Semanario 1158

José Bernabe, Artista de oficio artesano

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semanariogdl

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www.arquimedios.org.mx 14 de Abril de 2019

Año XXII

Fundado el 24 de enero de 1997 por el Sr. Cardenal D. Juan Sandoval Íñiguez No.

1158

Buenas lecturas, buenas ideas... $12.00

Órgano de Formación e Información Católica

Demos a Dios el primer lugar

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Oficios Litúrgicos y devociones de Semana Santa PÁG.

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9 Misiones hoy

No desperdiciemos este tiempo: Papa Francisco PÁG.

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Camino hacia la Pascua

500 años de evangelización

Abrazar la cruz Los contrastes de la Pasión El Señor de las Maravillas

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Tecnología: sin abuso y con medida

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Educación y salud, frutos de la cristiandad

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Nueva historia de la Iglesia en México

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La felicidad: ni en la nube, ni en la pantalla

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Infancia sedentaria PÁG.

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14 de Abril de 2019

La Palabra del Pastor

EDIT ORIAL

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Cardenal José Franc isc o Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

Abrazar la cruz

mpresiona imaginar cómo sería ese abrazo que Jesús dio a la cruz cuando los soldados se la entregaron para que la cargara. Probablemente en él se mezclaron dos sentimientos. Por un lado, sentir miedo por el doloroso final de su vida. Pero, por el otro, una gran consolación al trascender el sufrimiento y ver en él el medio para amar hasta el final, para cumplir el plan de salvación del Padre.

Por eso, la Semana Santa la consideramos como un tiempo importante en nuestra vida cristiana. Es importante celebrar estos días participativamente, con creatividad y emoción, y sobre todo, encarnadas en la vida de nuestra sociedad actual, de nuestro pueblo. Pero el riesgo está en que hagamos solo un rito de los días santos, al margen del contexto en que Jesús vivió esto que ahora celebramos.

Jesús abraza su cruz, y entrega la vida asumiendo los conflictos con las autoridades como parte esencial de su compromiso por el Reino. Hoy no podemos evangelizar haciendo como si la crisis en las dimensiones social, cultural, política y económica no existiera.

En este tiempo de conversión, las Lecturas nos presentan tres tentaciones que enfrentó y superó Jesús. Tentaciones que querían desviarlo de su misión como Mesías al servicio del Pueblo. Y esas mismas tres tentaciones, aunque las tenemos todas las personas, de modo especial las enfrentan los políticos. ¿Podrán vencerlas?

Primera tentación: El provecho propio. Si eres Mesías, si eres dirigente, haz que estas piedras se conviertan en pan para saciar no el hambre del pueblo, sino tu propia hambre. Es la tentación de usar su mesianismo en su propio provecho. No se busca en primer lugar la voluntad de Dios, el Amor y la Justicia, sino que en primer lugar se ven las necesidades personales del dirigente. Jesús multiplicó los panes, pero para el Pueblo y no para él mismo. Muchos políticos usan su poder en beneficio propio.

Segunda tentación: El Prestigio. El diablo invita: Si eres el Mesías, tírate de lo alto del Templo. Muéstralo en obras llamativas, prodigiosas, de prestigio.

Muchos políticos lo que buscan es la fama, el prestigio, el renombre, el aparecer en las inauguraciones.

Consejo Editorial: • Pbro. Alberto Ávila Rodríguez presidente • Pbro. Guillermo Chávez Aguayo • Pbro. Antonio Gutiérrez Montaño

Última tentación: El poder. Satán lo promete: te daré la riqueza y el poder sobre las naciones, si postrándote me adoras. La respuesta de Jesús es clara: solamente al Señor adorarás. Y en la última cena Jesús lava los pies a los discípulos y nos dice que “Él no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar la vida en rescate.

El que quiera ser el primero que se haga el último y el servidor de todos los demás”.

Estas son tentaciones de todo dirigente y de los dirigentes políticos: Usar su puesto, su cargo, su influencia en primer lugar en beneficio propio, buscar la fama y el prestigio antes que el bien del Pueblo, y buscar y sacrificar todo para tener más riquezas y más poder.

La Cuaresma y en especial la Semana Santa son un llamado de Jesús a convertirnos, a cambiar nuestros pasos y a no caer en la tentación. Son también un llamado a no ser pasivos o indiferentes cuando los dirigentes sociales, o políticos caigan en esas tentaciones y opriman a la sociedad.

Por encima de todo, la caridad Hermanas y hermanos en el Señor:

T

oda nuestra vida debe ser tiempo de vivencia de la caridad. No se puede entender una existencia cristiana sin una actitud permanente y práctica de servicio de la caridad.

Cuando estamos en tiempo de conversión, como es la Cuaresma, y ya al iniciar la Semana Santa, la Iglesia nos invita a sostener este proceso de conversión basado en un triple cimiento, que consiste en, primero, intensificar más la oración; luego, el ayuno, la penitencia, y el otro fundamento sólido tiene que ser la caridad.

Con el servicio de la caridad purificamos nuestra vida de egoísmos, de ambición, de la búsqueda desordenada de los bienes, y nos hacemos más sensibles y conscientes de las necesidades que tienen nuestros hermanos.

Por eso, el Papa Francisco nos enseña, en la exhortación apostólica “Gaudete et exultate” (“Alégrense y gócense”), que la vivencia auténtica de la caridad conlleva un espíritu de santidad; y la vivencia auténtica de la santidad en la Iglesia no se puede entender sin el ser-

vicio concreto de la caridad.

Este llamado es oportuno todo el año, pero especialmente en estos días de conversión, en el que debemos ayudar y, al mismo tiempo, ayudarnos a pensar en las necesidades del otro, más allá de las propias, pensar en el fin de los bienes materiales que sí, son para resolver nuestras necesidades más urgentes, pero que también deben servir para ser solidarios con los demás hermanos, especialmente con los más necesitados.

Este llamado, pues, que hace la Iglesia a vivir estos días en oración, penitencia y caridad, tiene que resonar fuerte en la conciencia, en el corazón, en la actitud, en la vida de los cristianos, para que seamos muy generosos.

La institución de la Iglesia Católica en Guadalajara, Cáritas, está llevando a cabo obras muy importantes, y tiene proyectos muy necesarios para resolver las carencias más sentidas de un sector de la sociedad, de nuestra comunidad. Acaba de ser anunciado el proyecto de la clínica de hemodiálisis. Actualmente, hay 711 personas en la lista de Cáritas que necesitan este servicio.

Quiero exhortar a todos los fieles a que seamos conscientes de lo que le falta a nuestros hermanos, y que seamos generosos, que estemos abiertos a colaborar de acuerdo a nuestras posibilidades, que busquemos cómo apoyar al que tiene menos.

Las necesidades siempre estarán, y se presentan como un reto para nuestra caridad, y que a este tipo de retos siempre se responda con una actitud de servir, de compartir, de ser solidarios.

Lo que más se solicita a Cáritas, por ejemplo, se refiere a atención médica (estudios, consultas, enfermedades crónicas, sillas para niños con parálisis cerebral, fracturas, enfermedades pulmonares, eventos cardiovasculares).

Además, se apoya a comedores parroquiales, en donde el servicio no depende tanto de la aportación del gobierno. En efecto, desgraciadamente, hay muchas personas que se despiertan sin saber qué van a comer ese día, nos damos cuenta de ello, y en los últimos meses ha aumentado la demanda.

Recordemos que la pobreza no se mide solo por falta de recursos económicos, y cuando se quieren ayudar a los más pobres, se busca que sea de una forma integral.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

• Pbro. Carlos Javier Díaz Vega • Pbro. Juan Javier Padilla Cervantes • Román Ramírez Carrillo • Fernando Javier Vera Gloria

• Sonia Gabriela Ceja Ramírez • Jesús David Hernández Cruz • Rebeca Ortega Camacho

director: Pbro. Alberto Ávila Rodríguez subdirector: Pbro. Guillermo Chávez Aguayo editor: Fernando Javier Vera Gloria

Semanario Arquidiocesano de Guadalajara

diseño: Pbro. Víctor M. Meza García Antonio J. Báez Velasco Gabriela A. Cabral Ramírez

Mauro A. Solís Miramontes Jazely Ponce Diego Armando Torres

publicidad: Patricia Rodríguez Barrera

David Nicolás Collins Fernández publicidad@cccomunicaciones.com.mx

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Pastoral & Cultura

Peripheria: Iglesia en Salida

Los contrastes de la Pasión

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P B R O . A R M A N DO G O N Z Á LE Z E S C O TO

a Pasión de Cristo mostró, en el breve plazo de veinticuatro horas, toda la grandeza que puede tener un ser humano y toda su vileza, justo en un escenario donde el principal protagonista era el Hijo de Dios.

Grandeza y vileza no en personas distintas, sino, incluso, en una misma persona, que en un momento se siente capaz de dar la vida por lo que cree y por lo que ama, y apenas cambian las circunstancias, esa misma persona modifica sus emotivas declaraciones, para negar y salir corriendo. También para llorar luego amargamente.

Honestidad de fondo en un hombre dedicado toda su vida a impartir justicia, según el derecho romano, pero que claudica a la hora de hacer cálculos políticos y acaba entregando en manos de la turba a quien sabe muy bien que es inocente.

Fidelidad y lealtad perseverante a toda prueba de las mujeres de Jerusalén que acompañan a Jesús hasta el pie mismo de la Cruz, junto con un apóstol y varios discípulos que no se arredran ante el desenlace trágico de sus esperanzas, ni temen las represalias de su manifiesta lealtad.

Y en ese espacio de extremos, un bufón aparece con la grotesca máscara del traidor, por más que hubiese sido llamado a ser amigo de Dios. Representa y hace suya la pusilanimidad humana, el cálculo interesado, el servicio servil no solicitado, pero del cual obtiene ganancia, unas cuantas monedas, pero también la sensación de sentirse importante, de haber sido tratado finalmente con respeto por parte de los grandes de este mundo. Muchos émulos ha tenido ese bufón a lo largo de la historia, forma parte de lo que coloquialmente se puede llamar la dinastía de los “tontos útiles”, esas personas de corta visión y largas ambiciones, que se prestan a los manejos de los poderosos, incapaces de advertir que son solamente manipulados por ellos, y muy contentos se sacian con las migajas de poder que a cambio reciben.

Es la misma figura de aquel colaborador de Santo Tomás Moro, Richard Rich, que lo traiciona vilmente a cambio de convertirse en tinterillo de Cro-

ÍN DICE

Editorial • Cuidemos nuestra vida, cuidemos el agua. Pág. 10 • Los impuestos. Pág. 11 • Los resultados de la encuesta de calidad de vida Jalisco Cómo Vamos (parte II). Pág. 12

mwell, una figura patética y perversa que nunca pudo escapar a su mediocridad. Es la figura de Bruto, que sin haber necesidad, participa en el asesinato de Julio César.

Quienes pervierten la autoridad para convertirla en poder suelen requerir de este tipo de colaboradores. En el Sanedrín, y en el ambiente de los sumos sacerdotes de Israel, también militaban personas de este perfil, como ese criado que golpea a Jesús para quedar bien con su superior ¿Cómo desaprovechar una oportunidad así? Los tontos útiles son siempre oportunistas.

La pregunta de aquel apóstol ¿Cuánto me dan si se los entrego? Se ha seguido repitiendo a lo largo de la historia por personas de perfil semejante, lo que varía es lo que a cambio se recibe; el traicionado siempre es Jesús, aunque con distintos nombres, pero la acción es la misma.

El Señor de las Maravillas P BRO . J OSÉ M ARCOS C A S T EL L Ó N P É R E Z

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n la Iglesia de San Sebastián de Analco se venera la imagen del Señor Jesús de las Maravillas, que representa una de sus tres caídas, conforme se reza en el Viacrucis. Se trata de una hermosa imagen tallada en madera de cedro, del siglo XIX, que ordinariamente se conservaba en la sacristía y sólo se exponía a la veneración pública en los días de Semana Santa. En su origen había sido una imagen para un crucifijo, de modo que pendía de una cruz; luego, se le pusieron en los brazos unos goznes que permitían el movimiento para las celebraciones pasionales del Descendimiento y del Santo Entierro.

La devoción al Señor de las Maravillas inició gracias a la iniciativa del P. Manuel Hernández Barba,

F RAY B ADAJO Toque de Agonías

Preocupación generó en algunos sectores de la administración pública, en los ámbitos municipal y estatal, los resultados de la encuesta que para Semanario realizó Polymetrix, Estudios Estratégicos, que reitera que en estos momentos el bono democrático del gobernador, Enrique Alfaro Ramírez es bajo (Gobierno cuesta arriba; Semanario 1157) . Ojalá y no se queden en el susto y se ocupen de las asignaturas que demandan atención. Seguridad, movilidad, transparencia y combate a la corrupción son temas concretos y medibles, de cuyos dividendos dependerá que los vientos contrarios se vuelvan a favor. Al tiempo.

Toque de Alba

La Iglesia requiere de una participación activa de los laicos en todos los ámbitos. En el de la política “ya no vale decir me mantengo al margen porque es un mundo de corrupción”, señaló el Arzobispo Emérito de León, José Guadalupe Martín Rábago a ex alumnos del Seminario de Guadalajara, durante una jornada de reflexión espiritual, a

Actu alidades • Publica el Vaticano Christus Vivit. Pág. 13 • Presentan “Mapa Digital” de la Obra Social de la Iglesia Católica en México.

Pág. 14 • Ex seminaristas viven jornada espiritual. Pág. 15 • Predicarán en el centro de Guadalajara.

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quienes exhortó trabajar siempre por el bien común y anteponerlo al interés personal. Desde este campanario agregamos: el llamado no es sólo para los ex seminaristas, también lo es para todos los católicos insertos en la vida pública que se dejan encandilar por la luz del mundo, la carne y el demonio: los grandes enemigos del alma.

Toque de Ánimas

En redes sociales de Semanario y ArquiMedios preguntamos: En Semana Santa, mi fe… ¿Se va de vacaciones o la vivo intensamente? El 89% aseguró que la vive intensamente y el 11% dijo que se iba de vacaciones. El deseo de este fraile es que el 11% sea parte del universo que tiene problemas de comprensión de lectura y entendió mal el meollo de la pregunta.

La fe se debe vivir en todo momento: vacaciones, estudio, trabajo, deporte, ocio, etc. Triste y preocupante, sería comprobar que a 10 de cada 100 católicos les da lo mismo conmemorar o no la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor.

Tan Tan Tan

Formac ión

Capellán de San Sebastián de Analco en la década de los 60, que la promovió después de una visita a la Cd. de Puebla de los Ángeles, donde pudo constatar la gran devoción que se le profesaba en el barrio de Analco de aquella ciudad. Un dato providencial que llama la atención es precisamente que en el barrio homónimo al de Guadalajara, se venera esta imagen. Animado por ello, el P. Manuel Hernández mandó arreglar la imagen para que representara una caída, conforme al ícono poblano, que quedó ya arreglado como está hoy, en 1968.

En los años 70, los padres Morones continuaron la promoción de la devoción al Señor de las Maravillas, estableciendo una misa cada jueves en su honor en la Capilla de la Virgen de Guadalupe, donde se veneraba. El ahora Arzobispo emérito de Oaxaca, el padre José Luis Chávez Botello pasó la celebración de la misa al altar mayor de la Iglesia e introdujo la costumbre de bendecir los objetos religiosos.

En el año de 1983 se restauró la imagen, se aprobaron y publicaron la novena y la corona en su honor, se creó una guardia para custodiar la imagen y promover su devoción. En 1997 su misa se trasladó al viernes, en razón de que se trata de una imagen que rememora la pasión de Cristo, además que el viernes guarda un sentido penitencial, que nos recuerda el cargar la cruz de cada día con amor y ayudados por la fuerza del Señor.

En la actualidad se sigue celebrando la misa todos los viernes a las 10.30 hrs. Los viernes últimos de cada mes se impone la corona de espinas sobre la cabeza de los devotos en la misa de las 19.30 hrs. y, en los últimos años, se ha establecido su Conmemoración el Lunes Santo, antecedido de un triduo de oración. De modo que esta celebración ayude a los creyentes a vivir más intensamente los misterios de la Semana Santa; se ha querido formar una cofradía en su honor que, además de fomentar la caridad, se ocupe de solemnizar la procesión del Lunes Santo en honor al Señor de las Maravillas a usanza de los pasos de la Semana Santa sevillana.

Cultu ra y S o c iedad

• Suelta la piedra. Pág. 26

• Piedra de la Unción. Pág. 20

• El valor de la libertad. Pág. 26

• Para contemplar la Pasión del Señor.

Pág. 21

• La felicidad es como una mariposa.

Pág. 27 • El tiempo es cuestión de prioridades.

Pág. 27

• Don José Bernabe, orgullo de Tonalá y de Jalisco. Pág. 22 • Tierra de María: Mujeres de éxito y empuje. Pág. 24

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Oficios Litúrgicos y devociones propios de la Semana Santa La Semana Santa es el momento litúrgico más intenso de todo el año; esta semana comienza con el Domingo de Ramos y termina con el Domingo de Pascua. Para vivir la Semana Mayor, debemos darle a Dios el primer lugar y participar en toda la riqueza de las celebraciones propias de este tiempo litúrgico.

brar la Resurrección de Jesús. Vigilia quiere decir “la tarde y noche anteriores a una fiesta”. En esta celebración se acostumbra bendecir el agua y encender las velas en señal de la Resurrección de Cristo, la gran fiesta de los católicos.

Domingo de Resurrección o Domingo de Pascua.

Es la Fiesta más importante para todos los católicos, ya que con la Resurrección de Jesús es cuando adquiere sentido toda nuestra Religión.

Cristo triunfó sobre la muerte, y con esto nos abrió las puertas del Cielo. En la Misa dominical recordamos de una manera especial esta gran alegría.

Se enciende el Cirio Pascual, que representa la Luz de Cristo Resucitado, y que permanecerá prendido hasta el día de La Ascensión, cuando Jesús sube al Cielo.

La Resurrección de Jesús es un hecho histórico, cuyas pruebas, entre otras, son el sepulcro vacío y las numerosas Apariciones de Jesucristo a sus Apóstoles. San Pablo nos dice: “Si Cristo no hubiera resucitado, vana seria nuestra Fe” (I Corintios 15,14).

R E LIG IOSIDA D P OP U LA R

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R E DA C CI Ó N A R Q U I M E D I OS

a Semana Santa fue la última semana de Cristo en la tierra. Su Resurrección nos recuerda que los hombres fuimos creados para vivir eternamente junto a Dios. Para esta celebración, la Iglesia invita a todos los fieles al recogimiento interior, haciendo un alto en las labores cotidianas para contemplar detenidamente el Misterio Pascual, no con una actitud pasiva, sino con el corazón dispuesto a volver a Dios, con el ánimo de lograr un verdadero dolor de nuestros pecados y un sincero propósito de enmienda para corresponder a todas las Gracias obtenidas por Jesucristo.

Domingo de Ramos. Celebramos la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén, en la que todo el pueblo lo alaba como Rey con cantos y palmas.

Jueves Santo. Este día celebramos la Última Cena, el Lavatorio de los pies, la institución de la Eucaristía y del Sacerdocio, y la oración de Jesús en el Huerto

de los Olivos. Por la mañana, en la Misa Crismal, se consagran los Santos Óleos, y todos los Sacerdotes de una Diócesis celebran en torno a su Pastor. En la Misa vespertina, antes del ofertorio, el sacerdote celebrante toma una toalla y una bandeja con agua y lava los pies de doce personas, recordando el mismo gesto de Jesús con sus apóstoles en la Última Cena.

Viernes Santo. La liturgia de este día es austera y sobria. La celebración se centra en la inmolación del Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Los creyentes recordamos la Pasión de Nuestro Señor: Su prisión, los interrogatorios de Herodes y Pilato; la flagelación, la coronación de espinas y la crucifixión. Lo conmemoramos con un Viacrucis solemne y con la ceremonia de la Adoración de la Cruz.

Sábado Santo. Se recuerda el día que pasó entre la muerte y la Resurrección de Jesús. Es un día de luto y tristeza pues no tenemos a Jesús entre nosotros. Las imágenes se cubren y los sagrarios están abiertos. Por la noche se lleva a cabo la Vigilia Pascual para cele-

Aunque la Liturgia es la cumbre a la que tiende toda la actividad de la Iglesia, algunas veces asume ciertas manifestaciones que brotan de la religiosidad del pueblo cristiano. La piedad o religiosidad popular presenta múltiples expresiones a lo largo del Año Litúrgico, especialmente durante la Cuaresma y la Semana Santa. Algunas de estas manifestaciones son: El Viernes de Dolores. Es el viernes anterior a la Semana Santa, y en este día se venera a la Virgen de los Dolores o “La Dolorosa” y se recuerdan los dolores que vivió la Virgen María en La Pasión y Muerte de su Hijo Jesús. La parte central de la celebración son los altares a la Virgen Dolorosa, en los que, a través de ciertos elementos, se da la interpretación a simbolismos como la pureza, aflicción, penitencia etc.

La Visita a los Siete Templos. Se acostumbra visitar siete Templos, cuyo peregrinar simboliza el ir y venir de Jesús después de haber sido aprehendido en el Huerto de Getsemaní, lugar a donde se dirigió después de la Última Cena.

El Viacrucis. Camino señalado con diversas Estaciones o Paradas, marcadas con Cruces o Altares, que se recorre rezando en cada una de ellas en memoria de los pasos que dio Jesucristo hacia el Calvario.

El Sermón de las Siete Palabras. Esta devoción consiste en reflexionar en las últimas siete frases que pronunció Jesús en la Cruz, antes de su Muerte.

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PL AN PAR A SE MANA SANTA

FECHA

SANTUARIO DE LOS MÁRTIRES MEXICANOS

CATEDRAL METROPOLITANA

BARRIO DE ANALCO

Domingo de Ramos (14 de abril)

11.30 Hrs.: Bendición de palmas, procesión y Misa Solemne.

11.30 Hrs.: Bendición de palmas y procesión festiva a la Catedral, acompañada de jóvenes y encabezada por el Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara. (Comenzará en el Templo de San José de Gracia).

12 Hrs.: Solemne Eucaristía de la Pasión del Señor, preside el Arzobispo Metropolitano.

18 Hrs.: Bendición de palmas y escenificación de la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén. (Hospital del Sagrado Corazón).

19 Hrs.: Solemne Eucaristía (San José de Analco).

20 Hrs.: Obra de teatro de Cuaresma (San José de Analco).

Jueves Santo (18 de abril)

8 Hrs.: Laudes y Celebración de la Palabra (en el sentido del día).

10 Hrs.: Pascua Juvenil.

18 Hrs.: Misa Solemne de la Cena del Señor. Adoración al Santísimo.

10 Hrs.: Misa Crismal y Renovación de Promesas Sacerdotales.

18 Hrs.: Misa de la Cena del Señor y Lavatorio de pies.

Preside el Cardenal J. Francisco Robles Ortega.

17 Hrs.: Muestra gastronómica (San José de Analco).

18 Hrs.: Institución de la Eucaristía en la Última Cena y lavatorio de pies (San José de Analco).

20.30 Hrs.: La Pasión en Vivo (Última Cena, lavatorio de pies, oración en el Huerto de los Olivos, aprehensión y presentación de Jesús al Sanedrín) (Catedral Metropolitana).

20 Hrs.: Obra de teatro “El Romancero de la Vía Dolorosa” (San José de Analco).

Viernes Santo (19 de abril)

8 Hrs.: Laudes y Celebración de la Palabra (en el sentido del día).

10 Hrs.: Pascua Juvenil.

11 Hrs.: Viacrucis.

18 Hrs.: Celebración de la Pasión y Muerte del Señor.

Diario de María, Rosario de Pésame y Marcha del Silencio.

9.30 Hrs.: Oficio de lectura y laudes, preside el Cardenal J. Francisco Robles Ortega.

12 Hrs.: Viacrucis meditado. Partiendo del Santuario de Guadalupe.

17 Hrs.: Celebración litúrgica de la Pasión y Muerte del Señor, preside el Cardenal J. Francisco Robles Ortega.

20 Hrs.: Rosario de Pésame a María Santísima.

9 Hrs.: Viacrucis por Paseo Fray Antonio Alcalde. Iniciará en Nuestra Señora del Sagrario y concluirá en la Catedral.

16 Hrs.: Apertura del tendido del Cristo, tradición declarada Patrimonio Cultural de Jalisco, del Mpio. de San Martín Hidalgo.

(Sagrario Metropolitano).

17 Hrs.: Celebración de la Pasión del Señor (San José de Analco).

19.30 Hrs.: La Pasión en Vivo (juicio y vejaciones, Viacrucis y crucifixión de Jesús) (San José de Analco).

21 Hrs.: Solemne Procesión del silencio (San José de Analco, Av. Revolución, Av. Héroes, calle Corona y llega al Sagrario Metropolitano).

22 Hrs.: Rosario y sermón de pésame (Sagrario Metropolitano).

Sábado Santo (20 de abril)

10 Hrs.: Pascua Juvenil.

19 Hrs.: Solemne Vigilia Pascual de la Resurrección del Señor.

9.30 Hrs.: Celebración de la liturgia de las horas. Oficio de lectura y laudes.

20.30 Hrs.: Solemne Vigilia Pascual de la Resurrección del Señor.

Preside el Cardenal J. Francisco Robles Ortega.

10 Hrs.: Procesión de la Vía Matris (Sagrario Metropolitano).

20 Hrs.: Misa de Resurrección. Vigilia Pascual (San José de Analco).

21 Hrs.: Fiesta de la Resurrección con la Sonora Kaprichosa (San José de Analco).

Domingo de Resurrección (21 de abril)

10 Hrs.: Santa Misa.

12 Hrs.: Misa Solemne.

18 Hrs.: Santa Misa.

12. Hrs.: Misa Solemne de Resurrección.

17 Hrs.: Verbena popular y fiesta de resurrección con grupos del Colectivo Bailando Ayudamos. (San José de Analco).

20.30 Hrs.: Cantautor Paco Padilla (San José de Analco).

10 a 20 Hrs.: Festival de la Resurrección “Buenas Nuevas para la ciudad”, organizado por Evangelización 2000 (Plazas del centro de Guadalajara).

La Procesión del Silencio. Se lleva a cabo caminando por las calles en completo silencio. Es una manifestación penitencial de acompañamiento a la soledad de la Virgen María.

Pésame a la Virgen. Acto devocional en torno a la Madre de Dios. En él se admira y acompaña a María en su dolor intercambiando reflexiones, rezo del Rosario y cantos marianos.

Vía Matris. En este ejercicio de piedad se considera toda la vida de la Virgen, desde el anuncio profético de Simeón hasta la Muerte y Sepultura del Hijo, como un Camino de Fe y de dolor: camino articulado en “siete Estaciones”, que corresponden a los “Siete Dolores” de la Madre del Señor. (Con información de Catholic.net).

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ESPEC I A L

500 años de la Evangelización en México

La educación cristiana y la asistencia hospitalaria continúan vigentes “A desde la Conquista S O N I A G A B R I EL A C E J A R A M Í R EZ

500 años de la llegada de los primeros evangelizadores a América, se puede hacer ya un balance muy puntual sobre los aportes que en términos educativos y de asistencia social hicieron”, así lo refiere el Dr. Sergio Francisco Rosas Salas, Licenciado en Historia por la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla y Doctor en Ciencias Humanas por el Colegio de Michoacán, especialista en historia religiosa.

Los españoles buscaban territorios y riquezas pero también ganar almas para Cristo. La ilusión de los primeros evangelizadores era crear un mundo nuevo para expandir la cristiandad.

HE REN C IA D E TR AD I C I ONE S Y D E FE

Y es que en 1519 se celebró la primera Misa en territorio continental y “a partir de allí las civilizaciones mesoamericanas entraron en contacto con un mundo muy distinto pero que ciertamente, más allá de los afanes de expansión de dominio y de riqueza, tenían también una enorme tradición cultural que es algo que quedó aportado para el resto de los años por venir, y que se refleja en un ejemplo muy claro, que es el uso del español y por supuesto en la presencia de la religión católica y de la fe católica en nuestro pueblo que es además, aún hoy, a pesar del crecimiento de otras denominaciones religiosas, la principal fe de nuestro pueblo.

“Tenemos que recordar que muchas de nuestras tradiciones, la forma en que vivimos cotidianamente, nuestra vida familiar, los platillos que comemos, el vestido que usamos, finalmente tienen que ver con esta herencia y tradición cultural que vino con ellos. Y la base central de su pensamiento que venía de la edad media, fue el pensamiento religioso; pensamiento que también seguimos compartiendo, muy distinto a lo que ellos creían hace 500 años, pero muy igual en el fondo. Esa es la continuidad de la fe católica”, explica el especialista.

L AS S EMIL L A S D EL M E S TI Z AJ E

El aporte educativo fue fundamental desde la llegada de los españoles a América. “Desde 1524 se fundó en Tlatelolco, en la Ciudad de México, el Colegio de la Santa Cruz que fue un colegio fundado por frailes franciscanos con un proyecto civilizatorio que a mi particularmente, me parece muy hermoso, que fue, a partir de los niños indígenas que hablaban náhuatl y los niños nobles, que sabían toda la tradición cultural náhuatl, enseñarles latín y griego clásicos, y a partir de ahí, que aprendieran ellos mismos

todas las tradiciones culturales europeas para que formaran una mezcla nueva y a partir de ahí surgiera un mestizaje cultural que es el que nosotros vivimos.

“El experimento no funcionó del todo pero se replicó en distintas partes del territorio que hoy es México.

“El primer Obispo de Michoacán, Vasco de Quiroga en el Colegio de San Nicolás, en los colegios pueblo, por Morelia, por Pátzcuaro, también pretendió y de hecho emprendió todo un proyecto civilizatorio cultural que tenía como fin aportarle a los indios el conocimiento de las tradiciones que habían llegado.

“A partir de entonces y en estos primeros experimentos del clero secular y del clero regular, la Iglesia ha tenido un papel fundamental en la educación.

14 de Abril de 2019 importancia que la Iglesia católica y los católicos en general, eclesiásticos o laicos, le han prestado a la presencia de la educación y la asistencia social en México”.

LA REFORMA P ROTE ST A N T E Y LA EVAN GELIZACIÓ N DEL N UEVO CON TINE N T E

“Los españoles estaban convencidos, en el contexto que estaban viviendo a finales del siglo XV, principios del siglo XVI cuando ocurre en encuentro entre los dos mundos, de que tenían la obligación de expandir el catolicismo y eso se alimentó también con la reforma protestante en Europa, el movimiento de Lutero en 1516 que impulsó a los católicos a sostener también su fe y ganar para su propio credo, a las almas que estaban perdiéndose en Europa.

“Los católicos en general, en ese momento estaban convencidos de que no podía haber una civilización que no conociera la palabra de Cristo y no conociera las enseñanzas de la Iglesia.

“En ese sentido los historiadores han venido insistiendo en que es un proyecto milenarista: Tienen que conquistar a todo el mundo y más un mundo nuevo que se ha descubierto recién, para comunicarles la Buena Nueva porque solo de ese modo van a garantizar tres cosas fundamentales: la conversión de todos al catolicismo, evangelizar a todos porque en ese sentido viene a asegurarse el regreso de Cristo, que solo va a ocurrir cuando todos hayan conocido la Palabra de

E J E R C IEN D O L A GR AN LABOR D E L A ED U C A C IÓ N

“Fundaron por supuesto la Universidad Nacional, la Universidad Pontificia de México en 1564; ya más tardía pero también fundamental, la Universidad de Guadalajara en 1792, en cuya fundación intervino Fray Antonio Alcalde, para que veamos el calado de la presencia católica en la educación.

“Pero no nada más la educación superior fue fundamental.

También los colegios de las principales ciudades novohispanas, de lo que hoy son los estados, tuvieron colegios-seminarios que se fundaron a partir de 1640, con la fundación del Seminario Palafoxiano por Juan Palafox en Puebla. Y así distintos Seminarios en Mérida, Oaxaca, Guadalajara, Durango y Monterrey lo que entones era Linares.

“Hubo colegios de jesuitas a lo largo y ancho del país hasta su expulsión en 1767. Colegios de propaganda fide de los franciscanos en Querétaro, Pachuca, la Ciudad de México.

“Y todas las órdenes religiosas: franciscanos, dominicos, mercedarios, carmelitas, mantuvieron escuelas para la alfabetización de los niños. En ese sentido, el aporte es fundamental y a lo largo del siglo XIX con mayor razón, hay una renovación del cato-

licismo a la luz de los cambios que está trayendo la sociedad liberal y esa transformación también implica la llegada de nuevas escuelas.

“En Toluca el Colegio Literario que fundaron los hijos de San Juan María Claret, es un gran ejemplo.

“Los diversos colegios fueron atravesando por distintos momentos, pero la impronta educativa sigue presente hasta nuestros días, un ejemplo es el vigor de las Universidades católicas y de los colegios católicos en todo el país”.

L AS ÓRDEN ES H OSP ITALARIAS Y DE ASISTEN CIA SOCIAL

“En términos de asistencia social lo mismo.

Los hospitales de Santa Fe de Vasco de Quiroga desde 1531 son fundamentales para la asistencia pública, y hoy mismo los hospitales privados siguen siendo fundamentales.

“Recordemos que en México los hospitales de San Juan de Dios eran importantísimos para los viajantes que iban llegando a distintos puntos del territorio nacional y en general de toda América. Los hospitales a cargo de los cabildos catedralicios en Puebla el de San Pedro, en México el de Jesús María también fue fundamental, entonces creo que sólo tenemos que hacer memoria para tener presente la enorme

7 Dios, eso en el pensamiento medieval era importantísimo, y en tercer lugar, una obligación de consciencia; los reyes de España, los religiosos y en general todos los españoles del siglo XVI vieron a la Nueva España como una oportunidad para fundar una nueva sociedad cristiana.

U N N U E V O MU N DO P A R A CR IST O

“Los afanes de los católicos frailes, fray Bartolomé de las Casas por ejemplo, son evangelizar a todos para que por primera vez en el mundo, eso a mí me parece maravilloso –apunta el especialista-, se funde una nueva sociedad basada en la justicia y en la palabra cristiana, pues ven que en Europa ya todo se ha vuelto muy complicado y aunque no correspondía con la realidad porque también nosotros teníamos cientos de años de historia mesoamericana, ellos lo ven como un mundo nuevo que se puede formar desde cero.

“Su proyecto evangelizador es enseñar la Palabra de Cristo para que por primera vez se viva, de un modo utópico si se quiere, pero de un modo posible, en la tierra una vida verdaderamente cristiana. Por eso están convencidos de evangelizar, es un compromiso de consciencia.

“Sí vienen por riquezas, por bienes, por nuevos territorios, pero ese proyecto va aparejado con el impulso de la fe católica que es distribuida y se convierte en el sistema de creencias que le va a dar pie al nuevo mundo”.

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ESPEC I A L

NO T O D O FU E MI E L S O B R E H O JU EL A S

Añadió que como es lógico, hubo muchas confrontaciones: “Los mesoamericanos, fueran tarascos en Michoacán, aztecas, tlaxcaltecas, mayas, obviamente como sociedades que también eran religiosas, creyeron que estaban ante el fin de su propio modo de vida, entonces muchas veces ocurrieron enormes excesos en el camino de la conquista porque muchos españoles en lugar de buscar convencer lo tomaron como una obligación.

“Es una historia que no podemos negar, pero es de rescatar la figura de muchos frailes y de muchos eclesiásticos comprometidos con la dignidad del hombre.

“Fray Bartolomé de las Casas, por ejemplo, decía, hay que convertirlos al Evangelio porque es la verdadera fe, pero al hacerlo no debemos olvidar que tenemos que respetar su dignidad como seres humanos.

“Eso es algo que ni los franceses en la Nueva Francia (hoy Quebec, Canadá), ni los ingleses en las 13 colonias con las que fundaron los Estados Unidos defendieron.

“Ellos redujeron a los indígenas alejándolos cada vez más de su propia presencia y encerrándolos en distintos espacios que después se llamaron reservas indígenas.

“Los españoles no, a partir de su fe, sabían que con la evangelización venía aparejada la defensa de la dignidad de los indígenas.

“Ciertamente el proceso fue difícil y hubo hechos de sangre que no podemos olvidar, pero yo rescataría que la evangelización buscó siempre encontrar puntos de contacto entre la religión antigua y la enseñanza de la fe católica, como la fe cristiana que podía también involucrar otros aspectos.

“Tenemos muchísimos ejemplos de frailes que defendieron eso: Fray Alonso de la Veracruz, Fray Bartolomé de las Casas, Fray Bernardino de Sahagún, que recopiló toda la historia indígena, y de Obispos enormes también que defendieron la dignidad de los indígenas y de todo el proceso de evangelización.

“La evangelización como redignificación de los indígenas; creo que eso es importante no perderlo de vista”.

L A L L EG A D A D EL E S TADO LAI C O

“Desde el siglo XIX la laicidad del estado mexicano y la secularización del estado y de la sociedad, se construyó como un enfrentamiento: los liberales triunfadores frente a una Iglesia a la que calificaron de retrógrada, conservadora, enemiga del progreso, etcétera, que pues esa es sólo una versión partidaria y muy falsa del papel de la Iglesia en la sociedad.

“Evidentemente frente a eso la Iglesia se refugió muchas veces en las parroquias y en efecto, hubo eclesiásticos que reaccionaron de un modo tremendamente conservador. Sin embargo, ese no es el principal papel histórico que la Iglesia ha jugado.

“Creo que la oportunidad que nos tiene que brindar hoy la laicidad es

reconocer la pluralidad de la sociedad mexicana, pero que esa pluralidad también le dé completa libertad a la fe católica para subrayar la importancia que tiene su labor educativa para aportar con el mismo propósito que muchas otras denominaciones o creencias, que es mejorar el nivel de vida y el estatus social de los mexicanos.

“Desde un punto de vista personal creo que los católicos tenemos que aprovechar la laicidad del estado mexicano para defender el espacio, a partir de los poderes de libertad que otorga el pensamiento, para que el catolicismo pueda finalmente emprender lo que cree como mejor, que en su labor formativa, es fortalecer la defensa de los derechos humanos, creo que esa es una trayectoria histórica de la educación cristiana en México. La Iglesia católica siempre ha defendido la dignidad del hombre y esa es una tarea que no podemos perder de vista.

“La laicidad es difícil de aceptar para muchos católicos, pero creo que tenemos que verla como una oportunidad, como la oportunidad de que nadie puede criticarnos en el ejercicio de nuestra fe, y también tenemos no solo la libertad absoluta de predicar nuestro credo sino también la dignidad del hombre, que es uno de los pilares centrales del catolicismo a la sociedad contemporánea”.

TODAVÍ A QUEDA P OR H ACER

Apuntó que aunque el proceso de evangelización no ha concluido, “nadie puede dudar de la sinceridad religiosa de nuestro pueblo, eso sería un error. Los católicos mexicanos ejercen su fe como una esperanza cotidiana.

En ese sentido, la evangelización está completa.

“El hecho de que la Iglesia siga ejerciendo una tarea evangelizadora, no significa que el proceso de evangelización esté inacabado sino que debe ser constante.

“El Concilio Vaticano II nos ense-

ñó que somos una Iglesia peregrina en la tierra y en ese sentido de peregrinos en búsqueda de la verdad, la evangelización debe ser una tarea perenne de la Iglesia”, concluyó el doctor Sergio Rosas.

Semillero

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Misiones hoy

A n t o n io

L

d e J e s ú s E s c o be d o A l a t o rr e S e g u n d o d e F i l o so fí a

as misiones son algo de lo más esperado en el año por la mayoría de los seminaristas, una oportunidad de dar algo a los demás, de lo que uno es y de lo que conoce. Es, precisamente, en estos momentos de apostolado, cuando el futuro sacerdote puede comprobar los frutos que la formación ha venido dando en sí mismo. Sin embargo, las misiones son también, ante todo, una actividad formativa. Constituyen un momento de aprendizaje y de diálogo con los demás, y son oportunidad para que el seminarista cobre consciencia de lo que implica ser sacerdote diocesano, al compartir su vida algunas semanas con la comunidad.

En el Seminario hay dos tiempos de misiones: En julio, al final del año, mes

que se comparte en las comunidades parroquiales con diferentes actividades de evangelización con los niños, los jóvenes y los adultos y el actual.

Las misiones de Semana Santa inician propiamente desde la quinta y última semana de Cuaresma. Esta primera semana suele tener en las comunidades un matiz de ambientación y preparación para celebrar la Semana Mayor. En ella, efectivamente, solemos visitar a las familias e impartir ejercicios espirituales.

En la Semana Santa realizamos un trabajo de evangelización más intenso, particularmente con los jóvenes, para quienes ordinariamente organizamos la Pascua Juvenil. Durante el Triduo Pascual expresamos litúrgicamente la vivencia de nuestra fe.

Algunos seminaristas llevan a cabo

esta experiencia de apostolado en la Zona Metropolitana de Guadalajara, otros saldrán a destinos foráneos dentro de la diócesis, inclusive, algunos de ellos prestarán sus servicios en comunidades de otras diócesis como, por ejemplo, Nogales.

La experiencia de misión es un momento que anhela todo seminarista, pues es muy importante vivir estos días en compañía de la gente.

La primera emoción de un seminarista, previo a las misiones de Semana Santa, es de cierta ansiedad de saber ¿a dónde irá y con quién?

Cuando aparecen publicadas las listas con esta información, es común que investiguemos –por internet o por otros medios- acerca del destino a donde iremos, pero permanecen la emoción y el nerviosismo pues, ordinariamente, no conocemos a las per-

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sonas de las comunidades, su modo de pensar, e incluso, su modo de comer.

Una vez estando en el lugar, no es raro que terminemos enamorándonos de la comunidad, al punto casi, de no querer que termine la misión. Tampoco es raro que, debido a la gran cantidad de comunidades que hay que atender, al seminarista le toque permanecer solo en alguna ranchería o ejido.

Somos conscientes de que, en estos días santos, no somos los únicos que salimos de misiones; grupos provenientes de colegios, institutos de vida consagrada, parroquias y movimientos laicales, acuden también a realizar trabajos apostólicos. Pidamos por todos ellos, y pidamos unos por otros, para que esta temporada de misiones de mucho fruto para la salvación de las almas y la gloria de Dios.

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Voz Verde

Enseñar a Viv ir

La Fuerza del Amor

Cuidemos nuestra vida, cuidemos el agua

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K A R I ME R A M O S G O D O Y

urante los últimos años hemos vivido como si los problemas del agua, su escasez y su alta contaminación, no nos fueran a alcanzar nunca. Como ejemplo, la cuenca Lerma - Santiago, proveedora de nuestra región, cada día se encuentra más contaminada y las plantas de tratamiento que se tienen no trabajan o no trabajan adeudadamente para el saneamiento de la enorme cantidad de agua contaminada.

No nos hacemos responsables de cómo consumimos y cómo regresamos el recurso. La utilizamos, sin medida, para regresarla altamente contaminada, con residuos biológicos, químicos y descargas llenas de metales pesados.

Adicional a este problema, se encuentra el de la insuficiencia e ineficacia de las plantas de tratamiento. De acuerdo a datos de la Comisión Estatal del Agua, de 219 plantas de tratamiento en el Estado, 93 están fuera de operación; de las que operan una gran cantidad están fuera de norma. No podemos entonces esperar que el agua que regresa a nosotros se encuentre verdaderamente apta para consumir.

Ya se han acabado las épocas de señalar como únicos culpables a las

industrias o al gobierno; es tiempo de realizar, cada uno, nuestra parte que correspondiente en el cuidado del agua; es el agua que bebemos, con la que riegan nuestros alimentos, es el agua que regresa a nosotros.

Desde el momento en que pensamos en utilizar agua, debemos hacerlo pensando en que ya no contamos con la disponibilidad del recurso de hace 10 o 20 años. Adicional y preocupantemente el agua se encuentra altamente contaminada y, sin una capacidad real de saneamiento, el riesgo a nuestra salud es constante y creciente.

“Pero se advierte un derroche de agua no sólo en países desarrollados, sino también en aquellos menos desarrollados que poseen grandes reservas. Esto muestra que el problema del agua es en parte una cuestión educativa y cultura, porque no hay conciencia de la gravedad de estas conductas en un contexto de gran inequidad” (Laudato Si, n. 30) Las cuestiones ambientales se resuelven si comenzamos por educarnos en buenos hábitos y costumbres, en usos razonados y que exalten nuestra dignidad y no dañen a otros.

El problema está en manos de todos, todos lo causamos, lo acrecentamos o lo ignoramos. Cuidemos nuestra vida, cuidemos el agua.

Te invitamos a adquirir el folleto de

La Semana Santa, contiene una breve catequesis de los día Santos, el viacrucis, las siete palabras, el viamatris, y el rosario del pesame.

Comunicate:

36-57-23-34

33-16-03-7762

D RA . M ARÍA C RISTINA M A R T ÍN E Z A R R ON A *

S

er luz en la oscuridad, proporcionar vida, espacios de libertad, paz en la turbulencia, esperanza en el sin sentido, alegría en la angustia; otorgar sentido de vida y experiencia de plenitud a los que nos rodean ¿no es testimonio de la fuerza del amor? En el Arte de amar, Erich Fromm (1956) decía “el amor es un poder que produce amor”. La dimensión más importante del amor es cuando una persona obsequia lo más valioso que tiene: su propia vida, a través de la palabra, de su presencia y/o de sus acciones.

Es fascinante ver el éxito y talento de personas, instituciones o grandes firmas, en cualquier campo, en lo deportivo, científico, político, cultural, económico, pero, ¿qué decir del tiempo y/o las personas que están detrás de ello entregando su vida en el día a día por conquistar su sueño? Dar la vida con amor no solo ‘produce amor’ en quien o en que lo recibe cualificando así la persona y/o al proyecto, sino que la persona en sí misma, al amar

trasciende con esas acciones su propia existencia. El amor no se entrega con el propósito de recibir, sino por la dicha de poder ofrecer lo mejor de nosotros mismos.

Algunas personas realizan grandes proyectos gracias a un impulso particular, sin contar con el apoyo de otras personas y/o instituciones, pero, independientemente de ello nos preguntamos: ¿Qué anima a un atleta superar una marca? ¿Qué motiva a un investigador dedicar su tiempo en la búsqueda de una mejor calidad de vida? ¿De dónde saca fuerzas una madre-padre para impulsar con optimismo las dificultades de sus hijos? ¿Qué empuja a un maestro(a) el buscar múltiples formas de preparar su clase para que esta sea significativa a sus alumnos? ¿De dónde sacan fuerza las personas para entregar y llevar a límite sus vidas por un proyecto que les trasciende?

Esta energía, espíritu, motivación, impulso, fuerza lo da el amor; el amor propio, el amor a la sociedad, el amor a la familia, el amor a Dios, el amor a la trascendencia. El amor produce y multiplica el amor, hace fecunda nuestra vida. La persona de fe, reconoce en esta experiencia el dinamismo pascual, la fuerza de la gracia, el triunfo de la vida ante la muerte, la presencia de Dios. Es la experiencia de Pablo “mi vida está afianzada en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí” (Gal 2, 20).

Albert Camus (1954) escribió “no importa lo duro que el mundo empuja contra mí; en mi interior hay algo más fuerte, algo mejor”. Para los cristianos ese algo “más fuerte y mejor” tiene rostro, además de ser la fuente y el como del amor. *Jefa de Universidad a Distancia, UNIVA

462/19.- ESTEBAN tiene 54 años de edad. Presenta un diagnóstico médico de linfoma no Hodgking extranodal de tipo nasal, requiere un estudio médico que es de alto costo, por lo que solicita apoyo económico por la cantidad de $3,000.00 para completar el pago. Ayúdalo por favor. Muchas gracias, Dios pague tu generosidad.

463/19.- JAVIER tiene 49 años de edad. Presenta un diagnóstico médico de tromboembolismo pulmonar, para continuar con su tratamiento requiere medicamentos, sin embargo no cuenta con los recursos económicos para adquirirlos, solicita apoyo por la cantidad de $3,100.00, ayúdalo por favor. Muchas gracias Dios ama al que da con alegría.

464/19.- JOSÉ JOAQUÍN tiene 61 años de edad. Presenta un diagnóstico médico de Glaucoma Neovascular del ojo izquierdo, requiere una cirugía urgente, solicita apoyo económico por la cantidad de $3,000.00 para completar el pago de los insumos médicos ya que sus familiares no pueden solventar el costo. Muchas gracias, Dios te pague.

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Oeconomicus

Los impuestos N

Ignacio Román Morales

o ha existido sociedad o civilización que haya podido organizarse sin un órgano de coordinación y de autoridad, llámese iglesia, comuna o Estado. Pero para que funcionen las lógicas colectivas (la etimología de iglesia nos remite a “asamblea” o “reunión”) se requieren recursos económicos. Desde el Deuteronomio, en el antiguo testamento, el Diezmo se planteó como una forma esencial para garantizar la subsistencia de la comunidad, incluyendo la caridad y beneficios para la viuda, el huérfano y el forastero. En una economía de mercado, más que en cualquiera otra previa, los recursos se expresan en dinero: no hay manera de garantizar los derechos humanos, el desarrollo de una sociedad o la protección ambiental, si el Estado no cuenta con los recursos financieros para cumplir con sus responsabilidades.

El que el Estado requiera de recursos no es sinónimo de los gobernantes se hagan ricos a costillas del pueblo y se lleve todo o caso todo (aunque no es difícil que esto ocurra). Cabe entonces preguntarse cuánto debe de cobrar de impuestos, cómo y dónde los debe de cobrar, a quién le toca pagar qué parte de sus ingresos, de su patrimonio de sus compras; en qué debe usar esos recursos el Estado, cómo garantiza que el uso de los recursos sea honesto, transparente, equitativo y eficiente… en fin, se podría formular una lista interminable de preguntas.

En todo caso, si entendemos que el Estado debe garantizar la seguridad de sus habitantes, procurar el cumplimiento de sus derechos fundamentales (alimentación, educación, salud, vivienda, servicios básicos, empleo, seguridad social), construir infraestructura, promover el desarrollo económico, la cultura y el deporte; preservar y regenerar el hábitat; promover la ciencia y la tecnología; regular las actividades económicas, etc…. se necesita mucho dinero.

Frecuentemente escuchamos que hay que pagar mucho de impuestos, y sí, efectivamente, las tasas de impuestos sobre los contribuyentes cautivos, especialmente los asalariados no son bajas (aunque están lejos de los promedios de las economías europeas, sobre todo las escandinavas). Aun así, la captación tributaria de México es especialmente baja, y sólo representa alrededor de 13% del Producto Interno Bruto… ¿Por qué si las tasas son altas, la captación es baja?

México ha sido el único país miembro de la OCDE en dónde la mayor parte del pago de impuestos pro-

cede de las familias y no de las empresas. Esto no está provocado, más que marginalmente por el sector informal: durante la administración de Enrique Peña se aumentó significativamente el número de contribuyentes, pero la captación de impuestos sólo lo hizo marginalmente. El problema esencial no está entonces entre los salariados ni entre los informales, sino en un puñado de grandes corporativos a los que se les otorgan grandes concesiones y privilegios en términos de otorgamiento de terrenos, agua, servicio eléctrico, exención de pagos de impuestos y de cutas

11 a la seguridad social, etc, con el fin de que sigan invirtiendo y generando empleos. ¿Pero qué ocurre si la inversión es profundamente inestable; los empleos son precarios, inestables y mal pagados; el cuidado al medio ambiente es secundario o marginal; si no hay inversión en ciencia tecnología ni patentes propias en beneficio del país o de los propios trabajadores; si se desplaza a la población o a las empresas locales de menor tamaño? … ¿sigue siendo justo el trato privilegiado para las grandes corporaciones?... Se podría argumentar que sí, porque de sus exportaciones depende el ingreso de dólares para financiar nuestras importaciones. Entonces surge el dilema entre apoyar una fiscalidad justa y en beneficio de la sociedad, o una que genere más desigualdad, pero favorezca la estabilidad financiera en el corto plazo.

La discusión podrá posponerse, pero es inevitable que nos enfrentemos a ella.

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Los resultados de la encuesta de calidad de vida

Jalisco Cómo Vamos (parte II) E

J o r g e R o c ha

n la entrega de esta semana para Semanario, continuaremos analizando los resultados de la sexta encuesta del Observatorio Ciudadano “Jalisco Cómo Vamos”, que fue presentada hace unos días. Van las siguientes reflexiones a partir de los datos que considero más importantes de este ejercicio: . A pesar de que la apuesta de los últimos gobiernos estatales fue crear infraestructura para el transporte en auto privado y de que las políticas para mejorar el transporte público han dejado mucho que desear, la encuesta de “Jalisco Cómo Vamos” nos muestra que el medio de transporte más utilizado por las y los tapatíos es el camión con casi el 55%, en seguida le sigue el vehículo particular con el 30%; caminar con 4.5% y la bicicleta con 3.4%. Los datos que arroja la encuesta es que política pública de movilidad en la Zona Metropolitana tiene que orientarse primordialmente al transporte público. Un dato que sobresale en la encuesta, es que las mujeres son las que más utilizan el camión con un 63.9%, mientras que los hombres que lo usan son el 45.2%, en contraparte, el auto particular es utilizado por el 23.6% de las mujeres, mientras que los hombres lo utilizan en un 37.2%. La principal demanda de las mujeres hacia el transporte público es la seguridad. . Uno de los aspectos cruciales de esta encuesta fueron las mediciones sobre la ciudadanía.

Para el 86.9% de las y los tapatíos, la resolución de los problemas sociales es un asunto de todas y todos. Los que más comulgan con esta idea son los habitantes del

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municipio de Guadalajara (90.5%) y los que tienen más baja esta percepción son los tonaltecas con el 82.7%, lo que podemos apreciar es que hay un nivel de conciencia muy alto de que la participación es fundamental para la resolución de los problemas públicos. Sin embargo, cuando esta idea se traduce en acciones, la correspondencia no es tan clara, ya que sólo un 28% de los habitantes de la ciudad se involucró en el último año para resolver un problema comunitario. Los que más colaboran son los habitantes de Tlajomulco (29.4%) y los que menos colaboran son los avecindados en Tlaquepaque (22.8%). La participación en colectivos de distinta índole, es un indicador que nos muestra la fortaleza de los ciudadanos en una comunidad, ya que, entre mejores niveles de organización, más capacidades políticas se desarrollan. Para el caso de la Zona Metropolitana de Guadalajara los datos no son muy halagadores, ya que la participación en colectivos y grupos es muy baja. En los grupos religiosos, que están en primer lugar, participan el 14.2% de las y los tapatíos, en asociaciones de padres de familia colaboran 6.2% de la población, en juntas vecinales 5.5%, en organizaciones civiles 2.9% y en partidos políticos participan sólo el 2.3% de las y los tapatíos. Es decir, hay mucha conciencia, pero muy poco compromiso concreto. . La confianza en las instituciones es un dato fundamental para el desarrollo de una mejor ciudadanía, para el caso de la Zona Metropolitana de Guadalajara, las instituciones que generan más desconfianza son: partidos políticos (51.3%), gobierno (45.8%), policía (44.1%) y Congreso (39.6%). Por otro lado, las instituciones en la que confían más las

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personas son Iglesias, vecinos, ejército y marina. . Otro de los hallazgos relevantes de la encuesta de “Jalisco Cómo Vamos”, fue sobre la discriminación y de acuerdo a los datos, los motivos más fuertes de discriminación son la apariencia física (tatuajes, vestimenta), el nivel socioeconómico y el género de las personas. Es decir, seguimos teniendo como sociedad expresiones clasistas. . El 66.4% de las y los tapatíos están poco o nada satisfechos con la seguridad que se les brinda en la ciudad y un 66.1% está poco o nada satisfecho con el gobierno en esta materia. Además, el 53.2% considera que es poco o nada seguro vivir en la Zona Metropolitana de Guadalajara. Dos datos que resultan muy preocupantes, es que el 25.7% de los habitantes de la ciudad fueron víctimas de un delito en los últimos doce meses y un 8.3% reportan tener un familiar desaparecido. . Finalmente, en lo que respecta al desempeño gubernamental, sólo uno de cada cinco tapatíos afirma que el gobierno resuelve los problemas de los barrios y que efectivamente han hecho algo por ellos. Por otro lado, la necesidad más sentida de los habitantes de la ciudad es, sin lugar a dudas, prevenir el delito y garantizar la seguridad de la población, que respalda y exige el 70% de la población.

Los resultados de este excelente ejercicio estadístico son muy elocuentes y nos muestra una buena fotografía de nuestra ciudad; y para el futuro está muy claro que la demanda más sentida es la prevención del delito y la seguridad.

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

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Pág ina Vat icana

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Exhortación Apostólica sobre los jóvenes y la vocación

Publica el Vaticano Christus Vivit

ACI

El Vaticano publicó el martes 2 de abril la Exhortación Apostólica Postsinodal Christus vivit (Cristo vive) firmada por el Papa Francisco en Loreto, en el Santuario Mariano de la Santa Casa, el 25 de marzo de 2019.

Se trata de un documento especialmente dirigido a los jóvenes de la Iglesia, pero, también, a todo el Pueblo de Dios.

Esta Exhortación Apostólica es el resultado del Sínodo sobre los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional que se celebró del 3 al 28 de octubre de 2018.

De hecho, el Pontífice afirma que, a la hora de redactarla, se ha inspirado en sus debates y en las conclusiones de su Documento Final.

La Exhortación Apostólica Christus vivit es un documento extenso de 299 puntos.

Entre los temas de los que habla el Papa encontramos: una Iglesia joven que se renueva, la heterogeneidad de la juventud, María como referente para los jóvenes, la juventud en un mundo en crisis, los migrantes, los problemas de los jóvenes, los abusos sexuales a los menores, la juventud como momento para el discernimiento de la vocación, la relación entre los jóvenes y los ancianos, la pastoral juvenil, la vocación al matrimonio y la vocación a la vida consagrada.

El Papa finaliza el texto de la Exhortación Apostólica animando a “correr más rápido que los lentos y temerosos”, y les recuerda que “la Iglesia necesita su entusiasmo, sus intuiciones, su fe. ¡Nos hace falta!”.

xualidad “tiene dos propósitos: amarse y generar vida”.

En el texto, el Santo Padre dedica una parte a la vocación al matrimonio, a “los jóvenes sienten con fuerza el llamado al amor, y sueñan encontrar la persona adecuada con quien formar una familia y construir una vida juntos”.

El Papa recordó que “Dios nos creó sexuados. Él mismo creó la sexualidad, que es un regalo maravilloso para sus creaturas. Dentro de la vocación al matrimonio hay que reconocer y agradecer que «la sexualidad, el sexo, son un don de Dios. Nada de tabúes”.

El Papa no ocultó los problemas a los que se enfrentan las familias, problemas que “llevan a muchos jóvenes a preguntarse si vale la pena formar una nueva familia, ser fieles, ser generosos”.

A esos jóvenes el Papa les dice “que sí, que vale la pena apostar por la familia y que en ella encontrarán los mejores estímulos para madurar y las más bellas alegrías para compartir. No dejen que les roben el amor en serio. No dejen que los engañen esos que les proponen una vida de desenfreno individualista que finalmente lleva al aislamiento y a la peor soledad”.

JÓVEN ES AN TE EL DESAFÍ O DEL AMBIEN TE DIGITAL

El Papa Francisco afirmó que así como internet y las redes sociales facilitan la comunicación, también presentan carencias y límites que ponen a los jóvenes frente al desafío de interactuar con un mundo real y virtual.

“La vida nueva y desbordante de los jóvenes, que empuja y busca autoafirmar la propia personalidad,

se enfrenta hoy a un desafío nuevo: interactuar con un mundo real y virtual”, expresó el Santo Padre en el documento.

El Papa señaló que actualmente “ya no se trata solamente de ‘usar’ instrumentos de comunicación, sino de vivir en una cultura ampliamente digitalizada” que no solo afecta la noción de tiempo y de espacio, sino también “la percepción de uno mismo, de los demás y del mundo” y de relacionar con los otros.

Recordó que los jóvenes “pasan mucho tiempo y se encuentran fácilmente” en las redes sociales, que “constituyen una extraordinaria oportunidad de diálogo, encuentro e intercambio entre personas, así como de acceso a la información y al conocimiento”.

Sin embargo, “para comprender este fenómeno en su totalidad hay que reconocer que, como toda realidad humana, está atravesado por límites y carencias”, señaló.

En ese sentido, Francisco advirtió que “no es sano confundir la comunicación con el mero contacto virtual”, pues “de hecho, ‘el ambiente digital también es un territorio de soledad, manipulación, explotación y violencia, hasta llegar al caso extremo del dark web’”.

“Los medios de comunicación digitales pueden exponer al riesgo de dependencia, de aislamiento y de progresiva pérdida de contacto con la realidad concreta, obstaculizando el desarrollo de relaciones interpersonales auténticas. Nuevas formas de violencia se difunden mediante los social media, por ejemplo el ciberacoso; la web también es un canal de difusión de la pornografía y de explotación de las personas para fines sexuales o mediante el juego de azar”, alertó.

E L PA P A S EÑ A L A LOS PROPÓ S I TOS D E L A S EX U A L ID AD

En la Exhortación Apostólica Postsinodal Christus vivit (Cristo vive), el Papa Francisco afirmó que la se-

Misión: “Somos una organización que impulsa programas y proyectos de promoción que generen un desarrollo integral entre la población vulnerable y de escasos recursos, principalmente en zonas marginadas, inspirada en la solidaridad”.

CONVOCA A las personas que quieran desarrollar un proyecto de microempresa, a través de capacitación y apoyo económico, a participar en una de las sesiones informativas a realizarse los próximos días: Jueves 02 de mayo de 2019 a las 10 a.m.

Viernes 03 de mayo de 2019 a las 5 p.m.

Sábado 04 de mayo de 2019 a las 10 a.m.

Información de lunes a viernes de 10:00 a 14:00 h Tel. (33) 31 44 19 06 y (33) 31 44 19 08 Rutas de Camión: 30 Directo, 625 Cozumel, 625 Directo, 624 y 645 Topacio y Arboledas.

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14 de Abril de 2019

Mu ndo Católic o

Presentan “Mapa Digital” de la Obra Social de la Iglesia Católica en México L a Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) presentó el Mapa Digital realizado por su Observatorio Nacional, que es una herramienta que visibiliza, por una parte, las diócesis que conforman su estructura territorial, y por otra, la Obra Social de la Iglesia Católica en México, en un entorno geográfico.

A la vez, muestra dos aspectos preponderantes en la vida de la Iglesia: Primero: la organización territorial y la información particular de cada una de las 95 Diócesis que hay en el país, así como sus datos cuantitativos: católicos, sacerdotes, templos, seminaristas, servicios sacramentales, entre otros.

Segundo: la información de los centros de atención social como son: casas de migrantes, casas para ancianos, hospitales, orfanatos, internados, casas de hogar, albergues, dispensarios médicos, centros de recuperación de adicciones, atención al cuidado de la casa común, albergues para enfermos de VIH, casas de atención a indigen-

Mapa Digital https://www.cem.org.mx/ obraSocial.html

tes, atención a reclusos, comedores públicos, centros de atención a mujeres, centros psicológicos, albergues para enfermos terminales, centros de escucha a víctimas, casas de atención a niños de la

calle, centros de enseñanza de la Doctrina Social, centros de derechos humanos, centros de atención al abuso infantil, pastoral del mundo del trabajo, atención a familiares desaparecidos, pastoral funerarias y leproserías.

Iglesia en México alienta reforma educativa integral y consensuada

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n un mensaje publicado en el sitio web la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), los Obispos mexicanos subrayaron que “la educación es esencialmente un acto de alta solidaridad” y toda tarea educativa “exige diálogo y encuentro, generoso e iluminador, que suscite el desarrollo de habilidades y conocimientos, a través de actitudes y valores éticos, que le permitan a cada educando asumir correctamente la realidad y responder a ella”.

“En todo educador verdadero se da un círculo virtuoso: mientras más se enseña, más se aprende, y mientras más se aprende, más se puede enseñar. Por ello, la comodidad y la avaricia, es decir la búsqueda del propio bienestar como un fin en sí mismo, y/o intereses personales o gremiales, son valores antitéticos

al deseo y acción de educar”.

“En educación, lo que no avanza, retrocede, por lo que ahora es necesario mantener a todos los actores en el diálogo conjunto ya iniciado, sin privilegiar a ninguno, a pesar de su relevancia. El sistema educativo escolar requiere de acuerdos integrales, consensuados por todos”, indicaron.

Los Obispos aseguraron que “como Iglesia, seguiremos siendo respetuosos y propositivos con la tarea del Estado, al igual que el fortalecimiento de la educación laica, que garantiza, precisamente, la libertad religiosa para todos, especialmente para quienes queremos participar en el desarrollo de la Nación Mexicana, ofreciendo espacios de educación privada, formal y no formal, según nuestras

“El mapa es el resultado de una encuesta enviada a todas las diócesis del país en el año 2017, y tiene la finalidad de ser un valioso instrumento de conocimiento y enlace, base para sumar y coordinar esfuerzos, a nivel nacional e internacional.

“Desde sus inicios la Iglesia católica ha sido una institución que mira y ayuda al más vulnerable. Ella, a través de sus diferentes instituciones y agentes de pastoral promueven el desarrollo integral humano, de manera que las mujeres y los hombres de las comunidades más necesitadas sean libres de prosperar y vivir dignamente en paz, en un medio ambiente cuya gestión sea responsable y sostenible, por el interés de toda la familia humana”, señaló el comunicado de la CEM, firmado por Monseñor Alfonso Miranda Guardiola, Obispo Auxiliar de Monterrey y Secretario General de la CEM y por la Licenciada Yuliana Navarrete Merlos, investigadora del Observatorio Nacional de la CEM.

creencias y valores de vida”.

“Reconocemos a la escuela como un lugar privilegiado de la educación”, indicaron, al tiempo que aseguraron “nuestro aprecio sincero a todos los maestros, actores fundamentales de la educación escolar, quienes a través de su constante presencia y entrega no sólo han formado a millones de seres humanos, sino que también hoy, pueden dar rumbo a una humanidad necesitada de sentido y claridad”.

Además, alentaron a los padres de familia a que asuman “plenamente su responsabilidad de primeros educadores de sus hijos. “La educación es la tarea más importante de todo ser humano, en ella se desarrollan sus cualidades espirituales: razón, memoria, afectos, imaginación, sentido común.

“Pedimos a Cristo, Señor y Maestro, que suscite en cada uno de nosotros la generosidad y lucidez para responder ante este momento de la historia, coadyuvando en la construcción de una casa para todos, en donde la paz, la justicia y la fraternidad se vivan plenamente”, concluyeron.

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Ex seminaristas viven Predicarán en el centro de Guadalajara jornada espiritual

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R E D A C CI Ó N A R Q U I M E D I OS

x alumnos laicos del Seminario Diocesano de Guadalajara, de Señor San José, participaron de una jornada de reflexión humana y espiritual para vivir con intensidad la próxima Semana Santa y, especialmente, la Resurrección del Señor.

Reunidos en el templo Expiatorio, ex seminaristas de diversas generaciones que pasaron por las aulas del Corazón de la Diócesis, refrendaron su convicción de ser testimonio de la misericordia de Dios en sus distintos ámbitos de vida.

Tres reflexiones marcaron la agenda del día: La Cuaresma en la espiritualidad laical, impartida por el Arzobispo Emérito de León, José Guadalupe Martín Rábago; La Eucaristía, fuente de vida espiritual, ofrecida por el rector del Templo Expiatorio, Monseñor Francisco Casillas Navarro; y La Samaritaneidad en la vida cristiana a cargo del Pbro. Juan Eduardo Vargas Flores, secretario ejecutivo de la Comisión para la Formación Integral del Presbiterio de la Arquidiócesis de Guadalajara.

“La vida es una continua Cuaresma que nos prepara para la gran Pascua; para nuestro encuentro con el Señor”, señaló Mons. Martín Rábago durante su conferencia, que fue una continua invitación a vivir los valores del Evangelio todos los días y en todo lugar, al subrayar que el espíritu de conversión al que se invita en este período debe de permanecer y permear siempre.

La jornada concluyó con la celebración de la Sagrada Eucaristía, presidida por el Pbro. Rafael González Reynoso, Párroco de San José de Analco quien, durante su homilía –basada en el evangelio de la mujer adúltera- invitó a acogerse a la Misericordia del Padre y a vivir en consecuencia: “Todos estamos representados en esa mujer que ha sido rescatada”.

Grupos de predicadores y músicos católicos saldrán a las calles de la ciudad a llevar la Buena Nueva de Dios.

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D AVID H E R N ÁN DE Z

on el objetivo de realizar acciones de evangelización, la Pastoral de Músicos Evangelizadores Católicos (PAMEC) de la Arquidiócesis de Guadalajara creo la iniciativa “Buenas Nuevas para tu ciudad” que consiste en predicar el mensaje de Cristo por medio del canto y la palabra en 10 plazas y jardines del Centro Histórico de Guadalajara.

Estas actividades están prevista para tres fechas que van íntimamente ligadas con la fiesta de la Resurrección (21 de abril), Pentecostés (09 de junio) y Navidad (22 de diciembre); donde se prevé la participación de un músico o grupo por cada lugar acompañado de movimientos o escuelas de evangelización kerigmática.

Se pretende realizar dos veces al día esta dinámica, teniendo su primera inGrupos Invitados • Alejandro Tapia del Grupo Almas Misioneras • Abraham Ezequiel del Grupo Misericordia • Manu Kasten del Grupo Tériso • Tesalónica (hasta Pentecostés) • Jesús del Grupo Adonai, Auditorio Benito Juárez • Juan Pablo del Grupo Adonai, Loma Dorada • Roberto Mercado del Grupo REDD, Músicos Católicos

tervención de las 12 a las 14 horas y la segunda de las 17 a las 19 horas.

Algunas de las plazas, explanadas o jardines donde se realizarán las prédicas evangelizadoras son: 1. Explanada del Hospicio Cabañas 2. Plaza Fundadores 3. Plaza de la Liberación 4. Plaza de Armas 5. Rotonda de los Jaliscienses Ilustres 6. Explana del Mercado Corona 7. Explanada del Santuario de Guadalupe 8. Jardín Reforma 9. Plaza Aránzazu 10. Jardín del Ex convento del Carmen Esta misión tiene como finalidad suscitar en los transeúntes un momento inspirador y reflexivo que les ayude a recordar o descubrir al Dios que vive en la ciudad, así como hacerles saber que son una “Iglesia de Salida” que les acompaña en sus gozos y esperanzas, en sus tristezas y angustias.

Solistas Invitados • ED de Barrios Unidos en Cristo • Luso “El Profeta de las Calles” • Goyo • Homero Fernández • Toño Tovar • Tavo Cortina • Lucero Ixchel

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Cuaresma 2019

No dejemos transcurrir en vano este tiempo favorable:

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Papa Francisco

n la edición 1152 de Semanario (3 de marzo de 2019) dimos cuenta del mensaje de Cuaresma de Su Santidad Francisco, en el que alerta de los riesgos del pecado, e invita a procurar y acogernos a la Misericordia de Dios Nuestro Señor para emprender un camino de verdadera conversión; “amar a nuestros hermanos y al mundo entero y encontrar en este amor la verdadera felicidad”. Hoy lo retomamos y presentamos en 30 citas para su mejor aprovechamiento espiritual.

ECCLESIA D i g i tal I NT R O D U C C IÓ N

(1) Cada año a través de la Madre Iglesia, Dios «concede a sus hijos anhelar, con el gozo de habernos purificado, la solemnidad de la Pascua, para que (…) por las celebración de los misterios que nos dieron nueva vida, lleguemos a ser en plenitud hijos de Dios» (Prefacio I de Cuaresma).

(2) De este modo, podemos caminar, de Pascua en Pascua, hacia el cumplimiento de aquella salvación que ya hemos recibido gracias al misterio pascual de Cristo: «Pues hemos sido salvados en esperanza» (Rm 8, 24).

(3) Este misterio de salvación, que ya obra en nosotros durante la vida terrena, es un proceso dinámico que incluye también a la historia y a la creación.

San Pablo llega a decir: «La creación, expectante, está aguardando la manifestación de los hijos de Dios» (Rm 8, 19).

(4) Desde esta perspectiva, querría sugerir algunos puntos de reflexión, que acompañen nuestro camino de conversión en la Cuaresma.

L A R ED EN C IÓ N DE LA C RE AC I Ó N

(5) La celebración del Triduo Pascual de la pasión, muerte y resurrección de Cristo, culmen del año litúrgico, nos llama una y otra vez a vivir un itinerario de preparación, conscientes de que ser conformes a Cristo (cf. Rm 8, 29) es un don inestimable de la misericordia de Dios.

(6)Cuando la caridad de Cristo transfigura la vida de los santos –espíritu, alma y cuerpo-, estos alaban a Dios y, con la oración, la contemplación y el arte hacen partícipes de ello también a las criaturas, como demuestra de modo admirable el «Cántico del hermano sol» de san Francisco de Asís (cf. carta encíclica Laudato si`, 87).

(7) Sin embargo, en este mundo la armonía generada por la redención está amenazada, hoy y siempre,

por la fuerza negativa del pecado y de la muerte.

L A FUERZA DESTRUCTIVA DEL P ECADO

(8) Cuando no vivimos como hijos de Dios, a menudo tenemos comportamientos destructivos hacia el prójimo y las demás criaturas–y también hacia nosotros mismos-, al considerar, más o menos conscientemente, que podemos usarlos como nos plazca.

(9) Entonces, domina la intemperancia y eso lleva a un estilo de vida que viola los límites de nuestra condición humana y la naturaleza nos pide respetar, y se siguen los deseos incontrolados que en el libro de la Sabiduría se atribuyen a los impíos, o sea, a quienes no tienen a Dios como punto de referencia en sus acciones, ni una esperanza para el fututo (cf. 2, 1-11).

(10) Si no anhelamos continuamente la Pascua, si no vivimos en el horizonte de la Resurrección, está claro que la lógica del todo y ya, del tener cada vez más acaba por imponerse.

(11) Como sabemos, la causa de todo mal es el pecado, que desde su aparición entre los hombres interrumpió la comunión con Dios, con los demás y con la creación, a la cual estamos vinculados ante todo mediante nuestro cuerpo.

(12) El hecho de que se haya roto la comunión con Dios, también ha dañado la relación armoniosa de los seres humanos con el ambiente en el que están llamados a vivir, de manera que el jardín se ha transformado en un desierto (cf. Gn 3, 17-18).

(13) Se trata del pecado que lleva al hombre a

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considerarse el Dios de la creación, a sentirse su dueño absoluto y a no usarla para el fin deseado por el Creador, sino para su propio interés, en detrimento de las criaturas y de los demás.

(14) Cuando se abandona la ley de Dios, la ley del amor, acaba triunfando la ley del más fuerte sobre el más débil. El pecado que anida en el corazón del hombre (cf. Mc 7. 20-23) –y se manifiesta como avidez, afán por un bienestar desmedido, desinterés por el bien de los demás y a menudo también por el propio- lleva a la explotación de la creación, de las personas y del medio ambiente, según la codicia insaciable que considera todo deseo como un derecho y que antes o después acabará por destruir incluso a quien vive bajo su dominio.

L A FU ER Z A R EG E NE RAD ORA DE L ARRE PEN T I MIEN TO Y D EL PE R D Ó N

(15) Por esto, la creación tiene la irrefrenable necesidad de que se manifiesten los hijos de Dios, aquellos que se han convertido en una «nueva creación»: «Si alguno está en Cristo, es una criatura nueva. Lo viejo ha pasado, la comenzado lo nuevo» (2 Co 5, 17).

(16) En efecto, manifestándose, también la creación puede celebrar la Pascua: abrirse a los cielos nuevos y a la tierra nueva (cf. Ap 21, 1).

(17) Y el camino hacia la Pascua nos llama precisamente a restaurar nuestro rostro y nuestro corazón de cristianos, mediante el arrepentimiento, la conversión y el perdón, para poder vivir toda la riqueza de la gracia del misterio pascual.

(18) Esta impaciencia, esta expectación de la creación, encontrará cumplimiento cuando se manifiesten los hijos de Dios, es decir, cuando los cristianos y todos los hombres emprendan con decisión el trabajo que supone la conversión.

(19) Toda la creación está llamada a salir, junto con nosotros, «de la esclavitud de la corrupción para entrar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios» (Rm 8, 21).

AY UN O , O R A C IÓ N Y LI M OS NA

(20) La Cuaresma es un signo sacramental de esta conversión, es una llamada a los cristianos a encarnar más intensa y concretamente el misterio pascual en su vida personal, familiar y social, en particular, mediante el ayuno, la oración y la limosna.

(21)Ayunar, o sea aprender a cambiar nuestra actitud con los demás y con las criaturas: de la tentación de devorarlo todo, para saciar nuestra avidez, a la capacidad de sufrir por amor, que puede colmar el vacío de nuestro corazón.

(22) Orar para saber renunciar a la idolatría y a la autosuficiencia de nuestro yo y declararnos necesitados del Señor y de su misericordia.

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(23) Dar limosna para salir de la necesidad de vivir y de acumularlo todo para nosotros mismos, creyendo que así nos aseguramos un futuro que no nos pertenece.

(24) Y volver a encontrar así la alegría del proyecto que Dios ha puesto en la creación y en nuestro corazón, es decir, a amarle, amar a nuestros hermanos y al mundo entero y encontrar en este amor la verdadera felicidad.

(25) La Cuaresma del Hijo de Dios fue un entrar en el desierto de la creación para hacer que volviese a ser aquel jardín de la comunión con Dios que era antes del pecado original (cf. Mc 1, 12-13; Is 51, 3).

(26) Que nuestra Cuaresma suponga recorrer este mismo camino, para llevar también la esperanza de Cristo a la creación, que se «será liberada de la esclavitud de la corrupción para entrar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios» (Rm 8, 21).

(27) No dejemos transcurrir en vano este tiempo favorable.

(28) Pidamos a Dios que nos ayude a emprender un camino de verdadera conversión.

(29) Abandonemos el egoísmo, la mirada fija en nosotros mismos, y dirijámonos a la Pascua de Jesús; hagamos prójimos a nuestros hermanos y hermanas que pasan dificultades, compartiendo con ellos nuestros bienes espirituales y materiales.

(30) Así, acogiendo en lo concreto de nuestra vida la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte, atraeremos su fuerza transformadora también sobre la creación.

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“C

14 de Abril de 2019 R E B E C A O R T EG A C A M A C HO

uaresma”, fue el tema que impartió la Religiosa Martina Zumaya a los conductores de Radio María México, durante el Retiro Espiritual de Cuaresma 2019 que organizó la radiodifusora. La ponente comenzó cuestionando a los presentes: “¿Cuántas Cuaresmas hemos vivido cada uno de nosotros?, ¿cómo podemos definir este tiempo de Cuaresma? Sabemos que es un tiempo de conversión, de preparación, de reflexión, de perdonar, de buscar a Jesús en la Eucaristía.

“También, la Cuaresma invita a desacelerar el ritmo de nuestra vida. Todos tenemos la sensación de que se nos ha ido la vida muy rápido. Tenemos que desacelerar nuestra vida, tenemos que darle tiempo a Dios. Estamos inmiscuidos en un activismo de hacer, hacer y hacer; pero hay que hacer un alto y por eso la Iglesia es tan sabia, que organiza todos estos tiempos litúrgicos, para que nosotros hagamos un alto, ¿de qué?, no sé; cada uno sabe la situación que trae y de qué tiene que hacer un alto.

“Dios tiene ganas de encontrarse con nosotros, hacemos muchas cosas por Dios - eso decimos-, pero realmente estamos con Dios, o solamente nos dedicamos a hablar, pero no vivimos con la fuente de vida, que es Dios. Así lo expresa el profeta Oseas (2,14) hablando de cómo Dios está ansioso con nuestra alma: ‘Voy a seducirla; la llevaré al desierto y hablaré a su corazón’”.

T I E M P O D E A R R EPE NTI M I E NTO

“La Cuaresma es un tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados y cambiar algo de nosotros, para ser mejores y poder vivir más cerca de Dios. ¿Qué tengo que cambiar?, ¿cuántos propósitos he llevado a la práctica y cuántos no realicé? A lo largo de este tiempo, nos recuerda la liturgia, hacemos un esfuerzo por recuperar el ritmo y el estilo de verdaderos creyentes que celebramos como Hijos de Dios.

“La Cuaresma es tiempo de perdón y de reconciliación fraterna. Cada día, hemos de arrojar de nuestros corazones el odio, el rencor, la envidia, los celos; nosotros albergamos todos esos sentimientos y los convertimos en acciones que nos están dañando a nosotros mismos; y debemos caer en cuenta de nuestra miseria, pero no para quedarnos ahí. Dios no ve el pecado, Dios ve al pecador para rescatarlo.

“Los pilares de la Cuaresma son: el ayuno, la oración y la limosna. El ayuno que Dios quiere es que seamos compasivos con las personas y que dominemos nuestras pasiones; de qué le sirve a una persona ayunar, si no tiene control sobre sí mismo, no le sirve de nada. Podemos engañar a otros, pero Dios ve nuestro corazón y sabe nuestras intenciones, por eso hay que purificarnos. La oración nos lleva a salir de nosotros mismos e ir con Dios; y la limosna nos lleva

Reflexión

La Cuaresma, camino hacia la Pascua

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a salir de uno mismo e ir a los demás. La limosna no es nada más que yo dé un peso, ¿saben qué es lo que más nos cuesta dar?, tiempo. El tiempo con las personas que están solas, el tiempo con los enfermos, el tiempo con su familia, porque muchas veces somos candil de la calle y oscuridad de nuestra casa.

“La Cuaresma es el tiempo litúrgico de conversión que marca la Iglesia para prepararnos a la gran fiesta de la Pascua. La Cuaresma nos lleva a no quedarnos en ese proceso de penitencia, de conversión, que es muy importante, sino a preparar nuestra alma para la Pascua.

Cuando nosotros lleguemos a la Pascua, tendríamos que estar gozosos”, dijo la Religiosa Martina Zumaya.

El Tribunal Eclesiástico de Guadalajara ha declarado AUSENTE DE JUICIO a la Sra. MARÍA CONCEPCIÓN SANTANA SÁNCHEZ de la causa MÉNDEZ-SANTANA PROT: 406/15 En las aulas del Tribunal, a 29 de marzo de 2019 Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz Juez único

LITURGIA DE P REP ARACIÓN

Posteriormente, compartió una breve reflexión de los cinco Evangelios que precedieron al Domingo de Ramos. “La liturgia del Primer Domingo de Cuaresma (Lc. 4,1-13) nos habló de las tentaciones, Jesús es llevado al desierto y es tentado por el demonio. Nuestro Señor quiso ser tentado para enseñarnos cómo comportarnos ante las tentaciones y cómo debemos resistirlas. El Segundo Domingo de Cuaresma (Lc. 9,2836), Jesús sube el monte con Pedro, Santiago y Juan; les manifiesta su gloria y Pedro se quiere quedar ahí.

Aquí, quiero resaltar que, cuando Jesús fue bautizado se oyó la voz del Padre que dijo, ‘Este es mi hijo muy

Se busca al SR. MARIO MENDOZA MÉNDEZ, para que se presente en el Tribunal de la Arquidiócesis de Guadalajara. Calle: Alfredo R. Plascencia No. 995, Col. Chapultepec Country, C.P. 44620 Guadalajara, Jal., de 9:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 h., de lunes a viernes, para tratar un asunto de Nulidad Matrimonial de la CAUSA: GALINDO – MENDOZA Prot.- Si alguna persona puede darnos información, llamar por favor al tel: 01 (33) 38 27 39 00 En las aulas del Tribunal, jueves 28 de marzo de 2019 Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales, Vicario judicial.

Se busca al SR. DANIEL MARTÍN RODRÍGUEZ, para que se presente en el Tribunal de la Arquidiócesis de Guadalajara Calle: Alfredo R. Plascencia No. 995, Col. Chapultepec Country, C.P. 44620 Guadalajara, Jal. De 9:00 a 14:00 y de 15:00 a 18:00 h., de lunes a viernes, para tratar un asunto de Nulidad Matrimonial de la CAUSA: ORTIZ – RODRÍGUEZ Si alguna persona puede darnos información, llamar por favor al tel: 01 (33) 38 27 39 00 en las aulas del Tribunal, jueves 28 de marzo de 2019 Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales, Vicario judicial.

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amado, escúchenlo’, y aquí sucede lo mismo, es una epifanía, donde Dios se manifiesta.

“El Tercer Domingo de Cuaresma (Lc. 13,1-9), el Señor pasa buscando frutos y no encuentra, y le dice al viñador que la corte, para qué ocupa la tierra si no está dando fruto. Que no nos pase a nosotros así, tenemos que dar fruto, porque Dios es compasivo y misericordioso. Sin embargo, le dice el viñador, déjame que la abone, que la pode, que le corte y el año que entra, si no da frutos, la cortas. Este momento es un tiempo para abonar, quitar la maleza, preparar nuestra tierra, para que esta Pascua podamos dar frutos. El Cuarto Domingo de Cuaresma (Lc. 15,1-3, 11-32), el Hijo Prodigo. Te invito a pensar, ¿qué hijo eres? Eres el hijo mayor, envidioso, que no se siente hijo, que se siente asalariado; eres el hijo menor, que quiere su herencia, pero luego se está muriendo de hambre, ¿a dónde te fuiste?, ¿tendrás el valor de levantarte y de volver al Padre?

“En el Quinto Domingo de Cuaresma (Jn. 8, 1-11), los escribas le presentan a Jesús, una mujer sorprendida en adulterio; lo están poniendo a prueba, le están poniendo una trampa. Entonces, Jesús dice ‘el que esté libre de pecado, que tire la primera piedra y el Evangelio dice, que se fueron yendo, primero los más viejos. Sólo la misericordia de Dios es la que nos hace dignos, es la que nos rescata. Esa miseria de mujer, puede ser cualquiera de nosotros; y Jesús ¿qué le dice?, ‘¿dónde están los que te juzgaban?, ¿alguien te condenó?’, y agrega, ‘tampoco yo te condeno, vete y no vuelvas a pecar’. Esa es la miseria humana, la miseria de nuestra condición y la Misericordia de Dios.

“Este es el proceso. La Iglesia nos va llevando de la mano para que al llegar a la Pascua, lleguemos con ese espíritu de tener un encuentro de amor, de Misericordia con Dios. La Cuaresma es un camino hacia la Pascua. Tenemos que ser permeables para el Espíritu Santo, dejemos que el Espíritu germine en nosotros”, concluyó la ponente.

En Semanario nos unimos a la pena de la familia del Dr. Eloy Ovando Sanders (Director del centro de la ColumnaVertebral)

por su fallecimiento.

Eloy ovando Sanders Sabiendo que la pérdida sólo es física, ya que en el corazón a nadie se pierde.

Nos sumamos a sus oraciones para que descanse eternamente con Dios en el Cielo.

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l evangelista San Marcos, en referencia a la sepultura de Jesús, narra que José de Arimatea “lo envolvió en la sábana y lo puso en un sepulcro que estaba excavado en roca” (15, 46).

Luego de que San José de Arimatea obtuviese de Poncio Pilato la autorización para descolgar de la cruz el cuerpo de Jesús, tras envolverlo en un lienzo de tela, conocido como “la Sábana Santa”, lo colocó sobre una gran piedra lisa, llamada Piedra de la Unción, que hoy se encuentra al interior de la basílica del Santo Sepulcro, en Jerusalén, entre la colina pétrea del Calvario y la rotonda de la Anástasis o Resurrección.

S E TR A T A B A D E UN RE Y

En una de sus homilías, san Juan Crisóstomo reflexiona acerca de San José de Arimatea, y explica su valentía y arrojo al hacerse cargo de la sepultura de Jesús: “Este José es el que antes se había escondido; mas ahora, después de la muerte de Cristo, da muestras de grande audacia. Porque no era un hombre vulgar, de los que pasan inadvertidos, sino que formaba parte del consejo, y era muy ilustre. De ahí el extraordinario valor de que dio pruebas, pues se exponía a la muerte, al atraerse con su benevolencia para con Jesús la animadversión de todos, al atreverse a pedir el cuerpo y no cejar en su intento hasta haberlo conseguido. Y su amor a Jesús, y su valor, no se muestran sólo en tomar el cuerpo y enterrarlo suntuosamente, sino en que ello fuera en su propio sepulcro nuevo”.

El Evangelio informa que “fue también Nicodemo -aquel que anteriormente había ido a verle de nochecon una mezcla de mirra y áloe de unas cien libras.

Tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en lienzos con los aromas, conforme a la costumbre judía de sepultar” (Jn 19, 39-40), texto del que en su tríptico “Jesús de Nazaret”, el Papa Benedicto XVI explica que la cantidad de aromas “es extraordinaria y supera con mucho la medida habitual”, porque ésta se trata de una sepultura regia, pues “ahora el tipo de sepultura lo muestra como rey; en el instante en que todo parece acabado, emerge -sin embargo- de modo misterioso su gloria”, y agrega que “la unción es un intento de detener la muerte, de evitar la descomposición del cadáver. Pero es un esfuerzo inútil: la unción puede conservar al difunto como difunto, no puede restituirle la vida. La mañana del primer día las mujeres verán que su solicitud por el difunto y su conservación ha sido una preocupación demasiado humana.

Verán que Jesús no tiene que ser conservado en la muerte, sino que Él -y ahora de modo real- está de nuevo vivo. Verán que Dios, de un modo definitivo y que sólo Él puede hacer, lo ha rescatado de la corrupción y, con ello, del poder de la muerte. Con todo, en la premura y en el amor de las mujeres se anuncia ya

Ver y Creer

Piedra de la Unción la mañana de la Resurrección”.

En cuanto a las autoridades judías, que debieron recordar las palabras de Jesús acerca de su resurrección al tercer día, se presentaron de nuevo en el pretorio para exponerle a Pilato los temores que tenían, pues tuvieron noticias de la unción y de la sepultura tan honrosa que le habían proporcionado a Jesús dos personas honorables, como José de Arimatea y Nicodemo. Así que le pidieron a Pilato una guardia militar para que custodiase el sepulcro, pues temían que el cuerpo de Jesús pudiese ser robado por sus discípulos. Pilato les concedió la guardia y “ellos fueron y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra y poniendo la guardia” (Mt 27, 66), tras haberse cerciorado de que el cuerpo de Jesús estuviese realmente en el sepulcro.

La Piedra de la Unción, de forma rectangular y de color rosáceo, es venerada y besada por los peregrinos que tocan a la roca sus objetos sagrados, y que quedan sorprendidos al percibir un exquisito aroma a aceite perfumado que emana de la roca.

El fraile Dominico Ricoldo da Montecroce, originario de Florencia, quien partió hacia Acre con la encomienda del Papa Nicolás IV de predicar en los

Santos Lugares, tras su peregrinaje por Tierra Santa y Jerusalén en 1288, refiere haber visto la Piedra de la Unción y narra la veneración de la que es objeto, principalmente por cristianos ortodoxos que celebran el rito de la unción del cuerpo sin vida de Jesús.

Un mosaico en el tabique frontal de la basílica, cercano a la Piedra de la Unción, ilustra el episodio en el que san José de Arimatea coloca sobre la Piedra el Cuerpo del Señor.

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Ars Cordis

El Divino Preso

Para contemplar la Pasión del Señor

A r n u l f o S a l d í var M o r e n o * Divino Preso, sin tener culpa ni delito, Cordero Inocente, por mí, tan lastimado.

Yo soy ese judío fariseo maldito ¡que artero y sin piedad te ha condenado!

Jesús aprisionado, ¡yo soy tu carcelero!

Yo soy la mano infiel que tu rostro lastimó, yo soy ese Judas que te cambia por dinero y soy yo, el apóstol que medroso te negó.

Preso estás, entre bandidos y malhechores; inocente pastor, cautivo entre ladrones, esperando que asome del nuevo día la luz, para vivir intenso, tu viernes de dolores ¡y morir por nosotros, abrazado a tu Cruz!.

Sufriendo estás, herido Tú, por mi pecado, colmado de ofensas, de burlas y de lodo, pero a mí, a mí, que tanto te he fallado, Tú dechado de amor, ¡me lo perdonas todo!

Bendito seas mi Jesús, por tu obediencia que te llevó a morir, cargando nuestras culpas; ¡arrepentido, imploro perdón y clemencia y que encuentres en mí, el apóstol que buscas! *Poema escrito en la Pascua de 2000, Parroquia, El Señor Grande

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S ergio P a dilla M oren o

ste domingo comienza la Semana Santa y nos preparamos para vivir unos días de recogimiento, oración y contemplación de los misterios centrales de nuestra fe; por esto es que propongo un par de obras que nos pueden ayudar a crear la atmósfera y disposición de espíritu propicio para ello.

Oratorio Cristo en el Monte de los Olivos, de Ludwig Van Beethoven (1770-1827). Hoy en día, Beethoven nos sigue maravillando, tanto en su enorme dimensión de compositor, así como en las diversas facetas -muchas de ellas atormentadas- de su humanidad. El género de la sinfonía, los conciertos para piano y para violín, los cuartetos de cuerda y la misma ópera –a pesar de que sólo compuso una: Fidelio-, tienen, en Beethoven, un antes y un después.

En materia de música religiosa, Beethoven compuso solamente dos misas y un oratorio a pesar de ser un hombre creyente y de una gran experiencia de Dios, aunque no muy ortodoxo ni apegado a los parámetros religiosos de su época.

El oratorio Jesús en el Monte de los Olivos, fue estrenado el 5 de abril de 1803; está escrito sobre un texto de Franz Huber que recrea el pasaje evangélico previo a la aprehensión de Jesús; de hecho, bien pudiera ser una obra representada escénicamente. Es un hecho que Beethoven no buscó apegarse a los cánones de los grandes oratorios del pasado, ya que la obra se mantiene más cercana a la ópera, pero aquí radica precisamente su valor: que es un acercamiento muy humano y dramático a la figura de Jesucristo, el cual es representado por un tenor.

Stabat Mater, de Antonin Dvorak (18411904). La región de Bohemia, en lo que ahora es la República Checa, fue famosa por su nacionalismo, resultado de la respuesta cultural de los habitantes de esa región a los embates foráneos, tanto políticos como culturales. La música no fue la excepción y preclaros pilares de ello fueron Smetana y Dvorak. Este último compositor, famoso por sus bellas sinfonías donde sobresale

la novena “Desde el Nuevo Mundo”, fue un fiel observante de la fe católica, por lo que se explica la gran cantidad de composiciones religiosas que salieron de su inspiración, la más conocida de todas es el Stabat Mater, compuesto entre 1875 y 1877, tiempo en el que fueron muriendo cada uno de sus tres de sus pequeños hijos, Josefa, Ruzena y Otík a causa de diversas enfermedades, lo que hace de esta composición una obra profundamente inspirada en el dolor, pero también en la esperanza que da la fe. En cuanto a su forma, se acerca más a la cantata sinfónica, además de que, en medio de un lenguaje de atmósfera religiosa, se perciben algunos rasgos folklóricos propios de la región de Bohemia. padilla@iteso.mx Christus am Ölberge, Op 85 Beethoven, Ludwig van https://www.youtube.com/watch?v=oYdxxw3RZsg

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14 de Abril de 2019

¿Artesanos?... Más bien, Artistas

Don José Bernabe, orgullo de Tonalá y de Jalisco

D

JOSÉ

DE JESÚS

PARADA TOVAR

esde su más tierna infancia, Dios le dio el Don de la creatividad y habilidad artísticas, por lo que hasta su muerte, acaecida a finales del reciente año 2018, se adueñó y ameritó siempre, con absoluta propiedad, el título de Don, prefijo señorial de su nombre: José Bernabe Campechano, Artesano (así, con mayúscula) tonalteca, cuya firma quedó plasmada en obras perfectas que han sido premiadas o son exhibidas en distintas latitudes.

R U T A S P A R A L EL A S

Justo es recalcar que, en términos generales, el gremio de los Artesanos es unido y solidario, en razón de la ancestral vinculación de las familias y la tradición transmitida por generaciones. Al efecto, con agrado traigo a colación una entrevista que le hice a Don José, a inicios de marzo de 2016, al inaugurarse, en el Centro Médico del IMSS, una Exposición de la obra de otro gran Artesano: Don Nicasio Pajarito González: “Si tenemos 80 años Nicasio y yo, puedo decir que lo conozco desde hace 75, porque él, del pueblo de El Rosario, visitaba familiares de San José de Tateposco; luego se vino al Barrio Cuarto, de Tonalá, donde nos conocimos, porque ahí vivían nuestros abuelos. Los dos venimos de familias de campesinos, de alfareros y artesanos”.

Vale apuntar que ambos, secundados por sus hijos y nietos, siguieron creando obra por largos años o asesorando a su descendencia a últimas fechas, al tiempo que compartieron espacio en múltiples Exposiciones colectivas. Incluso, convocados a principios de la segunda década de este Siglo XXI por el Sr. Cura Gerardo Aviña Ortiz, entonces Párroco de Nuestra Señora del Rosario, en el poblado del mismo nombre, participaron en la elaboración de espectaculares Murales, adaptados en el interior de un recinto para gavetarios.

Recordó el Padre Aviña: “Por las estrechas y ya insuficientes dimensiones del original Templo Parroquial, empezamos la construcción de un nuevo Templo, aledaño, dedicado a “El Señor del Alfarero”, y en su sótano habilitamos un amplio columbario para 900 nichos, con la idea de ornamentarlo con Arte Cerámico Funerario. Entre Don José, Don Nicasio y su hijo Pedro, convidaron a otros artesanos para que realizaran su trabajo; por ejemplo: Fernando Jimón Melchor, Antonio Mateos Nuño, Jesús Guerrero Santos y Tere Durán Sandoval”. La Familia Bernabe dejó plasmado ahí, en técnica de petatillo -su especialidad-, un Mural que representa a San Rafael Arcángel, Patrono de los Caminantes, empleando para ello 400 mosaicos debidamente abrillantados, luego de pasarlos por fuego a más de mil grados centígrados. Por cierto, por vez primera, al menos en la Arquidiócesis de Guadalajara, la Artesanía fue integrada al Arte Sacro.

También cabe indicar mi particular satisfacción de haber conocido a estos dos personajes como infaltables representantes de la Artesanía en el Consejo Estatal para la Cultura y las Artes, CECA, donde coincidimos, yo en nombre del Sistema Jalisciense de Radio y Televisión, en el sexenio del Gobernador Francisco Ramírez Acuña, de 2001 a 2007.

ABRIEN DO BRECH A

Continúa el relato de Bernabe Campechano: “Yo fui muy inquieto en dar a conocer lo que hacíamos en

mi familia. Para nosotros no fue difícil aprender y continuar la tradición. Poco a poco logré meterme al Instituto de la Artesanía Jalisciense (hoy desaparecido entre los Organismos Públicos Descentralizados), y logramos introducir obra al edificio que, por iniciativa del Presidente Adolfo López Mateos, realizó el Arquitecto Ramírez Sotomayor -al interior del Parque Agua Azul-, quien recorrió pueblos y me pidió contactar con artesanos. Fue como le arrimé a varios de Tonalá, de San Gaspar, Zalatitán y El Rosario.

“Al principio, las reuniones tenían un cierto tinte político, pero siempre pugné por conjuntar las mejores muestras, desde faroles y jarrones hasta botellones y jarritos; de todo. El Arquitecto me agarró como caballito de batalla y me llevó a exponer trabajos en muchas partes del país y del extranjero, y yo siempre convidaba a Nicasio. Nuestro primer comprador fue don Juan Aldana, y en ese tiempo nos tildaban de locos porque la docena de botellones, que se tasaba en 10 ó 15 pesos, nosotros vendíamos a 25 pesos cada uno.

“No crea, a mí no me han querido muy bien porque siempre he sostenido que debemos cobrar bien

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14 de Abril de 2019

nuestro trabajo. Y, ni modo, sigo siendo el más caro de todos. Pajarito, batallándole, fue metiéndose poco a poco y abrimos brecha, siempre juntos. Luego crecieron nuestras familias, y sus hijos y mis hijos prosiguieron el mismo camino y hacen cosas maravillosas”.

AL G O D E R EC L A MO

Con voz calmada pero firme, refería y cuestionaba: “Hay piezas mías en importantes Museos de Estados Unidos, de Alemania y España. ¿Cómo es posible que en otras partes tan lejanas tengan conocimiento de nosotros, y en México no haya reconocimiento? Y no sólo para uno como indio, sino al hecho de que haya sobresalido después de tantos años de trabajo, y que es extensivo al pueblo mexicano y a su Artesanía.

Porque, con mi rúbrica en cada obra, yo presumo a Tonalá en Jalisco, a Jalisco en México, y a México en el mundo. Pero aquí se les hace muy caro.

“Los invito a que vayan a mi Taller para que vean cómo es el barro, cómo se pinta, cómo son los tornos y cada pieza en su elaboración; para que observen exactamente la labor que conlleva cada pieza. La especialidad de Nicasio es el barro canelo; la mía es el petatillo. El barro canelo es para decoración y, en algunos casos, para contener agua. Incluso, el barro que no está bien cocido produce un olor fantástico por el efecto del agua en su interior. Es más, antes se le llamaba, al barro canelo, loza de olor. De hecho, son fabulosos los botellones porque mantienen fría el agua y con grato aroma.

“Lo nuestro es muy importante porque, al principio, lo destinábamos al servicio doméstico: ollas, platos, jarros, cazuelas. Por eso Tonalá cobró fama. La primera loza de petatillo que se desplazó a Guadalajara en el Mercado de San Juan de Dios e incluso en San Pedro Tlaquepaque, provenía de Tonalá y era muy solicitada.

La gente decía que era de Guadalajara o de Tlaquepaque; pero no, venía de Tonalá que, por cierto, es más viejo que Guadalajara. Claro, Tlaquepaque y Guadalajara poseen obra artesanal de calidad y fama, pero el origen de la loza de servicio se remonta a Tonalá”.

TAREA SOFISTICADA Y ADICTIVA

Profundo conocedor y convencido de lo heredado y heredable, Bernabe Campechano en ningún momento titubeaba al hablar de su materia, como tampoco de los adversos contextos que implica la fidelidad y la superación en un trabajo por vocación: “El barro es el mismo, pero el canelo se quema a unos 600 ó 700 grados centígrados de temperatura, mientras que el petatillo exige dos quemadas: de 900 grados la primera, ‘de sancocho’, y la segunda, para darle el brillo, es de 1,180 grados, y es la más bonita e importante porque hace que la loza dure y puedan dársele diferentes usos.

Implica una elaboración más sofisticada, pues cada puntito o rayita se hacen a mano. Es cuando el que ve el trabajo lo valora mejor. A quien afirme que el barro no vale, yo le digo que le regalo un costal llenito, ¡a ver qué hace con él!

“Con mi familia hago un equipo completo. Contando a mi esposa, somos diez, y todos pintamos. Mis hijos tienen estudios diversos, pero todos vivimos de lo mismo porque ésta es una profesión noble y elevada. Regularmente atendemos visitas de Universidades de aquí y de varias partes del país. Ahora buscamos el reconocimiento de un registro como marca específica y valorada.

“Sí hemos tenido desde el principio apoyos del Gobierno para presentar Muestras en importantes Museos y Casas de Artesanías de Jalisco y del país, pero se han dado premios y reconocimientos a artesanías y manifestaciones nuevas, como el maché, ciertamente merecidos pero sin valorar los méritos más antiguos. Fuimos pioneros en promover Concursos y Premios. Han galardonado piezas nuestras desde las Primeras Fiestas de Octubre, así como en Tonalá, Tlaquepaque y en Michoacán.

“Hace más de 30 años en Tlaquepaque, promovi-

mos, nada menos, el Galardón Presidencial, que nunca se nos ha acreditado, por cierto. Pero no le hace; mi satisfacción principal es que tienen obra mía, y hasta con foto, en Japón, en China, en Europa y Estados Unidos, lo cual muy pocos pueden presumir.

Mientras tanto, mis hijos y yo seguimos innovando diseños, colores, esmaltes, haciendo mejores cosas con ayuda de excelentes ceramistas y de Ingenieros Químicos”.

Con todo, a Bernabe Campechano le fue otorgado el Premio “Ángel Carranza”, uno de los más distinguidos y apetecidos, por Trayectoria y Obra en 1989, y volvió a concedérsele en 2003.

En varias Salas del Museo Regional de la Cerámica, en San Pedro Tlaquepaque, al lado de artísticas piezas minimalistas y de gran formato, y de indudable valía, elaboradas por prestigiados Artesanos anteriores y actuales, sobresalen hermosos y vistosos ejemplares que dejó plasmados para la posteridad Don José en petatillo. ¿Qué irá a pasar con el Instituto de la Artesanía Jalisciense, ahora en la lista de desaparecidos como Organismo Público Descentralizado? Ha de admitirse que hubo períodos administrativos de algunos vivales que no tuvieron empacho en aprovecharse del humilde trabajo artesanal de alfareros sin “palancas” ni honrados mediadores, y por ello fueron vergonzosamente engañados, condicionados y timados. Pero, eso sí, los funcionarios revendían el producto a alto costo e incluso lo exportaban.

Sin embargo, también hubo servidores públicos honestos que les brindaron capacitación, vitrina y respaldo en comercialización.

Honra y prez de nuestra cultura y tradiciones; modelo del trabajo familiar; paradigma de creatividad, talento y habilidad, no son considerados como industriales; como comerciantes, se les regatea el precio de su producto; se les niega o escamotea el rango de Artistas y, por todo ello, muy difícilmente son sujetos de crédito para financiarles o refaccionarles sus labores. Además, ni en la Educación Media o Superior la Artesanía llega a ser siquiera materia de aprendizaje, a pesar de que hay magníficos Maestros en el oficio. ¿Alcanzará el Proyecto de Refundación de Jalisco o el de la Cuarta Transformación a beneficiar decididamente a los Artesanos?; ¿o seguirán “refundidos” entre los gremios más desprotegidos y como “peones de cuarta”?... Por lo pronto, no cesan de encomendarse a su Patrono Non: “El Señor del Alfarero”, junto a Quien, seguramente, se encuentra ahora Don José Bernabe Campechano.

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A

14 de Abril de 2019 salVador Y maldonado díaZ

veces la ruptura con la inercia trae temprano el éxito. Y es que, en menos de un año de trabajo, un grupo de mujeres cafetaleras de Talpa de Allende ha conseguido lo que algunos de sus maridos no ha podido avanzar en 20 años: vender el café a mejor precio.

Así se resume la reciente historia de las Mujeres Cafetaleras del Desmoronado, una cooperativa que tiene la meta de vender el café con el mayor valor agregado posible y no depender del precio que se les imponga por los intermediarios al vender su producto sin marca y ofrecerlo como materia prima según vaivenes del mercado internacional.

María Rosa Becerra Guzmán y María Lorena Arreola Becerra, integrantes de esta agrupación, comentaron que su proyecto surgió con el apoyo de la extensionista de la SADER del Gobierno de Jalisco, Yajaira Juan Carmona, quien les propuso avanzar en la transformación del café y venderlo con una marca.

Ya se avanzó en ambas cosas, lo que supuso haber conseguido apoyos oficiales del Programa de Concurrencia y haber registrado la marca Tierra de María, “porque todas nos llamamos María”, afirmó María Rosa.

Los apoyos oficiales permitieron la adquisición de una máquina morteadora y contar con un patio de asoleadero del café. Gran parte del café que ellas han procesado lo compran a sus mismos maridos de la cooperativa Los Realeros, una organización donde algunas de ellas también son socias.

María Rosa detalló que “nunca un extensionista había permanecido por tiempo en El Desmoronado. Pero Yajaira se quedó y su trabajo nos ha traído conocimientos para vender mejor el café. En vez de venderlo en pergamino a 45 pesos, se puede vender por lo menos a 60 o 70 pesos el kilogramo ya en café oro”.

Mencionan que el hecho de que el café sea un producto de altura y con un olor muy atractivo, ha tenido buena aceptación Citó que actualmente vender en la huerta el café cereza a 6 pesos el kilogramo es una cantidad ridícula con el precio del café oro de 70 pesos.

También destacó que este proceso

Promueven el café de Talpa

Tierra de María: mujeres de éxito y empuje de vender el café con valor agregado, es una respuesta obligada para que los cafetaleros enfrenten los problemas derivados del cambio climático y de las limitaciones de tener predios con plantas avejentadas que son muy vulnerables al ataque de las plagas de los cafetos.

Ya se ha trabajado durante dos años en la organización que ya está por protocolizar su acta de una sociedad cooperativa de responsabilidad limitada y capital variable, para tener una representación formal.

Estas cafetaleras recientemente hicieron su debut en la Expo Café Gourmet 2019 de Guadalajara y en la Expo Agrobaja de Mexicali.

Jalisco con potencial cafetalero

Jalisco cuenta con 3 mil 461 hectáreas de plantaciones de café. Es el noveno productor nacional con 4 mil 383 toneladas. (0.4 por ciento de la producción mexicana).

Hay once municipios cafetaleros: Talpa de Allende (líder), Amacueca, Cuautitlán de García Barragán, San Sebastián del Oeste, Cabo Corrientes, Tuxpan, Tonila, Tolimán, Villa Purificación, Pihuamo y Zapotitlán de Vadillo.

México es el séptimo productor mundial del aromático con una aportación de 3.5 por ciento de la producción mundial, siendo Chiapas y Veracruz, las entidades líderes.

FUENTE. SADER. Gobierno de Jalisco

E l Lib ro de la Sem a n a La Semana Santa es el corazón del año litúrgico cristiano. Sus celebraciones son tan importantes que las preparamos durante cuarenta días (la Cuaresma) y las prolongamos durante cincuenta días más (el Tiempo Pascual, que dura hasta Pentecostés).

Pero, ¿por qué esa semana es tan singular?, y ¿por qué la Iglesia dedica tanto tiempo a prepararla?

La respuesta es sencilla: Durante los últimos días de la vida mortal de Jesús tuvieron lugar varios acontecimientos extraordinarios que prepararon el desenlace definitivo: resu- sepultura y resurrección del Señor. Sorrección de Lázaro, entrada triunfal bre la memoria de estos sucesos se consen Jerusalén, predicación sobre los truyó la fe cristiana. tiempos finales, última cena, traición Albert Kurczab, S.V.D. de Judas… Después vino la muerte,

EDICIONES VERBO DIVINO, S.A. DE C.V. LIBRERÍAS VERBUM Av. Conchita No. 4556, Col. Lomas de la Victoria, C.P. 45608 Tlaquepaque, Jal. Tels. 3144 3322 / 3144 3073

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14 de Abril de 2019

CULTIVARTE

500 años de presencia Cristiana: Presentación del libro Nueva Historia de la Iglesia en México

E

Pbro. Tomás

de

Híjar Ornelas

l lunes 29 de abril, a las 8 de la noche, en el Museo de la Ciudad (Independencia 684, entre Contreras Medellín y Mariano Bárcenas, en la zona Centro de Guadalajara), a invitación de la corresponsalía en esta capital del Seminario de Cultura Mexicana, el doctor Juan Carlos Casas García, docente de la Universidad Pontificia de México, presentará, con entrada general, una obra hoy como nunca oportuna: ‘Nueva historia de la Iglesia en México’, primero de dos volúmenes de un esfuerzo de muchos años acometido por la Sociedad Mexicana de Historia Eclesiástica, que él ahora preside.

L A H IS T O R IA ES M AE S TR A DE LA V I DA

El contenido de las 1066 páginas de este libro, de estupendo diseño y manejo –y que esta noche se ofrecerá con un precio especial–, abarca la ruta de la evangelización en lo que hoy es México desde el desembarco de la expedición encabezada por Hernán Cortés en la desembocadura del río Grijalva hace medio milenio, hasta la consumación de la independencia y el nacimiento de México como Estado.

A modo de pórtico, se da cuenta de cómo se desarrollaba la vida de las culturas y civilizaciones que vivían en el macizo continental americano al tiempo en el que comenzó el ensanchamiento formal de las fronteras de la soberanía de Castilla en estos territorios.

Colaboraron en la producción de esta obra monumental 41 profesionales de la historia, clérigos y laicos, predominando éstos sobre aquellos y de forma destacada mujeres.

CON TEN IDO DE LA OBRA

A decir del coordinador del libro, la historia como disciplina debe sortear el riesgo con el que la alumbró Herodoto hace más de dos mil años: ser un relato en blanco y negro, donde un juez busca culpables y proclama vencedores.

Para sortear ese lance, la obra que aquí se presenta excluye los tintes apologéticos y confesionales, aspirando a ser un manual dirigido a los estudiosos necesitados de una visión sintética de la historia de la Iglesia en México.

El volumen se divide en cuatro secciones: El Mundo Prehispánico, El Sueño Evangélico (1521.1550), La Cristiandad Novohispana (1550-1750) y La Secularización de las Doctrinas, el Absolutismo Ilustrado y la Independencia (1750-1821).

Entre otros autores, colaboraron en él María Concepción Amerlinck, Mauricio Beuchot, Berenise Bravo, Antonio Cano, Alberto Carrillo, Rafael Castañeda, Cornelius Conover, Agustín Churruca, Ana Carolina Ibarra, Roberto Jaramillo, Guadalupe Jiménez, Óscar Mazín, Francisco Miranda, Francisco Morales, José Portillo, Antonio Rubial, José Rubén Romero, Nuria Salazar, Martha Terán, María Cristina Torales Ana Rita Valero, Gisela von Wobeser y el propio doctor Casas.

DE L COOR DIN A DOR DE L LIBR O

Don Juan Carlos Casas García, presbítero del clero de Jalapa, es bachiller en Teología por la Universidad Pontificia de México, licenciado y doctor en historia de la Iglesia por la Universidad Gregoriana de Roma.

Actualmente es profesor estable de la Universidad Pontificia de México, Director del Departamento de Historia Eclesiástica y Director general de la Biblioteca de dicha institución.

Sus libros y artículos publicados, no menos que su participación como editor y coordinador de textos son fundamentales para entender, con visión renovada, cómo se dio el proceso de la evangelización en esta parte del mundo.

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CULTIVARTE

500 años de presencia Cristiana: Presentación del libro Nueva Historia de la Iglesia en México

E

Pbro. Tomás

de

Híjar Ornelas

l lunes 29 de abril, a las 8 de la noche, en el Museo de la Ciudad (Independencia 684, entre Contreras Medellín y Mariano Bárcenas, en la zona Centro de Guadalajara), a invitación de la corresponsalía en esta capital del Seminario de Cultura Mexicana, el doctor Juan Carlos Casas García, docente de la Universidad Pontificia de México, presentará, con entrada general, una obra hoy como nunca oportuna: ‘Nueva historia de la Iglesia en México’, primero de dos volúmenes de un esfuerzo de muchos años acometido por la Sociedad Mexicana de Historia Eclesiástica, que él ahora preside.

L A H IS T O R IA ES M AE S TR A DE LA V I DA

El contenido de las 1066 páginas de este libro, de estupendo diseño y manejo –y que esta noche se ofrecerá con un precio especial–, abarca la ruta de la evangelización en lo que hoy es México desde el desembarco de la expedición encabezada por Hernán Cortés en la desembocadura del río Grijalva hace medio milenio, hasta la consumación de la independencia y el nacimiento de México como Estado.

A modo de pórtico, se da cuenta de cómo se desarrollaba la vida de las culturas y civilizaciones que vivían en el macizo continental americano al tiempo en el que comenzó el ensanchamiento formal de las fronteras de la soberanía de Castilla en estos territorios.

Colaboraron en la producción de esta obra monumental 41 profesionales de la historia, clérigos y laicos, predominando éstos sobre aquellos y de forma destacada mujeres.

CON TEN IDO DE LA OBRA

A decir del coordinador del libro, la historia como disciplina debe sortear el riesgo con el que la alumbró Herodoto hace más de dos mil años: ser un relato en blanco y negro, donde un juez busca culpables y proclama vencedores.

Para sortear ese lance, la obra que aquí se presenta excluye los tintes apologéticos y confesionales, aspirando a ser un manual dirigido a los estudiosos necesitados de una visión sintética de la historia de la Iglesia en México.

El volumen se divide en cuatro secciones: El Mundo Prehispánico, El Sueño Evangélico (1521.1550), La Cristiandad Novohispana (1550-1750) y La Secularización de las Doctrinas, el Absolutismo Ilustrado y la Independencia (1750-1821).

Entre otros autores, colaboraron en él María Concepción Amerlinck, Mauricio Beuchot, Berenise Bravo, Antonio Cano, Alberto Carrillo, Rafael Castañeda, Cornelius Conover, Agustín Churruca, Ana Carolina Ibarra, Roberto Jaramillo, Guadalupe Jiménez, Óscar Mazín, Francisco Miranda, Francisco Morales, José Portillo, Antonio Rubial, José Rubén Romero, Nuria Salazar, Martha Terán, María Cristina Torales Ana Rita Valero, Gisela von Wobeser y el propio doctor Casas.

DE L COOR DIN A DOR DE L LIBR O

Don Juan Carlos Casas García, presbítero del clero de Jalapa, es bachiller en Teología por la Universidad Pontificia de México, licenciado y doctor en historia de la Iglesia por la Universidad Gregoriana de Roma.

Actualmente es profesor estable de la Universidad Pontificia de México, Director del Departamento de Historia Eclesiástica y Director general de la Biblioteca de dicha institución.

Sus libros y artículos publicados, no menos que su participación como editor y coordinador de textos son fundamentales para entender, con visión renovada, cómo se dio el proceso de la evangelización en esta parte del mundo.

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14 de Abril de 2019

Paideia

La P iedra en el Zapato

El valor de la libertad

Suelta la piedra

S

i quieres ser libre, vive sabiamente El Estoico

José Andrés Guzmán Soto Todas las personas reconocen como uno de los bienes más preciados que tiene el ser humano es su libertad, esa capacidad de decidir qué hacer, qué pensar, a dónde ir, así como la posibilidad de elegir donde estar, dónde o con quien vivir o convivir.

Todos los días, de una forma u otra estamos ejercitando la capacidad de ser libres y de vivir en libertad tomando decisiones cotidianas o trascendentes en nuestro camino de la vida. Del hecho de ser libres vienen los aciertos, los logros, los éxitos, como también los errores y los fracasos. La historia de la personas y de la humanidad se ha escrito con base en la libertad o no libertad.

Recordando al filósofo Ortega y Gasset que decía: “yo soy yo y mis circunstancias”, la forma de vivir la libertad tanto personal como social está determinada tanto por nuestras circunstancias personales como sociales o de contexto: El contexto sociopolítico donde uno vive determina el grado en que se puede ejercer la libertad; un país donde un partido o la clase política en el poder controla toda la vida social de los ciudadanos y sus libertades, habrá poca o nula libertad; un país donde haya democracia, participación social, habrá más libertad en la vida de los ciudadanos.

El contexto sociocultural también determina el grado de libertad individual y de convivencia social entre los grupos humanos; una cultura rígida y excluyente; una religión esclavista de sus feligreses; una ideología controladora de la mente y voluntad de sus seguidores, todos estos son circunstancias determinantes de vivir la libertad.

Pero también el contexto personal es un determinante del grado de libertad de una persona, es decir su forma de pensar, sus sentimientos, sus emociones, sus intereses, sus miedos, sus temores, sus fantasmas, su visión de la vida, sus paradigmas mentales condicionan su libertad, su capacidad de decisión, su capacidad de elección y su libertad de acción y reacción.

Por lo anterior, podemos decir que no existe la liberta absoluta en el ser humano porque está determinada por múltiples factores tanto personales como socioculturales; sin embargo, en la medida en que el ser humano se vaya desprendiendo de todas estas determinaciones podrá ir viviendo una mayor libertad, podrá ir comprendiendo una mejor forma de vivir este hermoso don que Dios nos concedió a todos los seres humanos.

Para vivir en una mejor libertad, nuestras acciones y decisiones deben estar basadas en la responsabilidad, en el respeto a uno mismo y a los demás, en la paz interior y en el desprendimiento de todo aquello que nos ata y nos esclaviza.

Vivir en libertad es vivir en paz con uno mismo y con los demás a través de la sabiduría del amor.

“E

l humano tiene que tener el corazón abierto…”

Papa Francisco

F ern ando D ía z

de

S a n d i M o ra

La acción de juzgar es la mala costumbre de enfocar y concentrar toda nuestra atención, tiempo y energía en los errores y defectos del otro, un hábito oscuro y nocivo que nos carcome la consciencia y el sentido común, provoca ceguera mental y arroja a quien juzga a una oscuridad existencial en donde es incapaz de observar otra cosa que fallas y equivocaciones, o que al menos lo son para su mente enferma. Juzgar es hacer menos al otro tratando de sentirnos más y mejores que los demás.

Nos juzgan y juzgamos constantemente, incluso muchas veces sin darnos cuenta del daño que hacemos.

Lo peor de todo es que pasamos tanto tiempo juzgando a los demás, que muchas veces no invertimos el tiempo necesario en mirarnos a nosotros mismos y reconocer nuestras propias limitaciones.

Todos hemos caído alguna vez en la terrible trampa de juzgar a los demás. Nuestra boca en muchas ocasiones apesta debido a que hablamos mal de todo y de todos. ¿Quieres pruebas?

Piensa en cuántas ocasiones has criticado o hablado mal de la iglesia o alguno de sus miembros y compara eso con las veces en que oras por tus sacerdotes. Piensa en las parejas que con los amigos hablan pestes de marido o mujer. O qué me dices de los hijos que envilecen en sus comentarios la preocupación de sus padres, o de esos padres que etiquetan a sus hijos sin siquiera darse el tiempo de conocerlos y pasar tiempo con ellos.

Vivimos en una sociedad donde todo se pone a juicio, menos las acciones, los modos y las formas en las que

cada uno opera. Los juicios que hacemos son hacia fuera, pero muy rara ocasión hacia dentro. Pareciera que juzgar es el deporte favorito de muchas personas, ¿también es el tuyo?

Quizás ni siquiera te has dado cuenta porque es algo que hacemos casi en modo automático. El problema con esto es que no ayudas ni a quien juzgas ni a ti.

Deja de desperdiciar energía pensando en cómo debería ser la vida ajena y concéntrate en lograr la vida que quieres. Es imposible que alguien que sólo busca lo negativo sea feliz.

En lugar de esto, concéntrate en ser una compañía y apoyo para tus seres queridos. No es tan difícil, se trata de ser un soporte y no una piedra en el camino.

Recuerda que “sólo el que carga el costal sabe lo que lleva dentro”. Cada persona vive su propia historia, y la verdad es que todos estamos improvisando en esta vida. Aprendamos a juzgar como Dios lo hace: con el perdón a la vista, con la misericordia siempre disponible. En lugar de juzgar intenta ayudar a las personas que tienes alrededor.

Suelta la piedra y pon en tus manos el corazón.

Facebook: Fernando D´Sandi

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D esde el Cora zón

el vlog del Pad re P ollo

El tiempo es cuestión de prioridades Lupita:

N

uestros hijos se han vuelto sumamente rebeldes y me siento desesperada. Quisiera ser firme y decirles, que si no les gustan las reglas, se vayan. Pero no es lo que quiero. Ellos me reclaman que ni su padre ni yo les damos tiempo. Nosotros trabajamos de sol a sol por ellos. ¿Qué podemos hacer?

Ma. Estela Z.

HE RM A N A M Í A , E S TE LA:

Las ciencias de la conducta presentan cada vez más evidencia respecto a las ventajas de la convivencia familiar.

Los hijos que conviven con sus padres tienden a ser más sanos emocionalmente, más seguros y mejor preparados para la vida en general. Las comidas familiares se asocian a menores índices de conductas adictivas, delictivas y de deserción escolar.

Sin embargo, estadísticas recientes nos dicen que los padres pasan poco tiempo en familia, usándolo prioritariamente para el trabajo. El incremento de la rebeldía juvenil, el mayor grado de violencia, la depresión y el sinsentido que experimentan niños y jóvenes hoy, está directamente relacionado con este fenómeno.

No se trata, desde luego, de descuidar el trabajo, pero tampoco de descuidar a los hijos. El balance es

el secreto. Que no nos pase como a aquel hombre que comentaba que había visto crecer a sus hijos “en pijama”, pues no tuvo tiempo durante el día para compartirlo con ellos. El tiempo es cuestión de prioridades. Coloca en tu agenda en primer lugar el espacio que darás a tu familia y todo lo demás encajará muy bien organizándote con una correcta jerarquía de valores.

Algunos ejemplos de convivencia familiar son los siguientes: Platicar en los trayectos de auto o transporte público (al llevarlos y recogerlos en la escuela), en lugar de prender el radio y las pantallas personales o del propio vehículo Practicar juegos de mesa, en lugar de ponerse a ver televisión Juegos al aire libre, como algunos deportes: futbol (cascarita), beisbol, basquetbol, en lugar de estar sentados y aburridos Ver partidos, espectáculos, documentales o películas juntos con el fin de comentarlos y conocer los valores y antivalores que se reflejan en ellos Celebrar los cumpleaños y fechas importantes juntos Dialogar, dialogar, dialogar. Menos reclamos y más interés en el bien del otro.

Pide en oración al Espíritu Santo, que te de la creatividad necesaria para lograr un perfecto balance entre familia y trabajo. ¡Tus hijos necesitan de ti!

Lupita Venegas/Psicóloga Facebook: lupitavenegasoficial

La felicidad es como una mariposa P BRO . J OSÉ L UIS G ON Z Á LE Z S A N T O SC O Y

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odos buscamos la felicidad, pero sólo algunos la consiguen.

Decía Viktor Frankl que “la felicidad es como una mariposa. Cuanto más la persigues, más huye. Pero si vuelves la atención hacia otras cosas, ella viene y suavemente se posa en tu hombro. La felicidad no es una posada en el camino, sino una forma de caminar por la vida”.

Cuántos hay que viven constantemente persiguiendo la felicidad, pero fracasan en el intento, ya que la felicidad se conquista todos los días. Muchas veces esperamos conseguir la felicidad en cosas que no nos la van a dar y ponemos condiciones para lograrlo: tener mucho dinero, comprar el carro último modelo, ganarse una beca o casarse con la pareja ideal. Y, oh decepción, porque nos damos cuenta de que, aunque lo obtengamos, aun así, no somos felices, siempre queremos más, descubrimos que somos insaciables.

Un estudio realizado por la Universidad de Harvard nos habla de que la felicidad tiene mucho que ver con cómo interpretamos el mundo y, por lo tanto, con nuestra manera de pensar. Esto quiere decir que si no somos felices debemos comenzar por revisar cuáles son nuestros hábitos, pues muchos de ellos nos están llevando por ese camino de insatisfacción.

Además, debemos tener muy claro dos cosas: nuestra felicidad no depende de los otros, sino de nosotros mismos, no está en los demás, sino dentro de nosotros; y también que la felicidad no es algo que vamos a obtener en el futuro, sino que es algo que podemos vivir ya en el presente. Porque muchos

Mayo 2019

dicen: seré feliz hasta que tenga esto o aquello, y ¿mientras qué?

El estudio de la Universidad de Harvard habla que no podemos subestimar el poder del amor porque es la clave de la felicidad, y el amor lo podemos y lo debemos vivir todos los días.

Debemos saber que, según el informe mundial de la felicidad que realiza cada año la ONU, la constante de los primeros lugares en los últimos años son Dinamarca, Suiza, Noruega, Islandia y Finlandia. ¿Qué tienen en común estos países que los vuelve los más felices del mundo? Sin duda, la primacía de lo social por encima de lo individual, las riquezas bien distribuidas, una recta libertad, además, de la confianza y la bondad entre sus miembros.

No podemos pretender ser felices cuando vivimos con egoísmo en el corazón, cuando nos pasamos toda la vida queriendo únicamente acumular riquezas, cuando destrozamos al hermano con tal de salir victorioso, cuando soy quien favorece la corrupción, etc. La felicidad es cuestión de actitud, ésta no la necesitamos perseguir como a la mariposa, porque se nos va.

La felicidad la vamos a conquistar en la medida que aprendamos a detenernos un momento de todo el ajetreo de nuestra vida y aprendamos a disfrutar lo que somos y lo que tenemos, pues ahí está la felicidad, la llevamos dentro de nosotros mismos y podemos ser generadores de felicidad cuando compartirnos nuestra vida con todos los que nos rodean. No podemos esperar a que nos llegue la felicidad de alguien más, nosotros mismos la tenemos y la debemos compartir.

Facebook: Padre José Luis González Santoscoy

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V ivir en la pantalla

Advertencia ante un mundo que se agota:

“No encontraremos la felicidad en la nube ni en la pantalla” A P b r o . A l f o n s o R o c h a T o r re s

quí presento algunos ecos del Foro de Cultura celebrado del 9 al 11 de Noviembre pasado en Burgos, España, compartidos por Camino Monje en Retina, suplemento del diario El País.

La etiqueta de futurista puede inducir a error sobre el discurso de Gerd Leonhard, escritor nacido en Alemania y consejero de empresas tecnológicas de medio mundo; quien se define como recolector de valores humanos del futuro. Desde la cultura y la sociedad hasta el comercio y la tecnología, Leonhard trae de vuelta las noticias del futuro para que los líderes empresariales y sociales puedan tomar mejores decisiones en el presente. En su último libro, Tecnología versus Humanidad, explora las cuestiones éticas y sociales claves que requieren urgentemente de una respuesta antes de que la sociedad actual se aleje de todo de su propia humanidad.

No pinta un panorama propio de una película de ciencia ficción en un mundo dominado por las máquinas.

Y eso, a pesar de que augura que en los próximos 20 años el mundo cambiará más que en los últimos 300 a causa de los cambios tecnológicos. Pero esa transformación hará mucho más valioso “lo esencialmente humano”.

La revolución tecnológica ya está aquí y es imparable, pero el hombre debe hacerse fuerte en el terreno que le es propio. Habrá robots superinteligentes, “pero las máquinas no tienen sentimientos, emociones, imaginación…”. Y es ahí donde las personas pueden (y deben) jugar su papel, aseguró durante la sesión inaugural del Foro de la Cultura que se celebró en Burgos en Noviembre pasado.

El teórico futurista vuelve a sorprender: lejos de recomendar para las nuevas generaciones una formación en matemáticas o en ingeniería, reivindica “las humanidades, la ética, la creatividad, la imaginación”.

L ÍMITE: 2 0 5 0

Para el escritor y periodista Javier Reverte la cosa es más complicada. Ahí están las predicciones de los especialistas: a este ritmo “la tierra solo puede resistir hasta el año 2050”. Su receta para detener el deterioro ambiental: “Solo desde la democracia se puede combatir la situación”. Casi forzado a buscar un atisbo de esperanza, Reverte ha señalado la toma de conciencia de la sociedad ante el cambio climáti-

co. “Pero hay que hacer algo más: organizarse, concienciar a los políticos, educar en ello a los niños”.

El especialista en tecnología pide “más filosofía, más música, más arte, más deporte”. Hasta el punto de lanzar un mensaje rotundo: “Sus hijos no deben aprender nada que las máquinas puedan hacer”. Un conductor o un contable tienen un 90% de posibilidades de perder su trabajo en un futuro nada lejano, mientras que “todo lo que no se pueda digitalizar o automatizar será muy valioso”.

Frente a las teorías más catastrofistas sobre la pérdida de empleo que conlleva la tecnificación, Gerd Leonhard se ha mostrado optimista. Los cambios drásticos en el mercado laboral están a la vuelta de la esquina, pero no necesariamente implicarán la reducción de puestos. Lo que viene es “la era del fin de la rutina”, donde las máquinas harán “el trabajo tonto” y las personas deberán atender a la imaginación, a la improvisación, esos rasgos exclusivamente humanos.

Porque “no encontraremos la felicidad en la nube ni en la pantalla”. La satisfacción que se puede encontrar

en ese mundo digital “es una felicidad momentánea, que no es mala, pero la felicidad es otra cosa”, apunta.

GERD L EON H ARD

Tras esa defensa de lo puramente humano no subyace ningún ataque a la revolución en marcha. “La tecnología no es el enemigo, es positiva. Tenemos que regularla, proteger lo que queremos”, reclama el autor de Tecnología versus Humanidad, quien aboga por la creación de una suerte de “consejo de ética digital”, algo así como “un consejo griego de sabios” que no debería estar integrado por los CEOs de empresas ni por políticos. “El futuro es mejor de lo que pensamos, no debemos temer la tecnología, sino el mal uso. Tenemos diez años para pensar qué hacer con esta herramienta”.

Tampoco han querido caer abiertamente en el pesimismo ante los retos a los que se enfrenta el mundo otros participantes en el Foro de la Cultura. Pese a dibujar un panorama no demasiado halagüeño, en el que la tecnología “nos está llevando a dejar de ser humanos para ser recursos”, el escritor y explorador noruego Erling

Kagg se ha mostrado optimista. “El planeta es un buen sitio para vivir”, ha celebrado este autor, aunque a renglón seguido asegure que “nos estamos olvidando de la Tierra” en un mundo en el que “se invierten muchos millones en que la gente sea adicta a Google, Instagram, Twitter… y olvidemos lo que realmente somos”.

Algo parecido a lo que dijo la antropóloga y educadora social Yayo Herrero, quien pone el acento en la necesidad de sentirnos conectados con el entorno. “A nuestros sistemas políticos y económicos se les olvida que somos seres ecodependientes”, advierte ante el agotamiento de los recursos naturales en un modelo capitalista. Aunque todavía puede haber solución. “Hay alternativas, pero pasan por comprendernos como seres ecodependientes y adoptar una ética que comporte redistribución de la riqueza”.

COMENTARIOS: vivirenlapantalla@gmail.com PARA SABER MÁS: www.retina.elpais.com

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Menores mexicanos desairan la actividad física

Infancia sedentaria O

R E D A C CI Ó N A R Q U I M E D I O S

cho de cada diez niños en México pasan más de dos horas al día frente a una tableta o una pantalla, y sólo 17 por ciento realiza por lo menos 60 minutos diarios de actividad física, señalan los resultados de la Boleta de Calificaciones Mexicana sobre la Actividad Física de Niños y Jóvenes 2018, que fue elaborada por investigadores de diversas universidades e instituciones de salud.

“Lo que tratamos de ver es qué proporción de niños pasa menos de dos horas al día frente a una pantalla, que es lo recomendado para que no tengan efectos negativos o nocivos en su salud. He visto reportes que revelan que hay niños que pasan hasta siete horas frente a la pantalla, ya sea teléfono, tableta o computadora. Esto cambia si usas un cuestionario o si usas un acelerómetro para estudiar el fenómeno. Incluso, los fines de semana se sube hasta 10 horas frente a una pantalla”, explicó la doctora Karla Galaviz Arredondo, profesora e investigadora de la Universidad de Emory, Atlanta, Estados Unidos.

“Es difícil salir a jugar si en tu calle no hay banquetas, o no está alumbrada, o si no hay un parque, o si tu mamá no te da permiso, etcétera. Hay que mejorar las oportunidades y todos tenemos un papel: los profesionales de la salud, los padres de familia, la comunidad y el gobierno”, añadió la investigadora estadounidense.

En la elaboración de esta evaluación, cuyos resultados se presentaron

La niñez de México destina, en promedio, dos horas diarias a las pantallas,

y menos de una hora al ejercicio; en días de asueto y vacaciones el índice aumenta al doble.

Cómo mejorar los hábitos saludables

1. Es necesario mejorar las oportunidades para realizar actividad física.

2. Es necesario mejorar el sistema de vigilancia de los comportamientos del movimiento, es decir, actividad física, sedentarismo, transporte activo y sueño; ya que existen datos escasos sobre la población menor a 10 años.

en la Revista de Actividad Física y Salud, participaron investigadores del Instituto Nacional de Salud Pública; el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS); el ITESO; la Universidad de Emory; la Universidad de Bath, y la Universidad de Guadalajara.

3. Ofrecer una educación física de calidad, inclusiva y equitativa.

La boleta forma parte de un movimiento global, en el que 49 países evaluaron sus situaciones particulares en los siguientes rubros: comportamientos diarios; fitness; fuentes de influencia, y estrategias e inversiones públicas.

México se ubica en el lugar 34. El

Fuente: Boleta de Calificaciones Mexicana sobre la Actividad Física de Niños y Jóvenes 2018.

primero es Suecia y el último, China, pero no todo son malas noticias ya que, el 91 por ciento de los niños duerme ocho horas; 55 por ciento camina en la escuela, y 76 por ciento de los menores de 6 a 11 años juegan al aire libre al menos un día a la semana.

AC T IV IDADE S C UR S O S Y TAL L E RES

Talleres de Oración y Vida del Padre Ignacio Larrañaga invitan al “Encuentro de experiencia de Dios”. Vive una experiencia única que te llenará de paz, nunca imaginada, en silencio e intimidad con “Aquél que sabemos nos ama”.

Semana de Pascua del 21 al 26 de Abril. Informes 33 1395 9639 o 33 2635 9586. ●

● La Fundación Cardenal Garibi Rivera, te invi-

ta a las Sesiones Informativas PARA EL APOYO A MICROEMPRESARIOS los días: Jueves 02 de Mayo a las 10:00 Hrs., Viernes 03 de Mayo a las 17:00 Hrs. y Sábado 04 de Mayo a las 10:00 Hrs., en calle Cobre No. 4235 por Av. Cruz del Sur junto a la tienda Waldo’s.

Visitas al Santuario de los Mártires

La parroquia San Lorenzo Mártir en Gdl, te invita a integrarte a su ESCUELA PARA PADRES, PROYECTO FAMILIA, con duración de 22 semanas, todos los Lunes a partir del próximo 29 de abril en su auditorio parroquial, ubicado en: Calle Pitágoras #211 Col. Yañez de 8:00 pm a 10:00 pm. Informes al 33 3504 8703 o al 33 1701 0295. Cuota de recuperación única: $200.00. Incluye todo el material necesario. ●

EVEN TOS

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Decanato / Comisión

Coordina

Sábado 13

San José del Castillo

Pbro. José Luis Becerra Sánchez (Decano)

Domingo 21

Zapotlanejo

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Dulce Nombre de Jesús

Presentación del “Romancero de la Vía Dolorosa”: Lunes 15 de abril en la Parroquia Getsemaní de la Cruz (Calle Vázquez Coronado 1920. Col. Jardines de la Cruz) a las 20 Hrs.; Martes 16 de abril en el Templo de Nuestra Señora de los Dolores (Calle General Arteaga 387, Col. Centro), 20 Hrs; Miércoles 17 de abril en la Parroquia Evangelizadora de América (Calle Ping Pong 139. Col. Fraccionamiento

●

Pbro. Francisco Salcedo Rodríguez (Decano) Pbro. Armando Álvarez Gutiérrez (Decano) Fuente: Vicaría de Pastoral.

Auditorio), 20 Hrs.; Jueves 18 de abril en la Parroquia Niño Jesús de las Palomitas (Calle Independencia s/n, entre calle - Peso y Gaviota. Col. Pinar de las palomas, Tonalá), a las 20 Hrs. y viernes 19 de abril en la Parroquia Madre de Dios, Huizachera (J. Jesús López Salcido 30, Col. La Huizachera), a las 19.30 Hrs. Una obra de Fray Asinello interpretado por el actor Franco Méndez. Entrada GRATUITA (Informes Facebook: Franco Mendez Ora et labora teatro).

E N CU E N T RO S Y RE T I RO S

El Movimiento de los Focolares te invita al 10° curso-taller “Santidad y espiritualidad del nosotros”. Dirigido a agentes de pastoral, religiosas, religiosos, sacerdotes y formadores. Del martes 23 al jueves 25 de abril. Mariápolis “El Diamante” en Acatzingo, Puebla.

Contacto: Focolar de Guadalajara, San Uriel #58, Chapalita, 33-2273-6768.

●

*Envía la información de tus eventos al Correo editor@cccomunicaciones.com.mx. El texto no debe pasar de 50 palabras.

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Mi Vocación

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Percepción “Pero había en mi corazón algo así como fuego ardiente, prendido en mis huesos y aunque yo hacía esfuerzos por ahogarlo, no podía” (Jr. 20,9)

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P A S T OR A L V O C A CI O N A L

ara poder descubrir lo que Dios quiere de ti, tienes que aprender a escuchar, estar atento, experimentar. Para esto, necesitas saber hacer silencio en torno a ti y en tu interior. El ruido te impedirá percibir.

Está atento a todo: a tus miedos, a tus inquietudes, a los que te critican.

Dios se vale de diversos intermediarios para hacerte oír su voz. Escucharte a ti mismo: ¿A qué se inclina tu corazón? ¿Qué te está diciendo Dios a través de la pobreza, de la ignorancia, del dolor, de las injusticias, de cada uno de los signos de los tiempos? Escucha al Padre que, a través de la historia concreta de los hombres, te revela la manera como quiere que colabores en la instauración del Reino.

Ve tu historia. ¿Por cuál camino te ha llevado Dios...? ¿Cuáles son los acontecimientos más importantes de tu vida? ¿De qué manera Dios ha estado presente o ausente en tu vida? ¿Qué personas concretas han sido significativas para ti? ¿Por qué?

Contempla el futuro. ¿Qué experimentas al pensar en la posibilidad de consagrar tu vida a Dios? Tienes solo

una vida, ¿a qué quieres dedicarla por completo?

Ten cuidado en discernir si tu inquietud y la atracción que sientes son signos de una verdadera vocación consagrada, o bien son manifestaciones de que Dios quiere que, como laico, intensifiques tu vida cristiana.

Solo si aprendes a escuchar, a mirar y a estar atento, podrás descubrir los signos de la llamada de Dios.

En este nivel podrás llegar a decir: “Tal vez Dios me esté llamando”, “siento la inquietud de consagrar mi vida a Dios”.

Nuestro mundo tiene muchos ruidos que pueden distraernos, por eso la oración nos ayuda a encontrarnos con Dios y la percepción nos permite el encuentro con nosotros mismos para darnos cuenta de lo que pensamos, de lo que sentimos, de lo que queremos a la luz de la fe que nos lleva a reconocer el llamado personal que Dios nos hace.

Como Iglesia vivimos esta experiencia de fe y hay espacios de convocatoria para que los muchachos reciban orientación vocacional.

Encuentro Vocacional, para varones de 16 a 25 años.

Previda, conocer la vida religiosa, para damas de 16 a 30 años.

Informes para el Encuentro y Previda, puedes pedir informes al teléfono 36173075, whatsapp 3319160421 o escribir un correo a pastoralvocacionalgdl@gmail.com

P reseminarios Lugar

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Convocados

Seminario menor

22 al 27 de abril

Muchachos de 6º de primaria, secundaria y preparatoria.

Seminario de Ahualulco

22 al 27 de abril

Jóvenes de 17 años de Preparatoria, facultad y profesionistas

Seminario menor

1 al 7 de julio

Jóvenes de 17 años de Preparatoria, facultad y profesionistas

15 al 20 de julio

Muchachos de secundaria y preparatoria

22 al 27 de julio

Muchachos de 6º de primaria, secundaria y preparatoria.

15 al 20 de julio

Muchachos que terminan primaria o algún año de secundaria.

Seminarios auxiliares: Totatiche, La Barca Cuquio, Ahualulco.

Informes para el Preseminario a los tels. 36185938, 36172650, diosllama@yahoo.com.mx

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Por: Bernabé Ramírez A.

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Hijo de Judá que murió en Canaán. Gn 46, 12.

Voz de arrullo.

Abreviatura del Libro de La Carta a los Efesios.

Me la dio el Señor para reconfortar al fatigado. Is 50, 4.

Ansia y necesidad de beber. El pueblo de Dios la padeció en el desierto. Éx 17, 3.

La echan a suertes. Sal 21, 19.

Siendo de condición divina, se hizo semejante a los hombres.

Flp 2, 6-11.

Ofidio de gran tamaño.

Es la fiesta que celebraba Jesús. Lc 22, 15.

Mujer de Lámec. Gn 4, 19.

Se sentó en la mesa con los Apóstoles. Lc 22, 14.

Hijo de Serug y abuelo de Abrahám. Gn 11. 22-25.

Sucesor de San Pedro en la lista de los papas. 2 Tim 4, 21.

Rey de Judá. 2 Cro 14.

Escuché. Ap 16, 1.

Posdata.

Diptongo de caoba.

Abreviatura del Libro del Profeta Isaías.

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Ángel de Dios que sirve de guía al joven Tobías en su viaje a Media. Tb 5, 4.

Abreviatura del Libro de Rut. Símbolo químico del cobalto.

Diaconisa de Cencreas. Rm 16, 1.

País donde se establece Caín. Gn 4, 16.

Adoración Nocturna.

Jesús lo tomó y dio gracias. Lc 22, 19.

Abreviatura del Libro de La Carta a los Gálatas.

Me abrió el oído; yo no resistí ni me eché atrás. Is 50, 5.

Símbolo químico del actinio.

Primeras consonantes de tijeras y de Tijuana.

Poblado situado en el sur de Galilea, cerca de Nazaret y a 40 kilómetros de Cafarnaún. Lc 7, 11.

Planta de la cual se extrae un jugo muy amargo y medicinal, que una vez concentrado constituye el acíbar. Sal 45, 9.

Jesús la tomó y dio gracias. Lc 22, 17.

Desierto entre Elim y el Sinaí. Éx 16, 1.

El Señor lo abrió y yo no me resistí. Is 50, 4.

Puerto situado a unos 32 km al sudeste de Troas, donde Pablo se embarcó en su viaje a Jerusalén. Hch 20, 13-14.

Viene en mi ayuda. Is 50, 7.

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LA PALABRA

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Juan López Vergara

El camino escogido por el hombre venido de Dios

n este domingo de Ramos hemos preferido meditar la Segunda Lectura que nuestra madre la Iglesia nos ofrece para el día de hoy, por contener el himno cristológico más antiguo, hermoso y significativo del Nuevo Testamento, donde se nos revela el camino escogido por el hombre venido de Dios (Flp 2, 6-11).

A L A U N ID A D POR LA HU MIL D A D

Filipos era para Pablo lo que Betania para el Señor Jesús, un remanso de paz (compárese Flp 1, 8 y Lc 10, 38-42).

Pero aquella amable y queridísima comunidad se encontraba asediada por el cáncer de la desunión (véase Flp 1, 27). La Epístola a los Filipenses es un auténtico testimonio de la extraordinaria personalidad del Ápostol, por el

realismo de su expresión, la hondura de su pensamiento, la vastedad de sus horizontes, y, sobre todo, por proponer a la persona de Cristo como la clave hermenéutica del caminar de la comunidad. No obstante que Pablo escribió otras cartas después de ésta, puede considerarse como su última voluntad y testamento: La promoción de la unidad a través de la práctica de la humildad.

PABL O P RESEN TA COMO M ODELO A JESUCRISTO

Pablo anima a la Iglesia de Filipos a vivir de una forma digna el Evangelio de Cristo. Esto implica que los filipenses vivan en armonía unos con otros, y revela que el remedio consiste en que “no hagan nada por ambición, ni vanagloria, sino con humildad, considerando a los demás como

superiores a uno mismo” (Flp 2, 3).

Pablo asegura que debemos considerar al otro como nuestra preocupación última, y presenta como modelo a Jesucristo (véase Flp 2, 5).

EN CRISTO, DIOS Y E L MUN DO SON UN IDO S

El Apóstol insertó un antiquísimo himno cristológico de la Iglesia, de carácter poético, solemne y litúrgico.

Se compone de dos estrofas que describen el camino de Cristo, que parte desde el ser en Dios, anterior a la creación, hasta su arribo en la historia humana (vv. 6-8), y desde ésta, de nuevo, al dominio de Dios (vv. 9-11).

El himno reconoce y celebra la unicidad del acontecimiento de que Dios se hizo hombre. En el cual, la muerte es el punto de destino de un camino

emprendido en libertad, porque “para Cristo y sólo para Él, es también la muerte un acto libre” (J. Gnilka).

En el último versículo, al centro de la fórmula confesional está el título: “el Señor”, que es el Nombre que Dios concedió a Jesús. La alabanza que tiene como objeto a Cristo exaltado, alcanza su finalidad en Dios Padre (compárese v. 11 y Jn 14, 6). Pero la última palabra es “Padre”, para enfatizar que ahora en Cristo, Dios y el mundo son unidos.

Este himno celebra a Jesús: pre-existente, encarnado, humillado y exaltado, como el modelo; pero no en detalles o actos aislados de su vida, sino en su misma persona mesiánica, como sublime acto de humildad, enseñándonos con su propia vida el camino escogido por el hombre venido de Dios.