y si morimos en la gracia de Cristo, la muerte física consuma este “morir con Cristo” y perfecciona así nuestra incorporación a él en su acto redentor: «Para mí es mejor morir en Cristo Jesús que reinar de un extremo a otro de la tierra. Lo busco a Él, que ha muerto por nosotros; lo quiero a Él, que ha resucitado por nosotros», afirmó san Ignacio de Antioquía.

En la muerte, Dios llama al hombre hacia sí. Por eso, el cristiano puede experimentar hacia la muerte un deseo

semejante al de san Pablo: “Deseo partir y estar con Cristo”; y puede transformar su propia muerte en un acto de obediencia y de amor hacia el Padre, a ejemplo de Cristo.

Es un hecho que la Iglesia nos anima a prepararnos para la hora de nuestra muerte: “De la muerte repentina e imprevista, líbranos Señor”, a pedir a la Madre de Dios que interceda por nosotros “en la hora de nuestra muerte”, y a confiarnos a san José, patrono de la buena muerte. «Habrías de ordenarte en toda cosa como si luego hubieses de morir. Si tuvieses buena conciencia no temerías mucho la muerte. Mejor sería huir de los pecados que de la muerte”, dice la obra La imitación de Cristo. ¿Cómo vivirás este Día de difuntos? Con respeto y gratitud, recordemos y oremos por quienes han terminado su peregrinar por este mundo.

Cardenal José Franc isc o Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

Al servicio de Dios y del bien común

Hermanas y hermanos en el Señor:

A

los fariseos les dio mucho disgusto sentirse interpelados por Jesús en diferentes ocasiones, y buscaban la manera de hacerlo caer con preguntas insidiosas, para luego poderlo acusar.

Encontraron una oportunidad al preguntarle: ¿Es lícito o no pagar el tributo al César? Con este cuestionamiento pensaban ponerlo “entre la espada y la pared”, porque si decía que no, se vería como incitador en contra de las autoridades romanas. Y si decía que sí era lícito, se echaba encima las multitudes que vivían inconformes con el poder externo que les exigía tributo.

Según los fariseos, Jesús se iba a ver mal, respondiera lo que respondiera. Por eso el Señor les dice. “Hipócritas”, porque trataban de sorprenderlo.

Al pedirles una moneda y preguntarles qué es lo que veía ahí, Jesús aclara: “Den al César lo que es del César y a Dios a lo que es de Dios”.

Esta frase ha sido utilizada para señalar muchas cosas, como la separación entre el Estado y la Iglesia, o para distinguir el mundo de la fe con el mundo de las actividades cotidianas.

Lo que Jesús quiere enseñarnos es que un discípulo de Él no está exento de compartir y de vivir lo que exige la vida diaria.

Es decir, un cristiano no está libre de cumplir con los deberes civiles, con hacer lo que contribuye a una sana y armónica convivencia. No está exento de sustraerse a la participación ciudadana que busca el bien de todos.

El discípulo de Cristo no es un privilegiado respecto de las normas de convivencia y de bienestar social.

Por ejemplo, estamos obligados a pagar impuestos, que son nuestra contribución al bien de todos, especialmente de los que menos tienen. Un creyente pertenece al orden del mundo.

Pero la enseñanza más grande es lo que dice Jesús respecto a que le demos a Dios lo que le corresponde. ¿Qué le corresponde? Nos preguntamos: ¿A imagen de quién fuimos creados? Fuimos hechos a imagen de Dios, la cual está impresa en nuestro ser. Por lo tanto, la imagen de Dios reclama a su dueño que es Él mismo.

Todos los hombres nos debemos a Dios, incluido el mismo César, por lo que no hay autoridad en la Tierra que pueda suplir el lugar de Dios, y mucho menos por encima de Él.

Todos somos sus criaturas, y le debemos el tributo de nuestro ser, el tributo de ser sus criaturas.

No nos hizo a su imagen para explotarnos, sino para amarnos y para salvarnos. Tanto busca nuestra salvación y tanto nos ama, que nos envió a su único Hijo, para que nos salvemos por Él, para que recuperemos la dignidad perdida por el pecado, y recobrada esta dignidad, vivamos la grandeza de ser hijos de Dios, en esta vida y en la eternidad.

El poder terrenal tiene un valor que hay que reconocer, pero nuestra condición de criaturas de Dios está por encima de todos los intereses que busca el poder político. Nadie es más grande ni más importante que el Señor.

Hagámonos responsables de nuestro compromiso terrenal, pero también hagámonos responsables de nuestra condición de discípulos y creyentes de Jesús.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

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¿Qué dice la Iglesia?

Sobre la muerte, la cremación y el destino de las cenizas de los difuntos Estos temas tocan las fibras más sensibles de la vida humana, abordando cuestiones de fe, respeto a la vida y la muerte.

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Pbro. Eduardo Michel Flores

s sólida la doctrina que la Iglesia ofrece. Tiene muy en cuenta la dignidad del cuerpo humano, incluso después de la vida terrenal.

La enseñanza de la Iglesia sobre la muerte, la cremación y el destino de las cenizas de los difuntos se encuentra en múltiples documentos del Magisterio, como el Catecismo de la Iglesia Católica, por ejemplo, y particularmente puede encontrarse en la Instrucción del Papa Francisco “Ad resurgendum cum Christo”, de 2016, en la que se habla de la sepultura de los difuntos y la conservación de las cenizas en caso de cremación.

Dado que en muchos países se ha difundido considerablemente la práctica de la cremación, y al mismo tiempo se han propagado ideas en desacuerdo con la fe de la Iglesia, la instrucción comienza recordando que “la Resurrección de Jesús es la verdad culminante de la fe cristiana, predicada como una parte esencial del Misterio Pascual desde los orígenes del cristianismo”, es decir, que los hombres

ven iluminado el misterio de la muerte por la Resurrección de Cristo, primicia de nuestra resurrección, por tanto, la muerte no es el final de la existencia humana, sino la resurrección y la vida eterna.

LA C R EMACIÓN Y L A P OSICIÓN D E LA IGL ESIA

Históricamente, la Iglesia desalentaba la cremación por su fe en la resurrección de los muertos. Sin embargo, en 1963 la Iglesia permitió la cremación siempre que no estuviera motivada por razones contrarias a la fe en la resurrección de los muertos.

La instrucción dice que: “Si por razones legítimas se opta por la cremación del cadáver, las cenizas del difunto, por regla general, deben mantenerse en un lugar sagrado, es decir, en el cementerio, o si es el caso, en una iglesia o en un área especialmente dedicada a tal fin por la autoridad eclesiástica competente”.

Debido a que se ha multiplicado la práctica de la cremación, la instrucción tiene por objeto “reafirmar las razones doctrinales y pastorales para dar preferencia a la sepultura de los cuerpos y emanar normas relativas a la conservación de las cenizas en el caso de la cremación”.

La instrucción señala que “siguiendo la antiquísima tradición cristiana, la Iglesia recomienda insistentemente que los cuerpos de los difuntos sean sepultados en los cementerios u otros lugares sagrados”.

Enterrando los cuerpos de los fieles difuntos, la Iglesia confirma su fe en la resurrección de la carne, y pone de relieve la alta dignidad del cuerpo humano como parte integrante de la persona con la cual el cuerpo comparte la historia.

“No puede permitir, por lo tanto, actitudes y rituales que impliquen conceptos erróneos de la muerte, considerada como anulación definitiva de la persona, o como momento de fusión con la madre naturaleza o con el universo, o como una etapa en el proceso de reencarnación, o como la liberación definitiva de la prisión del cuerpo”.

Cuando diversas razones llevan a optar por la cremación, la instrucción afirma que “la Iglesia no ve razones doctrinales para evitar esta práctica, ya que la cremación del cadáver no toca el alma y no impide a la omnipotencia divina resucitar el cuerpo y por lo tanto no contiene la negación objetiva de la doctrina

cristiana sobre la inmortalidad del alma y la resurrección del cuerpo”.

En ausencia de razones contrarias a la doctrina cristiana, la Iglesia, después de la celebración de las exequias, acompaña la cremación con especiales indicaciones litúrgicas y pastorales, teniendo un cuidado particular para evitar cualquier tipo de escándalo o indiferencia religiosa.

U N A CT O DE MISE R ICOR DIA

Desde el principio, recuerda la instrucción, los cristianos han deseado que sus difuntos fueran objeto de oraciones y recuerdo de parte de la comunidad cristiana. Además, la instrucción precisa que “la sepultura en los cementerios u otros lugares sagrados responde adecuadamente a la compasión y el respeto debido a los cuerpos de los fieles difuntos, que mediante el Bautismo se han convertido en templo del Espíritu Santo”.

La conservación de las cenizas en un lugar sagrado puede ayudar a reducir el riesgo de sustraer a los difuntos de la oración y el recuerdo de los familiares y de la comunidad cristiana. Así, además, se evita la posibilidad de olvido, falta de respeto y malos tratos, que pueden sobrevenir sobre todo una vez pasada la primera generación, así como prácticas inconvenientes o supersticiosas.

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29 de Octubre de 2023 Por último, el documento señala que “la sepultura de los cuerpos de los fieles difuntos en los cementerios u otros lugares sagrados favorece el recuerdo y la oración por los difuntos por parte de los familiares y de toda la comunidad cristiana, y la veneración de los mártires y santos”.

“Por las razones mencionadas anteriormente, no está permitida la conservación de las cenizas en el hogar”. Además, las cenizas no pueden ser divididas entre los diferentes núcleos familiares y se les debe asegurar respeto y condiciones adecuadas de conservación.

LA IGL ESIA N O IMP ON E, P ROP ON E SU EN SEÑAN ZA

La enseñanza de la Iglesia sobre la muerte, la cremación y el destino de las cenizas de los difuntos está arraigada en su profundo respeto por la vida humana y en su fe en la resurrección. A través de estas pautas, la Iglesia busca mantener la reverencia y el honor hacia el cuerpo humano, aún después de la muerte, y reafirmar la esperanza en la vida eterna.

La cremación, aunque ahora aceptada, se debe realizar con cuidado y respeto. La Iglesia alienta a los fieles a considerar el significado de la muerte y la

vida eterna al tomar decisiones sobre el destino de las cenizas. La conservación en un lugar sagrado ofrece consuelo y un recordatorio constante de la fe en la resurrección y la comunión de los santos.

Las normas de la Iglesia buscan guiar a los creyentes para que honren la vida y la muerte, reconociendo que la muerte no es el fin, sino el paso necesario hacia la vida eterna. Esta instrucción nutre la esperanza y da consuelo al ser humano en el camino de la vida con el anhelo de encontrarse un día, después de una vida santa, en la presencia de Dios.

P A U T A S P A R A E L DE ST IN O DE LA S CE N IZ A S DE LOS DIFU N T OS

• Conservación en un lugar sagrado: La Iglesia establece que las cenizas deben conservarse en un lugar sagrado, como un cementerio, una cripta o una iglesia. Esto refleja el respeto debido al cuerpo humano y reafirma la creencia en la resurrección.

• Evitar la dispersión o esparcimiento: La dispersión de cenizas en la naturaleza, el mar o cualquier otro lugar no está permitida. Tampoco se permite su transformación en objetos de uso personal, como joyas, que contradigan la dignidad del cuerpo humano y la fe en la resurrección.

• No mezclar cenizas humanas con cenizas de animales: La mezcla de cenizas de un difunto con las de un animal no está permitida, independientemente del vínculo emocional que existiera entre la persona fallecida y la mascota. La Iglesia defiende la necesidad de subrayar la distinción entre la dignidad humana y la de los animales.

¿ C U Á N T O C U ES TA U N F U NE R AL?

Hay que destacar que, aunque cada empresa funeraria ofrece diferentes paquetes y servicios funerarios, los costos pueden oscilar entre los 22 mil hasta los 50 mil pesos. Los paquetes comúnmente incluyen ataúd y urna, en caso de cremación, sala de velación y cafetería.

Es importante mencionar que en la Arquidiócesis de Guadalajara más de 40 Parroquias ofrecen el servicio de Mutual de Difuntos. Agregando que en la Zona Metropolitana de Guadalajara, ZMG, actualmente existen alrededor de 50 panteones, contemplando todos los municipios que integran la zona conurbada.

MUTUAL GEN ESIS DE V IDA

Surgida hace casi 20 años, ideada por Mons. Engelberto Polino, Génesis de vida fue una obra social del 48º Congreso Eucarístico Internacional.

Actualmente beneficia 22 Parroquias, ofreciendo servicios funerarios a bajo costo. El costo actual son $ 450.00 de Anualidad y $ 100.00 de inscripción sólo una sola vez, otorgando un paquete de un costo de $ 9,000.

Mayores informes al Tel. 3337214320.

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EPITAFIOS 2023 Dibujos: Horacio Arriola Velasco, “Hocio” Texto: José de Jesús Parada Tovar

La Huesuda no se toca ni con pétalos de rosa.

Nada más si se le enfoca con verbo de verso o prosa.

Aquí está López Obrador, tan cansado como ganso, tras quinquenio nada manso e infestado de terror.

Igualmente La Catrina, lo mismo que La Pelona, se sienten como en vitrina, con todo y cetro y corona.

Venezuela lo reclama; allá le tiene su tumba.

Y Cuba, a ritmo de rumba, por tal motivo algo trama.

Ya feneció Enrique Alfaro, el de regaños a todos.

Le salió bastante caro imponer sus rudos modos.

Decían que estaba peleado con el ex rector Padilla.

Ni aunque lo hubieran deseado, ya son de misma pandilla.

Frustrado yace Marcelo por no ser el candidato.

Su “padrino” se hizo pato, y de Claudia tiene celos.

Sus adeptos le reclaman: “te faltó haberlo maiceado”; pero ya ni lo difaman por morir tan fracasado.

Alcalde Lemus Navarro soñaba ser gobernador, pero muy fuerte catarro lo llevó al incinerador.

Guadalajara reprocha la calidad de servicios.

Sus seguidores, sumisos, hablan de él con melcocha.

Ildefonso Loza Márquez, pionero de radio-noticias, un periodista de empaque, disfruta ya sus albricias.

Oportuno y muy valiente, descubrió tanta resaca.

Hoy entrevista a calaca, pa’ que vea lo que se siente.

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La rebatinga del Ejecutivo vs el Judicial

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J O R G E R O C HA A C A D É MI C O D E L ITESO

n los últimos días hemos sido testigos del enfrentamiento entre poderes en México.

Por un lado, el Ejecutivo Federal acusa al Poder Judicial de gastos excesivos, por otro, el Poder Legislativo aprueba un presupuesto de egresos para el próximo año, donde se reduce el monto asignado al Poder Judicial en 15 mil millones de pesos y con ello se afecta a 13 fideicomisos, donde la mayoría tienen que ver con pensiones complementarias y acceso a servicios médicos complementarios.

La respuesta de los trabajadores del Poder Judicial son manifestaciones en varios estados del país y a la par hay una explicación tardía de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, que da a conocer el motivo de la existencia de estos fideicomisos.

S E G Ú N L A “ C O N M E NTOC R AC I A”

Alrededor de este conflicto, los actores políticos y la comentocracia que apoya al Presidente López Obrador justifican esta reducción y argumentan que el Poder Judicial ha sido una instancia donde los excesos y privilegios se tienen que acabar. Por otro lado, los actores políticos y la comentocracia anti-lopezobradoristas se oponen a estas reformas y afirman que es un embate que va en contra de la autonomía de este Poder. El problema de estas afirmaciones es que no dejan entrever los asuntos que efectivamente afectan al Poder Judicial de forma estructural y, por lo tanto, no permiten que realice su función de forma adecuada.

A continuación, pongo algunos de estos aspectos: 1) Falta de autonomía presupuestal. El Poder Ejecutivo Federal es el encargado de diseñar el proyecto de ingresos y egresos de la administración pública y esto le permite asegurar que tendrá los recursos necesarios para llevar a cabo sus funciones. El Poder Legislativo es el responsable de aprobar el presupuesto, en concreto la Cámara de Diputados y en estricto sentido, es el único poder que se autoasigna su presupuesto.

El Poder Judicial, en materia presupuestal, está a expensas de lo que los otros poderes le quieran otorgar.

La necesidad de garantizar la autonomía del Poder Judicial pasa por la certeza de contar con un presupuesto que esté fuera de las rebatingas políticas, esto se ha planteado desde hace décadas, pero ningún partido de los que han gobernado ha dado un paso adelante al respecto.

Tanto para Acción Nacional, como para el Revolucionario Institucional y ahora para Morena, ha resultado conveniente mantener esta dependencia.

La única forma de resolver este asunto es que el Poder Judicial tenga un presupuesto constitucional que le permita tener sus recursos asegurados y fuera de vaivenes políticos. Lo que ahora sucede tiene su origen en este añejo problema.

2) Altos niveles de impunidad. Distintos estudios en la materia, tanto de académicos como de organizaciones de derechos humanos han documentado que la impunidad en México es insostenible, las

cifras pueden tener algunas discrepancias, pero hay un consenso de que en México el nivel de impunidad está alrededor del 90%, esto significa que de cada 100 delitos que se comenten en México, sólo en diez existe la posibilidad de alcanzar justicia.

Este problema tiene años, el Poder Judicial es uno de los principales responsables de ello, pero hasta ahora no se ha hecho nada para bajar estos preocupantes índices de impunidad. Esto habla de que el nivel de eficiencia de este Poder es muy bajo, es cierto que hay razones atribuibles a otros actores, pero otros muchos que son plena responsabilidad de este Poder.

Insisto en que éste también es un problema de larga data.

3) Manejo de recursos poco transparente. No podemos dejar de señalar que el Poder Judicial ha estado inmiscuido en problemas de excesos. Salarios muy altos de magistrados, pagos de seguros médicos privados y ejemplos de privilegios, a los que se añaden señalamientos de nepotismo y otro tipo de prácticas no deseables. Es cierto que esto no puede generalizarse, pero la imagen que en general tienen los jueces y juezas en México es mala, muy mala.

El fondo del problema, para mi particular forma de pensar, es que en México nunca hemos arribado a un sistema político con verdadera autonomía de los tres poderes y por lo tanto, nunca hemos tenido un sistema de contrapesos políticos sólidos.

Algunos añoran un pasado que no existió y otros dicen que llegamos a la tierra prometida.

Tan falsa una afirmación como la otra y lo que ahora vivimos es un ejemplo más de este problema estructural y añejo.

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

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La violencia: un juego de estadísticas y resultados E

L u i s S á n c he z

l fin de semana leía un artículo muy interesante del periódico “El País” donde resaltan algunas afirmaciones de la titular de la Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana (SSPC) Rosa Icela Rodríguez, quién, a la par de presentar cifras del Informe de delitos del fuero común, destacaba una disminución del 19,9% en los homicidios dolosos respecto a julio de 2018, cuando se presentó un punto cumbre de 3,074 casos en un mes.

Lo primero que me llamó la atención fue la habilidad para presentar las cifras de manera que mostraban una perspectiva y tendencia positivas. Sin embargo, algo que Rodríguez omitió mencionar fue que el sexenio actual superará en cifras de personas asesinadas a cualquier de los anteriores, inclusive el sexenio de Felipe Calderón, quien inició la guerra contra el narcotráfico en el ya lejano 2006.

Generalmente, nuestros tomadores de decisiones logran, a partir de desarrollar una metodología determinada, presentar resultados que les otorgan una posición favorable ante los ciudadanos, pero la realidad, al analizar

a fondo las estadísticas, como se demuestra previamente, es que los números no siempre los favorecen, y tal es el caso de las cifras sobre la violencia en nuestro país y su evolución con el paso de los años.

Traigo a colación lo anterior para resaltar lo que ha sido un problema que se ha convertido en perverso, como lo llaman algunos estudiosos de la política pública, pues ha logrado penetrar tantas esferas y actores que resulta complicado encontrar una solución viable, sin embargo, no debemos tirar la toalla, y al contrario, buscar alternativas que en conjunto abonen realmente a combatirlo.

La educación, la dignificación de los trabajos, las políticas sociales, las campañas informativas, son algunos de los ejes desde donde se podría empezar a diseñar una política transversal que abone a combatir el problema de la inseguridad, siendo conscientes de que éste no se resolverá en un abrir y cerrar de ojos, sino lo contrario, tomará tiempo, pero a la vez, que no quede duda, valdrá la pena.

Las guerras ponen en alerta al mundo

C

Alfredo Arnold

uando inició el nuevo milenio, es decir, el día primero de enero del año 2000, se presumía que en ese momento no había guerra en ningún lugar de la Tierra, todas las naciones estaban en paz lo cual era una esperanza para el futuro del planeta. Sin embargo, dos terribles conflagraciones se han desatado actualmente en Asia y Medio Oriente; ambas con graves riesgos para el mundo entero.

El conflicto entre Rusia y Ucrania, además de los muertos, heridos y desplazados que va dejando, provoca escasez y carestía de materias primas. En México ha ocurrido una fuerte alza de precios que no se refleja en las cifras oficiales del INEGI, pero sí en el bolsillo de las familias.

El conflicto entre Israel y Palestina, además de la tragedia humanitaria que supone, entraña el peligro de una crisis petrolera como la de 1973. El pasado día 16 de octubre se cumplieron exactamente cinco décadas.

Sucedió que aquel día, a causa de la guerra del Yom Kippur entre Israel y Egipto, los países árabes decretaron un costoso embargo petrolero que semiparalizó a Estados Unidos y a una parte del mundo occidental.

Con el visto bueno de la OPEP, los países productores –en su mayoría ubicados en el Golfo Pérsico, la región más petrolera del mundo– primero elevaron el precio

y luego pararon la producción, provocando el desabasto en los países simpatizantes de Israel.

La NASA suspendió su programa espacial para evitar el consumo de combustible, el uso del automóvil se limitó a los fines de semana, el invierno congelaba hogares cuya calefacción no funcionaba por falta de energía; en Europa, hasta la realeza se transportaba en bicicleta.

Antes de la crisis, el precio del barril de petróleo no llegaba ni a dos dólares, pero fue subiendo a ritmo frenético. El embargo se levantó al año siguiente, pero las consecuencias se prolongaron toda una década.

Hoy, Egipto no es parte del conflicto, pero de todos modos se trata de Israel contra una fracción de la comunidad árabe. Las causas de la guerra son las mismas de siempre: la conquista de territorio y los resabios que se han ido acumulando en lugar de buscar mecanismos de reconciliación, como ocurrió entre Estados Unidos y Japón después de la Segunda Guerra Mundial.

Por otra parte, el conflicto divide al resto de las naciones. Los árabes son cobijados por Rusia, China, Corea del Norte y por algunos países de América Latina como Cuba y actualmente Venezuela; Israel, en cambio, es el principal aliado de Estados Unidos en esa región.

México debe ser muy cauto, muy prudente en la posición que adopte sobre este problema.

En el pasado ya sufrimos una experiencia desagradable por externar una opinión que resultó muy controvertida.

Resulta que a mediados de los años setenta, cuando se debatía y condenaba el apartheid imperante en Sudáfrica, la ONU puso a votación en su Asamblea General si el sionismo era una forma de racismo. El entonces presidente Luis Echeverría ordenó al canciller Emilio Rabasa que votara por el “sí”, lo cual desató el enojo de Estados Unidos, que inmediatamente decretó un boicot turístico contra México y la caída de las inversiones norteamericanas. Esto acrecentó la fobia de Echeverría contra Estados Unidos y de alguna manera contribuyó al desastre económico con el que terminó su gobierno.

No decimos que vaya a ocurrir un desastre económico mundial ni que la historia se repite, pero las condiciones están dadas para ello. Un signo alentador ha sido la visita del presidente de Estados Unidos Joe Biden a la región del conflicto, pero la explosión ocurrida en un hospital de Gaza mueve más hacia el pesimismo.

Ojalá que los conflictos bélicos se solucionen pronto, aunque eso parece muy difícil.

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Sínodo 2023

Participación, responsabilidad y autoridad Pbro. José Manuel Anceno Rivas

E

l relator general del Sínodo Jean Claude Hollerich, Arzobispo de Luxemburgo, presentó el miércoles 18, en el Aula Magna Pablo VI, la sección B3 del «Instrumentum laboris» Participación, responsabilidad y autoridad, en presencia de todos los participantes.

HA C IA U N A IG L E S I A S I NODAL

“¿Qué procesos, estructuras e instituciones son necesarios en una Iglesia sinodal misionera?». Responder a esta interrogante nos compromete a devolver a las Iglesias de las que venimos los frutos de nuestro trabajo y, sobre todo, a acompañar aquellos procesos locales que nos proporcionarán los elementos para concluir nuestro discernimiento el próximo año.

Así, estaremos llamados a una doble tarea: difundir los resultados de esta primera sesión, volviendo a convocar a los equipos sinodales, activando oportunas formas de comunicación de acuerdo con los medios que disponen nuestras comunidades, preparando los caminos de experiencias y profundización adecuados que juntos identificaremos, etc. Por otra parte, tendremos que empezar inmediatamente a planificar cómo recoger las reacciones de las Iglesias locales, los frutos de los intercambios y los caminos de experimentación y profundización.

Cargados de una conciencia más clara del pueblo de Dios sobre lo que significa ser una Iglesia sinodal y, sobre todo, qué pasos nos pide el Señor que demos para llegar a serlo y así anunciar mejor su Evangelio”.

¿ CÓ M O S E T R A BAJ Ó ?

Cinco fueron las fichas de trabajo en las que trabajaron los Círculos Menores.

La primera se refirió a la renovación del servicio de la autoridad.

“Ciertamente, no se pretende cuestionar la autoridad de los ministros ordenados y de los pastores: como sucesores de los Apóstoles, los pastores, dijo el Arzobispo Hollerich, tenemos una misión especial en la Iglesia. Pero somos pastores de hombres y mujeres que han recibido el Bautismo, que quieren participar y ser corresponsables en la misión de la Iglesia.

“Donde reina el clericalismo hay una Iglesia que no se mueve, una Iglesia sin misión”.

La segunda ficha atendió a la práctica del discernimiento en común. “Hemos experimentado personalmente la potencia de una herramienta como es la conversación en el Espíritu. ¿Cómo podemos introducir su dinamismo en los procesos de toma de decisiones de la Iglesia, a distintos niveles? ¿Cómo aprender a construir un consenso que no polarice y que, al mismo tiempo, respete el rol propio de la autoridad, sin aislarla de la comunidad? Éste es el desafío del discernimiento en común”.

La tercera ficha les recordó que la vida de las comunidades humanas y de la Iglesia, pasa inevitablemente por la construcción de estructuras e instituciones, que persisten en el tiempo y

ofrecen a las personas oportunidades de participación y crecimiento. ¿Cuáles son más acordes con una Iglesia sinodal? E invitó a pensar concretamente, por las instituciones que ya existen, como los consejos pastorales, y verificar su grado de sinodalidad efectiva.

La cuarta ficha estuvo pensada en llevar a poner la mirada en un tipo particular de estructuras, aquellas en las que se reúnen agrupaciones de Iglesias locales. El nivel continental fue una feliz novedad y un punto culminante del proceso del Sínodo 2021-2024. ¿Qué papel puede desempeñar el nivel continental, también para realizar la “sana descentralización” ¿Cómo pueden construir redes entre las Iglesias loca-

les? ¿Y cómo se configura el ministerio de unidad del Obispo de Roma en una Iglesia descentralizada y sana?

La última ficha los invitó a reflexionar sobre el potencial de la propia institución del Sínodo como lugar en el que se puede experimentar, de modo especial, la relación dinámica que une sinodalidad, colegialidad episcopal y primado petrino.

Finalmente, pidió hacer un esfuerzo especial para mantener el foco en el objetivo que persiguen, llegar a expresar convergencias, divergencias, cuestiones a explorar y propuestas concretas para avanzar.

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La curiosidad que nos depara un encuentro con Dios A veces, las cosas nos duelen lo suficiente para quejarnos, pero no lo suficiente para movernos.

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G A B R I EL H E R R ÁN

epasemos este texto del libro del Éxodo, para dar pie a nuestra reflexión.

“Moisés cuidaba las ovejas de Jetró, su suegro, sacerdote de Madián. Una vez llevó las ovejas muy lejos en el desierto y llegó al cerro de Horeb, esto es, el Cerro de Dios. Entonces fue cuando el Ángel de Yavé se presentó a él, como una llama ardiente en medio de una zarza. Moisés estuvo observando: la zarza ardía, pero no se consumía. Y se dijo: ‘Voy a dar una vuelta para mirar esta cosa tan extraordinaria: ‘¿por qué la zarza no se consume?’” (Éxodo 3,1-3).

Y Moisés, por curiosidad, fue a ver a la zarza, y en ese lugar, tuvo su encuentro con Dios, y a su vez, tuvo su misión.

Así, Dios nos llama por medio de situaciones, acontecimientos o hechos que nos despiertan cierta curiosidad; a veces, incluso, el mismo morbo nos mueve a ir hacia algo que los demás dicen que es bueno, que es extraordinario, que cambia la vida, y muchos, por simple curiosidad, van “a ver qué pasa”.

¿ C U Á L ES T U R ES PUE S TA?

Lo importante es que uno se mueva, porque podría haberse quedado Moisés donde estaba y no acudir a ver ese prodigio. De haberlo hecho, no hubiera tenido ese encuentro con Dios.

Igual nosotros, podemos quedarnos en nuestra zona de confort, y escuchar cómo Dios, a través de su Iglesia nos llama para acudir con Él a una Misa, a una Hora Santa, a una Cruzada Matrimonial, y permanecer estáticos, quietos, sin movernos, por lo que, tenlo por seguro, nada pasará si no vas, es decir, tu vida quedará igual.

Dios siempre nos pide ir más adentro de nuestro corazón, y más lejos de nuestras comodidades, para tener un encuentro íntimo con Él, encuentro que puede cambiar nuestra vida.

¿ TE DUELE LO SUFICIEN TE?

La situación no es que Dios sólo nos llama al encuentro, sino que después de tenerlo, nos asigna una misión, una misión de llevar su mensaje, de liderear, de acompañar, de organizar, de participar.

La Cruzada Matrimonial y Juvenil puede ser esa situación que te está llamando la atención, eso que te da curiosidad por “algún día asistir”, y que has postergado por una u otra razón. Ahí po-

drás, como muchos otros lo han hecho, encontrarte con Dios para arreglar las cosas de tu vida conforme a Su voluntad.

No te quedes como el perrito de la abuelita, que tirado atrás de su mecedora, lloraba cada que la abuelita se echaba para atrás y le pisaba la cola, pero ahí seguía.

Un nieto le preguntó: “¿Abuelita, por qué el perro sigue ahí aun cuando usted le está pisando la cola?”.

A lo que la abuelita respondió: “Ay, hijo, es que al perro le duele lo suficiente para quejarse, pero no lo suficiente para moverse”.

Y tú, ¿te vas a quedar ahí quejándote de tu matrimonio, de tus hijos, de tu vida?, ¿o te vas a animar a ir a las Cruzadas Matrimoniales?

¿ CU Á N DO Y DÓ N DE ?

• Cruzada Juvenil: viernes 3 de noviembre, de 15 a 21 hrs.

Costo: $50 pesos por persona • Cruzada Matrimonial: 4 y 5 de noviembre, de 9 a 21 y de 9 a 19 hrs.

Costo por persona: $200 pesos, por los dos días.

Lugar: Santuario de los Santos Mártires.

Informes: 3322270623 y 3330433801 Facebook e Instagram: Cruzadas Matrimoniales Guadalajara y Cruzadas por la Juventud.

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40 días por la Vida: para hacer conciencia 40

M i c he l l e F l e t e s

Días por la Vida es un movimiento internacional que realiza campañas de oración para el fin del aborto. Estas campañas han evolucionado y se han desarrollado; han logrado tener más de 1 millón de voluntarios, y en la actualidad suman 9 mil 207 campañas dentro de 64 países.

En esta temporada, desde el pasado 27 de septiembre, se han realizado diversas actividades por la vida, las cuales concluyen el próximo domingo 5 de noviembre.

PO R L O S MÁ S V ULNE R AB LE S

Mary Carmen Castillo, representante de 40 Días por la Vida en Guadalajara, compartió más a detalle las actividades que se han realizado durante la más reciente campaña.

“Durante estos 40 días tratamos de cubrir lo más que se pueda de horarios para que se haga una oración continua; aquí en Guadalajara tratamos de llenar un horario de 9 de la mañana a 5 de la tarde, donde hacemos oración afuera del Hospital Materno Infantil Esperan-

L

M i c he l l e F l e t e s

as Cruzadas Matrimoniales cumplen 15 años; en esta ocasión los días 3, 4 y 5 de noviembre, junto con las Cruzadas Juveniles; se realizarán con el lema: “Confía, estás en las manos de Dios”.

El domingo 22 de octubre el Cardenal José Francisco Robles Ortega; Juan Antonio González, conferencista; y Gerardo Bautista Castro, encargado de promoción; en rueda de prensa dieron más detalles sobre cómo se llevarán a cabo este año.

“Quince años de caminar las Jornadas Matrimoniales entre nosotros, sembrando muchas semillas de bien, de esperanza e incluso dando muchos frutos en favor de la vida cristiana, en el sacramento del Matrimonio.

Estamos convencidos de que la salud de la familia es la salud de la sociedad, que el bienestar de la familia garantiza el bienestar de la sociedad y de la Iglesia”, mencionó el Arzobispo de Guadalajara.

Finalmente, mencionó que “es una buena noticia para la Iglesia dar gracias a Dios por estos 15 años de caminar de las Jornadas Matrimoniales”. Agregó que es ocasión para que muchos más las conozcan, las vivan y también para que se renueven todos los que han pasado por esta experiencia.

za López Mateos, para principalmente, generar conciencia”, mencionó Mary Carmen Castillo.

Explicó que lo que ellos realizan es el rezo del Rosario, colocando alguna Imagen de la Virgen. “Invitamos a la comunidad a que se una a la oración, sobre todo a las personas que están ahí esperando a sus pacientes”, señaló Mary Carmen.

C R I S T O EUCARISTÍ A SE HAC E P RESEN TE El día sábado 28 de octubre se realizaría una Hora Santa enfrente del hospital, la cual comenzaría a las 11 am para finalizar a las 12 del mediodía.

“Llevan al Santísimo los Padres pasionistas, los cuales tienen su casa muy cerca al hospital. La intención es orar fervientemente, pidiendo por las mismas intenciones”, agregó Mary Carmen.

Ese mismo día estaría programada, en punto de las 5 p.m., la Macha por la Mujer y la Vida.

SI H AY RESULTADOS

Menciona que a pesar de que muchas personas dudan de la campaña por que la mayoría de las acciones son oración, ha sido considerable el cambio.

Desde el 2004 a nivel internacional, y desde hace poco más de 6 años aquí en Guadalajara hasta la fecha, se ha logrado salvar 23 mil 525 bebés del aborto. Se han realizado 251 conversiones de trabajadores de la industria del aborto y se han logrado clausurar 139 centros de aborto.

El próximo domingo 5 de noviembre será el cierre de esta campaña, por lo que hacen la invitación a participar a la Misa de Clausura a la 1:00 p.m. en el Templo Expiatorio de Guadalajara. Esta Eucaristía será presidida por el Obispo Auxiliar de Guadalajara, Mons. Engelberto Polino Sánchez.

Cruzadas Matrimoniales y Juveniles 2023

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Ya viene el VIII Congreso Eucarístico Nacional en Cuautitlán Se realizará del 8 al 12 de noviembre. Se espera la asistencia de 6 mil fieles católicos. Iniciará con el Simposio Teológico sobre la Eucaristía.

M

R O M Á N R A M Í R EZ C A R R IL L O

ons. Efraín Mendoza Cruz, Obispo de la Diócesis de Cuautitlán, indicó que al Simposio asisten laicos, diáconos, religiosas, seminaristas y Sacerdotes de las Diócesis de México “para encontrarnos como hermanos en la fuente donde brota todo el bien espiritual de la Iglesia.

A la luz de la Eucaristía, misterio siempre joven, queremos comprometernos con nuestros hermanos que más sufren a causa de las injusticias y del desplazamiento obligado. En ellos, los migrantes, también descubrimos a Cristo vivo y sufriente”, subrayó.

Explica Mons. Mendoza Cruz que este Congreso Eucarístico Nacional es preparación para el Congreso Eucarístico Internacional que se celebrará en Quito, Ecuador, y ora para que “Santa María de Guadalupe, nuestra dulce Madre, y san Juan Diego, el indio bueno, intercedan por nosotros para vivir con intensidad este misterio y sacramento”.

O B J E T IV O S D EL C ONGRE S O

El objetivo general del Congreso es convocar a las Arquidiócesis y Diócesis de México para celebrar la gran “Statio Ecclesiarium”, –parada o estación de la Iglesia – hacia la gran “Statio Orbis” – parada o estación de la Iglesia en el mundo– en Quito, Ecuador.

Otros objetivos son reconocer y celebrar el don de la Eucaristía a ejemplo de san Juan Diego; reflexionar, orar y encontrar caminos para una pastoral evangelizadora y misionera (en el marco del Plan Global de Pastoral), y prepararnos para el 53° Congreso Eucarístico Internacional del 2024 en Quito, Ecuador.

E L L E MA D EL C O NGRE S O

Con el lema “Jesús Eucaristía, quédate y camina con nosotros, con san Juan Diego

como guía”, está enfocado a la Eucaristía, el primer Congreso de este tipo que se realiza en la ciudad de Cuautitlán y acudirán ponentes y expositores para acoger las inmensas posibilidades de Vida que el encuentro con el Resucitado nos ofrece.

Y señala: “Queremos animar a toda la Iglesia que camina en México, a unirse a esta celebración para que. junto al Señor, alimentemos nuestra fe y reavivemos el fervor, al calor de las brasas donde se cuece el pan y en la serenidad del encuentro de los hermanos que celebran unidos el sacramento del amor”.

¡ QUÉ DATE!

El Himno del Congreso, compuesto por Fr. Rufino María Grandez, OFM, dice en su estribillo: “Quédate con nosotros, Señor, en el templo, en la casa, y ciudad, tú serás bendición para todos, Dios de amor y entrañable amistad”, así nos descubre como peregrinos que son alcanzados por el Peregrino de Emaús que camina junto a nosotros. Le pedimos, con el himno: “¡Quédate con nosotros porque anochece!”.

U NA DIÓCESIS JOVEN

La Diócesis de Cuautitlán fue erigida por el Papa san Juan Pablo II el 5 de febrero de 1979, designando como primer Obispo al Excmo. Sr. don Manuel Samaniego Barriga, quien tomó posesión de la misma el 25 de abril de 1979 y la guió como pastor hasta el 26 de junio de 2005.

La Diócesis quedó conformada con 18 municipios del Estado de México, separándose de la Arquidiócesis de Tlalnepantla y la Diócesis de Texcoco.

Tiene la sede la Catedral de San Buenaventura, en el municipio de Cuautitlán.

• Cristo Eucaristía, el sol del ocaso de Emaús, el comienzo y culmen de la fracción del Pan donde los discípulos se encuentran.

• De la Eucaristía surge el camino, expresión de los primeros creyentes en el seguimiento de Jesús.

• María, Estrella de la Nueva Evan-

gelización, que nos lleva a Cristo.

• Cruz Atrial de la Catedral de Cuautitlán, sede del VIII Congreso Eucarístico Nacional.

• Juan Diego y la Iglesia que, puesta en movimiento, va al encuentro de Cristo Eucaristía. El camino que transita San Juan Diego alude a la Sierra de Guadalupe.

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29 de Octubre de2023 ¿ Q U É ES U N C O N GRE S O E U CA R Í S TIC O ?

Los Congresos Eucarísticos, que surgieron recientemente en la vida de la Iglesia como una peculiar manifestación del culto Eucarístico, que deben considerarse como una estación a la que la comunidad local invita a todas las Parroquias de una Diócesis, o una Diócesis invita a las demás de toda una región, nación, o aún de todo el mundo, para que unánimemente se dediquen a considerar con mayor profundidad un determinado aspecto del Misterio Eucarístico, y a venerarlo públicamente con vínculos de caridad y de unidad.

Es necesario que estos Congresos sean signo auténtico de fe y caridad, por la plena participación de la Iglesia local y por la manifestación de la unión de las demás Iglesias (lo señala el Ritual de la Sagrada Comunión y del Culto Eucarístico fuera de la Misa, en su numeral 109). Según las necesidades, recursos y circunstancias, un Congreso Eucarístico puede celebrase en un día o puede durar más días, y sus características principales son: A. Es una catequesis más intensa sobre la Eucaristía, especialmente en cuanto es misterio de Cristo vivo y actuando en la Iglesia.

B. Una participación más activa en la Sagrada Liturgia, que promueva la escucha religiosa de la Palabra de Dios y el sentido fraterno de la comunidad.

C. Una búsqueda atenta de iniciativas y una realización diligente y cui-

dadosa de obras sociales que favorezcan la promoción humana y la debida comunidad de bienes temporales.

En este VIII Congreso la Diócesis de Cuautitlán presenta como obra social del Congreso, la Casa del Migrante.

QU ÉDATE CON N OSOTROS S AN JUAN DIEGO

Nació en Cuautitlán en 1474. Fue un indígena que vivió en medio dos mundos,

el mundo prehispánico y el mundo cristiano español. Cuando Juan Diego tuvo su encuentro con Santa María de Guadalupe, rondaba los 57 años, es decir, ya era una persona madura. Por el Nican Mopohua y los informantes de 1666 sabemos que Juan Diego asistía a la catequesis en Tlatelolco, iba y venía de Cuautitlán a México por una ruta que era un antiguo camino que ya existía desde los tiempos del imperio Mexica.

Después de los 4 encuentros que Juan Diego tuvo con la Virgen de Guadalupe, y el encuentro con Juan Bernandino, los cronistas dicen que Juan Diego decidió irse a vivir al cerro del Tepeyac.

Estuvo casado con María Lucía, quien murió dos años antes de 1531. El lugar probable de su casamiento es en Tepotzotlán. Fue beatificado en mayo de 1990 y canonizado en julio del año 2022.

La presencia de Guadalajara E

M I C HE L L E F L E T E S

l Sr. Cura Roberto García De la Mora, delegado en Guadalajara para el Congreso Eucarístico Nacional, informó que se tienen contemplados para cada Diócesis 80 lugares.

Cabe destacar que los Congresos Eucarísticos nacen de la fiesta del Corpus Christi.

“Somos gente de fe y necesitamos seguir creciendo en ella. Antes del Congreso celebrativo se tiene un Simposio, con conferencias, exposiciones y profundización en la fe, de este gran misterio central que es la Eucaristía. Los siete sacramentos nos acercan a Dios, cada uno según su propia característica, desde el Bautismo que nos hace sus hijos y hasta la Confirmación que nos da la plenitud en el Espíritu Santo.

“Los demás sacramentos, llegando al centro y culmen de nuestra fe que es la Eucaristía, como lo dice el mismo Concilio Vaticano Segundo, será abordada en el Simposio en donde intervienen teólogos, peritos, doctores en teología o en la escritura y nos iluminan, nos enriquecen para seguir nosotros también madurando en nuestra fe, tanto individualmente como comunitariamente”, expresó el Sr. Cura Roberto.

En el caso del Congreso Eucarístico Nacional, se envían delegaciones de cada una de las Diócesis. En este año, por ejem-

plo, se ha tomado como temática la meditación sobre los peregrinos de Emaús: “Podemos entender cuál es el sentido del ‘quédate con nosotros, Señor’. Una vez que los discípulos de Emaús han percibido la presencia del Resucitado a lo largo de este camino, entendiendo la escritura que no habían entendido antes, llegan a Emaús y Jesús les celebra la Eucaristía y ellos lo reconocen, pero en ese momento sus ojos físicos dejan de verlo para reconocerlo ya resucitado; usaremos una expresión para este Congreso en Cuautitlán donde también le decimos a Jesús: Quédate con nosotros”, mencionó el Sr. Cura.

L OS CON GRESOS EUCARÍ STICOS

1. 1906 en Guadalajara.

2. 1924 en la Cd. de México.

3. 2000 en la Cd. de México.

4. 2008 en Morelia.

5. 2011 en Tijuana.

6. 2015 en Monterrey.

7. 2019 en Mérida.

8. 2023 en Cuautitlán.

IN FORMES EN GUADALAJARA

Notaría del Templo Expiatorio Tel. 3338253410.

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Las mujeres en la Escuela de Música Sacra La Escuela Superior de Música Sagrada de la Arquidiócesis de Guadalajara cumplirá 87 años de ininterrumpida y benéfica labor, en noviembre de este año. curso ordinario, para sacar la licenciatura en Canto Gregoriano, siendo alumna del Mtro. Domingo Lobato; y siendo la primera mujer en titularse de la misma licenciatura en 1987.

En 1986 ingresaron las primeras mujeres al curso ordinario; María de los Ángeles Becerra, Lucía Ramírez de la Mora e Irma Orozco Ortega, todas ellas religiosas; un año después se aceptan las primeras mujeres laicas en el curso ordinario, convirtiéndose a un curso mixto (ya que en este sólo era para varones).

Durante 1988 ingresaron 12 alumnas nuevas en el curso ordinario, de ahí en adelante la población femenina creció”.

LEGADO FAMIL IAR

E

M i c he l l e F l e t e s

sta institución nació con un propósito de capacitar, mediante una educación musical esmerada, a personas para el desempeño del cantor en la acción litúrgica, no sólo para la Iglesia de Guadalajara sino para toda la provincia de Occidente y de otras muchas Diócesis de la República y más allá de las fronteras.

Además de la preparación musical especifica de la Escuela, el objetivo primordial es la preocupación para una conveniente formación humana y cristiana de los jóvenes estudiantes de música.

Cabe destacar que, en un documento compartido del Archivo de la Escuela Superior Diocesana de Música Sagrada de Guadalajara, se menciona que la misma abrió sus puertas el 6 de

noviembre de 1936, siendo en su inicio una escuela sólo para varones, bajo la dirección del Pbro. Manuel de Jesús Aréchiga.

D E S ARROL LAN DO EL TALEN TO D E LAS MUJERES

Fue hasta el año de 1963 que se creó el curso sabatino sólo para religiosas, donde únicamente se aceptaban mujeres de vida consagrada y una que otra laica. Teniendo dos cursos, el ordinario para varones y el sabatino para mujeres. Con el paso del tiempo se fueron aceptando al curso sabatino, alumnos del Seminario de Guadalajara, dejando de ser una escuela para mujeres, pasó a ser mixta.

Después de 23 años, en 1986; por iniciativa del director en turno, el Pbro.

Ernesto Estrella, y viendo el desempeño de la Reverenda Madre Graciela Arroyo de Cosío, siendo alumna del curso sabatino, se le pidió pasarse al

Actualmente, una de las alumnas destacadas, Raquel Hernández Mora, de 23 años de edad, originaria de Yahualica, Jalisco; lleva poco más de 4 años de carrera, comenzando por su quinto año;

se encuentra terminando las materias prácticas como lo son el órgano, piano, y solfeo.

Raquel Hernández comparte que es de una familia de músicos y a pesar de que en sus intenciones estaba estudiar otra carrera, desde niña estuvo muy interesada en la música.

“Me enseñaron a tocar el piano a los seis años, pero nunca tuve un estudio muy formal, siempre me gustó mucho el piano y en esta escuela estudiaron varios familiares; mi abuelito era el organista de mi pueblo, Yahualica, Guadalupe Hernández Amelia; cuando falleció, mi mamá me dijo que viniera aquí a la Sacra, y me gustó estar aquí, tenían órgano y me llamó la atención la polifonía y el gregoriano y al final me cautivó”.

La alumna expresa que estudiar música conlleva mucha dedicación, disciplina y esfuerzo, ya que ella estudia aproximadamente entre 4 y 5 horas al día, extras al tiempo de escuela, pero en vacaciones trata de estudiar 7 u 8 horas al día. Señaló que debido a que es una licenciatura complicada, sólo el 10% de alumnado se gradúa dentro de los cuatro años de carrera, pero la mayoría son personas que ya eran avanzadas y tenían un estudio previo de música antes de entrar a la Escuela de Música Sacra.

SE G U IR A BR IE N DO CA MIN O

Raquel Hernández también compartió que estudiar música no sólo es compli-

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cado por todo lo que se debe de aprender, sino por los comentarios que llegan a realizarse, pues anteriormente en este estudio se le daba más la apertura a los hombres que a las mujeres: “Al principio es difícil porque llegas a un ambiente y te sientes intimidada, desde siempre ha estado este estereotipo y la gente te hace comentarios”; sin embargo, la alumna destacada ha demostrado (como muchas otras mujeres que también han avanzado, e incluso que se han titulado en la misma Escuela de Música Sacra) que siempre se puede resaltar en este arte.

A su vez mencionó que como mujer aprendió que, aunque el cami-

no se ponga complicado y existan tropezones siempre se debe seguir adelante, y sobre todo, como lo fueron las mujeres ejemplares de la Escuela de Música Sacra, entre muchas otras que son compositoras, pianistas, organistas, etc.

Cabe resaltar que por el 87 aniversario de la Escuela, se estará llevando a cabo su Festival XXIV de Órgano Pbro. Manuel de Jesús Arechiga; cada jueves, durante el mes de noviembre, a las 8:30 p.m., en el Templo Expiatorio; se realizarán los conciertos de órgano, por lo que la Escuela de Música Sacra hace la invitación para que todas las personas puedan ir a disfrutar, la entrada es totalmente libre.

FE ST IV A L X X IV DE OR G A N O P BRO. MAN UE L DE JE SÚ S A R É CH IG A . N OV IE MBR E 2 0 2 3 Los conciertos serán a las 8:30 p.m., en el Templo Expiatorio (C. Manuel López Cotilla #935, Col. Americana, Guadalajara, Jal.) • Jueves 2: Mtro. Engelberto Aguilar Macías.

• Jueves 9: Mtro. Felipe Adrián Rojero Herrera.

• Jueves 23: Mtro. Armando Almilla Cruz.

Mtro. Juan Eloy de la Torre Aceves.

Mtro. Emmanuel Ramírez Castellanos.

• Jueves 30: Mtro. José de Jesús Salcido Aréchiga.

Premio Santiago Méndez Bravo al Comunicador del año 2023-UNIVA

La entrega del premio Santiago Méndez Bravo al Comunicador del año 2023 contó con tres categorías: Medios de Comunicación, Comunicación Corporativa y Periodismo.

H OMBR E S R E CON OCIDOS

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M I C HE L L E F L E T E S

l martes 17 de octubre se llevó a cabo la entrega de los Premios al Comunicador del año 2023, en la Universidad del Valle de Atemajac (UNIVA).

En su edición número 41 reconoce la trayectoria profesional de sus egresados más destacados en la licenciatura de Ciencias y Técnicas de la Comunicación, con la entrega del galardón Santiago Méndez Bravo, premio que fue instituido por el mismo fundador en el año de 1993.

Para la entrega de reconocimientos, en el presídium estuvieron el Rector de la UNIVA, Pbro. Lic. Francisco Ramírez Yáñez; el Ing. Mauricio Rubio Beltrán, director de la Cámara de la Industria de Radio y Televisión (CIRT), Delegación Occidente; la jefa del Departamento de Comunicación, Lenguajes y Multimedia del Campus UNIVA Guadalajara, Mtra.

Verónica Victoria Pérez; la directora de Educación Superior, Mtra. Janet Romero Fernández; la directora del Campus UNIVA Guadalajara, Dra. Yadira Robles Irazoqui.

Para la primera categoría se le otorgó el galardón al Lic. Luis Fernando Loza Lepe, quien es comunicador, periodista, conductor de radio y televisión, narrador y analista de eventos deportivos, organizador y promotor de eventos; además de contar con experiencia en administración pública en organismos del deporte, ha sido editor de revistas y publicaciones deportivas, culturales y taurinas.

El Lic. Rodrigo Orellana Sierra fue quien recibió el premio en la categoría Comunicación Corporativa; el Lic. en Ciencias y Técnicas de la Comunicación por la UNIVA; productor y director de espectáculos multidisciplinarios con artes del circo contemporáneo, actor especializado en la comedia y el arte del payaso, coreógrafo, profesor de artes escénicas, acrobacia, artes del circo y coach en desarrollo humano y artístico.

En la última categoría, el Lic. Jorge Humberto Aguirre Jauregui fue quien se llevó el galardón; egresado de la primera generación de la Carrera de Periodismo en el Instituto Pío XII, Mtro. en Educación por la UNIVA y Doctor en Gestión de la Educación por la Universidad de Guadalajara; periodista reconocido en medios impresos y electrónicos, corresponsal de un diario capitalino, articulista de varias revistas, de un semanario y de una agencia informativa radiofónica.

Finalmente, los tres galardonados agradecieron el reconocimiento de su trayectoria profesional y por todas las personas que los apoyaron durante su carrera.

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Sequía, hambre y epidemias

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L aura C astro G o l a r t e

ray Antonio Alcalde, Siervo de Dios, llegó a Guadalajara en 1771; habían pasado casi quince años desde que los frailes betlemitas enviaron a España el plano para un nuevo hospital y, una década apenas, de que tal plano fuera autorizado (1760). A partir de esa fecha tanto la mitra de Durango como la de Valladolid habían mandado dinero para la construcción del nosocomio, pero los recursos se usaron para resolver las necesidades del día a día, no para la construcción de un nuevo hospital.

Conocedor, como sabemos, de los tiempos y las burocracias real y virreinal, fray Antonio Alcalde debía moverse con celeridad para que el hospital, tan necesario, fuera una realidad lo más pronto posible. Así le gustaba al Obispo de Guadalajara, no por capricho, sino porque era urgente.

Al cigalés le tocó lidiar con la epidemia de viruelas en 1779 y 1780; y un lustro más tarde, con el “año del hambre” (1785/1786), aunque en realidad, los problemas de esta emergencia iniciaron en 1784 por las “pocas lluvias” que cayeron entonces y con la peste que se diseminó, precisamente por las primeras aguas y los fuertes vientos característicos de Guadalajara, meses más tarde.

Una circunstancia más obró contra los tapatíos: el hospital estaba en el mero centro de Guadalajara.

Un triste suceso influyó para que aquella epidemia se arraigase en Guadalajara: el hospital de Belén estaba situado en la parte más céntrica de la capital, en el reducido espacio de sesenta varas en cuadro, en cuya área se comprendían además la Iglesia y el camposanto; esas malas condiciones higiénicas unidas al crecido número de asilados, convirtieron aquel sitio en un foco de infección que desarrolló el mal en toda la vecindad con horrible recrudescencia.

Estas descripciones son de Luis Pérez Verdía y aparecen en la biografía que escribió sobre fray Antonio Alcalde en 1892, justo cuando se cumplieron 100 años del fallecimiento de quien fuera el vigésimo segundo Obispo de la

FARO Y BRÚJULA mitra tapatía (dicho sea de paso, con esa biografía Pérez Verdía ganó un concurso al que se convocó entonces).

Esa peste que describe el historiador fue la causa de que murieran alrededor de cincuenta mil personas. En un sólo día, otro 22 de abril, pero de 1786, fallecieron cien individuos.

Alberto Santoscoy, en su Historia del Hospital Real de San Miguel, expuso lo terrible que fue el bienio 1785 y 1786, aparte de por el hambre y la peste, ampliamente reconocidos y estudiados. Resulta que entre febrero y abril de 1785 hubo epidemia de sarampión en Guadalajara y fue intensa, se llegaron a “contar ochenta defunciones por día”; el 7 de mayo hubo una gran tempestad y un rayo destruyó el cimborrio del templo de Santo Domingo; después hubo un terremoto. En julio ya se tenían temores crecientes por la sequía que se avecinaba y al mes, sí, en agosto, cayeron heladas, se perdieron las cosechas de por sí precarias que dieron paso al hambre y a la peste que se ensañaron con la población en 1786. El mismo Santoscoy, en la biografía que escribió de Alcalde, definió así aquellos tiempos: “… la muerte tomó el aspecto de una hecatombe y se sirvió de una gran guadaña de doble filo: el hambre y la peste”.

En todo este tiempo y en estas circunstancias, la mano caritativa y generosa de Alcalde estuvo tendida y activa y no perdió de vista la necesidad apremiante de un hospital más grande y mejor ubicado. Fue el mismo año de 1786, el 25 de diciembre, según relata Santoscoy, cuando pidió a la Real Audiencia autorización para encargarse del nuevo hospital, para el que había permiso real desde 1758-1760, pero no dinero.

Para empezar las obras, el Obispo ofreció 80 mil pesos con la condición de que los fondos no los manejara la autoridad civil, sino alguien de toda su confianza; se conserva el nombre de aquella persona: Juan Alfonso Sánchez Leñero. La propuesta y la condición fueron aceptadas y no sólo eso, también se le agradeció la iniciativa. Era claro el sentido de urgencia.

SEMILLERO

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Mi historia vocacional S

Pbro. Eduardo Michel Flores

oy el Padre Eduardo Michel Flores. Mi vocación se formó en el seno de una familia cristiana, con valores cristianos bien definidos, con padres de familia ejemplares.

U N L L A MA D O Q UE S E C O N S O L ID Ó EN LA J U V E NTU D

La vida cristiana permeaba la vida toda. Aunque hubo un destello de vocación en la primaria, fue hasta cuando estaba en la universidad que empecé a sentir que Dios me llamaba.

Yo estudiaba una carrera que me gustaba, y me iba muy bien en los estudios, pero no me sentía feliz, fue entonces cuando comencé a preguntarme qué iba a ser de mi vida, porque antes no lo había hecho detenidamente, había pasado de la primaria a la secundaria, y luego a la preparatoria y a la universidad, casi por inercia, es decir, terminando cada grado y continuando con los estudios siguientes, pero ya en la universidad le pregunté a Dios qué quería de mí.

Como yo fui formado con los lasallistas, acudí a un retiro de discernimiento vocacional con ellos y decidí quedarme, porque sentí el llamado, pero ellos eran sólo religiosos dedicados a la enseñanza, y yo sentía el deseo de celebrar la Eucaristía y confesar, así que los mismos religiosos me orientaron para que buscara un Seminario Diocesano.

Me dirigí al Seminario de Guadalajara, y el Promotor Vocacional Diocesano, el Padre Pedro Ortega Pelayo, me dio una carta para que entrara en el Seminario, y así fue como el 3 de

septiembre de 1987 ingresé al Seminario Menor, al Curso de Nivelación, luego me fui al Curso Introductorio en Tapalpa, luego cursé Filosofía y Teología en el Seminario Mayor, el Año de Servicio lo realicé en la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, en Juanacatlán, y cuando terminé el Seminario fui enviado a la Parroquia de San Francisco de Asís, en Tesistán, y finalmente a la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, en Ixtlahuacán del Río, de donde salí para ser ordenado Sacerdote en mi Parroquia del Inmaculado Corazón de María, el 10 de enero de 1998.

MÁS DE DOS DÉCAD A S COMO P ROFESOR

Fui destinado a la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, en Tlaquepaque, mejor conocida como Rancho Blanco, ahí estuve nueve meses, y luego fui enviado a estudiar a Roma tres años.

Regresé en el año 2001 y fui enviado al Seminario de Cuquío, como Padre espiritual, ahí permanecí un año, luego fui al Seminario en Familia un año, y luego fui enviado al Seminario Menor como formador por tres años, dos años en Segundo de Preparatoria, y un año al Curso de Nivelación, como Padre espiritual.

Después salí del Seminario, como

vicario, a la Parroquia de Nuestra Señora del Rayo, en Miravalle, estuve seis meses y luego fui siete años Administrador del Nuevo Trinitario Sacerdotal, y Capellán de Nuestra Señora del Sagrado Corazón.

Finalmente, fui nombrado Párroco de San Jorge Mártir y Coordinador de la Animación Bíblica de la Pastoral de la Arquidiócesis, servicios que ejerzo actualmente, junto con el de profesor del Seminario Diocesano desde 2003.

La vocación sacerdotal es la fuente de felicidad y de realización en mi vida.

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Mes de las Misiones

Ser Misionero en Hong Kong

E

nos) y conoció toda la Diócesis.

“Al terminar mis estudios regresé a México para la Ordenación sacerdotal en 1993 y después fui enviado a Hong Kong de regreso para continuar la labor misionera hasta el año 2000, año en que fui requerido en México para trabajar en la promoción y animación misionera.

“Después de 9 años, fui llamado a participar en el Consejo General de los Misioneros de Guadalupe como Secretario General; y después de seis años de servicio en el Consejo General, fueron otros tres años en la animación y promoción misionera, para en el 2018, regresar de nuevo a trabajar en Hong Kong hasta hace pocos meses”, mencionó el Padre misionero.

M i c he l l e F l e t e s

l Padre Salvador Rojas Vega, MG, es Sacerdote desde hace 30 años, muchos de los cuales los ha pasado como misionero en Hong Kong. Al finalizar octubre, Mes de las Misiones, el Sacerdote nos cuenta su experiencia y el llamado a ser misionero.

U NA V O C A C IÓ N T E M PRANA

Cuando Salvador Rojas estaba en sexto año de primaria, dos Sacerdotes, un religioso paulino y un misionero de Guadalupe visitaron su primaria con la intención de invitar a los niños a conocer la vida religiosa y visitar sus respectivos Seminarios.

“Me anoté para ir con los Misioneros de Guadalupe y a partir de entonces, durante todos los tres años de secundaria, cada fin de semana iba al Seminario a recibir pláticas.

Ya para estudiar la preparatoria, ingresé con los Misioneros de Guadalupe y ahí recibí toda la formación.

Después de la preparatoria en Guadalajara, pasé al Seminario Mayor en la Ciudad de México para estudiar filosofía y después fui enviado a Hong Kong a terminar mis estudios”, mencionó el Pbro.

Salvador Rojas.

E L R E TO DE L A CULTURA Y EL I DI OMA

Cabe destacar que es ahí, en Hong Kong, donde el Padre misionero estudió dos años de chino cantonés y cuatro años de teología en chino; además de haber conocido el idioma, las costumbres, la cultura, también convivió con todos los seminaristas diocesanos de Hong Kong (que ahora son los Sacerdotes diocesa-

El Pbro. Salvador señala que toda su labor misionera ha sido solamente en Hong Kong y en México, realizando diversas tareas, sobre todo en la promoción de la animación misionera y la atención a los bienechores.

EL ACOMP AÑAMIEN T O E SP IR I TUAL A LOS EN FERM OS

El Padre misionero contó que al ser enviado la Parroquia de Santa Teresa tenía

que atender a uno de los hospitales grandes de Hong Kong: “Las experiencias fueron en las visitas a enfermos, ver cómo los pacientes se ven fortalecidos por medio del sacramento de la Unción y cómo muchos de ellos logran recuperarse y otros tuvieron la fortaleza necesaria para enfrentar sus últimos momentos de vida”, señaló el Pbro. Salvador Rojas.

El Sacerdote explicó que después fue enviado a la Parroquia de Nuestra Señora de Lourdes, donde también tenía que atender otro de los hospitales grandes de Hong Kong y una de las experiencias que tuvo ahí fue en el año 2021: “Por medio de una bebé que se enfermó, los papás estuvieron buscando la forma de que su hija se recuperara; acudieron a las redes sociales, se hizo viral la situación de la bebé y dentro de todo lo que ellos estaban buscando encontraron la atención pastoral de una religiosa ahí en el hospital por lo que yo también estaba en contacto con ellos.

Ellos empezaban a tener fe y querían que la bebé fuera bautizada, sin ser ellos católicos y sin ser bautizados. La bauticé y los papás empezaron a estudiar el catecismo. Fue muy conocido este caso y a partir de esto, mucha gente en Hong Kong que ve las redes sociales, llegó a conocer lo que es la fe católica, a Jesucristo y el sacramento del Bautismo”, compartió el Pbro. Salvador Rojas.

Actualmente, el misionero de Guadalupe está de regreso en casa esperando su nuevo destino. Finalmente, invita a todas las personas a que sigan pidiendo a Dios por los misioneros y sigan colaborando con las misiones.

ARS CORDIS

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¿Te atreverías a mirar los ojos de las niñas y los niños de Gaza?

N

S E R G IO P A D I L L A M O R E N O

i la más viva imaginación de Dante Alighieri, al momento de describir el infierno en su Divina Comedia, podía vislumbrar las escenas, por supuesto que dantescas, de lo que está sufriendo la llamada Franja de Gaza durante los recientes ataques del ejército israelí como respuestas a las también dantescas y aberrantes acciones del grupo palestino Hamás. En todas estas acciones irracionales, quienes salen más afectados han sido la población civil, especialmente los niños de esas regiones de la “Tierra Santa”.

S I N R EC A T O

Los medios de comunicación occidentales han sido prolijos en mostrar, sin pudor y en tiempo real, las explosiones de misiles en blancos civiles, así como los desplazamientos de miles de personas que buscan refugiarse en zonas de la propia Franja de Gaza, debido a la imposibilidad de salir hacia Israel o Egipto y de escapar por el mar, ya que también hay un cerco militar israelí a lo largo de la costa. Toda esta situación que ha centrado nuestra atención en el conflicto en ese lado del mundo nos ha llevado a muchos a tratar de entender las razones de una guerra que lleva ya muchas décadas.

En el ya lejano 2002, tres enviados de la Operación Paloma en Israel, de la asociación italiana Juan XXIII “fueron a Tierra Santa para pasar un mes en “misión de paz entre las dos partes en conflicto”, llegando a testimoniar que bajo los bombardeos diarios –explican–, la franja de Gaza se ha convertido en un campo de concentración de 40 kilómetros de largo y 7 de ancho, con más de un millón de habitantes”.

Hoy en día, ya no es solamente un campo de concentración, sino un campo de exterminio.

R O S TR O S S IN ES P E RANZ A

Para tratar de acercarnos al drama humano que se vive en ese lugar, vale la pena ver el documental “Nacido en Gaza”, disponible en Netflix, dirigido por Hernán Zin, reportero de guerra, escritor, cineasta y productor ítalo-argentino. Este documental: “Rodado durante la ofensiva israelí que asoló la Franja de Gaza en 2014, sigue a diez niños que nos cuentan cómo es su día a día bajo las bombas y el embargo.

Niños como Udai, que perdió su casa y a su hermano en un ataque con misiles; o Mohamed, que tiene que salir a buscar basura para subsistir; o Sondos, una hermosa niña que ha sufrido una herida en el estómago y aguarda a que la lleven al extranjero para poder ser operada”.

Realmente se necesita disposición de ánimo y corazón para ver, a través del documental, la mirada de esos diez niños y niñas que reflejan un profundo miedo y falta de esperanza por el futuro. Cada uno de ellos ha visto la muerte de sus familiares más cercanos, incluidos padres, hermanos y amigos, por lo que cargan un hondo y crónico estrés postraumático.

Como dijo la filósofa española María Zambrano: “La paz es mucho más que una toma de postura, es una auténtica revolución, un modo de vivir, un modo de habitar el planeta, un modo de ser persona”.

Nacido en Gaza https://www.youtube.com/watch?v=FJexqgCxv90 El autor es académico del ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara – padilla@iteso.mx

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Presupuesto del año 2024

¿Para qué son los recursos públicos?

P b r o . L i c . M i g u e l Á n g e l G o n zál e z G ám e z

C

omo es sabido por todos, por lo menos ese debería ser el anhelo, el que todos estuviéramos al pendiente de lo que se discute en la vida pública del país, en el Congreso de la Unión se analiza la propuesta enviada por el poder Ejecutivo sobre la ley de ingresos y el presupuesto de egresos de la federación. Por lo que es preciso preguntarnos sobre el origen de los recursos del gobierno y cuáles son los fines al gastar todo ese dinero.

Sobre el origen, podremos decir que “para financiar sus funciones, el Estado cuenta esencialmente con cuatro fuentes principales: los impuestos; el cobro por la prestación de bienes y servicios públicos, con fundamento en sus atribuciones de derecho público y privado; el endeudamiento, y las transferencias unilaterales nacionales e internacionales de las cuales es receptor (Centro de Estudios de las Finanzas Públicas, 2018).

Sin embrago, en nuestro país sólo usamos tres de estas fuentes, a saber, primero son los impuestos en donde los más conocidos son el impuesto sobre la renta(ISR), es decir, se te cobra un porcentaje de las ganancias obtenidas y el impuesto al valor agregado (IVA), es decir, de lo que consumes se te cobra un porcentaje más; segundo, son los recursos que se obtienen por la venta que hacen las empresas y organismos del Estado, ejemplo PEMEX, y tercero el endeudamiento, es decir, dinero que se pide prestado para obras específicas, puede ser a organismos internacionales o nacionales.

Cada año, por estas fechas, el poder Ejecutivo envía al poder Legislativo su propuesta de cómo tiene planeado hacerse de los recursos, lo que llamamos Ley de Ingresos, esta ley primero la aprueban los diputados y después los senadores.

Así mismo, llega el Presupuesto de Egresos de la Federación, donde el poder

Ejecutivo, por medio de la Secretaría de Hacienda, especifica en qué se va a gastar lo que piensa recaudar, el presupuesto sólo lo aprueban los diputados, pues representan al pueblo.

Cabe señalar que estas dos propuestas están orientadas por un documento que hace el Presidente al inicio de su sexenio, que se llama el Plan Nacional de Desarrollo, ahí manifiesta sus prioridades en el ejercicio del poder y del gasto. ¿Y qué es lo que busca un gobierno al gastar ese dinero que recibe? Lo primero es que mediante los impuestos se busca lograr un equilibrio social, es decir, un gobierno con lo que recibe debe de subsidiar las necesidades sus ciudadanos.

Lo digo en otro lenguaje, el gobierno debe garantizar los derechos fundamentales: la salud, los servicios públicos, seguridad, protección social, justicia, educación, participación ciudadana, etc., la forma más eficiente para que una persona pueda salir adelante es que pueda tener servicios de calidad y poder orientar los recursos que recibe por su trabajo en sus prioridades personales.

Un gobierno no está para regalar dinero, un gobierno es el que sabe dar buenos servicios a sus ciudadanos, eso se llama eficiencia.

Un gobierno genera equilibrios sociales cuando gasta el recurso de una manera que ayude a sus gobernados a quitar cargas que obstruyen el desarrollo personal, cuando genera proyectos de inversión que se convierten después en recursos adicionales para hacer realidad los proyectos de beneficio social, cuando crea instituciones que ayudan en el desarrollo integral de las personas y en el ejercicio de los derechos. Por eso, es indispensable que los ciudadanos estemos atentos en estos temas para saber pedir cuentas y verdaderos resultados.

Clausura de Primer Diplomado del Centro de Formación Política El sábado 14 de octubre se llevó a cabo el Acto Académico de los egresados del primer Diplomado del Centro de Formación Política de Líderes Católicos. Poco más de 30 personas concluyeron el mismo.

“E

M iche lle F le t e s

n un mundo donde la política y la fe a menudo interactúan, es esencial que los líderes católicos estén particularmente preparados y comprometidos con los principios fundamentales de nuestra fe para incidir de una manera positiva determinante en la sociedad”, señaló el Rector de la UNIVA, en la clausura de este diplomado.

El presídium lo encabezaron el Rector de la Universidad del Valle de Atemajac (UNIVA), Pbro. Lic. Francisco Ramírez Yáñez; el Obispo Auxiliar de Guadalajara, Mons. Héctor López Alvarado; y la Mtra. Ninfa Ornelas Valadez, coordinadora del Centro de Formación Política de Líderes Católicos.

“Fue una profundización a partir de la Doctrina Social de la Iglesia y luego distintos temas de desarrollo para los líderes católicos y también para el conocimiento y participación en la realidad nacional; sobre todo en la vida pública y la presencia política que es más allá de la actividad de los partidos, sino la responsabilidad de nuestros ciudadanos ante la realidad social y los elementos que es necesario cultivar para que las personas vivan con el bien que corresponde”,

comentó el Pbro. Paulo César Barajas, coordinador del Área Académica.

Cabe destacar que el diplomado inició en el mes de mayo con una inscripción de cerca de 40 participantes de los cuales la mayoría perseveraron hasta concluir el curso.

CON T ODA FOR MA LIDA D

El Centro de Formación Política para líderes Católicos se creó a decreto firmado por el Arzobispo de Guadalajara, Cardenal Francisco Robles.

El Centro tendrá a su cargo el estudio, análisis, capacitación, divulgación, creación de espacios de discusión y la formación sociopolítica ciudadana de los fieles católicos de esta Arquidiócesis a fin de fortalecer en ellos la preparación y conciencia para colaborar en la realización del bien común y del desarrollo humano integral a partir de los principios y valores contenidos en la Doctrina Social de la Iglesia.

A su vez, lo integrarán Sacerdotes y fieles laicos, que participarán en el consejo y coordinaciones, a través de los cuales se promoverá el surgimiento y formación de líderes católicos que incidan en la realidad pública y política del país, haciendo presentes en la sociedad los valores que nacen del Evangelio.

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Comisión Diocesana para la Participación Democrática de los Fieles Laicos

Un proceso pastoral a largo plazo y de gran alcance

U

posición del tejido social, cuyo antídoto social es la participación ciudadana.

Mons. Rafael Hernández V i c a ri o d e P a s t or a l

na de las cinco periferias existenciales de las que se ocupa el VI Plan Diocesano de Pastoral es la descomposición del tejido social.

Lo hace promoviendo la participación ciudadana de los fieles laicos. Participación que consiste en un proceso en el cual los ciudadanos se organizan, establecen sus objetivos y trabajan juntos por medio de organizaciones comunitarias no gubernamentales para influir en el proceso de toma de decisiones.

CO PA D EFIL

Existe en nuestra Arquidiócesis de Guadalajara una Comisión Diocesana encargada de promover dicha participa-

ción ciudadana. Nació a instancias del Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara. En un principio su objetivo era organizar y llevar a cabo la participación de la Arquidiócesis, concretamente de los fieles laicos, en el proceso de “refundación” de Jalisco, ya que la Iglesia Católica fue una de las instituciones invitadas por el hoy gobernador Enrique Alfaro Ramírez para participar en la creación del que sería el Congreso Constituyente. La pandemia impidió el proceso de refundación. Sin embargo, estando bien organizada y articulada la Comisión, se le propuso al Sr. Cardenal encaminarla a la urgente necesidad de la reconstrucción del tejido social, mediante el impulso permanente y organizado de los laicos en la participación ciudadana. El señor Arzobispo estuvo totalmente de acuerdo.

AC TI VIDADES FUN DAMEN TALES

La Comisión (referida como COPADEFIL) hace tiempo se propuso tres actividades: 1. Elaborar un subsidio, a manera de cuaderno, sobre la participación ciudadana, cuyo contenido principal son los pasos fundamentales para que los laicos se involucren de manera organizada y bajo una visión pastoral en la transfor-

mación de las realidades temporales, como lo es propio por el carácter secular de su vocación.

2. Realizar una amplia consulta a personajes connotados de la vida académica, social, política, cultural, de medios de comunicación, etc., sobre aquellos temas que la Iglesia no debe dejar de abordar en el contexto sociopolítico actual 3. Promover la creación en Vicarías, Decanatos y Parroquias de los Consejos Pastorales de Participación Ciudadana (COPPACI). Estos serán el primer fruto de este proceso y los encargados de promover, en comunión con sus Párrocos, la participación ciudadana en la comunidad.

U N P R OCE SO DE G R A N A LCA N CE

Tenemos claridad a dónde queremos llegar: A colaborar, como Iglesia, en la reconstrucción del tejido social ¿Cómo?

Formando laicos en la Doctrina Social de la Iglesia, concientizándolos de su función en el mundo de la vida pública y promoviendo su participación organizada, vertebrada y permanente a través de los COPACCI. Indudablemente, esto nos ayudará también a vivir conscientemente la próxima jornada electoral de 2024.

Aunque, nuestra mirada va más lejos: asimilar la cultura de la participación ciudadana para ser fermento del Reino en la sociedad.

P RIMEROS RESUL TA DOS

En eso estamos: trabajando con el subsidio pastoral llamado, ABC de Participación Ciudadana; se ha realizado ya y sistematizado los resultados de la consulta y se acompaña el caminar de los primeros COPPACI. A diez años de haber iniciado un Plan Diocesano de Pastoral, el Sexto, en proceso y siguiendo la metodología de la planificación participativa, hemos llegado al compromiso de una Misión Permanente de Misericordia en la que enfrentamos el desafío de cinco periferias existenciales, una de ellas la descom-

Padres que cumplen años ¡Felicidades!

30 octubre Pbro. Héctor Manuel Camacho Romero Pbro. Juan Ramón Flores Guerrero Pbro. Primitivo López Alonso Pbro. Mario Ramírez Gómez Pbro. Óscar Iván Rivas Pérez

1 noviembre Pbro. José de Jesús Aniceto Padilla Pbro. Efraín Casas Cervantes Pbro, Alejandro Revilla Revilla

2 noviembre Pbro. Fausto Haro Hermosillo

31 octubre Pbro. Carlos Alonso Olmos Rodríguez Pbro. Rafael Partida Covarrubias Pbro. Nelson Rivera Rivera Pbro. Agustín Soltero Horta

3 noviembre Pbro. Daniel Águila Santos Pbro. Abel Alfaro Rodríguez

Pbro. Joel De Anda García Pbro. Tadeo Martín Martínez Martínez Pbro. Francisco Javier Okhuysen Valle Pbro- Teodoro Valdovinos Portillo

4 noviembre Pbro. Carlos Álzaga Díaz Pbro. Luis Lauro Esparza Ovalle Pbro. José de Jesús Alejandro González Reynoso Pbro. Ramón Horta Regand Pbro. Juan Manuel Jiménez Macías Pbro. Luis Manuel Quiñones Meza

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PREGÚNTALE AL PADRE

¿Es cierto que ‘el que obedece no se equivoca’?

U

P b r o . E d u a r d o M i c h e l F l o r es

na vez una joven me preguntó: “Padre, ¿es cierto que ‘el que obedece no se equivoca’?, porque yo soy empleada de un almacén, y el otro día mi jefe me dijo que no reportara un movimiento de entrada de una mercancía a la bodega, que él se haría cargo, a mí no me pareció correcto y me resistía a hacerlo, porque es mi deber reportar toda entrada. Pero una compañera me dijo, ‘no te preocupes, recuerda lo que dice el dicho: ‘el que obedece no se equivoca’; así que tú sólo obedece, así no tendrás ningún problema’. Pero a mí me cuesta aceptar eso, por eso quise venir a preguntar”.

Yo le respondí: “La expresión ‘el que obedece no se equivoca’ implica que si uno sigue órdenes o instrucciones de alguien que tiene autoridad o conocimiento sobre un tema en particular, es menos probable que se equivoque. Sin embargo, este dicho debe entenderse adecuadamente. Esta frase es cierta, siempre y cuando, quien ejerza la autoridad no se extralimite en sus funciones.

“Hay, entonces, algunos límites a la hora de obedecer: Cuando se ordena algo que sea pecado; cuando se manda algo, en la práctica, imposible; cuando el superior ordena algo que está más allá de sus atribuciones; en estos casos no hay obligación de obedecerle”.

NO OB ED EC ER A C I E GAS

Hay, entonces, algunos límites a la hora de obedecer.

Cuando se ordena algo que sea pecado: Es evidente que no se debe ni se puede obedecer a un superior que mande alguna cosa contraria a las leyes divinas o eclesiásticas; habría que decirle lo que dijo san Pedro: “Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres”.

Esta frase es liberadora, pues asegura la libertad cristiana contra toda tiranía.

Así enseñaba san Francisco de Sales: “como los superiores no pueden mandar cosa en contrario (a la ley de Dios), tampoco los inferiores tienen obligación alguna de obedecer en ese caso, y si obedecieren, pecarían”.

Cuando se manda hacer algo, en la práctica, imposible: Quien claramente no puede realizar lo que se le solicita, no está obligado a hacerlo.

Nótese que se dice que sea imposible “en la práctica”, pues, aunque nuestras fuerzas físicas o morales, estrictamente hablando, puedan lograr lo que se está mandando, puede suceder que sea prácticamente imposible realizarlo.

Así, por ejemplo, si un director espiritual le ordenara a un hombre casado, con trabajo y demás ocupaciones propias de su estado, que rezara todos los días diez veces el Rosario, aunque física y moralmente pudiera hacerlo, sacrificando obligaciones de su propio estado, se consideraría que en la práctica eso es imposible y no estaría obligado a obedecer.

DISCERN IR QUÉ SÍ Y QUE N O

Cuando el superior ordena algo más allá de sus atribuciones: por ejemplo, cuando un padre se opone a la

vocación que su hijo ha madurado concienzudamente, traspasa sus deberes, y no hay obligación de obedecerle.

Lo mismo se puede decir del superior de una comunidad religiosa que ordenara algo que esté más allá de lo que le permiten las constituciones, estatutos y reglas, no hay obligación de obedecerle.

Aunque seguir órdenes es importante, cada persona tiene la responsabilidad de evaluar la moralidad de las órdenes que recibe. Si las órdenes contradicen valores fundamentales o normas éticas o morales, es un deber elemental cuestionarlas y actuar de acuerdo a la propia conciencia.

APRENDIENDO DE…

Todos los Santos

La santidad es la perfección del amor

S

P B R O . A D R I ÁN R A M O S R U E L A S

anta Teresa de Jesús, en su obra “Camino de perfección” aconsejaba a sus religiosas del Carmelo a buscar la santidad desde su realidad, desde su verdad. Para ella era muy importante la virtud de la humildad, ya que ésta está en la base de todas las virtudes y nos hace tomar conciencia de nuestra pequeñez e imperfecciones para trabajarlas al calor del Espíritu Santo y contemplando a Cristo para poder llegar a ser semejantes a Él.

T O D OS ES TA MO S LLAM ADOS

En la Solemnidad de Todos los Santos es conveniente no sólo venerar a los testigos y amigos de nuestro Señor, sino reflexionar sobre nuestra propia vocación a la santidad.

Estamos llamados a seguir un camino de vida cristiana que nos lleve a nosotros mismos a la perfección del amor.

Sin pretender ser santos de calendario o de retablos, el Papa Francisco nos invita, con la carta apostólica Gaudete et exsultate a tomarnos en serio el llamado universal a la santidad desde nuestra manera de ser.

Entendida la santidad como obra de Dios, podemos seguir un camino particular de santificación que implica, sí, esfuerzo personal, vida de amistad y comunión con Dios y nuestros hermanos, y la cooperación de la gracia santificante que siempre está a nuestra disposición mediante los sacramentos.

E L E J EM P L O D E S ANTA TE R E S I TA

Santa Teresita del Niño Jesús, nacida hace 150 años, nos dio también un ejem-

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plo acabado de santidad al ofrecer sus pocos 24 años de edad a Dios en una vida trazada por el amor en el cual encontró su vocación, convirtiéndose en la misionera del amor de Dios y de la salvación de las almas. El Papa nos acaba de ofrecer una carta apostólica “C’est la confiance” que destaca lo característico del camino que emprendió para alcanzar la santidad.

«A pesar de mi pequeñez, puedo aspirar a la santidad. Agrandarme es imposible; tendré que soportarme tal cual soy, con todas mis imperfecciones. Pero quiero buscar la forma de ir al Cielo por un caminito muy recto y muy corto, por un caminito totalmente nuevo».

Es el “dulce camino del amor”, abierto por Jesús a los pequeños y a los pobres, a todos. Es el camino de la verdadera alegría.

«Sigo teniendo la misma confianza audaz de llegar a ser una gran santa, pues no me apoyo en mis méritos –que no tengo ninguno–, sino en Aquel que es la Virtud y la Santidad mismas. Sólo Él, conformándose con mis débiles esfuerzos, me elevará hasta Él y, cubriéndome con sus méritos infinitos, me hará santa» (nn. 15.17).

¿ QUÉ P ODEMOS AP REN D E R DE LOS SAN TOS?

1. A amar a Dios sobre todas las cosas.

2. A descubrir y realizar la voluntad de Dios en una vocación y misión concreta.

3. A ver a Jesucristo en el hermano y servirle con alegría.

Nombramientos Eclesiásticos de septiembre de 2023 P ÁRROCOS

12 de septiembre de 2023 Pbro. Fabián Estrada Campos; Santo Niño de Atocha, Tonalá.

Pbro. Elías Lepe de León; San Gabriel de la Dolorosa.

Pbro. José Carmen Toriz Rentería; Santa Marta.

26 de septiembre de 2023 Pbro. Felipe Álvarez Martínez, OFM; Nuestra Señora de Santa Anita, en Santa Anita, Jal. Pbro. Alfredo Cortes Ulloa; El Divino Rostro Misericordioso, Tonalá.

Pbro. Miguel Ángel Gómez Sandoval; Nuestra Señora del Carmen, Ocotlán.

Pbro. José Guadalupe Jiménez Núñez; San José de Bolaños.

Pbro. Juan Manuel Lira Rodríguez, OFM; San Gerardo de Mayela, Col. Jalisco.

Pbro. Roberto Mora Lujano; Padre Eterno.

Pbro. Guillermo Ruelas Huerta, OFM; La Purísima Concepción, Etzatlán, Jal.

VICARIOS

12 de septiembre de 2023 Pbro. Manuel Salvador Díaz López; Evangelizadora de América.

Pbro. Gonzalo García Jiménez; María Madre del Redentor.

Pbro. J. Rosario Gómez Moreno; San Pablo Apóstol.

Pbro. Gabriel Agustín Muñoz Ruiz; San José, Ameca.

Pbro. David Alejandro Ramírez Almodóvar; María Puerta del Cielo.

Pbro. Dr. Matías Rodríguez Jiménez; San Pablo, Las Fuentes.

Pbro. Fernando Guillermo Romo

Fletes; Santo Toribio Romo.

26 de septiembre de 2023 Pbro. Víctor Manuel Fernández Castellanos; Santa Marta, Tonalá.

Pbro. Ramón García Guzmán, OFM; La Purísima Concepción, Etzatlán, Jal. Pbro. Fidel Leal Cabrera, OFM; Nuestra Señora de Santa Anita, Santa Anita, Jal. Pbro. Felipe de Jesús Vázquez Martínez; San Lorenzo Mártir, Col. Yáñez.

CA P E LLA N E S

12 de septiembre de 2023 Pbro. Jorge Flores Molina; Jesús de la Divina Misericordia.

Pbro. Francisco Javier Martínez Cárdenas; Navajas y Cuxpala, Ahuisculco, Jal.

CON V E N IOS

1 de septiembre de 2023 Pbro. Lic. José de Jesús Aguayo Virgen, Convenio de Cooperación Diocesana con la Arquidiócesis de Baltimore, por 1 año.

12 de septiembre de 2023 Pbro. Lic. Óscar Iván Rivas Pérez, Convenio de Cooperación Diocesana con la Arquidiócesis de Indianápolis, por 3 años.

FU N CION A LE S

18 de julio de 2023 Pbro. Javier Eduardo Acosta Águila, Nombramiento como Subdirector del Instituto Superior de Catequética (ISCA), hasta el 1 de agosto de 2024.

E X T E MP OR Á N E O

1 de agosto de 2023 Pbro. Francisco Alcántar Gutiérrez, OFM, Nombramiento como Párroco de San Agustín de Hipona, San Agustín, Jal.

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29 de Octubre de 2023

LA PALABRA DEL DOMINGO

Juan López Vergara

Fieles a Dios y al hombre E

l santo Evangelio, que nuestra madre Iglesia ofrece el día de hoy, revela que el mandamiento principal de Jesús, que debe dar sentido y orientación a toda nuestra vida, es el amor único a Dios y al hombre. Este amor no consiste en un mero sentimiento sino en un comportamiento responsable y solidario, que emana de un corazón agradecido a Dios, del que damos testimonio siendo fieles a Él y a cada uno de nuestros hermanos (Mt 22, 34-40).

J E S Ú S R EC H A Z Ó UNA ÉTI C A I NHUM ANA

Un fariseo experto de la Ley malintencionadamente se acercó a Jesús para ponerle un cuatro (véanse vv. 34-35). San Jerónimo destaca que buscó a Jesús “no con el deseo de saber sino para tentarlo”. Acudió al Señor no como discípulo sino como tentador, y le planteó: “Maestro, ¿cuál es el mandamiento más grande de la Ley?” (v. 36).

Era una cuestión discutida entre los rabinos y por eso abordó a Jesús como maestro. El profeta Miqueas aseguró: “Se te ha hecho saber, hombre, lo que es bueno, lo que Yahvé quiere de ti: tan sólo respetar el derecho y amar la lealtad y proceder humildemente con tu Dios” (6, 8). Sin embargo, el estudio de la Ley les había llevado a deducir de ella una serie interminable de 613 mandamientos, que eran incapaces no ya de cumplirlos, sino incluso de recordarlos. Jesús rechazó esa inhumana ética casuística por haber perdido su propósito unificador capaz de orientar al israelita (compárese Mt 23, 4).

E L M A N D A MIENTO PRI M E RO E NTRAÑ A EL S EN TID O D E T ODO Jesús respondió: “Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Éste es el más grande y el primero de los mandamientos. Y el segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. En estos dos mandamientos se fundan toda la Ley y los Profetas” (vv. 37-40).

Jesús unió dos textos (véase Dt 6, 5 y Lv 19, 18.34). El primero lo recitaba cada día el judío piadoso como parte de su oración: Shemá. Este amor debe ser: 1. Con todo el corazón: íntegro, no dividido.

2. Con toda el alma: con la vida entera.

3. Y, con toda la mente: en una búsqueda del conocimiento pleno de Dios.

Ser el mandamiento primero significa dar sentido a todo lo demás.

“ ¿ Q U É P U ED O HAC E R YO PARA ALI V I A R E L D O L O R D E LOS DE M ÁS ? ”

El Santo Padre Francisco, en un libro precioso, que no me canso de recomendar, en el cual se presenta una conversación del Papa con Thomas Leoncini, a quien le dice: “¿Sabes qué pienso yo cuando veo a un inmigrante? En primer lugar, pienso en mi padre inmigrante.

Y después me hago esta pregunta: ¿por qué ellos y no yo? Y me lo repito otra vez:

¿por qué ellos y no yo? Todos podríamos estar en su lugar: pongámonos siempre en el lugar del otro, aprendamos a ponernos en sus zapatos, a pensar cómo seríamos si ni siquiera tuviéramos el dinero para comprar esos zapatos”.

Si Dios nos ha dado la posibilidad de vivir mejor, ¿por qué no se lo agradecemos e intentamos ponernos en el lugar de quien es menos afortunado que nosotros? Tenemos que sentirnos responsables del prójimo. Qué bonito sería si cada uno de nosotros empezara a preguntarse: “¿Qué puedo hacer yo para aliviar el dolor de los demás; ya sean compatriotas o extranjeros?”

(Francisco. Una conversación con Thomas Leoncini, Dios es joven, Planeta Testimonio, Ciudad de México 2018, págs. 88-89. Las negritas son de un servidor).

Muy apreciables lectores, para actualizar el mensaje del santo Evangelio del día de hoy, los invito a concientizarnos que los dos mandamientos son inseparables, ya que quien da su adhesión a Dios ha de conformar su conducta a la conducta de Él (véase Sb 11, 26). Por lo tanto, la única manera de interpretar adecuadamente la Buena Nueva anunciada por Jesús radica en centrar nuestra vida en una doble fidelidad a Dios y al hombre.

Pero, ¿cómo podemos ser fieles a Dios y al hombre si permitimos que el vientre de nuestras madres se convierta en el sepulcro de nuestros pequeños, o si pasamos de largo ante nuestros hermanos más necesitados? Recordemos que el Señor Jesús, en el momento de recapitular la historia, nos dirá: “En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis” (Mt 25, 40).