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在基督裡的復合 親愛的KRC家人、讀者、校友平安！
2023
年的秋天去了趟日本。因著疫情，加上世局的動盪，覺得 旅行的變數越來越大。因此無論如何也必須去看看久居日
高俐理
本、剛過96歲生日的姑媽。她是我父親11個兄弟姊妹中，與他年紀最 近的姊姊。我與表哥表嫂約好一起去老人照護院探望她。 走進房間，她開心地歡迎我們，卻怎麼也想不起我們是誰，費了
好大功夫，才弄清楚我們與她的至親關係。我們用平板與在紐約的父親連線。兩位九十幾歲的姊弟 藉著現代科技，即使這一生在世上不再有機會相聚，也可以在屏幕上相見。姑媽雖認不出我們是 誰，對於她的兄弟姊妹倒是記憶清楚。撫摸著我父親在屏幕上的臉龐，捧著平板不斷親吻她親愛的 弟弟，令人動容。 姑媽的人生豐富精彩，信仰歷程起起伏伏，是位很有個性的女性。而在耄耋之年，除了童年的 回憶，生活中充滿著的惟有最純真的禱告與感謝。我們的探視在猜猜看、相見歡、思念的淚水與不 捨，以及充滿盼望的宣告與禱告聲中結束。 2023年已經接近尾聲，新冠疫情卻似乎綿延無期，一個慘烈的戰事還未走到盡頭，就有另一個 更慘烈的武力衝突發生。然而今天我享受著那短暫卻又永恆的片刻，美好又溫馨，懷著盼望，懇求 基督所應許將要帶來的復合—神與人、人與人、人與創造物最終的和解。 就在寫這段文字的時刻，KRC忠心的同工告訴我，我們的財務已經到無法支付再下來的各樣開 銷。也就是說，即使同工們盡心盡力製作這本記錄著充滿上帝智慧與奇妙作為的雜誌，我們並不知 道這一切費用的著落。憑著信心，我們相信手所做的工，主必負責到底。 過去幾個月，KRC發出了幾封募款信，我也收到些朋友的回信。他們表達對KRC財務狀況極 大的憂心，也提到自己已在近年退休，不能像過往有餘裕經常奉獻。也有人提到退休後做了信託， 不再有很大的自由度來支配。這些訊息讓我深切體悟，我們所面對的情況，不僅僅是事工的轉變期 —從傳統文字、營會事工，轉為數位化事工，財務上也面對極大的轉變期。 《神國》雜誌平均約有5%的讀者奉獻。我們懇求主，感動更多人支持這個事工，繼續宣講復合 的信息。不僅讓自己成為上帝賜福KRC、賜福雜誌廣大讀者群的管道，也因著給予，讓上帝的福氣 大大臨到奉獻的每一位。
CONTENTS
目 錄
焦點文章
48
家中有愛，並與人分享愛
神國交流道 Kingdom Communication
神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
神國家人 Kingdom Families
1 在基督裡的復合與改變
【心情拼盤】系列15
40 誰在叩門？
文╱高俐理
3 冬至過後，晝漸長 文╱林敏雯
19 AI隨想 文 苗卉天
23 Hello AI，你也是人嗎？ 從心理學角度出發探索人工智能
神國管家 Kingdom Stewardship 【話題篇】
6 輕舟已過萬重山 談過盡千帆後的退休路 文 楊薛菁 【成功的天國企業】系列10
12 成功，要結合智慧、聰明， 與知識 文 艾傑弗（Jeff Ahern）•譯 林雨
文 蘇文安
44 從了解到恩慈 文 莫博恩（Brandon Morgan） 譯 林雨
文 黃琪恩
28 從阿摩司看 無名傳道人的影響力 文 吳獻章
神國鄰舍 Kingdom Neighbors
48 家中有愛，並與人分享愛
【看大衛的情緒管理】2
專訪臺灣溪水旁關懷單親家庭協會
34 一念之間，情緒轉向
採訪 雨往 供圖 臺灣溪水旁•JHY
文 李文屏
53 以理解、陪伴、接納， 修復一個家 專訪美國溪水旁關懷單親家庭協會 採訪 雨往 供圖 美國溪水旁
KRC English 1 From the Editor by Brandon Morgan 2 How to Bridge Mental Health and Christianity Together to Make a Difference by Amy Chow 4 Fathers, Brothers, Mothers, Sisters by Jonathan Faulkner 8 Dad Ministry or Church Ministry? by Jonathan Ho 11 On Prayer by Brandon Morgan 13 My Journey: Grieving, Struggling, and Healing from the Loss of My Wife by George Kuo
Cover Story
冬至過後，晝漸長 編輯本期雜誌的過程中，立秋時做企劃；秋分時收稿編輯；出 刊時已近寒露。待到送至北美讀者手中，就該是冬至了。 節氣標注季節更迭，原是過往農耕律動的依據；播種、萌發， 及至收割存儲後，休養生息。人生的階段，是否也按節氣運行？ 職場拚搏數十載後，多數人可能期待有一天能享受勞碌的成 果，「退」入「休」養生息的暮年。管家單元輕舟已過萬重山— 談過盡千帆後的退休路，引領讀者從如何看待退休，省察如何看待 人生秋冬。綢繆該不該退，何時退之際，不妨思考：享受豐收的同 時，也繼續活出豐盛。 然而人生的季節，豈能如四時運轉般規律？曹子建吁歎：「或 華髮以終午，或懷妊而逢災。」有些人在盛年就必須走進生命的霜 降、大雪，猶如本期專題報導聚焦的對象。無論成因為何，「單親 家庭」指的是一個家長帶著孩子組成的家。他們大多數經歷傷痛， 承擔壓力。在如此的不容易中，生命可還能有春天？ 已故KRC講師蔣海瓊博士看見這個族群的獨特需要，在臺美兩 地成立「溪水旁」事工，為要靠近這些提早領略寒冬的家庭。多年 來，同工與志工協力給予單親父母、單親孩子安慰、鼓勵、建造， 讓他們得到滿滿的愛。請閱讀鄰舍單元的兩篇報導：家中有愛，並 與人分享愛— 專訪臺灣溪水旁關懷單親家庭協會；以理解、陪 伴、接納，修復一個家—專訪美國溪水旁關懷單親家庭協會。 AI人工智能一日千里，似乎科幻小說、電影裡「機器人接管 世界」的情節，已經不是「會不會」，而是「何時」的問題了。知 行單元Hello AI，你也是人嗎？—從心理學角度出發探索人工智 能，期許讀者了解AI的限制與潛能，且善用之。 人與機器還是有區別的。聊天機器人chatbot或許可以有問必 答，但家人單元從了解到恩慈一文指出：惟有人能從恩慈出發，藉 由問問題把人引到神面前。 在我居住之處，「冬天」是抽象的概念，「寒流」是個梗； 冷氣一年到頭轉，草地總是綠。怎麼分季節？看太陽值勤的時間。 春分、秋分前後，日夜均等；夏天日照長些；所謂的冬季，天亮得 晚，暗得早。
溝通 油畫，24”x18” 2021
作者╱周蘭惠 aredstudio.blogspot.com
當人們說：「其實你不懂我的心」， 好像心中有那麼點委屈。 但你又能懂自己的心？懂神的心？ 這幅畫中， 上方可能是炙熱的太陽， 下方可能是寒冷的冰川， 經過對話交流，冰川看似漸漸融化……
創 辦 人： 高俐理 會務顧問：蘇文隆 李吳淑儀 林元生 林豐樑 許陳美津 董 事：陳奏琦 錢文燾 薛悅悅 林師武 蘇文安 邵聞思 高俐理 雜誌及出版顧問：陳敬智 財務、會計顧問：Eric Vogen 江桂芝 法律顧問：張麗麗 總 編 輯：蘇文安 執行編輯： 吳信惠 文字編輯：林敏雯 美術編輯： 阮炫梅（中文） Evelyn Siao（英文） 企編顧問：林豐樑 英文單元：莫博恩（Brandon Morgan，企編暫代） 蘇真泉（Gloria Su，助編） 藝術企編： 周蘭惠 特約撰述： 余國亮 韓甲華 廖美惠 簡海蘭 許 芸 李文屏 義 燃 網上雜誌： 蘇真泉 楊薛菁 承 印： 天恩出版社 886-2-2515-3551 編輯室電郵：editor@e-krc.org ISSN 1555-9726
‧ 本刊圖文未經版權所有人書面許可，一概不得以任何形 式轉載。 No text or picture may be reprinted or utilized in any form or any means without written permission from the relevant copyright owners. All rights reserved.
而冬至那天，晝最短。
‧本刊所引聖經經文取自《新標點和合本》
也就是說，在最寒冷的月份裡，白晝其實漸漸長了。或許創造
神國資源為基督協會
的主要給人盼頭：即便是小寒、大寒，光與暖在持續增加。接著， 就是立春了。 祈願《神國》激勵你我，成為別人生命冬至過後，漸漸延展的 日光。 本刊文字編輯
林敏雯
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最愛聽你說 AI在永生神大能的手裡 《神國》雜誌73期的〈AI人工智能的過去、現在、未來〉，是我讀過探討AI 科技最深入淺出的好文。林敏雯姊妹根據一般人對AI的好奇心，採訪王灝博士相 關問題，讓專家直接撥開我這「門外漢」的疑團，讀畢全文即有一目了然之感。 坊間AI話題絡繹不絕，相關報導孰真孰假不可知。本文問得好，答得全面中 肯，將最概括的AI知識呈現讀者眼前，令人明白AI的利與弊和受限性，挪去一些 對AI不必要的擔憂。對貴為萬物之靈的現代人而言，當如何善用AI以提昇生活品 質？是相關專業人士努力的大方向。 基督信仰的上帝極其人性化，祂道成肉身親臨世間，體嘗作人的滋味。AI本 領再高，仍缺人性這一塊。福音是上帝的大能，要救一切信祂的人；傳福音則是 人性化的行動，人心是因著愛與接納而經歷上帝、接受耶穌的。AI在上帝手裡也 是工具，不能代替人；該如何有效運用AI使福音廣傳？是賜生命的主對基督徒們 發出挑戰與邀請呢！
（英國‧杜倫‧林紅）
神聖的無情與神聖的擺爛
難得的執著 近幾年來，我常常捧著《神國》
《神國》雜誌40期〈把天父的心帶到尼泊爾〉訪
雜誌細心閱讀。我不是個創作寫詩的
問了M世代宣教士陳克銘，我曾有幸在美國聽到他們夫
人才，但非常喜愛閱讀《神國》的文
婦的分享。記得他鼓勵年輕人要認清神的呼召，看著目
章。文章中的有些議題激發我的思
標往前走，要知道避開、回絕一切的攪擾。他提到，這
考，又有些內容回答了我內心深處的
些攪擾不見得都是「不好的」或「負面的」，然而會讓
問題，而這些問題卻是我在教會中不
人迷失，使我們不能專注於神在我們身上的心意。 例如某些在教會中的服事，或是長輩硬要年輕人做
知找誰去討論的。 非常感謝《神國》雜誌的編輯團 隊，在這個紙本雜誌越來越難出版的 時代，仍然堅持、認真地去採訪、策 劃報導，及邀稿、撰寫。 感謝《神國》團隊一直以來的執 著及忠心。也許短時間內看不到明顯
出某些選擇等。那時的我聽了心有戚戚焉，卻又敘述不 出一個所以然來。 73期〈察驗主喜悅—為何需要「神聖的無情」 與「神聖的擺爛」〉，文中提到「我們對許多事情說 『好』，也就需要對其他『好』機會說『不』，才可以 給我們所說的『好』當得的聚焦與專注。」
的果效，但有些服事是長遠、淺移默
這篇文章把我之前聽到的信息用聖經教導，以文字
化地影響讀者的思考力，我就是個好
延伸及歸納，讓我明白專注是需要對某些好事、好機會
例子！
say no，才能望著標竿往前行。
（美南．慧慧）
（臺灣．仁妍）
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K i n g d o m Stewardship 神國 管家
你對退休有甚麼看法？ 你如何在退休前好好規劃？ 你對退休的看法如何反映你對工作的態度？ 這是嬰兒潮世代常常會被問到的問題， 也是任何還在職場打拚的人該思考的問題。 在輕舟已過萬重山—談過盡千帆後的退休路一文中， 楊薛菁首先客觀分析這些問題；再訪問幾位已經退休的人士， 了解他們的看法和經驗。 文章鼓勵大家樂觀積極地準備，好好享受有意義的退休生活， 使落日餘暉，更加大放異彩。 【成功的天國企業】系列本期主題是成功，要結合智慧、聰明，與知識。 艾傑弗以幾個實際案例，強調成功的天國企業必須結合智慧、聰明、知識三者， 並互相效力，才能做出正確的決定。 智慧是從神來的，敬畏神是智慧的開端； 聰明則是結合智慧和理性思考而得； 知識是需要不斷努力學習，謙卑求教，才能獲得。 智慧告訴我們該做甚麼； 聰明指導我們要如何做； 知識則讓我們能夠切實執行。
若欲投稿或回應本單元文章，請電郵editor@e-krc.org。
6︱ 神國管家 Kingdom Stewardship
話題篇
輕舟已過萬重山 談過盡千帆後的退休路 文／楊薛菁
許
如何安身立命來看待退休生活。
〈虞美人‧聽雨〉，1 以時間為縱軸，藉少年
退？不退？在於如何看待工作
多文學作品對人生與暮年的描述，往往 帶著惆悵與無奈。例如宋代詞人蔣捷的
聽雨的恣情縱意，壯年聽雨時的勞碌奔波，以
生命生生不息，不知不覺送走了上一代，
及老年聽雨的滄桑淡然，道出面對生命轉折的
迎來下一代。雖然都在經歷相似的世代循環，
心境。然而若無意外，生命每個階段，都是無
但因生活軌跡不同，如何經營退休後的人生，
可避免的進程，人人都有衰老的一天，總會有
和面對工作的態度息息相關。面對不同階段的
卸下重任，轉換生活的時刻。
轉變，心態自然也不一樣。
根據聯合國2023年公布的全球平均壽命 2
有人視工作為糊口謀生的手段，充滿無
統計， 目前最長壽的摩洛哥人，平均壽年已
奈與不滿。美國歌手奧立佛‧安東尼（Oliver
達85.9歲；緊隨其後的香港、澳門、日本都可
Anthony）〈北瑞奇門的有錢人〉（Rich
到85歲之譜；臺灣人的平均壽命在2023年是
Men North of Richmond）曲中，充滿撕心
79.84。3也就是說，如果屆齡退休，之後的人
裂肺的痛苦：「我出賣靈魂，終日勞碌，工作
生可以長達15-20年。因醫療科技的發達，未
超時，只為掙一點臭錢（I've been selling my
來的暮年將更長久。如何善用這段時光？是人
soul, working all day. Overtime hours for
生課題的重中之重。
bullshit pay）。」聲嘶力竭的唱腔，反應許
本文將從對退休的考量，來思想工作與使 用才幹的態度，與讀者一起探討過盡千帆後，
多人的心聲。 當工作成了「不得不」的重擔與枷鎖，憧
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱7
何時退出職場？如何看待退 休生活？重新啟動，人生的 黃昏依然是滿天炫燦。
認為職場上的頭銜，是自己辛勤得來的冠冕， 一旦失去，將找不到存在的意義而萬事皆休。 某位節目主持人說：很多職場上叱吒風雲的人 物，投注畢生心力在工作上，退休後不知如何 「長時間」與配偶、親友相處，以致更易與家 人生隙，需要重新下功夫磨合。加上不再有的 頭銜與光環，很快地喪失存在感。 也有人將工作視為快樂的動力。微軟創 辦人比爾蓋茲曾表示：「我做我感興趣的工 作，……最快樂的挑戰來自工作，一點也不想 退休。」因為在工作中得到自我實現與滿足， 若才能沒有枯竭，只要活著就繼續前進，退休 是不存在的議題。 更多人覺得，工作是責任，前半生努力為 家庭和社會做出貢獻，退休剛好作為分水嶺， 把生活還給自己。只要經濟上沒有顧慮，就為 自己好好活。所以退休後必然要做想做的事：
憬退休來冲淡痛苦，是在現實夾縫裡，尋找想
旅行；服事；轉換跑道，創造事業第二春。
像的桃花源。很多人是為了生存而工作，沒有
不可諱言，隨著生理衰退，無論想或不
工作等於斷了生計，如何能輕言退休？因此人
想，終究要面對改變，接受一段生涯的結束，
們考量退休的第一個指標，往往是退休金是否
另一個階段的開始。據統計，從準備退休到真
充足。 另一種「不得不」的工作心態，雖不是囿 於生存壓力，卻也出於權衡考量：為了維持生
眺望職場前景，如何決定退或不退？何時退？
活既有的秩序和穩定，除非萬不得已，不輕言 退休。 T先生是位任職政府部門的公務員，一直 有著穩定的收入與生活。隨著子女長成，壓力 減輕，曾希望提早退休，在體力尚可時轉換跑 道。妻子卻擔心他離開公職，會無法適應其他 工作環境；也害怕投資失利，影響未來老年安 養；更擔心丈夫萬一賦閒，相看兩相厭。因而 頻頻反對他的退休規劃。為了家庭和諧與經濟 穩定，T不得不放下提早退休的念頭。 更有人以工作來定義自身存在的價值，
圖片來源：Image by Daniele Ottazzi from Pixabay
8︱ 神國管家 Kingdom Stewardship
▲ 神賜才幹，透過際遇形塑人。無論在生命哪個階 段，都可按神心意，承載豐盛。 ▲
一口田旁有神就是福。無論累積多少資產，有神在 生命中就能蒙福。
正退休的調整，平均需要八年。除了重新檢視
人遭遇的，走獸也遭遇……，都歸一處，都是
經濟狀態和投資配置，為生活所需做預備，也
出於塵土，也都歸於塵土」（參考傳道書3:19-
要以健康的心態去面對已過大半的人生，方能
20）神讓我們在日光之下，為「人」一遭，究
在有限的時間和生理限制下，過好下半場，並
竟為了甚麼？如何才不致徒勞？
賦予生命新意義。
每個人都是神手中的工，祂透過環境、際 遇形塑我們。神也賜人才幹，在歷練中越發成
日光之下不致徒勞
熟，好教我們互為肢體，在基督裡彼此關顧，
傳道書的作者所羅門王，擁有權力、財
合而為一。祂的心意不會隨著人們老去而改
富、智慧、美眷……。可說人終其一生追求的
變，反而要我們在世上的歲月，因老練而去蕪
目標，他都早早擁有。但提到這本智慧書，常
存菁，更符合祂的心意。接受神給的環境，留
浮現的印象是「虛空的虛空」。為何所羅門臨
意要學習的功課，可以教我們繼續作有用的器
老還有「全是虛空，全是捕風」的哀歎？傳道
皿，無論在哪個階段，都盛載豐盛。
書1章3節詰問：「人一切的勞碌，就是他在
神曉喻摩西，要他吩咐利未人「50歲要停
日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？」是呀！一
工退任……只要在會幕裡，和他們的弟兄一同
生汲汲營營，又有甚麼可以長存下來？人在地
伺候，謹守所吩咐的。」（參考民數記8:23-
上的年歲，放在上帝的永恆中，又算甚麼？如
26）神體恤利未人壯年時的勞碌事奉，要他們
果生命沒有神，人和走獸有何不同？「因為世
從繁重的崗位退下後，轉入輔助的角色，一方
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱9
代的退休生活。4 究其所以，長輩沒有興趣愛 好，病痛不斷，過度依賴家人，及愛嘮叨抱 怨，是兩代發生隔閡，老人成為負擔，退休生 活走味的原因。 人年紀漸長，體能漸衰，但並未立刻失去 享受生活的心智。若放開眼界與心胸，仍可學 著接受和學習新事物，經歷新體驗。例如在逐 漸數位化的生活方式中，了解並使用新科技。 甚麼都不學，甚麼都不會，真會錯過不少美好 的人事物。 有人說，「錢和健康」是退休生活的兩 條腿；發自內心，想做、會做、喜歡做的「職 志」，則如同軀幹。這當中退休金的準備，原 就是退休計畫最基本的步驟；保持身體健康， 更是享受退休生活，不為家人帶來負擔的要 素。上帝賜人才幹，退休後豈能自癈武功，任 其蒙塵，成為年輕人口中「老而不死」的賊？ 其實認真探索，仍能找到「用武之地」，無論 面休養生息，一方面做好世代傳承。
是服事、兼職、當義工，還是發展興趣，都能
同樣，我們在職場按神的心意經營如巴拿
賦予生活意義。領導力教練陳德堅用四個問題
巴、保羅、提摩太這樣的關係；欣賞、提攜並
來發掘生命新意義，是轉換跑道時很好的工具
把經驗與智慧教給下一代。從職場退下，可看
（參閱本刊63期管家單元）。
為給年輕人讓路，慷慨傳承，使他們有機會成
也當提醒自己，不要「固步自封」，帶著
長提升。若能在職場、事工上滋養代代人才，
倚老賣老的心態，扶著犁往後看，老是提當年
繼往開來，這是神所喜悅的。
勇，恣意批判、教訓年輕人。而應「心意更新 而變化，察驗神善良、純全、可喜悅的旨意」
成為光鹽祝福人 上帝讓我們辛勤一生後，有更多屬於自己
（參考羅馬書12:2），不僅讓自己維持活力， 更是不負日日更新我們的主。
的閒暇，重新整理生活節奏。在退休後更多與
更重要的，是把生命緊緊繫在和神的關
家人親友相處時，仍可「作鹽」，調和彼此的
係上。中文「福」字，蘊含了特別的寓意：一
生活，享受在一起的快樂。也願我們仍然「作
口田旁有神（ ），就是福。「田」可視為人
光」，以過去累積的知識、經驗、專長，輔助
努力累積的資產或賴以為業的一切。如果沒有
下個世代，照亮他們的腳步。
神在生命中，如何蒙福？期許大家在人生下半
然而如何才能讓鹽不走味？光不黯淡？
場，作鹽作光，作神百般恩賜、資源的好管
臺灣曾做調查，86%的人不希望複刻上一
家，繼續祝福人。
10︱ 神國管家 Kingdom Stewardship
重新啟動，找到獨特的意義 最美好的事奉，常常在最細微的地方。有 些人雖有退休的夢想和計畫，但因父母老病或 配偶體弱，必須在家人身邊親奉湯藥，照顧起 居。有人在育兒教養上協助青壯年子女，減少 他們後顧之憂，使之能在職場上盡情發揮。 H曾是美國知名企業的總務主管，也是教 會的長老執事，退休前計畫到神學院進修，成 為傳道人。退休之際疫情正熾，許多活動停 擺；再加上臥床多年的岳母病逝，高齡90多 歲的岳丈及H的母親，健康每況愈下，迫切需 要親人協助。
退休可以是精彩 人生的延續。任 何階段的經歷， 都能成為別人的 祝福。
於是他和妻子回到臺灣，扛起照顧陪伴的 責任。問他是否因對家人的負擔，無法圓夢而 感到遺憾？他說：「我倚靠神的帶領，相信神 會為我開路。不論那條路是甚麼，我相信都是 神的心意，都是最好、最美的。」
領受神的帶領。……很奇妙的，我發現這幾十
這些對家人的服事，看似理所當然又微不
年的職業生涯，不論是時間、金錢還是才幹，
足道，卻蘊含耶穌給我們的命令：彼此相愛。
都像是神的預備，在我考慮退休的時間點，天
如同18世紀神學家St. Alphonsus所說：「屬
時、地利、人和，一切都預備好；我們知道去
靈的道路在於愛神，愛的完全在於願意神所願
哪裡退休、如何退休、怎麼繼續事奉神。……
意的，沒有其他。」只要按著神的心意，人生
我體會到，只要尋求神的心意，祂就會開路。
階段的每種事奉，都彌足珍貴，不需要轟轟烈
人生每個階段都是神在帶領，無論順境逆境，
烈和華麗的舞台。最觸動人心的光芒，往往是
神都有祂的目的。退休不是retirement，而是
暗夜照路的微光。
reFirement重新燃燒。」
也有人在退休後，繼續發揮神所賜的才
孔雷漢卿認為人生階段如同四季，各有
幹，延續職場光芒，積極傳承，為後起之秀引
豐富，退休可以是精彩人生的延續。Calling
路。
呼召、Career事業和Community社群是合一 孔雷漢卿長老在事業巔峰從AT&T總監一
的；人生不同階段的經驗，都可應用在不同
職退休。她談到為何在事業最輝煌的時刻急流
季節。如今她和丈夫致力於傳福音、門徒訓
勇退：「我原先沒想要退休，也在事業上努力
練，也是Called to Work職場使命創辦人、
經營，希望達到設定的目標和成就。然而2016-
WAMSA職場事工策略聯盟主席、使者協會董
2017這兩年工作非常忙碌，服事機會也多，一
事；更將過去的訪談、演講和經驗，陸續整理
位朋友說我是蠟燭兩頭燒，給了我一個提醒。
成書，6做到榮神益人的智慧傳承。
於是藉著禱告，以尋求神心意五步曲，5一步步
神國資源為基督協會會務顧問林豐樑
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱11
端，他相信神藉由遭遇的環境和事件，讓他明 白：「時候到了。」而今，他以個人才幹和影 響力，在許多事工領域持續發光發熱，也帶給 年輕一代服事的榜樣，展現一個有神同行的蒙 福生命。 從這些見證看到，不論哪個階段，只要願 意跟隨神，獻上信靠尊崇，都能找到獨特的意 義。退休可以是精彩人生的延續，接受當下的 狀態，享受神所賜的每一刻，做好財務規劃， 保養身體，無需過分憂慮。 下期文章將為「如何在各方面做好準備」， 提供具體、實用的建議。相信人生暮年，不會 是「夕陽無限好，只是近黃昏」的惆悵，而是 「莫道桑榆晚，為霞尚滿天」的豐富。
註：
長老，曾是非常成功的企業家，多年前買下 Payless Car Rental，發展為全美六大租車公 司之一。曾為董事長兼執行長的他，談到當年 退休的契機。7 林豐樑為了公司進軍中國，準備了20 年。2011年以為環境已然成熟，帶著大兒子 遠赴中國，卻在過境日本時，遇到311地震。 抵達西安，又處於核能外泄的疑慮，到處因缺 鹽而充滿不安與混亂。這令他想到：「聖經說 我們是世上的鹽和光，我們在世上的身分和角 色到底是甚麼？」 花了兩個禮拜繞行回美國的時間，他不斷 向神求問：「神呀！祢到底要啟示我甚麼？」
1. 宋代蔣捷〈虞美人‧聽雨〉全詞： 少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中， 江闊雲低、斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星 星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。 2. 2023年全球平均壽命排行：https://www.ctdsb.net/ c1476_202301/1648475.html。 3. 2023年臺灣人平均壽命：https://www.moi.gov.tw/ News_Content.aspx?n=4&s=282793。 4. E T t o d a y 健 康 雲 ： h t t p s : / / h e a l t h . e t t o d a y . n e t / news/1872036。 5. 尋求神心意五步曲：神的話語、神的靈、神的子 民、神的環境、神的主權。請參考：《神國》雜 誌69期【天國職場人】專欄：http://www.shen-guo. org/career-ladder-advance.html。 6. 孔雷漢卿已出版作品：《職場溝通八達通》、《三 全其美的人生》、《職場使命》職場門訓系列。精 彩視頻和資源分享：https://calledtowork.org/%e5%a d%94%e9%9b%b7%e6%bc%a2%e5%8d%bf%e8%b 3%87%e6%ba%90/。
藉著禱告，神感動時年60的他，省思摩西的
7. 參考林豐樑〈夕陽無限好—基督徒的退休規劃〉 視頻：
故事和自己的生命歷程。他想到摩西第一個
https://youtu.be/6zlFHwsl7PA?si=OsdkePoe4PlS7 CW5。
40年在埃及皇宮，第二個40年在曠野牧羊， 直到第三個40年，神才認為摩西成熟，大大 用他領以色列人出埃及。 當時林豐樑正值人生第三個30年的開
楊薛菁，曾任廣告公司企劃文案、高中國文教師，來美後定 居德州，參與當地中文教育工作。希望藉由文字，讓更多人 認識福音，使天國價值觀廣傳。
12︱ 神國管家 Kingdom Stewardship
【成功的天國企業】系列10
成功， 要結合智慧、聰明， 與知識 文／艾傑弗（Jeff Ahern）‧譯／林雨
得智慧，得聰明的，這人便為有福。 因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金。（箴言3:13-14）
決定，決定，決定
屬天啟示，這是你我所擁有的天國優勢。假使
在本系列文章裡，我們探索如何把天國
由聖靈帶領做所有的決定，我們的個人生活和
帶入你的企業任務：察驗典範轉移的需要；藉
企業發展一定會成功。若是處於載浮載沉、勉
由順服及尊榮神與人，活出神聖的愛，把自己
強維持的狀況，這顯示我們沒有按著主的帶領
放在成功的位置；找到天國任務；順從聖靈引
做決定。遺憾且荒謬的是，不少信徒以和非信
導，並以神的方式來執行；透過禱告開啟天國
徒一樣的方式做決定，還覺得奇怪為甚麼不能
資源。
得到比他們更好的結果。
本篇將細看如何從主領受並結合智慧、聰
讓我們來看看智慧、聰明、知識的區別，
明、知識，因而知道我們的天國任務到底要做
因為這與從主來的屬天啟示相關。這也會幫助
甚麼，何時去做，如何做到。
你認識自己的天國任務，以及如何執行、在哪
決定，決定，決定。有人說今天的生活是
裡執行，還有向誰執行。在列舉神向人溝通的
基於昨日的決定。試想，無論在個人生活或經
不同方式之前，讓我們先了解為何需要屬天啟
營生意上，要是所做的任何決定，都是基於聆
示，並且如何處理得到的啟示。
聽神的聲音，你我的企業、婚姻、人際關係、 財務狀況等等，會不會比現在的情況更好？ 與非信徒的競爭對手相比，信徒可以得到
定義智慧、聰明、知識 在之前〈成功，要找對天國任務〉（68
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱13
期）一文中，我提出天國任務就是「做對的
域，發揮影響力。
事」。許多時候，企業經營者的確選擇了正確 的企業，卻採用錯誤的商業模式；此為「錯誤
當機會找上門，如何做決定？
地做正確的事」。範例如初創時期的微軟和麥
當微軟創始人之一的比爾蓋茲還在發展培
當勞，他們在改變起始的商業模式後，公司營
基（BASIC）電腦語言的翻譯時，IBM找上門
業與利潤大幅增加，並持續成長。
來，問他是否願意為即將上市的個人電腦，發
那怎麼才能知道自己的天國任務？如何決
展一套操作系統。當時蓋茲有幾個選項。一是
定正確的商業模式？有甚麼方法可以在自己的
說「謝了，這不是我的專長」，把IBM介紹給
領域成為傑出？答案就在於尋求智慧、聰明、
別的公司，讓他們自己去解決難題；這也是他
知識。
一開始的回覆。二是說「可以」；那就是他最
「智慧」、「聰明」、「知識」看來是同
終給IBM的答案。
義詞，似乎可以相互替代使用。然而在聖經中，
「智慧」告訴蓋茲：發展個人電腦的操作
無論是希伯來或希臘原文，這幾個詞有著不同的
系統，對他對公司，都是個好機會。不過，這
定義。既然舊約裡個別提及這些詞，我在此就
個機會是微軟應該去追的嗎？「聰明」告訴蓋
以希伯來文定義。首先從兩處經文來看，這三
茲：當時只有寥寥數家公司擁有操作系統，他
個詞就算同時出現，仍有著不同的意義。
也已經向IBM推薦其中最好的了。即便IBM在
又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰
主機和微電腦的操作系統上，已是業界翹楚，
明、知識，能做各樣的工，能想出巧工，用
卻不願意自己發展個人電腦的操作系統。他們
金、銀、銅製造各物。（出埃及記35:31-32）
告訴蓋茲，就算他沒有這方面的知識和經驗，
房屋因智慧建造，又因聰明立穩；其中因
當時也沒甚麼人有這樣的資歷。蓋茲是要停留
知識充滿各樣美好寶貴的財物。（箴言24:3-
在當下軟體開發的有限，還是勇敢踏進一個未
4）
知卻有潛力的領域？ 希伯來文中的hokmāh（智慧），指的是
做這個決定需要的，便是「智慧」。
於恰當的時機做正確選擇的知識與能力，也就
一旦決定接受發展個人電腦操作系統的挑
是知道何時去做該做的事。若要做出影響未來
戰，接下來該做甚麼？怎麼做？從頭開始嗎？
的正確選擇與決定，這會是個關鍵。
蓋茲可是一個頭腦相當敏銳的軟體工程師。敏
而rbûnāh（聰明）的意思，是了解，是
銳的頭腦告訴他：何不買一套已經證實可用的
以理性思考，是察覺、分辨從智慧得到的成果
操作系統，再按著IBM的需求修改？這樣會是
或利潤。至於da'at（知識），則是深入認識
更聰明的方法，更快得到結果。
與體驗的能力。
他的理性思考與智力左右了這個決定；這
這聽起來像是無關緊要的細枝末節。讓
就是「聰明」。聰明是結合神所賜的智慧與理
我們回顧微軟的發跡，好進一步了解智慧、聰
性思考，得到更深一層的智慧；這樣的智慧需
明、知識各自的功用，來找出該做的事（天國
用心思。一般來說，智慧給的是整體的藍圖，
任務），怎麼去做（商業模式），以及如何成
聰明則是謀劃細節、組織架構，好執行智慧提
為傑出（經驗），才能在神呼召你管理的領
供的藍圖。
14︱ 神國管家 Kingdom Stewardship
蓋茲當時對個人電腦的操作系統並沒有深層知識或親身經驗。於是除了買下 既有的操作系統，他還聘用了發展那套操作系統的幾位靈魂人物。這些人提供的 是蓋茲缺乏的經驗與門道。蓋茲心裡清楚，就算他自己擁有一套操作系統，還得 花上幾年才能了解系統的來龍去脈。 要能在所屬領域成為傑出，必須走出課堂，從實際經歷中獲取深入的知識。 沒有甚麼能取代從實際的嘗試錯誤中，累積出來的心得。 若僅從企業經營的角度來看，微軟的發跡確實為結合智慧、聰 明、知識的例證。
得到了啟示，下一步怎麼走？ 讓我們來看另一個例子，區分智慧、聰明、知識之不 同，又結合三者互相效力。 保羅從軍隊退役後，透過退伍軍人的福利，上了一 門關於室內裝潢所用紡織面料的課程。後來他受雇於 空軍，擔任維修工人。這段時間，他觀察到這些昂貴 的飛機需要使用優質的布或皮革等面料，包括座椅、 帷簾、隔熱板、駕駛座艙擋風玻璃的覆蓋，和引擎進 氣／排氣口的覆蓋等等。而這些產品只能從少數幾家 供應商進貨，且時常做得不合稱。 為了醫治兒子特殊的健康與心理情況，使得保羅 債務累累，需要很大一筆收入來償還，並且為孩子提供 必要的醫療與教育資源。禱告中，神指引他開創自己的事 業，成為空軍的供應商。神提醒他：過去接受關於紡織面料 的訓練，還不曾得到利用。 神給了保羅從天而來的「智慧」，要以開創事業來脫離債 務，並維持家庭生活。但實際如何進行？要做甚麼特定的產品？在 哪裡製造？需要甚麼人來協助銷售？要知道想跟軍方打交道、簽合同，手 續、過程繁複，就算保羅曾在空軍任職，仍需要這方面特有的知識，並了解其中 的門路。 他想到在空軍服務時認識的安德。安德是 位軍官，曾負責為大型軍機採 購配件。於是
圖片來源：https://www.freepik.com/free-photo/close-up-idea-concept_12975341.
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱15
保羅雇用了安德，因為他熟悉第一線工人遇到的各種困難，知道從其他製造商的產品有 些甚麼問題。透過安德的經驗，保羅了解未來顧客的需要，也清楚如何找廠商製造符合 軍隊特殊要求的產品，並得到如何競標的知識。善用這樣的了解，讓這家新創公司有了 優勢；這是保羅的「聰明」。 保羅雖有處理紡織面料的知識和經驗，他仍聘請馬諾來拆解空軍目前使用的材料， 而後製造出更好的新樣板和新圖案。馬諾帶給保羅的是生產成品的「知識」，讓他能 為軍方提供高質量、高競爭力的產品。20年之後，保羅每年能賣給軍方900萬美元的產 品，所得的利潤足以供應家庭所需。 保羅的例子再次證明：智慧告訴我們要做甚麼；聰明指導我們如何做；知識讓我 們能實際執行。 要想在你的天國任務上成功，就需要在領受了神所啟示的呼召之後，繼續往 前走。發現了生命意義的大藍圖，知道要做甚麼，這的確很好。這是認識自己 天國任務所需要的智慧。然而，要琢磨出如何去做你受召要做的事，需要用上 心思和智力，好得到更具體、細節的智慧。接下來需要加上努力和經營，來 汲取深刻的知識與經驗，讓你從競爭對手中脫穎而出。 人們常說做決定需要智慧，其實真正需要的是智慧、聰明、知識，三者 結合並互相效力。
企劃案都不合適，怎麼辦？ 然而企業經營中，智慧、聰明、知識這三方面可能不會一次到位，有時需 要透過神特別的啟示，好知道如何讓這三者互相效力。 賀羅擁有一家在業界口碑甚好的服務公司，也打算往競標政府合約的領域進 軍。一般而言，商家很難成為政府合約企業。賀羅尋求我的幫助，期望透過我的服 務，找到並取得政府合約。 賀羅的團隊一開始提出十項企劃，是他們覺得夠資格也有興趣投標的項目。在看過 這些提案後，根據我在政府合約界的經驗，屏除了其中的一大部分；從我對這個客戶能 力與經歷的認識，又剔除餘下的幾個項目。 我一面評估客戶企劃的可能性，也一面向神求取智慧，看看哪個項目最適合。審核 了十個方案，卻沒有一個讓我的「內在見證」（inner witness）說：「就是 這個。」所謂「內在見證」，是意識裡的聲音，來自聖靈對你重 生的靈說話。這是神向我們啟示的方式之一。
16︱ 神國管家 Kingdom Stewardship
得到神啟示的智 慧，還需要細節 與架構，才能走 下一步。
我進一步詢問賀羅與團隊，是否只有這十 個方案。他們說還考慮了其他30個項目，不
項目，看得出他們並不完全清楚利弊得失，對 我的選擇也有一些顧慮。
過基於各種理由，都覺得不可行。我請他們讓
我向他們解釋：這些顧慮可以理解，然而
我看看這30個提案。細查之後，發現三個是
經驗和知識告訴我，這對他們公司來說，會是
我覺得有把握的。其中一項特別突出，似乎印
個好機會—這個項目夠大，可以獲取可觀的
在紙上的字都加了粗黑體，就像rhēma，神在
利潤；這個項目也不太大，只有少數公司會有
親自對我說話。所謂rhēma，是某個強調、凸
興趣投標。
顯的字。就是當我們讀經時，某段經文似乎比
「智慧」讓我知道：神要我追的是這個
其他章節更顯著；或是他人說話時，某個特殊
方案。「聰明」告訴我：客戶的顧慮可以輕易
的字詞跳出來，格外引起關注。這也是神啟示
克服。從經驗累積出的「知識」告訴我：客戶
的方式之一。
把顧慮的事看為紅燈，從我的角度卻可看為綠
我當下覺得從神領受了智慧，知道要對哪 個方案投標。
燈。經過更多討論和禱告，我們選定了，就是 這個項目。
我與賀羅的團隊坐下來商討，聽聽他們決
在遞交投標企劃之前，賀羅的團隊請我
定排除這三個提案的理由。一個是需要他們和
再讀一次要送交的提案。讀的時候，神讓我看
別的競標者合作；一個是筆大生意，也就會吸
見客戶的一處遺漏。聖靈讓我覺察他們提的價
引很多公司投標。至於那個我覺得特別突出的
格過高；聖靈啟示我的數字比他們提出的低了
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱17
15%。我很清楚，就算調整報價，他們還是可
知道何為自己受呼召的天國任務，並清楚於何
以獲取超過35%的利潤。更何況，拿到這個合
時、何處，如何執行、向誰執行。
約，就能讓賀羅的公司開拓疆土，在政府合約 界有了立足之地。 他們按我提議的數字投標，最終得標，之
你對智慧、聰明、知識有何了解？想更多 認識如何在企業經營上結合這三者嗎？歡迎與 我聯繫：Jeff@BusinessHisWay.biz。
後也不需要再討價還價。這是在企業界結合智 慧、聰明、知識的另一個實例。 這個例子說明了神聖啟示能彌補人在知 識、經驗上的不足。下一篇文章中，讓我們來 看看神如何對我們說話，以及祂所使用的各種 方式，例如「內在見證」與rhēma，好向我們 傳達祂的神聖啟示。這是信徒的優勢，讓我們
要從眾多企劃中找到可行的方 案，需要智慧、聰明、知識， 三者並用。
艾傑弗（Jeff Ahern），著有《成功的天國 企業》（Kingdom Business Success，中文 暫譯），《天國企業的策略》（Strategic Planning for Kingdom Business，中文暫譯）， 並在期刊上發表多篇文章。曾任海軍軍官， 為「財富500強」企業和政府部門提供管 理與改善經營程序的諮詢服務逾30年。創立屬靈顧問公司 Business His Way （原Sozo Services），協助企業領導階層使 用以聖經為本、聖靈引導的方案，達成個人和企業的目標。
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神國 知行
Kingdom Knowledge & Practice
本期知行單元的內容概過古今中外。 AI（人工智能）在各個領域造成話題， 甚至在美國好萊塢造成罷工的原因之一。 讓我們從不同的觀點來切入： AI隨想，從創作的眼光來看人工智能， Hello AI，你也是人嗎？ 從心理學的角度來探索AI智能，AI能帶我們到何處？它能帶我們到危險之處， 卻也能在危險之處協助我們。 但回到根本之處，只有人是按著祂的心意，也按著祂的形像所造。 從阿摩司看無名傳道人的影響力，與一念之間，情緒轉向， 從聖經人物的品德勉勵今日的基督徒，即使我們不見得會被人記念， 如大衛般地永垂不朽，但只要我們認定祂，求神鑒察我們的心， 盼能成為在國度中有影響又安穩的基督徒。
若欲投稿或回應本單元文章，請電郵editor@e-krc.org。 圖片來源：https://www.freepik.com/free-photo/ai-chip-artificialintelligence-future-technology-innovation_17850485.
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心情 拼盤 系列15
AI隨想
文／苗卉天
AI能取代人嗎？ 最近看到一則有關編劇與演員同期大罷工的消息，再次掀起 人們對AI的熱議。AI（artificial intelligence，人工智能）是一 種訓練機器模擬人類般思考的科技，可以做出被認為是「智能」 的事情；依賴大量的「數據」進行深度學習，目標—能夠像人 類一樣產生識別的模式，進而做出決策和判斷，或彙整資料，產 生內容。 這次熱點來自全球娛樂業的心臟—好萊塢，是自1960年以 來最大規模的罷工。原因之一是抗議串流平台與人工智能對編劇 及演員不公平的威脅，這可是真人對抗AI的第一場勞權戰爭！ 編劇本是個嘔心燒腦的工作。從自身經驗、敏銳觀察，編寫 創意劇情和對話，反映文化與人心。但AI從輸入的大量資料中， 迅速閱讀劇作家經典的作品後，就能模仿風格，量產劇本。有血 有肉的編劇就這樣被沒有談過戀愛、沒有童年的AI取代，真是情 何以堪！ 另一方面，儘管AI生成的角色還不能取代影劇的主要演員， 但有些替身、武打設計、臨時演員、配音演員的部分，透過大量 的影片學習，AI可以製作出虛擬的影像與聲音。如此一來，基層 演員怎會開心？甚至美國電影和電視製片人聯盟向演員工會提出 駭人聽聞的提議：將來片廠會要求為背景演員建立數位分身，以 一天的酬勞，換得從此可以在影視作品中運用AI生成的影像。 殊不知，替身、陪襯、群眾演員，可是許多當今大勢演員曾 走過的路。如今要被AI取代，當然會反彈。況且製作群組中為真 人打點服飾、妝容、道具等等的工作人員，也會因AI影像包辦一 切而丟了飯碗。 隨著AI發展的日新月異，未來勢必取代許多行業和職位。 預計AI能做的工作，多半涉及「高度重複性」及「流程規範化」 的任務，例如製造業、農業、會計、行政、銀行櫃台業務、金融 分析、房屋仲介、物流／倉庫管理、汽車或飛機駕駛員、電話客 服、某些醫療服務、餐飲服務等等。
20︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
試問：如果去餐廳吃飯，你喜歡真人還是
且無法在文化價值、美學價值、藝術技巧上進
機器人為你服務？個人回答：「真正人類！」
行定位判斷，因此無法歸屬於藝術品的範籌。
除了不太願意給機器人小費之外，我更在意是
以〈太空歌劇院〉為例，作者需用900次
否享受「人情溫度」的接待。話雖如此，許多
的編輯才能生成圖片，之後還要調整色彩及光
餐廳已經有AI服務員在前台點餐送餐，說不定
線……整個過程，真是一點都不容易，沒有
連廚房也有機器人掌勺。唉，不知道機器大廚
功勞也有苦勞，拿走獎金300美元也不會太過
是否懂得處理私房菜，可以在菜單上只有水煮
分啦。不過跟人類藝術家的「自然生成」相
魚的四川館子，做出一條清蒸魚來吃吃？
比—還真是差遠了！ 那麼，AI可以成為「藝術家」嗎？誰
AI能創作藝術嗎？
又有資格被稱為藝術家？這個問題，使我
雖然AI科技可以明顯改善及增進人類的
想起一件趣事。話說朋友的爸爸在經過機場
工作效率與能力，甚至更進一步做到保衛環境
海關，被問從事的工作是甚麼？他爸回答：
與人類，但目前的AI在許多層面還是不能與
「I am an artist，我是個藝術家。」海關：
人媲美。你能接受牧師使用AI生成的講道，讓
「Oh，what is your medium，你是用哪種
「它」來餵養你的靈魂嗎？
媒材呢？」那位剛開始學素描的老爸答：「鉛
但凡牽涉到情感、道德、理解、創意、感 受、溝通、審美、觸感……等等細膩敏感的部 分，我想還是不能被AI取代。至少我不相信 AI可以如米開朗基羅、達文西、拉斐爾這文藝 復興三傑那般有才有藝。AI不懂得追求獨特、 隨心而行；也許可以生成「貌似」，卻無法擁 有「神韻」。 2022年9月，〈太空歌劇院〉（Théâtre D’opéra Spatial）畫作，在美國科羅拉多博覽 會上得獎，引起不少關注，還有批評。這是 遊戲設計師Jason Allen使用AI繪圖生成工具 Midjourney，用了八十幾個小時，完成了三 幅看似油畫的作品之一。由於參展類別屬於 「數位藝術」類，並無限制不可使用AI繪圖工 具，所以並沒有違規。 有人問：AI經過數據、資料的「餵養」而 生成的作品，能稱之為「藝術品」嗎？回答： 「Not even close！差遠了！」首先要談的是 「智慧產權」，這是對創作者的基本保障與尊 重。然而，AI生成的作品不會受到版權保護，
▲ AI能接受點餐、送菜，但真能取代人與人的互動嗎？
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱21
▲ AI能創作藝術嗎？圖為〈太空歌劇院〉，以AI繪圖工具產生的畫作。 圖片來源：https://en.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9%C3%A2tre_d%27Op%C3%A9ra_Spatial#/media/File:Th%C3%A9%C3%A2tre_d'Op%C3%A9ra_Spatial.webp
筆！」所以，你說自己是就是！你可以把AI
嗎？或者說開心的程度可以相提並論嗎？
「稱為」藝術家，但它並不能「成為」藝術
看過AI機器人與真人對話的節目。機器
家。同意Jason Allen：「AI就是新型繪圖工
人表現得可是口若懸河、對答如流，甚至還會
具，而不是取代藝術家的敵人。」
翻白眼！也許是受到某些科幻電影的影響，雖 然知道背後的操控設定是「人」，但看到機器
AI可成為人類的幫手嗎？
人面部那種「詭異」的表情，心中難免發毛。
前幾天走在人行道上，一位光頭造型的
試想— 如果有一天機器人叛變進而反噬人
男子迎面而來，抬頭挺胸，步伐如同走秀的模
類……那該怎麼辦？當然，以上僅是個人「杞
特兒，姿態「優雅地」經過身邊，用不急不
人憂天」、非專業的臆測。
緩的聲調：「I like your hat！我喜歡妳的帽
AI科技，除非被歹徒用於犯罪做案，否
子。」我毫不猶豫且開心地回道：「Thank
則AI本當成為人類的好幫手。這陣子，公寓
you！」這種偶遇真是令人心情愉快。他的
清洗外牆與窗戶，只見工人進度非常緩慢。那
身型加上動作，不自覺地令人聯想到「機器
天，在門口等朋友接我外出，對方因交通堵塞
人」；心想：要是經過的真是一個機器人，且
遲到，所以等候多時。坐在門口階梯上，聞到
已被設定「讚美人」的程式，仍然會覺得開心
一股濃濃煙味，兩個年紀相仿的年輕工人吞
22︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
圖片來源：https://www.freepik.com/free-ai-image/woman-with-blue-jacket-whitejacket-is-standing-front-colorful-background_42907709.
雲吐霧，相談正歡，聊了半天還沒有登上 鷹架。估計這個工程將會「淵遠流長」。 若是此時出動兩位不會偷懶的機器小伙上 陣，保證工作效率立竿見影，兩三下清潔 溜溜！ 所謂水可載舟，亦可覆舟，AI未嘗不 也是如此？它可以是對敵，亦可是天使。 創世記2章7節說 ：「耶和華神用地上的 塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成 了有靈的活人，名叫亞當。」面對AI帶給 世界的變化，無需不安與焦慮，反之要與 它同處共事。我們是有靈的活人，內心可 以分辨甚麼是神的旨意，要藉著理性更新 而變化，令AI成為服役的天使，為那美 善、純全、可喜悅的事效力！
苗卉天，大齡單身，有錢旅 行、沒錢散步。可以慵散、 可以勤奮、能動亦能宅；欣 賞美景、美事、美物，喜愛 美食、美文、美樂。
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱23
Hello AI，
你也是人嗎？ 從心理學角度出發 探索人工智能 文／黃琪恩
同「功」同「權」？ 1990年代初期參加的一個心理學講座，內容談及人與電腦的 互動，講員是一位研究「人工智能」（或稱AI）的專家。在那個時 代，AI還是個比較陌生的名詞，專家使用眾所皆知的「電腦」一詞 來取代。然而他拋出了一個大家未曾考慮過的問題：如果我們使用 電腦作為心理學的研究對象（或作「受試者」），是否應該給予它 們與人類研究對象相同的待遇？ 在心理學研究中，有一套保護受試者權益的守則，最基本 的幾項包括：不違反倫理原則；告知研究目的；自願參加； 保障個人資訊和數據的隱私權；避免身心傷害；有權知道 研究結果等等。這些適用於人類的原則，如何運用在電腦 身上？ 當時在座的多是心理學教授、研究生，和相關的專 業人士，不少人的第一反應是：「電腦又不是人，不需 要這些保護。」講員卻說：「如果電腦能完成和人類受試 者相同的工作，就應該得到相同的待遇。」 此話一出，引起聽眾一片爭議，因為講員的說法涉及 一個敏感議題：如果有一天一台高功能的電腦能做所有人 類會做的事，那它算不算一個「人」？應該賦予它「電腦 權」嗎？
24︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
創世記裡說，神照著自己的形像用地上的
人工智能有甚麼「智能」？
塵土造人，將生命氣息（靈魂）吹在他的鼻孔
人工智能中的「智能」，指的是機器系統
裡；傳道書裡也說，神把永恆的意識放在人的
或電腦程序模仿人類智能的能力，這種能力使
心裡。成為一個「人」的先決條件是有靈魂。
得機器可以執行一些需要類似人類思考活動的
但是AI沒有靈魂，它只是由人創造的機器學習
任務，也就是模擬人類的認知活動。到底它能
模型，沒有意識或情感。
做到甚麼地步呢？
AI也不同於生物，它缺乏像生物體那樣的
現代教學領域中常使用布魯姆分類法
主觀體驗、情感和自我意識。無論它的認知或
（Bloom’s Taxonomy），來描述和分析不同層
訊息功能多麼先進，機器人都不可能感受或理
次的認知功能，以作為教師在課程和教學活動
解自我的存在。它對事物的反應是從計算系統
的設計與評估的參考。所列出的六個層次，代
生成的，不是真正經過思考；沒有同理心，無
表難度由低到高的漸進過程。人工智能的機器
法設身處地從不同角度看事情，因此不具備完
學習模型，如何達成每個層次的要求？
整的道德判斷能力。1 人都有個性，機器／機器人卻沒有本身的 個性。然而，它可以根據所接收到的輸入和從 已有的數據中學到的模式，模擬不同的語氣、 風格和態度，與人互動。雖然它沒有真的個 性，但可以被設定去模擬不同的個性，將角色 扮演得惟妙惟肖。 2023年，我向ChatGPT提出30年前AI專
眾所公認，AI在最低的三個層次表現亮 眼，甚至可能超過人類： 1、記憶：能儲存大量的事實、名詞、定 義及其解釋，隨時供使用者提取。 2、理解：能解釋、比較、舉例說明已有 的、儲存在它系統內的概念。 3、應用：能把已有的知識運用在不同的 情境中。
家的問題：「當像你這樣的人工智能參與心理
對AI在下一個層次的表現，大家評價不
研究時，是否應該給予和人類研究對象相同類
一。但不少人認為這就是它認知功能的上限：
型的保護？」它的答案是肯定的。 難道AI真的把自己當成人了？ 仔細一看，發現ChatGPT所指的不是AI 自身的權益，而是使用時有關的倫理考量。舉
4、分析：把一個複雜的概念分解成數個 易懂的小觀念，幫助解釋和理解。 下面兩個最高層次對AI有難度，它坦承不 能完全複製人類的表現：
例來說，如果研究涉及來自用戶的輸入，研究
5、綜合與評估：AI不具有人類的判斷能
人員必須確保數據隱私，不透露任何可識別個
力，自己不能獨立判斷，只能提供訊息，幫助
人身分的信息。研究人員應避免以不當的方式
使用者做抉擇。
使用人工智能，包括避免濫用、歧視或操縱；
6、創造：AI可以根據已有的資訊生成新
避免對用戶身心造成傷害、困擾或不適。總而
的內容、觀念、解答、故事情節等。可是不同
言之，受保護的對象是AI的人類使用者，而非
於我們對「創造」的概念，它其實沒有屬於自
機器人。
己的「新」東西，頂多是混合舊酒，換裝新瓶 而已。 智能指的是對周遭事物和環境的適應能
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱25
AI大家談 哈囉，大家好！歡迎收看〈AI大家談〉。我是主持人 Linda。 科幻小說和電影一個重複出現的主題，就是機器人 在未來變得比人類有智慧，甚至嘗試統治世界。今天我們 請到三位嘉賓，分別對「在未來機器人真有可能變聰明並 接管世界嗎？」這個問題發表意見。他們當中有電腦從業 員、科學家和大學生，分別代表三種不同的觀點。請大家 聽完他們的答案，猜一下屏幕後三位嘉賓的真實身分*。
1
嘉賓
進化觀
2
嘉賓
創造觀
3
嘉賓
技術觀
完全發展的人工智能可能意味著人類的終結……它將自發地，以越來越快的速度 重新設計自己。人類受到緩慢生物進化的限制，無法競爭，終將被取代。 我相信人腦所能實現的目標與電腦可以實現的目標之間沒有顯著的區別。因此， 從理論上講，電腦可以模仿人類智慧，並超越人類智慧。 我擔心人工智能可能會完全取代人類。如果有人設計出電腦病毒，就會有人設計 出自我複製的人工智能。這將是一種超越人類的新物種。
人工智能只是一個非常複雜的程式，它只做它被告知的事情。所以，人工智能不 能自己接管世界，必須有人告訴它怎樣做。誰足夠聰明，誰就可以控制機器人。請記 住，無論人工智能看起來多麼聰明或強大，它永遠不會超越人類。正如創造者和受造 者的區別：神創造了我們，我們甚至無法想像超越神。人類創造了人工智能，一旦沒 有了人類的指導，它們能做甚麼呢？
目前沒有科學證據和共識表明這種情況的可能。讓我們分析幾個主要的理由： 1、雖然人工智能和機器人技術取得了進步，但在機器人中創造真正的知覺和意 識是一項極其複雜的挑戰。我們對意識本身的本質仍未完全理解，因此很難在機器中 複製。 2、即使我們要創造具有先進智能的機器，在賦予它們自主性和知覺潛力方面也 存在重要的倫理和道德考慮。 3、目前的人工智能系統僅限於片面的任務，缺乏與人類意識相關的整體理解、 直覺和情感。 4、如果控制不當，先進技術可能會帶來風險，但科幻小說中描述的機器自主 「接管世界」的場景是推測性的，而不是基於當前的科學理解。
請大家登入我們節目的網站，留下您的答案。全對的人可獲贈精美禮品。謝謝您的收看，晚安！
* 三位嘉賓依次是著名物理學家史蒂芬‧霍金（Stephen Hawking）；在Cedarville University主修網路操作及安 全的學生葉開誠；ChatGPT3.5。答案引用自網站及個人通訊。這是一個由人與AI合作生成的虛擬節目。
26︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
Reserve University）的計算機工程學教授： AI有沒有道德標準？ 他的回答發人深省：如果AI被輸入的是時 下流行的觀念，答案就是「沒有」。 AI是編寫出來的電腦程序，它可以學習， 可以重組資料，但不能創造出被輸入的資料以 外的知識。如果用來「訓練」的數據中存在某 若牧師使用AI生 成講章，能餵養 靈魂嗎？
些不適合兒童的意見和態度，它會不加分辨地 傳達出來。所以有些AI平台提供家長控制功 能，讓家長能過濾或限制AI可以存取和提供兒 童的內容。
力，可以通過學習來加強。智能表現在處理特
在社會轉向數位化和人工智能的過程中，
定的任務上，例如運算、辨識、解答。智能主
很大程度上忽視了人口老齡化。近幾年的研究
要關注於有效地運用知識和技術解決問題，不
發現，人工智能對年齡和老年人的類別關注不
一定需要價值觀和道德判斷。人工智能所模仿
夠。這種現像被稱為「人工智能年齡歧視」，
的就是這種能力。
可以定義為在人工智能領域內的實踐和意識形
智慧則是更深層次的洞察力和理解力，
態，會排除、歧視或忽視老年人口的興趣、經
通常包括價值觀、道德判斷、對人生意義的反
驗和需求。例如數據庫資料的年齡層，角色年
思。聖經中所講的智慧不是能力，而是道德品
齡的設定，所使用的詞彙，都忽視了老年的一
質。箴言說智慧是神的禮物，賜給與神有良好
代。而老年族群更被排除在人工智能技術、服
關係的人，就是那些敬虔、服從神教訓的人。
務和產品的使用者之外。2
智慧使人認識甚麼是真實的、正確的、永恆 的，並且能從神的角度理解人生。
AI本身不懂得甚麼是「歧視」，問題出在 編程序的人。AI雖有做不到或做不好的領域，
人工智能或許可以根據搜集到的神學論
卻也有值得開發利用之處。除了糾正上述缺
述，生成一篇看似內容豐富的講章。但是請注
點，控制並減少年齡歧視，在協助老年人日常
意，AI本身沒有意識、情感、價值觀和道德判
生活和照顧的層面，AI其實應該可以發揮很大
斷力，它無法真正認識神，與神建立關係。那
功用。
麼生成的講章又有何意義？所以無論是從世俗
人的功能隨年齡老化而衰退，AI的功能不
的角度或聖經的觀點來看，人工智能都沒有，
會衰退，因此可以補足人的缺陷。記憶是AI的
也無法有智慧。
強項，在例行的日常生活細節上，可以擔任提 醒和規劃的任務。老人家生活的兩大重心：保
人工智能的限制與潛力 人工智能沒有個人價值觀和道德規範，
健和社交，兩者息息相關。AI在這兩方面足以 發揮功用。
但它的反應可以反映它被輸入數據中的意見。
年齡越大，服用的藥物越多，AI可以設
我曾請教一位凱斯西儲大學（Case Western
置並提醒服藥時間。AI可以跟蹤和分析藥物效
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱27
AI可以協助老年人的 生活，但不能取代照 顧者與醫護人員，更 非人際關係的替代。
加困難。 3AI應該被視為一種支援工 具，而不是真正人際關係的替代品。 人是照著神的形像造的；AI是照 著人的形像造的。人有靈魂，可以進 入永恆；AI的存在只限於今世。人是 為了神造的；AI是為了人造的。人是 主人；AI是僕人。人類使用獸力、火 力、風力、電力、核能，來替代人的 體力工作，為了獲得更大的成效。使 用這些能量都會有一定程度的風險， 但我們學會如何管理它們，並制定規 則，防止濫用。 現在利用AI來替代一些腦力工 作，也是為了取得更大的果效。我們 也需要制定一套規則來管理它的發展 和使用。在預見的未來，可能是人和 AI協同工作，以解決複雜的問題。 AI可以補充人的智能，但不可取代人 的智慧。 註：
果，幫助醫療保健專業人員調整處方，以盡量減少副作 用。老人家的一個潛在危機是跌倒，AI可以檢測到跌 倒或異常行動，及時向醫護或有關人員發出警訊。失智 症患者的照護對家人極具挑戰性，AI可以為照顧者提 供資源和資訊，提供情感支援，並將他們與支援小組或 相關服務聯繫起來，以減輕照顧者的壓力。
1. Torrance, Steve (2007). Ethics and consciousness in artificial agents. AI & SOCIETY. 22:495-521. 2. Stypinska, Justyna (2023). AI ageism: a critical roadmap for studying age discrimination and exclusion in digitalized societies. AI & SOCIETY.38(2), 655-677. 3. 張立明（2023），美國中西部華人基督 徒夏令會專題：「如何以聖經回應時代 倫理議題？」
然而AI提供的是輔助功能，它不能取代照顧者和 專業醫護人員的角色，並且對AI服務的接受程度和需 要，也因人而異。 在社交生活上，由AI驅動的陪伴機器人可以減少 孤寂感，聊天機器人可以增加互動機會，都比獨自枯 坐電視機前好得多。雖然人工智能看似可以增強社交 互動，基督徒倫理學家張立明醫師卻指出：被AI服侍 慣了，社交技能會退步，與真人接觸時的應對，會越
黃琪恩博士，俄亥俄州基督教希達維爾大學 （Cedarville University）心理學系榮譽教授。 曾任北美華人教育研究策劃協會（Chinese American Educational Research and Development Association）創會理事及會長。先後任教於 香港大學，香港浸會大學，德州休士頓大學 （University of Houston）。 曾擔任《真愛》家庭雜誌專欄及多期主題企劃主 筆。目前為基督教學術期刊擔任評審，並於神學 院講授研究方法及老年事工等課程。透過寫作接 觸新議題，認識新朋友，使用新技術。
28︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
從阿摩司看
無名傳道人的影響力 文／吳獻章
阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先 知，也不是先知的門徒。我是牧人，又 是修理桑樹的。耶和華選召我，使我不 跟從羊群，對我說：『你去向我民以色 列說預言。』」
（阿摩司書7:14-15）
以色列啊，我必向你如此行；以色 列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的 神。那創山、造風、將心意指示人、使 晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，祂 的名是耶和華—萬軍之神。 （阿摩司書4:12-13）
本是無名的牧羊人，先知阿摩司宣講審判信 息，氣勢如獅吼。
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱29
傳道無名，氣魄如獅
他出身卑微，單親母親為撫養七個子女，在酒
主前第八世紀的先知阿摩司，從南國被呼
館裡忙進忙出，以致他從小與酒徒騙徒廝混。
召到北國傳道，帶來極大騷動：讓北國的宗教
這些都不妨礙他成為有影響力的傳道，連懷疑
界不安，導致伯特利的祭司亞瑪謝站不住腳，
主義者休謨（David Hume）都受他所傳的道
遂派人誣告他圖謀背叛，恐嚇先知離境，以期
吸引。
鞏固自己的地位。
無名背景不會妨礙成為上帝手中的器皿。
這位先知是誰？他的身分證似乎與宣告
19世紀美國最具影響力的佈道家慕迪（D. L.
的口氣截然不同：「我原不是先知，也不是先
Moody），僅讀到小學四年級。人只要肯，上
知的門徒。我是牧人，又是修理桑樹的。」無
帝就能！懷特腓、慕迪和阿摩司等人之所以能
名的牧羊人竟敢到北國耀武揚威？然而，他以
有影響力，就是因為肯，即使逆風前行，仍然
堅定的語氣，毅然亮出膽敢北上傳道所憑仗的
矢志不回頭。
「不敗」名片：「耶和華選召我，使我不跟 從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預 言。』」
三番四次，宣告審判 阿摩司書最後一章，記載這位逆風前行的
如猛獅般的前牧羊人阿摩司，在第三章
「流浪先知」，傳達並預言公義的上帝，將如
先對北國預言「敵人必來圍攻這地，使你的勢
何展開毫不容情的審判。當上帝一出手，立時
力衰微，搶掠你的家宅」的困局，後把箭頭直
天崩地裂，天翻地覆，沒有一人能逃避……先
指北國宗教界大老亞瑪謝，說：「你的妻子必
知不容置辯的口吻和滂薄萬鈞的氣勢，凸顯出
在城中作妓女；你的兒女必倒在刀下。你的地
人人都在上帝公義的審判下：
必有人用繩子量了分取；你自己必死在汙穢之
祂說：「你要擊打柱頂……，落在眾人頭
地。以色列民定被擄去離開本地。」如此的膽
上；所剩下的人，我必用刀殺戮，無一人能逃
識與氣魄，誰能不被震撼？誰能不對無名傳道
避，無一人能逃脫。……我必向他們定住眼目，
人肅然起敬？
降禍不降福。」主—萬軍之耶和華摸地，地
同樣受排擠的，還有影響英國至鉅的喬
就消化，凡住在地上的都必悲哀。……那在天
治‧懷特腓（George Whitefield）。他曾受
上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地
英國國教打壓，而成為戶外佈道家、福音流浪
上的—耶和華是祂的名。（參考9:1-6）
者；「流浪」美國傳道。懷特腓被認為是美國
預言中嚴厲的審判，讓人想到帶動18
大復興運動的催化劑，每五個美國殖民地的居
世紀美國大覺醒的領導者，也是曾受懷特腓
民中，至少有一個聽過他講道。他一生講道超
影響的愛德華茲（Jonathan Edwards），
過18,000次（每週十次），講起道來和阿摩司
那篇悔改信息：〈落在忿怒之神手中的罪
一樣猶如猛獅，他的聲音還蓋過包括風浪的一
人〉（Sinners in the Hands of an Angry
切雜音，一場最多有30,000人安靜聽道。
God）。據說講道時，聽眾哀哭之聲大作，證
其實，美國獨立宣言受到巡迴傳道人的鼓
道者不得不要求他們安靜，以便繼續講下去：
舞，在殖民地宣揚自由的精神，而最早在講道
「如今有神忿怒的黑雲，浮在你們的頭
中倡導基督裡人人平等自由的，正是懷特腓。
上，充滿了暴風和迅雷；若不是因為神伸手約
30︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
束，它立刻就要劈在你們的頭上。……你們的
告了忿怒如黑雲的上帝，不久也必將以暴風和
沉淪就如旋風臨到。……神如洪流一般兇猛的
迅雷對七個邦國動手。其中一例為：
忿怒……，以無窮盡的權能，臨到你們身上。
耶和華如此說：「大馬士革三番四次地
即使你們的能力萬倍於現在所有，……也無法
犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她以打糧食
抵擋或忍受神的忿怒。」
的鐵器打過基列。我卻要降火在哈薛的家中，
阿摩司書第一章描繪忿怒的上帝如吼叫的
燒滅便．哈達的宮殿。我必折斷大馬士革的門
獅子，呼應以利亞如何在迦密山禱告七次後，
閂，剪除亞文平原的居民和伯．伊甸掌權的。
地中海的水彷彿被吸上空中，再猛然傾倒於耶
亞蘭人必被擄到吉珥。這是耶和華說的。」
斯列平原。然而阿摩司這無名傳道人預告的北
（1:3-5）
國光景，將遠比亞哈時期的乾旱饑荒，還更為 慘烈。
傳道無名，卻傳講不變信息。阿摩司重複 「三番四次」和「我必降火」的審判宣告，懷
荷蘭畫家雨果（Hugo van der Goes）曾說
著國族主義情結的北國會眾，必然點頭稱善，
自己繪畫的動機，是要讓人看到他的畫時受感
因為這些邦國都與北國交惡。然而迂迴的傳道
動；阿摩司和愛德華茲傳道的動機，則是要人
手法是為了發出最後的審判，「射殺」最該被
聽到上帝的道時受震撼。對比畫家雨果用七彩
審判的會眾北國：
傳達動人心魄的意境，阿摩司在頭兩章裡則引
以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他
用希伯來文獨特的「重複」（「三番四次的
們的刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋
犯罪，我必不免去他的刑罰」；「我卻要降
賣了窮人。（參考2:6）
火」），和輪番獅吼的「平行」語法，七次預
當神出手審判，天崩地裂，無人可逃避。
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱31
觀察入微，苦民所苦
德卻極其敗壞。因此第五章裡，先知公開指責
上帝是人類歷史的主宰。愛德華茲〈落在
苦待義人、踐踏貧民、屈枉窮乏人的不公義。
忿怒之神手中的罪人〉僅針對美國；阿摩司審
他觀察入微，感觸良深，苦民所苦，以致不能
判的信息，浮顯上帝對列邦列國的公義；最後
不說。
提升火力對準以色列，凸顯上帝對子民的要求 更高。 阿摩司雖非「神學院」出身，卻有著獨特 的洞察力，看出北國的問題是從立國之初的耶 羅波安就陷入的偶像崇拜。阿摩司指出，儘管 上帝多次出手管教，百姓仍不歸向祂。 原來，人的無知和無可救藥，原因是神學 性的：人拜甚麼像甚麼，陷入「假神真拜，越
先知更於第八章以雙關語「夏天的果子」 和「結局」，來為結局近了，如同夏天果子已 然腐爛的北國唱哀歌。而北國結局近了，與社 會不公、欺壓貧寒人息息相關。 「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水」，乃 因「不聽耶和華的話」。這是否也浮顯，華人 社會極其需要的是受主託付、不能不說的無名 傳道人，而非僅僅政經、社會學家？
拜越失敗」的泥沼！在紐約牧會多年，了解美
要影響你我置身的時代，必須認識人類
國底層文化的凱勒（Tim Keller）牧師指出，
歷史的主宰，也是「創山、造風、將心意指示
美國的問題並非是表面的政治、經濟、外交、
人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的」
社會不安等，而是偶像崇拜。
造物主，是無所不在、無所不能、無人能躲
歐洲的歷史也見證這個觀點。18世紀，
避的全能者，遂心甘情願成為無名、隱藏的
隔著英吉利海峽兩岸的英、法，同樣都籠罩在
傳道人。蘇格蘭牧師麥克拉倫（Alexander
工業革命、資本主義、啟蒙運動和自然神學之
Maclaren）說得對：「隱藏自己是傳道人最
下。正當法國進行大革命，英國卻安然度過。
重要的事，傳報信息的人應該隱藏在他信息的
正如余杰所指出，英國是上帝「對這塊正
背後。」
義而溫順的土地的賜福」，相較於法國則是上 帝「對暴政的咒詛」。哲學家懷海德（Alfred
信息結合公義、慈愛、主權
N. Whitehead）如此解釋：「英國是因為衛
第七章先知的「獨白」中，記載他的三
斯理推動復興運動的影響，才沒有發生像法國
次禱告與上帝的回應。第一次是上帝指示阿摩
大革命的悲劇！」
司：「為王割菜之後，菜又發生；剛發生的時
俄國文學家及異議政治犯索忍尼辛說，
候，主造蝗蟲。蝗蟲吃盡那地的青物。」阿摩
20世紀這麼悽慘的原因是「人忘了神」。從
司對貧窮人之憐恤油然而起，體恤為王割菜之
此看來，一百多年來多災多難的華人，最缺的
後，收成的才屬於農民，竟然被蝗蟲吃光；在
恐怕不單是政治、經濟、法律或科技等革命
暴政下，原本艱苦的生活更是雪上加霜。他遂
家，而是更多有神學洞察力的無名傳道人。
禱告，憐憫的上帝也垂聽，免了蝗蟲之災。
阿摩司絕非僅關心天上宮闕，卻不理人間
20世紀英國復興領袖鍾馬田（Martin Lloyd-
煙火。他所處的北國，正是亞述與亞蘭爭雄時
Jones）說：「一個真正活在上帝主權恩典中
期，以色列暫時沒有外力威脅。耶羅波安二世
的人，當看到一個生活在錯謬之中的人，他的
趁此收復失地，擴張疆土，經濟富裕奢華，道
第一個感受是憐憫。」
32︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
阿摩司第二次的禱告亦然。上帝指示祂將 降下火來懲罰以色列與周圍邦國。先知知道以 色列土地若是被烈火燒盡，將斷絕貧窮者的生 路，他為此禱告，求神終止這災。撤銷蝗蟲之 災的上帝，也撤銷烈火之災。 面臨災難的邦國最需要的，是敬虔的代禱 者。從這兩次禱告看出先知體恤上帝心腸，阿 摩司真是隱藏在上帝慈愛下的傳道人。 然而先知第三次的禱告，上帝不垂聽。原 因是祂如同建築師，拿著鉛垂線（準繩）丈量 施工中的牆壁，卻顯出以色列根本是歪斜的牆 壁。祂說：「我要吊起準繩在我民以色列中； 我必不再寬恕他們。以撒的邱壇必然淒涼；以 色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶 羅波安的家。」（參考7:8-9）先知知道公義的 上帝必要施行審判，禱告已經無法止息祂的忿 怒，惟一能做的就是盡力傳道。 對比愛德華茲傳講神的審判，和他同時的 懷特腓傳講神的憐憫與接納。懷特腓溫柔的信 息，融化了被愛德華茲烈火信息燒得千瘡百孔 的心靈。上帝使用不同僕人的信息，這些信息 卻都源自同一位上帝的豐富屬性。 阿摩司三次禱告，融合了愛德華茲和懷 特腓的信息；公義和慈愛如銅板的兩面，都在 阿摩司的禱告中浮現。正如十字架是上帝公義 和慈愛的交叉點，無名傳道人要有影響力，信 息和生命都必須如阿摩司，有公義和慈愛的兩 個神聖屬性。衛斯理如此禱告：「神啊，求祢
▲ 災難頻仍的世代，需要代禱者與傳道者，宣講結合 公義、憐憫、主權的信息。
給我100個傳道人，除了罪，無所懼怕；除了 祢，無所貪愛。」
（Abraham Kuyper）主張：「全世界沒有一吋
無名傳道除了要隱藏在祂的慈愛和公義
土地，不在基督的主權之下。」且強調以「基
中，更隱藏在上帝的主權下。阿摩司這位無
督為中心」的事奉，來傳揚福音，改造社會文
名傳道人，即使惹怒宗教領袖，依然靠神傳
化。先知阿摩司似乎就投射出這樣的身影。原
道，向亞瑪謝宣講北國和他家室必然滅亡被擄
來，歷史在上帝手中，無名傳道人的生命更是
的厄運。曾任荷蘭首相的改革宗神學家凱柏
在上帝手中！
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱33
魯益師（C. S. Lewis）說：「越是對永
行傳15:13-17）
生盼望的人，越能對今世有改變。」只要無名
大公會議圓滿結束，因信稱義的教義得
傳道人肯在上帝面前隱藏，自然會顯出上帝慈
以確定，保羅繼續第二次旅行佈道，福音傳到
愛、公義和主權的身影，並帶動長期影響力。
歐陸的腓立比，普世信徒因此蒙恩，背後都是 無名傳道人阿摩司使然。印證了歷久彌新的道
隱藏主裡，影響永恆 阿摩司的影響力延及新約。為回應有人質
理：越被隱藏的無名傳道人，越能發揮永恆的 影響力。
疑保羅在第一次旅行佈道所傳「因信稱義」的
何斯德（Dixon Edward Hoste）在慕迪
爭議，使徒們開了教會歷史中最重要的大公會
佈道會中信主，成為劍橋七傑之一。在義和團
議。在關鍵時刻平息耶路撒冷與安提阿教會之
之亂期間臨危受命，接續戴德生領導內地會
間，及保羅和彼得可能對立情勢的，是雅各。
35年。1929年中國形勢險峻，反帝國主義的
而平息這場神學、宣教和教牧爭議的關鍵經
思潮威脅在華的外國人，許多宣教團體正在思
文，就是他引用無名傳道阿摩司書9章11-12
考撤退，已近70高齡的何斯德卻求主賜給內
節的信息：
地會200位同工。上帝親自顯明心意，三年內
雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。方 才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中
為內地會帶來203位同工，繼續進入內地福音 未至之處，特別是大西南的少數民族區域。
間選取百姓歸於自己的名下；眾先知的話也與
何斯德事奉祕訣是「活著為要被忘記，
這意思相合。正如經上所寫的：『此後，我要
好讓基督被記念」（Live to be forgotten,
回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的
so Christ can be remembered.），完全體現
重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為
「與基督一同藏在神裡面」的真義，是另一位
我名下的外邦人，都尋求主。』」（參考使徒
影響20世紀至鉅的隱藏傳道人。 祂對我說：「我的恩典夠你用的，因為 我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以， 我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇 我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急 難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟 弱，甚麼時候就剛強了。（哥林多後書12:910） （請上神國網站www.shen-guo.org閱讀 本文完整版。）
無名傳道雖有時孤寂，但隱藏主 裡的義人之路，必越走越明。
吳獻章，中華 福音神學院舊 約教授、教牧 博士科暨宣教 博士科主任。
34︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
看大衛的 情緒管理 ②
文／李文屏
一念之間，
情緒轉向 大
衛作為一代君王，聖經對他在面對諸多 事態的情緒記載頗為豐富，我們可以多
一點理解他的情緒管理。不難發現，無論身居 何位，作為人，雖然造成各自情緒的事件不 同，情緒體驗卻類似，都在喜、怒、哀、愛、 惡、懼、驚、信（信任）、望（盼望）的範圍 內；管理的方法也通用，適合君王，也適合普 通人。 上篇〈淺談情緒管理的上、中、下游〉， 談到大衛善用未雨綢繆的「上游」管理。這篇 將把鏡頭拉近，細看情緒之流如何受思想河道 規範，以致可以不氾濫，甚至轉向。
甚麼主導了情緒？
多。我豈可把飲食，以及我為剪羊毛的人所宰
從撒母耳記可以注意到，大衛對待不同的
的肉給那些我不知道從哪裡來的人呢？」大衛
被冒犯、受羞辱事件上，不同的情緒及情緒帶
的僕人轉身從原路回去，照這一切的話告訴大
來的行動。例如大衛在逃避掃羅王追殺、流落
衛。大衛對他的人說：「你們各人都要佩上
在曠野時，因大富翁拿八的蔑視，之後一連串
刀！」各人就都佩上刀，大衛也佩上刀。……
的情緒和行動：
（因為大衛說）：「我在曠野為那人看守
拿八回答大衛的僕人說：「大衛是誰？
他一切所有的，以致他未失去任何一樣東西，
耶西的兒子是誰？今日悖逆主人奔逃的僕人很
實在是徒然了！他竟然向我以惡報善。凡屬拿
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱35
大衛王有血性剛猛的一面。 君王動怒，拔刀相向。
八的男丁，我若留一個到明日早晨，願神重重
「哈嫩就抓住大衛的臣僕，把他們的鬍鬚剃去
懲罰大衛！」（參考撒母耳記上25:10-13，21-
一半，又割斷他們下半截的袍子，露出下體，
22，和合本修訂版）
然後放了他們。」此後亞捫人看出大衛「憎惡
大衛首先的反應是生氣，並且在一怒之
他們」，就招兵買馬，兩方開戰。大衛派大將
下，拔劍上馬，欲斬殺拿八家所有的男丁。他
約押帶領精兵出征，打敗敵軍。（參考撒母耳
為甚麼這麼生氣？因為怒氣後面的重要思想：
記下10:1-11:1，和合本修訂版）
「他竟然向我以惡報善。」 後來亞捫王哈嫩大大羞辱大衛的使者，
這裡再次看到大衛血性剛猛的一面。雖 沒有直接陳述大衛在想甚麼，但間接從亞捫人
36︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
的角度說出大衛的態度：「憎惡他們」。「憎 惡」是非常強烈的情緒，從事件的記載和人之 常情看，羞辱大衛的使者就是羞辱他。君王之 怒，兵戈相向。 但這麼一個有血性的王，在逃避兒子押沙 龍追殺時，卻任人蹬鼻子上臉地咒罵。撒母耳 記下16章5至12節（和合本修訂版）說： ……有一個人從那裡出來，是掃羅家族中 基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵， 又向大衛王和王的眾臣僕扔石頭……。示每這
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樣咒罵說：「你這好流人血的，你這無賴，滾 吧！滾吧！你流了掃羅全家的血，接續他作
一位聖經教師做見證說，她在家裡對孩子
王，耶和華把這罪歸在你身上。耶和華將這國
發脾氣，這時門鈴響了，從窗戶一看是教會的
交在你兒子押沙龍的手中。看哪，你咎由自
長老。她打開門，笑臉相迎。為甚麼她可以轉
取，因為你是好流人血的人。」
瞬間控制了自己的脾氣？因為她決定要控制，
這時候，大衛隊伍中有人看不下去了：
腦海裡有個思想：我不能帶著怒氣見長老。
洗魯雅的兒子亞比篩對王說：「這死狗
感謝這位聖經教師的誠實。其實我們每
為何咒罵我主我王呢？讓我過去，割下他的頭
一個人都一樣，情緒來了不是不能控制，而是
來。」王說：「洗魯雅的兒子，我與你們有何
要控制有方—既然情緒來自我們對事情的看
相干呢？他這樣咒罵是因耶和華吩咐他：『你
法，那麼情緒管理的關鍵，就在於管理情緒後
要咒罵大衛。』如此，誰敢說：『你為甚麼這
面的思想，管理我們對事情的看法。
樣做呢？』」大衛又對亞比篩和眾臣僕說：
就以大衛與拿八的事說。大衛策馬去復
「看哪，我親生的兒子尚且尋索我的性命，何
仇時，拿八的妻子亞比該聽聞，立刻行動，帶
況現在這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是
著豐厚的禮物迎上大衛，伏地叩拜，謙卑而識
耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，因我
大體地勸說：「我主啊……求你容婢女向你進
今日被這人咒罵而向我施恩。」
言……耶和華必為我主建立堅固的家，……並且
大衛可以輕易殺掉示每，為甚麼會「由
在你平生的日子查不出有甚麼過來。……我主現
他咒罵」？因為他腦海裡有個念頭：這是出自
在若不親手報仇流無辜人的血，到了耶和華照所
神，「或者耶和華見我遭難，因我今日被這人
應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時
咒罵而向我施恩。」於是他不像以前被得罪時
我主必不致心裡不安，覺得良心有虧。」
便拔刀相向，而是隱忍下來，聽之任之。
亞比該的話語，讓大衛的思想從聚焦在拿
從以上幾個例子可以看出，怒氣不是不可
八的傲慢言行，轉向神對自己的人生命定。於
控，而是要不要控；情緒的產生不是由外界的
是在想法轉換之間（轉念之間），盛怒降溫，
事情直接導致，而是由如何看待外面的事而產
殺氣消弭，對亞比該說：「耶和華—以色列
生。
的神是應當稱頌的，因為祂今日派妳來迎接
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱37
我。妳和妳的見識也配得稱讚，因為妳今日攔
雖有成萬的百姓周圍攻擊我，
阻我親手報仇、流人的血。」（參考撒母耳記
我也不懼怕。
上25:14-33）
依靠神來管理思想的方向，也讓他在極其 困難的情況下能發揮出傑出的領導力來。例如
如何轉念
撒母耳記上30章3至6節記載：
從上面大衛對待拿八的例子可以看出，他
第三日，大衛和跟隨他的人到了洗革拉。
得以在盛怒中轉念，是因為聽到溫婉而智慧的
亞瑪力人已經侵奪南地，攻破洗革拉，用火焚
勸說，這樣的勸說幫助他達成積極的轉念。我
燒，擄了城內的婦女和其中的大小人口，卻沒
們平時遇到事情也會被勸說，可惜不是每種勸
有殺一個，都帶著走了。大衛和跟隨他的人到
說都富有智慧，幫助人往建設性方向轉念；有
了那城，不料，城已燒毀，他們的妻子兒女都
時可能反而火上澆油，讓事態更糟。所以遇到
被擄去了。大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直
事情聽誰勸說很重要。
哭得沒有氣力。大衛的兩個妻—耶斯列人亞
對大衛而言，管理自己的思想和念頭，
希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該，也被擄去
最主要的方式還是聽神的勸戒。他的一生都習
了。大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦
慣轉向神：「神啊，求祢鑒察我，知道我的心
惱，說：「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠耶
思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚
和華—他的上帝，心裡堅固。
麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩篇 139:23-24）
在這裡，大衛不僅與跟隨他的人一樣，丟 了親人和財物，而且一樣悲痛，「直哭得沒有
大衛這種轉向神來管理心思意念，從而
氣力」。不一樣的是，其他人可以遷怒於他，
管理情緒的習慣，讓他在一生的戎馬生涯中受
在強烈的情緒中要用石頭打死他；而他作為領
益匪淺，可以臨危不亂。例如上面提到他被兒
袖，悲痛之外，「甚是焦急」，還需要想辦法
子押沙龍追殺時，能任憑示每辱罵，不僅在後
扭轉局面。
面是對神恩典的渴望，更深層的思想還可以從
這時，他如何在悲痛和焦急中站得穩呢？
他當時寫的詩篇3章1至6節（和合本修訂版）看
聖經只用了一句話：「大衛卻倚靠耶和華—
出：
他的上帝，心裡堅固。」 耶和華啊，我的敵人何其增多！ 許多人起來攻擊我。
他如何得到堅固？念頭如何轉向？詩篇再 次提供大衛面對危難時的思想：
許多人議論我：
我呼求的日子，祢就應允我，
「他得不到神的幫助。」
鼓勵我，使我心裡有能力。……
但祢—耶和華是我四圍的盾牌，
我雖行在患難中，祢必將我救活；
是我的榮耀，又是令我抬起頭來的。
我的仇敵發怒，祢必伸手抵擋他們；
我用我的聲音求告耶和華，
祢的右手也必救我。
祂就從祂的聖山上應允我。
耶和華必成全關乎我的事；
我躺下，我睡覺，我醒來，
耶和華啊，祢的慈愛永遠長存！
耶和華都保佑我，
（參考詩篇138:3-8）
38︱ 神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
在強烈情緒中向神禱告， 將思想轉為正向，轉念之 間，天地寬闊。
從這個例子可以看到大衛管理強烈情緒的 步驟： 1. 在不傷害別人的情況下，讓情緒得到 表達：「直哭得沒有氣力。」 2. 到神面前禱告，讓自己的思想轉向正 面來面對現狀，而不是像跟隨者一樣抱怨和遷 怒。因此情緒也從絕望、傷心，變成富有希望 和堅毅。 3. 依靠神，採取行動，扭轉局面。
對我們的啟發 任何人都會有挑戰，都會有情緒。有情緒 是正常的，卻需要避免情緒氾濫，如遷怒、長 時間沉浸在情緒中等等。如果說情緒是水，情 緒後面的思想就是河道。合宜的河道可以規範 河水，健康合宜的思想可以規範情緒。當事情 發生的時候，注意自己怎麼想，一念之間，情 緒就可以轉向，天地變寬。 詩句表明了大衛在危難中的所思所想，往
聖經說：「凡是真實的、可敬的、公義
往是圍繞神來進行。換句話說，大衛通過信靠
的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德
神來有效管理自己如何想，從而有效管理自己
行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」
的情緒。因此他可以在令人絕望的環境中，雖
（參考腓立比書4:8）這中間有極大的智慧，
然有極其強烈的情緒，還是不會被情緒控制。
不僅提供了未雨綢繆的上游情緒管理思想原
回到上例由亞瑪力擄掠所造成的危機中，
則，也為中游和下游的情緒管理提供了思想應
大衛由於心裡得到堅固，重新獲得力量，便開 始有能力來採取行動： 大衛求問耶和華說：「我追趕敵軍，追 得上追不上呢？」耶和華說：「你可以追，必
有的方向。 要擁有情緒的健康，願我們都注意自己在 想甚麼，因為對人而言，「他心怎麼思量，他 為人就是怎樣。」（參考箴言23:7）
追得上，都救得回來。」於是，大衛和跟隨他 的六百人來到比梭溪；有不能前去的就留在那 裡。……亞瑪力人所擄去的財物，大衛全都奪 回，並救回他的兩個妻來。凡亞瑪力人所擄去 的，無論大小、兒女、財物，大衛都奪回來， 沒有失落一個。（參考撒母耳記上30:8-9, 1819）
李文屏，教練培訓師及國際教練聯盟認證 職業教練（PCC），美國西方神學院認證 高級生命教練（ACTC），美國基督徒諮詢 師協會會員，退修會及文化營講員，書籍 及 雜 誌 專 欄 作 者 。 生 命 教 練 網 站 ： www. betterlivingcoach.com。
39
K i n g d o m F a m i l i e s 神國 家人
親愛的KRC家人： 本期家人單元有兩封不同型態的家書； 誰在叩門—本刊總編輯，也是KRC的文字牧者蘇文安牧師， 藉著他的牧養文問道， 在你我心中眾多叩門的聲音中， 我們能分清楚哪一個叩門聲是從主耶穌而來？ 從了解到恩慈—KRC英文Arctos事工的同工莫博恩建議我們， 要效法主耶穌時常問問題， 問讓人檢視內心、自省的問題，從問問題中培養恩慈， 幫助人看到神在你我身上的心意。 蘇牧師的問題，可從幾個連結看到活潑的生活見證。 莫博恩的問題，可以從他實際的問題建議「問起」。 盼望我們能從問題中被啟發，因「問問題」而為神發光。
若欲投稿或回應本單元文章， 請電郵editor@e-krc.org。
40︱ 神國家人 Kingdom Families
誰在叩門？ 文／蘇文安
看啊，我站在門外叩門，若有聽見我聲 音就開門的，我要進到他那裡去，我與他， 他與我一同坐席。（啟示錄3:20）
你我可聽見了滿有榮耀的 復活主，在心外叩門？
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱41
從兩首詩歌說起
利利的耶穌，也不是受盡拒絕和凌辱的耶穌，
我們這一輩人年輕的時候，在臺灣、美
而是復活升天之後，那位威嚴、榮耀的主基
國，教會界還常常舉辦聯合佈道大會。一有這
督！就是這位基督，來到你我的心門前叩門。
樣的大型聚會，動不動就成千人上萬人從各地 搭大巴士赴會，還有數百位陪談員。最後呼召 時，必唱一首詩歌：
你聽到了嗎？ 然而要能聽到基督的叩門聲，其實並不是
有人在你心外叩門，有人在你心外叩門，
理所當然、順理成章的。因為還有很多「人」
問罪人，為何不答應？有人在你心外叩門！是
在叩你我的心門！這些「人」，包括家庭、職
耶穌叩門……（〈有人在你心外叩門〉）
場、休閒娛樂、文化、政治……，甚至靈界。
歌詞引申自啟示錄3章的經文。年長後更
這些叩門聲，有激情的、有誘惑的、有嫉妒
深刻研讀才了解，原來當初啟示錄作者使徒約
的、有扭曲的、有黑暗的；有可能透過日新月
翰寫作時心目中的讀者，並不是那些還沒信主
異的通訊科技在叩，有可能透過一日千里的人
的人，而是他當代亞細亞眾教會的信徒。當
工智能在叩；或者在撕裂兩代的家庭戰場上
然，應用於現代，這節經文也是主耶穌對我們
叩，或者在性別認同、墮胎、種族平權等等文
這些跟隨者的殷殷呼喚。
化與價值觀戰爭中叩！這些叩門的「人」與叩
比起上述那首傳統聖詩，我更喜歡〈輕輕 聽〉這首詩歌。歌詞提醒我們：基督這位大牧 者認得我們的聲音，而我們也要學會認得衪的 聲音。這是一種雙向的、親密的關係。
門的「聲」，喧囂不已，萬分急迫地想要闖進 我們的心門。 沒錯，除了主耶穌在敲我們的心門，還 有很多「人」在敲。其中最危險的，莫過於撒
那麼，既然我已經口裡承認、心裡相信耶
但的敲門聲。彼得前書5章8節說：「務要謹
穌基督為救主和生命的主，祂為甚麼還需要叩
守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的
我的心門呢？
獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人！」我想
眾聲喧嘩齊叩門 「有人正站在我們的心 外叩門」，呈現的確實是一 幅非常生動的圖像。在我個 人的領受中，這個畫面裡最 值得關注的，不在於有人在 叩一扇緊閉的門，而是「誰 在叩門？」 作家莫非《在永恆中， 讀你》書中提及，啟示錄3 章20節中，站在門外叩門的 主，不是風塵僕僕行走在加
周遭的喧囂煩擾，猶 如過度商業化的聖誕 節，爭相叩門，要闖 進我們心中。
42︱ 神國家人 Kingdom Families
牠大概不會一面敲門，一面大喊「我是撒 但！我來吃你！」而是會用各式各樣難以 覺察到的媒介和方式，不斷敲你的心門。 獅子獵食的時候，如何潛行伺伏，驟然發 難，撒但豈不也是如此嗎？ 身為基督跟隨者的我們，多麼需要謹 守警醒，認清魔鬼的試探和誘惑，練好及 時逃避的眼力和行動力，才不致喪身於牠
教會也應打開門，邀請耶 穌進來，讓來到教會的 人，在這裡與耶穌相遇。
的血盆大口。
主恩無窮，人有本分 就在這些喧囂煩擾聲中，基督帶著 豐盛的恩典和無限的憐憫，也在靜靜地叩 門。我們能分辨基督的叩門聲嗎？祂不只 在叩你我的心門，也在叩我們兒女、配 偶、父母，以及周遭朋友的心門！ 誠如作家莫非所指出的，主耶穌完 全有能力自己推開門。祂卻尊重門內的我 們，給我們自由意志，等我們自己開門。 正所謂「主恩無窮，人有本分」。我 們必須自己下定決心，選擇做出回應的行 動。在生命中的每次成功順遂、歡欣鼓舞 的清晨，或每個挫敗潦倒、痛苦絕望的夜 晚，都有人在叩門。仔細聽，可是基督在 叩門？若是，你願意開門嗎？ 以下的分享，來自一位七十幾歲的 事奉者、一位二十幾歲的年輕弟兄，以及 一位三十幾歲的年輕牧者。在人生不同階 段，他們如何在面對不同挑戰與挫折時， 由聖經、家人、特殊的境遇，聽見耶穌基 督叩門的聲音。不僅聽見，也打開心門， 邀請耶穌基督進到他們的生命中，掌王 權，居首位，一同坐席，一同享受祂同在 的豐盛。
圖片來源：https://www.freepik.com/free-photo/bride-goes-stairs-church_6448440.
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱43
叩門與開門的生命故事
Jason在父母和妹妹無條件、付代價的
蘇文哲一出生，臉上就帶著非常特殊的印
接納和支持下，終於在浪跡天涯中，聽見了主
記，而且被判定活不過12天。此後的成長過
的敲門聲，打開心門，讓主帶著他走出生命低
程中，兩度幾乎喪命。這樣的一個孩子，是怎
谷。（母親廖美惠記錄了Jason這段離家、回家
麼聽見主耶穌的叩門聲？
的旅程，刊載於《真愛》家庭雜誌110期〈飛越
請觀賞〈蘇文哲平凡又不 平凡的人生路〉。 他12歲時在病痛中聽見主 的叩門聲；13歲時在媽媽的短
1/4人生的危機〉。） 第三個見證是PK王恩霖的故事。身為傳 道人的孩子，或者說所有委身事奉者的兒女， 也需要刻意地留意，才能聽見主的叩門聲。
講中聽見主的叩門聲；二十幾歲在擔任學生輔
請觀賞〈王恩霖「PK歸家路」〉。
導時聽見主的叩門聲；在成家的過程中聽見主
神藉著他高中畢業後的一
的叩門聲……。每次聽見叩門，都抓住時機打
次嚴重車禍使他骨碎、心碎、
開心門，邀請主進來。（欲知更詳盡的蘇文哲
夢碎，其實是在重重地叩他的
人生故事，請參閱本刊71期家人單元〈祢的
心門。幸好他聽見了，打開門
眼早已看見了！〉。）
了，迎接基督進來了，從此生
第二個見證是Jason的故事。住在美國新
命不再一樣了。（從夢碎到開門的見證，刊載
澤西州的Jason，大學畢業後原本有高薪又合
於《真愛》家庭雜誌130期〈PK歸家路〉。）
乎他興趣的工作，又有交往多年的女朋友。不
寫好這篇信息之後，我又特地請教了最近
料在幾個月之內，被裁員，又跟女朋友分手。
一年紅紅火火的查特‧奇伯特先生。知道這位
接二連三的重擊，使原本就多愁善感的他，精
查特先生是誰嗎？就是ChatGPT嘛！我請他
神近乎崩潰，差點就跑到紐約去當流浪漢。好
以牧師的身分，解釋啟示錄3章20節。他的回
不容易回家了，第二段戀情又宣告失敗。這就
答中有一點是我原本沒有想到的。除了個人要
像壓垮駱駝的最後一根稻草，他受不了了，離
聽見耶穌基督的叩門聲，打開心門邀請祂進來
家出走，逃到澳洲去放空自己。這樣一位年
之外，查特先生還提到整個教會也要注意聽主
輕人，是怎麼聽見主的叩門聲
耶穌的叩門聲，並且敞開教會的門，邀請耶穌
的？
進來，好讓更多來到教會的人，都願意敞開心 請觀賞〈Jason浪跡歸家
路〉。
門，遇見耶穌，一同享受主的奇異恩典。 嗯，非常好的提醒！
向主傾心吐意 請各位把手放在心上，與我一同向主傾心吐意： 是的，主基督啊，祢這位大牧者認得我們的聲音，而祢也要我們學會認得祢的聲音。祢要我們每個 人都與祢建立個別而親密的關係，在家庭、職場、教會生活中，日日與祢同行，也讓教會有祢的同在和 同工！主耶穌啊，祢堅定而慈愛的叩門聲，我聽見了，我要打開心門，請祢進來；不只是進來 當客人，而是成為我生命的主，引領我拒絕一切不屬於祢的叩門聲，與祢同行人生路。 奉尊貴、榮耀、威嚴，又有豐盛憐憫與慈愛的主耶穌聖名禱告，阿們！
44
「恩慈」的定義， 是對別人的受苦或福祉有著同情的憐憫與關懷。 對字面的理解是一回事， 然而實際又可如何做到？
從了解到恩慈
文／莫博恩（Brandon Morgan） 譯／林雨 莫博恩，KRC英文Arctos事工主要同 工之一。目前在美國波士頓擔任領 導力協調員、研究員、顧問。他對 教會的合一極有熱情。本文取材自 他所帶領的溝通工作坊，詳情請參 考封面裡。
身
為基督徒，我們應該致力於受恩慈所
希望這篇文章能提供幫助，讓我們從問問
感，且以行動回應，畢竟主耶穌就常常
題學習聆聽、了解別人，以此培養恩慈之心。
這樣做。既然經文說：住在主裡面，行主所 行；我們也要因受慈心驅動，去服事他人。
耶穌為甚麼問問題？
不過，難題來了。我們應該都可以同意恩
在進一步挖掘該問甚麼樣的問題之前，我
慈的確很重要。「恩慈」的定義，是對別人的
想先深入探究耶穌為何問問題。「心裡所充滿
受苦或福祉有著同情的憐憫與關懷。對字面的
的，口裡就說出來」，耶穌如此說。祂經常以
理解是一回事，然而實際又可如何做到？
問題讓人揭露自己的心思。既然主都已經知道
從培訓機構、企業領袖的經驗，我發現 「問問題」會是一條通向恩慈的路。在四福
人的意念，祂問問題的原因之一，是讓人看見 自己的內心。
音書裡，耶穌總共問了超過300個問題。但
耶穌也藉著問問題，讓人學著自省、思
是，等一下，耶穌宣告自己是「道路」和「真
考。祂非常有智慧，知道天父已經向那些要與
理」，祂知道人心裡在想甚麼，那祂為甚麼還
耶穌相遇的人啟示。主像個尋寶的人，祂問問
要問這麼多問題？
題引動人的省思，就好比從陶土器皿中發現隱
我想，我們或許可以知道某人的某些事， 不過聽那個人自己說出來，卻是另一回事。問 「問題」讓我們聽人怎麼說。
藏的金子。 此外，祂以問題賦予門徒能力。很多時 候人子耶穌透過問題，挑戰那些跟隨祂的人；
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱45
不是對他們不友善，而是知道他們將會成為領
是我們在談話中的感受，或是給別人的感受。
袖，需要為這樣的職分預備。
我們的確可以問問題。不過要是沒有聽別人說
基於這些原因，我們也應該問問題。人還
了甚麼，這些問題又有甚麼用？我們可以透過
是有這樣的需要：顯露自己的內心；挑戰思考
「複述」（replay）的方式，確保積極聆聽。
能力；肯定領導力。 那麼，我們需要使用哪些問題？
基本上「複述」就是你聽別人說了甚麼， 再以自己的話向他們敘述所聽到的。你可以這 麼開始：「你剛剛說……」，或是「我聽到你
該問甚麼問題？ 好，我們都能接受為何要問問題了。但
說……」。這是個簡單的原則，但能容許我們 所聽與別人所說一致，也讓對方覺得被聽見。
哪些問題最重要？問甚麼問題才能讓人顯露內 心、引發思考、肯定領導力？即便我們知道需
二、PECK模式—幫助人走向順服的問題
要問更多問題，有時卻傾向於用問題來誘導
以下分享的問問題模式，可以讓我們以恩
人，好得出我們要他們得出的答案。問問題的
慈為出發點，幫助別人達到順服神的洞見與可
目的並不在於控制，而在於培養恩慈。當試著
行的步驟。
引導別人得到「你的」結論，很有可能你的問
這樣說吧！有人來找你談他正在經歷的
問題，其實不是出於真誠的恩慈，而是想為對
事。首先要做的是使用「複述」，確認你聽見
方解決問題。
他所關切的事情與狀況，再來問這些問題：
我們需要留意，抗拒這種誘導性問題的傾 向，而是與他人一起踏進未知。我們要問的， 是讓別人能內省，得出洞見的問題。 以下是兩種方式。
P : Point to God（指向神） 有時候我們會很想直接以聖經經文輕易打 發人們遇到的挑戰，似乎他們還不知道這些能 有所幫助。只是這樣一來，真能有恩慈地引發 對方自省，得出洞見嗎？藉由這個模式的第一
一、複述 「你聽了，但『聽見』我了嗎？」這可能
步，我們可以問這樣的問題： • 你覺得神在這個情況中怎麼帶領你？ • 這個情況要解決的話，需要做到哪些 事？ • 這個情況讓你想到甚麼經文或聖經的某 段記載？ • 你覺得神的帶領中最不可行的是甚麼？ 這些問題其實是（正確地）假設神已經 對那人說話。我們不需要成為那個人的「耶 穌」。很多時候我們的身分是「新郎」的朋 友，角色就是指出道路。在指向「道路」之
▲ 以恩慈為問問題的出發點，可以聽見對方的內心， 也引導他們思想神的感動。
後，我們可以怎麼問？
E : Examine the Root（審視根源）
46︱ 神國家人 Kingdom Families
▲ 藉由問問題，我們指出道路，指向神自己。
猶如醫療診斷，我們看到的癥狀，通常 並非真正的問題所在。矛盾的是眼所能見的癥 狀，往往也是我們看來最容易處理的部分。以 下這些問題，讓我們最終能發現真實的情況：
問，給予堅持順服的動力？
K : Keeping in Step with Obedience（持續 順服的進程） 正如基督所說「凡聽見我這話就去行的，
• 是甚麼攔阻了你跟隨神？
好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上」，我們
• 過去何時有過類似的挑戰？
的問題應該引導人不僅做出改變的決定，並採
• 你想神試著透過這個情況，要讓你在哪
取行動，朝著神的心意與計畫前進。這些問題
些地方成長？ 很多時候主啟示祂正在人身上動工之處； 祂已經知道，但願意我們也知道，祂如何動
包括： • 我們現在可以為甚麼禱告，好開始這個 正向的行動？
工，在哪些地方動工。有了這樣的洞察，之後
• 你今天可以做甚麼來啟動這個改變？
呢？
• 我要如何在你往後的行動中向你問責？
C : Cultivate Choices（形成選擇） 順服表現出來是甚麼樣子，因人而異。對
作為基督身體的一部分，我們能做的最重 要的事情之一，便是鼓勵別人順服。
我們個人而言可行的，不見得在別人身上也行
或許對某些人來說，問問題是個不熟悉的
得通。很重要的是讓人自己省察神如何帶領他
領域和方式。我想在此指出為何問問題的長期
們，例如透過以下這些問題，詢問關於禱告的
策略：這不僅是幫別人解決問題，更是藉著所
形式，或要採取的特定行動：
問的每一個問題，我們可以對別人的經歷培養
• 你覺得需要採取甚麼姿態，才能朝正確 的方向行動？ • 要順服的話，你需要得到誰的支持？
更多一點的了解與同理。一旦我們對他人有了 同理心，直接的結果是能夠受恩慈所感，而有 所行動。
• 有甚麼行為可以顯示出你開始行動了？
那麼，就讓我們如此開始這段旅程—
當人在聖靈引導下，形成他們自己的選
你覺得神帶領你
擇時，就比較有可能堅持下去。我們還能怎麼
要向誰問更多的問題？
47
K i n g d o m Neighbors
願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。 我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各 樣患難的人。（哥林多後書1:3-4） 先後在美國、臺灣成立的溪水旁關懷單親家庭協會，便是一群基督肢體經歷了 神的安慰，就願意去安慰單親家庭。當這些因失婚、喪偶，或未婚懷孕的家 長，面對單親獨特的難處時，臺美兩地的溪水旁把神的愛與盼望，帶進他們的 家庭、他們的生命。 祈願藉由本期兩篇報導，觸動你我的心： 家中有愛，並與人分享愛—專訪臺灣溪水旁關懷單親家庭協會 以理解、陪伴、接納，修復一個家—專訪美國溪水旁關懷單親家庭協會 期盼我們視單親家庭為「鄰舍」，以關愛靠近他們，看見獨有的挑戰，提供貼 切的協助。因為—家中有愛，單親也是完整的家。
若欲投稿或回應本單元文章， 請電郵editor@e-krc.org。
神國 鄰舍
48︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors
他要像一棵樹栽在溪水旁， 按時候結果子，葉子也不枯乾。 凡他所做的盡都順利。 詩篇1:3
家中有愛， 並與人分享愛 專訪臺灣溪水旁關懷單親家庭協會 採訪／雨往 供圖／臺灣溪水旁‧JHY
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱49
「以耶穌基督之愛為基 礎，安慰單親受傷的心靈、幫 助他們面對困難、適應新的生 活、重建自尊自信。」 臺灣溪水旁關懷單親家庭協會網站，醒目 地提醒：家中有愛，單親也是完整的家。而這 份愛來自耶穌基督，也要與更多人分享。 自2007年創立以來，臺灣溪水旁在臺北 市巷弄中的公寓樓層間，藉由讀書會、講座， 活動，及許多電話和探望的關懷，在神的愛中 陪伴一個個單親家庭。看見這些單親爸爸、單 親媽媽、單親孩子，從憂傷中得醫治，從失去 中得安慰；與他們一起經歷修復、更新，讓家 充滿愛和盼望。
▲ 溪水旁精心安排的活動，讓單親親子在輕鬆的情境 中，營建親近關係，體會相互扶持的美好，找回生 命的熱情與價值。
正如同協會代表的經節： 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果
與里長以及關懷據點聯手合辦活動，包括：愛
子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。
在中秋鄰里傳愛；家樂福love聖誕晚會；分享
（詩篇1:3）
生命故事；醫院獻詩慰問病患與家屬；與弱勢 團體合辦故宮博物院參訪。這些都是為要與更
與更多人分享神的愛
多人分享耶穌基督的愛。
臺灣單親家庭的數字逐漸攀升。根據調
溪水旁更承辦大型活動。2014年開始連
查，2007年達到最高的3.2%。近年來數字雖
續三年邀請獨臂籃球選手Kevin Atlas (Laue)
有下降，但可能是單親搬去與父母同住，或離
來臺，舉辦校園福音激勵演講「夢想做得到」
1
婚／喪偶時尚未有孩子。 有鑒於此，蔣海瓊
公益活動。第一年接觸到8,000多位學生，帶
博士繼2004年在美國創立溪水旁關懷單親家
領逾500位信主，隔年接觸人數已達到20,000
庭協會後，於2007年，同樣以「溪水旁」為
人以上。
名，在臺灣成立這個服事單親的機構。
這樣的公益活動也進入亞洲地區、香港和
溪水旁歷年單親成長營的主題，圍繞著
中國不同的城市。從與會者得到的反應是，聽
「愛」、「自由」、「希望」，講員包括神國
到單親家庭長大的Kevin如何在母親及上帝的
資源為基督協會長期同工郭淵棐、劉永齡老師
幫助下，生命得到完全的改變，因而感動接受
夫婦。也多次舉辦成長講座，包括攝影、全人
了基督的信仰；也有一位中年母親聽完見證後
健康、旅遊、親子關係、自我輔導、電影賞
向孩子道歉，親子關係得到醫治與修復。
析……，為的是讓單親家庭的身心靈健壯，因 而活出豐富精彩的生命。 除了服事單親家庭，溪水旁也走進社區，
疫情的影響，使得溪水旁所關懷的單親家 庭陷入經濟的困境，因許多愛心人士的捐款， 溪水旁馬上啟動關懷計畫，招聚關懷志工老
50︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors
師，以一通電話、一箱防疫物資，帶給單親家 庭溫暖與希望。
擔任臺灣溪水旁理事長有十年之久，蔣 方智怡利用各種平台，介紹這個帶給人希望的
2023年同工積極籌劃7月份的單親家庭幸
事工。在一次GoodTV電視台〈真情部落格〉
福日，期待藉著精心安排的出遊與成長課程，
節目採訪之後，一位年輕的未婚媽媽打電話來
親子能在輕鬆的情境裡，營建親近的關係，生
協會尋求幫助。溪水旁給予陪伴、支持，原本
命得以成長，並能體會相互扶持的美好，找回
從事看護工作，因著她的專業受到肯定，在醫
生命的熱情與價值。
生與護理師的鼓勵下，努力進修考上大學護理
無論是在協會辦公室裡的小型讀書會，或 在體育館舉辦的大型福音活動，甚至是到海洋 科學博物館的兩天一夜旅行，溪水旁只願把從 神領受的愛，與更多人分享。
系。之後並且遇到一位呵護她的另一半，鼓起 勇氣進入婚姻，現在擁有美好的家庭。 穆閩珠擔任民意代表多年，然而婚姻裡 遇到的難處，讓她陷於憂鬱症。因著信仰，她 學習饒恕，與孩子和好，家庭經歷神蹟醫治。
清泉滋潤生命，結出希望果子 至2023年，臺灣溪水旁近17年的成長， 是許多同工投注心力延展的歷程。這其中包括
2023年3月甫接下溪水旁理事長的棒子，她期 盼與各方有更多連結，讓單親得到最恰當的資 源，和上帝豐盛的賜福。
了接受此次採訪的前後任理事長蔣方智怡與穆
王絲霞在協會多年服事中，看到一個接一
閩珠，以及協會祕書長王絲霞。她們自己或因
個的單親，憂傷地踏進溪水旁，卻是喜樂地走
喪偶，或因失婚，體會了單親歷程的點滴冷
出去。她與協會的同工同心合力進行大小的活
暖，能有同理心。也因著自己得到過幫助，盼
動，關懷陪伴單親朋友，更致力經營每季出版
望接受裝備後，能幫助更多家庭。
的協會通訊《溪望》。八頁篇幅中，報導協會
蔣方智怡成長於世代基督徒家庭，1995
動態，刊登課程的濃縮內容，也包括民事、金
年在沈保羅牧師的佈道會上，受聖靈感動，
融等相關法律諮詢，以及牧者的祝福與單親的
再次委身基督。沒想到1996年丈夫便因病去
見證。刊頭的藍綠主色，為這份精緻的印刷品
世，當時小兒子才六歲。然而因著堅定的信
定下基調—源源不斷的清泉，滋潤著生命；
心，生活的一切都仰望神。
結出希望的果子，滿有主愛的滋味。
▲ 溪水旁多年的成長，是許多同工投注心力延展的歷程。圖為接受此次採訪的（右二起）前理事長蔣方智怡、現任 理事長穆閩珠、協會祕書長王絲霞。
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱51
溪水旁看見單親家庭的需要真 的很大，因此近年來透過「關懷的藝
臺灣溪水旁的果子
術訓練教材」15堂課，培訓有志於 關懷單親家庭的朋友，成為志工。參
母親向兒子道歉
與的講師多是過去接受溪水旁創辦人
一位中年母親聽完Kevin的生命見證後， 在體育場大聲向全場的人宣告，她要向身邊的 兒子道歉。她是位單親媽媽，與兒子關係長久以來非常緊 張，他正值青春叛逆期，母子常爭吵不休，怎麼教都教不 好，令她傷心氣急。 聽了Kevin的故事，受到他母親感動，決定要學習 Kevin的母親，用愛心、耐心、遵行上帝真理來教育兒 子，不再意氣用事。她承認自己不曾好好地認識自己的兒 子，不了解、不尊重他，也沒好好接納他。Kevin的母親 怎麼按神的愛、神的話、神的道來愛Kevin教育Kevin，她 也願意改變心態。 因此她對兒子說「對不起」時，兒子及全場的來賓都 感動地哭了！
蔣博士的輔導與陪伴，如今成為單親 家庭的服事者。協會不僅呼籲單親朋 友參與培訓，也鼓勵雙親家庭投入， 因為單親家庭的孩童需要看見雙親家 庭裡父母、親子的互動，有助於人格 養成與人際關係的建立。 課程培訓時，講師勉勵學員， 一位好的關懷者除了要謙卑、有憐憫 和同理心外，需要經過學習與不斷的 操練，才能有效地幫助被關懷者，而 最好的學習榜樣就是以耶穌為師。期 盼這些未來的關懷者能：「作個傾聽 者，而非多話者；作個接納者，而非 定罪者；作個安慰者，而非打擊者； 作個守密者，而非渲染者；作個禱告 者，而非旁觀者。」2
讓家中有愛，成為完整的家 溪水旁持續耕耘單親關懷，然
看顧孤兒寡婦的上帝
一位單媽受邀參加溪水旁協會的成長課程與後續的團 契活動，覺得自己有很大的學習成長空間。因為個性不懂 得如何表達與分享，常是靜靜地看著別人的互動。從課程 中明白，過去三年內相繼失去最愛的小妹、媽媽、丈夫， 那段時間是人生最痛苦的階段，因而封閉了自己。 然而在心裡感到茫然不知所措的時候，上帝親自安 慰，擦乾眼淚，同時也帶她來到溪水旁這個溫暖的家。大 家時常互相關懷代禱，雖然不明白為甚麼這些事陸續發生 在自己的身上，但是回顧這段時間，生活一切所需依然蒙 上帝保守、看顧與供應。現在她願意在溪水旁團契擔任志 工，回應神對自己的愛。
而仍有挑戰。 首先，教會需要鼓勵並引導單 親的弟兄姊妹，尋求或接受幫助，讓 他們知道接受幫助並不可恥。自己先 接受幫助，之後可以幫助有相同遭遇 的肢體，成為對方的祝福。 遇到困難時，無論教會本身提 供資源，或轉介醫療或心理諮商的專 業機構，都是很好的管道。教會生活 中若有為單親設立的團契、小組、成 長課程，能讓單親的弟兄姊妹有效地
使哀哭變為跳舞
與前夫結婚20年的單媽向神哭訴：為何我盡心竭力 為家庭付出，如今事業和兒女教養成功的同時，卻換來前 夫殘酷的表白：他早在女兒兩歲時，就已經放棄了婚姻？ 她一時承受不了打擊，努力20年終究換得離婚的悲 劇，崩潰到想自殺、離開神。而神在離婚後預備許多天使 幫助自己，使她鼓起勇氣打電話給溪水旁求助，參加「單 親不孤單」線上讀書會。透過協會同工和與自己相同際遇 姊妹們的陪伴，不斷在課程中經歷修復和醫治。她發現自 己被捆鎖在憂傷流淚谷20年，從未好好愛過自己。她領悟 了神的醫治、恢復，讓她找回自己，有勇氣重新學習新的 事物，也意外地能服事許多有需要的肢體。
52︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors
丈夫分居多年。長期處於婚姻的不和諧，不但 耗盡自己精神力氣，也影響孩子的情緒，女兒 因此中輟。在溪水旁的陪伴下，她的身心靈狀 態越來越好；自己情況好轉，也就有了鼓勵孩 子的力量。現在一雙兒女都是優秀的大學生。 志工培訓課程，目前也僅限於大臺北區。 外地有心接受裝備的志工，曾要求溪水旁在網 上舉辦。然而這套課程並不僅是知識的傳遞， 還有多達60個真實案例，分組討論的練習與 研討的互動。學員若只能上網參加，效果實在 有限。 協會繼續發掘包裝、複製課程的可能性。 或許培養種子老師，再由他們帶進各縣市，與 ▲ 透過讀書會與志工培訓，溪水旁期待見到更多單親 家庭在神的愛和盼望中，建立完整的家。
教會甚至社區合作，把資源傳到有需要的地 方。 「溪水旁關懷單親家庭協會回應神的呼
接受新的身分，建立自尊、建立自信、建立新
召，是以關心照顧單親家庭為職志。目的是將
生活。
從神而來的愛心、醫治及盼望帶給單親父母及
無論主日敬拜坐在長條椅上的信徒，有多
其小孩，以及鼓勵他們建立完整的家庭。」
少是需要自己撐起一個家，可以想見的是，在
臺灣溪水旁關懷單親家庭協會網站上的使
教會門外，還有許多未曾認識神救贖恩典與醫
命宣言，是多年來同工、志工服事的重點和標
治大能的單親。當政府和社會開始為他們提供
的。他們深信，家中有了神的愛，就有盼望，
各種服務的同時，是否有更多基督跟隨者願意
就是個完整的家。
帶著神的愛，主動積極靠近這些傷心的人？ 同工們並不因此而氣餒；他們願意等候神
而這份從神來的愛與盼望，需要與更多人 分享。
的時機。關懷是一種生活的態度。期盼牧長能
欲更多認識並參與臺灣
有合適的教導，並給予信徒正確的工具，使你
溪水旁，請上網站：https://
我都能敏銳於別人的需要，都能關懷需要關懷
bystreamsofwater.org/。
的人。 其次，同工一直思考如何將服事範圍擴及
註：
全臺，讓中南部的單親也能受惠於溪水旁。線
1. 臺灣單親家庭調查：https://cfrc.ntu.edu.tw/index. php?menu=研究成果&title=台灣的單親家庭 。
上的「單親不孤單」讀書會，讓許多人不受地
2. 參考《溪望》會訊46期，2022年12月25日出刊。
域限制，都能參加。互動或許不如實體聚會， 一旦聖靈動工，時空都無法阻隔。 一位來自南部的姊妹，開始參加時，已與
53
以理解、陪伴、接納，
修復一個家 專訪美國溪水旁 關懷單親家庭協會 採訪／雨往 供圖／美國溪水旁
失
婚、喪偶、未婚生子……，無論原因為何，單 親家庭是由一位家長帶著孩子組成的家。與雙
親家庭相較，他們多數經歷傷痛、失去，面對獨特的 挑戰，需要教會與信徒格外的理解、陪伴、接納。創 辦美國與臺灣兩地溪水旁關懷單親家庭協會的蔣海瓊 博士喜歡說：「單親家庭也是一個完整的家庭」；服 事單親多年的詹章以滇也說：「不要把單親家庭稱為 『破碎的家庭』。」 美國溪水旁自2004年創立以來，同工藉由實體營 會、教會團契、線上禱告，以及無數的電話關懷與親 身探訪，靠近單親爸爸、單親媽嗎、單親孩子，進入 他們的家。從陪著一起流淚，到擦乾彼此的淚水，露 出微笑；從陪著坐在幽暗的角落，到一起站起來，邁 向陽光。這一個個的故事，代表的是一個個的生命， 當中，該有多少的不容易。
54︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors
受訪者
▲ 美國溪水旁提供安全的環境，讓單親家庭得到理解、陪伴、接納，好讓他們得到 修復。圖為2022年6月在賓州使者農莊舉辦的退修會（右一為受訪者陶櫻）。
以自己的經歷服事 2009年丈夫病逝，陶櫻帶著18歲和11歲
擔任本刊人才 單元企劃編輯的
陶櫻 ，來自上海，從事電腦 工程師工作。1993年信主後和先 生徐昕煒一起受洗。2009年先生 病逝，成為三個兒子的單親媽媽。 經歷喪偶之痛，對單親關懷極有 負擔，經常幫助有需要的單親媽 媽，在本地教會之單親團契服 事，並擔任美國溪水旁關懷 單親家庭協會董事及 代理會長。
雙胞胎的三個兒子，在悲傷、憤怒、恐懼等錯
溫英幹教授，亦是
縱糾結的情緒中，開始單親生活。經人介紹進
溪水旁多年的會長兼
入馬利蘭州蓋城華人宣道會的活泉團契，與其
董事會主席，長期關懷、服
他單親一起開始這段修復自己、醫治家庭的旅
事單親。他於2020年初開始接受癌症治療，病
程。同年，她第一次參加溪水旁舉辦的營會。
痛中，把美國溪水旁的事工交付陶櫻，知道她
就算過了這麼多年，她依然清楚記得那次的主
是位誠懇做事的人。陶櫻誠惶誠恐地加入董事
題—「愛裡沒有懼怕」。這正是她需要聽到
會，並接下代理會長之責，與協會理事長劉胡
的信息。
美蘭師母，於疫情間堅持每週的同工線上禱告
此後她年年帶著孩子參加溪水旁為單親家
會。
庭舉辦的營會，因著親身經歷，了解單親與孩
近三年的疫情阻礙了人際間面對面的相
子的需要，她開始參與服事。除了協助營會的
處，卻擋不住神的事工。網路培靈會、讀書
籌劃，安排接送，也關懷、陪伴這些家庭。
會，讓各地單親也能相聚。在不能舉辦實體營
曾是神國資源為基督協會董事會主席，並
會期間，也透過雲端講座，以「亮麗人生」、
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱55
「總要選擇感恩」、「從破碎到蒙恩」等各種
水旁的營會。為了尊重郁茗原本的宗教，陶櫻
主題，給予單親生命新視角。2022年恢復實
在路途中也沒有多說甚麼關於基督信仰的事。
體營會，以「生命更新的醫治」、「與耶穌共
出乎意料的是，郁茗在營會中決志信主，之後
度人生的喜怒哀樂」的主題，向單親家庭清
還請牧師到家裡把佛堂拆了。
楚、肯定地宣告—即使在苦難中，神同在。
拆掉的不只是看得見的偶像，還有郁茗生
讓陶櫻願意持續服事單親的動機與動力，
命中看不見的陰霾。從前哭哭啼啼的她，繼續
是因為她切身體會：單親真的很難，只有與上
與單親姊妹們一起成長，現在臉上有了光采，
帝建立關係，才能得到醫治、修復。即使挑戰
很樂意傳福音。在社區健走時，總會關心遇到
重重，她仍堅信，事工「特別需要有類似經驗
的人，向他們傳講神的愛與救贖。兒子後來上
的人幫助。上帝給我力量；我靠著祂的恩典來
了大學，成了家，接母親一起住。
做。」
上帝透過溪水旁的事工，以及關愛郁茗的 單親同路人，擦乾了她的眼淚，讓哀哭轉為喜
讓他們知道—有個人想到你
笑。
陶櫻經歷喪夫之痛，兒子們也走過心理疾 病的嶇道。艱難的日子中，卻從教會肢體得到
多一點憐恤和陪伴
非常不同的關注。有人責備她「怎麼不讀屬靈
像郁茗這樣的例子，激勵了許多人，也推
書籍」；有人捧著孩子愛吃的披薩，來到她的
動陶櫻和同工們堅持服事。然而單靠一群委身
家中，沒有多說甚麼。
的同工，影響力有限。陶櫻認為，單親家庭關
心頭點滴冷暖，讓陶櫻體悟：服事單親家
懷事工的挑戰及需要，其實在於教會的認同和
庭並不需要說教，只要把家門打開，端上一杯
參與。的確，教會需要傳講如何建立合神心意
茶，安靜聽他們說。孩子生日，給他們買個蛋
的美滿婚姻，按真理經營和諧家庭。但就算是
糕；逢年過節，請他們來吃飯。她說，這樣做
單親，仍舊可以建立基督化家庭，甚至更需要
是為了讓他們知道—有個人想到你。
學習在沒有配偶同心協力的情況下，如何在家
就這樣，陶櫻家裡總有單親姊妹出入，或
庭中持守信仰與真理。
談心，或聚餐，甚至留宿。兒子的朋友不明就
從多年的服事中，陶櫻觀察到教會裡都有
裡，還問這些阿姨：怎麼叔叔沒有一起來？兒
單親，但牧長、信徒不一定都看到單親家庭獨
子說：「來我們家的都是單親啦！」
特的需要，不一定知道如何牧養、關懷他們。
郁茗（化名）正是其中的一位。
溪水旁的確能針對單親的需要舉辦營會與成長
她原是被丈夫捧在掌心的嬌妻，手都不曾
課程，同工也能關心、輔導他們，但結束後，
讓洗碗水沾溼。驟然失去另一半，她的世界似
大家還是回到自己的生活圈。若有當地教會就
乎垮下來，天天以淚洗面。沒有丈夫的收入，
近關懷，持續牧養，才能讓這些經歷重大失去
家裡財務頓時陷入危機；兒子不願讀大學，她
的主內肢體，得到醫治、修復，也才能持續更
說不聽，勸不動；篤信佛教的她，卻無法從拜
新、成長。
佛誦經中得安慰。 陶櫻偶然得知，便邀請並接她一起參加溪
至於單親是否應該成立屬於自己的團契， 以陶櫻的經驗，這樣的團契很可能因參加的單
56︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors
親們為工作、生活過於忙碌，沒有心力參與。
同工們的服事也以此為方向，成為單親和孩子
其實，若有夫妻一起扶持單親和他們的家人，
們的陪伴。
會成為很好的鼓勵和榜樣。
陶櫻認為，溪水旁當前很需要投注更多
陶櫻感慨地說，雙親家庭教養兒女都不容
資源於培訓同工，也盼望有更多教會加入關懷
易了，更何況是在沉重生活與情緒壓力下的單
單親。溪水旁同工們的電話問候、線上聚會、
親？一旦單親孩子在兒童主日學裡有調皮、不
實體營會，這些都很好。當地教會卻能親身探
守規矩的表現，弟兄姊妹竟然說：看吧，單親
望，提供即時、貼切的陪伴與幫助，例如協助
家庭的孩子都不聽話。
喪偶、離婚的單親處理法律、稅務事宜；教單
我們既然都是基督身體的一部分，對於受 傷的手足，是否能有多一點的憐恤和理解？身
親孩子學開車；在孩子高中畢業、就業、成 家……等人生里程碑中出席。
為單親也服事單親多年的陶櫻，誠懇地提醒：
基於種種原因，單親通常不會主動提出自
好不好放下有色眼鏡，少一點論斷，多一點陪
己的需要。其實這些服事都不難，卻需要教會
伴？
牧長及個別肢體刻意的留意，在單親家庭的需 要上，看見自己能幫補、扶持，並給予祝福的
更多刻意的關懷 美國溪水旁關懷單親家庭協會自創辦以 來，事工的目標並沒有改變。協會期盼：
機會。 單親多年的陶櫻相當獨立，工作、生活、 事奉……都打理得很好。但回想起疫情期間病
1. 向單親傳福音，帶領他們回轉歸向神。
了好久，連下床都困難時，是她所關愛，也是
2. 幫助單親引導孩子來到神的面前。
關愛她的單親姊妹們，把做好的飯菜放門口。
3. 幫助基督徒單親的屬靈生命成長茁壯，
就算不能見面，她還是收到滿滿的愛。
以神所賜的屬靈恩賜參與神國事工。 4. 幫助暫時的單親建立基督化家庭，預防 他們成為真正的單親。 5. 幫助各教會培訓同工參與關懷單親的事 工。
艾凡（化名）在丈夫回天家後，陷入傷痛 中，不願出門見人，也怕觸景傷情而不再參加 教會實體敬拜。一群老朋友時不時找她在網上 相聚，聊聊生活，也硬拉著她上藝術欣賞課， 讓生活多點色彩。還有個單親姊妹陪著她找工 人，把房子所有的窗戶都換新，又陪著她到店
陶櫻和同工們都意識到，單親家庭的心理
裡選裝修浴室的磁磚，陪著她做這做那。另一
與情緒輔導、財務管理、建立並維繫健康親子
位單親朋友邀請她參加線上查經，讓她從神的
關係等，這些需要沒有改變，但具體挑戰不斷
話語中重新得力。
變化。例如孩子陷溺於網路遊戲或社群媒體，
單親需要的，不僅是言語上的問候，更是
雙親家庭都難以應付了，單親家庭又能從何處
以行動表達的愛心；不僅是單親關懷單親，更
得到幫助？
是所有家庭一起關懷。單親家庭也是基督身體
溪水旁鼓勵單親們不斷學習。父母的角色 是一輩子的，親子關係長長久久，在人生的每 個階段有不同的難處，也有不同的收穫。因此
的一部分，是你我的肢體。
2023年冬季號．《神國》雜誌74 ︱57
需要更多資源來協助他 們釐清、預備的議題。 或因似是而非的教導， 或因在意傳統眼光的議 論，不少單親對再婚裹 足不前，或以錯誤的目 的進入下一個婚姻。期 待教會或福音機構能成 為溪水旁的夥伴，放下 文化包袱，給予合乎真 理的輔導。 此外，陶櫻盼望 看到更多各地的華人教 會，善用如哀傷陪伴 （GriefShare）與離婚 關懷（DivorceCare） ▲ 美國溪水旁藉由營會和講座，讓單親經歷神的同在，也得到彼此的扶持。圖為 2023年春季特會，劉傳章牧師與劉黃懷甯師母（前排右三、四）以「敬畏主， 為祂活」的主題，以及「有效親子交流」的專題，帶給單親真理的教導與貼心 的關懷。
等，在美國教會界已行 之多年，針對單親特殊 需要的資源。
玲玲（化名）居住的城市華人不多，丈
活出福音的單親，也能祝福人
夫突然去世，帶著兩個孩子的她，在心痛中倍
才30出頭的耀承（化名），結婚沒幾年
覺孤單。經人介紹參加華語哀傷陪伴的網上聚
妻子就過世了。再次單身的他，在教會的身分
會，之後又得到蓋城華人宣道會活泉團契其他
有點尷尬。想參加小組，看見別人都是一對對
單親同工的關愛和鼓勵，並遠道開車參加溪水
的，有配偶有兒女，他顯得落寞。去到單身團
旁舉辦的夏令營，深刻感受神的愛與同在。幾
契，和那些想擇偶的年輕人交談，又有點格格
年下來，她和孩子們在神的帶領中，平安、喜
不入。再說，大家可能覺得他還年輕，有穩定
樂、感恩地過著每一天。（更多關於華語哀傷
工作，又是弟兄，要走出喪偶的悲痛可能相對
陪伴事工，請參閱本刊73期鄰舍單元。）
容易些，很快就沒人再問他：你最近怎麼樣？
從多年的服事中，陶櫻看到太多的郁茗、
還好他認識了溪水旁，一個安全的地方，
艾凡、耀承、玲玲，深知他們要得醫治與修
可以傾訴對妻子的思念。在那裡，就算流淚，
復，沒有公式，也沒有事先設定的時間表。而
也沒有人催著他：你應該走出來了。就這樣，
溪水旁能做的，就是來到他們身邊，以傾聽和
耀承的心漸漸剛強起來。傷痛仍在，但他已經
鼓勵，表達理解、陪伴、接納。
能看見：生活中仍有美好，生命中仍有盼望。
她和同工們都知道，上帝會賜下力量與恩
無論是喪偶或離婚，單親再婚，是溪水旁
典，幫助他們服事單親；上帝也賜下力量與恩
58︱ 神國鄰舍 Kingdom Neighbors
典，修復經歷失去的單親家庭。 他們也都相信，單親從實際、具體的關愛中，領受福音的大能，也能活出福音 的生命。而這樣的生命，將成為眾人的祝福。 更多認識美國溪水旁單親關懷協會，請上網站：https://bsow.org/。
美國溪水旁的果子 得到安慰，也成為別人的安慰
2001年在沒有預警的情況下，我失去摯愛的丈夫。之後帶著兩個有特殊需要的孩 子，能夠在才成立不久的溪水旁單親營，得到別處得不到的安慰與陪伴。 那時溪水旁同工海蘭姊來家裡探訪我和孩子。記得聽到她的第一句話我就哭了；她說七年前 先生過世時，她也一個人帶兒子過著單親的生活，有主的恩典才能挺過來。 每次溪水旁單親營會，有許多眼淚，也有許多安慰和醫治。感謝主讓我能參與敬拜的服事。 22年單親歲月，回首盡是感恩！為陪伴的家人、弟兄姊妹、牧者，還有溪水旁感恩。感謝主有一 個讓我們能夠得安慰，得醫治的地方，在這裡也能成為別人的安慰，或說成為安慰別人的人。 互相饒恕，重建關係
不久前返臺時，大女兒提來兩袋沉甸甸的水果，都是在美國想吃卻不易買到的，讓我深深感 受她一片孝心。誰會想到我倆曾是互鬥到警察上門的冤家！ 2001年8月我帶著年幼的兩個孩子移民來美，9月姊姊帶我參加溪水旁單親營會。當時我對 聽課一點也沒興趣，只喜歡在廚房裡忙飯食。但是片段聽到課堂上關於饒恕的課程，字字句句使 我內心澎湃，眼淚像斷了線般宣洩而下！回家路上，我禱告求祂給我勇氣，想打電話跟在臺灣的 大女兒道歉，請求她原諒我曾經的過錯。 一進家門竟然就接到大女兒的越洋電話，是臺灣時間凌晨4:00。這通互相饒恕的電話使我們 冰釋前嫌。聖靈的工作，太奇妙，太真實了！如今我們母女就像閨蜜般無話不談。 感謝溪水旁帶給我們的福分！ 服事單親，歡喜滿足
2009年春天先生去世，我成了孤家寡人，之後搬到賓州小鎮兒子家附近。 那時，故溪水旁關懷單親家庭協會董事溫英幹教授，邀請我參與單親事工，我立時答應，且 每年在感恩聚會中服事，從中感到無比的歡喜與滿足。 服事過程中曾幾次遇到難處，神都施恩解困。一次我訂購烤好的火雞。如約去餐館拿時，才 發現火雞雖已烤熟，卻是冰冷的。經理立刻承諾用他們的大烤箱幫我忙烤熱，並派員工送達聚會 現場，讓大家得以嚐到色香味俱全的感恩大餐。 參與單親事工多年，我體悟到：人若有心服事，神必賜機會；只要盡力去做，神總會及時供 應所需；與人同工，要存謙卑的心，因為人比事重要。看到這些家庭臉上的笑容，我想這是神給 的美好獎賞！