似乎不在？始終同在！
2022
年 4 月 7 日，《今日基督教》（ Christianity Today）刊登了一篇住
在布查（ Bucha ）的烏克蘭福音神學院院長 Ivan Rusyn 訪談。他
的多位神學院同工、教授、教會領袖與學生被殘酷地殺害，各種俄軍暴行 就在眼前發生。面對這樣慘絕人寰的景況，他坦白談到信仰裡的掙扎，表 露出對藉故侵略他們的敵人的情緒。在面對這樣極端的衝突時，他說，那 些過去在神學與信仰上的許多討論，在基輔博物館參觀過、看似與他無關 的二戰大屠殺照片史料，突然都活生生地必須親身經歷了。憤怒、悲慟、
高俐理
無法原諒，是時時刻刻的掙扎。他的一段話令我震撼：「我不知道如何解 釋，但有時在上帝的沉默中，我聽到了祂的聲音。這是一個非常矛盾的說 法—在祂不在的時候，我感覺到祂的存在。」
記得幾個月前，不經意在網站上瀏覽了英國一主流報紙的新聞。才剛
跨進 2022 年門檻，這家報社的標題好似發預言般，以斗大的頭條如此刊 登：“The World in 2022: another year of living dangerously”（2022年的 世界：又是活在危險中的一年。）下面的摘要寫著：「氣候、流行病和各 國之間的緊張局勢，意味著未來一年可能與過去12個月一樣動盪。」
我衷心企盼，當您收到本期雜誌時，俄烏戰爭已經結束，疫情也已趨
緩，北半球天氣進入夏天，能源不再如此短絀，沒有糧食短缺的問題，經濟 也已復甦。即或不然，我盼望仍因耶和華而歡欣、喜樂，能因著祂所賜的力 量，奔跑穩行高處。畢竟，最終，上帝的同在才是人存活惟一的意義。
4 月 7-10日是 KRC 三年來第一次恢復實體春季退修會。許久未見的弟
兄姊妹、同工好友能夠共聚一堂，一起敬拜、分享、切磋學習，格外令人 珍惜。雖然這麼長一段時間無法舉辦實體營會，同工們仍忠心、盡心在文 字和線上營會、雜誌，與將來課程設計上繼續不斷精進。因此今年夏天，
將推出 KRC 有史以來第一次的音樂工作坊與主日英才學坊，秋天也將舉 辦文字工作坊（詳情請見2-3頁），敬請關注KRC網站的最新消息（shen-
guo.org）。KRC英文事工Project Arctos也有許多新的規劃，請前往https:// www.projectarctos.com/閱讀文章及最新消息。
為了全面推進事工，KRC必須有專業且全職的同工，特別是年輕一代
的投入。除了創立迄今始終持續的雜誌與各種培訓工作坊，我們正在積極 籌劃與信仰文化連結的神學相關課程，以及數位化平台，這一切都需要您
的支持。今年的預算是美金40萬，對KRC團隊來說，這簡直是天文數字。 但憑著信心，相信只要專心跟隨主，盡心竭力去做，主必供應。請與我們 一起見證祂的豐富與信實。
2022年KRC的主題是「注目真理，細察時代，觀照知行」。 我的禱告是：
願道路、真理、生命的主，帶領你我調整眼光，專注真理；願那眼目遍察全地的父，顯大能幫助你； 願我們都舉起下垂的手，挺直發酸的腿，修直腳下的路，追求聖潔的生活，享受祂奇妙的同在。
CONTENTS
目 錄
神國交流道 Kingdom Communication
1 似乎不在？始終同在！ 文╱高俐理
3 刻意的留意 文╱林敏雯 【神國活動動向】
5 2022「神國文化實務營」動向 神國管家 Kingdom Stewardship
7 人在江湖，身不由己？ 文╱吳獻章
焦點報導
【成功的天國企業】系列4
13 成功，要找對天國任務
文╱艾傑弗（Jeff Ahern）•譯╱林雨
【天國職場人】專欄
18 尊重每個生命，活出最好的自己 口述、供圖╱孔雷漢卿•採訪╱楊薛菁
07
人在江湖，身不由己？
24 財務自由與真自由 文╱潘華庭
神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
神國家人 Kingdom Families
神國鄰舍 Kingdom Neighbors
【影像詮釋】系列5
57 隨路得從逆境中突圍
68 從零到靈
29 你不可不知的影像權力
家庭事工的建造與實務3-1
文╱蘇文安
文╱莫非
口述、供圖╱李懿恬（Timmy Ong） 採訪╱林敏雯、鄭瓊瑜 整理╱鄭瓊瑜
62 宣教進行式
【文字人的獨白】
文、供圖╱王治元
33 作者和他的類堵塞
64 戴上真理眼鏡， 解讀多元文化
文╱睿欣
37 追尋一代 基督教文學巨擘的足跡
72 渾小子變大漢子 從約翰馬可看建造年輕一代
KRC春季退修會剪影 記者╱林敏雯•供圖╱連品雯
文、供圖╱殷麗群
文╱黃雲英
77 戰亂中的福音 整理╱多加
41 一封沒寄出去的信
81 方舟救恩愛相隨
文╱心兌
臺灣恩友中心福音廣告公車傳遞祝福火炬
【天國行動力—親子篇】系列1
44 因愛而信，因信而行 口述╱陳德堅•整理╱林敏雯 【心情拼盤】系列9
49 迎老 文╱苗卉天 【屏鏡中的關係】11
52 婚姻要佳美，這點不可缺 文、供圖╱李文屏
採訪╱廖美惠•供圖╱李雀美
KRC English 1 2 7 9
From the Editor by Jonathan Ho COVID-19 as the End of the Modern World? Part Three: Reconsidering Anthropology by Clement Yung Wen (溫永勖)
Reflections: Unpacking "On COVID-19 as the End of the Modern World? Part Three: Reconsidering Anthropology" by Project Arctos Team Untitled Poem by Mayowa Sanusi
10 The Church as Community Partner: The Oasis After School Ministry in Kutztown, PA by Matt Reffie
Cover Story
數
刻意的留意 年前拜訪芝加哥市中心的慕迪教會，車 需停在幾條街外。停車場工作人員指著
一個小小的位子，丈夫搖搖頭說，不可能。
泊車大哥示意我們下車，換他掌握方向
盤。只見車子往前、後退，滑進窄窄的停車位，與鄰車只差不到 一呎。
大哥問，第一次來教會嗎？才注意到他的名牌，不是停車場
員工，而是慕迪教會的招待。他指指點點怎麼走到教會，然後大 聲祝福我們有個美好的一天。
從頭到尾，泊車大哥滿臉笑容，讓在接近冰點寒風中的我
們，感到他對人、對這份服事的熱情。泊車大哥是我見過最好的 招待：他刻意地留意與每個人的應對，因為停車場是他的祭壇。
站在真理的制高點觀察世代，《神國》雜誌的每一篇文章，
在水之邊 油畫，20”x16” 2021
文╱周蘭惠 aredstudio.blogspot.com
「神啊！我的心切慕祢，如鹿切 慕溪水。我的心渴想神，就是永 生神；我幾時得朝見神呢？」 （詩篇42:1-2）
從企劃到收稿、從編輯到校對，包含了作者、受訪者、記者、編 者刻意的留意―
管家單元關注在職場〈尊重每個生命，活出最好的自己〉，在
企業〈成功，要找對天國任務〉；知行單元審視前人〈追尋一代基 督教文學巨擘的足跡〉、當下〈因愛而信，因信而行〉、不久的未 來〈迎老〉；家人單元〈隨路得逆境突圍〉、〈宣教進行式〉，探 索上帝兒女跟從祂的腳蹤；鄰舍單元聚光獻上資源的家庭事工〈從 零到靈〉，仰望上帝供應的社區福音〈方舟救恩愛相隨〉。
〈人在江湖，身不由己？〉，更是細察深陷異族王宮江湖裡
的但以理，怎能把猶似殺戮戰場的職場，轉化為得勝舞台？因他 留意如何在所處的各個位置上，定意尊榮神―在皇家學院太監
長及滅國仇人巴比倫王前；在巨大金像與書寫天意的粉牆下；在 面朝耶路撒冷的窗戶旁；在凶暴晦暗的獅子坑裡。
我們刻意留意時代、文化，因為神先刻意留意我們的生命。
掌控歷史的全能主宰，賦予祂的兒女獨特的經歷、專長、眼
光、能力；先知但以理如此，今日的我們亦然。因此，我們能在 各個所處的位置上，以君尊祭司的身分，榮耀祂、宣揚祂。
除了看重文章內容的深度、廣度、高度，編輯團隊還留意細
枝末節。整本雜誌需經過至少五次的校對，要看有無錯字，標點
是否恰當，圖片可是達意……。校對同工盯著螢幕上一個個方方 正正的字，查對辭典、聖經、各樣資訊來源。
如此嚴謹的刻意，出自對手中工作的敬重；以文字為祭壇，
定意要將最好的獻給視我們如手上精心傑作之主，來榮耀祂、宣 揚祂。
本刊文字編輯
林敏雯
創 辦 人：高俐理 KRC會務顧問： 蘇文隆 李吳淑儀 林元生 林豐樑 許陳美津 美國KRC董事： 陳奏琦 錢文燾 薛悅悅 林師武 蘇文安 邵聞思 尤瑞倫 高俐理 臺 灣 K R C 理 事 長 ：高俐理 理事兼代理理事長：陳敬智 理事：謝錦淑 廖世孟 蘇文安 林柔慎 于怡萍 李雀美 翁雅欣（常務理事） 監事：陳士廷 吳緯緯 成振雄（常務監事） 臺灣KRC秘書長：何富美 雜誌及出版顧問：陳敬智 財務、會計顧問：Eric Vogen 江桂芝 法律顧問：張麗麗 總 編 輯：蘇文安 執行編輯： 吳信惠 文字編輯：林敏雯 美術編輯： 阮炫梅（中文） Julia Ho（英文） 單元企編：林豐樑 吳信惠 林敏雯 鄭瓊瑜 何天義（Jonathan Ho，英文企編） 蘇真泉（Gloria Su，英文助編） 藝術企編： 周蘭惠 特約撰述： 余國亮 韓甲華 廖美惠 簡海蘭 許 芸 李文屏 義 燃 網上雜誌： 蘇真泉 楊薛菁 承 印： 天恩出版社 886-2-2515-3551 編輯室電郵：editor@e-krc.org ISSN 1555-9726
•本刊圖文未經版權所有人書面許可，一概不得以任何形 式轉載。 No text or picture may be reprinted or utilized in any form or any means without written permission from the relevant copyright owners. All rights reserved.
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4︱
盡情歌唱，無盡地讚美
音樂工作坊 目
標：歡迎對歌唱有興趣者、詩班、合唱團員參加，彼此觀摩學習。國 際知名合唱指揮林菁教授將帶領大家，在活潑多元、啟發、創新 的方式下學習歌唱。盼望學員們不僅精進歌唱技巧，也藉著合唱 學習讚美、和諧，以音樂表達心中的真善美。
課程內容：聲樂訓練、合唱課、指揮觀摩課、司琴課、大師課等；如何安排 曲目、有效掌握詩班的排練、帶領詩歌進入靈裡的敬拜。還有每 晚的敬拜導引並聖樂分享等研討，以及成果分享會。 授課老師：林菁（國際知名合唱團指揮，現任德州大學阿靈頓分校音樂系合 唱及聲樂教授）、薛悅悅（聲樂家，聖樂團、詩班指揮）、譚琳 （音樂系老師）、陳倫茜（鋼琴老師）。 註冊與材料費用：$200（包括合唱譜及講義） 食宿費用（4天3夜）：兩人一房 $280；單人房 $390
7 神國文化實務營動向 20 28-31 雙軌課程，強棒出擊 22 月
日
地點：賓州使者培訓中心 （AFC, Paradise Pa）
請上KRC網站：shen-guo.org 洽 詢 詳 情 及 報 名
主日英才學坊
領人歸主的成人主日學
目
標：在疫情、通膨、戰亂、災難等危機信息充斥的世代，如何抓住人 心，不忘「使萬民作主門徒」的大使命，是目前教會所面臨的挑 戰與課題。而抓住良機，使用主日學或查經班，系統性帶領人認 識主耶穌，明白神全備救恩，是領人歸主最有效的途徑之一。 本課程除傳授事工經驗與知識之外，您將有機會與其他學員們討 論、分享，並設計領人歸主、穩固信仰基礎的課程，促進師資培 養與教學團隊之建立，和近一步的行動計畫。 指導老師：錢文燾（加州雅歌堂基督教會成人主日學老師）、 何明治長老（波士頓郊區華人聖經教會主日學老師）。 註冊與材料費用：$150 食宿費用（4天3夜）：兩人一房 $280；單人房 $390
你使用文字嗎？ 無論是主日學、講章、見證、佈道會簡介擬稿，或是個人博客、臉書發 文，甚至社群媒體的簡訊，我們都在用文字。 無論一次寫多少字，給多少人看，文字都可傳遞感動。
越是短的信息，越需要琢磨、精鍊。 期待藉由此次課程，我們能― 把真誠灌注筆內，讓文字激躍人心；獻上每個寫出的字、連成的句，成為 神所悅納的馨香祭。
秋季 線 上 文 字啟發課程
以文字傳遞感動 心與筆一起飛躍 2022
時間：
年
9
月（請上shen-guo.org 網站查詢詳細日期及費用）
目標：認識文字服事；成為內功（七每運動）和外功（寫作十訣）兼備的文字人； 從自我修潤磨練筆力。 對象：所有使用文字的基督徒。 講師：蘇文安牧師（教學錄影）/ 現任國際真愛家庭協會副會長、 《真愛》家庭雜誌和《神國》雜誌總編輯，教授文字課程逾廿年。 導友：（資深作者、編輯）吳信惠、簡海蘭、廖美惠、周蘭惠、林敏雯。
雙料心靈饗宴 文字編輯
與
採訪課程
［成為心靈的大廚×你有故事我有筆］
2022
冬 季
實體 預告 課程
地點：賓州使者培訓中心 講師：蘇文安牧師 月 對象：上過文字啟發課程，對文字 服事有興趣者
11
詳情請查詢KRC網站shen-guo.org
6︱ 神國管家 Kingdom Stewardship
神國 Kingdom Stewardship 管家 人生在世常會遇到「身不由己」的困境。你要如 何屹立不移，不隨波逐流？如何在彎曲悖謬的世代， 作神無瑕疵的兒女？吳獻章教授所撰人在江湖，身不 由己？藉但以理書教導我們得勝的祕訣：善用洞察 力，同理心；專心倚靠神，謙卑堅毅，持守信仰。 艾傑弗鼓勵人要帶著企業進入天國，特別強調明 白你的天國任務，否則可能會選錯行。即使入對了 行，你的動機錯誤，或是商業模式錯誤，都會因而失 敗。他在成功，要找對天國任務一文中，用許多實例 說明認識天國任務的重要。 孔雷漢卿長老以自身經歷，說明在職場上如何尊 重每個生命，活出最好的自己：以品格和謙卑樹立形 象和典範；在衝突中改變思維和態度，以同理心積極 溝通；擁抱多元，又堅持真理；要表裡如一，才能發 揮生命的影響力。 潘華庭姊妹關注疫情中財務管理的重要，強調要 按照聖經教訓，作神良善忠心的好管家，明白財務自 由與真自由的真諦。她鼓勵人投資而不投機；倚靠神 而非倚靠錢財；樂善好施，不作守財奴；妥善計畫， 用心管理錢財。不僅使自己富足，也要幫助有需要的 人，作神施恩的管道，榮耀神，也成為別人的祝福。
歡迎來稿探討有關社會及財經方面的議題與趨勢、 領導管理的新知、基督徒專業或企業人士之見證。 請聯繫：林豐樑 （Fred@e-krc.org）
︱7
人在江湖， 身不由己？ 文／吳獻章
但以理的身不由己
降生為人，不論生日、出生地、膚色、母語、父母、
手足、性別等，都不能選擇；身不由己，人人平等！然 而，當你我重生得救後，進入「彎曲悖謬的世代」，逐漸 要發現，跟從主的人在主流文化，包括職場，更是「人 在江湖，身不由己」！不是嗎？那個被耶穌醫好的瞎子， 眼睛一睜開，看到世上竟然人人都是睜眼說瞎話！從但以 理書前六章可以看到，橫梗在「伴君（尼布甲尼撒王）如 伴虎」的但以理面前的，是比任何進入職場的信徒，更為 「人在江湖，身不由己」的困境：
• 十幾歲被迫移民外邦； • 遠離家庭和聖殿獨一真神信仰的環境； • 陷入異教偶像崇拜文化的洗禮和洗腦； • 敬虔的名字硬生生被換成異教神名； • 年紀輕輕就陷入人間權、錢、色的集中營— 王 宮；
• 職場老闆是擅長造神且殘酷的巴比倫皇帝； • 經歷改朝換代，卻因樹大招風而身陷獅子坑。 回顧他的一生，十餘歲即遭逢國破家亡、被擄外邦， 不僅失去家庭的呵護，也離開先知耶利米等的屬靈栽培， 自此身陷異族皇宮，那權、錢、色薈萃的信仰殺戮戰場， 逾七十寒暑。供職於兩個帝國，用專業術語來看，他經歷 「國際企業、軍事、政治併購案」；歷經朝代更迭，總共 服事了七個皇帝。如此看來，但以理豈非「人在江湖，身 不由己」的最佳代言人！
8︱ 神國管家 Kingdom Stewardship
身處職場江湖的你我，如何能從「身不由己」 的浪濤中，不隨波逐流，反倒逐波踏浪？
如此坎坷起伏的人生，在險惡職場環境中
神殿中的器皿帶到示拿地，收入他神的廟裡，
化同化、淘汰。職場沒有成為他的殺戮戰場，
分」，還是主將猶大王約雅敬，一併「交付他
竟然「毫無錯誤過失」，虔誠信仰沒被異教文 反倒是得勝舞台，甚至老闆個個臣服。五百多 年後，得到耶穌以「先知」這永恆頭銜，而非
僅是政治上總理這一時的光環，為他蓋棺論 定！
對於老是抱怨「人在江湖，身不由己」、
持定屬世屬靈二分法、總認為教會牆內牆外兩
放在他神的庫中，不過是「神殿中器皿的幾 手」（原文動詞乃「給」）使然。若沒有上帝 「給」，尼王毫無能耐。視力看見歷史表面現
象，洞察力則看見神學意涵；歷史的主宰不是 那位坐在寶座上的巴比倫王，而是坐在天上寶 座的上帝！
因這眼光，但以理不讓自己在皇宮江湖
回事、職場不過是為養家活口所搭建的拼裝舞
中沉淪，立志不被巴比倫透過食物來涮洗信
及先知得勝的祕訣，提升視野，認真地將職場
以理……恩惠」（又是「給」）！十天之後，
台的基督徒，可否從但以理書啟示的真理，以 當事奉神、祝福人的禾場？又如何週末到教會 充電、週間在職場放電，好將職場改變為發光 的燈台，見證「人人皆祭司」、「牆內是為了 牆外」的職場屬靈定律？
洞察力賦予不隨波逐流的眼光
表面上本書一開始記載的，是巴比倫王把
得勝旌旗插在上帝的京城，洞察力卻看得見背 後暗藏真章：尼布甲尼撒之所以能把擄掠來的
仰。看重上帝的他，得上帝看重―「神給但
讓食物營養師傻眼的神蹟果然發生：吃蔬菜喝 白水竟然更「俊美健壯」；三年後神給但以理 「明白異象和夢兆」的智慧（又是「給」）， 解開巴比倫術士解不開的難題―重述尼王夢
裡實況和意義。尼王五體投地，但以理仕途平 步青雲，成了帝國總理。
第一章三次出現的關鍵動詞「給」，印證
在職場的洞察力，能將客觀的真理轉化為主觀 的經歷，讓掌管歷史的神，成為個人的神！
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱9
同理心是不陷孤獨和孤僻的祕訣
焦自己―的顛覆性神蹟，啟示神兒女在職場
往往是難以「盡力與眾人和睦」，然而但以理
必報應」，不要被仇恨捆綁，免得陷入燒烤定
因著價值觀不同，基督徒在世上的罩門，
在「身不由己」的異教文化中，沒有沾染世人 對基督徒「孤獨、孤僻」的刻板印象。
當拒絕偶像崇拜遂「求太監長容他不玷汙
自己」之際，他體恤職場上司也是身不由己， 有遭砍頭的壓力，因此求容許單單十天（而非
三年）測試素菜白水取代王膳王酒的果效， 「然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面
因信仰受逼迫時，堅信且持守「伸冤在我，我 律中被烤焦的那一方。職場可能是燒烤戰場，
但親歷燒烤定律的三友，提醒身處燒烤現場的 基督徒，絕對可以親嘗「越危險的地方反而越 安全」，這只能在武俠小說中才有的滋味！因 為只要有神，即便在身不由己的江湖，仍就由 得了祂！
貌，就照你所看的待僕人吧！」給上司、同事 解套和轉圜空間，浮顯年輕人難得的同理心。
當尼王做了異夢，預告神國度將打碎人間
以巴比倫為首的四個帝國更迭，想藉機剷除迦 勒底術士（和前朝餘臣）時，但以理也是帶著 同理心，跑到前排請求寬限時間讓他禱告，即 可還原尼王夢境真相，使得同事免於一死。
這種約翰•麥斯威爾（ John Maxwell ）
所謂的「戰壕原理」―在做戰鬥準備時，要 挖一個夠大的藏身洞以便容納朋友―也是難
得。他解尼王夢境後得高升，為自己無所求， 卻為三友求得施展長才的機會，而非如趙匡胤 的「杯酒釋兵權」，更是難得。
職場（尤其是政壇）往往有造神現象，
古今中外皆然，人間帝國老大巴比倫當然也不 例外。不可思議的是，知道金像會被打碎的尼
王，依然造了金像，且召文武百官、各省官 員，在儀隊、樂隊浩大聲勢下，押著每個人都 必須拜他所造之神。
不肯下拜的但以理三友，被送進高溫火
窯；怒氣填胸的尼王，還吩咐人把窯燒熱，比
尋常更加七倍。誰知三友安然無恙，毫髮無 傷，反而是抬三友的幾個壯士都遭烈焰吞沒。
這觸動莎士比亞在《亨利八世》中寫下
「燒烤定律」―把燒烤敵人的火加旺，會烤
▼ 視力看見歷史表面現象，洞察力則看見神學意涵， 賦予不隨波逐流的眼光。
10︱ 神國管家 Kingdom Stewardship
步步高升是上帝恩典
的，常求祂光照心中是否充塞著虛榮或驕傲。
愛世界」。高升與否的原則有三，因時制宜：
「至高者在人的國中掌權」。歷史仍然是上帝
基督徒在職場，不需將職位高升視為「貪
1 ）主動― 但以理主動求尼王給轉圜
空間，好保護同在職場的迦勒底術士；2 ）被
縱使你真的倒下，世界仍然繼續運轉，因為 的故事！
動― 幫尼王解夢，但以理得擢拔為總理；
功名利祿把靈性推向懸崖峭壁
上，但以理解碼粉牆文字，預告帝國淪亡，竟
王宮，自豪地說：「這大巴比倫不是我用大能
提升，考量的關鍵在於是否榮神益人；若能步
話尚未說完，有聲音從天降下宣判：「尼布
3 ）不動― 在充斥調侃上帝氛圍的晚宴席
婉拒伯沙撒的贈品及賞賜。神兒女要不要接受 步高升，就懷著感恩並事奉的心來承接。
坐人間帝國寶座的尼王，竟然號召天下
說：「願你們大享平安！我樂意將至高的神向
我所行的神蹟奇事宣揚出來。祂的神蹟何其 大！祂的奇事何其盛！祂的國是永遠的；祂的 權柄存到萬代！」看來任何高升的機會，背後
都是上帝的掌權。因此，成為職場老闆（乃至 君王），都該知道權柄出於上帝的賞賜，世上 君王和審判官都應當省悟、受管教，且存戰兢 的心，因為一切都是上帝的恩典，確實「身不 由人」。因此萬一從雲端摔到谷底，也要記住
尼王在「變態」的狼狂病發病前，遊行
大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」他這
甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你 了……。」
整個「成功是失敗的開始」所導致的事
件，但以理後來再度解釋給尼王孫子伯沙撒王
聽：「王啊，至高的神曾將國位、大權、榮 耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒；因神所賜他的 大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢 恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。但他心高 氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王 位，奪去榮耀。」
就連功績不若先祖顯赫的伯沙撒王也陷入
上帝依然掌權。
這定律，輕蔑上帝。誰知一夜之間，不可一世
兩河流域到尼羅河流域間的列邦，一一臣服。
重演，一旦受功名利祿層層包圍，靈性就「身
尼王年紀輕輕就收拾亞述，打敗埃及，
他驕傲、霸氣得宛如頂天大樹！一代梟雄在位 晚年，四境平順，建巴比倫京城的計畫似乎已 完成。誰知竟在安居的宮殿裡夜半夢醒，成了
的巴比倫帝國竟為波斯所滅。職場上不也再再 不由己」地逕往懸崖峭壁靠攏。
那麼職場可有安身立命之道？
尼王自一統天下，就造金像來塑造自己
自己夢中所見那被砍伐的大樹，被「趕出離開
「肉身修成道」的政治金身。在位 43 年期間
濕……」身不由己地得了幻想自己是狼的「狼
旁，專心打造當時最宏偉壯觀的巴比倫城：雙
世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴 狂病」（lycanthropy）！
這警示著在職場占一席之地的基督徒，無
論多麼高大的樹，都禁不起斧鉞。不要讓自己 成為西方諺語所說：「墳墓裡到處躺著自以為 天下非他不可的人物！」記得一切都是上帝給
（公元前 605-562 年），他在聞名的巴別塔 層城牆高350呎，厚87呎，可容六排戰車並駕
齊驅；在城內建了宏偉的宮殿、廟宇，和傳奇 中的空中花園。難怪200年後，亞歷山大大帝
以這擁有世界七大奇觀之一的城市為他的王宮 所在。
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱11
獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。樹墩卻要留在地 內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天 露滴濕，使他與地上的獸一同吃草。」正如但
以理後來對他的解釋。上帝不搞突襲，拒絕聽 信祂事前的警告，災禍確定不遠了！
職場老闆自以為是，不肯垂聽上帝事先
的警告，例子在聖經中比比皆是。法老王藐視 上帝透過十災的警告，最後全軍身不由己地在 紅海被淹沒。亞哈王不聽以利亞和米該雅的警 告，最後死在一士兵隨意射出的箭下。亞哈斯 ▲ 在功名利祿層層包圍下，靈性就「身不由己」地逕往 懸崖峭壁靠攏。你我又如何在職場江湖安身立命？
不聽以賽亞警告，硬是把亞述引進來，致使北 國和南國輪流遭殃。神兒女啊，在職場該擔心 的不是身不由己，而是有否讓聖靈擔憂！
此外，君王雖有保鏢環繞，表面上看來安
直到上帝出手，尼王才醒悟過來。在職
全，其實高處不勝寒。如香港「突破」機構的
到驕傲霸道的上司，仰望上帝。身為部屬，在
字塔的王宮，久了就身不由己地鎖成木乃伊。
場，遇到有能力又謙卑的老闆，感謝上帝；遇 老闆（即使如老虎般的尼王）遭遇困難、尋求
蔡元雲醫師語，他們不自覺地將自己放進如金 調侃上帝的伯沙撒王就是如此！他明明看
幫助時，學習但以理：不幸災樂禍，也不高抬
見指頭在粉牆上寫字，儘管傾盡巴比倫哲士之
等到你成了老闆，一早到公司，進了可
甘情不願地引進但以理，卻仍用極為苛刻的話
自己，反要伸手盡心幫助老闆度過難關。
上可下的電梯，就藉機提醒自己：「驕傲在敗
壞以先，狂心在跌倒之前。」位子坐高，財富
變多，可不要忘了「居安思危」這千古不變的 道理。身為老闆，平日多觀察、了解部屬的行 事為人，不要容讓「浮雲蔽日」，一旦需要幫
力，仍不能解除驚駭，直到母后推薦，才心不 來對待這位尼王重用的監督：「你是被擄之猶 大人中的但以理嗎？就是我父王從猶大擄來的 嗎？」態度一如瞧不起神人的亞哈，注定壽命 和帝國當夜一同夭折！
因此越在高處，越要尋求幫助。尼王晚年
助，才會用到對的人。最要緊的是，不可只埋
懂得「親賢臣，遠小人」（諸葛孔明語）。當
管教的手。
求救：「術士的領袖伯提沙撒啊，因我知道你
首建造自己的巴比倫，免得上帝賜福的手成為
上帝的警告不要充耳不聞
尼王「狼狂病」發作、成為「動物奇觀」
之前，上帝已讓他看見頂天大樹的異象，並透 過守望的聖者警告他「大樹」的命運：「伐倒
這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走
巴比倫哲士不能解夢，尼王自己謙和向但以理 裡頭有聖神的靈，甚麼奧祕的事都不能使你為 難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告 訴我。」難怪他即使得了狼狂病，最後安然痊 癒，並將自己的見證告知天下，安全地一鞠躬 走下本書舞台。
尼王之所以在最「身不由己」時刻找上
12︱ 神國管家 Kingdom Stewardship
但以理，乃是因但以理一以貫之，從十幾歲進王
宮，到八十幾歲走入獅子坑，都「有美好的靈 性」。甚至伯沙撒王的母后如此引薦這位前朝遺
臣：「……他裡頭有聖神的靈，你父在世的日 子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智 慧。」
正因如此，但以理才膽敢在威權喧赫的尼布
甲尼撒王前，說出常人不敢說的話：「王啊，求 你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫
窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」有效 見證了箴言所說，「恆常忍耐可以勸動君王；柔 和的舌頭能折斷骨頭」的靈性力道。
正如麥斯威爾所說，職場有三大迷思：
1）職位迷思：有更高位置才能領導；2）影
響力迷思：人在我管轄之下我才能領導； 3 ）潛 能迷思：不是領導，我的潛能就不得發揮。
其實，組織內任何階層都需要領導，目前的
位置乃為下個更高位置而預備，最高的領導乃從 下到上預備出來的。神兒女進入職場後，不要抱 怨人在江湖，身不由己，機會總是率先尋找預備 好的人去承擔！
謹記但以理給巴比倫王的諫言，將「行公
義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行」立為職場 座右銘，平日在職場活出值得信賴的生命，隨時 幫助在岔路上或風暴中的同事和上司，處於「身 不由己」的職場江湖，見證在人不能，在神凡事 都能！
吳獻章，臺灣大學土木研究所碩士、美國伊利 諾大學理論應用力學博士，後轉攻讀神學，獲 芝加哥三一神學院道學碩士及舊約神學博士。 現為中華福音神學院舊約教授、教牧博士科主 任、宣教博士科主任、教牧宣教研究中心執行 長。 吳教授著作等身，不論是註釋、講道、人物研 經，抑或是對於重要議題的反思，總把教會和信徒放在心上，以 關懷的眼光展現聖經神學的精義，文字中含有神學家、劇作家、 小說家的雋永洞察，熱情與懇切力透紙背，讀其文如見其人。
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【成功的天國企業】系列4
成功，要找對
天國任務 文／艾傑弗（Jeff Ahern） 譯／林雨
發掘天國任務， 需要切切尋求 神，如同汲取深 井裡的水。
人心懷藏謀略， 好像深水，惟明哲人才能汲引出來。 （箴言20:5）
如
何把天國帶進你的企業任務？上篇文章提 到，要看見天國在生命中運作，需要典範
轉移，「投注所有」進天國。要是你經營生意， 這意味著帶著企業跟你進天國。進去之後呢，你 和你的企業有甚麼國度任務？天國裡的目的和角 色又是甚麼？
在幫助於企業界掙扎的人認識天國任務時，
我發現三個可能的原因： 1 ）入錯行； 2 ）入對
行，但理由不對； 3 ）入對行，但錯用商業模
式。細看這三種情況前，先來談談你的天國任 務，以及要實現的目的。
汲取你的天國任務
進入天國後，主就在基督身體內為我們指
派一個位置（參考以弗所書 4:15-16 ）。遺憾的
是，這不能由自己決定，完全是祂做主，有權按
14︱ 神國管家 Kingdom Stewardship
力帶著。我們無法把在世上的企業任務與我們 所成為的人分開。
那麼從何得知主耶穌所指派獨有的天國任
務？把企業帶進天國後，可還是我們的任務？ 或者會成為不一樣的企業，甚至完全不同的任 務？我們如何辨明祂的心意？一言蔽之，天國 任務就是你的恩賜，如深水般需找到、啟開； 是要切切汲取的熱情。
天國任務像是藏起來的珍寶，必須找出
來。有人早早憑直覺發現；有人聲稱與神相 遇，聽到祂的啟示或在夢中見異象。其餘的人 祂看為合適地挪動我們。祂按著生命季節安排 指揮不同任務。要認識天國任務，可以根據我
得胼手胝足挖掘主在我們生命中的心意；花時 間在祂面前，傾聽微小愛的聲音。
我們可以使用不同工具找到自己的
們成為甚麼樣的人：基督耶穌的門徒；蒙召跟
特長與優勢，例如蓋洛普優勢識別器2.0
們的任務要反映出祂的任務。
天國任務。這是從自己的角度回答、分析。然
隨祂的腳蹤；要在每天生活中越來越像祂，我 對世界來說，基督徒就是「小基督」，受
託傳揚天國福音、醫治疾病、使死人復活、趕 鬼，還要使萬民成為主門徒。
無論任務還包括甚麼，以作一個企業主為
例，我們的第一個呼召是成為「小基督」，不 管走到何處、見到何人，都把天國和基督的能
（StrengthsFinder 2.0 by Gallup），幫助確認
而回顧過去對認出天國任務，也會有所幫助， 因為主可能藉著過往經歷，帶你走在通往任務 的道上。曾經做了甚麼得到肯定、順利？這些 片鱗碎甲可有貫穿的主線？此外，尋求深識我 們的人之良言，他們更容易看出我們生命中重 複出現的模式，洞視我們的強項、短處，與自
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱15
的採購仲介、鐵路器材、油輪、開採石油和天 然氣的權利、電腦軟體應用、不尋常的地產交 易、未經食品藥物管理局核准的藥物。他雖是 個扎實的基督徒，可未曾考慮為甚麼這些生意 會上門，也不問問主是否該接這些生意，總以 為是出於主，祂也會賜福。沒想過可能是別人 都比他有常識，才會把這些生意留給他。
何斯清楚他的呼召在企業界這個山頭，卻
不曾花工夫尋求主，好了解確實的任務。更有 甚者，他從未尋求如何從這些交易擴展天國、 服事天國之王；不曾以主耶穌的眼光來認識交 己看不到的生命圖案。
錯誤的天國任務
入錯行或選錯天國任務的企業人，常常
易的目的。他只在意能賺多少錢，沒有天國目 的，缺乏熱情。他帶給人的價值少之又少，與 服事天國君王毫不相干。這些交易不可能是他 的天國任務。
生意不得興旺。因為缺少熱情，單單把經營企
入對行但理由錯
務。如此可悲的景況應該只發生在天國門外的
包；他們事奉的是瑪門，而非主耶穌。沒能理
業當作賺錢的工具，追求的是財富而非天國任 人身上。
然而多少基督徒不能理解神有時要他們
在生意上失敗。可曾想過，神若賜福予你所做
許多基督徒看企業為搖錢樹，只為填飽荷
解耶穌要透過他們的企業達成甚麼目的，沒有 在經營上與神同行，因此百般掙扎。
為何了解進入企業的原因如此重要？這關
的每件事上，祂怎能讓你放下自己的心意來尋
乎事奉的對象，以甚麼來服事，在哪裡服事。
畫，你越早放手，祂越快能把你放在祂要賜福
也掌控企業政策、規定、程序，及如何達成目
求祂的心意？生意不順利，可能神有更好的計 的企業。就算在錯誤的生意成功，「好」會是 「極好」的敵人。沒能從錯誤的企業轉到正確 的企業，差別就會是生意順利卻生活悒鬱，或 是生意成功且各層面都享有豐盛生命。
企業背後的動機不僅決定了服務的對象，最終 標。從非信徒企業背後的動機，如瑪門、貪 婪、驕傲、懼怕，可看見耶穌在天國裡要給我 們的更好。
企業要成功、獲利並沒有錯。然而若把信
何斯，說得好聽是商業經紀人，比較不客
心放在靠著利潤得溫飽、得快樂，其實是在心
某些需要才能成交的機會。透過一些正直程度
屬天國度裡，財利和富裕具有目的和使命，當
氣的說法是投機取巧的掮客。他找的是一方有 不盡相同的「門路」，他為不同的企業搭橋牽 線。少數的交易成了，何斯能拿到佣金。
落入何斯手中的生意，包括為外國政府
裡營造偶像。只有主耶穌自己能供應、滿足。 看為達成任務的工具。不要追財富，應該是財 富來追我們；財富會在需要的時候來，但絕對 不能讓財富擁有我們。
16︱ 神國管家 Kingdom Stewardship
▲ 找到天國任務，才能把企業帶往合乎天國目的的方向。
企業可以因著錯誤的理由而興旺。那些事
奉瑪門、貪婪、懼怕、驕傲的人，不在乎生意 蒸蒸日上的原因。然而對服事天國君王和天國 的我們，要真正成功，需要了解進入企業的原
企業對天國之王和國度所能實踐的目的。對他 來說，這只是讓他與家人能追求夢想、脫離債 務的工具。傅瀾入對行，但動機錯誤。
其實傅瀾需要的，是好好花時間與神在一
因，能如何拓展神國度，以及我們蒙召服事的
起；把企業奉獻給神，邀請祂成為企業的主；
採用的方式來經營。若我們在企業界只為事奉
神要使用他賣的電器用品，作為與顧客、員工
對象。必須以榮耀神，如同祂是公司執行長會 假神，主就不再是企業之主了。
傅瀾是個天生的銷售員。他稱自己為基
督徒，然神在他世界的外圍，內圈是家庭、生 意，和一直增加的債務。他想讓神更多參與在 自己的生活中，也常常這樣禱告，但常常入不 敷出，生意時有時無。傅瀾想把神塞進忙碌的
行程中，卻發現總是沒空檔；他忙著服事家
了解他和企業當如何事奉神和祂的國度。或許 分享福音的敲門磚。或許神要他的員工在送貨 之前，為每一件產品禱告，好讓使用的顧客能 在異夢或異象中見到神。或許神要使用這家公 司供應其他天國事工的財務所需。惟有確實知 道神對他和所經營企業的心意，才可能實現天 國任務，且得到所想要的成功。
你事奉誰，就是誰的奴僕；你追逐錢財，
庭、生意、債務。
你就是瑪門的奴僕。假若你還想從企業界求財
了很大功夫讓顧客看到產品和公司能帶來的益
了。花時間與神面對面，向祂呼求，祂有更好
他熱愛企業，卻對顧客缺乏熱誠。他下
處，卻不曾花時間琢磨顧客想要甚麼，他們也 不按計畫的時間表回應。他和員工相處並不順 利，難以吸引且留住好手；他們似乎總是知識 不夠淵博，品行不夠可靠，做事不夠俐落。
或許傅瀾不善於和人打交道，做不到該有
的人際往來。然而更大的癥結，在於他不了解
利與成功，現在該是離開這個旋轉木馬的時候 的要給你。這會是人生中最精彩的冒險。下次
有人問你為甚麼進這行，最不該給的答案是 「為了錢」。
入對行，但商業模式錯誤
有人經營生意不順，是因為他們就算入
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱17
對行，卻沒有用對商業模式。好好研究傑出企
像個漏斗，整個公司只有寥寥數人能做最窄那
過。這些通常是企業草創時期的艱辛，甚至不
手就吃緊。就算每筆生意都拿到25,000元，還
業家的自傳，你會發現故事中的某部分一筆帶 怎麼成功。接著他們經歷靈光乍現的瞬間，之 後洋洋灑灑講述發達的年歲。然而靈光顯現之 前做了甚麼？很可能他們錯用了商業模式。
端的工作。一旦有六至十個項目同時進行，人 是需要在一年內做到200個項目，才可能達到
500萬元的目標。
盧易看到公司需要的是幾筆超過15萬的生
在IBM（國際商業機器公司）找上比
意作基礎，假如時間允許，再接小一點的合同
的操作系統時，蓋茲正給微型處理機寫培
式才能成功，盧易和代禱團隊就開始禱告，求
爾蓋茲（ Bill Gates ），談論開發個人電腦 基（BASIC）電腦語言的翻譯。這讓微軟
（ Microsoft ）的商業模式，從開發軟體語言
作為訓練新進人員之用。當他領悟何種商業模 神賜給他們之前可能不敢做的更大項目。
一段時間後，他們開始看到、競標、得標
轉變成開發軟體處理系統，這個在軟體執照商
超過十萬元的項目，還有幾個500萬項目的競
翁。如果繼續為個人電腦開發培基語言，蓋茲
不會有今天的新局面。
業模式的轉變，讓蓋茲從創業家成為億萬富 今天豈能成為家喻戶曉的名字？
標機會。要是沒看到當初商業模式的限制，就 如果你尚未認出天國任務，繼續你正在做
麥當勞第一批得來速的連鎖店，只賣熱
的事，但每天撥出時間到主面前，尋求你的任
登上菜單。他們最終看到漢堡、奶昔、薯條，
而非僅是籠統的企業概念。尋求任務在天國的
狗，沒有漢堡。後來成立麥當勞燒烤店，漢堡 而非燒烤，才是真正獲利的產品。如果繼續只 賣熱狗，現在還會有人聽過麥當勞嗎？
求神啟示進入哪個行業重要，花時間在祂
面前，尋求該用何種商業模式，也一樣重要。 你的呼召可能是進入電腦軟體業，但確實是哪 種軟體產品？鎖定的對象是消費者、企業，還
務。時間要夠長，直到看見正確的商業模式， 目的；對任務產生熱情；像是要交帳一樣認 真，因為你會需要交帳。研究你的對手；做功 課；成為你那一行的專家。畢竟我們是不站在 下賤人面前，而是站在世上君王面前的僕人， 好宣揚天國君王和祂的國度。
認識天國任務，按著神的道，且為著正
是政府？產品市場是小眾還是大眾？如何決定
確理由執行任務，是天國典範的關鍵。在下篇
點？若是這個天國任務出於主，祂就能回答這
務。
產品價格？和對手相比，你的產品有何獨特賣 些問題。花時間在祂面前尋求答案，調整商業
文章中，我們將一起探討如何為神管理天國任
模式，才得以成功。
盧易是家小型媒體公司的老闆，每年營
業目標 500 萬美元。經手的大部分項目都在
5,000-25,000美元的範圍，難度不高，因此面 對同樣顧客群的競爭對手也多。
他意識到，若繼續目前的模式，企業無
法開展。整個設計、開發、品管、執行的流程
艾傑弗（ Jeff Ahern ），曾任海軍軍官， 為「財富 500 強」企業和政府部門提供管理 和改善經營程序的諮詢服務逾 20 年；著有 《成功的天國企業》（Kingdom Business Success，中文暫譯）。屬靈顧問公司Sozo Services創辦人之一，協助企業領導階層使 用以聖經為本、聖靈引導的方案，達成個人 和企業的目標。
18︱ 神國管家 Kingdom Stewardship
天國職場人
專欄
尊重每個生命，
活出最好的自己 口述、供圖／孔雷漢卿 採訪／楊薛菁
或
許有人看職場像人心的博奕，也像戰場 的對決。在程度不一的競爭關係裡，衝
突隨處可見，甚至夾雜著偏見、歧視。
對天國職場人來說，工作是上帝的呼召；
職場上的每個人，都是神獨特的創造，有祂賦 予的尊嚴與榮耀。如何按上帝心意，在競爭中 建立良性關係，使每個生命得到應有的尊重，
域、背景、族裔。正契合使徒保羅所說：「就
如身子是一個，卻有許多肢體」。各個肢體既
是連於同一個身子，尊重不同，而非歧視差 異，才能彼此配合，讓身體正常運作。惟有展 現個別鮮明的特點，才能似一碗精彩多樣的綜 合沙拉，聚合一處，創造出多層次的豐富。
我來美至今42年，也曾遭遇或感受不公。
讓自己在真理中活出神所賦予的使命？
但現在的大環境，對文化差異更加敏銳也更加
係；如何認知自己的正面形象，從而建造品格
少數族裔，追求文化多樣性，我曾任職的公
本文將著重討論：公義與自我和他人的關
和謙卑，勇敢行動。當天國職場人活出天國價 值觀，戰場也可變禾場。
謙卑且自信
因著全球化，人力資源來自不同文化、地
尊重，這是健康的趨勢。許多大公司特別看重 司，就提供許多機會給女性或少數族裔。可以 說，我是這個政策的受益者。也因此很難分辨 是基於族裔背景，還是個人能力受到器重？或 許兩者皆有。然而最重要的是，我的能力、背 景、族裔，樣樣都蒙神賜福，為神使用。
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對基督徒而言，無論政策如何，歧視是否
是一個基督徒，然後才有其他身分和職稱。明
同的挑戰和壓力，仍要知道自己是誰，用正確
神裡面仍有篤定的自信，與人建立信任關係，
存在，都要把最好的自己活出來。環境雖有不 的眼光看自己；不讓別人的言行貶低自己的價 值，控制回應。與神建立關係，扎根於真理和 永恆，才能以健康的態度建立與自我的關係； 受訪者
孔雷漢卿（Elaine Kung），「職場使命」創辦人、 總裁、講員。歷任貝爾實驗室和AT＆T多個技術和業 務領導職位，職場指導等各種年齡人群需要的生活技 能。退休後和丈夫致力於傳福音、門徒訓練。 1996 年創辦「Called To Work 職場使命」事工，鼓勵基 督徒在職場做好本職工作，為主做美好的見證，並在 職場中接受神的賜福，也成為他人的祝福，裝備基督 徒成為「雙職事奉」的職場宣教士。
惟有正確看待自己，才能更好地處理人和事， 在神裡面得到篤定的自信。
無論在哪裡生活工作，看待文化差異，篤
定的自信攸關重大。不要過於貶低自己，總是 看見不足；或囿於少數族裔的背景，把任何不 順利歸咎為歧視、偏見。
首先要知道：我們的身分是神寶貴的兒
女；在主裡是「被揀選的族類，是有君尊的祭
司」。（參考彼得前書2:9）在職場，我們先
白這一點，在面對不快遭遇和文化衝擊時，在 彼此尊重。
華人深受儒家影響，待人處事講究謙沖
為懷，以致不懂接受稱讚，甚至假意自貶。這 種假謙卑，給其他族裔帶來華人缺乏自信的印 象。我們必須認清，謙卑不是貶低自我價值， 而是看自己「合乎中道」；少些自以為是，絕 非小看自己。得到讚賞理應坦然接受，肯定自 己也肯定對方或團隊。惺惺作態反而失去和別 人正面溝通與交流的機會。
我過去在高科技公司任職，同事大都是
白人男性，初出茅蘆之際，他們都比我年長， 所以在性別、年齡和文化這些層面，也經歷一 些衝擊。然而我找到面對困境的轉捩點，就是 以神看我的眼光正確看待自己，建立品格，行 公義、好憐憫；操練聖經所教導的謙卑：不以 自我為中心，不小看自己，願意聆聽和溝通。 且藉著隨時的禱告，與神同行。神在當中賜下 信心，讓我有勇氣和智慧，在適當時機說對的 話，做正確的事，以此突破文化局限，走出自 己的路。
20︱ 神國管家 Kingdom Stewardship
衝突也能帶來祝福
有人的地方就有衝突；有工作的地方就有
競爭。當職場資源有限，人人都想獲得，衝突
式和技巧去調解，讓我們的生命成為神 賜福的流通管道。
處理衝突時溝通非常重要，當避免誇張的
在所難免。此時首要的不是尋求解決方法，而
指責，例如：你總是……；妳永遠……。其次
競爭可以是正面的，有競爭才有進步；衝
拔弩張火氣升高，要能調節折衝，該停止就停
是改變思維和態度。
突可以是良性的，能帶來三方面的祝福：
一、建立關係Relationship：若能妥善處
理衝突，增進彼此了解，就能建立更好的關 係。
二、結果Result：衝突中若能換位思考，
以好問題增加溝通，不局限於自己，也不設限
於對方，了解不同方案，產生團隊共識，讓
1+1>3，得到最好的結果。
三、基督徒真實生命的彰顯Real Christian
Faith：基督徒處理難題和壓力的態度，在衝突
要在話語上節制：少開金口，多說金話。當劍 止。討論的時候，堂堂正正，就事論事，不要 牽扯個性、種族。把事情分清楚，明白衝突的 根源，按著原因客觀討論，從思考雙贏開始， 先朝大同目標，再按輕重緩急處理分歧，理解 對方的需要。真遇到職場不公、偏見和人身攻 擊，也當勇敢挺身，找到解決方案，不再只是 逃避、順應、妥協，或者回擊。
建立界線，挺身而出
遭遇不公和歧視，最難克服的往往是自身
的關鍵時刻，更能突顯與世人的分別。
的驕傲。放不下自尊，覺得受貶低；工作貢獻
突之前，應先了解是因種族、個性，還是行事
包括升遷和加薪，在在令人感到挫折。
在文化價值觀、信仰多元的職場，解決衝
風格而起？找出癥結，對症下藥，訂立共同目
未能得到肯定，加上人、事、物的利益衝突， 詩篇說我們的好處不在神以外。求神幫
標，以大局為重。先從共識開始，再去處理不
助、為我們申冤，並不代表縱容不公。也應調
要考慮任何事都有正負兩面；以寬容跟忍耐，
而出，維護自己和他人的權益。
一樣的地方；求大同存小異，追求團隊合一。 在聖經教導和真理界線中，正面接納，尊重各
整心態，建立界線和虔敬品格，透過溝通挺身 如何做到？首先，領導別人前先領導自
種文化、背景、風格，結合大家的優勢，創造
己：要自我覺察，有正確的自我認識。若遭遇
回應衝突的方式不同，會得到不同結果：
我常看到職場人缺乏爭取權益的自信，
雙贏。
不平的對待，能清楚原則，有勇氣建立界線。
1. 逃避的回應peace faker：有時為了迴避
容易對現狀妥協：公司說不加薪就不加薪；上
為害怕輸給對方，沒有真正解決問題，
踏的地毯，任人隨意對待，矮化自己，被動逃
權威，逃避是權宜之計。如果逃避是因 就是雙方皆輸。
2. 攻擊的回應peace breaker：具有侵略 性，我贏你輸，非贏不可的回應。
3. 調解的回應peace maker：追求雙贏， 真正的和平。用最多的精神、智慧、方
級不肯定就不肯定。有些基督徒或女性像被踐 避。這不是真正的謙卑。尤有甚者，不敢建立 界線，卻陽奉陰違扯人後腿，違背聖經教導。
面對不公和偏見，要有篤定的自信和決
斷，不咄咄逼人挑釁攻擊。倒要以恩典來互相關 照；看見別人也看見自己的需要；了解他人的文
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱21
化和特點，在更好的溝通與真理的基礎上，為自 己、為別人、為信仰、為正義挺身而出。
有些人因性格內向，自認缺乏好見證而隱
藏基督徒身分。然而天國職場人的優勢，是神
求神給我智慧，冷靜客觀就事論事，清楚明白 我在主裡的身分，不再為得到別人的肯定隨波 逐流。神也帶領我，不再因偏見自我設限。
即使有人不希望我發言，我也把握對的時
所賜對自己、對神的信心。操練品格和謙卑，
機提出好問題。盡力做出有意義、有價值的意
錯誤能坦然誠懇地道歉，拉近與對方的距離。
盟，對我的提案達成共識。如此，在會議上，
多方禱告，可以有勇氣承認自己的有限。面對 這是特權和祝福，也是最美好的見證。以謙卑 的態度操練 6M 、 8Q ，也贏得別人的尊重跟 註
信任。當人們看到我們謙遜和誠懇的態度，也 願意謙卑，讓你看見他的需要，來詢問盼望的 緣由，就有機會傳福音，成為真理的代言人。
靈巧像蛇，馴良像鴿子
在我職場生涯初期，人們認為我是華裔女
性，年輕又個子嬌小，英文不夠完美，理應埋 頭苦幹，開會時不該發表意見，也不需得到回 饋。然而我想突破種族偏見，嘗試表達看法， 即使發言不如他人積極踴躍，卻因人們對族裔 的刻板印象，以雙重標準檢視，把我貼上具侵 略性的標籤。我也因遭受不公，受限於別人的 成見，成為歧視的受害者。後來學會隨時禱告
見和貢獻：會議前，努力準備，提早與夥伴結 我的提案能得到關鍵人士的接受。會議期間， 先認可別人的寶貴意見，在他們的基礎上，進 一步提出發展的建議。會後，認真跟進，一如 我主持的會議。假若沒有明確的負責人，我會 主動做會議總結並發出行動計畫，讓我和團隊 所貢獻的意見，更好地融入決議。之後努力執 註： 六個M：披戴基督，活出敬虔的屬靈品格Model Godly character ；做好手上的工作，把結果 交給神 Make good work ；用恩典和愛對待人 Minister with grace and love；塑造辦公室文化 Model culture；有勇氣成為真理和公義的代言人 Mouthpiece for truth and justice；成為福音的使 者Messenger of the gospel。 八個商數 8Q ： CQ 品格、 HQ 謙卑、 EQ 情商、 LQ領導商數、AQ逆商、IQ智商、XQ變商、SQ 靈商。
22︱ 神國管家 Kingdom Stewardship
行並交出成果，來贏得人們的信任和尊重，以
求（Request）。
鬆場合，一方面學習西方文化價值觀，同時也
以智慧分辨哪些值得處理。面對批評，我願意
華人美食到辦公室，為工作中的午餐聚會包餃
心改過；若是對方的錯，就維持我的方式。我
卓越的執行力打造我個人口碑。在非正式的輕 分享亞洲文化的獨特性。例如：在農曆新年帶 子，解釋一些漢字的深層涵意，如：危機＝危 險＋機會。
面對敵意和衝突，要為對方和自己禱告，
尋求方法證明對方是誤解。問題若在我，就誠 是為神活，不是為他人活。
職場33年的體會，我們不單單只會埋頭苦
擁抱多元，活出恩典、真理與見證
頭仰望神，在人際往來上抬頭闊步。需要挺身
依舊有眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕
情緒，冷靜陳述事實，善用數據表達訴求，說
信仰可能受攻擊，但真理永存，羊豈能進入世
幹，要作和平之子；head up, work smart，舉
而出時，靈巧像蛇，馴良如鴿：以高情商管理 明感受，不做情緒化的爭辯。
我就是以這樣的態度面對工作，33年來負
責16個重要職位。除了埋頭苦幹做很多事，也
我們知道神掌權，然世界是個獅子坑，
傲……。在泛行政治正確的普世價值裡，堅持
界就跟著披上狼皮？是羊就要活出羊的品格、 行為、生命。
對理念和信仰不同的人，要效法主耶穌
跟別人溝通，讓大家知道我是誰，建立個人專
有恩典有真理：不以教條批判，要跟稅吏、淫
道我的個人品牌（口碑），主動找我負責。
理這些人，卻不認同推波這些罪。在酷暑進行
業形象、口碑。這些職位大都因導師跟高管知 當我們的能力、個人貢獻和專業口碑鮮
明，有機會和人往來溝通的時候，需要你的 人，自會主動邀請你加入。要求聖靈引導，在 適當時機，恰當表現自己，就是把耶穌帶到工
婦、法利賽人等各式各樣的人在一起；關心同 的同性運動遊行中，打開教會大門，拿水給理 念、價值不同的人，讓他們休息，就是愛這個 人，不愛這個罪。
社會學上有所謂的黃金定律：愛人如己；
作裡。
你希望別人怎麼待你，你就如何待人。然而，
題，卻投以冷靜正面的態度。我需要為此爭辯
己為人；用別人希望的方式對待人。更好的是
曾有人批評我虛偽，明明面對很大的問
嗎？當然不是！
想扭轉別人的成見，最有效的媒介是行
為，即所謂的「行動勝於雄辯」（Actions are
louder than words. ）。呵護而不傷害；好奇
我們的想法並不等同他人。還有白金定律：捨 超白金定律：互為雙贏；明白彼此的需要而協
作，各取所需。最好的是鑽石定律：十架犧 牲；耶穌會怎麼做？用耶穌對我的方式待人。
面對眾多文化和思潮的衝擊，如何發揮信
而不批評；先建立關係再糾正；先詢問而不
仰影響力？想想，耶穌進入世界，道成肉身；
可以說：「我發現我們可能有誤會？可以討
了解他們的需要，幫助他們，以實際行動表現
假設；在合適的時機和氣氛下，主動了解。 論一下嗎？」善用 FFRR 的溝通技巧：以數 據來證明事實（ Fact ），表達感受而不批判
（ Feeling ）；說明原因（ Reason ）；合理要
我們進入世界，與不同文化理念的人相處，要 真理，用從神而來的愛來愛人、尊重人，以生 命影響生命。
大環境、小局面總會有挑戰，但主耶穌已
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱23
經得勝，「洪水氾濫之時，耶和華坐著為王，
之一的現任最高首席執行長，寫了兩頁賀詞給
心，言行合一，為敵人禱告，也堅持信念和聖
注我的生命，或以一對一的會談提攜。
祂坐著為王，直到永遠。」我們要以這樣的信 經的教導，活出恩典、真理和見證。
追求文化的影響力
巴菲特（ Warren Buffett）曾提到，他的
員工必須有誠信、聰明、活力三個特徵，這三
我。職場生涯中他多次以私人時間，寫電郵挹 我自己受益於公司和美國社會給予少數族
裔和女性的機會，神也幫助我建立謙卑商數和 正面看自己的品格商數，讓我有勇氣去擁抱不 同的文化。
這些經驗總結出，追求文化上的影響力
者誠信居首；他會辭退有聰明、活力，卻沒有
時，首先要克服暗鬥和缺乏自信的刻板印象。
甚麼是誠信？就是不管獨處還是群體；不
限。建立虔敬品格；以勇氣和好奇心去發言，
誠信的員工。
論角落還是聚光燈下，都要表裡合一。
受文化影響，華人常因不敢表達而口是心
非、表裡不一；西方人大多直來直往。我們總
要謙遜而有建設性地反對或溝通，不要自我設 了解對方、換位思考；正直誠信，在衝突中堅 定立場，表裡合一；有自信過得勝者的生活。
期許天國職場人堅守真理，尊重每一個生
是自我貶低；西方人卻極端自信。我們看老闆
命，在態度、能力、言語、行動上活出具耶穌
破沉痾，在職場上發揮影響力？
萄樹相連的枝子，都將枝繁葉茂，蓬勃成長。
高高在上；西方人卻是平等同行。華人如何打 我曾任職的 AT&T一直力求多元。在過去
樣式的最好的自己。因為無論職場裡外，與葡
的28萬名員工中，我被選出與其他公司競爭，
得到「全美少數族裔女性事業成就獎」。另 外，公司144年歷史出現首位亞裔女性業務執 行長Ms. Anne Chow。我退休時，幾十位導師
楊薛菁，臺灣臺中人，畢業於東海大學中文系。曾任廣告公 司企劃文案、高中國文教師，來美後定居德州，參與當地中 文教育工作。希望藉由文字，讓更多人認識福音，使天國價 值觀廣傳。
24︱
財務自由 與
真自由 文／潘華庭
耶穌對信他的猶太人說： 「你們若常常遵守我的道， 就真是我的門徒；你們必曉得真理， 真理必叫你們得以自由。」 （約翰福音8:31-32）
主
耶穌在福音書裡提醒我們，財寶在哪 裡，心也在哪裡。聖經裡有 2,350 處經
世人對投資獲利的想法
談到理財，大家可能會先想到如何創造
文談到金錢與財產，基督徒除了將當納的十分
財富、如何投資或存款、怎樣才能提早退休過
的十分之九，因為看待金錢的態度與使用的方
目。然而理財的目標到底是甚麼？
之一奉獻給神，更重要的是如何使用分配另外 法，展現出這人生命的品格與亮光。
自己想過的生活……等等。這些都是重要的題
有人會答是致富，或是說以最小的付出，
談到理財，其實應從神的話語和心意出
在最短的時間內賺錢。從當今最夯的財經標
也就是心之所在，就可學習讓金錢的使用與分
有多少存款才夠？」；「打造被動式收入，不
發，清楚明白了神在我們生命中的旨意為何， 配，與神的旨意和生命意義一致。至高的神擁 有天上地下所有的一切，如此尊貴榮耀的主， 給予我們使命，託付我們管理資源。在此邀請 讀者思考、調整理財態度與做法，讓財務真自 由成為實現生命意義的途徑。
題，可窺一斑：「想財務自由，提早退休，要
工作也能賺錢，睡覺也有源源不絕的現金流 進來」；「時下最新方式，讓你從年輕就開 始賺錢」；「快速致富，快速晉升人生勝利 組」……
您是否也心動了？
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然而是否擁有財富就擁有幸福？錢財進
來了，存得住嗎？失去財富是否就失去生命意 義？
全球新冠疫情爆發至今已逾兩年，原以為
富快速攀升；另一方面，隨著資源重新分配，
失去競爭力的中產階級則逐漸淪為中、下階 層，全球財富因此向左或向右靠攏。
經過這近幾年的觀察，其實臺灣早已從M
很快就會結束，沒想到不但沒有減緩，甚至不
型走向L型社會，有錢人的財富直線上升、沒
擊，旅遊業幾乎停擺，國際、國內的供需鏈受
情後，臺灣正式進入K型社會。有錢人更加有
斷變種，一波未平一波又起。經濟遭受嚴重衝 影響，通貨膨脹……。這些負面壓力使許多人 陷入憂鬱。
的確有不少人因疫情快速累積財富，更
錢人受到嚴重打擊，看似沒有翻身的可能。疫 錢，財富累積像沖天炮般往上衝；沒錢的人更 往下滑，進入更深的貧窮。
1
2021 年裡，我在上百場線上理財相關講
普遍的現象是許多地區及國家長期努力扶貧、
座與課程中教導、分享，主題包括：安全財務
眷顧，在控制得宜下讓國人得享其他國家所沒
觀、跟猶太人學理財智慧等等。此外也從「宅
脫貧的計畫，因疫情被打回原點。臺灣蒙上帝 有聚會與活動的自由，可也見到部分工薪族、 餐飲業、旅遊業受波及，且物價提升、房價飆 漲，影響越來越大！
從 2021 年全世界選出代表字「疫苗」，
及臺灣年度代表字「宅」，不難感受人民普遍 的心情：受困於疫情，仍不失盼望。大環境如 此，我們個人的安全感又從何而來？
規劃、疫情下如何正確理財、後疫情時代理財 經濟」角度談過加密貨幣（例如比特幣），到 元宇宙，及最近興起的NFT（非同質化代幣） 等等。重點是希望傳遞神國的價值觀。
臺灣主計處公布 2020 年貧富差距達 6.13
倍，連續三年擴大，更創八年新高，顯示貧富 差距仍持續擴大！
2
我認識一位退休姊妹，擁有幾棟價格不
菲的房產，和以千萬計的現金，然而每天愁眉 苦臉，擔心要繳給政府的稅金、孩子要如何分
配才公平、怎麼投資才能再賺更多錢留給子 孫……。
財富，帶給這位姊妹的已經不是祝福，卻
是更多的不安與擔憂！若能先尋求神的旨意，
清楚明白後，讓財富分配、使用與神的旨意相 符，提前分配奉獻在神國度事工，豈非存財寶 在天？不但不需要憂慮，這也才是真正合乎聖 經原則的理財之道。
投資抑是投機？
過去，我們常聽到的是M型社會，意思是
在全球化趨勢下，富人大賺全世界的熱錢，財
▲ 財寶在哪裡，心也在哪裡。甚麼才是合乎天國價值 觀的理財？
26︱ 神國管家 Kingdom Stewardship
在變遷時代中，基督跟隨者如何面對不確
定的未來？有甚麼不變的真理，能教導如何保 守我的錢、我的心？這已成了後疫情個人理財 的重要課題。
時下投信投顧與理財專家常說的「存
錢」、「存股」等，其實未必全然正確。其實
最好的理財規劃必須依照個人財務狀況量身訂 做，且時時對準神的旨意做調整。在此鄭重提
醒讀者，千萬不可在負債情況下又舉債投資， 這絕對不是正確的理財方式。
曾聽過這樣的論點嗎？「投資是投資，
存錢是存錢，不可混為一談，因為投資就有風 險。」許多人受世俗理財觀念影響，只想到投 資獲利，甚至採高風險的槓桿操作，想要快速 致富。遺憾的是往往造成更大的虧損，陷入貧 窮的網羅。
一位單親姊妹獨自扶養三位幼兒，每月收
入扣除生活開銷的餘款，不是儲蓄，而是完全 放進投資。孩子住院急需用錢時，投資帳戶虧 損，陷入伸手向身邊的人借錢的窘境。
樣的景況，順境時當為困境籌算。一位退休老
環，是未雨綢繆。人的一生中必會遇到各式各
慧投資。結果現金少一半，身上還背了 3,000
要作財務好管家，智慧理財很重要的一
弟兄擁有上億臺幣的現金，急於近利，沒有智 萬元的債務。老弟兄隨己意理財，甚至借貸投 資，造成財務很大虧損。若能妥善管理，不就 有豐富的資源用於神的國度？
基督徒真要思考：神所賜的財富和各樣資
源，要如何使用才是尊榮祂？若是致富的目的 只在於自己生活享樂與財富累積，那就不是投 資，而是投機了。
真正符合聖經教導的理財觀念是：努力工
作，賺取收入；訂定清償債務計畫；存好緊急 預備金；有足夠的現金流；依照人生近程、遠 程目標，量身訂做財務規劃與分配；以多餘的 資金做自己可以承擔得起的投資；投資神國事 工，得到永恆回饋。
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當個人基本生活所需滿 足了，多餘的財富能投 入上帝所喜悅的善工， 祝福更多人。
顧忌地吃喝玩樂、滿足物質享受、環遊世界等 等，便是財務自由。可是上帝要給我們更寬廣 的眼界；在祂眼中，財務自由是要讓基督徒能 看顧更多需要的人。當個人基本生活所需滿足
了，多餘的財富能投入上帝所喜悅的善工，透
過金錢使用與分配，成為自己與身旁人的祝 福，那才是真正的財務自由，也就是真自由。
馬太福音 25 章 21 節才幹比喻裡，主人對
善用資源的僕人說：「好，你這又良善又忠心
的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多 事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」
親愛的朋友們，回顧這一生，到現在為
止，每天過得快樂嗎？是否管理好所賺得的錢 財？金錢帶來的是快樂與滿足，還是更多的憂 慮和重擔？請真實並認真地問自己，為甚麼？
豐盛的天父樂意施予，我們是否也願意愛
祂所愛，讓祂所賜的財富，成為按祂旨意活出 生命意義的資源？
切望與您一起省思、學習，不單單是合乎
財務自由與真自由
聖經的理財方法，更是合乎天國價值的財富觀
富，卻沒有找到自己真正的價值，這樣的人生
因為從神而來的真理，才能教人得到真自由。
到底人為甚麼要有錢？一直賺錢、累積財
有甚麼意義？神給人錢財和其他各種有形無形 的資源，是要我們預備行各樣善事，不單顧自 己的事。大家都在談的被動收入、躺著賺錢， 以為這就是財務自由，這種思維其實不符合聖 經教導。
其實工作可以成為使命，而非限制自由
生活的枷鎖；職場也是宣教禾場，而非壓榨血 汗的工廠。當我們認真做好手上的工，在職場 上累積才能，且成為福音使者，服事人、榮耀 神，工作就不僅是糊口的工具，也是實踐生命 意義的途徑。
那麼到底甚麼才是真正的財務自由？財
務自由又有何目的？多數人可能以為，能無所
念。天國理財的真理，能讓人得到財務自由，
註：
1. 關於臺灣經濟趨勢，請參考郭永興所寫【鳴人 堂】〈出口飛天，內需趴地：下半年臺灣「 L 型經濟」的隱憂〉（ https://opinion.udn.com/ opinion/story/12705/5585022）。 2. 參考鉅亨網報導（https://news.cnyes.com/news/ id/4703582）。
潘 華 庭 ， 臺灣偏鄉弱勢關懷發展互助合作 協會理事長，加百利國際財富管理顧問有限 公司總經理，加百利聖經理財團隊創辦人， 安泰保險經紀人股份有限公司執行長。擁有 國際理財規劃師及心理諮詢師證照，並為中 華波阿斯協會約書亞管理學院老師。熱愛生 命，專心致力於國內外福音事工、偏鄉弱勢服事及脫貧計 畫，並參與企業家成就國度企業與大使命，用生命影響生命 之事工。
28︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
神國 知行
Kingdom Knowledge & Practice
自2020年疫情開始，全球一直在面對不同的挑戰， 病毒、疫苗、經濟、戰爭等，無論你我居住在何處，都 要面對各方消息、各種論調，是否感覺無所適從？ 本期知行單元討論的主軸線是「真」。 從你不可不知的影像權力，討論影像背後所帶出的 真相與對話。 從作者和他的類堵塞，提醒現代文字人要真心、安 步，並堅持駐足於神對我們的呼召。 追尋一代基督教文學巨擘的足跡，作者走過魯益師 在牛津大學的足跡，從中體會當年文學大師徘徊在樹林 小徑，苦思救恩，尋求真理，也因此撰寫篇篇巨作。 從一封沒寄出去的信中，討論與成年子女的關係， 把耶穌對我們真實的愛，體現在兒女的祝福中。 因愛而信，因信而行，是知行單元【天國行動 力—親子篇】系列第一篇，探討因著神的愛，親子間 建立彼此的信任，相互鼓勵，帶出改變和成長。
迎老 一文，從流行趨勢中，提醒在時間的單行道
上，我們能用真性情來面對年齡的夕陽西下，讓黃昏更 美麗。 婚姻要佳美，這點不可缺，討論婚姻中的彼此成 全，奠基於耶穌捨己的真愛。 就是在此時，我們更需要「注目真理，細察時代， 觀照知行」。
對於小至個人大至社會的文化與關係， 您有何觀察與實踐？如何以知輔行，以行履知？ 歡迎聯繫、分享：單元企編 吳信惠（sherry@e-krc.org）、鄭瓊瑜（joyce@e-krc.org）
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱29
你不可不知的
影像 詮釋 系列 5
影像權力 文／莫非
他們不能代表自己；他們必須被別人再現與詮釋。 —卡爾•馬克思（Karl Marx）
這
句話本身就透露著某種權力結構的掌控，不是嗎？
本系列上一篇提到，影像之外的語言包括：展示的方式；文化、歷史
和社會脈絡；觀看者的詮釋。若不掌握，對影像的詮釋會有所偏差。 還有甚麼能左右影像的再現與詮釋？
在一個社會當中，是權力結構決定事物如何被解讀或被述說，此處自
然也隱含著影像如何再現。
誰的權力大？
我的課堂曾經討論過一篇文章〈殘障〉（On Being a Cripple），美國
作者Nancy Mairs 是一位患多發性硬化症的殘障女士。
她在文中批判，為何在所有媒體中都找不到自己的代表？廣告中用的
都是完美無缺的模特兒在使用各類生活用品，好像殘障人士就不用牙膏或 肥皂似的。媒體中形像的再現為何只呈現主流人士，而完全看不到邊緣或 弱勢者的再現？然而生命的真相是，健康的身體只是暫時的，總有一天無 預警地，我們會加入殘障人士的隊伍，成為少數的一分子。
就因為媒體的影像是世界的再現，也是某一時代意識形態的再現，所
以常會成為權力關係的助力。
自 19 世紀以來，影像一直都是社會論述發揮作用的重要因素。針對
此，我們也可以問一個有趣的問題：觀看者和被觀者，誰的權力大？
或許我們通常會認為是觀看者的權力比較大，因為我怎麼看，由我來
決定。但前提是你必須先了解，影像製作的原則和文化背景裡面埋入了甚 麼意識形態？這就是視覺素養。
如果缺乏這方面的素養，基本上觀看者就還在透過傳遞出來的影像學
30︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
習視覺的語言，單方面被影像的畫面衝擊而無 法反思。因此越多了解，越能幫助我們識透影 像傳遞出來的權力關係。
法國哲學家傅柯（ Michel Foucault）對
此有個理論―「馴服的身體」。 就是大眾 1
出於對順服的渴望，而服膺社會的意識形態。 其中一個明顯的影響是多媒體和廣告影像中，
（Orientalism）是形容西方對東方，即對亞洲 和中東地區文化、土地和人民發展出的迷戀。
無論是攝影、文學或電影，都將異國情調
附加在東方和中東文化上，並解讀這些文化是 異地、他者、陌生化。而且西優東劣，東方臣 屬西方。
著名文化學者愛德華•薩伊德（ Edward
投射近似完美的容貌、身材和姿態。平常我們
Said）強調「東方」並非一個特定的地方或文
自我形象和審美觀就受這些影像影響了。
關於「東方在西歐經驗中所具有的特殊地位。
在觀看廣告時，不會想太多，不自覺地我們的 而媒體中呈現的美麗和美學，多半著重在
白人長相：白皙的皮膚、高鼻樑、大眼睛，和 苗條的身材。這種「再現」其實並不代表其他 族裔，卻成為不少族裔的觀看者追求的美麗標 準。韓國的美容手術也朝這方面發展，可能不 會有人要動手術把眼睛縫小一點，或把皮膚弄 黑。許多人追逐的是西方媒體的審美標準。
差異、對立、優劣？
傳統攝影，在不同程度上也再現了優勢
化，而是歐洲人的一個文化建構。東方主義是 東方不只是與歐洲毗連的一片土地，也是歐洲 最大、最富足以及最古老的殖民地，是它文明 語言的來源，文化競爭的對手，也是最根深柢 固、最縈繞不去的他者影像之一。」2
薩伊德認為東方這個觀念是為了確立歐洲
和西方正常，東方不正常。東方主義在西方和 東方之間創造了一種二元對立，並將負面和拜 物狂想等特質歸屬東方，還有失序、不理性、 不可預期，全是東方。
在電影流行文化裡，阿拉伯男人常被刻劃
與征服，差異性或他者的象徵。這和所謂異國
成恐怖分子，亞洲女人是性感尤物。穆斯林再
性，男人／女人、男子氣概／女性特質、文化
現成神祕、不可知，和感官享受。這些都是西
色彩的繪畫傳統有關。很大的誤區存在於差異 ／自然、白／黑等二元對立之中。
好像和自己對立的差異，可以幫助我們指
現成為信仰狂熱或極端主義者，或是將中東再 方人對東方人的刻板印象，又源自殖民時代。
以尚•萊昂•傑洛姆（Jean-Léon
認一些意義。
Gérôme ）的畫〈浴場〉（ Le Bain, or The
人，就是男強女弱。白／黑就是白人優，黑人
觀看者看的，畫家用轉身躲開鏡頭的端莊白種
那甚麼是二元對立呢？比方說男人／女
劣。這些都是過度簡化的二元對立。而且在其 中把權力、優越感和價值觀都一起編織進去。
然而二元對立是以過於簡化的方式觀
看差異的複雜性。二元對立中常被重複採用
（也最具爭議性）的是東方和西方之間的差 異。原來是用Occidental（西方的）和Oriental
（東方的）兩個詞彙代表。然後「東方主義」
Bath, 1880-1885 ）為例。畫中女子是展示給
女人，和為她沐浴並正面迎向觀看者的黑人女 僕，標示出明確的種族差異。觀看者可以從這 幅畫中，對黑女僕一覽無餘，而那白種女人置 身異國浴場，是消費者，擋開我們的凝視。
誰是觀看者？
此外，廣告也常複製經典畫作中的藝術元
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱31
及文學作品，全都發揮力量，把性歡愉和性征 服的幻想，與北非、亞洲和中東地區連結。而 這些地區又正好是歐洲帝國征服和貿易擴張的 目標地。所以有其重要意義。
廣告中，模特兒拉長的脊椎骨，背對鏡
頭，又轉頭迎向攝影機的姿態，還有髮型、背 景、道具，全都參考〈大宮女〉。大宮女呈現 的是古典的線條，皮膚平滑如絲，一無瑕疵，
捕捉了人體的形狀。Keri乳液用這樣的布局， 是把原畫所代表的「永恆」完美身體典型接收 過來。只要使用他們的產品，就可以保證皮膚 達到同樣的理想狀態，並散發身為女人的永恆 魅力。
這幅畫結合了東方主義的傳統、中東的主
題，還有女體異國情調化。而廣告用數位化的 技術增添蒙太奇效果，把這異國情調化的傾向 延續到我們這個時代。當這廣告出現的時候， 正是英美反恐戰爭之際。伊斯蘭人民和文化被 西方國家視作威脅。因此西方是否藉凝視這異 ▲ 〈浴場〉（Le Bain, or The Bath, 1880-1885, by Jean-Léon Gérôme - The AMICA Library, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/ index.php?curid=40112180）。
國情調化的女子，來否定對方的威脅呢？
安格爾的〈大宮女〉把宮女形象作為性感
象徵，在當時歐洲帝國擴張和殖民征服的背景 下有特殊意義。所設定的觀看者顯然是男性。
但是Keri乳液廣告則是把宮女放在西方現代背 素。2006年的一個Keri乳液廣告，便是複製東 方主義元素的例子。
這個畫面擺明是複製法國藝術家安格爾
（Jean-August-Dominique Ingres）的〈大宮
景中。歷史參照把古典美的理想型神話帶到現 代，也有其影響力，設定的觀看者則是女性。 這就是一個女性形象的投射，影響現代女性怎 麼看自己。
這受到女性主義大大抨擊，女性行動主義
女〉（La Grande Odalisque, 1814）。安格爾
藝術團體「游擊女孩」（Guerrilla Girls）用這
帝國，後宮的宮女、浴場引起許多的聯想。
收藏的女性藝術家作品有多稀少。大型海報上
又取材自19世紀歐洲藝術圈相當流行的鄂圖曼
後宮女人的形象在法國畫家和攝影師手
中，被當成一種女性臣服的視覺和文學象徵， 成為東方主義傳統的一部分。明信片、油畫以
改造後的影像指出，著名的紐約大都會博物館 寫著：「現代藝術部門的藝術家不到 5% 是女 人，但裸體人物中卻高達85%是女性。」
海報指出女性能夠進入藝術領域，通常不
32︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
▲
▲ 安格爾的〈大宮女〉（by Jean Auguste Dominique Ingres - The Yorck Project [2002]10.000 Meisterwerke der Malerei [DVD-ROM], distributed by DIRECTMEDIA Publishing GmbH. ISBN: 3936122202., Public Domain, https:// commons.wikimedia.org/w/index. php?curid=153192），和「游擊女孩」 的海報 （圖片來源：https://www.tate.org.
是以藝術家的身分，而是以藝術題材的身分，而且往往 是沒穿衣服的狀態。為何女性藝術家被權力機構排除在 外？海報以大猩猩面具取代女性臉部，提出質問：難道 女性非得裸體才能進入大都會博物館？而面具的作用， 則在象徵她們拒絕回看觀賞者。
回到東方主義，中國導演張藝謀和華裔美籍作家譚
恩美的作品，都含有多種東方主義色彩，鎖定的觀眾是 西方人，迎合西方對東方的觀點，呈現一些東方奇觀。 觀看者在觀看時，要從這樣的背景來解讀。
觀看者與被觀看者，誰的權力大？若觀看者單方面
接受影像畫面的衝擊而少了反思，是否在不知不覺中， 受到被觀看者所要傳遞的社會、文化論述影響，因而拱 手讓出詮釋影像的權力？
uk/art/artworks/guerrilla-girls-do-womenhave-to-be-naked-to-get-into-the-metmuseum-p78793）。
註：
1. 《 觀 看 的 實 踐 》 （ P r a c t i c e s o f Looking by Marita Sturken and Lisa Cartwright），臺北，臉譜，2013。 2. 《東方主義》（Orientalism by Edward Said），臺北，立緒，1999。
莫非，資深作家。現為「創世紀文 字培訓書苑」主任，專為神國推廣 文字與文化異象，栽培並牧養文字 工人。著作《在永世裡拋擲一個身 影》一書獲2012 年湯清文藝獎。另 有散文曾獲臺灣「聯合報文學散文 獎」、「梁實秋文學獎」等。小說曾獲大陸「冰心 文學獎」、臺灣「宗教文學獎」等。著有文字事奉 系列《你的故事，你的傳承》、《天國的影響，上 帝的時間》等。一生的夢就是看到基督徒「全民閱 讀」和「全民書寫」的實現。
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱33
文字人的 獨白
作者和他的類堵塞 文／睿欣
堵塞，是家常便飯
一直很看重家裡浴廁廚房排水孔的保護，
因為堵塞後找人疏通既貴又麻煩，且一但開始
電腦打開就文思泉湧，一瀉千里，永遠脫離堵 塞的焦慮感。
「甚麼？？？妳也會出現堵塞？」一回，
了，幾乎每年都會發生。所以排水孔能換成細
學生對我發出如此驚呼。是啊！我也會堵塞，
越是看來微不足道的東西，越不能放過。
大作家都會堵塞。難道堵塞是無可救藥的刺，
緻過濾網的一定換，不能換的就外加過濾環， 全家大概只有我這內政部長兼保潔阿姨最
在乎此事。洗手槽的濾網上積多了雜質，水流
這不是很正常嗎？再去做調查，發現歷史上的 想寫，就得容許它光明正大插在身上？
寫作的持續操練和經驗，能讓堵塞的痛苦
下的速度變慢，家人就失了耐性等候，也不肯
強度減弱嗎？
間消失，可爽了。沒處理的濾網放回去還是遲
疏通與防堵
水道漸進入恆久堵塞期，到最後濾網拿掉水也
至少兩點可以進步：第一，持續寫作者的堵塞
清洗濾網。一個動作把濾網拿掉，當下積水瞬 鈍，常常這樣做，有濾網等於沒濾網，於是下 下不去。
寫作這回事，洋洋灑灑有時，抓破頭皮有
時，望穿秋水有時。堵塞，是家常便飯。很多 初學者老夢想有一天自己會像別的作家，只要
陪伴初學者的年日裡，面對堵塞，我看到
狀況不一定會減少，但對堵塞的容忍度和接納 度的確會比初學者好很多。
第二，他們會分辨「類堵塞」的存在，並
用方法阻止類堵塞出現。類堵塞，就是一些找
34︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
得到原因，並且可以預防、減輕，或是避免的 寫作堵塞。
現代生活天天在寫，隨時在寫，幾句話，
幾行心情短文，偶爾寫出金句就讓人感到滿 足、產生錯覺，以為寫作就應該這樣不吐不 快，有話就說。
在自己博客公眾號寫些心情小文可以隨
性，反正沒人規定寫多長，沒人做品管，不需 要太多預備或寫提綱就一篇過一篇地出產。
如果寫的是小說，或是一篇 3,000 字以上
的正式投稿文章，那就不同啦！心情這雙腳不 長眼，走著走著，不是掉到坑裡就是迷路。
該做的預備沒完成，單想靠神助，或完
全憑感動寫到哪裡就到哪裡，既沒寫出大綱提 要，也沒在心裡好好擺過局，從激情澎湃寫到 相對兩無言的機會就很大，最後類堵塞必定隆
重登場。
當然無論預備做得怎麼充足，提綱寫得多
麼完善，書寫過程仍免不了寫不下去的險灘。 若不想堵塞氾濫，還是把該做的功課做了，類 堵塞一消除，鐵定順暢許多。
另一個滋生「類堵塞」的原因和網路行為
有很大關連。當我們任憑自己每三分鐘就轉一 次台，在不同網頁裡跳來跳去，每天想到就刷 刷刷，自然大腦裡的神經迴路就成了虛線型思 考：做件事要經過無數次打斷，且是自主選擇 如此跳躍。寫作時想到甚麼就去敲谷哥哥、百 度娘娘的門，思索期去微信臉書串門子企圖減 輕焦慮。久而久之，就在進進出出中完成大部 分目標。
寫作需要深思，浸泡，在一扇門外徘徊，
等到門開，才能通往內室。如果大腦神經迴路
寫作需要深思，在一扇門外徘徊，等到門開。
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱35
已經無法讓注意力維持太久，很自然就會進入 枯竭。
主播台，義正詞嚴指指點點。
早年的壓力鍋，當鍋裡壓力升級，發出的
固定讀書，而非瀏覽網路文章，是保持
聲音刺耳響亮。作者裡面的自評廣播也是；壓
料的確比翻書要方便很多。但安靜潛入書本深
雙眼發直。所造成的癱瘓，也是一種類堵塞。
作者深思力的最好方式。我不否認在網路找資 海，所得到的思想和感受深度，讓作者在動筆
力越大，喊得越囂張，聽多了叫人手指發軟， 對付這種狀況，能關掉電台最好，但對許
前對想要寫的主題，有更穩固的拿捏和掌握，
多人來說，轉台可能是更好的方式。
寫來寫去都在表層的困擾。
了！》（Bird by Bird）書裡，拉莫特解釋了
比較不會碰到好像已經知道很多，動筆才發現 另外，這兩年播客（ podcast ）突然百家
爭鳴，一個類似廣播的聲音媒體，成了搶用的
在《寫作課：一隻鳥接著一隻鳥寫就對
書名的由來。
多年前，安妮十歲的哥哥要交一份有關
平台。我自己已是多年的播客聽眾，當初因為
鳥類的報告。儘管老師老早就給了學生相關指
了充分利用時間還是有機會就聽，聽多少算多
的紙張、書籍，不知如何下手，都快哭了。身
必須常常開車，就算不是靠聽力學習的人，為 少。後來發現能聽完一個節目，其實是對保持 專注力很好的訓練。節目長短不一，做家事、
運動時，與其讓心思渙散，不如好好聽完一 集。以單一感官聆聽，常
示和資料，哥哥卻在交作業前一天才看著桌上 為作家的父親坐在哥哥身邊，把手放在他的肩 膀上，說：「一隻鳥接著一隻鳥，小子。你先 選擇一隻鳥，寫一句關於這隻鳥的事，然後再
讓我得到寫作上的啟發。 靜聽播客沉澱了心思，是 馴服躁動意念不錯的途 徑。
一隻鳥接著一隻鳥
美國名作家安妮•
拉莫特（Anne Lamott）
說，因著原生家庭要求必
須以成果證明價值，使她自幼心裡面一直有個
寫一隻鳥，寫兩句有關那隻鳥的事。不用管其
寫作時，稍一不注意，電台就自動播放。她勸
了。」
K-FXXX廣播電台，隨時播放自我批評。當她
告寫作學生，書寫時要先把這個電台關掉，還
他的，只要專注當下這隻鳥，寫兩句話就可以 當時在一旁聽著的安妮，將父親的話吃進
要注意它突然響起。
心裡，寫作不就是「一隻鳥接著一隻鳥寫」？
台，剛開始只是小小聲地發出類似好意的提
這一句寫完吧！
我相信很多作者心裡面都存在這自評電
醒，等到停頓思索或截稿日催逼時，它就跳上
每當她感到寫不出來時，就告訴自己：把眼前 我碰過幾個學生常常無法交稿，好不容
36︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
易寫完一段，就一直來回修改。中斷後再回去
對他來說，寫作之前的研究預備工作，
寫，又要從頭被內在那個自評電台指指點點，
初稿之後的修改，和最後完稿都是挺愉快的過
為甚麼不把修改放在後面，把初稿先寫出
說，每到要動筆寫初稿那天，就會在書房裡走
然後修改到面目全非，無法進展。
來？不約而同的回答：「全部寫完，然後才發 現很爛，那不是更慘，更踐踏已經很脆弱的信 心？」還有人問：「妳怎麼會建議我讓爛蘋果
程。只有在寫初稿時特別特別痛苦。楊腓力 來走去，不停去上廁所，然後告訴自己去對街 晃一圈，去幹個甚麼特別重要的事。
寫了這麼多年，情況有沒有好轉？他表示
長一樹才來拔除？」
焦慮感一直都在，想要逃離現場的衝動也一直
來篩選的比喻，莞爾一笑。寫作也是呢！有時
真堵塞，只是過程。
想起那個讓麥子和稗子一起長、收割時再
麥子稗子分不清，拼命拔反而浪費了生長期，
都有，但同時，多年的經驗讓他明白，這不是 有時候我覺得寫作的那張書桌，那盞燈，
不如暫時忍耐一下，撒種吧！澆水吧！
那個筆記電腦，真像人的原生家庭，曾經那麼
動起來，重點不在表達音樂，而在讓浮躁的自
想，盼著回去。等起步了，卻發現回家的路迢
其實初稿就像彈鋼琴，先練音階讓手指靈
己先潛入文字洋海，習慣那裡的潮汐律動。比 較長的文章，因為無法一次完成，我會在寫了
想要逃出。真正在外面流浪久了，又朝思暮 迢千里。
我常告訴自己，留在原地，把手放在鍵盤
一千字後，出聲慢慢唸一遍，只對文字順暢做
上。寫作，本來就包括寫和寫不出來的時候。
到大約一千字的段落重複上面的功夫。真正的
時候。駐足，因為這是我所愛的文字，並且為
初步修潤，目的是要繼續寫。寫完兩千字，回 修改，一定等到初稿全部完成，並且不會立刻 進行，總要讓成品像剛畫完的油畫晾一下，才 看得到真正的模樣。
逃離？駐足！
另一常見的類堵塞，是用最冠冕堂皇的方
式逃避初期的不適感―先去忙別的。寫作碰
到文思卡住，在催促聲音大、筆下出貨少時， 為免受苦刑，就給自己逃避現場的好理由，比
方去洗衣服，去把冷凍的肉拿出來，去掃落 葉，去跑步，去拿郵件，去去去……。
這多像愛一個人，包括熱烈地愛和愛不下去的 我所愛的神堅持；駐足，也是疏通所有類阻塞 最有效的搋子。
特別喜歡美國猶太裔小說家多克托羅
（ E.L. Doctorow）說的：「寫作就像夜間在
霧中開車。只能看到車頭燈所照的距離，但你 可以這樣走完整個旅程。」更何況我們有腳前 的燈，和路上的光呢？！
寫作這條路，總是眼前這一步的堅持；拿
著筆跟隨祂，也是眼前這一步的跨出，無論腳 步輕盈，或是沉重。
這一去，地老天荒。算了！寫不出來。
受佈道家葛理翰推崇為福音派最優秀作家
的楊腓力（Philip Yancey），即使已經寫了大
半生，作品被翻譯成40種語言，仍常常在堵塞 時用「我先去……」的藉口逃離現場。
睿欣，文字工作者，文章曾散見報章雜誌，曾任《宇宙光》 雜誌、《真愛》家庭雜誌專欄作者，現任《北京根基》雜誌 作者。同時多年經營「私塾夫人」博客，「給我，你的真 心」博客，「是祢」博客，並有臉書「搶幸福」專頁書寫。 著書《遊子足音》，《理家理心》，《管教的智慧》。
︱37
追尋一代
基督教文學巨擘的足跡 文、供圖／殷麗群
參
加完女兒牛津大學的畢業典禮，次日早
景，窗前擺放了這位基督徒文豪的照片及簡介
（Headington）小鎮，徒步穿過翠綠的小道幽
人一般，早早到教堂來，坐在同一個不顯眼的
晨天清氣朗，搭車前往附近的海丁頓
徑，來到古樸肅穆的聖三一教堂，一家子在環 堂的墓園找尋一個墓碑。
資料。其中提到：「每次主日敬拜，他像隱形 角落，聚會結束前就悄悄離去。」
我在屬於他的隱匿一隅端坐良久，體會這
秋風起兮天意涼，拂開無盡落葉，染成遍
位被譽為 20 世紀最具影響力基督徒的「隱藏
個人滿園子尋蹤覓跡，偏偏眾「碑」尋他千百
來到教堂，他專注親近三一神，飽嘗與主同在
地枯黃。女兒提議：「比賽誰最先找到。」幾 度而未有所獲，我顯得不耐煩：「還是問人 吧。」
「不，自己找才好玩。」孩子堅持，只
是「作弊」了一下，用手機上網搜索墓碑的外
自己」，不愛自我突顯，也不熱衷社交寒暄。 的喜悅就滿足了。這份愛慕永生神的執著與專 情，使他為上帝所用，揮灑出傳世的信仰文學 巨著！
踏出教堂，穿過大馬路，走進靜謐詳
觀，發現座落在一棵大樹旁。我們沿著墓園的
和的村落，來到魯益師名曰「窯屋」（ The
叫聲：「找到了！」躺平的大理石墓碑上斑斑
富田園詩韻味及鄉間浪漫情懷，令我想起幽默
幾棵樹，用心觀察周圍，不一會傳出女兒的尖 青苔，雅緻的小白燈照亮印刻的十字架。
我隨手撥開片片樹葉，清晰可見是：
Clive Staples Lewis
TH
BORN BELFAST 29 NOVEMBER 1898 DIED IN THIS PARISH ND
22
NOVEMBER 1963
Kilns ）的故居。這棟典型英式紅磚房舍，饒 大師林語堂的話：「『世界大同的理想生活』 之一，是『住英國鄉村的房子』。」是理想的
氛圍使然吧，崇尚清靜簡樸的魯益師，在恬淡 閒適的心境下，寫作靈感如泉湧流。他深愛窯 屋的半隱居生活，於轉赴劍橋任教的十年間， 每逢週末假期都回來，最後在此長辭人世。
隱匿一隅，專一愛慕上帝
納尼亞靈感泉源
益師（C. S. Lewis）生前慣坐的位置旁，有兩
室，家具擺飾整齊俐落，優雅別緻。一位滿頭
（ The Chronicles of Narnia ）相關的故事情
了窯屋的導覽時段，我們因未上網預約無法進
尋碑遊戲結束，我們移步入教堂，在魯
片純白的玻璃窗，上面刻著與《納尼亞傳奇》
從窗戶窺見屋內，空無人影的客廳和書
斑白的老先生忽然推門而出，禮貌彬彬地介紹
38︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
入，他就推薦附近一處綠意盎然的隱蔽湖澤， 強調：「這是『納尼亞』靈感的發源地。」這 個建議挑起大家的盎然興味，馬上前往。
踏過泥濘地，映入眼簾的是藏於窯屋後
方、一方別有洞天的小森林，繁枝茂葉擁抱著 小湖。鴨群悠然嬉水，陽光灑落湖面，浮現點
滴金黃，隨著潺潺水聲躍動著，直是世外桃 源！
駐足片刻，身心經天然靈氣洗滌，濾淨了
繁雜的思慮，深處湧起莫名的喜悅。不禁憶及 魯益師提及自幼年即有的神祕愉悅感，來自親 近大自然、與人互動，或閱讀，這份難以言喻 的悅樂虜獲他，然遍尋根源多年而不得，直到 歸信基督。因此為這份驚喜寫下信仰自傳《我 如何成為基督徒》（Surprised by Joy）。
隱密的小林鍾靈毓秀，難怪置身其中的
魯益師悅樂滿懷，至迸發奇想，創造了「納尼 亞」天地，為二戰後沉痛頹喪的靈魂，揭開連 串新鮮驚奇的冒險之旅。藉奇幻寓言隱喻上帝 救贖人類的信息，用超凡的想像力洗刷當下的 社會悲情。《納尼亞傳奇》著實重燃戰後人心 的希望，無數英國人的童年都有個魔幻衣櫥， 幻想自己到了納尼亞王國拜見獅王阿斯能，然 後一起對抗邪惡的白女巫，見證「光明終必戰 勝黑暗」。
▲ 魯益師故居窯屋位於寧謐鄉間，讓崇尚簡樸的他在 此獲得如泉湧流的寫作靈感。
上帝經得起質疑與抗辯
告別海丁頓，重返市中心，踏進被譽為
年歲漸長，大夥兒發現納尼亞的戰役不在
牛津大學最美麗的抹大拉學院（ Magdalen
終必戰勝黑暗」，要等到耶穌再來才會實現。
懷疑上帝的心靈爭戰，終究於 1929 年復活節
衣櫥裡，乃是各人內心的善惡之爭，而「光明 可貴的是，魯益師胸懷純真爛漫的赤子之心， 緊貼上帝脈搏，以超然的創意和童趣的筆觸， 傳達基督為罪人捨命的至極之愛。這愛蘊含美 善力量，能帶領一切相信的人重返真實的納尼 亞理想世界。
College ）。魯益師在此任教期間，歷經幾番
晚上，在這裡的辦公室跪地禱告，認罪悔改承 認上帝，再於兩年後正式歸信耶穌，成為基督 徒。
莊嚴高雅的抹大拉學院有個偌大的鹿園，
梅花鹿三五成群，怡然自得隨處漫遊，惟一的 乳白公鹿戴上樹杈般的茸冠獨自沉思，傲然遺 世。颼颼寒風盪過樹海，層層疊疊醉成一大片
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱39
上帝的痛苦深淵，覺得「所有的愛都是虛幻， 所有相信的真實更是殘酷而無意義。」（參考 魯氏17歲時寫給好友葛理夫[Arthur Greeves] 的信。）
幸而，基督信仰中的上帝經得起人的質疑
與抗辯，也樂意與疾憤叛逆的心靈對話。魯益 師與許多牛津尋道者都走過靠理性邏輯思考上 帝，卻百思不得其解的苦路，最終是自有永有 ▲ 魯益師任教於牛津大學的抹大拉學院期間，幾經心 靈爭戰，終於歸信基督。 ▼ 魯益師曾於抹大拉學院內的林間小徑，留下苦思救 恩的足跡。
的真神親自向他們顯明。
我家一對就讀牛津大學的理科姊弟，在
艱辛的成長歲月忿然懷疑過上帝，面對連串不 幸的際遇，他們私下寫信給天父，質問祂在哪 兒？這段痛苦路徑打擊兩人的信心，他們卻不 放棄讀聖經和參加基督徒營會，最後發現上帝 的良善與公義遠超越人有限的理性所能理解。 如今，姊弟倆在同一教會穩定聚會，渴慕追隨 耶穌，且熱心帶領對上帝存疑的同學認識十架 救恩。
幾經深思掙扎終歸降服基督的魯益師，初
信即寫下信仰教義經典《返樸歸真》（ Mere
Christianity，另譯《我如何思考基督教》），
以聖經中「有一嬰孩為我們而生」為核心，將 最純淨的真理要義，淺顯易懂地和盤托出，摒 除任何外加的宗教裝飾，於二戰時吸引了無數
遭戰火蹂躪的心靈皈信基督。魯氏有逾十年 的時間主持牛津大學的「蘇格拉底學社」， 紅黃交錯，奏響了「秋之頌」，煞是迷人！學 院內幾處幽深的林間小徑，留下魯益師生前邊 漫步邊苦思基督救恩並跟上帝爭辯的足跡。
其實，不少牛津學人都有過魯氏當年與
（Socratic Club），於此著名論壇捍衛基督信 仰、跟各類思潮對話，蔚為當時最受歡迎的社 團。時至今日，「談論上帝」和「思考真理」 仍是牛津校園生活的一部分。
上帝角力的經歷，徘徊在有神與無神的路口，
信仰巨著顯彰永恆價值
難？」十歲的魯益師正因上帝未醫治罹癌的母
交場所，而位於牛津城大馬路上的「老鷹與小
理智通不過：「何以慈愛的上帝容讓世間有苦 親而大感失望，從此成為無神論者，陷入抗拒
英國的酒館是各階層人士暢談歡聚的社
孩」（The Eagle and Child），即當年魯益師
40︱
魯益師與托爾金在「老鷹 與小孩」酒館成立「跡象 文學社」，兩位文豪彼此 期許以書寫彰顯福音。 （圖片來源：https:// commons.wikimedia.org/ wiki/File:The_Eagle_and_ Child_Pub.jpg）
與《魔戒》作者托爾金（J. R. R. Tolkien）成
作社會關懷用途，一直過著英式的清簡生活終
疫情禁令間一直停止營業。難得造訪牛津，承
屬靈引導的讀者，與他譜出「黃昏之戀」的女
立的「跡象文學社」（The Inklings）據點。
諾帶兒女前往用餐，怎料門外掛上「永久關 閉」的告示，令我悵然若失。不期然地想起力 勸魯氏信耶穌的托爾金，曾以「耶穌一生是真
老。除了演說著書，他將精力用在回信給尋求 詩人喬伊（ Joy ），正因與他魚雁往返而歸信 了耶穌。
「跡象」已走入歷史，昔日聚會的酒館
神親自寫下絕對真實的救恩神話故事」，啟迪
也停業了。我於館外徘徊，想像當年幾位文友
督。這對莫逆之交於「跡象」聚會間相互切磋
能穿越時間長廊仍值得品味，需要引發跨越時
了魯益師這「最不情願回頭的浪子」降服基 文才，彼此期許用書寫彰顯福音信息。
「跡象」一詞，乍聽恰似非專業的文人
社團，殊料社內許多是慕魯氏之名而來的大學 教授。自來，各地學術菁英雲集牛津，當地學 人在臥虎藏龍間，大多抱持謙沖的處世態度； 牛津課程之艱深緊湊，令無數學子讀到氣喘如 牛，深刻體驗學海無涯和個人有限，自我無從 鼓脹。也許正是如此風尚，兩位曠世文豪謙稱 這是沾點墨水、淡淡書寫的文友會。
秉承英國自約翰衛斯理革新社會以來的
慈善文化精神，成名後的魯益師將大筆版稅捐
各自朗讀作品並互勉創作的場面。文學著作要 空的思考。誠然，大師的信仰巨著見證了經得 起懷疑的上帝，祂的永能、神性，及對世人的 救贖奇工，委實無可推諉。走過一代偉人的生 活軌跡，恍悟現世的聲譽成就，如同一切非永 恆之事物，與基督同在的永恆生命相較，真如 魯益師在《四種愛》（The Four Loves）裡所 說：「永遠都是過時的。」
殷麗群，香港出生，神學院宣道碩士，曾於福音機構並基督 教報社從事文字工作。婚後隨夫赴英生活，自此全職理家， 育有三子女。封筆廿載，中年忽地覺曉重拾禿筆，2019年夏 從零啟航用中文閱讀及寫作，至今零零落落撿回散失的方塊 字，文章全具基督信仰內涵，發表於港臺美三地的華人基督 教刊物。
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱41
一封 沒寄出去的信 文／心兌
您們教出好兒子 博德的父母親： 您們好！
我們夫婦有幸當博德的輔導好幾年了。先
要恭喜您們把兒子教得很好，他很負責、有禮 貌，愛神愛人，能帶查經，辦事能力也強；凡 事謹慎小心，常體貼別人。您們教養出這麼出 色的孩子，他給周圍的人都增添了許多福氣！ 我們很感恩能認識這樣一位優秀的年輕人。
每週的禱告時間，他總會提到為父母禱告
（其他的年輕人很少如此）。因此，我們更希 望有機會來認識您們。
當博德請我們夫婦做婚前輔導時，心中真
是無比興奮。我們也認識這位優秀的女孩，看
祝福，帶我們進入佳境
朋友的兒子剛大學畢業就要結婚，父母覺
到他們在交往過程中，彼此敬重，相知相惜，
得太年輕就結婚，妹妹就說：「爸、媽，他長
婚前輔導的過程順利，兩位年輕人有問題的地
獨立了，自己願意為彼此負責。」雙方都是很
為他能找到這樣的人生伴侶，感到非常高興。 方，也都有技巧地溝通。當了解到父母希望他 們再等一段時間，他們也都全心配合。
當兒女長大，要「離開父母，與妻子連
大了，他們需要的只是您們的愛與祝福。他們
好的配合，為甚麼要拖呢？孩子獨立，不就表 示父母教育得好嗎？
另一個朋友的兒子醫學院畢業，要和一
合，二人成為一體」的過程，相信對大多數父
位不能生育的女子結婚，父母氣到不願參加婚
人」要取代您們，成為孩子生命中非常重要的
也過得很好，想要小孩就去領養。然而他們不
母而言，都是非常不容易。似乎另一位「陌生 人，心裡是否有很多不確定？在此想和您們分
享一些兒女嫁娶，以及與成年孩子相處的心路 歷程。
禮，甚至揚言要斷絕關係。兒子還是結了婚， 僅失去兒子，更失去媳婦。直到如今，媳婦不 和父母說話，他們也進不了兒子家門，只能偶 爾和兒子通話。
42︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
▲ 尊重他的配偶，祝福他的婚姻，是對孩子最好的支持和肯定。
每次朋友們出遊，其中一對有兩個兒子的
色人種的同學。他們交往時，母親很難理解，
個媳婦。問他們為甚麼？答道：「有人幫著照
非常好，從不說長道短。」後來父母放下自己
夫婦總是花盡心思要買最好、最貴的禮物給兩 顧兒子的下半輩子，我們高興都來不及，巴結 都來不及，能送就送、能買就買，大家都有好 日子過，何樂而不為？」
許多人認為自己的兒女太優秀，別人家
問兒子為何做這樣的選擇，兒子說：「她個性 的看法，祝福他們。多年過去了，年輕夫妻不 止彼此相愛，教養出的兒女循規蹈矩，讓朋友 夫婦非常欣慰。
的孩子配不上，花盡心思想分開他們。結婚前
愛他，就要信任他
「兒女若一意孤行，後果自行負責。」聽來似
孩子身上投注多少心血。這是否給身為父母的
會出錯的是我們。」後來兒孫成群，大家也和
甚麼對孩子最好，所以我也可以決定孩子的前
父母受煎熬，還盼著婚禮辦不成。有長輩說： 乎太殘忍。但有位好友勸道：「神不會出錯； 平相處，這樣的結果不是挺好？
至於另一對朋友，自己非常優秀，兒子也
是長春藤大學畢業。在醫學院時，娶了一位有
我們這一輩的人跌跌撞撞走過歲月，也在
我們一個想法：我生的、我養的，只有我知道 途？
在選擇配偶這件事上，父母是否也認為
孩子應當聽我們的，畢竟我們的見識廣、經驗
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱43
多，而且這些都是為了他們好？或許可以退一
與人相處最重要的是溝通，無論是夫妻或
步想，花了這麼多心力教養出優秀、傑出的孩
親子，內心的愛無庸置疑，只是表達出來時，
自己的肯定？
方愛的語言，讓愛成為親子關係長長久久的維
子，能否做出對的決定？信任孩子，不也是對 孩子成人了，為人父母者還是能給予影
響，只是影響力需要來自良好的關係。要維持
對方似乎感受不到，甚至誤解。讓我們學習對 繫。
一次問已成家的兒女，要不要出去吃個
住好的關係，其實需要親子雙方彼此信任；父
飯。他們居然回問：「這是命令還是建議？」
言建議。善待、尊重他的朋友、配偶，是表達
依附爸媽的未成年兒女，跟著我們到處跑，現
母信任孩子的判斷、分辨，孩子信任父母的良 對孩子的信任，並成為他最好的支持和肯定。 這是最有福氣的父母，也是父母能給予孩子莫 大的祝福。
就算父母真的不認為那是個好決定，堅決
反對只有破壞關係；關係不在了，還能對孩子 有甚麼影響？聽聽孩子的想法，試著同理，再
猛然一聽很不高興，但靜心想想，以前他們是 在他們的日子過得好忙碌，卻也很充實。如果 我們是孩子的朋友，有些時候放下心裡預設的 期待，看看怎麼安排才是為他們著想，也讓我
們得以繼續享受親子相聚。這不是委屈地退 讓，而是寬容地體諒。
我們也是第一次當成年兒女的父母，也
以和善的口氣表達從父母角度的分析。目的不
在學習之中。作父母的情緒需要保持平衡和穩
此尊重、互相祝福。關係維持住了，當孩子真
候，不躲藏或逃避。放手讓孩子飛，他就能
是誰聽誰的，這樣就好像分了輸贏；反倒是彼 的摔了跤，我們才能在一旁扶他一把。
自己活出精彩
定，而時間是幫助我們成熟的工具。耐心等 飛。飛累了，我們還是能成為他們的歇憩所， 作他們的陪伴和啦啦隊。
博德成為如此優秀的孩子，是因為有這
兒女離家後，作父母可以拍拍自己肩膀，
樣愛他的父母，他也盡力理解、接受您們的建
父母的生活也可以有超越兒女的目標和方向。
福的選擇―接受耶穌為救主，並得到天父接
說：做得好！從那時起，孩子的天地擴張了， 我們有自己的朋友，做發揮自己才華的事，不
斷學習，也繼續成長。讓孩子知道，只要願 意，無論在生命的哪個階段，都能活出精彩。
我的鋼琴老師曾說：「想贏得比賽卻不
想練習，是不會有好結果的。」當父母的也需
議，表示對您們的尊榮。博德還做了一個最蒙 納，成為神的孩子。我想他最盼望的，就是您 們也能認識耶穌，讓上帝成為您們的天父。這 才是最有福的人生！
後記：博德的父母不希望與我們有進一
要練習，轉換心境，看孩子為成人。思想上練
步接觸，這封信無法寄出。在此與各位分享，
標；言語上更要常常練習，說建造、鼓勵、肯
庭。
習欣賞孩子的特長、喜好，和他所要追求的目 定、祝福的話；行動上也需要練習，以孩子能 接受的方式，表達對他們的愛。
盼望能給一些父母溫馨提醒，見到更多和樂家
心兌，音樂教師與 家庭輔導。
44︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
天國行動力 親 子 篇 系列 1
因愛而信 因信而行 口述／陳德堅•整理／林敏雯
有
甚麼方法可以讓孩子聽話？要做甚麼來 改善和孩子的溝通？親子關係真的能變
好嗎？
相信不少父母懷著尋找「武功祕笈」的態
度，參加親子關係講座、購買教養兒女書籍， 心想：只要找對技巧，學到招式，即可得到美
如同幼兒在爸媽鼓勵中邁出一步又一步，愛與信任 是帶出改變的基礎。
其實在於更深層的愛與信任。期待藉由本系列 文章，和有心尋求美好親子關係的讀者，一起 學習知識，彼此鼓勵，知而能行；從腦到心， 從心到手，帶出真實的改變― 幫助自己改 變；幫助孩子改變；建造更好的關係。
第一篇著重於改變的基礎―愛和信任。
好親子關係。
後續文章將按孩子不同的發展階段，看到父母
一，豈不先要得到知識？為何有了技巧、招
兒 童 期：在教導中一同成長（Teach）；
果真如此？知識真是力量？若要知行合
式，還是行不出、做不到？
從與自己孩子的相處，以及服事青少年的
經驗中，我觀察到要改變親子關係，技巧、招 式的知識當然重要。然而如何付諸實踐，關鍵
不同的角色和使力點：
青 少 年 期：在鼓勵中一同成長（Coach）；
大學及成年：在放手中一同成長（Empower）；
作為同伴一同成長：看見、感受、改變（See,
Feel, Change）。
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱45
深願這些內容也能啟發所有讀者，在任何
關係上，得以付諸行動，帶出真實的改變。
相信他能行走
有一個親子關係的誤區，以為知道更多方
心思、時間在 Instagram 上？不聽！要他回到 家把鞋子放好，書包不要隨地丟？不理！要她 參加數學比賽，不要跟同學去看電影？甩門！ 要他在教會司琴？不肯，偏要去廚房洗碗！
每到親子講座的問題回答時間，一個個家
法，改變就更容易，其實不然。實際生活中，
長提出各式各樣的情況，總是希望得到一招見
慣和行動，越容易讓人陷入失望、嘗試、又失
講員也給出對症下藥的原則、建議、步驟。然
頭腦的知識越多，如果沒有內化為下意識的習 望的循環。真正的改變，往往是從相信自己能 夠成為好父母，並信任孩子能改變開始。
效的方法，好改變孩子的行為、態度、觀念。 而是否奏效？
父母回家面對孩子前，不妨先想想：我真
孩子初學走路時，父母可曾先參加講座、
相信講員說的方法嗎？我相信孩子能夠改變？
走路」？當然有資訊幫助父母認識孩子的發展
次。但因為缺乏環境配合，例如配偶不認同，
閱讀書籍、上網找資料，學習「如何教會孩子 階段，也有運動增加孩子的力氣和協調性。不 過通常的情況是孩子在夠強壯時，就會想要移 動；先是爬，再來扶著家具站起來，然後巍巍
顫顫邁出第一步。周圍的家人立刻歡呼、拍
很多時候抱著姑且一試的態度，按著去做一 自己太忙，沒有時間和耐心等等，這些嘗試就 曇花一現，很快又回到以前很習慣但不正確的 教養方式。
父母有了知識，卻覺得不適用、行不通，
手！孩子看到這麼熱烈、積極的回應，繼續嘗
懷著沮喪再尋找下一本「 25 個問題解答」、
讓我們把孩子學走路看為一種改變。首
權威、更著名的講員，再提出相同的問題。癥
試第二步。
先，除非有身心障礙，孩子內裡都具備「行 走」的能力。父母看到其他的孩子能走，自己 能走，因此相信自己的孩子也能走。孩子的第
「 30 個教養工具」的書籍，再等候另一個更
結到底在哪裡？為甚麼聽講員介紹這麼好的方 法，聽了依然沒有用？
一步可能為無意識的嘗試，然而從家人的正面
從第一步開始
爸媽媽說：太棒了！好看到他們興奮的笑容。
道」到「做到」中間的鴻溝，需要的不是更多
氣和協調性繼續加強、成熟，不多時就滿屋子
發勇氣的，就是自己和孩子都得到且感受愛、
反饋，他得到鼓勵，願意再做一次，好聽到爸 就這樣一步又一步，孩子走路需要的力
跑，讓爸媽都追不上了。許多父母沒有意識 到，在這個過程中，我們相信自己（作為父
原因就是：聽了沒有在用！父母從「知
頭腦知識來填，而是以內心勇氣為橋梁。能激 信任、鼓勵。
回到孩子學走路的例子。父母相信孩子有
母）能夠幫助孩子學會走路（改變）。
能力改變，並幫助他在改變前預備好情緒、行
為何行不通
正面回應，營造積極的環境，讓他得到鼓勵，
曾幾何時，可愛、自然成長的孩子，開始
「不聽話」？要她專心做功課，不要花那麼多
為的成熟度。當孩子邁出改變的第一步，給予 邁出第二步。如同走路的力氣和協調性是越練 越強健，孩子無論是態度或行為的改變，也需
46︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
要持續實踐才能熟練。其間當然會跌倒，父母
走得遠，走得久。因此，父母能找到彼此鼓勵
及時的安慰、鼓勵，讓孩子願意站起來，再試
的夥伴，是持續行動重要的一環。
一次。
從做（Doing）到作（Being）
而父母自己也如此。先相信自己能按著講
員建議做出改變，嘗試第一步。若能找到人從
親子關係不單是要兒女「聽話」；改變
旁給予正面回應，營造積極的環境，稱讚他們
也不僅在於解決個別的行為、態度。家長能否
力氣和協調性，也會與日俱增。
母」（parenthood）？
做對了，鼓勵他們堅持嘗試，父母做出改變的
把焦點從「父母做」（parenting）轉為「作父
許多人以為，改變了認知，就可以改變行
可曾想過為何孩子願意在積極的環境中
為。其實認知的改變，需要通過行動帶出來。
成長、改變？這豈非出於對父母的愛與信任？
微小的行動開始，重複中得到肯定，建立了認
言語、舉動，孩子甚至尚未知道這就是「父
頭腦接收的知識，並不會自動改變認知。先從
出生後得到爸媽的關懷、照顧，接收溫柔的
知的框架，也就確認行動的合理性。有位教育
母」，就已感受到愛，親子關係在信任中得以
家曾說：行是知之始；知是行之成。
建立。孩子願意做許多事，好得到持續的笑
當父母和孩子看見自己能改變，也感受到
臉、擁抱回應。成長的各個階段，如說話、
正面回饋，就會願意持續改變。不要輕看小小
走路、自己吃飯，都得到正面鼓勵，也就願意
的第一步，無論多麼不穩，甚至摔倒了，卻能
嘗試更多、更難的行為，好比收拾玩具、做家
啟動接下來的第二步、第三步，然後走得穩，
改變的7個過程。
務、認字等。
7. 改變
認知，會確認行動的合理性，但不是行
6. 認知
動的先決條件。 改變的關鍵是因愛而信，因信而行； 行動從信任和愛而來； 因信任產生自尊，帶出行動。
5. 行動- Doing
4. 自尊 （知道自己是被愛的，尊貴的）- Being 3. 信任 2. 關係 1. 愛（無條件的愛） （供圖：陳德堅）
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完的行為，和達不到預期效果的挫敗。焦點放
在「自己所是」（Being ），讓孩子感受到無 條件的愛，並以愛回報，信任父母的指教，活 出精彩、喜樂的人生。
父母相信孩子有能力改變，也營造積極環
境，鼓勵改變。孩子確實感受父母的愛，願意 嘗試改變，就算不完全，仍相信父母的接納不 會變。
過程如同帶領者鼓勵、陪伴被帶領者，最
終目的是來到上帝面前，相信祂會改變我們。 ▲從「知道」到「做到」中間的鴻溝，需要的是以內 心勇氣為橋梁。
而父母親撫抱、養育的種種行為，是出於
意識到自己是父母，受到心中的愛驅動，願意 與孩子建立信任、培養關係。
如同歌羅西書1章28節所說：「我們傳揚祂，
是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把 各人在基督裡完完全全地引到神面前。」
從對抗到雙贏
我和自己的兩個孩子相處，也曾遇過各
然而在父母眼中，當初那個喜愛「幫忙」
種挑戰，覺得孩子越來越不受「控制」。事實
動？問話不回，教她道理還頂嘴？在孩子眼
身上感受讓我渴望擁有的生命特質，從而開始
的孩子，隨著年齡漸長，怎麼現在叫都叫不 中，過去輕聲細語，一點點小成就馬上回以拍 手、稱讚的爸媽，何時變成只會嘮叨、批評， 設定一大堆不合理的規矩？
尤其是進入青春期的孩子，與父母衝突的
內在原因，可能是他們觀察到父母言行不一， 而慢慢失去對父母的信任，也越來越感受不到
上，正因如此，促使我參加親子講座，從講員 學習領導力（參閱本刊63期管家單元文章〈發
現嶄新的生命意義〉）。最終得到的不僅是學 位，也不止於讓孩子聽話的實際方法，更是認 識並活出真實的自己，從而影響孩子，影響所 接觸的人。
要求孩子把桌子收拾整齊，是我們家長
父母的愛。
期的衝突引爆點。孩子小時候或許還能用「我
時父母想的，可能就是該怎麼做（parenting）。
說：「爸爸，你的桌子也很亂。」如果焦點在
親子如何回到以愛和信任為基礎的關係？此
若是回到作父母（parenthood），也就是為父 為母之心，是否能有不同的回應？
家長可曾想過，到底為甚麼要孩子「聽
話」？大多數人會說是為孩子好。可有多少人 願意承認：有一小部分是為了怕自己丟臉？在 企圖改變孩子行為的拉鋸中，最終目的為何？ 焦點放在「自己所做」（Doing），總有改不
說你聽」的模式，後來他們不聽了，還反過來 「做」，我會想方設法要他們做出我期待的行 為。然而想到自己是父親，該怎麼讓孩子知道 我對他們的愛，鼓勵他們繼續信任我？身為父 親，能否接受孩子的出發點並不在指責，而是 要解決雙方不同的期待？
我們開了個「家庭會議」。當中，孩子
有平等的發言權；我願意聽他們的感受，他們
48︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
也用同樣的方式問我的想法。我願意反省：他
主耶穌道成肉身，充充滿滿有恩典有真
們說得有道裡；也願意聽取建議：你們覺得書
理地住在人中間。在聖潔、全能的神面前，誰
贏，目的不再是誰聽誰，而是尋求相互理解和
給予一次又一次回轉的機會；耶穌選擇放下強
桌要是甚麼樣子才叫收拾？親子間從對抗到雙 共同益處。
現在談起，聽起來是段美好的經驗。當
能誇口自己的完備？神竟選擇以恩慈待我們， 勢，以憐恤的心傳遞真理。
父母看見耶穌的榜樣，感受祂的愛，願
時可非如此。我學習謙卑，放下父親強勢的身
意信靠神，按祂的真理行。孩子看到父母的
聖靈工作，改變我們。
回應。哈佛大學教授John Kotter發現，傳統的
段，該認錯就認錯，與孩子來到神的面前，求
看見→感受→改變
有了愛與信任為動機和動力，改變的過程
也不一定順利，甚至可以預期路途顛簸。如何 避免因挫敗感而放棄？
或許可以把期望降低。回想小兒學步，不
也從搖搖晃晃的一小步開始？父母不會因為走 不穩而責備孩子，跌倒了也趕快扶起，鼓勵他 繼續嘗試。
孩子漸長，要求他們做出任何改變時，是
否也能回到當初的耐心與恩慈，以鼓勵代替責
榜樣，感受也願意信任父母的愛，便以行動 「分析→思考→改變」，不容易帶來行動，許
多人是光聽不動。他提出「看見→感受→改 變」（See→Feel→Change）的方法，具體步 驟將在未來文章中逐一解釋。
我們因愛而信任，因信任而行動。能切實
感受到愛、明白自己是尊貴且值得信任的人， 對改變會持開放態度。在這過程中，父母和孩 子都改變，也都成長了。
系列後續文章中，將針對不同年齡層的孩
子，繼續鼓勵、陪伴父母帶出真實的改變。
備，以溝通代替指令，給孩子機會累積心智、 力氣、靈命的成熟度？
如此，在自己改變，也陪伴孩子走過改變時，
親子間的焦點不再只是做甚麼（parenting ），
而是彼此的關係（parenthood）。孩子成長的同 時，父母也成長了。
誰生來不會犯錯，不需要改變？父母因孩
子做不到、做不好而生氣、沮喪時，想想自己 在那個年紀，是否也曾做不到、做不好一些來 自父母或師長的要求？
或許有人會說，孩子都長大了，錯過了
思考與行動
1. 周圍是否有哪個家庭的親子關係，是你 想學習的榜樣？請寫下他們的特質。
2. 在親子關係中，訂一個小的里程碑，從 一個小的行動開始改變，例如：孩子放 學回到家，以笑容和擁抱迎接他，而不 是問話或要求。
3. 祈求上帝賜下願意改變的力量，和願意 為改變付出代價的動力。
與他們一同經歷改變，和改變親子關係的機會 了。我想鼓勵你：永遠不嫌遲！只要願意，哪 怕只有一小步，都是開始，都有可能改變。因 為我們信的是修復、重建的神。
陳德堅，Executive Leadership領導力碩士，斯坦福大學 Dr. B. J. Fogg教授認證的Tiny Habit Life Coach。國際真 愛家庭協會特約講師及青少年團契的總教練。是一雙青少年 子女的爸爸、教練，和最好的朋友。
︱49
心情 拼盤
系列 9
迎老
文／苗卉天
誰老了？不是我！
「那是你，我可不承認。」然而，時間是一條 向前推進的單行道，不能後退，也不容駐足。
於是在這條路上走著走著，不知不覺的某時 刻，就會聽到：「唉，我們都老了！」
老，這個字頗有意思。有些人，應該說有
這是一個喜愛標榜與行銷外觀的時代。
不少人，只准用於形容他人，而不能落在自己
用……，都是圍繞並推廣如何呈現年輕亮麗，
某竟然叫我老太婆耶！」話說這位喜歡叫旁人
看看，多少產品廣告，無論吃、穿、抹、
挑戰著你對地心引力的認知！但無庸置疑，自 出生來到世間的第一刻起，註定不同的人生季 節，就有不同風貌。從稚嫩邁向豐滿，由成熟 步入凋零。
曾幾何時，朋友間開始說起一句：「唉，
我們都老了！」你在心底旁白的回應也許是：
頭上。友人曾很生氣地對我說：「知道嗎？某 「老太婆」的人，正是「五十步笑百步」。
抗老、化術、照騙
抗老，不見得是老人的專利。據報導 Z世
代抗衰老的意識並不比80後低，許多年紀不大
的女性，當然也包括男性，早早就步上醫美路
50︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
鏡，打開美顏功能，包準改頭換面，「照騙」 騙到令你懷疑人生！無可否認，這些長效、短 效，甚至瞬間改變外貌的做法，都在盡一己之 力，採取對峙，與「老」拔河。
除了「化術」，情商高又懂得「話術」的
人，對「老」也發揮了不同的處理。試想，逛 街時妳願意被店員叫「太太」還是「小姐」？ ▲稚嫩、豐滿、成熟、凋零，人生不同的季節呈現不 同的風貌。
程。只要能夠看起來比生理年齡小一點，美一 些，真可謂赴湯蹈火、勇氣可嘉。大如削骨、
埋線、填充假體，小如激光、拉皮、微整型 等，琳瑯滿目！只不過凡事有得必有失，成者 為王，敗者風險則需自己承擔。
除了積極侵入性手段以外，有一種相對安
全，算是治標不治本的改變―化妝。不得不
說有些化妝術真是手藝非凡，化腐朽為神奇，
「阿姨」還是「大姊」？可想而知，在前的必 要在後，也就不必奇怪為何選擇後者「小姐、
大姊」們的業績會勝過前者「太太、阿姨」 了。由此可見，人們還是偏好這套話術，樂意 甘心受騙。認識一位導遊，當他帶領「阿公阿
嬤」長輩旅遊團時，稱呼用語一律都是「大 哥」、「大姊」，難怪招來眾人喜歡！當然，
無論何術，這些都是外界給予的感受，最重 要還是堅定自己內部的「心態」。箴言所說 「保守你的心勝過保守一切」，才是永恆的道 理―從心出發，才能面對事實真相。
令人歎為觀止，活生生地把豬八戒變成賽貂
戴上優雅的榮冠
完美的妝容，於是終年生活在起早摸黑的日子
前，大部分成年人都不會長白頭髮。30歲後差
丈夫入睡後卸妝。但到了地球上最冷的城市雅
些人可能已是滿頭白髮，為了有利觀瞻，就需
蟬！據說日本有些太太為了使丈夫只看見自己 中。起早，乃為丈夫未醒前化妝；摸黑，則是 庫次克（最低溫度攝氏零下71度），那裡的女
性多半選擇不化妝，素顏相見才是王道。本人
抗老從頭開始。在正常情況下， 30 歲之
距開始變大，會陸續出現白髮。過了40歲，有 要做「定期處理」。
受疫情影響，不少「變髮事件」在此期間
則是佩服在氣候炎熱地區化妝的人士，能夠保
揭竿而起。因外出上美容院風險頗大，有些長
提起化妝，是件花費時間的事。若說：
了」！「真相大白」之後，說也神奇，正如箴
持妝容不脫，也是一門功夫。
「不會啊，很快！」那是屬於「應付式」的例 行公事，不需要「匠心獨運」。俗話說沒有醜 女人，只有懶女人（男性也適用）。在此，再 次佩服經年累月起早摸黑的堅持！
拜網路之賜，近年來人們喜歡上傳「美
照」，一種「省事大招」於焉流行―使用濾
輩乾脆把心一橫，決定染坊休工，索性「不染 言20章29節之言：「白髮為老年人的尊榮」，
許多銀髮族也欣然接受這頂榮耀的冠冕！頂著 一頭「奶奶灰」、「爺爺白」也頗有型。
最近，與一位久未聯絡的朋友聊天，心中
感觸良多。這位姊妹長久以來就對穆斯林族群 很有負擔，得知目前在伊斯坦堡從事幫助難民
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱51
▲即使你我會在歲月中漸漸改變，若保守心思意念，依然能「以優雅穿戴年齡」。
的事工，終於適得其所！從分享照片上看出她
Kauffman Foundation）的調查，55至64歲在
「很好啊，就是老了嘛！」面對「老」，她坦
的例子不勝枚舉。這證明了雖然生理年齡已不
的容貌有些改變，問：「一切都好嗎？」答： 然接受：「我也不染頭髮，不去管，任它自由 發展。」
創業人口比例大幅增加，老年創業、退而不休 再年輕，內心青春的引擎仍可以繼續運轉！
時間流轉，你我在歲月中漸漸改變，呈
從外觀看去，她就像退休人士，是來遊玩
現不同的色調：嬰童粉嫩、青年鮮明、中年飽
在穆斯林世界傳福音的種種挑戰，這可是極佳
孩看見製紙老師傅在手工紙面上灑著花瓣，好
的觀光客，毫無傷害力。萬事互相效力，面對 掩護！外加紅利，就是看起來年紀大的婦女， 也不用擔心會被無聊男士騷擾。
在一片「抗老」聲浪中，朋友的態度展現
出另一種風采，將「老」活成了一種優勢！與 面子相比，裡子更為重要。話說朋友的身體素
滿、老年蒼勁，這是自然的基調。一位年輕女 奇問道：「花瓣的顏色會被鎖住不褪色嗎？」 師傅回答：「不會，但這是件好事，因為紙會 呼吸，隨著時間使顏色變得更深邃……」深邃 中，散發韻味，是美麗的。
面對「老」，一句廣告詞說得貼切：「以
質很好，健康指數令人羨慕！正是因為如此，
優雅穿戴你的年齡。」（Wear your age with
電影《班傑明的奇幻旅程》（The
心裡的力量，直到永遠！神在「老年」仍做新
才可以輕鬆上陣，做自己想要做的事。
Curious Case of Benjamin Button），敘述男
主角班傑明從出生有張80歲老臉，到最後以嬰
兒的狀態離世。這種「超現實」劇情，是不會 在真實世界中上演，我們只會越活越老。但老 又如何？根據考夫曼基金會（ Ewing Marion
grace.）雖然肉體與心腸漸漸衰殘，但神是我
事，在祂恩典的同行下，迎接熔金落日，且看 醉人晚霞……。
苗卉天，大齡單身，有錢旅 行、沒錢散步。可以慵散、 可以勤奮、能動亦能宅；欣 賞美景、美事、美物，喜愛 美食、美文、美樂。
52︱
婚姻要佳美，
這點不可缺
屏鏡中 的關係 11
這
「
文、供圖／李文屏
就像在美國的一段長城―沒城的長城。」
婚後沒幾年就成了頗遭嫌棄的特點。婚前清
我尤其喜歡這座山到達山頂後的那條路，
實、體貼，婚後變成不知變通、胸無大志。想
這是朋友對我們腳下這座山的形容。
一直走在山脊上。360度的風景盡收眼底：層
巒疊嶂，綠水靜謐；風在耳邊滑過，鷹在腳下 翱翔。爛漫山花讓思緒芬芳起來，創造之美讓 人心曠神怡，不禁發出驚歎。
純、脫俗，婚後變成沒用、不理事；婚前誠 起大學學長的話：「男生現在喜歡妳寫詩，婚 後卻喜歡妳為他做飯。女生現在喜歡你有才， 婚後卻喜歡你為她賺錢。」
詩和才氣屬於愛情，而做飯、賺錢才屬於
達到山頂前的風景不一樣，雖美，但只有
婚姻？詩和才是花前月下的浪漫，而做飯和賺
婚姻似也如此。大多數婚姻是在山谷中或
許多人來說，的確不能；因為對方的存在是為
到了山頂，宏大的格局才完全展現。
山坡上―雖有可圈可點的好，只有少數到達
了山頂，境界和立意超乎山腳的想象，收穫的 也是高處的歡悅。這樣的婚姻的特點中，不可
錢是柴米油鹽的實際，兩者不能兼容為一？對 了滿足「我」的需要，來成全我，而且只成全 我。
我，就像一個系統，能滿足我需要的，
缺的是：彼此成全。
將她／他納入，成為系統中的一部分，按照我
彼此成全，首先是「彼此」
需要改變；若有不合我要求的，就必須變得能
一些婚姻中，配偶婚前倍得欣賞的特質，
的期待存在和改變。當我的需要改變，對方就 適合我。過程中，我會通過各樣方式來讓對方
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱53
=
=
=
+
圖一：讓人「變小」的婚姻
改，如軟硬要求、冷暴力、暴力、弱勢操縱、
讓先生覺得「寧可住在房頂的角上，不在寬闊
這樣的婚姻（見圖一）顯示：其中一位必
這種按自己不斷變化的需要來要求配偶的婚
強勢操縱等。
須變「小」，或者兩人都變小，婚姻才容得下 雙方，否則必然破裂。若是要保全婚姻，被迫 變小的一方或雙方，就必然在人格、興趣、自 由度、自主度、事業等遭到壓抑。
的房屋與爭吵的婦人同住。」（箴言25:24） 姻，很大程度上將對方工具化―對方不是愛
的對象，不是人生路上相互扶持的同伴，而是 為我所用的人形工具。只成全自己的婚姻，不 僅到不了山頂，連婚姻本身都可能保不住。
這些婚姻誤區非常明顯，有些婚姻誤區
只此不彼的例子
卻很隱蔽。例如一些基督徒丈夫讀到聖經說男
愛慕，苦苦追求。婚後有了孩子，他覺得太太
凡事應該聽我的，讓太太壓抑興趣、才華、個
有位先生因為太太的美貌和經營能力心生
在家照顧孩子比較好，太太也有同感。於是在 事業上風生水起的太太成了沒有收入的家庭主 婦，昔日為應酬而做的打扮改為家常的隨意， 許多從生意中建立的社會關係也漸漸失落。後
來先生事業不順，開始嫌棄太太沒用，不順 眼，「除了在家享福，甚麼都不能」，言語暴 戾，經濟上斤斤計較，嚴密掌控。太太無法忍 受人格貶損和經濟壓制，決定反出他那以我為 王的系統，選擇離婚。
有些妻子也以我為尊，先生甚麼都得聽我
的，都要順我的意，不聽就是不愛我，就鬧，
人是妻子的頭，太太應該順服，從而認為太太 人需要來適應他的需要和安排。許多太太也想 遵行這句聖經教導，努力順服，心中卻非常壓 抑；有些太太則說：「先生是頭，我是脖子， 脖子說頭要怎麼轉，頭就怎麼轉。」這聽起來 像是權力之爭。
這有甚麼不對嗎？
婚姻中的「頭」
「頭」是領袖；按聖經標準，婚姻中的好
領袖要愛妻子愛到捨己，為了對方的好處和願 望捨棄自己的好處和願望。換句話說，夫妻關
54︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
係中的好頭，頭裡面不是裝著大寫的我，惟我 獨尊的我，而是裝著妻子的好處，為她著想。 這樣的「頭」以愛為標誌，愛妻子愛到捨命。 標準甚高，姿態甚低，與壓抑妻子的願望、興 趣、需要來適應自己，實為南轅北轍。
只要求妻子順服自己，而是思考如何幫助妻子 發揮天賦（神賜）才幹，好讓婚姻充滿活力。
有彼有此的美好
健康的婚姻著重「彼此」―滿足彼此需
耶穌明確教導：作頭就彷彿作僕人，能低
要，為彼此著想。有彼無此，有此無彼，長期
在上，但基督徒領袖不一樣，誰願為大，必作
是一種照顧模式，通向疏離、隔絕、冷漠；我
下來為所帶領的人洗腳；世俗的領袖可以高高 服事人的僕人。
先生若是要作妻子的頭，按基督徒的領袖
標準，絕非惟我獨尊，妳小我大。丈夫要意識
下來婚姻都不會健康。我為我想，你為你想， 為你想，你為我想，是另一種照顧模式，通向 親密、聯結、溫暖。
有則故事說，兩組人要以手柄很長的勺子
到這一點，妻子亦然，才能以在價值、地位上
吃飯，勺柄長到無法自己餵自己，讓人一籌莫
流，幫助觀念上有偏頗的丈夫，一起往健康的
餵自己，而是餵坐在對面的人。每個人都吃到
與丈夫匹配的幫助者，帶著尊重和愛意好好交 方向建設婚姻，而非對錯誤逆來順受。
基督耶穌來是要讓人（包括丈夫和妻子）
得生命，而且得的更豐盛。豐盛生命是與生命
展。其中一組突然傳來歡聲笑語，原來他們不 了想吃的東西，過程還非常有趣，比自己餵自 己吃得更開心。
婚姻中的彼此關顧也類似。作為人，無論
之源（神）相連，充滿生機，活出神給予的潛
妻子還是丈夫，都有人之為人合理、正常的需
一方，都不該因婚姻而讓生命萎縮、壓抑，甚
就感（能貢獻）、價值感等。婚姻雙方都有權
能，並發揮和使用神賦予的才能。夫妻的任何 至枯萎，而當因為婚姻而更加豐富、茁壯。
神設立婚姻絕不會與祂「讓人生命更豐
盛」的旨意相矛盾。讓人萎縮、壓抑，甚至枯 萎的婚姻不是好婚姻，讓人豐富、茁壯的婚姻 才是。
一位姊妹兒孫滿堂了還滿世界走―不是
旅行觀光，而是做慈善、辦教育，傳揚神的恩 典和公義。先生非常支持她，她也很支持先生 的事業和服事（任福音機構董事）。時不時聽 她說從某國直接飛到另一國與先生團聚，陪伴 他。他倆彼此充電、彼此成全，兩人都充分發 揮神給自己的恩賜，並支持和鼓勵對方也發揮 恩賜。這真的體現「比翼雙飛」的美好。
其實領袖學講究如何發掘團隊潛力，帶領
團隊向前。丈夫真要成為婚姻中的好頭，不是
要，如溫飽、安全感、愛與被愛、歸屬感、成 利，也有責任照顧自己的需要。
但不能只照顧自己的需要，心中一定要有
對方。好婚姻不是忽略、犧牲對方的需要來滿 足自己，也不能完全忽略、犧牲自己的需要來
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱55
+
=
圖二：讓人和世界都「變大」的婚姻
滿足對方。這樣的關係不健康，走不長。我為
康婚姻（見圖二）。他們不需要將自己或將
是有彼有此。都有彼此的婚姻才可能是有質量
世界，成為更大的共有空間，在這個動態空
你想，你為我想，我照顧你，你也照顧我，這 的好婚姻。
彼此成全，其次是「成全」
成全，是因為珍惜對方而願意幫助對方達
成心願，是以對方能接受的方式，幫助對方體 驗生命，快樂幸福，包括成全對方的潛能。對
方沒自信時給予鼓勵，需要協助時提供幫助；
對方變小來適應彼此，而是有機整合彼此的 間裡創造新生活。
2. 懂得自己和對方的需要，並懂得如何滿足這 些需要。不指望對方滿足自己的一切，也知 道自己不可能滿足對方全部需要。他們尊重 對方有自己的一部分世界，有自己的朋友， 有獨處的時間與空間，不要求對方甚麼都跟 自己一起做，心在一起就好。
通過實際行動，幫助對方完全發揮生命活力，
3. 懂得彼此的責任和界限。對方的情緒和思想
彼此成全，是成全對方也成全自己，但
支持和幫助，反之我也不要求對方對我的情
和神所給的命定，充充實實，無憾無悔。
不「只成全對方」或「只成全我」。「只成全 我」是健康婚姻的大敵，「只成全對方」則是
把自己消融在對方的世界裡，壓抑、犧牲自 己，若非萬不得已，這也不健康。如果對方真
正關心你，你的自我壓抑不會讓她／他開心 的，綻放生命才為之所樂見。
彼此成全是「情緒成年」之人的樂趣，特
點如下：
1. 彼此因對方而擴大相互的世界，讓自己得到 成長，這是讓人變大、讓彼此世界變大的健
是對方的責任，不是我的責任，我能做的是 緒和思想負責。配偶能幫助我，支持我，但 不是責任人，我才是。
4. 懂得交流和交流的必要性。婚姻中許多問題 源於交流不到位，總是保持交流渠道暢通， 是建立和諧關係必不可少的條件。 願你擁有彼此成全的好婚姻。
李文屏，教練培訓師及國際教練聯盟認證 職業教練（ PCC ），美國西方神學院認證 高級生命教練（ACTC），美國基督徒諮詢 師協會會員，退修會及文化營講員，書籍 及雜誌專欄作者。生命教練網站： www. betterlivingcoach.com。
56︱ 神國家人 Kingdom Families
神國 家人
Kingdom Neighbors 親愛的KRC家人： 時間過得很快， 2022 年一晃眼就到夏天 了。您是否感覺，大環境的改變比衣衫換季更難 捉摸，心情及眼光來不及應對？ 藉著本刊總編輯蘇文安牧師寫給 KRC 家人 的牧養文隨路得從逆境中突圍，在熟悉的故事 中得到新啟發。讓我們在打轉的環境中，撥雲見 日，看到一條奔往標竿的路徑。 宣教進行式一文，作者分享過去一年中的捨 棄，等待更豐盛的前景。也許，他的捫心自問， 也是你我思考的問題，盼望我們一起省思。 時隔三年，春季退修會再次回到賓州樂園 鎮。幾天裡大家感受主內的合一與真誠的愛，也 受激勵要戴上真理眼鏡，解讀多元文化。
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱57
隨路得從逆境中突圍 文／蘇文安
疫
情沒完沒了，血腥戰亂、天災人禍層出 不窮，我們如何靠著主突圍而出呢？
立的標竿直線前進，使烏烟瘴氣的士師記能翻 頁到溫馨清新的路得記。
摩押女子路得一個正確的選擇，走上了一
原地打轉vs直奔標竿
條完全不一樣的道路，活出了一篇完全不一樣
一卷歷史書的上下冊。聖經作者用一句話來總
們思想路得記中的三位主角：路得、拿俄米、
聖經學者說，士師記和路得記原本是同
結士師記：「那時以色列中沒有王，各人任意
而行。」（士師記21:25）內憂外患不斷，暴
力、情慾汎濫，這段以色列歷史記載了百姓
的故事，得到了一個完全不一樣的結局。讓我 波阿斯，如何以「在愛中顯恩慈」，從個人和 大環境的嚴峻挑戰中突圍。
哥林多前書 13 章 4-8 節的「愛的真諦」，
和首領如何在「背逆遭上帝藉外族管教求
開宗明義就是「愛是恆久忍耐，又有恩慈」。
次。
戰亂、天災人禍中，在與家人互動、服事兄弟
告主蒙拯救再度背逆……」中，循環了七
漫長的年日中，大多數以色列百姓彷彿一
直在繞圈子，但有一小群人卻是向著耶和華所
▲因著天時、地利、人和，伯利恆的麥田中譜出恩慈的愛歌。
「在愛中顯恩慈」，確實是在疫情洶洶、血腥 姊妹、經營職場人際關係時，必須具備的關鍵 品質。
58︱ 神國家人 Kingdom Families
夜空越黑，星輝越亮
究竟甚麼是「恩慈」？
恩慈，kindness，就是「使用上帝給我們
的資源，去扶持軟弱、缺乏、受傷、需要者， 幫助他們堅強起來，至終也能成為分享者。」
換句話說，就是：我有甚麼？別人需要甚麼？
我付出恩慈之後，上帝又如何在祂的大恩慈 中，催生了甚麼恩慈的連鎖反應？
從路得記可以更清楚看見甚麼是真正的恩
慈；路得、拿俄米、波阿斯三個主角，都是恩 慈的典範。
在「各人任意而行」的士師時期，細看
路得記全卷，每次對話都是正面、肯定、造 就；出場角色裡沒有一個是壞人，在那邪惡亂 世之中，猶如一股清風。有句話說得好：「上
帝的應許像星光—夜空越黑，星輝越亮。」
（God’s promises are like stars；the darker the night, the brighter they shine.）
路得的恩慈：信心與孝心
▲上帝的應許像星光—夜空越黑，星輝越亮。
拜偶像的摩押，很可能無法再敬拜、事奉耶和
恩，拿俄米已傳給了路得；第二是時間，因為
本地和她的神那裡去了」，就可以知道。路得
一無所有，惟一剩下的只有年輕的生命。她因
先說信心。路得知道若離開拿俄米，回到
華，這一點從拿俄米說的話「妳嫂嫂已經回她 把這個信仰看得比甚麼都重要。再加上對婆婆 的愛，因此情願離開自己的故土，去到很可能 受岐視、被排斥的異邦。
一旦給出去，別人即使想還也沒辦法還。路得 著信心、孝心，獻出青春給似乎對她不能有任 何回報的婆婆。―這不是恩慈，又是甚麼？
路得這位媳婦之所以能表現出這樣的信心
路得說：「請不要叫我離開妳。讓我跟
和孝心，可推測與拿俄米在婆媳相處十年間的
裡，我也住那裡；妳的民族就是我的民族；妳
上的示範和教導，一定有極為密切的關聯。路
妳一起去吧！妳到哪裡，我也到那裡；妳住哪 的上帝就是我的上帝。妳死在哪裡，我也死在 那裡，葬在那裡。除了死，任何事都不能使 我們分離！要是我背誓，願上主重重地懲罰 我！」（1:16-17，現代中文譯本）
人能給出甚麼最寶貴的禮物？第一是救
行事為人，和如何對待她與嫂嫂，以及在信仰 得一定也觀察到婆婆在相繼失去丈夫和兩個兒 子的三記重擊後，如何因信靠神而重新站穩腳 步，做出回到故鄉伯利恆的決定。路得立定心 志，也要堅持這樣能流露恩慈，且能讓人在逆 境中仍堅信上帝恩慈的信仰。
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱59
拿俄米的恩慈：設身處地為人著想
當初從伯利恆逃荒到摩押地，也許只是拿
俄米丈夫以利米勒的決定，拿俄米只是跟隨。 然而，這次決定回到伯利恆，可就是拿俄米深 思熟慮後的決定了。她的光景是「剩下拿俄 米，沒有丈夫，也沒有兒子。」
在當時的社會，寡婦，尤其是沒有子嗣
的寡婦，或許到最後只能乞討度日。拿俄米起 先也可能覺得若跟兩個媳婦在一起，回到已經 陌生的故鄉，可以有個照應。況且從摩押地到 伯利恆的路程，現在開車或許只需一、兩個小 時，但是三千多年前，一個婦人獨自背著行李 靠兩條腿慢慢走，要爬山、要過河，說不定還 有强盜，實在是太艱鉅的任務！再怎麼樣也得 拼命拉著兩個媳婦結伴同行啊！
但走了一小段路，拿俄米開始勸兒媳各自
回娘家。這對一無所有的寡婦來說，真的非常 非常不容易。按人之常情，她應當要想盡辦法 把她們全留在身邊照顧自己才對。
當路得不肯離開時，拿俄米再次很懇切
路得的恩慈：守約委身
路得一大早起來，努力工作直到晚上，把
打好的麥子和剩下的午餐帶回去。說不定她是 捨不得吃完，特別留下來給婆婆喔！她是年輕 人，又高強度地勞動了好幾個小時，應該可以
地勸她回去。可見，拿俄米並非只顧滿足自己
的需要，抓住自己的安全感，然後甚麼都敢 說，甚麼都敢做，用「情緒勒索」或「親情勒 索」，來把別人硬綁在自己身邊，而不設身處 地考慮晚輩的需要和人生前景。
吃很多，不大可能剩下！
拿俄米的恩慈：適時給人智慧的建議
一起，這樣算來，前前後後一共撿了大約五十
靠神、有同理心，又能積累、運用人生智慧。
說說，而是實際行動、付上代價、長期委身。
景，一定從中察覺路得對波阿斯逐漸由感激到
是路得恩慈最好的總結：「妳的媳婦愛妳，她
終於，她覺得時機成熟了，給了路得翻轉
她直到大麥小麥收割完畢，都跟婆婆住在
天麥穗！可見路得表明要奉養婆婆，不是口頭
4章14-15節婦女們對拿俄米所說的話，就
為妳所做的，比七個兒子所做的還多！」（現 代中文譯本）
家有一老，如有一寶，尤其當這位長輩信 拿俄米每天聽路得報告在麥田拾穗的情
仰慕，也發現波阿斯對路得格外貼心與鍾愛。
人生的黃金建議：「女兒，我必須替妳找個丈
夫，好使妳有個歸宿。」（3:1，現代中文譯
60︱ 神國家人 Kingdom Families
本）接下來便是路得和波阿斯表白、定情、成 婚的故事。
不難想像，那夜大概只有不知即將有大
波阿斯的恩慈：稱讚、祝福、安 慰、保護
波阿斯是個很會稱讚、祝福、安慰、保護
事發生的波阿斯在上半夜睡了幾小時。路得很
人的紳士。與路得在田間初次邂逅，他就稱讚
可能在家裡坐等消息一整夜。天未亮路得一進
句：「願耶和華照妳所行的賞賜妳，妳來投靠
可能緊張害羞得睡不著；出謀獻策的拿俄米也 家門，婆婆就急急忙忙問：「怎麼樣啦？女 兒！」拿俄米的確一心一意為路得的幸福著 想。
波阿斯的恩慈：真誠關懷弱勢者
波阿斯雖是「大」財主，當他第一次見到
路得，就親切地留她在自己的田裡拾穗、為她 找同伴、給她安全感。
未婚的弟兄姊妹不妨仔細研讀路得記，從
波阿斯身上學習如何使自己成為合適的對象， 一個有恩慈、有魅力的男人或女人。
波阿斯真是細心又體貼。他趁路得走開才
吩咐手下特別關照她，免得她尷尬；讓她飲用 員工專用的水，當時得從深井打水再運到員工 休息區，得來不易呢；午餐時間波阿斯特意招
她對婆婆的孝行和她所做的信仰抉擇，尤其那 耶和華以色列上帝的翅膀下，願妳滿得祂的賞 賜。」是何等激勵人心的祝福！
在收割完畢的慶功宴後，直接在禾場上
露宿的波阿斯夜半驚醒，發現路得躺臥在他腳 邊。這是當時習俗中所容許的最強烈暗示，充 分表達了想要嫁給他的意願。在如此意外、緊 急的情況下，波阿斯仍然冷靜、親切、有禮地 鼓勵她、保護她，並恰當地回應她的心意。同 時還清清楚楚告訴她，自己接下來會採取甚麼 步驟，來完成這樁婚事，在路得離開時還給了 她伴手禮帶回去給婆婆。
這真是一位鑽石級的單身貴族啊！ 3 章
10-13 節波阿斯對路得所說的話，實在是既屬 靈又浪漫，既有恩慈又有承擔的一段情話。
呼路得同坐，親手遞給她食物（免得她因害羞
上帝的恩慈：天時、地利、人和
餅調味。
事呢？―必定蒙受上帝的恩慈！這是善性循
的要求，不但讓路得跟在工人身後揀掉在地上
阿斯身上？就是天時、地利、人和。
而不敢取用），還貼心地教她怎麼用沾料為麥 波阿斯吩咐工人，超越摩西律法照顧窮人
的麥穗，甚至吩咐工人容許她從禾捆中抽取。
人照著上帝的心意流露恩慈，會發生甚麼
環。上帝的恩慈如何彰顯在路得、拿俄米、波 甚麼是「天時」？1章22節說婆媳倆到達
又交代工人刻意抽出一些，留在地上。同時鄭
伯利恆，「正是」大麥收割時節。這就是「天
波阿斯會如此吩咐，我們合理推測，一
早不來晚不來，恰恰在收割季開始時抵達伯利
重叮嚀：不可羞辱、不可叱喝她。
定是工人們常常對那些窮到只能揀麥穗維生、 可能快要變成乞丐或街友的老弱婦孺，又趕又 罵，所以他細心地防範於未然。
時」。當時既沒電話，又沒電郵、微信，她們 恆，否則怎麼會有後續的田間戀曲？另外，路 得第一天「上班」，不早不晚，正好波阿斯來
巡視莊園、正好看見她，這不是天時又是甚 麼？
甚麼是「地利」？路得第一天下田，對
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱61
▲ 人有恩慈，就蒙上帝更大的恩慈。你可抓住了天父恩慈的手？
伯利恆根本不熟，東南西北都搞不清楚，可能
做了最正確的抉擇。就因為這個抉擇，讓她進
「正巧」這田是波阿斯的，這就是「地利」！
我們跟路得一樣，原本都是外邦人、局
看到第一處莊園就跳下去埋頭苦幹了。豈知，
入君王的譜系。
甚麼是「人和」？波阿斯巡田時親切有禮
外人，但因為選擇了基督，就得以進入神的家
只是隨便說聲「大家好」、「辛苦了」，而是
我也要對那些覺得自己好像正活在拿俄米
地跟工人打招呼，一點兒也不財大氣粗。他不
中。你抓住天父那恩慈的手了嗎？
與工人在對神的信靠中彼此祝福。大老闆說：
和路得離開摩押地之前的光景之中、覺得生命
「願耶和華賜福與你。」真美好啊！他若是一
似乎都分崩離析的弟兄姊妹說：
「願耶和華與你們同在」；工人們齊聲回答： 來就罵人、催人、管人，然後快馬加鞭趕下一 場，不與人問安聊天，也不會有機會注意到新 來的拾穗小寡婦路得。這就是「人和」。
中許多資源都在流失，覺得人生中，每一部分 讓我們突圍而出，啟程往生命中那恩慈滿
滿、供應滿滿的「伯利恆」去吧！救贖主正張 開雙臂，等候著我們歸來呢！
弟兄姊妹們，讓我們一同來到上帝恩慈的
你願領受天父恩慈嗎？
寶座前祈求：「天父，感謝祢，從路得記中讓
原本一無所有的路得居然成了大衛王的曾祖
慈的手放在我們肩上，都會成為賜福。願我們
沒錯，人有恩慈，就蒙上帝更大的恩慈。
母。馬太福音 1 章耶穌基督的家譜中只提到四 位女性，她竟是其中之一！
解經學者說，波阿斯預表基督，預表救贖
者。士師記中的以色列人一次又一次做了錯誤 的選擇，而路得卻因為信心與孝心，跟隨婆婆
我們看到，擔子不論有多沉重，若是由祢用恩 在面對個人、家庭、職場、教會中許許多多困 難與挑戰時，能學習拿俄米、路得、波阿斯的 榜樣，無論在甚麼樣的處境之中，都能做出正 確的抉擇，並且流露在真愛中的恩慈，以至於 能經歷到祢所賜的天時、地利與人和。」
62︱
宣教進行式 文、供圖／王治元
人生季節交替更迭
起風了！啟行的時候快到了！
別了，賓州使者農莊兩個月的田園生
活― 一望無際的金黃玉米田、燦爛輝煌的
▲ 在人生季節交替之際，作者夫妻帶著輕便行囊來到 賓州玉米田間，融入天地大美。
夕陽、田埂間安詳的阿米許人農舍、草原上悠
得自己身上的一塊肉被拿走了，一種無法也不
農莊上湛藍得令人窒息的天空。收拾著行囊，
緊接著，妻在 7 月把在家經營十幾年的幼
閒散步的牛羊馬群、路上踢踏踢踏的馬車聲、
願割捨的情感，久久揮之不去。
思緒錯綜複雜……
兒園關閉了。她表面看似堅強，跟家長學生嘻
生季節交替更迭。首先，我辭去了20年的高薪
了好幾天。
回顧 2021 年，全家經歷著翻天覆地的人
工作，從一位資深電腦工程師及全家主要的經
嘻哈哈道別，暗地裡，我知道她躲在被窩裡哭 然後開始全家大掃除，花了一個多月把屋
濟來源，變成兩手空空坐在家中的無業者，陷
子從裡到外、從上到下都清理了，丟的丟，送
與掙扎。
我們成了無殼蝸牛族，無家可歸。
入從somebody到nobody自我認同失落的痛苦 再來是 6 月寶貝女兒出嫁，從小圍繞在身
邊的小姑娘，不再躍入我懷裡輕聲撒嬌。當她 把房間東西收拾一空，搬到女婿家時，頓時覺
的送，讓一位年輕牧師一家五口入住。突然間 當我們把旅行家當，裝進家中剩下的惟
一一輛 2006 年 Corolla 小車，夫妻倆瀟灑地駛 離住了20年的「家」，把曾經在這個美麗家園
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱63
裡的歡樂時光暫時擱置，毅然駛向賓州使者農
息：「畢士大池子旁躺了38年的癱子！起來、
乎都看到彼此眼中閃爍著無法掩飾的淚光。
信；走到哪裡，信到哪裡，得到哪裡。……掌
莊，駛向一個不知的未來。剎那間，夫妻倆似
莊稼主人依然引領
2018 年夏我和妻從東亞短宣回來後，神
就把宣教負擔放在我們心中。知道宣教資源分
配極端不均，如果沒有人願意踏上他們的土
出去、離開。……亞伯拉罕邊信邊走，邊走邊
握關鍵時刻、為主勇敢跨界。」來到高雄福氣 教會，楊錫儒牧師也傳遞著同樣訊息：「世上 沒有付不起的代價，只有看不見的價值。」字 字句句彷彿都在對我說話！
2021年我們全家真實地經歷了「斷、
地，把福音告訴他們，他們幾乎不可能聽到耶
捨、離」的過程：「斷」開經濟來源；「捨」
小，因為只不過是一位電腦工程師，對於宣教
事，是改變；做不會做的事，是成長；做不願
穌救贖的好消息。當時自己的信心還十分渺 沒有信心，懷疑自己到底能做甚麼。一年年過
去，神卻不斷藉著各樣的經歷和話語鼓勵我 們，朝著祂預定的方向前行。
2018 年秋拜訪臺灣花蓮畢士大教養院，
棄舒適安逸；「離」開親朋好友。做不曾做的 做的事，是突破。為甚麼選擇「斷捨離」？為 甚麼要經歷改變、成長和突破？答案只有三個 字，因為「祂值得」。
馬太福音裡，耶穌這麼對門徒說：「要
Monika 宣教士鼓勵我們夫妻：「看別人會跌
收的莊稼多，做工的人少。」勉勵自己為主所
望。」
們心中預備多時。如今因身體健康之故，再度
倒，看自己會失望，只有看神才有力量和盼
2019 年末參加華人差傳大會（ CMC ），
陳維恩牧師見證道：「巴布亞新幾內亞島上居 民的信仰，值得付上我女兒的生命代價去換取 嗎 ？ 絕 對 不 值 得 …… 我們的生命，值得創 造宇宙的上帝，付上 祂獨生子生命的代價 來換取嗎？絕對不值
得！」但是 2,000 年前 耶穌真的來到世上， 為不值得的我們釘死 十字架。
2020 疫情年，母
親過世，我和妻回到 臺灣屏東，參加和平
教會聚會，又聽見主任 牧師葛兆昕傳福音的信
用―寧願燒盡，不願朽壞。原來，神早在我
返臺徹底就醫檢查，出去宣教的時程雖被耽 延，但一切都在進行式中。
起風了，我們即將揚帆出發。雖不知明日
的宣教路將會如何，但知 道玉米田上的夕陽依然燦 爛、農莊上的天空依然湛 藍；知道創造夕陽和天空 的神，也是擁有玉米田和 農莊的創造主，依然引領 我們，走在千年來從未間 斷的宣教路上。
寫於賓州使者農莊
10-10-2021
王治元，喜歡文學的理工男。活到 老，學到老，玩到老，服事到老。 圖為作者和妻子廖美惠，偕手同行 人生路與宣教路。
64︱
因
疫情停辦兩年後， 2022 年 KRC
戴上真理眼鏡， 解讀多元文化 KRC春季退修會剪影 記者／林敏雯•供圖／連品雯
「文化處境會影響人整體的生活與抉擇， 神學思維則探討神在文化處境裡的心意與作為。」
退修會來到春雨霏霏的賓州樂
園鎮，重新聚焦年度主題―注目真 理，細察時代，觀照知行。邵聞思師 母在講座中，探討如何以聖經真理解 讀當代多元主義的文化，認識何為文
化處境與世界觀、神學對文化的詮 釋、新舊約裡神帶領子民跨越多元文 化的不同方式，並期勉大家以整全福 音架構為策略來面對大環境。
與會者來自美國各州，也包括
董事團隊及同工，在緊湊行程中，領
受 、 反 思 、 討 論 。 KRC 創 辦 人 高 俐 理帶領早晨的聚焦時間，主日敬拜由
︱65
楊均安（ Andrew Yang ）分享耶穌 榮耀進聖城的信息。還有一堂「聆 聽神」工作坊，本刊英文單元三位
同工：Jonathan Ho、Matt Reffie、
Brandon Morgan，引導大家從默思 讀經、默思札記，讓心安靜，感受 與神之間的團契。
四天三夜中，具挑戰性的課
題擴展了眼界，也激勵每個人在異 文化面前，以謙卑的態度觀察、傾 聽，從了解出發。舊約裡以色列民 必須從偶像充斥的環境「分別」為 聖，免得隨從當時主流文化；新約 裡初代教會一層層「進入」漸寬漸
1
3
2 1. 高俐理帶領早晨的聚焦時間， 專注仰望神。 2. 2 0 2 2 春 季 退 修 會 在 賓 州 樂 園 鎮舉行，讓久未相聚的KRC家 人，重享團契的美好。 3. 主日以耶穌進聖城為主軸，敬 拜榮耀君王。圖為英文單元 編輯Matt Reffie和Brandon Morgan帶領詩歌。
廣的地理和文化環境，因有了從聖靈而來的分 辨與洞察，成為面對異文化的免疫力。
退修會落幕了，傳福音到地極、使萬民作
主門徒的使命仍在。神的兒女在當今世代中， 依然需要對神主導的宣教敏銳，地極可能就在 家門口。你我又能如何持守不變的真理，在現 今的多元主義文化中，增強免疫力？
祈願下次相見前，持續觀察、聆聽、了解
▲
文化，跨越隔閡，擴展神的國度。
一起唱詩、用 餐、討論，感受 主內的合一及真 誠的愛。
▲
與會者來自美國 各州，包括不 同年齡層。圖為 最年輕的學員 史晴（Dorothy Storey）。
迴響 經過兩年的社交隔離，非常高興能與弟兄姊妹面對面學
兩年多來，因著疫情未曾參加
習、團契。從事神學研究的邵師母深度探討、認識在當代文
實體特別聚會。退修會前，還擔心
化變遷中，如何作個有活力的基督徒，我也從分組討論中，
是否會與未曾謀面的弟兄姊妹有距
聆聽不同角度的分享。主日信息再次提醒我，於現今的不公
離感。一見面，我的顧慮就被肢體
義社會中，仍要緊緊跟隨耶穌榜樣。幾天裡，大家一起唱
間的熱情融化，讓我再次經歷主內
詩、用餐，且聽到神在各人生命中的作為，讓這次的相聚充
的合一及真誠的愛。
滿了知識與恩典。能參與其中，實在有福！
2021 年 KRC 菫事會重整。除
―Matt Reffie，本刊英文單元編輯
了一位見過面， 其他都陌生的。
此次營會收穫超過所求所想。講員邵師母傳遞龐大的信
通無阻，也只有來自神的凝聚力和
息量，令人驚歎她學識之豐富。不單如此，當她專心聆聽學
向心力。也看到神把一批有共同異
員的感想與問題，回以富有智慧的言語，展現出經過年月的
象的同工連結一起，在神的國度裡
累積、經驗的結晶之後，所生成的氣度，讓我印象深刻。
努力擺上，讓我非常感動。
―連品雯
開董事會時，彼此的交通能如此暢
―林師武，KRC董事
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱67
神國 鄰舍
Kingdom Neighbors 家庭，是把福音帶給鄰舍的媒 介— 從零到靈，介紹以「教會似家，家 如教會」為支柱的家庭事工，在家門內 建造門徒，在家門外扶持鄰舍； 從渾小子到大漢子，以福音書作者 約翰馬可為例，看建造家庭裡和教會內 的年輕一代。 戰亂，不能成為傳揚福音的攔 阻— 戰亂中的福音，多位宣教士見證在 危險、暴戾的大環境中，以真心、真愛 接待鄰舍； 方舟救恩愛相隨，報導在激烈的屬 靈爭戰中、黑暗的福音硬土上，穿戴福 音信息的公車走到哪裡，神的賜福和愛 就到那裡。 無論家門內外，無論戰亂平順，神 都賜下夠用的恩典和完全的能力。讓我 們以恩賜彼此服事，愛鄰舍。 誰是你我的鄰舍？你我的福音禾場又在哪裡？ 盼本期文章擴張您的眼界，並激勵您起而行動。 期待迴響。林敏雯（linda@e-krc.org）
68︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors
從
零
到靈
3-1
家庭事工的建造與實務 口述、供圖／李懿恬（Timmy Ong） 採訪／林敏雯、鄭瓊瑜‧整理／鄭瓊瑜
領受呼召，從零開始
2010 年，李懿恬（ Timmy ）和夫婿王灝
（Dennis）邀約哥城華人基督教會（以下簡稱
哥城教會）其他11對夫妻，一行人浩浩蕩蕩，
從美國俄亥俄州哥倫布市出發，長途開車近四 小時，前往密西根州底特律參加「家庭更新協 會」舉辦的「夫妻恩愛營」。那次的營會開啟 了他們投入家庭事工的契機。
當時哥城教會主任牧師已預見家庭事工的
重要。他觀察到李懿恬和王灝對此服事似乎頗 有負擔，便請他們在教會創辦家庭事工。夫妻 倆禱告尋求，神賜下「福音家庭化、家庭福音
▲ 創立家庭事工宛如構築一個家，都從「零」開始， 都需從「靈」建造。
經驗，仍願意憑信心承接，懷著「預防勝於治
到很多機構幫助和提供資源。」夫妻倆在服事
領，邊做邊學。
講師，並經常受邀至各教會舉辦營會或講座。
化」的異象。雖然當時他倆對這項新事工毫無 療」的理念，從零開始，跟著聖靈一步一步帶 服事過程中，他們清楚看到神的託付―
使萬民作主門徒的大使命；彼此相愛的新命
中積極接受裝備，成為數家機構認證輔導員、 她目前還在正道神學院攻讀家庭事工碩士。
事工初期，會友們難免不清楚這項事工葫
令；帶領全家信主，為神國培養下一代，興起
蘆裡賣著甚麼藥。不是多讀經、禱告，將家庭
們遵行的方向。
有會友擔心家庭事工只是將屬世的心理學引進
更多的家庭事奉耶和華。這三項託付一直是他
新心辛欣的事工
「新」：家庭事工對哥城教會和李懿恬
夫妻而言，均為嶄「新」的事工。李懿恬說： 「我們在禱告中一路做一路學，跌跌撞撞，得
交託給神就好了，為何需要成立家庭事工？也 教會。「當大家親自參與，或漸漸看到周圍家 庭的改變時，便能慢慢接受。」
「心」：家庭事工的焦點是人，因此也
是「心」的事工。創造的第六天，上帝不僅造 人，也設立家庭，顯明家庭是祂美好的心意。
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教會通常含括不同的次文化，例如中文堂、廣 東話堂、跨文化婚姻、新移民、美國出生的兒 童和青少年等。統籌事工並規劃活動時，需根 據各次文化的需求，尋找不同的教材與方法， 有時候的確辛苦。
「欣」：任何辛苦，都抵不過看到事工果
效的「欣」喜。花心血依照不同背景與需求設 計的婚前輔導課程，幫助夫妻婚後少走一些彎 路，從而減少婚姻失和衍生的社會問題。舉辦 恩愛夫妻營時，有些夫妻其中一人心不甘情不 願走進營會，卻一點一點願意和另一半親近地 坐在一起、打開心門分享。參加過純潔之旅親 子營會的年輕人約會時，願意實際運用在營會 中學到的觀念……。
每回收到反饋、聽到改變，他們都知道是
神親自動工。兩人除了從心底驚歎、感恩神的 作為，也受激勵不放棄，繼續跟著神往前走。
家庭事工的影響往往需要時間醞釀，不
易立竿見影。他們投入七年後，主任牧師慨歎 道：「我看到不一樣了；現在來找我輔導、解 決婚姻難題的人少了。」牧師的回應令他們大 家本應是愛的避風港，但實際情況是，家往往
為振奮，笑稱這是家庭事工的「七年之揚」。
成為衝突、傷害不斷的傷心地。只有依照神的
從靈開始，以神為中心
訓練基地，幫助基督徒成為更聖潔的人；家是
是一個個小教會。建立以基督為中心的家庭，
心意經營，才能建造愛的家庭。家可說是門徒 落實社區的宣教，扶持鄰舍的家庭，便是對社 區傳福音。
「辛」：家庭事工也是「辛」苦的事工。
家是罪人住在一起的地方，不免發生種種混 亂，需要勤於耕耘。若教會未能在人力、資 源、財務、靈力上支持，服事將倍加辛苦。
「與牧師、長老的溝通非常重要。」經常
將事工的異象、需要、困難等，與教會長執會 溝通，有助於避免誤解，凝聚共識。北美華人
李懿恬表示，教會的核心是家庭，家庭也
就是建立教會；建立教會，就是建立以基督為 受訪者
李懿恬（Timmy Ong），曾任軟件工程師，目前於正 道福音神學院攻讀家庭事工碩士。投入兒童事工38年， 和夫婿王灝（Dennis）於2010年創辦哥城華人基督教 會家庭事工，經常受邀至各教會舉辦純潔之旅親子營， 以及兒童事工師資培訓、青少年情商及領導力培訓、單 身戀愛、婚姻家庭、親子關係、關懷事工。夫妻倆為家 庭更新協會恩愛夫妻營主領夫妻、認證婚前輔導員、美 國愛家協會「青春無悔」認證老師、基督使者協會培訓 事工部特約同工。夫妻倆育有三位成年子女。
70︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors
▲ 如果教會的光是黃色，家庭的愛是紅色，兩者融合之處，就 會變成溫暖的橘色。
▲ 從開車至外地參加夫妻營、辦講座開始，哥城教會的家庭事 工在神的帶領下多方成長。
中心的家庭。如果教會的光是黃色，家庭的愛
慾望等等）。
家庭事工。
到耶穌面前，也就是福音的中心。單靠人的技
兩大支柱是「教會似家」、「家如教會」，兩
行善由得我，行出來由不得我」，除非聖靈啟
是紅色，兩者融合之處，就會變成溫暖橘色的 她的一位神學院教授常強調：家庭事工的
根支柱平衡，才能支撐家庭事工。教會並非成 人、孩童、青少年等等各自聚會，沒有交集， 而是要融合成大家庭，幫助所有的家庭成為一 個個小教會，培養父母牧養自己孩子的能力， 不將教養孩童的責任丟給教會、學校、社群網 路媒體等。
曾有會友擔心家庭事工使用的工具只是心
理學的技巧。經過多年的服事與學習，李懿恬 領悟：「心理學是家庭事工的工具之一，但任 何世上知識都走不出上帝的創造。我們是神所
因此不論採取甚麼方法，一定要將人帶
巧、努力，並無法徹底解決問題。況且「立志 示、加力，知與行還是有距離。家庭事工的終
極目標，其實是將人帶進與神和好，與人和 好，與己和好的關係。
根據需求，求神引領方向
家庭事工沒有一套固定的方法，要敏銳地
根據需求，尋找資源、設計節目。「總不好要 口渴的人先吃包子；現在需要水，就要先提供 充足的飲水，」李懿恬說。
各樣的需求要從何著手？李懿恬表示，
造，生活在神創造的世界中。所有對人性的觀
首先要禱告。家庭事工同工在每月禱告會中求
造，最重要的還是回歸創造的主。」
以下指標，祈求神的供應： 1 ）有沒有需要；
察研究，其實只是為了幫助我們更認識神的創 家庭事工的願景，是引進各種慎辨過的資
源幫助家庭。有些心理學所用的原則與方法， 對經營家庭關係的確有果效，值得採用。人外
神引導；在眾多事工項目中，她和丈夫也根據
2）有沒有資源；3）有沒有同工。如果神都預 備，就著手進行。
當教會中單親家庭需要服事，也從國際真
顯的行為只是露出海面的冰山一角，真正的問
愛家庭協會找到資源，卻一直未能找到同工，
性與偶像崇拜（流行文化、金錢、名聲、自我
有需求，神也賜下豐沛的資源與同工，他們很
題幾乎都隱藏在深海中，根源是與生俱來的罪
便繼續耐心等候。婚前輔導、親子營等，不僅
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及單親群體。
夫妻一起服事，難免經歷大大小小的衝突
與磨合。李懿恬和王灝也曾因課程內容、分工 等持不同意見，在營會前一晚發生口角。但危 機即轉機，兩人放下血氣，一同跪在神面前禱 告，求神幫助，隔天也在營會中分享見證。
幾年下來，團隊中好幾對夫妻成為合作無
間的團隊，進而一同擔當教會其他事工，家庭 ▲ 人顯露出來的行為只是冰山一角，只有將人帶到神面前，才 能從根處理隱藏的問題。
清楚知道這是現階段要專注的項目。神雖未帶
事工部便得招募新同工。但看到一對對夫妻受 差派，在其他崗位發揮影響力，李懿恬和王灝 常讚歎神的作為。
領成立單親項目，並不表示神不關心這些家
挑戰與恩典
單親家庭。
當然有，但都能夠倚靠神勝過。她憶起事工初
建立同工團隊
一定會支持」的領袖，之後拒絕提供協助，她
庭，他們仍能將神提供的資源介紹給有需要的
邀請同工的過程中，李懿恬發現曾參加恩
愛夫妻營的夫妻普遍意願較高。她分析可能是 因為願意分別時間、付出代價參加夫妻營的會 友，一般不排斥服事其他家庭，而營會中的學
談到服事中曾否遭受挫折，李懿恬表示
期，不了解「支持」有不同的程度；曾說「我 感到困惑和受傷。之後了解支持度會因實際情 況而變動，便釋懷了，並且漸漸了解，事工要 得到接納，需要一段過程。
有些年長會友曾不太能接受家庭事工，但
習更是擴張了他們對家庭關係的眼界。她建議
親自參加活動後，都轉而支持。一回，三對年
先鼓勵會眾參加恩愛夫妻營。
家剛到營會時還以為要去度假，親自體驗營會
有意成立家庭事工，卻缺少同工的教會，不妨 家庭事工服事的對象涵蓋各年齡層，需要
密切與教會其他部門合作。為了確實了解教會 需要，哥城教會每個團契均有家庭事工部的代 表，這對於了解需求，即時提供幫助等有很大
長夫妻被子女「拐」去參加恩愛夫妻營。老人 後都非常喜歡，感歎相見恨晚。一位姊妹開心 地表示，活到一大把年紀，總算聽到老伴對她 說：「我愛妳。」
創立家庭事工初期，李懿恬和王灝在眾
助益。
人眼中是個事事順利，令人稱羨的模範家庭。
看；我做、你幫；你做、我幫；你做、我看。
在親子關係的低谷中行走了四、五年。李懿恬
她和先生培訓同工的模式為：我做、你
有效率地傳承經驗，也讓接受培訓的同工有機 會實地操作。
家庭事工同工大部分為夫妻檔，當中也有
單身團契的代表及單親關懷的代表，關顧單身
孩子進入青少年期，他們也和許多父母一樣， 說：「神允許我們走過那段路，讓我們學習緊 緊倚靠祂，也讓我們能更有同理心，憐憫受傷 害的家庭。」她坦言，自己行經流淚谷，才更 能將心比心，體會別人的痛苦，也親自經歷神
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的恩典一定夠用。
當他們為親子關係心痛時，一位
和她要好的姊妹說：「我其實還蠻開心 的。」姊妹接著解釋：「以前聽妳在講 台上講課，我總覺得妳在岸上，我在水 底。現在我知道妳和我一樣也在水裡掙 扎，也像快要淹死了。」
李懿恬非常感謝這位姊妹。的
確，因著自己的經歷，她才深深體會， 孩子出了問題，不一定完全是父母的過
渾小子 變大漢子
錯，有些情況是神允許發生的。「在困
從約翰馬可看 建造年輕一代
重要。」
文／黃雲英
難中，如何倚靠神，與困難共處，非常 他們知道如果自己的婚姻出了問
題，對事工將是重重一擊。因此夫妻倆 對於彼此的關係，以及與異性會友的相 處，一直很謹慎，盡力不留破口。
「家庭事工不能只做自己部門或
教會的事，要有國度的觀念。」訪談最 後，李懿恬再次強調，事工方向一定要 符合牧者對教會的願景，也需要和教會 其他事工部門緊密合作。家庭事工的鐵 三角是教會、機構、神學院，三者互應 資源交流，互相合作，可以服事更多的 家庭。她表示：「每個教會情況不同，
培養和成全
七歲的孩子說：「我長大了要當醫生！」
媽媽聽了很高興。他接著說：「我要到非洲作 宣教士，給那邊的窮人看病！」媽媽的喜樂立 刻變憂愁了。
孩子這麼說，你會如何回應？培養和成
有多少資源就做多少事，獻出自己少
全，或是對宣教戒備森嚴，讓他死了這條心？
了。」
年」；從小給孩子使命感和方向感，即可「用
透過哪些方式讓會眾更認識事工內容與
們「開創格局」，而非在將來「收拾殘局」？
少的五餅二魚，跟著神的帶領前行就對 教會對家庭事工可有迷思？可以
重要性？如何培訓會眾？敬請期待下期
家庭輔導一般專注在「用一生治癒童
童年治癒一生」。培養年輕一代時，如何為他 我們來看看聖經中的一個渾小子如何變成
李懿恬的經驗與思考。
大漢子。
鄭瓊瑜，來自臺灣，定居北加州，和先生育有一 子，家中還有兩隻頑皮的毛孩子。曾在教會任幼兒 主日學老師近十年，目前投入文字服事。
成長的家，就是五旬節前120名門徒聚集禱告
馬可福音作者約翰馬可，據考證他從小
的樓房，後被稱為「馬可樓」。也有學者認為
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提阿。此時團隊的領導從巴拿巴變成保羅；領
導風格從溫和鼓勵到剛強驅動。馬可沒法吃 苦，就打道回府。這是否意味他的人生目的和 意義就此打住？
屬靈長輩的輔導和帶領
這個膽小、怕吃苦的富二代，如何成為福
音書作者，且是初代教會領袖的得力同工？他 的家庭環境得天獨厚，常有信徒和屬靈領袖聚 集，讓他得以擴張視野。初代家教會老、中、 青、少世代相交和傳承，以致他有保羅如師、 彼得如父、巴拿巴如兄。他們的帶領、包容、 扶持，是他靈命成長的最佳養分。
首先來看保羅。他不計生死、困難、被人
排斥；把萬事當糞土，看基督為至寶；只要是 對的事，不惜得罪權威，當面指責、糾正。相 信他的使命感和價值觀，及他為主無保留的剛 強和犧牲，深深影響跟隨他服事的馬可。
彼得開啟跨文化宣教新頁，熱情衝動，說
話做事欠考慮，曾三次不認主。遇見了復活主 後生命翻轉，從此講道、宣教、帶領教會，都 大有能力。相信他影響馬可，拓寬靈命視野， 擴大事奉格局。
保羅對馬可在第一次宣教途中逃離，非常
▲ 如何在家裡和教會培育年輕一代，成為基督國度裡 的精兵？
介意。「勸慰子」巴拿巴不離不棄，不惜與保
耶穌最後晚餐的地方，也屬馬可父母親所有。
果子，專心向馬可一人「宣教」，為要重建年
他算是富二代，成長在經濟、屬靈環境都優渥 的家庭。他膽子小，或可說機靈；耶穌被捉拿
羅分道揚鑣，放下回訪第一次宣教之旅所結的 輕人。
對於家庭、教會裡的年輕人，要允許他們
時，他光著身子逃跑了。
有犯錯回頭的機會，幫助他們笑看自己和他人
提阿教會，也隨著他們踏上第一次宣教旅途。
練、成全年輕一代，且提供事奉平台。人才需
長大後有心事奉，跟著保羅和巴拿巴去安
第一站居比路（塞浦路斯）的福音效果有限， 遇到很大的屬靈爭戰。離開那裡，坐船到了別 加，要繼續走艱難危險的山路，前往彼西底安
的錯誤，在失敗中找到重建的動力。提攜、訓 要挖掘，也需要培養。事奉的傳承，需要從言 教、身教，傳遞使命和價值觀，也需要在恩典 中等候和培育。
74︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors
渾小子改頭換面
刻意培育基督精兵
驗，馬可仍陪同彼得待在羅馬。當初落荒逃跑
良如鴿般的「溫良恭儉讓」，也要教導靈巧如
保羅於羅馬初次被囚時，馬可和保羅在一
戰、能戰、敢戰。如何餵養、牧養兒女和屬靈
羅馬帝國轄下的基督徒信心受到嚴峻考
的少年人，如今不畏危險，毅然留在羅馬。
起；保羅再次被囚，要提摩太來羅馬時，將馬 可帶來，認為馬可對傳道事工有益。之前的宣 教逃兵，如今成了神國精兵，提醒我們要給年
培養孩子和年輕同工品格時，要教導馴
蛇，在面對信仰、文化、價值觀挑戰時，知 後輩，成為有使命感的戰鬥群體，名符其實的 基督精兵？
要省察是否給予他們過高或錯誤的期盼。
輕人一次又一次的機會。
期待年輕人「成才」，先要在基督裡成為健康
彼此包容、饒恕、和好。當初保羅因反對馬可
成「人」再成「才」；「人」不對，又如何為
同工之間不怕發生爭執、誤會，最怕不能
加入第二次宣教，和巴拿巴大吵一架，之後對 改變了的馬可接納成全，一起興旺福音。
的人，才能在有成就時榮神、益人、益己。先 神一展長「才」？
近來15-24歲自殺率逐年攀升， 30歲以下
服事中難免產生不同意見，卻非定要敵
服用抗憂鬱藥物的人也逐年增加。人手一機
改過，請求饒恕，以恩慈相待，才能成為更有
歷複雜的人際關係，當自我認同出現問題，卻
對。同工間活出自己宣講的福音，彼此認錯、 力的見證。
長大成熟的馬可以希臘文寫下接地氣的馬
可福音，翻譯多數猶太人使用的亞蘭語，解釋 猶太人的習俗，使外邦人能讀懂。他後來往埃 及宣教，後世稱之為「宣教的馬可」（ Mark
（智慧型手機）的世代，在虛擬社交圈過早經 得不到實際幫助，處理挫折和情緒的能力就大 幅下降。家庭和教會需要營造屬靈的大哥哥與 小弟弟，大姊姊與小妹妹互動的安全環境，刻 不容緩。
家長和屬靈長輩如何對待年輕人，是過度
the Evangelist），在亞歷山大城建立了第一間
寵溺，以致讓他們以自我為中心？或讓他們從
播，信徒大量增加，亞歷山大教會一躍成為早
任？大人常以愛為名義，讓孩子成為家庭和教
教會，公元68年於此殉道。福音在埃及迅速傳
期基督教五大教會之一。在教父時代，亞歷山 大教會出現許多傑出的神學家。今天埃及的科 普特人（ Copts ），是中東和北非最大的基督 徒人口，是該地區最大的少數宗教群體， 約 占埃及人口的10-15%。
小事學習忠心，在別人的需要上看到自己的責 會的「王」，覆蔽犯錯結果，以致他們沒有是 非觀念。或者家庭和教會應以適當的界限和獎 懲，讓他們學習認錯，得到饒恕，經歷再一次 機會的恩典。
無論在本地或到遠處，對同文化或異文化
誰能想到第一次宣教之旅都沒能完成的馬
宣教，都需要主動與人交往，建立友誼。這需
於身邊未成氣候的年輕同工，我們又如何調整
務或短宣義賣籌款開始，籌劃、預備、宣傳？
可，能在宣教史上留下如此榮耀的一頁？！對 自己的眼光，看見他們的屬靈潛力，容許他們 從鍛鍊中培養品格？
要刻意培養、訓練。何不帶著年輕人從社區服 在大太陽下叫賣，汗水換得的，不僅是寶貴的 經驗，更是創意、溝通、毅力、與人互動、為 他人設想，培養他們擁有領袖的能力和品格。
福音書作者約翰馬可， 在屬靈長輩的陪伴、提 攜、建造下，成為神國 大漢子。圖為16世紀荷 蘭畫家Frans Hals《四 位傳道者》（The Four Evangelists）中的馬可 畫像。
76︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors
約翰馬可從在意自己，到能愛與自己完全
不一樣的「鄰舍」，是因為屬靈長輩投注生命 建造他，讓他在基督裡成長。之後以寫作之才 服事神、祝福人，成為基督精兵。
上戰場前要經過嚴格訓練；父母和屬靈
長輩是孩子人生戰場的教練。不只教導如何達 標，也要培養抗壓和面對艱難的沉著、失敗了 再爬起來的韌力、在恐懼中面對強敵的勇氣。
我十歲時受同學霸凌，父親要我自己面對
問題。他花了一個月時間，教我「握緊拳頭， 打向鼻頭」。同學又來欺負我時，本來不自覺 地要在驚慌中逃走，想起父親的話，便勇敢地
握緊拳頭，打向他的鼻頭。他流露驚慌的眼 神，從此再也不敢欺負我。這個經驗教導我， 一生都可勇敢面對、克服強敵和困難。
我的兩個小孩在非洲長大，他們的「學
校」是我們整個事奉的生活圈、社交圈、事工
▲ 讓年輕一代在生活中事奉，在多元環境中學習團隊 協作。圖為作者的一雙子女，以父母事奉的生活 圈、社交圈、事工圈、教育圈為「學校」。（供 圖：黃雲英）
得團隊協作。相信這樣的年輕世代能為主發揮 影響力。
我們不只要教年輕人正確答案，也要教
圈，和Rift Valley Academy（RVA）教育圈。
如何解決問題。培養批判性思維，以敏銳眼光
學習：當地語言；察言觀色建立人際關係；購
的言語表達立場。如同聖經真理，不僅學習知
他們浸潤在非正式學習的大環境中，跟著父母 物時議價的談判技巧；事工受攔阻或逼迫時，
團隊更加同心合意；在失敗中以鼓勵代替怪 罪；被趕出當地、事工歸零時，重新出發。
分辨真相，以理性思考形成看法，以溫柔堅定 識，更要以真理塑造品格，藉態度、言語、行 動活出來。
環顧生活周遭，誰是約翰馬可，需要你我
RVA是專為宣教士子女設立的寄宿學校。
投注生命陪伴、建造？或許是自己的孩子，或
方刻意舉辦小學生與初中生的橄欖球對抗賽。
看來如何懵懂、怯懦，相信靠著主耶穌復活的
為儲備未來的運動人才和培養堅毅的品格，校 小學生體能技術都不如初中生，但就是要訓練
他們在屢戰屢敗中，操練團隊意志力和向心 力，培養默契，了解成全隊友就是成全自己。
許是教會裡的年輕一代。無論這些渾小子現在 大能、恩慈的救贖，都能長成大漢子，作基督 國度裡的精兵。
這樣的訓練是為了讓他們在面對宣教工場
的挑戰時不放棄，組建互信互賴的團隊。這也 幫助他們返回原居地上大學時，在世俗、競爭 的環境中，融入生活圈、社交圈，甚至成為社 團骨幹。有人稱宣教士子弟為文化變色龍，他 們在職場上有自信，能表達，在多元環境中懂
黃雲英，畢業於美國加州海外 神學院。曾與夫婿黃成培牧師 （左）在北美牧會，全家曾在 非洲肯亞宣教十年，任教於當 地神學院，培育牧者及牧養肯 亞人教會。現任非洲內地會宣 教動員者，致力於宣教動員和 宣教士的養成與輔導。
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戰亂中 的福音 整理／多加
▲戰亂和暴戾中，傳遞愛與福音的使命不變。
2022
國福音證主協會，合辦「戰亂中的福
1994 年黑人執政後才取消禁令。反過來施行
寨、中東、美國等地多位宣教士，分享在戰亂
機構必須按種族人口比例招募員工，學校熱門
年 3 月 12 日，普世豐盛生命中心與美
音」線上座談，邀請來自南非、以色列、柬埔 地區如何流露愛，座談會由李道宏牧師主持。
在不友善環境中愛鄰舍
首先，由自 2004 年起在南非宣教的吳元
國牧師分享。
南非有30萬華人，長久以來黑白種族間戰
亂不斷，治安不好，波及華人居民。
1948年南非實施種族隔離政策，直到
Black Economic Empowerment政策，公司和 科系如醫學和金融，也按種族比例招生。
華人業主經常被冠上種族歧視的大帽子。
曾有華人婦女開店，黑人客人要求減價。貨品 已經夠便宜了，店主不願再減價，伸手向客人
要錢，說「 money, money 」，客人卻氣得把 商品丟下就走。一個小時後，警察逮捕店主，
關了三天，還上法院。原來客人以為她在罵
78︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors
▲ 聖城耶路撒冷未有長久的平安，身為和平之子的我們，又如何以愛的恩賜，彼此款待？
「 monkey, monkey」，就控告她種族歧視。
分享，以色列國土狹小，與鄰國的衝突必須速
經被偷，令吳牧師心痛。
縝密安排，救助系統做得很好，日常生活並不
竊盜事件時有所聞，一次車子裡寫滿注釋的聖 南非愛滋病比例很高，占人口三分之一。
吳牧師夫婦從小教導孩子不可跟人打架，看到
戰速決；以色列雖是中東火藥庫，因對戰時有 受影響。
生活於以色列人與巴勒斯坦人間，是否選
同學受傷趕緊報告老師，不要自己幫忙，避免
邊站？以色列人相信聖經中的上帝，理當支持
好幫手，作同學的好榜樣，親近好人，遠離惡
站，不要有偏見。2014年她第一次經歷戰爭，
血液傳染。他們也教導孩子在學校要當老師的 勢。學習先保護自己，不與人爭論，不以牙還 牙、以眼還眼，要接納各種族群。
兒子想讀牙科，因種族配額而無法被錄
取，非常氣憤，覺得很不公平。之後學習交 託，錄取或不錄取，都有上帝的美意。 Cape
Town 大學牙醫系終於錄取他。看到兒子行李 中還帶上厚重的聖經，師母很受感動。
他們；聖經又說「神愛世人」，所以不能選邊 居住的城市受轟炸，她本來不接團，可是成都 的教會團體三番兩次找她。彼得前書4 章 7-10
節提醒：「萬物的結局近了。所以，你們要謹
慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相 愛，……各人要照所得的恩賜彼此服事，作神 百般恩賜的好管家。」
她想到自己的恩賜，理當盡心服事人，
即便在不友善的環境，吳牧師夫婦依然堅
所以答應帶團。那幾天局勢非常緊張，在聖殿
穌的福音。當他們忠心服事，讓「鄰舍」看到
保護他們的指揮官遇難。兩三天後這個團要離
守宣教崗位，就是在這樣的地方，更需要主耶 真心、真愛，也就願意認識愛的源頭。
在危險中發揮愛的恩賜
居住耶路撒冷，曾任導遊的Sherry陶姊妹
山上必須靠軍隊保護。旅行團一下山，就聽說 開，不信主的領隊表示要信耶穌，因為她看到 基督徒有愛，為仇敵禱告。
陶姊妹感動、感恩地說：「無論戰時或
平時，都要仰望神，不要依靠自己的聰明，神
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自然會動工。面對真實的危險，還要切實相
的難民群體，他們心裡有很大的陰影和恐懼。
的事，結果交給神，祂必要成就超過所求所
己很累，滿懷憂慮，居無定所，沒有安全感。
愛，真的不容易。然而以神給的恩賜，做當做 想。」
在暴戾中活出從神而來的愛
自 1999 年從加拿大來到柬埔寨宣教的盧
潔香提到，當時還是紅高棉時代，槍枝沒有管
制，一言不合，拔槍相對的殘暴景象到處可 見。她抵達後不久，隔街一家門口擺了三個棺 木。原來是鄰居的狗走入這一家，死者出來大
目睹家人死亡，對前景感到迷茫，常常哀歎自 本來在自己的國家，享有很好的福利，由於戰 爭，必須放棄一切，流落到外國作難民。他們 遭受拒絕、歧視，沒有尊嚴，沒有工作。由於 難民沒有合法證件，只能留在狹小的家中，整 天睡覺或藉菸解愁，無法到外面散心。有人表 示，這裡活不下去，想回敘利亞又回不去，真 是進退兩難。
基督徒在緊張衝突戰亂中能做甚麼？
罵，把狗趕走，狗主人不高興，拿槍殺死連同
Emma 強調，肯定要禱告；為各種難處、難
紅高棉時期，整個國家三分之一人口被殺
難民，傳福音給他們，提供工作機會。宣教士
妻兒的三人。
或餓死。她在參觀紅高棉罪惡舘之後，三天三 夜睡不著覺。曾有小偷被抓，當場被人用磚頭 打死，並用汽油燒，令她深受震撼。她也曾兩
民、所處的國家禱告。然後關懷、探訪、尊重 本身需要敞開自己，有廣大後盾支持，每天一 定要親近神，支取夠用的力量。
迦勒弟兄分享關懷阿富汗難民的經驗。在
次被搶，現在額頭上的傷還會痛。
戰亂地區分享基督的愛非常困難，要平衡愛和
活著？」他們回答說：「人活著是因為還沒有
合理薪資，或是以物易物。
一次她問十幾個華裔中學生：「人為甚麼
死。」不知人生真正意義，對人生沒有盼望，
公義，盡量避免白白施予，讓他們從工作領受 服事對象或許不同，但對溫飽、安全、關
人與人之間沒有信任與愛，只知及時行樂。
懷的需要，每個族群都一樣，尤其是被迫遠離
賜下信望愛。過去20年來，透過辦學校、教會
實質幫助的同時，感受到真切的愛。
柬埔寨原是受咒詛的國家，惟有上帝才能
及青少年事工，一點一點把福音傳出去。現在
家園的人。期待更多人提供資源，讓難民接受
已有一間華語教會、兩間本地教會，又與加拿 大華人神學院合辦國際使命學院，在柬埔寨實 地訓練宣教士。
我們愛，因為神先愛我們。若非認識耶穌
捨己的愛，人如何在暴戾中活出生命真義？當 神的工人持續流露愛，將能破除咒詛，讓有愛 的生命得以成長。
以愛接待遠離家園的人
做敘利亞難民工作的Emma說，她所接觸
▲ 給予流離失所的難民實質幫助，讓他們感受到真切的愛。
80︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors
日子如何力量如何，力量 如何愛如何 曾在基督使者協會服事多年
的陳怡萍師母分享， 2013 、 2014 年，她和夫婿黃其勝牧師在美國接 觸過敘利亞難民，去年起有阿富汗
難民，相信以後也會有烏克蘭難 民。她提醒身處非戰亂之地的基督
靠主恩典得勝︱蘇文隆牧師
徒，禾場已在家門口，豈能掩面不
看了以上文章，心中頗有感觸，因為我的兒子、媳婦3月 去波蘭服事烏克蘭難民，4月就進入北伊拉克長宣，服事敘利
難民只帶著隨身行李來到美
亞難民。我曾試著鼓勵他們留在美加，服事來到此地的難民。 他們卻認為神呼召他們到當地。以下是我和他們在電話交談 中，歸納出對本文的回應。 對於在戰亂地區的基督徒，要有建立在神話語的信心；在 這樣的環境中，才能看出信仰的真實性。在戰亂不穩定的局面 中，惟有神的話安定在天不改變。 我有學生在緬甸軍政府的壓迫下，有學生在中國新宗教法 的逼迫下，仍堅定以靈巧的方式服事神。從前大衛面臨掃羅、
看，冷漠對之？
國，一切從零開始。黃師母探望 難民家庭後，聯絡親友，大家送遞 日常用品，並教這家人利用圖書館 英文教學及找工作的服務。她建議 看到甚麼地方有需要，立即找同工 一起做，然後再跟教會合作，方能 有效且及時給予幫助。能有機會直 接接觸難民家庭，是神開了福音的 門。
黃其勝牧師勉勵，申命記33章
25節「你的日子如何，你的力量也 必如何」，如果倒過來，「力量如 何，日子也必如何」，會是甚麼樣 的情況？
相信無論戰亂或平順，無論日
子如何，神必給我們夠用的力量， 把從祂而來的愛繼續傳出去。 頻：
欲了解更多，請上網觀看視
https://www.youtube. com/watch?v=yP9QW DZHOV0&list=PLCdS DkczBSr_7UB4SBSJtI_ xBOOZ7hs5s。
押沙龍的兵兇戰危下，在詩篇27篇13-14節說：「我若不信在 活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」之後他對心 說話，鼓勵自己和別人，「要等候耶和華，當壯膽，堅固你 的心！我再說，要等候耶和華！」要抓住神的應許，迫切禱 告仰望神。 媳婦告訴我，當她在烏克蘭與三位女孩握手禱告時，可以 看出她們得到溫暖和鼓勵。正如保羅在哥林多後書4章16-18節 的提醒，信心的旅程是從所見的到所不見的；從外在的身體到 內在的生命；從短暫至輕的苦楚，到極重無比的榮耀。 對於在非戰亂地區的基督徒，要以愛人之心回應來自神的 愛，不是出於情緒反應，也不是因為同情。而是要有具體表 現，好比參與捐獻、提供醫藥用品、提供住處等等，讓這些被 迫離開家園的人感受溫暖。出埃及記35章21節這麼說：「凡 心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來。」 非戰亂地區的基督徒會為戰亂地區的人民禱告，有的出於 真誠，有的是安慰良心。但要知道，這是靈界戰爭；撒旦要帶 來殺害、毀壞、仇恨。作戰，表面上是兵戎相見，背後有撒旦 勢力。因此要用屬靈的兵器—禱告—來抵擋。當世界各地 的基督徒同心禱告時，就如雅各書4章7節所說：「你們要順 服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」 無論在戰亂地區或非戰亂地區的人們，願神賜福，靠主的 恩典得勝。
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱81
方舟救恩愛相隨 臺灣恩友中心福音廣告公車傳遞祝福火炬 採訪／廖美惠•供圖／李雀美
▲ 承載方舟救贖信息的福音廣告公車，傳遞神的愛與賜福。
快
「
來看！是我們的福音廣告公車耶！」
2021 年 9 月福音公車正式上路之後幾個
公車以愛相隨
2021年2月，摯愛的丈夫安息，作為恩友
月，臺灣貴格會非比教會在南下靈修會的途
中心精神領袖的李雀美，心心念念如何在疫情
著一輛福音公車。幾位姊妹衝出店外拍照，
擊，敦親睦鄰，讓大家知道，恩友也能服事。
中，李雀美牧師與會友才進餐廳，窗外剛好停 剛好碰到紅綠燈 90 秒的空檔，抓拍到基督教
恩友中心 刊登的福音廣告。她們開懷地說： 1
中有效服事。之後她和團隊討論，應當主動出 神賜下靈感―製作公車福音廣告。
2021 年 9 月 7 日，福音公車正式上路，在
「神，真的聽到我們的禱告耶！」
全臺北、中、南共計110輛公車。車身披覆大
球疫情雖見好轉，仍說不準何時能「回到正
舟，扼要的信息，即使在遠處一瞥，心中也受
2022年2月下旬，俄羅斯入侵烏克蘭，全
常」。非比教會李雀美牧師在前恩友中心執牧 丈夫李政隆安息一週年、福音廣告公車上路半 年後，接受採訪。
幅全彩廣告，顯眼的紅色十字架，活潑的方 震撼。
方舟是神公義與憐憫的載具，是救贖的記
號。那麼穿戴方舟的公車呢？
82︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors
「公車走到哪裡，祝福就到那裡；公車開
進，祈求聖靈帶領，讓看見公車廣告的人，仰
告，提醒安慰在疫情中低迷的氛圍，祝福眾教
透過福音廣告，全臺14處恩友中心已有多
到哪裡，潔淨就到那裡。盼利用公車的福音廣
望銅蛇，進入方舟，同得救恩。
會。」李雀美再次強調：「在末日廣傳福音的
位恩友表示願意進一步接受《從懷疑到相信》
資金從何來？沒有資金，再好的創意與靈
三。李雀美表示，願意的心最寶貴，若願意作
大使命路上，恩友中心不能缺席！」
感也無法實現。李雀美笑著說，丈夫剛過世， 幾位好友來電致意，李雀美反倒安慰他們，分 享安息年的好消息，並正在籌備的福音公車計 畫。七位好友紛紛以實際行動響應，金額足夠 一年廣告費之需，讓她及同工再次經歷神的信
的課程，上課形式有一對一、一對二、一對 神的器皿，神必使用並豐富地供應。當初憑著 從天而來的感動，無法預期效果。看到各地恩 友敞開心接受福音，即使是個位數，看到種子 撒下，相信不斷澆灌，神必使它成長。
實與美好。
福音駛進硬土
望銅蛇，進入方舟，高舉安息年的主耶穌」。
來照片，知道廣告起了作用。之後一個月，李
望透過廣告，傳遞「悔改的救恩福音」。此
「可以讓我在馬路上親睹福音公車嗎？那會是
李雀美表示，福音廣告公車的主題為「仰
2021 年 9 月 7 日正式開始猶太曆的安息年，盼 外她也連結「從懷疑到相信」事工 ，繼續跟 2
福音廣告公車啟程當天，立刻有許多人傳
雀美並未在馬路上遇見過，於是她向神祈求： 很大的激勵與安慰！」
2022年夏季號．《神國》雜誌68 ︱83
不久，臺北、臺中、高雄的同工紛紛傳
記錄福音公車的身影。這些猶如「福音公車狗
的一次，是李雀美帶領教會南下加利利禱告山
我們的禱告耶！」李雀美則在心中默默感恩：
來「看到福音廣告公車囉！」的消息。最難忘 舉行靈修會，中途在臺中用餐，大家坐定剛要 謝飯禱告，福音廣告公車恰好停在窗外。幾位 姊妹衝出店外，在公車等紅綠燈的 90 秒內，
仔隊」的快手攝影師開懷地說：「神真的聽到 「阿們！神啊！這可是祢在對我說：『我與妳 同在！』的證據？！」
有些朋友看到福音廣告後表示，疫情以及
俄烏戰爭讓人覺得死亡很近，看見十字架彷彿 看見耶穌。她則鼓勵朋友，不安和動亂中，更 應廣傳耶穌的救贖。也有人看到滿有童趣的方 舟、動物，以為是卡通廣告，回去放大手機照 片，才知道是恩友中心刊登的福音信息。也有 多位基督徒來電，深謝恩友中心刊登救贖與安 息信息。
出身臺中沙鹿的李雀美，表示沙鹿、大甲
地區民間宗教盛行，基督信仰一直很難進入。 ▲ 全臺北、中、南共計110輛福音廣告公車，駛進大 ▼ 街小巷，在福音硬土上撒下種子。
沒想到福音公車上路兩個多月後，竟像火炬點
燃西海岸眾教會。2021年歲末，因著中二選區 補選事件，電視轉播車常在沙鹿、大甲出現， 福音廣告公車也大大曝光。不但提高信仰話題 度，也激勵當地教會為福音禱告。此後堅固營 壘一點一點破碎，開啟信仰新局面。「沙鹿、
大甲可說是全臺灣最黑暗、最拒絕福音的硬 土。因為福音公車適時出現，該地出現翻轉， 我相信這不是巧合，而是神大能的工作！」
福音公車將於2022年9月屆滿一年，李雀
美盼望繼續刊登：「祈願這些載著福音信息的 公車，走到哪裡，神賜的福就到那裡；神的賜 福到哪裡，愛相隨到那裡！」 註：
1. 自 2003 年 11 月 16 日開始從未間斷，於臺北市、 新北市、桃園、新竹、臺中、南投、臺南、 高雄、屏東等 14 個城市設有恩友中心「福 貧 腳蹤」。奉上一餐溫飽、一包米糧、一首詩 歌、一句鼓勵話語，對窮人有福音傳給他們， 「福」助陪伴生命向前行。 2. 姜文琪於 2002 年蒙神帶領開啟，三年內分析 揣摩彙整福音朋友可能提問的問題，編制完成 《從懷疑到相信》課程，作為傳福音工具。
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他的愛長存 李政隆是基督教恩友中心第一任主責牧師，生前 長期關心街友與貧寒家庭，認識的人都稱他李執牧。 自 2003 年開始於全臺建立三十多間恩友教會，始終 如一，全心委身為貧窮困乏之街友點亮燈、打開門。 提到丈夫，李雀美露出感恩與欣慰之情。她表 示，李政隆三兄弟都遺傳母親的多囊性腎病（又稱多 囊腎、泡泡腎）。 2016 年腎臟囊泡開始越長越多， 破壞腎細胞，以致腎功能變差。通常有這種病的人 五、六十歲就開始洗腎，先生卻在 2020 年 73 歲才開
▲ 2015年李政隆牧師服事街友領用晚餐，他的愛長 存人心。
始洗腎，「這已經是神賜的大大恩典了！」 李政隆曾是建築系教授，也是建築師。接受基督信仰前，曾主持多間國內廟宇的設計與規劃。從小 立志長大後要行善助人。而他也憑著建築專業累積許多財富，把專長用在興建廟宇，還曾加入慈濟推動 小組，夫婦倆當時致力傳揚佛法及濟貧助人。 1988 年，當他倆在寮國及泰北弘揚佛法時，李政隆染上阿米巴痢疾，病得幾乎要死。 1993 年主耶 穌三次向李雀美顯現，便接受耶穌為救主。同年底李政隆在寮國又一次病得幾乎要死，妻子便邀請當時 貴格會新埔教會的鄭新教牧師來關心他。李政隆經歷神奇妙的醫治，1994年接受福音並主動參與服事。 2003年鄭牧師創立基督教恩友中心，半年後鄭牧師按立李政隆，承接帶領恩友中心。 提到恩友，李雀美表情轉為嚴肅：「主動的愛我們可能沒有，但被動的愛不能沒有。一開始要主動 去愛這群又髒又臭的街友，的確不是容易的事。然而神既然把這一群人帶到面前，就不能拒絕。」 深知恩友事工不能只靠幾個人或短期熱心就能奏效，當年李政隆及同工與各城市社區教會合作，在 全臺設立恩友中心，盼形成「點、線、面」的整體福音和救濟目標，過去最高記錄曾經開拓34間恩友中 心。 過去多年來，李政隆非但沒有從恩友中心支取任何薪俸，還將自己身邊有限的金錢全然奉獻。每回 受邀到各教會證道，回到辦公室的第一件事，即原原本本擺上接受的謝禮！ 李雀美透露，先生在病榻中曾託她接下恩友中心的服事，但李雀美認為事工屬神，即便是夫妻，也 不宜私相授受。她必須禱告，若非神同意，她不敢做！不過當下，她說：「你愛恩友，我也會愛」，先 生才從憂愁轉為笑容。 當筆者來到華陰街的臺北恩友中心時，李政隆安息已逾一年。訪談幾位街友，其中一位已受洗的呂 弟兄，一聽到李政隆的名字，立刻主動走向前來。他豎起大拇指，說道李政隆十幾年來對他的照顧，每 次講完道都主動與他聊天，令他終生感激懷念。 臺北恩友教會同工蔡信億，原本在街頭流浪了七、八年，因恩友中心的愛與接納，接受福音並成為 重要同工。他說在醫院看著李政隆安詳睡去的那一刻，突然聯想到「死的人可以對活的人說話」，腦海 中李政隆服事恩友的畫面一幕幕浮現眼前。「執牧曾經為了幫助一位便祕的街友，徒手抓糞便！他真心 地做每一件事，默默地做，從來不是為了光環！」 跟隨李政隆近十年的恩友中心祕書熒熒表示，李政隆是一位有為父之心並謙沖慈愛的牧者。她說自 己是個害怕權柄的人，李政隆的心胸寬大，接納包容，樂於給別人機 廖美惠，本刊資深特約撰述。 會，讓她能勇於表達自己的想法。福音公車一方面是傳福音提醒安息 來自臺灣，蒙特梭利認證教 的真平安，另一方面也令她想起執牧，他的愛永遠活在人們心中。 師，北美中華福音神學院基督 教研究碩士，紐約獨立媒體深 （更多恩友中心報導，請參閱本刊36期〈貧窮的希望之光〉。） 度報導首獎得主。