KRC Issue 72 Chinese

高俐理

從1999年首次舉辦文字工作坊，到2023年KRC邁入第25年了！

蘇文安牧師是KRC從始至今就一起服事的老夥伴了，他特別擬了 一份回顧調查，請KRC團隊成員回答，並在年度同工會中分享當初為 何會參與服事？為何願意長期奉獻時間、才幹與金錢？KRC的異象、 使命和事工方向，在永恆中會帶來甚麼影響？如果這世界沒有KRC， 會有甚麼不一樣？為何現在參與KRC服事很重要，迫切性在哪裡？

令我欣慰的是，大家的分享有極高度的共識，明顯看到的確是父神呼召我們一起同工同行，在 祂所建立的事工上一起服事。您作為KRC雜誌的讀者、支持者、工作坊校友，不知您的答案如何？ 許多中外的基督徒領袖、朋友們常常向我說：「KRC的事工是根的事工，極少人做，卻又非常 必要，但能夠理解的人很少。請務必持續做下去。」因著這樣的鼓勵，也因著聖靈感動，我們一路 堅持到現在。

容我再次分享KRC的開始、異象與使命。

1995年開始，因著翻譯《直奔標竿》及其他多本書籍，我有機會在世界各地的眾教會與群體中 分享信息。這當中，我觀察到以下幾點：1）教會大部分人才資源未被開發使用，信徒的獨特才幹 有待發掘來服事主；2）基督徒在生活與各項抉擇，需要被鼓勵活出真正屬天的價值觀，活出與信 主前不同的抉擇模式、生活方式，辨別、釐清傳統文化與聖經價值的不同；3）教會可以更有效地 賦能（empower）信徒成為生活在社區、職場、家庭當中的光鹽領袖，發揮影響力，在社區中成為 上帝公義與慈愛的發聲者。

經過幾年的禱告、默想與領受，我決定要從文字培訓來開始。25年來，一小群的同工，默默地 耕耘，服事每一位參與者。 我們盼望藉由發掘、聯結、培育、流通人才、錢財、資訊來整合資源， 聚焦文字傳媒、營會網課、數位轉型三方面的事工擴展神國。

我們的使命就是 落實天國價值觀在人生中每一個決定、每一種境遇、每一次挑戰。激勵並引導 每位參與者，以富有創意及前瞻性的方式，在文化和社群中發揮個人影響力，成為別人的祝福。

從2021年起，KRC聘請兩位年輕的全職同工，我們看到事工發展的果效，但同時也帶來很大 的挑戰。目前KRC正站在極其艱險的關鍵時刻，今年的預算是美金40萬，截至4月只收到未滿四萬 美金的奉獻。過去我們一次次看到父神奇妙的帶領與供應，如今，一方面憑信心等候神藉著像您這 樣的有識之士再次彰顯神蹟，但同時也仔細聆聽並全然順服主，藉著空前的財務危機，要對KRC團 隊顯明的心意。

就在書寫本文的這一刻，我收到訊息，我們所摯愛的劉永齡老師經歷短暫的病痛，在繁花盛開 的春天裡，被愛她的主接回天家。郭淵棐、劉永齡這對恩愛夫妻典範，是KRC二十幾年來的同工， 我們極其不捨。請務必為獨自留下的郭老師禱告。

在危機中……

仔細聆聽，全然順服！

CONTENTS

神國交流道

Kingdom Communication

1 在危機中…… 仔細聆聽，全然順服！ 文╱高俐理

3 在不斷的移動中 文╱林敏雯

4 最愛聽你說

神國管家

Kingdom Stewardship

6 超越疆界的商人使徒

專訪「商人使徒網絡」創辦人干文正 採訪、整理／王淑斐、楊薛菁 供圖／干文正

11 讓更多人享受福音的好處 林豐樑長老談「商人使徒網絡」

採訪／楊薛菁

【成功的天國企業】系列8

12 成功，要讓聖靈引導， 建立紀律

文／艾傑弗（Jeff Ahern）‧譯／林雨

17 走馬人生

淺談數位游牧

文、供圖／徐安Annie

神國知行

Kingdom Knowledge & Practice

【文字人的獨白】

23 作者和他的創意 文／馬睿欣

【解讀多元主義文化】

28 隔離與跨越

新舊約面對多元文化處境的策略 口述、供圖／邵聞思‧整理／王淑斐

34 臥虎藏龍之地

文／吳獻章

【天國行動力 親子篇】系列5 40 在愛裡結伴成長

口述、供圖／陳德堅‧整理╱林敏雯

【天國行動力

神國鄰舍 Kingdom Neighbors 65 神是我們的供應者

【關注臺灣移工】專題報導

專訪聖愛堂臺北菲律賓教會Chester牧師 採訪／吳信惠‧供圖／洪詩歆 69 牧養泰籍移工的泰友教會 採訪／江宗諭‧供圖／泰友教會 73 讓禁錮的心得著溫暖 傳福音給外籍受刑人

採訪／江宗諭‧供圖／莫善海牧師 75 來，這裡也是你的家！ 專訪高雄印尼之友關懷移工行動 受訪者／蔡維信、尤佩珊

採訪／雨往‧供圖／高雄印尼之友協會 82 敘利亞震災救援

文／章木

供圖／章木、Habibi International‧譯／林雨

來，這裡也是你的家！ 75

在不斷的移動中

編輯本期雜誌期間，從寫作、採訪、收稿、修潤、交稿，到排 版後的校對，不到三個月裡，我帶著筆電到了美國和臺灣的五個城 市，分別在六個機場和各式各樣的表面，打著文稿，找錯字。

文字人不該安安靜靜待在書房？安安靜靜，沒錯；書房， 就不一定了。只要進入「開機」模式，飛機、摩托車的引擎，談 話、腳步的交錯，都可屏除耳外、腦外、心外。

而我選擇單單是搭高鐵時不打開電腦，望向車窗

外天際的山稜線，南北延展如守候的雙臂。

在不斷的移動中，必須找到起點和終點，才能

讓移動有方向；需在移動中注目一個不移動的點，

才不致暈眩；而守候的雙臂，給予移動中的安定。

不斷移動的工作、生活方式，似乎就是本期管家單元 走馬人生 的寫照。其他文章也呈現了在各種移動中，找到目的， 注目焦點，持續前進的人與事工。

管家單元 跨越疆界的商人使徒 ，記述曾經歷事業起伏的干文 正，組織網路講座，在貼近時代脈動的多元內容中，挑戰基督徒

在各自領域裡為主發光。

知行單元 在愛裡結伴成長 ，鼓勵父母繼續以信任為關係的 基調，從心溝通，作兒女的贊助者。如此，就算孩子成年甚至成 家，親子仍能在愛裡一起成長。

家人單元 放眼國度的人間四月天 ，報導KRC春季退修會，邀 請讀者重思福音派主義，即使大環境不斷在變，仍要尋求在不變 的真理中，以新的態度和眼光認識神學，活出福音。

自1980年代後期臺灣從東南亞引進勞工，他們曾被稱為「外 勞仔」、「菲傭」……。這些來自菲律賓、泰國、印尼等地的 「外人」，或許住在工廠宿舍，或許住進你我家裡，或因觸法受

監禁。在他們不斷變動的工作和生活中，是否有起點、終點？可 有甚麼注目的焦點，讓他們不致迷失？又是否有雙延展的膀臂守 候他們，給予安全與安定？

本期專題報導【關懷臺灣移工】

神是我們的供應者；牧養

泰籍移工的泰友教會；讓禁錮的心得著溫暖；來，這裡也是你的家， 正是期盼讀者以「定居鄰舍」的態度，來看待這群「移居者」。

《神國》雜誌已出刊72期了。那可是多少篇文章，多少事 工、個人的報導？在編輯工作不間斷的循環中， 全人更新，扎根 正道，樂結佳果 ，是同工團隊注目的焦點，讓我們在組織文章 時，有方向，有目的。而天父透過您的支持與回應，彷如延展的 雙臂，給予在不斷移動中的我們，肯定與安定。

Cover Story

站在屋頂上

油畫，8”x8” 2023 作者╱周蘭惠

aredstudio.blogspot.com

欲窮千里目，更上一層樓。 人生的進階就如保羅的禱告： 「就是要你們的愛心在知識和各 樣見識上多而又多」。

（參考腓立比書1:9）

創 辦 人： 高俐理

會務顧問：蘇文隆 李吳淑儀 林元生 林豐樑 許陳美津

董　　事：陳奏琦 錢文燾 薛悅悅 林師武 蘇文安 邵聞思 高俐理

雜誌及出版顧問：陳敬智

財務、會計顧問：Eric Vogen 江桂芝

法律顧問：張麗麗

總 編 輯： 蘇文安 執行編輯： 吳信惠

文字編輯：林敏雯

美術編輯： 阮炫梅（中文） Julia Ho（英文） 企編顧問：林豐樑

英文單元：何天義（Jonathan Ho，企編） 蘇真泉（Gloria Su，助編） 藝術企編： 周蘭惠

特約撰述： 余國亮 韓甲華 廖美惠 簡海蘭 許　芸 李文屏 義　燃

網上雜誌： 蘇真泉 楊薛菁

承　　印： 天恩出版社 886-2-2515-3551

編輯室電郵：editor@e-krc.org

ISSN 1555-9726

本刊圖文未經版權所有人書面許可，一概不得以任何形 　式轉載。

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‧本刊所引聖經經文取自《新標點和合本》

神國資源為基督協會

Kingdom Resources For Christ, Inc（KRC）

PO Box 1981, Temple City, CA 91780

電郵：contact@e-krc.org

網址：http://www.e-krc.org或www.shen-guo.org

臺灣神國資源為基督協會

10476臺北市中山區民權東路三段75巷2弄3號 電話：(02) 2536-5990　電郵：taiwankrc@e-krc.org

最愛聽你說

沒想過卻很實用的提醒

《神國》雜誌71中有一篇〈先主動，後被動〉，提到面對成年子女離家之 後的等待。

自從兒女離家之後，他們忙碌在日日的行程中，很少回家。正如文中所 說，我常常心中感歎他們不常回家。這篇文章給我一個開啟，與其在家等待他 們終於有時間可以回家，我可以去探望孩子。

文中講到去探望，把「家」的感覺帶給為自己的人生打拚的他們，但不要 麻煩、打擾他們，這是我過去沒思想過，卻做得到的事。所以，我現在就可以 計畫去探望孩子。謝謝《神國》雜誌刊登有話題度又有實用度的文章。

記憶深刻的見證

讀過許多期的《神國》雜誌，有 很多篇文章與報導都給我很多的提醒 及新意。其中有一篇〈走在尼泊爾的 紅毯上〉，雖然是2016年的文章， 但至今仍記憶深刻。

基督徒的家長都希望兒女能愛 主，但當他們要選擇宣教，當父母的 我們卻又非常糾結，心中盼望他們能 選擇「普通」或「高薪」的工作。放 手是一件很困難的事，但神藉著兒女 的選擇及祂的心意讓父母學習順服。

雖然這篇文章主題是到尼泊爾宣 教，但我也讀出親子關係的建立。感 謝《神國》雜誌刊登各種討論關係的 文章，我從中受益很多。

社區服務的例證

貴雜誌在71期鄰舍單元〈當教會與社區攜手〉一 文，提到教會成為社區的「綠洲」。我也想來回應有關 我居住地的「綠洲」。

費城東北區是許多新移民和紐約大都會華人們選擇 遷往的城市。此區有很多家庭需要協助申請政府補助， 也有很多學齡兒童、青少年需要照顧或課業輔導。也需 要入籍英語課程、翻譯，以及育嬰補助、食物銀行、醫 療補助、探病等服務。角聲中心是基督教機構，一直都 在服務費城東北區華人同胞！

我和丈夫是角聲中心的同工，參與課輔和教授鋼 琴8年。過去16年，費城角聲中心在東北區中心服務過 58,000人次，在社區裏有佳美口碑。除了鋼琴課與課 業輔導有象徵性的收費，其他文書和跑腿的事工都是免 費。目前有兩位全職同工，其他全靠義工幫忙。經費來 源是地方教會和同工的奉獻，雖然經費短缺，但本著 「認領圈外的羊」的精神繼續為主做工。我們與當地的 閩恩教會與中華基督教會東北堂一起密切搭配。

藉服務項目親近社區，雖然沒有直接傳福音，但是 間接將人帶去參加教會的特別活動和團契！

歡迎參考角聲的範例，有興趣請與我聯絡！

Lenas19025@gmail.com （美國‧費城‧Lena）

Kingdom Stewardship 神國 管家

2020年春天，疫情乍起，人心惶惶。干文正夫婦創辦了「商人使徒網絡」， 每週三邀請各行各業的基督徒，討論不同議題，分享見證，鼓勵大家堅定信心， 專心靠主。許多人因此得到安慰和激勵，奔相走告，使參加的會眾迅速遍及美洲、 亞洲、歐洲各地。如今疫情已經趨緩，但是參加者仍然十分踴躍， 尤其會後又以App和YouTube 傳播，影響更加深遠。

跨越疆界的商人使徒及讓更多人分享福音的好處兩篇文章，

由本刊記者王淑斐、楊薛菁訪問了干文正、林豐樑， 深入了解創辦初衷和經營過程，不僅看到主的恩惠、慈愛， 也見證了家庭信仰傳承的重要。

艾傑弗以個人見證來強調： 成功，要讓聖靈引導，建立紀律

。他曾經深受「立志行

善由得我，行出來由不得我」的痛苦，自己掙扎奮鬥，仍然無效。最後明白惟有倚 靠聖靈、順服聖靈，才能成事。在每日生活中，在時間、金錢、飲食和性這四方 面，堅持紀律。若缺乏紀律，就會像脫軌的火車，終將翻覆。若是順服聖靈，堅守 紀律，就會得到真自由，也大蒙神賜福。

我們已經處於數位時代，數位游牧族也越來越多。他們要如何面對現實生活的挑 戰？如何使身心靈健康，富足又不加上憂慮？如何安排簡樸又有規律的生活？這是 許多人都很關心的議題。 走馬人生 是徐安自己多年經驗和深入觀察所得，不僅詳細 分析利弊得失，也提出了寶貴的建議，值得你我細讀深思。

若欲投稿或回應本單元文章，請電郵editor@e-krc.org。

超越疆界的商人使徒

專訪「商人使徒網絡」創辦人干文正

採訪、整理／王淑斐、楊薛菁‧供圖／干文正

圖片來源：https://www. freepik.com/free-photo/ successful-businessmen-handshake_1211605.

疫情乍起的2020年

春天，當世界充滿

不安，人心惶惶之際，

一個全新的App（應用

程式） 「商人使徒網 絡」 興起。每週的線

上講座，猶如暗室的一道微光，在隔離的壓抑

與孤獨中，人們藉由無疆界的網路，看見、聽

見國度菁英在各行各業的表現；而卓越的國度 子民跨越疆界，成為盡心盡意盡力愛上帝、愛 鄰舍的見證。

究竟甚麼是「商人使徒網絡」？籌劃的動 機源於何處？理念、事工的影響又是甚麼？我 們可由「商人使徒網絡」創辦人干文正自己的 生命與事業，尋出脈絡。

干文正全家福

談到干文正創設「商人使徒網絡」的緣 由，必須從20年前第一次參加由曾國生會長 帶領的「臺灣全福會年會」說起。那次他與全

為使徒身分的商人支架網絡

球逾1,500位工商界基督徒，在臺北環亞飯店 聚會，一起歌舞讚美神，分享見證，深受感 動，在那裡生命被神翻轉。他就此決心投入這 個由職場弟兄組成的國際性團契，多年參與 後，於2014年接下「南加州全福會」會長之 職，達五年之久。

2020年1月，適逢章啟明長老在南加州舉 辦有關「職場先知使徒」的四場講座，其中 對英國18世紀的「克拉朋聯盟」（Clapham

Saints）深入介紹。註 章啟明主張基督徒必須

在社會最具影響力的七大領域，也就是職場七 山：藝術、商業、宗教、媒體、教育、家庭、

政治、法律等，占領導地位，才能改變社會文 化。他對推動職場七山的事奉，以及恢復初代 教會，有極大的負擔。他的理念深深觸動干文

正，深覺這些寶貴信息，結合了神的智慧和產

業資源，又能落實在神的國度裡，應該讓更多 人聽到。

然而實體講座受空間和時間限制，能參加 的畢竟有限；好信息就像種子，有機會就要撒 出去。在聖靈引導下，經過各方請益、討論， 得到妻子的支持幫助，干文正以他的專業，設 立「商人使徒網絡」的應用程式，並把精彩的 演講座談，放在該平台以及YouTube 上，免

▲ 「商人使徒網絡」講座包 ▼ 括的議題，給予各行各業菁 英見證的平台，也鼓勵信徒 成為職場使徒。

費提供。

章啟明建議以「網絡」為名，是希望基

督徒能在職場七山多方連結。因此廣邀各界翹 楚，和具有使徒突破力的職場領袖，分享他們 如何突破，成為業界先鋒的見證。當中除了章

啟明長老固定分享信息，還有前Payless Car

Rental總裁林豐樑長老，每週三以座談會形式 同工。邀請各行業的傑出基督徒，就多元且切 合時事脈動的議題，例如ChatGPT對人類未

來的影響、Asbury的復興等，分享專業見解 與生命經歷，期盼讓聽眾認識信仰生活化，生 活信仰化的可能，受感動並起而行動。

干文正在洛杉磯，每週三於「商人使徒網 絡」親自主持全球網上聯合討論會，不同地域 的專家和信徒在雲端齊聚一堂，成為網路講座

的先驅。新冠疫情間，每次二、三百人上線是 常態。除了全美各地，臺灣、歐洲、新加坡、 馬來西亞、香港……都有參加者。疫情緩和 後，也有近百人參加。就算未能即時參與，也 可在「商人使徒網絡」App和YouTube頻道， 隨時觀看，超越時空限制，無遠弗屆。若對 講座有興趣，請在應用商店和YouTube搜尋 「商人使徒網絡」。

干文正從事網路和電腦行業三十多年，目

前是Amazon的電商強力競爭者。成功的事業 讓他十分忙碌，但他甘心樂意奉獻時間、心力 與金錢，經營這個平台。他個人的生命充滿神

恩典的奇蹟，對他影響深遠的，還有他的父親

干漢成先生。

父親的商人使徒生命

干漢成是位智慧寬厚、有策略的企業家。

在臺北靈糧堂受洗成為基督徒後，帶著全家和 員工信主，火熱參與臺灣早期教會的開展。忙

碌工作之暇，他熱忱地傳福音，在工廠設佈道

所，請了周神助牧師及多位老師教導兒童主日 學。干文正憶及小時候常敲鑼打鼓的在街上呼 喚鄰里參加聚會，認識基督，許多家庭因此得 到救恩。佈道所後來成為靈糧堂廣布全球的第 一個分堂「板橋靈糧堂」，是培育傳道人和宣 教士的搖籃。

▲ 六十多年前在干文正父親干漢成工廠的辦公室成立 的板橋佈道所兒童主日學上課情形。

47歲時，干漢成因肺疾放下事業在家休 養。過世前兩年，每天都在外雙溪住家讀經靈 修；週末假日，總要求文正兄弟三人，帶著茶 葉蛋、飲料去發福音單張。他的虔敬，以生命 傳福音，在職場中為主見證的宣教身影，至今 仍鮮明地刻印在文正的腦海裡。

在多數學童打著赤腳的年代，文正已坐著 吉普車上學。但因注意力缺陷障礙（Attention Deficit Disorder)，求學之路充滿挫折。

初中時，家裡雖請了家教，但聯考的數 學分數只有14分。高二升高三時被退學，讓 他自我懷疑。偶然，父親聽到朋友批評文正是

「朽木不可雕」，在恨鐵不成鋼的盛怒下，回 到家抄起棍棒準備杖責。文正不敢逃跑，抱頭 等待卻不見動靜，抬頭看到令他震撼的一幕：

那一向令他懼怕，如山一般威嚴的父親，持棍 的手臂下垂，淚流滿面。這景象讓他深深體會 父親的愛和期待，也對他造成深遠的影響，至 今仍激勵著他奮力向前，不再讓父親失望。

山窮水盡後展翅上騰

退伍後干文正回到家族企業，當時父親已 去世，母親是負責人。他雖身為長子，卻沒有 任何職務和培訓，對前途感到迷茫，於是轉換 跑道，來到美國。

干文正潛心準備申請大學的考試，他迫 切禱告，向神求智慧，終於托福考了550分， GRE獲得99高標。證明自己不是白痴，也對 前途恢復信心。最終順利進到德州農工大學 （Texas A&M University）就讀電腦。

1987年，電子業剛起步，干文正投入

4,000美元從臺灣進口第一批貨。不料因沒有 版權證明，遭美國海關全數沒收。仔細研究進 口法規後，第二次他備妥入關文件，加倍投資

8,000美元，順利進口電腦顯示卡（Graphics

Card）。初期，貨品箱子就堆在他一居室的 租處，白天開著小貨車，到南加各處販售電腦 的商店銷售。

適逢電腦需求量暴增，加上行銷天賦，業 務一飛沖天，營業額從年收480萬美元，隔年 已呈倍數成長，1996年更達到五倍之多，公 司也雇用數十位員工。

創業風險大，尤其是科技產業。正當公司 做得風生水起，戴爾（Dell）公司在1996年

開始透過網站販售電腦，影響眾多小型企業， 干文正的營運也急轉直下。為了苦撐一蹶不振 的生意，他強打精神，載著存貨和員工到處參 加易貨市場（swap meet）。經常太陽未升起 就出發到市場布展，晚上十點多才能進家門。 大環境和局勢使然，這樣的銷售方式成效 有限，常常是怎麼搬去，又原封不動搬回來。 每年賠四、五十萬美元，四年間把先前的獲利 全賠進去，員工只剩五人。事業到了山窮水 盡、面臨是否關閉公司的抉擇時，他開始迫切 向神禱告。

神帶著走過生意起伏

員工Henry在這時自告奮勇為公司寫程 式，讓干文正能在當年新興的電商網站eBay 販售電腦電池，繼續事業。這個機緣開啟了他 的電商生涯。

一日偶遇一位傳道人，想和他交換email 方便繼續聯繫，才知傳道人沒有電腦。聖靈感 動文正，讓他送對方一台筆記型電腦。對當時 一窮二白的他，售出一台筆電至少有1,500美 元的進帳，心裡天人交戰。但清楚聽到神說： 「給他」，只好順服。數小時後，突接到一位 臺灣人急購1,500個庫存商品的訂單，當晚完 成交貨，淨賺65,000美元。

兩星期後靈糧堂要搬遷，文正聽到牧師呼

籲奉獻。看著存款只剩5,000美元，心裡非常

躊躇，在聖靈不斷激勵下，勉強捐出1,000。

也是當天，先前購貨的臺灣人再度買了同樣

1,500盒商品。當晚點數著65,000元現鈔，眼 淚直流。

不管富裕時做過多大的奉獻，神更記念他

在缺乏時的全心付出。這兩個特別的經歷，讓 文正覺得自己應該通過了神的考驗，感恩神的 慈愛信實，豐盛回應了他的禱告。奇妙的是，

也在此時遇到一家倒閉的上市公司，無償請他 搬走倉庫所有存貨。其中Windows原版光碟， 他以每片淨利十元的價格在網路陸續賣出。公

司漸漸度過難關，撐過慘澹的數年。文正體會 是神的眷顧保守，以奇異恩典餵養著他。

只是神沒有應許一帆風順，祂的權能遠大 過人的計畫。2009年的一日凌晨，公司因電 池充電短路，意外點燃堆滿公司的易燃品而被 燒毀。清理火場後，救出未損毀的貨品，重新 進貨。在金融海嘯中，竟能東山再起，是神的 恩典。

文正公司在eBay的銷售量極大，風評亦 佳，擁有最多客群的Amazon網站主動與他聯 繫，邀請他使用Amazon的平台銷售。他欣然

接受，從一個月4,000個訂單，到目前已數倍 成長。雖然競爭激烈，有同行打壓，他始終依 靠神，以神的信實為後盾，兢兢業業，誠信經 營。疫情期間，業績未減反增，再次經歷神極 大的保守和提升，為此文正萬分感恩。

為神超越疆界

事業雖有起伏，但干文正感謝諸多考驗 中蒙神賜福，深刻領悟神是又真又活的救主。

人不能選擇發生在身上的境遇和環境，但可以 選擇如何回應。他因此培養了更宏大的屬靈眼 光，看到神的美意，傳承父親的信仰及使命， 如以弗所書3章20節所說：「 神能照著運行在 我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我 們所求所想的。」

干文正期待藉著「商人使徒網絡」，宣揚 讓職場成為福音禾場，激勵各行各業的信徒看 自己為使徒，帶著使命作鹽、作光，以謙卑、 聖潔、創造力，展現傑出的管理和執行力。使 工作中接觸的人，看到基督徒的為人處世、信 仰及價值觀，而對基督信仰產生渴慕，使萬民 作基督耶穌的門徒。

「商人使徒網絡」提供發聲的管道，也 是福音的平台，期盼連結教會牧者的祝福和禱 告，匯集產業資源和職場恩膏，復興信仰，影 響世代，為神構建一個公平、自由、敬虔、和 平、富足的國度，這個國度且要超越一切有形 無形的疆界。

註：威伯福斯（William Wilberforce）是基督徒，也 是國會議員，在議會中有政治、法律，經濟、教 育、財稅、外交、管理、文學不同領域的朋友。 他們定期在克拉朋（Clapham）農莊聚會，研議 時政，集思廣益，同時期有約翰‧衛斯理（John Wesley）為代表的信仰大復興。艱難奮鬥近40年 後，終結了奴隸制度，更推動一系列影響英國深 遠的陽光法案。（詳細內容可參考張文亮教授所 著《兄弟相愛撼山河》。）

▲ 公司一夕成廢墟，干文正倚靠神東山再起。

讓更多人享受福音的好處

林豐樑長老談「商人使徒網絡」

採訪／楊薛菁

2020年疫情方興，干文正

以自身的專長和資 源，創設「商人使徒網絡」。 在全球紛紛隔離鎖國之下，另 闢蹊徑，為在各專業領域有所 成就的基督徒成立互相激勵、 分享、支援的平台。

本刊訪談和干文正有多年 同工之誼，也是本協會顧問的 林豐樑長老，進一步了解「商人使徒網絡」的 創立始末與事工特點，為何讓身為職場菁英的 林長老，願意從這個平台的蘊釀、草創到如 今，繼續投注心力參與？請聽他娓娓道來。

「我認識干弟兄多年，在他擔任全福會 南加州總監的時候，邀請我辦講座，跟會員分 享。之後不論是全福會，還是公司經營，我會 給一些建議，他就請我當顧問，我們的友誼就

是這樣開始的。」他繼續說：「後來文正有感 動建立『商人使徒網絡』，就和我討論。我相 信職場是最大的禾場；是傳福音、引人信主、 門徒造就，最重要的工場。多年來我一直推動 職場宣教，我們有共同理念讓福音廣傳，就答 應與他同工。……感謝主，雖然遇到疫情，我 們看到神在做工，藉由網路，影響拓展到不同

國家和地方。」

談到「商人使徒網絡」的特點，他說： 「我們談職場七山的觀念，認為基督徒應該 在七山發揮影響力。基於這個理念，邀請各

界傑出的基督徒，分享見 證。讓大家看到他們曾遭遇 的困難，了解他們怎麼靠主 站立、得勝，甚至有餘。希 望藉這些見證的討論，祝福 各個職場的弟兄姊妹，靠主 得勝，得到有力的啟發與幫 助。這也是我們持續推動的 目標。」

關於這個事工的影響，他觀察到：「根 據訪查，很多職場人都表示得到實際幫助。因 為所談的都很實際：遇到困難怎麼解決？如何 加強屬靈的信心？怎樣從主得到力量去面對挑 戰、突破困難？過去這三年多，許多聽眾、參 加者給予回饋、激勵和鼓舞。」

林長老表示，「講座沒有密碼，任何有心 學習的人都可以參加，參與者來自世界各地， 因為講員的實際見證，對他們確有幫助。每次 講座都有30分鐘的匯總提問，從中可了解參 與者所面對的問題。我們也不斷邀請新講員， 回應會眾的需要。」

對於未來，林長老說：「我們不斷學習 改進，發現有人在講座時間無法參加，就推出 YouTube頻道，做成節目，讓大家在方便的 時候，隨時上網學習。……希望未來，影音形 態的『商人使徒網絡』，能結合文字媒體，把 日常的經驗，繼續分享，讓更多人享受福音的 好處。」

要有成功的天國企業， 需要聖靈引導的紀律。

【成功的天國企業】系列8

成功， 要讓聖靈引導，

建立紀律

文／艾傑弗（Jeff Ahern） 譯／林雨

我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。

（加拉太書5:16）

如何將天國帶進你的企業任務？之前我們

曾省察典範轉移的必要；談到要活出神 聖的愛，尊榮神與人；審視如何發掘你的天國 任務，並按神的方法，誠實、無懼地去執行。

本篇文章的主題是紀律 如何做需要做的 事，好活出神所賜豐盛的生命。

在本系列的〈成功，要找對天國任務〉 （本刊管家單元68期）文章中，我曾提及 所 有成功之人需要具備的兩種品格：熱情和紀 律。 我從未聽說有誰不是兩者兼備而能成功 的。在關於天國任務的文章中提過熱情，現在 讓我們來談談紀律這個更具挑戰性的品格。

立志行善由得我，行出來由不得我？

自律（self-discipline），是一個人控制

心思、意志、情緒的能力，能影響欲達成的行 為、品行、結果。自律根植於靈魂，與做決定 的能力息息相關。我們生活中的成功，可以追 溯至所做的決定；我們今天的處境，很大部分 取決於之前所做的選擇。由於做錯誤的決定是 很自然的事，要能每天做出對的決定，其實取 決於紀律。

自律不容易；但不是只有你自己難以建立 紀律。從聖經來看，這樣的掙扎，其實源於上 古天國和黑暗國度之爭戰。然而藉由基督的大 能大力及聖靈的帶領，你可以在紀律上得勝。

這就是有別於自律的聖靈引導的紀律。

紀律為甚麼這麼難？這需要先認識聖經所 說的「肉體」（flesh）。肉體，希臘原文的 sarx，在新約聖經中有多重意義，普遍是指尚

未重生之人的罪性。這個詞經常和人的靈魂一 起出現，尤其是指未得救之人的心思。

在人的裡面有激烈的爭戰。除非你已臻至 完美，在方方面面都和耶穌一樣，不然裡面總 還有血氣。當我們試著在心靈、身體、生活上 操練自律，肉體／血氣就會與之對抗。這就是 為甚麼靠自己做到有紀律，一直是場硬仗。

時間、金錢、飲食、性，這四方面的紀 律是企業家最掙扎的領域，是活出豐盛生命的 攔阻，以致無法達到想要的成功。若能在這四 方面治死肉體，畫下界線與限制，就能好好發 展，讓企業朝著成功前進。

時間：有紀律的企業家總是能在一天 24小時內完成更多事情；他們看重時間， 且在所花的時間上有更好的ROI（Return of

Investment，投資報酬率）。

金錢：有紀律的企業家制定、管理預算， 從所花的金錢上得到更多能保持更久的價值。 飲食：有紀律的企業家以食物為身體的燃 料，不過量，以免傷害身體。

性：有紀律的企業家在關係上設立界線， 免得受誘惑而犯淫行，造成關係和財務上的大 禍。

缺乏紀律的結果

萊斯是位基督徒創業家，是間小工廠的幾 位老闆之一。他善於人際應對，但缺乏紀律， 尤其是在時間和金錢這兩方面，阻礙了事業發 展。他有良好的道德，品行正直，生活的許多 方面都接受聖靈引導。不過在時間和金錢的運 用和管理上，他似乎隨著自己的慾望行，也因 此如火車脫軌，導致翻覆之災。 萊斯的問題，部分出於不切實際的期望： 他總是預期最好的情況發生。他以為憑信心而 行就會事事順利，心想事成。帳單不會一起 到；顧客總是按時付帳；督察員不會突襲檢 查，也不會找麻煩。換句話說，只要凡事按計 畫走，萊斯的方案都應該行得通。但事實並非 如此。

萊斯從未能準時完成工作，因為他總是以 最樂觀、無干擾的情況估算所需要的時間。例 如他不會考慮尖峰時段的塞車、途中的交通事 故、需要加油等等因素，因此開會常常遲到。

對他而言，專注完成一件事相當困難。常常做 到一半，分心去做別的事，隔了好久才回到原 來要做的事。

萊斯存不了錢；無論手上有多少，他都 覺得需要花掉。他認為精打細算的人缺乏在財 務上的信心，看那些人為「貧窮心態」，相信 「隨賺隨花」是信心的表現。

要能妥善管理生命和企業的任何計畫，需

要對時間、金錢等各種資源做良好估算。估算 錯誤，會延遲計畫，甚至不能順利完成。因為 萊斯不切實際的期望，使他非常不善於對時間 和金錢的估量。更糟的是，他錯把冒失當作憑 信心而行。

依循神的話或隨從聖靈引導，這是信心。

以為神會掩蓋任意而行所出的錯，彌補失誤造 成的損失，卻是冒失、試探神。萊斯有信心， 但他已超出信心，成了愚妄。

缺乏紀律終於讓他丟了工作。之後自己

開建築公司，仍然不夠自律，使得工程拖延， 生意又失敗了。此後幾年，萊斯在一些要求甚

高的人手下工作，讓他開始學習並操練紀律，

至終得以回到原來的工廠。現在他早到遲退， 為了把工作及時完成；在時間安排和開支計畫 上，他總是先尋求其他幾位老闆的建議。萊斯 開始體驗紀律帶來的益處。

善於自律的結果

對比之下，恆力是我遇過最有紀律的企業

執行長之一。他在每一方面都有紀律，尤其是 在時間和金錢管理上。自律使他在企業蒸蒸日 上之時，還能維持和家人生活的平衡。這聽起 來像是自相矛盾，但恆力在時間和金錢上的紀 律，容許他和員工享受更多樂趣。

恆力生長於基督徒家庭，父親從小訓練他 有紀律。大學畢業後進入一家大公司，更學到 了職場升遷必要的紀律。他在這一行有了傑出 的成就，40歲出頭就創立自己的公司。

企業草創時，他盡最大能力服務500強公 司的客戶。他早上7:00進辦公室，花一個小時 在通道上來回走動，認識公司的各個經理、主 管。他也發現大多數企業領導人為了完成工 作，不是早到就是晚退。他刻意地早到又晚 退，好讓這些大企業客戶的高管總能找到他來 討論事情。

恆力透過積極與客戶接觸，發現他們遇 到的問題，與自己能協助的地方。他主動提出 「我可以幫你解決甚麼」，還不一定收費。我 甚至見過他幫顧客打印、裝訂簡報，額外的服 務讓他深得顧客歡心。這些服務也常為他的公 司引進新的生意，得到相當可觀的顧問費。

恆力在用錢上也有節制，像他這樣能鉅細 靡遺掌握現金流的執行長，實在罕見。縱使他 付給員工優渥待遇，福利也超出業界水平，他 仍盯住帳目上收支的每一分錢。他於員工培訓 和團隊建立上絲毫不吝惜，相信栽培他們成為 更有價值的員工，會是正確的投資。他這麼盤 算：員工越有價值，可以向客戶收取更高的顧 問費，到頭來公司收益也會增加。

你可能認為有高度紀律的企業人肯定很無 趣。恆力會讓你跌破眼鏡！他自己懂得玩，也 要員工這麼做。每個月的團隊建立活動，包括 碰碰車競賽、品酒會、登山、高爾夫球、體育 活動等等，部分在下班後，更有不少在上班時

▲ 若是在時間管理上缺乏紀律，工作可能無法如期完成。

間內舉行。也就是說，員工參加這些團隊活動 時，可就不能向顧客收取顧問費。然而恆力看 出建立團隊的價值，他不僅為這些昂貴的活動 買單，犧牲了原本可以收費的工作時間，公司 還少賺了。

恆力身為公司執行長，對自己的理想極具 熱情，願意在時間和金錢上操練紀律，為要實 現夢想。他是罕見既有熱情又有紀律的傑出企 業領導人。恆力的紀律是所謂的自律。

然而有一種紀律超越了自律，讓我們完成 不願做的事。那就是聖靈引導的紀律。

聖靈引導的紀律

為了讓我們常在祂裡面，祂也常在我們 裡面，上帝賜下聖靈，住在我們裡面。聖靈被 稱為「保惠師」，帶領、導引、保護，也提醒 我們主耶穌所教導的一切。基督徒從來不是獨

行天路，而是與父、子、聖靈緊密相偕，歷險 探奇，如羅馬書所說：「因為凡被神的靈引導 的，都是神的兒子。」

受聖靈引導和紀律有何相干？都是相同 的典範轉移。對於那些沒有天國典範的人，上 帝在他們之外；他們需靠意志力，在身、心、 行為上產生自我約制。一旦由聖靈引導，意志 降服於神的心意，祂賜心力去做祂要我們做的 事，也就是腓立比書所說：「因為你們立志行

事都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美 意。」

聖靈給我們紀律的恩典。我們需要尋求祂 的意念，在祂要我們做的每件事上順服。這並 不容易，特別是對初信的基督徒，習於按自己 的意思行。每日向自己的肉體死，學習順從上 帝溫柔的觸動，會發現祂的軛容易，祂的擔子 輕省。祂給恩典，讓我們願意且切實按祂心意

因著在時間與金錢上的紀 律，企業領導人得以投資於 員工培訓和團隊建立。

行；祂給恩典，讓我們做到單憑自己的紀律難 以做到的事。這是我的親身經歷。

大約25年前，我受困於飲酒過量，每天要

喝上20盎司（約600毫升，一瓶酒一般是750毫 升）的琴酒（gin），有時甚至喝掉一整瓶，是 所謂的「可正常行動的酒鬼」（functioning

drunk，指有酒癮但仍能執行生活和工作的任 務）。我通常早上第一個到公司，工作的效 率、品質，與不喝酒的人沒兩樣，還教兒童主

日學。絕大部分認識我的人不知道我有這樣的 問題。我像個特務，過著兩面人的生活。

我告訴自己無數次要徹底戒酒，或嚴格

管制喝酒的量。然而無論再怎麼想靠自我約 束，還是失敗，即所謂「心靈願意，肉體卻軟 弱」。我要真有自律能力，就不會落到飲酒過

量的境地；自制力無法讓我勝過酒癮。

直到有一天，我把這件事完完全全交給 主，懇請祂給我恩典徹底脫離酒精的控制。我

立誓絕不再沾一滴酒，請祂賜下恩典，讓我能 守住約定。祂回應禱告，給我恩典脫離酒精的 控制，想喝酒的渴望也離開了我。

接下來六個月，身邊仍有酒，有很能喝酒 的人，我卻不再受引誘。我沒有參加任何戒酒 聚會或接受治療，甚至還可能打破所有戒酒者

必須遵守的規定。我之所以能做到，單單因為

上帝奇蹟般地救我脫離酒癮。得勝不在於自制 力，而在於基督的能力。

25年過去了，我能從酒癮中得拯救，確 實是神蹟。許多與癮搏鬥的人問怎麼做到，我 回答：單單倚靠神的恩典。我沒有一點功勞， 自制力和戒癮一點關係都沒有。我試過了，自 制力並沒有讓我得勝。直到我窮途末路，意識 到惟有完全倚靠神和祂的恩典，祂的恩典讓我 能遠離酒精的纏擾。

保羅坦承：「為這事，我三次求過主，叫

這刺離開我。祂對我說：『我的恩典夠你用， 因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所 以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力 覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、 急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候 軟弱，甚麼時候就剛強了。」（哥林多後書 12:8-10）

你的軟弱可能不在酒癮，但甚麼是你努力 擺脫，卻未能單靠自制勝過的？或者此刻便是 「誇口軟弱」，交託給主耶穌之時。向祂求恩 典，把肉體釘上十字架，制伏尚未向基督死的 那部分意志，讓祂在這件事上使你得勝。我們 非到走投無路，發現必須完完全全倚靠祂才能 得勝時，才得以認識基督在生命中，豐豐滿滿 的能力。

不要放棄！神要作你的靠山，助你勝過阻 礙成功的掙扎和難處。請記得，神的恩典比任 何挑戰更大；祂要給你得勝所需的意志，與成 功所需的恩典。

世上沒有哪個成功的人不具有充沛的熱情 和紀律。但信徒和非信徒的差別，在於我們能 有紀律，並非倚靠自己的意志。我們的生命有 基督的能力，如約翰一書所說：「使我們勝了 世界的，就是我們的信心。」

下篇文章中，讓我們省思能把天國帶到 地上最有力的工具，本該是爭戰中最主要的武 器，卻常是不得已才用的最後一招。

那，就是禱告的力量。

艾傑弗 （Jeff Ahern），曾任海軍軍官，為

「財富500強」企業和政府部門提供管理和改 善經營程序的諮詢服務逾20年；著有《成功 的天國企業》（Kingdom Business Success，中 文暫譯）。屬靈顧問公司Sozo Services創辦人

之一，協助企業領導階層使用以聖經為本、 聖靈引導的方案，達成個人和企業的目標。

走馬人生

淺談數位游牧 文、供圖／徐安Annie Digital Nomad

甚麼是數位游牧（Digital Nomads）？

數位游牧，簡單來說，就是轉換到不同環境地點的遠程工作 者。

它不是一種職業，不是遊民，而是指一種生活形態；它不受

地域限制，只要有網路的地方，就能靠著手機、平板、筆記型電 腦走天下。將工作與旅行結合，達到不受地點局限的生活、工作 模式。以「邊旅行邊工作的實踐者」來形容，或許會更貼切。

具體來說，生活型態可以是：今天的工作地點可能是紐約 郊區的咖啡館，六個月後又飛到佛州的海灘度假屋，再幾個禮拜 到清邁的青年旅館，或地中海一個小島的共同空間。只要有穩定 快速的網路連線，無論是咖啡館、公共圖書館、聯合辦公室或家 中，幾乎可以在世界的任何角落，透過電腦或手機工作，並實現 遊覽世界的願望。

在海灘的習習涼風中，用筆電工作，以手

機聯繫；下班了，就逐浪去，好不愜意！透過 旅行拜訪未曾到過的地方，接觸不一樣的人、

事、物，欣賞不同文化，結識形形色色的人 物，是多麼地多姿多彩。

聽起來既夢幻又神奇，對吧？其實這個名

詞早在1997年，就由前日本日立公司的CEO

牧本次雄，在著作《遊牧上班族》（Digital Nomad）中提出，且這樣的生活型態，有人

早已行之多年。

疫情影響下，近幾年數位游牧越來 越興盛，有些國家開放「數位游牧簽證」

（Digital Nomad Visa），鼓勵外國人觀光

並前往其領土生活居住。越來越多人嚮往這種 能夠不受地點限制，工作中旅行、旅行中工作

的生活。在一些數位游牧的社群中，不只有機 會遇見新的人脈並發問互動，還有可能獲得工 作機會。成為數位游牧，並不是為了逃避生

活，而是為了不錯過生命。

如果您喜歡旅行，並想擺脫朝九晚五的束 縛，數位游牧生活將帶來令人興奮的可能性。

但千萬不要帶著不切實際的想像，反而應該為

自己找到能堅持下去的初衷，誠實面對自己， 做好各方預備，找到享受旅行又工作不失效率 的平衡點。

數位游牧的優勢與挑戰

數位游牧並非只有光鮮亮麗的一面，也有 困難和挑戰。總而言之，最大的好處是到不同 的環境，擴張眼界；在接觸不同文化的同時， 打破固有思想限制，激發思考和想像，帶來不 一樣的新觀點。也許離開舒適圈，才能看見隱 藏的自我，重新認識自己。因為遠離原本生活 環境，可以擺脫原有工作、人際，及其他紛擾 的生活。

細分優點如下：

‧ 免去通勤時間，可以環遊世界，想去哪 裡就去哪裡；

‧ 彈性安排工作的時間、地點、行程；

‧ 當自己的老闆，擁有最佳自主權；

‧ 不再受到「辦公室政治」的干擾；

‧ 學習新的技能或嗜好，讓自己增加職場 競爭力及快速成長；

‧ 有機會依照居住城市的不同，而降低生 活開支；

‧ 建立人脈，結交來自世界各地的朋友， 體驗不同的文化；

‧ 有更多機會與自己對話，並且感受生 活；

‧ 開闊視野之餘，也親近神的創造，觀察 神在不同地方的作為，並尋找傳福音的 機會。

數位游牧的挑戰：

‧ 思念家鄉，有時可能備感孤單，難以建 立深刻長久的人際關係；

‧ 需要具備高度的自發性和自律性；

‧ 文化衝擊，醫療條件改變，安全感降 低；

‧ 交友深度不夠，要維持遠距感情也許不 容易；

‧ 時間管理的考驗，工作的時間有可能大 於旅行的時間 ； ‧ 若是自由業者（Freelance），收入不穩 定（尤其是前期），帶來經濟壓力； ‧ 持續在不同地方移動，可能感到疲累， 少了歸屬感，或許會漸漸失去旅行的新 鮮感。

如何成為數位游牧者

成為數位游牧，要考慮以下幾件事。 首 先，實施生活減法。

也就是說，擺脫不必要的開支，只花費 在基本的食衣住行，賣掉不必要的物品，將必

需品放入儲藏室，換屋、出售或出租房子，並 還清債務，才能專注於工作和旅行。大部分的 數位游牧崇尚極簡生活，加上經常需要在不同 的城市間游移，需要縮減行李件數。在打包方

面，以所有生財工具能裝進一個隨身攜帶的背 包為原則。極簡化的生活整理容易，方便行 動，減輕心中負擔，不受物質綑綁。

其次，做好財務規劃。充裕的資金是旅行 成功的關鍵，所以行前儲蓄是重要的環節，需 要準備多少資金？端賴以下幾個問題

選擇住在哪裡；當地的物價水平如何；

數位游牧者面對絕佳美景，也需 要好好自律，才能有工作效率。

要遠距工作、自由工作，還是創業；規劃的人 生和工作方向為何；旅行多，還是專注在工作 多；還有甚麼帳務要處理。另外，旅途中若遇 突發狀況，要確保有緊急預備金。就我個人的 經驗，建議最少預留六個月的預備金。扎實掌 握個人理財和現金流管理，量入為出。

確認每月都有足夠的現金流，也存好預備 金，就是好好規劃數位游牧生活的時候了。在 很多層面上，規劃的流程與長途旅行相似，必 須知道第一個目的地在哪裡，去多久，食宿交 通的安排。做好財務規劃，並提前準備好重要 文件、簽證、保險，和健康檢查文件等。

另外，一定要有醫療保險防護措施。 旅 行可以帶來美好的經歷，但不會事事順利。生 活中難免生病，遇到緊急情況和事故，需要就 醫。旅行期間，健康應是第一要務，保險是數

位游牧絕對不能省的費用。建議規劃時就向原 有的醫療保險問清楚外地就醫是否含括在內，

或需要另購買旅行保險。

選擇合適的生財工具和裝備。 工欲善其 事，必先利其器，對數位游牧來說，最重要的 配備就是筆電。要能帶著走，因此輕便以外，

還要兼具機能性。盡量攜帶高品質且耐用的配

備，避免在旅途中產生不必要的麻煩，減低工 作效率。作為明智的數位游牧者，會選擇把錢

投資在對的裝備，為自己提高效率，在未來創

造更大的收益，

最後，制定可靠的賺錢計畫。需要先問

自己的，不是「如何成為數位游牧？」，而是 「擅長甚麼？喜歡做甚麼？人們需要甚麼？可 以提供甚麼工作或服務，來為我的生活方式提

供資金？」以熱情做擅長的事，能在線提供服 務或產品，應是數位游牧的長期打算。

喜歡旅行，對生活優先考慮的是體驗和親

密關係，而非物質舒適，並厭倦了等待假期去

看世界，可能值得研究如何接受遠程工作，讓 旅行不再是逃避，而是生活方式。

數位游牧應有的眼光和心態

對於許多人來說，數位游牧生活的吸引

力，在於有機會到世界不同地方旅行和生活。

因擁有合適的技能和一定的創業精神，在任何

地方工作的同時，可以保持穩定收入。然而，

作為基督徒更重要的是：藉由數位游牧的旅 途，讓我們再次認上帝為主，並繼續找機會服 事神、祝福人。

無論身在何處，每日靈修仍是親近上帝 的方式。在旅行的不斷變動中，學習向上帝禱 告，交託焦慮；提醒自己，上帝是主，所以恩 典夠用；全然地交託，適當地放鬆，讓數位游 牧重新得力。

旅行中也可欣賞上帝創造的浩瀚宇宙及其 美妙。活在這個美麗的星球上，雖然理智上知 道神是創造萬物的主，但也許庸碌而過，在美 景中卻心不在焉。何不多花時間，刻意觀賞祂 的創造，體會創造之美，進而敬畏、讚美這位 全能的神。

對數位游牧來說，這樣的生活也可以學習 接納不順利。不是每趟旅行都平安美好。我和 丈夫曾在加拿大回紐約途中，突遇山區大雨， 看不清道路，只能跟著前車微弱的車燈前行。 也曾在下高速公路時遇到樹枝壓頂，經過中西 部小鎮遇到龍捲風，突發狀況隨時都會發生。

多年前跟著丈夫遠距工作，計畫到美墨 邊境的提華納（Tijuana）旅遊。在途中，先 生水土不服，被送進急診中心。雖然聖地亞哥 （San Diego）離提華納只有35分鐘的車程， 對他來說卻是個「遙遠的海岸」。出門前，他 惦記著工作，但突發的事件拓寬了他心裡的疆 界，把一切交託給神，體驗了一場心靈之旅。

人生的旅途並非易路，有時平坦有時坎 坷，每一個環境都是信靠神的機會。

另外，也要刻意打造有主同在的心靈及工 作環境。想成為快樂的數位游牧者，必須先求 神的旨意與同在。有剛強壯膽的心，能夠在各

旅行中所看到的每一種天色， 都是神與我們的對話。

地找到合適的教會。有教會的地方就是家，參 與教會，建立互相扶持的社群，也是打破地理 限制，邊旅行邊工作中很重要的一部分。

其次，求神賜能力打造適合自己的工作環 境和模式。絕大多數的人之所以很難實現數位 游牧生活，很大的因素是不願離開舒適圈，放 棄現有的生活模式和環境。

此外，數位游牧工作效率極為重要，要是 自律性不夠高，不擅長時間管理，便無法長期 撐得起這樣的生活。一個效率高的人，能在生 活和工作間取得平衡，帶著愉快的情緒與清晰 的頭腦，實現80/20法則：透過僅20%有效的 投入，成就80%的產出。

同樣的，也不要帶著工作壓力，影響了旅 行的好心情。工作有時，休閒有時，是給數位 游牧的提醒。

你是否能成為數位游牧者？

成為數位游牧者，需要離開原本舒適的居 住地，進入長時間的深度體驗旅行。並不是每 個人都適合數位游牧，遠程工作其實必須付出

更多心力與時間工作。投入數位游牧之前，衡 量自己的出發點，做好預備，這條路才能走得 長遠。 除了禱告，求神帶領，也要誠懇、捫心自 問以下這幾個問題： 人生的意義是甚麼？甚麼是你真正渴望的 生活？甚麼使你快樂？是否樂意離開舒適圈？ 專業背景與知識技能是甚麼？熱情與天賦又是 甚麼？工作與經濟狀況如何？能面對環境的變 化嗎？承受風險的容忍度有多高？能否有開放 的心，按神的帶領，在不同的地方見證神？ 誠實面對自己，才能做出客觀的抉擇。如 果仔細思考成為數位游牧者的理由，也在禱告 中獲得應許平安，發現自己可以透過遠程工作 生活，從接觸未知獲得樂趣與成就感，或許你 已準備好踏上Digital Nomad的游牧旅途了！

徐安 （Annie），MBA，大學財金講師、新創企 業顧問，曾於國際金融機構從事客服、產品、 行銷至業務主管，20多年財富管理實務及教學 經驗。目前任波士頓天使合夥人及福音、社區 義工。

雖不知明天將會如何，何處才是旅途終點？ 感恩有主同在，帶領前面的腳步。

Kingdom Knowledge & Practice

假如我們在現今的人文海岸撒網， 能捕捉到甚麼？

也許能捕捉到「跟風」、「文化衝擊」、 「失焦」、「誤解」、「科技迷失」

等的現象？

本期知行單元的佳文： 作者和他的創意

隔離與跨越 新舊約面對多元文化的處境與策略

臥虎藏龍之地

從保真與創意、聚焦國度文化、

解讀聖經人物，盼望讀者更新信仰認知， 提升眼界。

心意被更新之後，盼望點燃行動的火苗：

在愛裡結伴成長，再次解釋親子關係，

給予改變的建議。

如果愛可以重來，以生命故事見證神更新的恩典。

面對改變，分享作者生活日常，擁抱新知與新技術之餘， 仍然保持初心。

若欲投稿或回應本單元文章， 請電郵editor@e-krc.org。

作者和他的創意

起初，作者裡面有隻關不住的小鳥，必須放出籠外在天空飛，才會

快樂。當牠回籠時，不是貼著作者的心喃喃私語，就是霸氣指揮 心的方向。有時作者的心會跟小鳥辯論，有時會投降；小鳥既是作者最 喜歡的好友，又是最讓作者失控的損友。

被撕碎的創意

信仰蜜月期，聽到有人遲遲不敢接受救恩，原因竟然是怕信了會被 限制在框框條條裡，從此「動彈不得」。我感到驚奇，趕緊跑到阿爸父 腳前，瞪大眼睛問

信主，不是小鳥從籠子飛到天空，小魚從水缸潛入汪洋嗎？不是 人的有限得釋放，進入神的無限，要經歷「眼睛未曾見過，耳朵未曾聽 聞，人心也未曾想到」嗎？有甚麼比這更自由？怎麼會是限制？

不認識祂之前，心裡總有懼怕的聲音：「小心，小心，小心啊！」

不知道該小心甚麼、該怎麼小心，成為生活最大的轄制，也成為想像力 展翅時不斷拍疼的牆。

認識那位首先和末後的主之後，我竊喜：這下子安全了，前後左右 有祂環繞，可以讓想像力飛奔呢！

愛寫，從團契或教會刊物起步。我的文風向來不屬辛辣派，個性也 不反骨，但天性對框架比較弱視，沒辦法好好待在盒子裡思考。很快發 現所謂主內文章的公式化，對制服體的寫法感冒，老想從普遍的模式出 走，從大家都在討論的主題中分枝，又不喜歡重複太多人用過的語調。

那個年代，沒有前輩引路，沒有同伴壯膽。記得寫了篇見證，開頭 是一個孩子迷路的劇情，有場景的敘述，還有差點被車輾過的衝突。

「這是見證嗎？好像讀小說喔？！」長輩對我說，我羞澀單純地當 成讚美收下。

在通常只要投稿就會刊登的教會環境裡，對年輕、剛信主的作者總 有許多的接納，怎麼寫，怎麼被鼓掌。偶爾長輩露出蛛絲馬跡，透著某 種不習慣，甚至不舒適，我也聽不懂。

直到有人憑愛心說了更誠實的話：「其實平鋪直敘講清楚最要緊，

創意好像關不住的 小鳥，必須放出籠 外飛，才會快樂。

繞來繞去反而看不懂」；「講清楚十字架就是 目的，太散文會模糊焦點」；「高舉基督就 好，講那麼多人的事，分析來分析去，不就是 罪人嗎？沒必要」……

這些評語在作者非常青澀的寫作少年期， 有影響，但非打擊。只相信盒子裡面和外面都

是空間，既然自知不足，理性靈性都拿不出有 力量的回應，那就不堅持吧，也許保持對話， 就是創作者最好的姿態。

寫了一段時日後，一次在教會週年盛大慶 典中，很榮幸接受指派去寫創辦牧者的故事。

當時我已正式寫作發表文章，總編先對我的文 字能力給予很大的肯定，且沒有告訴我對那篇 文章有任何期待。

小女子很感激這樣的信賴，於是花了好 多時間先去採訪、記錄，然後思考如何寫。在 電腦前，創意就像穿上飄逸舞衣的仙子，在螢 幕周圍跳啊跳，每次轉到面前，就對我眨一次 眼，邀我與她共舞。

連續幾個夜裡繞著採訪出的原型故事轉， 驚歎上帝如何奇妙地陶塑一個生命，也懇求神

帶領我。我從不同角度去聆聽、思考、凝視， 用文字呈現真相，也用文字帶著讀者挖掘埋在 事件裡的豐富啟示。

小心翼翼地交出文章後，就再也沒得到任 何回應。約半年後的一個主日，發現招待在發 送週年特刊，回家趕緊拿出來讀。一讀嚇了一 大跳，文章被剪裁得面目全非，好像一張畫被

撕碎，重新構圖後再黏在白紙上，成了另一幅 畫。我讀了又讀，才發現編者只留下「內容的 片段」，不在乎文章的完整性，也不要任何文

字技巧或編織的創意。

肉煮熟了擺盤上桌，大家啃吧！不必紅燒

也不要煎炸，連白切肉的沾醬料也省了？

我第一次發現在創作過程裡，作者還要用

創意來消化可能碰到的任何回應，否則很容易 放棄這條路，蜷在傳統的框框，從此佝僂。

能拉扯、形塑的創意

創意是一種彈性，讓作者能在固定的範圍 裡不至僵硬，得以重新拉扯、形塑。

文人藝術工作者談創意，要口沫橫飛不 難。若以文字工人的身分在先，創作時就無法 抱持「那是我個人的自由，與你何關」的態 度。

一直覺得文字工作者像先知，必須敏感於 上面來的訊息。同時，也要帶著訊息行走在領 受的人當中，有時遭拒絕、鞭打，有時耐心等 候領受者成熟到能打開耳朵。

看過一些藝術文字工作者在創作路上真實 經歷被砍手砍腳，到最後真的走上離家出走的 路，心裡既心疼又無奈。還好漸有更多群體， 為了這群被視為格格不入的小羊，給予足夠的 創意空間之外，還在靈性上餵養他們，在關係 上滋潤他們，讓他們不再繼續成為有家卻待不 住的浪子。

我想多數人並不想用創意來叛逆或對抗， 可是在信仰群體裡，有時會如此被誤解。因 此，除了堅守真理的屬靈大家長需要更新，謙 卑看見自己有成長的可能，願意更深認識賜予 創意並充滿創作熱情的阿爸父，主動給予家中 創意流動的空間。創作者本身也可以拒絕用叛 逆批評或躲避的方式應對，作屬靈家庭的代禱 者，抓住可以扮演溝通或引導的角色，幫助天 國家人了解甚麼是美好而神聖的創意。

主內創作者本身若不主動成為橋梁，對這 一領域不熟悉的家人，往往很容易從新聞或相 關的負面成品去接觸，產生更大的恐懼感。

創意是彈性，讓作者 有限制卻不僵硬，得 到模塑。

隨意卻不隨便的創意

網路時代來了，這下子不但門窗鎖不住， 連屋頂都差點掀開。文字是網路的主要交通工

具，這意味著作者們不再需要局限於一個屬靈 群體的刊物，一個地方的紙本雜誌、報刊，更 不必被編輯決定甚麼是創意？甚麼是叛逆？

終於有個世界讓作者能不受限地激發創 意，讓自己張開感官思想，自由奔跑在藍天

下，被挑戰，被質問，被歡呼，被感動。太好 了，太自由了。然而，創作者能呼吸的地方多 了，也代表思想的肺吸進去再吐出來的，可能 是未經篩選的空氣。

創意可以是隨意，卻非隨便。

認真的作者，基於對文字的珍惜和對讀者 的尊重，不該以自由的權利去肆虐自己的感官 和思維，更不該讓靈魂在創意飛揚時被貶低成

獸性的失控。

這些講起來容易，但人真的很軟弱，不知

不覺就受影響，甚至被說服。別人看到自己的

改變來提醒，還死掰不承認給自己找堆理由。

我願所有文字工人承認自己的軟弱，抓緊對真

理的深鑿，和阿爸父日日同行，卻不要對創意

失去勇敢的心。

先寫下來

常有人問：我似乎不是個很有創意的人，

該怎麼辦呢？

聽過動畫片《埃及王子》那首感人的主題

曲〈當你相信〉嗎？美國著名作曲家斯蒂芬‧

施華茨（Stephen Schwartz）因著寫出這首 歌得了奧斯卡金像獎。這位從為百老匯歌舞劇

作曲，到為迪士尼、夢工廠動畫電影寫歌的優 秀作曲家，曾在替電影《鐘樓怪人》寫曲時， 面臨創意枯竭期。於是，他去找了另一位作曲 家約翰‧布奇諾（John Bucchino）訴苦。

好友聽完，只說了一句：「你只是太早開 始作編輯而已！」施華茨恍然大悟。他說，創 作的過程裡，常不自覺換帽子戴；有時候只是 把創意赤裸地寫出來，有時候又轉成編輯，不 停評估哪裡好哪裡不好。當自己太快太急想要

把創意變為成品時，就讓創意窒息缺氧，無法 生存。

的確，在尋求創意的階段，作者就是作 者，不要急著當編輯，不要每次被觸動一下就

急著問：這能幹甚麼？能寫成怎樣的文章？我

寫得出來嗎？讀者能接受嗎？

我也最怕在群體腦力激盪討論時，看到每 次有人噴出點火花，就被急著追問那怎樣能燒 成一盆不滅的火。

到底甚麼時候應該任創意飛翔，甚麼時候

編輯該出來說話？這需要創作者的經驗和成熟

度。如果因為完美主義或其他因素，就讓內在 編輯於創意出發時跟在旁邊嘮叨個沒完，的確 創意的腳會越走越沉重。

這幾年相當受歡迎的作家鮑伯‧戈夫 （Bob Goff），多年前只是想寫本書。他本 身是知名的公益律師、法學教授、烏干達共和

國的駐美榮譽領事，擁有許多特別的人生經 驗，但要動筆，卻不知從何處著手。

如今已經出版了多本排行榜暢銷書的他， 提到創意來自操練出來的筆記紀錄。碰到有趣 的人，聽到有意思的話，發生異常的事件，去 到陌生的環境產生了特別的感受，他就原汁原 味地寫在小本子裡。在當下，他只是直接記 錄，沒有次序，也不格外思考，或外加評論。 看到甚麼聽到甚麼感受到甚麼，斷斷續續，隻 字片語。

他說，事後翻閱這些「別人看起來一堆 亂」的筆記時，真正能拿出來成為文章素材只 是少數，創意的火花卻總有機會被點燃，甚至 有些記下時覺得只是當下的情緒，卻在事後重 新閱讀時，看見情緒背後還有故事。

創意轉為創作

聽長輩說，當年拍照都要中規中矩站得 筆直，面帶微笑，偏偏總有一個孩子，每張照 片裡，頭總是斜的，手也不安分放兩側，臉部 表情還變化多。那孩子後來成為創意工作者。 這不是個公式，但我鼓勵想要尋求創意的人， 在觀察或思考的過程中，不妨常常把頭斜個角 度，有時向左，有時向右，有時踮腳尖，有時 蹲下來往上看。

大學時有陣子常坐在車子駕駛座上，把 靠背放低，望向窗外。有次停在大樹前，從我 那個半躺的角度，透過車玻璃，看到陽光碎成 鑽，鑲在每片葉子的不同位置。風吹，葉子擺

在等待星子掉落的夜空下， 我們能給予作者，或任何服 事的人，甚麼樣的支持？

我真心期盼屬靈群體 能給予創作者最大的支持； 每一個創作的過程，都是一 個既脆弱又剛強的作者在徘 徊。關心作者這個人吧，那 可比盯著作者所做的事更重 要。

然而 我也承認身為創 作者，我們有自己的成長責 任要挑起，才能讓美好的創 意成形為有價值的創作。 初 級的創作者比的是誰的創意 好；有深度的創作者，則在 意有怎樣的生命，把創意轉 化成創作。

動著不同姿態，甩出不同光影，爭競展示身上 穿著的高級服飾。那是我看過最華麗的葉子。 因為頭斜著，換了一個角度。

創意，其實不等於創作。從創意到創作， 必須有紀律，有執行，有辨明，有擔當失敗、 從挫折中學習的心志。創作，是創意的大網收 回後，把大魚留下，把雜物扔掉。

創意成為創作，必須被心檢視，被真理探 照，那從來不是一場胡作非為。

因此，作者要求創意自由時，也要自問： 是否有乾淨的心檢視得來的創意？是否有明亮 的眼在真理的探照下，選擇哪些創意可以進一 步成為創作？哪些雖然新鮮卻必須捨去？

創意不是走到夜空下等著一顆星子掉到身 上。但作者的確渴望，許多夜裡，當他想要走 到夜空下去仰望星空時，可以不被攔阻，而當 他一次又一次空手而回時，也不會被質疑這樣 做有甚麼意義和果效。

不知為何，多年後，作 者裡面那隻關不住的小鳥沒 被歲月催出皺紋，仍出籠外，在天空飛才會快 樂。當牠回籠時，也沒少過貼著作者的心喃喃 私語。

但因為那顆心的中央設立了王的寶座， 儘管小鳥仍愛放飛，仍愛回來通風報信，回家 後，終於找到了自己的位置，在聒噪之後，靜 靜等候王的命令，讓心慢慢啟動。

你的生活、工作、服事中，可如何使用 創意？創造的主滿是創意，願你我能以心檢視 祂給予的資源，以真理探照所得的創意，以更 新的眼光和心意，在生命的方方面面，啟動人 心。

睿欣 ，文字工作者，文章曾散見報章雜誌，曾任《宇宙光》 雜誌、《真愛》家庭雜誌專欄作者，現任《北京根基》雜誌 作者。同時多年經營「私塾夫人」博客，「給我，你的真 心」博客，「是祢」博客，並有臉書「搶幸福」專頁書寫。 著書《遊子足音》，《理家理心》，《管教的智慧》。

解讀 多元主義文化

隔離與跨越 新舊約面對多元文化處境的策略

口述、供圖／邵聞思‧整理／王淑斐

在靈性黑暗的邦國，但以理和少數持守 敬畏耶和華的人，在多元主義文化的社 會中，以行動和生活方式回應他們對神 的信靠。

今天我們有多少人會對這一位持守盟約 的創造主做出同樣的回應呢？

▲ 從挖掘出的石版可看出，亞伯拉罕時代，吾珥社會已有相當完整精密的結構。

圖片來源：https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Standard_of_Ur_front_view.jpg

舊約時代面對多元文化處境的策略

舊約以色列歷史中最重要的四個時期： 亞伯拉罕在吾珥；摩西在埃及；以色列人在迦 南；被擄之人在巴比倫。

處在與希伯來相異的文化中時，神再三吩 咐以色列要聖潔。聖潔的原意是分別出來歸耶 和華為聖，也就是說，以色列人要從其他文化 中被抽離，歸給耶和華。具體的方式就是不和 其他種族混居、混血；不可接受他們的生活方 式；不可敬拜他們所拜的神。

讓我們分別來看舊約裡神怎樣呵護選民， 要他們以隔離為面對多元文化的策略。

一、亞伯拉罕在吾珥

亞伯拉罕時代的吾珥就像今天的紐約市， 是人文會萃的地方，是經濟、政治、社會、技 術、文化各方面都很先進的城市。吾珥挖掘出 來的石版，正面描繪平民的生活，分為三層： 底層的貧窮勞動階層；中層的上流社會；上層 的王族。反面描繪的是軍隊階級，也分三階： 軍兵；官長；王室。由此可見吾珥的社會結構 已相當完整精密。亞伯拉罕當時無法單獨抗衡

那樣的文化，所以神呼召他離開吾珥；創世 記12章1-4節就記載神對亞伯拉罕的呼召、應 許，以及他的信靠順服。

二、摩西在埃及

摩西時代的埃及，更是偶像充斥。諸如伊 西斯女神、太陽神，是尋常百姓日常敬拜的對 象，主導他們的生活各層面。還有很多其他神 祇，摩西帶領百姓出埃及時，神降的十災，其 實都是針對埃及人所崇拜的偶像，神其實是宣 告這些神都是假神，惟有耶和華是創造的主， 是獨一的真神。

三、以色列人在迦南

相較於在曠野流浪40年的以色列人，迦 南人驍勇善戰，當地物產豐富，文明進步，也 是敬拜多神之地。其中膜拜摩洛神的方式，就 是使嬰孩經火獻祭，其他還有亞舍拉、迦南 神、大袞神等等。以色列人進迦南，面對的是 一種多元主義的文化，而且是一種高文化。

屬靈層面沒有抗體的以色列，在這個多元 主義的文化中，發現迦南人生活昌盛，需要甚

麼就拜甚麼神，他們認為只拜耶和華神不夠， 也要拜迦南地的神，如此便惹怒了忌邪的神。

今天我們所處的文化處境，也使很多人

為了能融入主流社會而做了「腳踏兩條船」的 選擇。我們想要跟隨耶和華神，也想要追隨這 世界的神。神在西乃山頒布律法，制定敬拜制

度，反覆重申神對他們的心意，但以色列人仍

照自己的意思，沒有遵從神的吩咐，沒有完全 除去迦南人，這便造成了最大的錯誤。

四、被擄之人在巴比倫

以色列南北國都滅亡後，選民被擄到巴比

倫，他們如何在外邦持守敬畏神的生活？少數

的以色列人面對巴比倫的主流文化龐大的影響 跟壓制，他們如何自處？在靈性黑暗的邦國， 但以理和少數持守敬畏耶和華的人，在多元主 義文化的社會中，即使面臨生死存亡，依然刻 意分別出來，以行動和生活方式回應他們對神 的信靠。

今天我們有多少人會對這一位持守盟約

的創造主做出同樣的回應呢？我們現今面對的 多元文化挑戰，不比以色列當時所面對的還困 難。你我是否因為怕不能融入主流社會，就不

敢全人委身，既要敬拜耶和華，也要拜世界的 偶像？誠願以色列歷史成為鑑戒，讓我們謙卑 來到神面前，以誠實清潔的良心，專一跟從耶 和華神。

新約時代面對多元文化處境的策略

神的真理不變，但表達福音的方式可以 因著歷史文化的時代背景或因時制宜而有些彈 性。從初代教會使徒傳福音的方式，便可窺 一二。

四福音書記載耶穌基督復活後、升天前， 託付給門徒大使命的信息。這個信息有地理及

種族文化兩重艱鉅的任務。從地理層面而言， 他們傳福音是要從「耶路撒冷、猶太全地，和 撒馬利亞，直到地極」。從種族文化來看，猶 太人不僅要克服文化的差異，還要放下民族的 傳統、民族的優越感，和他們固有的世界觀， 把得救的福音傳給原本看為不潔、不配之非猶 太人。

我們可以從使徒行傳記載的五旬節聖靈大 能工作，以及保羅宣教之旅，來看神在新約裡 面對多元文化處境時的策略，就是多元文化的 跨越。

使徒行傳1-11章，記載了神藉著聖靈大 能的手推著在耶路撒冷的希伯來猶太人（1-5 章），進行五波的文化跨越（圖一）。

▲ 使徒彼得和保羅為實踐大使命，跨越重重文化隔閡。

五旬節聖靈降臨那天，有很多分散在羅 馬帝國各地的希臘化猶太人，還有一些非猶太 人，都到了耶路撒冷，他們目睹聖靈澆灌的奇 特景象。自許是較高層次、有優越感的希伯來 猶太人，本看不起希臘化猶太人，認為他們與 外邦文化同流合汙。這時聖靈澆灌，這些希伯 來猶太人跨越了文化隔閡，把耶穌基督復活的 好消息傳給希臘化猶太人，是第一波的跨越。

（8:1-25）

當逼迫開始，門徒不得不離開耶路撒冷， 他們隨走隨傳。腓利，一個希臘化猶太人，是 耶穌復活升天後第一個向撒馬利亞人傳福音 的。猶太人向來唾棄撒馬利亞人，認為他們血

統與外邦人混雜，敬拜不純的混合宗教，不遵 守傳統，因此不屑與他們來往。然而聖靈的大 能推著基督門徒帶著福音再度跨越。

三、從希臘化的猶太人傳給皈依猶太教 的外邦改教者（8:26-40）

接著一位非洲埃提阿伯太監出現，是改教 的外邦人，固然不能進聖殿敬拜神，仍對神和 神的話充滿渴慕。於是腓利為他講解福音，他 明白後，歡然受洗歸主。

四、從希伯來猶太人傳給敬畏神卻不隨從 猶太文化的外邦人（10:1-11:18） 百夫長哥尼流是虔誠敬畏神的外邦人， 但要謹守猶太人律法的彼得進到這個外邦人家 中，實在不可能，也不合他們的猶太傳統。然 而彼得遵從神的指示跨越了難以接受的文化障

一、從傳統的希伯來猶太人傳給希臘化 猶太人（6-7章）

二、從希臘化的猶太人傳給撒馬利亞人

礙，並以領袖身分向耶路撒冷教會報告，開啟

了福音第四波的跨越。

五、與獨一真神無關的異教外邦人

（11:19-26）

因遭逼迫而四散的門徒，離開耶路撒冷 後越走越遠；第五波的跨越，從異教外邦人開 始，以安提阿為基地，不斷往前推，直到當時 的地極。

使徒行傳前11章裡，每一波文化跨越都 帶來屬靈的眼光、屬靈的洞察力、屬靈的分辨 力，才知道要在神面前禱告，並如何禱告。

每一波文化的跨越，教會整體都經歷三個

過程。第一步是神的主導。神的手推動門徒離 開耶路撒冷，也推動腓利在不同的地方做不同 的文化跨越。第二是放下種族偏見。腓利雖是 希臘化猶太人，要他與埃提阿伯太監同車、對 話、施洗，仍有違他所受的傳統教育。彼得在 願意前往哥尼流家前，也跟神爭辯可吃不可吃 之物。他們能放下種族偏見，是因為第三個過

程 神的說服。當聖靈說服你我放下偏見，

我們願意順服神的主導，教會便能突破自有的 文化世界觀的限制，跨越文化，傳超越文化的 福音。

保羅的策略

經過五波的文化跨越，福音隨著保羅的宣 教之旅，繼續前推。他在不同的地方，面對不 同的聽眾時，用了甚麼策略？

一、忠誠傳揚耶穌為基督

使徒行傳17章裡，保羅和西拉來到帖撒 羅尼迦，照例先進猶太人會堂，講解陳明基督 必須受害，從死裡復活，他所傳的這位耶穌， 就是基督。他也沒有說，因為面對的是這一群 希臘人，就用希臘人的信仰調整信息。保羅的 宣講在當地造成相當大的騷動，以致他們稱保 羅是「攪亂天下的」。面對多元文化的群體， 保羅的策略是忠誠地傳達福音信息：耶穌基督 是受膏者，是彌賽亞。雖然當時城裡的外邦人 認為衪是另一個王，不知道受膏者的獨特身 分，但神的手依然成就大事。

二、以創造、盟約、國度為福音架構 同樣在使徒行傳17章，當保羅來到智慧 之城，菁英和高級知識分子雲集的雅典，就不 只在會堂，也在街市中與當地人辯論，包括伊 壁鳩魯和斯多亞兩個主流的學者。當時的伊壁 鳩魯學派，主張縱情享樂，不節制私慾。而斯 多亞學派主張禁慾，堅忍地面對世上的痛苦， 且要節制行為，控制情慾。這些高言大智的哲 學家們，說保羅是「胡言亂語的」，希臘文的 意思是一種不停發出「答答答答」聲音的鳥， 形容整天發出沒有意義噪音的人。以此稱呼保 羅，為了表達藐視，指保羅其貌不揚，不學無 術，他的言語形同亂叫。又有人說保羅「似乎 是傳說外邦鬼神的」，這在當時是不得了的指 控，蘇格拉底就是因為這一句話被控告而賜 死。外邦鬼神在希臘文化裡是指與希臘神祇信 仰無關的，因為保羅傳講耶穌基督已復活的

▲ 來自羅馬帝國各地的希臘化猶太人，在五旬節目睹 聖靈降臨。

道，這兩門主流學派的學者都不相信人復活這 事，所以把保羅歸為傳外邦鬼神的。

他們把保羅帶到亞略巴古，是雅典議會 的所在地，是希臘傳說中，獻羔羊為祭來止息 瘟疫之地。保羅說：「我看你們凡事很敬畏鬼 神……你們所敬拜的……上面寫著『未識之

神』，你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你 們」，好像要安撫反對他的人，但這並非他的 用意。他其實是要指出他們敬拜連自己都不知

道的神，為要解構雅典人的世界觀。

保羅面對異文化族群的福音架構，第一 是創造：神是創造宇宙萬物的主，以及衪的至

高、統管、超越；第二是盟約：神與人的盟約 關係永不改變，人會背信棄義，但神永不違背 衪所說的話；第三是國度：創造主從亞當一人

延伸出各個國家、種族，把生命氣息賜給所有 人，離各人不遠，且叫人有尋求神的心。

保羅第一個很明顯的策略，是直接介紹這 位創造的神。他說，「天地的主，這一位創造 宇宙和其中萬物的是神，但你不認識這位創造 宇宙天地的主，你現在拜的是一位你們自己都

不認識的神，可能他都不是神。」人不認識這 位創造之主的時候，就註定在無知的裡面。保 羅在這裡讓我們看到「這個天地的主，祂不住 人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚 麼，自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。祂 從一本造出萬族的人。」這裡的「一本」原文 的意思是說，祂從亞當延伸出每一個國家、每 一個族群，而且預先定準他們的年限和所住的 疆界。

保羅又引用希臘名詩人的話，「我們也 是祂所生的」，指出希臘人世界觀裡認識論的 缺失：知道有神奇的力量拯救他們脫離瘟疫， 卻不知道這神奇的力量為何。所以保羅介紹這 位創造主，說：「我們既是神所生的，就不當

以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、 銀、石。世人蒙昧無知的時候，神並不監察， 如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定 了日子，要藉著祂所設立的人按公義審判天 下，並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑 據。」

保羅的結論並沒有停留在悔改，而是神的 公義和審判。

我們傳福音時，能勇敢地提神的公義和審

判嗎？最重要的是以憐憫、恩慈的態度，而非 以嚴厲、論斷的言語說罪人要下地獄。傳福音 要從心裡出來，不單在字句，也不要公式化。

傳福音的目標也不只把人拉來教會，而是把人 帶到耶穌基督面前。

耶穌基督完成了神從舊約以來所預言的 救贖，為我們死在十字架上，復活、升天。之 後聖靈降臨在每一位屬神、跟隨基督之人的生 命。當我們的生命與基督聯合，要做的是不斷 選擇降服於神的主權。舊約時期神要以色列民

在多元文化處境中分別出來，新約時期，神的 子民有聖靈在生命中，面對多元文化處境時， 抗體增強，得以進行一波又一波的跨越。

結論

在一個傳統架構和價值觀急速瓦解的時 代，希望這一系列信息，幫助大家拓展視野。 文化處境一定會影響人整體的生活與抉擇；神 學思維探討神在文化處境裡的心意。所以神學 思維探討，跟文化是不能分開的。當我們關懷 一些重要的社會命題時，要透過對於文化世界 觀的理解，才能有一個清晰的洞察力。

每一種文化都有三個基本元素，就是關於 起源、權力，和終極命運，這些影響文化的社 會結構、思想觀念、信念和生活方式。祈願讀

者除去以自我為中心的思維模式，多聆聽和有

理解的心，多給對方思維空間，才有可 能了解與我們不同文化的族群。

神透過使徒行傳勸誡我們的，不 只是宣教模式，而是讓在多元文化處境 中的信徒，要釐清福音的精義，跨越文 化傳揚整全的福音。

深願本系列文章能啟發讀者，重 新審視所信、所傳的福音，並且體驗多 元文化。福音本是神的大能。即使在多

元文化主義的挑戰下，神仍啟示個別基 督徒與整體教會，扎根真理，在福音和 文化使命中，看見自己的責任。

臥虎藏龍之地

參考書目與資料來源：

1. Lingenfelter, Sherwood G., and Marvin K. Mayers. Ministering Cross-Culturally: A model for Effective Personal Relationships. Ada, MI: Baker Academic, 2016.

2. Smart, Ninian. Worldviews: Crosscultural Explorations of Human Beliefs. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall, 2000.

3. Sire, James W.. The Universe Next Door: A Basic Worldview Catalog. Downers Grove, IL: IVP Academic, 2004.

4. Larkin, William, and David Cashin. Culture and Worldview Course Curriculum. CIU, 2006.

5. Vanhoozer, Kevin J.. “The World Well Staged? Theology, Culture, and Hermeneutics,” in God and Culture.

6. Carson, D.A., and John D. Woodbridge, ed. God and Culture. Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing, 1993.

7. Henry, Carl. God, Revelation and Authority, vol. 1. Waco, TX: Word Books, 1976.

邵聞思師母 ，現與丈夫牧養教會並進修神學研究哲 學博士；曾任職專業企管、財稅和電腦通訊。在家 教育兒女成長期間，完成道學碩士；曾致力於神學 教育、在家教育、婚姻家庭事工、門徒訓練、聖經 教導、歐亞宣教與植堂，以及傳道人訓練。育有成 年三子一女，有四個孫兒女。

卑微可以經歷反轉

綜觀撒母耳記上下（原文為一卷）所呈現 的人物，不論是撒母耳、掃羅或大衛，都不斷在 轉變，但神的主權一直不變。除了神的不變性這 要義之外，神的揀選也貫穿全書 祂隨己意揀

選撒母耳、掃羅和大衛。再貼近一點來看書中的 幾個角色，會讓人詫異不已 當上帝的主權涉

入，隨即翻轉世人的處境，印證了「歷史是上帝 的故事 （History is His story）」：

‧不孕的哈拿，成了多子的樂母；

‧ 身世顯赫的以利兩個兒子，死於羞辱；

‧ 僅為尋找驢的掃羅，竟被膏為以色列第一位王；

‧ 無名牧童大衛，卻被膏為以色列最重要的王。

這「反轉」（reversion）的主題，呼應了母

撒母耳對耶西說：「你的兒子都在這裡嗎？」他回答說： 「還有個小的，現在放羊。」撒母耳對耶西說：「你打發人去 叫他」⋯⋯他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說： 「這就是他，你起來膏他。」撒母耳就用角裡的膏油，在他諸 兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感 動大衛。 （參考撒母耳記上16:11-13）

大衛問站在旁邊的人說：「有人殺這非利 士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這 未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的 軍隊罵陣嗎？」 （撒母耳記上17:26）

親教撒母耳的歌： 「不生育的，生了七個兒

子；多有兒女的，反倒衰微。耶和華使人死， 也使人活，使人下陰間，也使人往上升。他使

人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高 貴。」（參考撒母耳記上 2:5-7 ） 也驗證詩人 所說：「因為高舉非從東，非從西，也非從南 而來。惟有神斷定；祂使這人降卑，使那人升 高。」（詩篇75:6-7）

這四個反轉中最叫人意外的，是伯利恆 的牧童大衛，成為以色列聯合王國最重要的國 王；「猶大諸城中為小」的伯利恆，成為大衛

臥虎藏龍之地！原來，原生背景不能妨礙神的 作為，只要上帝涉入，卑微的地方和人物都可 以經歷完全的反轉！

從帶動清教徒在美國兩次大復興覺醒的幾 位關鍵人物，也可見證任何背景都可能臥虎藏 龍。

愛德華茲（Jonathan Edwards）與約 翰‧衛斯理（John Wesley）都出生於牧家， 前者還曾高居大學殿堂，普林斯頓前身的紐澤 西大學。然而講起道來猶如一頭猛獅的喬治‧ 懷特腓（George Whitefield），卻出身單親

家庭，從小與酒徒和騙徒共度；而將愛德華 茲和懷特腓所帶動的大覺醒帶進偏僻、廣大 美國西部的亞斯理（Francis Asbury），家

境窮困，父親僅是園丁；點燃第二次大覺醒 的現代復興之父芬尼（Charles Finney），

父親不過是農夫；荒野牧師卡萊特（Peter Cartwright），從小面臨因西遷不毛之地， 屢遭途中印地安人的埋伏，因此敢用槍嚇阻匪 徒以保護講道會場。19世紀美國最有影響力 的佈道家、小學才讀到四年級的慕迪（D. L. Moody），極具感染力的講道風格，是在芝加 哥貧民區磨練出來的。

誠然，「神救了我們，以聖召召我們，不

大衛能以溪石擊倒歌利亞，因在沉潛中操練了「神眼」、膽識、 領導力。

是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典」， 但蒙召後，是否「能」被上帝使用，關鍵在 「肯」不肯在得救後預備自己成為「貴重的器 皿，成為聖潔，合乎主用。」奇貨向來可居，

不怕沒市場！

這位在卑微的伯利恆出生長大，原本被 父母、哥哥們，乃至先知撒母耳所忽視（甚至

藐視）的大衛，一登上聖經舞台，被撒母耳膏

立，立刻吸引以色列百姓（和我們）的目光，

且將以色列歷史推到聯合王國的最高峰，真是 空前絕後的傳奇！

從他的生平可以粹取出得勝人生三個祕 訣，提供給籍籍無名（如在伯利恆牧羊的大 衛）的神兒女，經歷到哈拿之歌所吟唱：「祂

從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，

使他們與王子同坐，得著榮 耀的座位」的反轉人生。

更深沉的隱藏

人生上半場預備人生下 半場，大衛打敗巨人歌利亞 之前，「文」、「武」都已 裝備成為神國「奇貨」。

從「文」來看，詩篇中 極高的比例出自大衛，尤其 是詩篇中的卷一，包括金詩 23篇。牧羊期間他已常吟詩 讚美經歷神，因此當掃羅被 惡魔擾亂時，他可以彈琴唱 詩遂「驅鬼」。

從「武」來看，大衛已 養成從神眼光建立自己的世 界觀，因此面對巨大威武、 人人驚恐的歌利亞時，能獨 具「神眼」，說出他人說不 出的宣告：

「這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢 向永生神的軍隊罵陣嗎？」（參考撒母耳記上 17:26）

「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來 攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所 怒罵帶領以色列軍隊的神⋯⋯爭戰的勝敗全在 乎耶和華。祂必將你們交在我們手裡。」（參 考撒母耳記上17:45, 47）

這「神眼」和膽識已經在伯利恆田間經 歷過測試：「你僕人為父親放羊，有時來了獅 子，有時來了熊，從群中啣一隻羊羔去。我就 追趕牠，擊打牠，將羊羔從牠口中救出來。牠 起來要害我，我就揪著牠的鬍子，將牠打死。

你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士

人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一 般。」（撒母耳記上 17:34-36 ） 因此他一踏上

戰場立刻帶動劇情反轉：歌利亞瞬間仆倒，

「勇士的弓」果然折斷，「與耶和華爭競的」

果然被打碎！

日後，無論與非利士人的正規戰，與亞瑪

力人的游擊戰，與亞蘭人的平原戰，或是與亞 捫人的攻城戰，大衛無不克敵制勝 這「神 眼」、膽識和領導能力，是在他臥虎藏龍期間

就已操練、預備的！

正如摩西帶領以色列人出埃及之前，曠 野和西奈山就是他的臥虎藏龍之地；以利亞挑 戰亞哈之前，也曾「神眼」獨具地經歷了自然 界（叼肉的烏鴉）聽從超自然的上帝，基立溪 成了先知臥虎藏龍之地！神兒女必須謹記：奇 貨向來可居，不怕沒有發揮的空間，就趁著工 作、婚姻、事奉尚未浮顯之前，先在人生的 「伯利恆」時期，學會深沉隱藏在主裡面的砥

礪和成長！

你我還在人生的伯利恆嗎？神如何讓我們 在沉潛中全人更新？或許有些信徒認為要為主 做（大）事才能有成長，才算好基督徒。然而 神給予的「沒事做」時期，或許是要先模塑工 人這個人。即便處於臥虎藏龍之地，上帝依然 能在人身上有奇妙的作為。

更徹底的仰望

記載大衛殺了歌利亞之後，撒母耳記上的 文脈在18章進入轉折點：「大衛對掃羅說完 了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿 單愛大衛，如同愛自己的性命……」從此，舞 台上聚光燈從掃羅轉到大衛：以色列和猶大眾 人愛大衛，掃羅的次女米甲愛大衛，王的臣僕 愛大衛……婦女們舞蹈唱著「掃羅殺死千千， 大衛殺死萬萬」，更是在掃羅嫉妒的心田火上

加油，從此大衛被職場老闆追殺，直到掃羅死 在非利士人手中為止！

箴言說得對：「嫉妒是骨中的朽爛」， 「惟有嫉妒，誰能敵得住」；君王更難以抵抗 嫉妒之火侵擾，希律王就因這火，要殺道成肉 身的耶穌，導致伯利恆兩歲以下男嬰無辜遭 害。為避免這個耶和華與他同在的心腹大患成 為王位的威脅，掃羅以女兒米甲的婚姻為釣 餌，想不到大衛輕易達成條件，還贏得米甲的 愛，「陽謀」不成，掃羅更怕大衛。甚至在憤 怒纏繞下，還試圖要殺與大衛交好、不在乎是 否能世襲王位的兒子約拿單；挪伯祭司亞希米 勒就因為幫助逃亡的駙馬，挪伯全城竟遭掃羅 屠殺！ 然而，淪落為欽定要犯、四處逃竄的大 衛，並沒有因此自暴自棄，也不曾以惡制惡， 他將冤屈向他的神投訴，困難逼迫反倒成為他 經歷神保護的墊腳石。最難得的是，無論國防 外交（歌利亞喊戰）或靈性捆綁（惡魔攪擾） 都居功闕偉的大衛，有兩次可以執行「有仇不 報非君子」人間政壇常有的「轉型正義」機 會，竟然輕易就放過想置他於死地的掃羅，還 為割下王的衣襟而心中自責，始終視掃羅為耶 和華的受膏者！

讀者不免要問：大衛是在哪裡陶養如此寬 廣的心胸，學會如此徹底的仰望？答案是伯利 恆田間。當爸爸招聚哥哥們去先知撒母耳面前 受膏時，被冷落的他已經在牧羊草場學會「祢 是我的神，我終身的事在祢手中。」伯利恆是 他靈性上臥虎藏龍之地！

你我又如何能在家庭、職場、教會、鄰 里，活出徹底的仰望？會不會因為有了潛藏時 期累積對神的認識與體驗，才能「堅心倚賴， 十分（perfect）平安」？然而仰望甚麼？是 神最終要成就的事，或者期間認識與體驗祂的

十字架上成就了完全的憐恤與公 義，使得卑微的人生得以反轉。

屬性？應該都是。在臥虎藏龍之地，從祂的話 語中認識祂，在等候的過程中體驗祂，在「無 花果樹不發旺，葡萄樹不結果」的當下，仰望 祂的應許成就。

更完全的憐恤

「沒有受過傷的人，才會譏笑別人身上的 傷痕。」

（莎士比亞，《羅密歐與茱麗葉》） 相反的，哥林多後書1章提醒，受過苦楚得安 慰者，才能安慰忍受那樣苦楚的人。大衛在逃 亡時期，成為「凡受窘迫的、欠債的、心裡苦 惱的」等400個社會邊緣人的溫暖和安慰。逃

亡晚期，他與跟隨者的妻兒都被亞瑪力人擄 走，屋漏偏逢連夜雨，個人家庭和領導遭遇前 所未有的危機，卻在信靠上帝中化解了。

更特別的是，在打敗亞瑪力人並救回被擄 走的人員和財富後，還訂出「上陣的得多少， 看守器具的也得多少」的均平原則，對比於動 用全國最精銳部隊來追殺他的掃羅，格外顯示 他對於疲乏不能上陣的200人，心中所充溢的 憐恤。

當掃羅和三個兒子死在基利波山後，大衛 沒有喜上心頭，反而為逼迫他的掃羅寫哀歌。 之後，掃羅的元帥押尼珥來投靠，大衛對他既 往不究；就連殺了掃羅兒子伊施波設來邀功的 兩個軍長，也被大衛處死。大衛眷顧約拿單的 兒子米非波設，歸回一切田地，因為他是掃羅 家的遺孤；他索回嘲笑過他的米甲為妻 她 後來且輕視大衛跳舞迎約櫃進城

掃羅的女兒。大衛種種不可思議的憐恤舉動， 絲毫沒有在掃羅死後進行秋後算帳，哪裡學會 的？豈不是在原生家庭認定他不配被膏的伯利 恆田間？

面對混亂的大環境，信徒常在嘴上說的 「憐恤」，卻似乎被「正義」擠在一邊，彷彿 憐恤會造成對罪的容忍與容許。真是如此嗎？ 你我曾接受過何種憐恤？又能在家庭、職場、 教會、鄰里間，結出甚麼樣的憐恤果子？

當我們被藐視厭棄的時候，是否能學習 大衛的子孫，就是在伯利恆出生，最後以「無 佳形美容」讓人羨慕的姿態，以無罪代替有罪 的身分，被掛在木頭上，在世上的最後一口氣 還為羞辱他的人禱告：「父啊！赦免他們！」 那位擔當我們罪惡、痛苦和羞愧的救主 耶

穌基督？十字架是臥虎藏龍之地，在這裡， 「你們殺了那生命的主，神卻叫祂從死裡復活 了」，「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊 石頭。」

正因為生命之主完全的憐恤，透過十字 架，卑微的生命可以經歷人生的反轉，得以稱 為義！祈願十字架成為你我臥虎藏龍之地，把 世人看來卑微的生命，因著我們的行公義、好 憐憫，人生也經歷反轉。

「神能照著運行在我們心裡的大力充充 足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願 祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直 到世世代代，永永遠遠。阿們！」（以弗所書 3:20-21）

吳獻章，臺灣大學土木研究所碩士、美國伊利諾大學理論應用力學博士，後轉攻讀神學，獲芝加哥三一神學院道學 碩士及舊約神學博士。現為中華福音神學院舊約教授、教牧博士科主任、宣教博士科主任、教牧宣教研究中心執行 長。

吳教授著作等身，不論是註釋、講道、人物研經，抑或是對於重要議題的反思，總把教會和信徒放在心上，以關懷 的眼光展現聖經神學的精義，文字中含有神學家、劇作家、小說家的雋永洞察，熱情與懇切力透紙背，讀其文如見 其人。

天國行動力 親子篇 系列5

在愛裡結伴成長

口述、供圖／陳德堅‧整理／林敏雯

決定也不問我，管不到了」，或是「我

說的話不願聽，管不動了」？可曾聽過已成家 的孩子挫敗地感歎：「為甚麼不尊重我的選 擇」，或是「我需要的是祝福，不是批評」？ 當孩子不再需要父母的「教養」，親子間

能以甚麼方式維持親近的關係？就算孩子成年、 成家，不管子女在家、離家，父母是否仍然願 意以信任為關係的基調，心對心溝通，持續發

現愛、接受愛、分享愛？無論是身處兩地的距 離，文化和生活方式的距離，對事情看法的距 離……，兩代間一定有距離。但距離不見得會

成為親子關係的阻隔。當父母以愛經營關係， 讓孩子能放心離家，安心回家；無論兒女年齡 多大，親子仍然可以結伴，在愛裡一起成長。

誠信；豐富；成熟

「現在的孩子都不知道甚麼是吃苦！」

相信不少父母不是想過就是說過這樣的話。的

確，和上兩代比起來，我們的孩子和他們的孩 子或許生長在相對富裕安定的環境。但這並不 表示他們沒「吃苦」，可能只是世代對「苦」 的定義不盡相同。

父母輩經歷財務資源有限，大環境不容許 發揮長才等等的限制，讓人覺得苦悶。年輕一 代或許不太缺有形的資源，但處於價值觀混亂 的社會，能認清真理已屬不易，要持守信仰更 是挑戰重重。這是他們現在的擔子。

父母或許認為高學歷是為了找份薪資高、 福利好、能穩定升遷的好工作，最好還是知名 的大公司，這樣才是「榮耀主」。沒想到年輕 人大學畢業就進職場，不認為碩士、博士是必 要，工作一、兩年，還沒存多少錢，就辭工作 去旅行。或是沒存款沒買房就結婚，或是老大 不小還不願意結婚，或是年紀輕輕就生孩子， 或是都要40歲了還不生孩子……。

當兩代人對工作、生活，甚至服事的態 度出現差異時，還請年長的一代多以聆聽代替 批評，以同理代替論斷。父母總是擔心孩子吃 苦，走冤枉路，但誰能保證父母認為最好的， 就真的最適合孩子？神如何看孩子，給了他們 甚麼才幹？身為父母，我們可願意跟孩子一起 尋求？

我想以三個詞來鼓勵父母： 誠信 （Integrity）；豐富（Abundance）；成熟 （Maturity）。三個詞的縮寫就是I.A.M.；耶和 華宣告祂是自有永有的神，就是I AM。這三 個詞所代表的生活態度，可幫助父母更好地面

▲ 當父母以愛經營關係，仍可與成年孩子結伴，在愛 裡一起成長。

對生活中與成年兒女的相處。（圖一）

一、誠信

盼望父母能在神和自己面前，誠實省察： 我對孩子提出的建議或要求，到底是為他還是 為自己？我對金錢、就業、婚姻關係所持的價 值觀是否合乎聖經真理？孩子若不接受我們的 建議，他是否也有道理？若說孩子是神所賜的 「產業」，我的方式和態度是「管理」或是 「操控」？

可曾聽過、見過父母故意製造些情況，或 是說些近似情緒勒索的話，為的是讓孩子多關 心自己？或者不肯對自以為是的意見、自作主 張的決定、沒弄清楚情況就過度反應而認錯？

我們所信的神是信實公義的，只要認錯 悔改，就得赦免與接納。或許要父母放下固有 觀念中的威嚴並不容易，然而向孩子認錯、道 歉，會是維持和好關係重要的一步。而孩子犯 了錯，請求寬恕時，盼望父母也能以恩慈相 待。以這種方式與孩子相處，相信彼此的關係 會越來越敞開和真實。

二、豐富

如果我們活在基督裡，就會看擁有的資 源為豐足，心裡感覺平安、穩妥，這是豐富心 態。反之則是貧窮心態，會常常聚焦在資源的 貧乏，易產生焦慮和不安全感。資源也不單指 財物、地位，也可以是機會、品格、特長。

對於有形或無形的資源，華人父母可能 習於傳統「未雨綢繆」的美德，常擔心兒女落 在人後。的確，箴言以螞蟻為例，讚許「在夏

天預備食物，在收割時聚斂糧食」的預備。不 過籌劃乃是為了管理、善用資源，而非使人憂 心，因為耶和華所賜的福，使人富足，並不加

上憂慮。如果落入貧窮心態，就會聚焦在資源 的有限，擔心如果別人有了，我就會失去，落 入患得患失，給自己和孩子壓力。

時不時便聽到父母不認可兒女選擇的專 業或想發展的興趣，擔心他們不能養活自己。 如果父母能夠保持豐富的心態，就會如本系列 71期的文章中提到，作成年兒女的鼓勵者， 啟發他們找到熱情。當他們發現自己的生命意 義，活出從上頭來的呼召，相信神會供應所 需， 因為神如此應許：「尋求耶和華的，甚 麼好處都不缺」，以及「信靠祂的必不致羞 愧」。

三、成熟

年紀增長，不一定代表更加成熟。擁有 「成長心態」，我們的生命才會越來越成熟。

是否覺得孩子都成年、成家了，我自己還能 「成長」嗎？當然！作父母的，頭髮都白了， 還需要「成長」？有成長的心態，一生都是學

習者，能使生活豐富、精彩；不僅學習知識， 還可以擴展眼光，更新觀念。

成長意味著改變，改變需要付出代價。我

們很多時候知道改變的益處，只是對要付出的

圖一

代價卻步，殊不知不改變往往需要付出更大的 代價。那麼，親子如何把知道應做的改變付諸

行動？

不少人認為要改變，先要在頭腦中知道改 變的好處，思考如何改變，就是「分析→思考

→改變」的程序。哈佛大學教授John Kotter

卻提出，改變的行動是由心開始；先看見一個

改變的結果，受到感動，心生羨慕，促使自己 也願意改變，這個程序是「看見→感受→改 變」。

在此鼓勵父母，希望看見孩子在生活中有 改變，自己要先改變，讓孩子看見改變帶出的 結果，心生羨慕，感受改變的益處，讓心裡的 渴望推動改變的行為。如此，父母與兒女就成 為共同成長的夥伴。

零和還是雙贏？

老一輩的人喜歡說：「我吃的鹽比你吃的 飯還多」，表示年輕人應該尊重並接受自己的 建言，因為經驗、歷練要比年輕人多了許多。

然而來自臺灣的柳子駿牧師卻說：「你吃的鹽 和我吃的飯不一樣」，意思是兩代經驗、歷練 不同，觀點和特質不同。他還建議，不僅看見 不同，接納不同，還要以彼此的不同成為相互 的祝福。

親子間是否也能以這樣的態度相處？不 再是誰聽誰的，而是協力互助；不再是爭「誰 說了算」，而是一起思考「如何讓兩方都得 益」，最終都將自己放在神的手中，使愛神的 人得益處。父母欣賞兒女的長處，兒女敬重父 母的建言。 此時父母猶如孩子的「贊助者」

（patron），相信他的潛力，幫助他發展天 賦，以有形無形的資源成為他的後盾，助力兒 女，而非控制兒女。

（圖二）

法國畫家塞尚（ Paul Cézanne ）屬大器晚

成型，後起之秀的天才型畫家畢卡索都已嶄露 頭角，他還未踏進巴黎的藝術殿堂。然而從 他年輕時便提供財力資助的Louis-Auguste， 以及為已經56歲的他舉辦第一次個展的 Ambrose Vollard，都是一代大師忠實粉絲，

以實際行動肯定他的才華，是他的贊助者。不 僅藝術家自己終於得到綻放光芒的舞台，後世 的你我也才得以欣賞到這些藝術品。

身為父母，從孩子幼年期的陪伴，青少年 期的鼓勵，進入成年期後的尊重，讓我們給予 在自己的生活和專業領域都開始穩定發展的兒 女，更多肯定。

身為父母，雖知道不該強求孩子成龍成 鳳，多少希望他們成器。無論是出於選擇或情 勢所至，要是孩子的生活和專業發展不如父母 意，我們是否還有「恨鐵不成鋼」的怨歎？兒

女都這麼大了，叨念、責備不管用還傷感情， 嘴上說不管了心裡卻還很在意，如何是好？

或許我們可以換個眼光看自己、看孩子。

若說父母是園丁，職責便是按時按候澆灌、除 草，確保有充足的陽光和養分，讓所栽培的花 草樹木，按著神創造的特質，展現豐榮生機。

孩子亦如花卉草木各有面貌，有些是繁茂的榕 樹，有些是清逸的翠竹。要求竹子開枝散葉如 榕樹，不可能也不合理。

主耶穌所說才幹的比喻裡，並不是每個人 都領了相同數目的銀兩（talents），有5,000

兩，有3,000兩，有1,000兩。銀兩多少由主人 決定，只要良善、忠心、有見識地管理，都得 到主人相同的稱讚。我們的孩子是領了多少銀 兩的管家？會不會孩子其實從天父領了3,000 兩，我們卻把自己的期望投射在孩子身上， 以為孩子應該得到5,000兩，而因為過高的期 望，反倒失去了對孩子的欣賞？

主人對管家要求的是良善、忠心、有見 識，這些好管家的品格和紀律，不也需要父母

從小培育？或許我們可以和孩子一起，從小事 學習，把起初的1,000兩妥善管理，為主人賺 得1,000兩；主人若把利潤再交由管家，繼續

以好管家品格，讓2,000兩再賺2,000兩。當孩 子的努力有了成果，盼望父母能成為第一個稱 讚他們的人。

當親子都以良善、忠心、有見識的品格， 實踐神的呼召，這就是卓越，就是雙贏的成 長。

和好，永遠不會晚

親子關係若是像數學公式，按部就班行就 能保證得到正確答案，那就太好了。相信還是 有父母抱著這樣的遺憾：我盡了一己之力，該 做的都做了，能說的也說了，為甚麼孩子依舊 偏行己路？

神的選民以色列人，經歷了出埃及的拯 救，領受了曠野中的供應，多次立誓專心跟隨 神，卻依然選擇背棄神的誡命，無視多少先知 的警告。並非神的管教不足，這實在是人的悖 逆。神在審判之前以憐憫呼喚他們回頭，而他 們承受了悖逆的結果後，神給予修復、更新的 恩典。

讓我們以盼望來守候這些「浪子」，相 信神能改變人。也讓我們活出因信靠而得的平 安與喜樂，當孩子看見父母真實的信仰而受感

▲ 在孩子人生賽場上，父母願意成為他們的啦啦隊、 贊助者嗎？

圖片來源 "https://www.freepik.com/free-photo/man-night-streets-city_15275185.

動，就有改變的動力。

有些父母可能在孩子犯了違反聖經真理的 重大錯誤時，以切斷關係表明拒絕接受他的選 擇。想想，要是關係斷了，我們又如何影響孩

子？維持關係並不等於認同行為，就像參與監

獄事工，探望受刑人，為他們禱告，向他們傳

福音，並不表示認同他們的行為。反而是願意 等候上帝的恩典臨到，使他們悔改。

如果關係已經破裂了？讓我們尋求和好

吧！身為長輩，讓我們先省察自己是否有不當 的反應或過激的言行，承認自己在說話的態度

或者某些行為上，也有不對的地方，尋求重建 關係，讓孩子知道可以安心回家。期待親子關

係的恢復，能讓孩子領會 與上帝的關係需

要恢復，也可以恢復。

使徒保羅曾對他的屬靈子女這麼說：「只 要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不

移，不致被引動失去福音的盼望。⋯⋯我們傳 揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各

人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面 前。」（參考歌羅西書 1:23, 28 ） 這應該也是 給父母親很好的提醒。

從「心」作父母

親子關係的建立和培養並不容易，但可以 找到很多資源，幫助父母和孩子一起學習、操 練。然而親子關係不僅在於見招拆招，孩子一 有情況就用這個那個方法處理。得到了各樣的 知識和技巧，不見得行得出、行得通。

讓我們再次回到神的真理。讓我們相信孩 子是神所賜的產業，以管家的態度來照管。讓

我們看見孩子的特質與才幹，良善、忠心、有 見識地來培育、肯定、贊助他們，好讓兒女也 成為良善、忠心、有見識的才幹管家。讓我們 成為有耐心的教練，鼓勵孩子學習獨立思考。 讓我們以愛和信任，持續心與心的溝通，讓孩 子能放心離巢，也能安心回家。

願父母在孩子的生命中，以諸般智慧，引 他們完完全全來到神面前。而我們自己也需要 完完全全來到神面前，因為父母本身也是神的 孩子。

期盼在「作」父母的旅程中，親子結伴同 行，彼此扶持、打氣，在愛裡一起成長。

思考與行動

‧請從遠處，回看自己的內心，誠實面對神， 面對自己。

‧自己尋找，也建議兒女尋找生命中各種角色 的幫助者：老師、教練、導師、贊助者。偕

陳德堅，Executive Leadership領導力碩士，史丹福大學Dr. BJ Fogg教授認證的Tiny Habit Life Coach。國際真愛家庭協會特 約講師及青少年團契的總教練。是一雙成年子女的爸爸、教 練，和最好的朋友。

兒女一起成長。

天國行動力 親子篇 見證篇

如果愛可以重來

文／柔明 2023

年春季最夯的日劇《重啟人生》播 放之後，在亞洲觀眾中引起很多迴

響。此劇描述女主角發現死後可以再一次回到 前世，人生可以重活。因她預知三十多年的人 生歷程，便盡全力改變或更正前一輪人生所犯 的錯誤，或改變人際關係。

女主角的設定是生於90後的時代，劇中 的情境及音樂插曲充滿回憶，讓觀眾回味無 窮。然而引起最多討論的是 人生如果可以 再活一次，你要怎麼活？

放下身段成為聆聽的家長

「如果早知道我兒子現在過得很好，我

當年就不會為他讀甚麼大學，有甚麼出路擔 心。平白無故地老是跟他爭執吵架，傷了感情 也損了我好多腦細胞！」美茵在退休的慶宴上 跟朋友這麼說。兒子為她辦了熱鬧溫馨的退休 party，打點一切，除了可口的餐點，又買花 布置餐桌，讓美茵受寵若驚。

想當年美茵在兒子求學過程中，因他的興 趣及她認為「有前途」的專業不同，天天爭執 不休，最後兒子妥協主修會計。好幾次兒子從 學校返家時說想轉系，但美茵夫妻覺得是他個 性軟弱吃不了苦，轉系重讀又很花錢，否決了 他的意願。直到兒子在大二期間失聯，學校也 曠課多時，美茵這才驚覺事態嚴重。

圖片來源：https://img.freepik.com/free-photo/people-looking-picture-album-front-view_23-2149515312.

休學回家的兒子每天把自己關在房裡，

足不出戶，也不跟爸媽說話，好像築了一道高

牆，讓爸媽連一窺兒子內心狀態的縫隙都堵住

了。夫妻倆頓時失去溝通管道，才體會如果當

時可以多聆聽兒子的心聲，給予雙向交流的機

會，或許他們的關心不至於被屏除在外。

從房間走出家門只有少少十幾步的距離，

但這十幾步的距離卻走了快兩年。幫兒子舉步 出門的，有美茵夫婦的深思反省、流淚禱告，

幾百條兒子「已讀不回」的簡訊；多少期望又 失望再看到希望的情緒，加上專業心理諮詢的 幫助。

之後，兒子又拾起高中時最愛的攝影，在 專門學校修了幾門攝影課之後，找到助理的工 作。七、八年過去了，兒子現在也是位專業攝 影師，專接婚宴、喜慶等攝影工作。他走出家 門，看見另一片天。

關係修復的路走得有點迂迴，不過所有的 辛勞與淚水跟現在的狀態相比，美茵認為沒有 白費。如果人生可以重來，美茵與丈夫都會放 下受原生家庭影響的「父母自尊」 老是要

指導，自認為經驗比孩子多。如果那時能有聆 聽的耳及溫柔的心，兒子就不用在自己的熱情 及母命難為壓力下掙扎，甚至想要消失。

遲來的和好

瑪莉與安莉正在做一件很艱難的斷捨離： 整理母親的房子。

母親不久前因癌症過世了。告別式中，教 會的朋友們都懷念她勇敢面對人生苦難，傳福 音的熱情，及對教會服事的認真。這些有關母 親對人、對事的態度，兩姊妹聽來感覺很真切 卻又很陌生。因為母親對她們管教嚴格，成長 中很少聽到她講過鼓勵、肯定的話。

是的，母親一生命運多舛，婚姻、工作、

健康都如「變化球」般擲向她，但因著信靠基 督，她常向人見證神帶領她走過死蔭幽谷。是 的，母親信主後，傳福音、教會服事成為她的 生活重心。兩姊妹為此感到欣慰，因為她們很 怕面對母親，見了面也無言以對。

媽媽常對她們說：「如果不是妳們……， 我怎麼會……！」；「就是因為妳……，我 才……！」；「別人可以……，妳為甚麼不 行？」言語、口氣中充滿苦毒，如針般刺進姊 妹倆的心。針細看不見傷口，母親沒有意識到 是她的負面言語讓兩姊妹逃離這個家，然後她 抱怨兩人棄她不顧，使她更傷心。母親的苦毒 像是循環不良廚房裡的油煙味，讓兩姊妹難以 呼吸，只想逃離。

病中的媽媽提到兩個女兒，仍是負面，仍 是抱怨，幸好有教會的弟兄姊妹陪伴及勸導。

病榻上，母親在禱告中得著亮光，想到神其實 沒有虧待她，在她又苦又累的生命中，給了很 多及時的幫助，和意料之外的順利，包括兩個 女兒。

在離世前的最後時光，她在懊悔的淚中向 女兒們道歉，表明話語背後隱藏著母愛，只是 期望她們過得比她好，不想寶貝女兒走上她的 辛苦路。母女三人在和好的擁抱中，流下釋然 的淚。

雖然母親在與兩姊妹和好不久後就回天 家，但母親的淚水和擁抱，像是給她們的傷口 裹了藥。雖然最後的和好苦中帶甜，兩姊妹深 信，母親的淚水洗去苦毒，她的擁抱能遮蓋所 有傷痛。

她們知道，如果人生可以重來，母親一定 會想早一點與女兒和好吧！

人生現在就可重來

如同《重啟人生》的 劇情，人們常錯估自己對人 的影響。女主角在第一輪人 生中，交到愛賭博的男朋 友，還借錢給他還賭債。在 第二輪的人生中，沒能認識 他。後來發現前男友不認識 她，反而奮發向上，年紀輕 輕就成了CEO。

女主角在第三輪人生 中幫助研發了一種新藥。第

四輪人生時還在擔心職業不 同不能參與研究，不能「積 陰德」。結果發現，沒有她 的加入，反而提早一年發現 新藥。莞爾的劇情提醒：許 多事情如果沒有我們插手， 說不定結果會更好。

幸好我們是主耶穌流 寶血、從死裡復活救贖的兒 女，因祂稱義，不用如劇中 要積陰德才能重新做人。

「在基督裡，舊事已過，都 變成新的了。」過去在各種 人際關係的錯誤及失敗，只 要把主權交給神，按真理而 非按傳統或自己心意去愛， 在主裡都能重建與修復。

何必等到下一輪生命 才來檢討如何改變人生，過 得更好？我們現在就可在神 的恩典中，翻轉過去，以新 生命活出不一樣的人生。

面對改變

在科技進步下，服務的對象最終應該是人，所以， 不應該擔心人工智能ChatGPT會搶走我們的飯碗， 而是要思考為甚麼人的價值可以被取代？

文／苗卉天

沒智慧手機就沒門兒？

最近工作樓的大門改成用App開門。這個突然來襲的 變化令人措手不及。從以前的「鑰匙」到「掃描釦」再 到現在手機中的App，是一個從實體到抽象的演化過程。 那天在大門前發現並無上鎖，這點很不尋常，想必 是為了進行更換系統的過渡操作？於是在門戶大開的情 況下直接進樓，一直到有鄰室向我反應：「妳知道現在

系列13

心 情 拼 盤

大門已經進不來了嗎？」

「蛤？怎麼回事？」怎麼會沒被通知呢？

幸好可以尋問的管理人員就在隔壁不遠，

在七手八腳下通過層層關卡，終於下載了那個 叫做「蝴蝶」的鑰匙App。從此往後，開門時 只要將手機靠近大門中心位置，輕輕滑動「蝴 蝶」開啟鍵，就可以進入。

為了測試是否安裝成功，我和其他鄰室一 同下樓探究竟，結果發現我的裝置不太順利。

經過管理人員「調理」過後，一顆心才真正放 下。我跟管理人員說：這東西對我來說「太新 了！」她回答：「對我也是！」

當我離開工作樓時，回頭看到一輛車停在 大門口，許久不見的M站在那裡，正在困惑要 如何進入。

我走向前對她說：「系統已經更換，妳要 用App來開門。」可想而知她的表情：「前陣 子剛做了一個換膝手術，好久沒來了。」跟她 說：「開門的方式剛剛才更換，鑰匙要自己下 載，妳有智慧型手機嗎？」

她拿著老式翻蓋手機給我看，我堅定地回 應：「這個不行，要智慧手機才能下載。」對 方又是一個不可思議的表情：「甚麼？為了開

門，我還要買一個新手機！」她看著在駕駛座

上載她來的先生：「他有但我沒有啊。」我跟

M說：「先開門讓妳進去，其他的再說吧。」

想起我用翻蓋手機的年代，周邊絕大多

數的人已在用智慧手機。對了，當初翻蓋手機 就被稱為「老人機」，沒有想到M竟然至今仍

在持用。翻蓋手機的功能絕對可以滿足基本需

求，但就不能提供五花八門的娛樂與資訊服 務。然而每個人的生活型態不同，想必M對手 機功能要求偏向「極簡主義」，沒有必要更 換。而大樓「管理高層」在決定轉變系統時， 應該是假設人人都用智慧手機吧。

科技恐龍也可以很享受

有時會覺得網路世界的開展，對不諳操作 的獨居長輩和某些弱勢族群很不友善。如果他 們不知道如何上網提交，是不是就不能轉帳訂 貨？如果沒有通訊軟體，是不是就該與外界隔 離？個人有時候需要在網路上辦理一些事務， 很慶幸身邊有許多年輕人可以尋求「技術指 導」，在演練過後也能完成「日常任務」，應 付所需，還不至於「離群索居」。

想起朋友在常青團契服事，當長輩們受 到疫情限制不能實體聚會，因為不會用電腦 上網開Zoom，朋友只能在手機上的WeChat 或LINE盯著方寸大小的螢幕帶查經。一場下 來，眼神、精神都很疲累。

有句話說：「別讓貧窮限制了想像」，當 然，也別讓年齡限制了潛能。有許多長輩對新 玩意兒也耍得很溜，並不讓年輕人專美於前， 甚至成為網紅YouTuber的也大有人在！

只長我六歲的鄰居好友，是一位比我還 「科技恐龍」的人。她沒有信用卡，從來都是 用現金付款（有些店家為了逃稅，應該更歡迎 此類顧客）。為了避免被扒手光顧，她會將錢 藏在腰間的祕袋中，雖然如此，她的小費可不 會少給。我們見面常做的一件事，就是去餐廳 吃飯。也許因為疫情，考慮到減少接觸，現在 流行掃描點餐，但我們兩人的共識都是喜歡看 菜單與侍者對話後再點餐。

再者，這不是侍者提供的服務項目嗎？否 則憑甚麼要求給上20%的小費？這樣說來，下 回應該找個由機器人主廚、送菜的餐廳，就不 用給小費了吧？雖然是拒用信用卡，只要有錢 在銀行，不管是掃碼點餐還是看菜單，重要的

這樣說來，這會不會是一種「手機歧視」 呢？

是好吃與否，這才是硬道理！

吧。這幅影像有點令人哭笑不得，雖有喜劇幽 默的原素，卻是堆疊在無奈之中！

生活在這個世代，有太多的變數！價值觀 在變，自然環境在變，生活型態在變；有的是 被迫改變，有的是甘願改變，更多的則是在不 知不覺中隨著風向改變。

不可否認，生活在這幾年的疫情下，許 多「關係」也已發生變化……。拜科技之賜， 人與人之間，雖實體不能見面但又可以透過 路見面，人與環境，則是雖不能親臨現場但又 可以模擬情境。許多人就是在這「若有似無、 若無似有」的關係中完成學業、結婚生子、成 長、衰老、逝去……。

看到一則有趣的報導：在疫情中長大的小 孩，關在家裡會玩些甚麼呢？因為孩子的童年 都是在排隊檢測核酸中度過，所以他在家裡會 把許多玩具小人排成隊伍，畫面呈現出儼然一 幅去做檢測的場景，這也是另一種觀察與創意

有一種無奈來自最近被炒得火熱的話題： ChatGPT。教會有位「年輕牧師」出於好奇 心，用它來寫一篇講道，據說成品不錯！一位 姊妹處於失業狀態，半似開玩笑地說，擔心自 己會被ChatGPT代替。

在科技進步下，服務的對象最終應該是 人，所以，不應該擔心人工智能ChatGPT會搶 走我們的飯碗，而是要思考為甚麼人的價值可 以被取代？

套用一句馬丁路德金說的名言：「我有一 個夢想！」但願「相關人士」對神持有敬畏之 心，有從神而來的智慧，在籌備系統運作時， 可以有平衡的考量、人

性化的體恤，得以真正 發揮科技智慧。面對從

有善有愛出發的改變，

才能安心接受與享受！

苗卉天，大齡單身，有 錢旅行、沒錢散步。可 以慵散、可以勤奮、能 動亦能宅；欣賞美景、 美事、美物，喜愛美 食、美文、美樂。

從有善有愛出發的改變

圖片來源：https://www.freepik.com/freephoto/people-taking-photos-food_23430207.

神國 家人

Kingdom Families

親愛的KRC 家人：

平安！近來好嗎？

也許您要習慣性地回答：「還好！」

「還好」是否表示您在瞬息萬變的世界裡，幸好跟得上一切的變化？ 或是您覺得變化如波浪般推來，還沒明白這一波是怎麼回事， 下一波又來了！「還好」，我們還沒被波浪推倒？

讓我們從蘇文安牧師所撰寫的信仰傳承，有夢最美一文中，

明白神在逆境、順境中陪伴著我們，即使在變化萬千的環境中， 也能在神對我們的生命計畫中，歡然相聚在神的永恆裡。

抒發你裡面的詩篇，這是《神國》雜誌前編輯李文屏老師

在對你我如詩如情地招手，她要帶領我們以深思、 對自己提問、創作，來與神對話，邀請你現在就報名。

石磚裡的星星，熠熠晶亮是本刊文字編輯林敏雯對KRC家人寫的家書， 溫暖地分享回臺有感。

放眼國度的人間四月天報導甫結束的KRC春季退修會， 在忙碌的行程中，思考在極度的挑戰中， 我們在綠草如茵的樂園鎮找到可安歇的水邊。

如果您錯過與我們一起躺臥在青草地的機會，下次一定要來喔！

若欲投稿或回應本單元文章， 請電郵editor@e-krc.org。

信仰傳承，有夢最美

家父與家母透過家族信仰傳承，來圓人生大夢；以66年光陰，與 他們的夢想一同成長。你是否也願向主呼求，讓我們的夢想與衪 對我們人生的計畫在永恆中相遇……

文／蘇文安

好消息和大好消息

我有一個好消息（Good News），還有一個大好消息（Great News）， 你要聽哪一個？

好消息就是，當承認耶穌基督為救主，就得到了永恆的生命，成為天 父的兒女。

大好消息是，這永恆生命與兒女名分，不需等離世，而是在信主那一 刻就開始；在有生之年，天父會一直在順境和逆境、成功與挫折中陪伴、

更新、塑造，使我們在諸多人生境遇和生命週期中，由茫然無知、毫無經 驗，一步一步長大成熟，直到我們的夢想，與上帝對我們生命的計畫，在 永恆中歡然相遇、全然契合，並且將這樣的信仰，代代傳承下去！ 縱然世事變化無常，天災人禍不斷，但你對生活中的各種關係、生命 中的大小挑戰，是否懷抱著更美更大的夢想？當回首來時路，能否見證夢 想在漫長艱辛卻如飛而逝的年月中，如何昇華為異象、落實為使命？ 說到做夢，聖經中最有名的「做夢者」（dreamer）是誰？……沒 錯，是約瑟。

這讓我想起詩仙李白1,300多年前的七言絕句：「朝辭白帝彩雲間， 千里江陵一日還；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」這首詩和3,800 年前、住在迦南地的 dreamer 約瑟，怎會扯上關係？

創世記37章以降，一直到50章結束，除了第38章，全部都與約瑟有 關。連38章岔出去講三哥猶大的醜聞，或許是要與39章中約瑟的品格做對 比。可見約瑟何等重要。

再看約瑟與父親雅各的關係。從雅各為約瑟特別製作的彩衣，可見雅 各心目中這第11個兒子就像王子一樣寶貝、尊貴，值得刻意扶植、栽培， 理當給予特殊提拔和待遇。

然而慈父沒想到的是：約瑟在他的羽翼 下，以及多年後在另一時空裡，的確尊貴如王

子，也確實受到扶植、栽培、提拔，與特殊待 遇。只不過是以耶和華的方式，在奴隸鎖鏈 中，在黑暗牢獄中，被苦苦雕琢與磨練。

從約瑟不同階段的成長之路，我們可學習

甚麼生命功課？

夢境預言中的王子

約瑟人生的第一階段，可說是「夢境預言 中的王子」。從中我們學習到：屬神的夢想一 定大過你自己的現況。

在小小游牧家族中受父親寵愛的少年， 在溫馨安逸的營帳中做了兩個夢：十個哥哥的 禾捆圍繞著他的禾捆下拜；不但代表他兄弟的 11顆星羅列向他下拜，連代表他父母的太陽

和月亮也一起向他下拜！ 沒錯，屬神的夢想一定超越你自己目前的 景況。

聖經裡還有幾個做夢者。

‧ 雅各一無所有逃離家園時，在伯特利的 曠野上做了「天梯之夢」，得到「地上 萬族都必因你和你的後裔得福」的應

許；

‧ 所羅門王即位時，自覺年輕識淺、國位 不穩，卻在基遍夢見神應許，賜給他智 慧、富足、尊榮；

‧ 固守傳統的彼得，因在約帕所見的「白 日夢」，帶領教會向外邦人敞開福音大

門；

‧ 剛投入外邦宣教不久的保羅，在特羅亞 見異象，聽見馬其頓呼聲，從此打開歐 洲福音之門。

家父蘇銅鐘長老就是一位dreamer。

他在15、18、31歲時，各做了超越他當

時現實光景的夢，醒來後一輩子記得清清楚 楚。更厲害的是，他還會自己解夢，然後憑信 心圓夢。

第一個是保健之夢；夢見自己站在一個 高台上帶好幾百人做健身操。他認為這是上帝 要他努力保持健康、得享長壽，好事奉祂久一 點。當時他才是個初信的、15歲的中學生。

第二個夢是宣教之夢；夢見背上長出翅 膀，飛進臺南老西門城洞中，看見許許多多鄰 里親族在泥潭中無聲掙扎。他心中焦急卻愛莫 能助。他認為這是上帝呼召他努力傳福音。當 時他才信主三年，高中都還沒畢業。

第三個夢是團隊之夢；夢見身處搶灘登 陸的戰場，炸彈砲轟、機關槍掃射。漫天烽火 中，他高舉指揮刀，帶著敢死隊衝鋒。他覺得 上帝要他培育、集結、領導一個團隊事奉。當 時他才是有二男一女三個幼兒的年輕爸爸。 媽媽婚後就以爸爸的夢為夫婦共同的異象 與使命，全心全力助他圓這三個夢。

的確，主恩無窮，人有本分。以上都是有 夢想又能圓夢的蒙福之人；他們也都是專心信 靠順服之人。

那麼，在現在和將來的人生中，你有甚 麼夢想？這夢想是否超越現在主客觀條件的限 制？若是，這很可能是從神而來的呼召，一定 要好好查驗、尋求印證，並預備好盡上自己該 盡的本分，好領受神的賜福。

困境艱危中的王子

之後約瑟進入第二個階段：「困境艱危中 的王子」。我們所學到的生命功課是：夢想一 定會遇到意想不到的大考驗，能抵擋試探、勤 奮學習者，方能圓夢。

你是否同意人生的兩大真相是：一，事情

不一定照所想像的成就；二，人生中許多事並

看似不斷掉入更大 黑暗的約瑟，誰知 是在天牢中修習未 來宰相之道？

的總管。然而精明能幹的青年約瑟卻受女主人 誣陷。

神給約瑟的異夢，讓他知道神有偉大計 畫。但接下來所發生的一切，似乎與這計畫背 道而馳。看似不斷從一個黑暗掉入另一個更大 的黑暗，神的恩典從未止息。為奴為囚的這 13年，神其實只做一件事：領著約瑟朝美夢 成真之道路不斷前進。

接下來他變成典獄長的機要副手；受酒政 遺忘整整兩年；30歲一夕間成為一人之下萬 人之上的宰相；主持儲藏、營運收成，和可能 是當時天下規模最大、歷時最久的救災項目。

他從哪兒學會政治、經濟、軍事、官場生 存藝術、君臣相處之道？單在波提乏府上總管 身分能學到嗎？我認為很有可能是在那十年冤 獄中學到的。可知「天牢」並非普通人隨隨便 便就有資格進去，約瑟的獄友們可都曾經是國 家骨幹、社會菁英。這麼一大隊人，無論原來 有多位高權重，進來之後都只是囚犯，身分和 原是奴隸的約瑟可就一律平等。約瑟還成了龍 頭老大，掌管獄中所有囚犯和事務，典獄長一 點都不查問，一切由他說了算。

非自己能控制。

約瑟這位夢境預言中的「王子」候選人， 被滿心嫉恨的哥哥們扔在曠野的深坑裡，是從 未有過的經驗！甚麼禾捆之夢，日月星辰之 夢，霎時離他十萬八千里。這才只是他漫長悲 慘遭遇的序幕；同時也是耶和華為他量身打造 的專門學校的開學典禮。

13年異國他鄉的奴隸生涯中，頭三年， 他先在法老王護衛長波提乏家中學作大戶人家

權力使人敗壞嗎？約瑟沒有作威作福，反 而關懷、牧養。約瑟探望剛被關進來的酒政和 膳長，看出他們因做了異夢而忐忑不安，就主 動關切，詳細解夢。試想，約瑟怎會不「知交 滿天牢」？他若向哪位獄友請教啥，對方哪能 不知無不言、言無不盡？那真是最長期、最高 級別的寄宿學校！課程多元實用，保證所有理 論都經過實踐與反省，淬煉和總結。

約瑟在這十年當中，除了繼續操練信靠、

等候，還勤奮學習埃及一切學問，不知不覺間 已身兼多門絕藝，成為治國平天下的大才！ 你是否有夢想？我可以告訴你：在圓夢

的旅途中必將遇到意想不到、從未經歷的大考

驗。惟有全心信靠、勤奮學習，方能成長，才 能圓夢。

埃及殿堂上的王子

接下來夢想者約瑟進入第三個階段：「埃 及殿堂上的王子」。我們可學習的生命功課

是：明白上帝時機，迎接圓夢時刻，且知恩感 恩、選擇饒恕。

當39歲的約瑟高坐埃及宰相的寶座，看

見十個哥哥遠遠在台階下伏地下拜，那一刻腦 海中閃過的畫面是甚麼？會不會是「禾捆之 夢」？圓夢的時刻終於來到！

他所圓的絕不只禾捆之夢；上帝所做的遠 遠超過這些。約瑟自述：「衪又使我如法老的 父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。」他

的治國長才、人品操守，讓法老王對他欣賞佩 服，對待他就像對待自己的父親一樣！ 他靈命成熟、知恩感恩，擁有天國胸襟 和眼光，上帝更透過他的生命成就偉大工作。

約瑟在與哥哥們相認時說： 「不要因為把我 賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先 來，……要大施拯救，保全你們的生命。這樣 看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。」

父親雅各去世後，哥哥們怕約瑟報復，再

次求饒恕，他那句經典的回答：「從前你們的 意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全 許多人的性命，成就今日的光景。」

隨著夢想者約瑟進入圓夢的「埃及殿堂上 王子」階段，同時也跟著他得到寶貴的生命禮 物。

支撐約瑟熬過第二階段、勝任第三階段的 根基，豈非第一階段的那17年，在父親雅各 帳棚中打下的？從簡陋的迦南帳棚走向宏偉的 埃及殿堂，造福千千萬萬人，這可是家庭信仰 傳承的果效！

夢想落實為使命

另一位dreamer，家父蘇銅鐘長老，又如 何圓夢？

18歲的宣教之夢，就在四、五十歲間， 藉著招聚鄰居家小孩到藥房樓上，聽我的媽媽 講聖經故事，給他們留下極深刻的印象。近年 來在北美各地事奉的時候，偶爾會遇到六、 七十歲的男士或女士，流著淚對我說：我今天 會在這兒，就是小時候在你家樓上聽聖經故事 撒下的種子。這些老鄰居、老鄉親們所不知道 的是，接待他們到家裡聽故事，全家一起做福 音預工，無形中也讓我們這些身歷其境的蘇家 小孩成為家庭宣教團隊。

家父在31歲時所做的團隊之夢，如何圓 夢？團隊難找，自己生比較快，自己培育比較 得心應手，十五年半內生了五男三女。他和家 母用心在家培育神國團隊，過程當中落實了信 仰傳承。

家父在15歲時所做的保健之夢，在他54 歲開始圓夢。一天他帶孩子們做了體操，又到 街上健行。經過臺南體育館，看見廣場上有好 幾百人在做國民健康操。他就跑到最前面，在 司令台下面跟著做。過了兩三天，台上的老師 說：歐吉桑，你做得比我還好，你上來帶好不 好？他從台上往下一看，居然和15歲的夢境 吻合。此後20年風雨無阻帶健身操，之後打 羽毛球。移民來美後，又是20年之久，在老 人公寓、教會長輩團契帶健身操。

關於保健，他有另一個夢想，就是求主讓 他好死，不要纏綿病榻。果然，就在他93歲 安息主懷前兩個禮拜，還在夏威夷乘遊輪暢遊 三島。

2007年9月30日主日禮拜中，直到接受牧 師的祝禱，坐下去之後就沒有再站起來。他的 老朋友們非常羨慕地說：我們也要學蘇長老，

▲ 作者父親蘇銅鐘長老31歲時率領團隊衝鋒敵陣的異夢，在兒女身上藉由信仰傳承圓夢。圖為 1992年蘇家團隊照。

從教堂直接保送天堂！

約瑟17歲做了禾捆之夢，這條圓夢之路 整整走了22年。家父15歲做了保健之夢，這 條圓夢之路足足走了78年。那麼，從今天算

起的許多年後，當回顧漫長艱辛卻如飛而逝的 年歲中，你能否見證夢想昇華為異象、落實為 使命？

若由約瑟或家父來回顧，他們會如此說：

「天父總是久久醞釀，忽然成就。」（God takes a long time to do things suddenly.）

或許要等很長很久，一旦成就，你必會認出是 神的作為。

回到李白大師。他被流放到遙遠荒僻的 雲南，以為要客死他鄉。不料中途接到大赦消 息，欣喜若狂往回趕，沿著長江順流而下。

「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還」， 形容船速之快，更描述歸心似箭。後兩句：

「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」，彷如

約瑟、家父回顧：憂傷的哀哭、仇敵的咆哮， 仍在耳中；苦難的滋味、受傷的苦痛，記憶猶 新。然舉目回顧，卻已在恩典中行過千山萬 水，飽覽四季景色變幻，心中充滿感恩。

家父與家母透過家族信仰傳承，來圓人 生大夢；以66年光陰，與他們的夢想一同成 長。願我們同心向主呼求，讓夢想與衪對我們 人生的計畫在永恆中相遇：

親愛的天父，「這代要對那代頌揚祢的 作為，也要傳揚祢的大能」；這是祢的心意和 教導。如同約瑟傳承了家庭信仰，讓他在圓夢 路上頌揚祢的作為；如同家父家母傳承了家庭 信仰，讓他們在圓夢路上帶領兒女傳揚祢的大 能，我們也願意成為達成祢美善計畫的管道。

當我們持守、傳承信仰，在祢的恩典中行過千 山萬水，也將能見證夢想落實為使命。 奉與我們同在，能成就超乎所求所想的主 耶穌基督之名禱告，阿們！

抒發你裡面的詩篇

詩篇有特定的對象

是你的「心率」

文／李文屏

深刻的人類體驗

神，是人向神表達的心聲；

因神聖而跳動的特別頻率。所以人人都有詩篇！

神救贖我們，到底想要我們怎樣呢？

耶穌說，是為讓人「得生命」，而且是 「豐盛的生命」，因為生命的源頭是神，當祂 讓人和神重新連接，就像讓葡萄枝連上葡萄 樹，那麼葡萄枝自然就會煥發生機。

連接的方式有很多，其中，抒發你裡面的 詩篇是一種。

詩篇，是詩歌，卻又不完全是我們傳統 上、文學上所說的「詩歌」。

詩篇有特定的對象 神，是人向神表達 的心聲；是你的「心率」 一種因神聖而跳 動的特別頻率。所以人人都有詩篇。

我們喜歡讀聖經的詩篇，因為發現，經歷 神是可以按我們的本相去達成的，我們可以真 實，可以非常感性，也可以非常理性。詩篇裡 面有活生生的生命，讓我們覺得：原來信仰可 以是這樣。

大衛，合神心意的人，我們在詩篇中發 現，他不僅是戰勝歌利亞巨無霸的勇士，是以 色列統帥三軍、執御全國的王，還發現他也在 夜晚唉哼，好像淚水能將床榻漂起，悲傷讓他 的骨頭枯乾。

這很像我們的生活。我們有充滿勇氣和

信心的時候，也有悲傷輾轉的時候，而無論何 時，都可以連在葡萄樹上，都可以與神同行， 經歷祂流淌過來的生命，然後超越現狀，流露 出祂注入的生命。

這是一種非常深刻的人類體驗，寶貴。

我的詩篇

自從認識主，我就開始用詩歌在日記中， 對神表達自己的內心。並非文學創作，而是單 純的表達。詩的語言，有點像音樂，比一般的 敘事更能表達靈魂的悸動，和心靈深處微妙的 感受。

回頭一看，詩篇，是我與神同行的方式， 是我黏著祂的方式。詩行就像階梯，帶我走過 許多山，也爬升過許多深谷。蜿蜿蜒蜒，成為 一條靈修的路，蒙福的路。

不僅如此，有些詩篇與人分享，才發現 我的體驗原來也是別人的體驗，詩篇裡表達出 來的願景，呼喚出別人內心深處的願景。例如 〈不再與塵土糾纏〉，朋友們深有感觸，在不 同場合和電台分享；此詩也獲得「現代詩篇」

大賽首獎。註

註：2020年12月，「現代詩篇」大賽首獎，播種國際 事工主辦、《基督教論壇報》協辦。

不再與塵土糾纏

在塵土飛揚的路上 我與塵土糾纏 有時竟以為 這糾纏才是上路的原因

我忘記了目的地 甚至忘記了 出發時祢為我取的乳名 於是我走進了夜

走進混沌無牆的井

祢用孤獨來將夜過濾 年上又加月 有一天我發現竟身處曠野

曠野的夜遼闊而清潔 人慾遙遠 星光閃爍著宇宙的奧祕

祢用星星的語言 呼喚我的心 我便想念太初

想念靈魂的歸宿

帶著綿綿的想念

我又走在塵土飛揚的路上 卻不再與塵土糾纏 我的乳名睜開了睡眼

渴望回應祢星光的呼喚

圖片來源：https://www.freepik.com/free-photo/top-view-pile-books_4883209.

網上信仰進深、詩篇創作課程

是你與神同行的過程，也是超越自己的過程； 是走過幽谷的過程，也是乘風破浪的過程。

過程也是目的。目的也在過程。

讓詩意充滿你人生的過程， 讓詩篇成為一行行台階，靠近神聖。 希望有這樣的體驗嗎？ 來吧，我們一起發掘神給你的詩篇。

時間：6.03.2023 週六 美東時間6pm -10pm／美西 3pm-7pm 費用：US$80

講員：李文屏

．作家、詩人。著有《香草山上》詩集及《百合花開放 的那天》等書籍。 ．神國資源為基督協會講員、專欄作家。前《神國》雜 誌執行編輯。

國際教練聯盟(ICF)認證專業級教練(PCC)及會員。美國 西方神學院教練培訓師。

COACHING FOR BETTER (CFB, 美成國際教練學院）創 辦人。 ‧國際真愛家庭協會特約講師，退修會、 文化營及文字營講員。

報名連結：https://forms.gle/n6EznwWDvotx3A1i9

抒發你裡面的詩篇 寫出詩篇的過程……

石磚裡的星星，熠熠晶亮

文、供圖／林敏雯

終於，等到所有核酸檢測、入境隔離等 等要求都撤銷後，2023年2月，在逾24小時飛

行、轉機、又飛行、捷運、高鐵、接機的旅途 終點，我踏進屏東爸媽的家中。

隔天天色尚未透亮，在些微寒意中步入

附近的小公園。已有一樣起早的鄉親，穿著厚 夾克、戴著口罩，專心地或緩緩打著太極拳， 或健步疾走。只有我一個人穿著短褲，沒戴口

罩，邊走邊東張西望。

小公園裡原有的溜滑梯、搖搖馬不見了， 是因疫情避免接觸，或者附近的孩子少了？樹 梢，新葉才萌芽。天際雲幕揭開，陽光灑落步 道石磚，竟熠熠閃爍，像是星子埋藏其中。

熟悉的身影還在

回到老家，也要回去多年前受洗、學習服 事的屬靈「老家」。主日敬拜，大家都還戴著 口罩，但身影熟悉，認得出來。多年前帶著我 唱詩、司琴的林哥、曾哥、吳姊……都在，也 都還在服事。

大學時信主，畢業後搬回家，在鄰近的高

雄上班。因工作時間和通勤的限制，甚少有機 會參加同齡的社青團契。反倒是受洗後，被發 現能唱女聲第二部，這些已成家的大哥大姊拉 我進了詩班。一次練唱時，司琴的姊妹為了照 顧嬰孩遲到，我毛遂自薦地坐上琴椅，讓兒時 習得的技藝，能獻於聖堂。

他們對音樂的認真，跟大學時合唱團裡

屏東萬年溪畔的 一間教會，是作 者屬靈的老家。

的夥伴不相上下。但維繫關係的，不僅是對歌 唱的喜愛，還有對上帝、對信仰的認真。他們 在詩班、主日學、團契裡服事，對初信的我來 說，他們像是教會的梁柱。

帶著他們的祝福來到美國，求學、成家， 數十載的年歲中，去了不同教會，參與不同事 奉，心中仍有他們執著的身影。每隔數年回老 家，再在教會中見到他們，都在，也都還在服 事。這些年來，爸媽信主，這些大哥大姊也成 為屬靈親人，在長青團契帶著他們更認識神， 在平日裡打電話聊聊，在病中陪著一起去醫 院，在無法去教會時來家中探望。

他們繼續在屏東萬年溪畔一家教會裡服 事，他們沒有更大、更高的舞台。然而他們忠 心認真持守信仰，服事、影響著長輩、同輩、

上次離開臺灣，已經是五年半前的事了。

後輩，一家家、一代代的信徒。

大隱隱於市

回老家主要是探望家人，但總有機會「出 任務」 為《神國》雜誌進行採訪。2010

年拜訪臺北的「哈餃子」，以及住在臺南的雕

塑家楊明忠，寫成的【雙手打造敬拜】系列， 刊登於23、25期人才單元。2015年去了新 竹，介紹IC之音竹科廣播品質與創意總監李知

昂的採訪文章，刊登於42期人才單元。2017

年去到臺北靈糧堂，採訪亞太兒少領袖培訓發 展協會創辦人朱施美妃牧師，記錄她對兒少信

仰教育的理念與實踐，文章刊登於49期社區 單元。

這次當然也不例外。尚未完全從時差的混 沌中清醒，就坐進高雄火車站前的南國人文食 坊，拜訪蔡維信、尤佩珊，聽他們如何關懷來 自東南亞的移居者。三個小時的收穫，呈現於 本期鄰舍單元。

一波又一波春雨過後，挑了個難得的晴 天，跟著美術編輯炫梅走入臺北東區巷弄，登 上已見歲月痕跡的公寓二樓，踏進溪水旁單親 關懷協會。與前後任理事長和現任祕書長圍坐 大桌，在茶香氤氳中，聽她們細數創辦至今的 種種。這篇採訪預計在下期刊登。

之後，在華燈初上時，蹬著高跟鞋，沿著 新生南路經過臺北科技大學，穿越商家騎樓， 上到松江財訊大樓十樓，來到天恩出版社。在 鋪著木地板的閱覽室，見到社長丁懷箴，和文 編組長鄭斐如、設計組長楊淑惠。整理了小丁 社長對雜誌內容和推廣的意見和建議，將帶回 董事會與團隊商討。

自《神國》創刊以來，天恩在文字與美 術編輯上給予最大協助，並協調印刷廠、報關 行，是《神國》分散各地同工的連結站。老丁

社長遠屏是《神國》創辦人高俐理與主編蘇文 安多年的事工夥伴，社長夫人王姊把關船運， 讓雜誌在過去十數年來得以順利抵達北美讀者 手中。

所謂「大隱隱於市」，說的就是像溪水 旁和天恩吧。在臺北這個國際大都會中，大街 小巷比肩皆是高高矮矮的建築。兩個機構在各 自所處的樓層，一天天、一年年，忠心守住所 託，陪伴一個個的人和家庭，出版一本本的 書。或許「做工」的場地不大，但「工作」的 影響會是廣闊的，是永恆的。

隔天，在臺北少見的麗日下，走進中華福 音神學院汀州路校區的閱覽室，見到《神國》 作者、在華神教授舊約的吳獻章。過去一年 來，吳老師為雜誌提供多篇精闢解釋歷史書和 預言書的文章，銜接經文與現今世代。

和他見面，不僅代表編輯團隊致謝，也轉 達問候。吳老師是丈夫在伊利諾大學的學長， 是他初信時的屬靈前輩。吳老師在這所美國頂 尖學府拿到博士學位後，進入神學院，此後數 十年投身神學教育。他說，他不單是個老師， 還是個牧者；學生就是他的「羊」。

就著美味精緻的壽司，吳老師和我正談著 未來文章可能的方向，一旁傳來聲音：「對不 起，你們在談的是《神國》雜誌嗎？」原來， 坐在沙發上的姊妹，是另一位作者蘇珊，曾為 鄰舍單元報導服事性工作者的臺北珍珠家園和 紐約Beautiful One。KRC創辦人高俐理和本

刊執行編輯吳信惠，都曾是她青少年時期的團 契輔導。

在吳老師先行離開後，我們又聊了好一會 兒。談到彼此關注的議題，都感到深切的痛， 卻也因見證神的奇妙作為，眼中泛著淚光。蘇 珊說我們好像網友，一見如故。

神的國度寬廣，但世界還是小。在人口

廢棄玻璃破碎成砂， 混於步道石磚中，惟 在陽光下，才能閃現 隱藏的熠熠星光。

密度排名17的島上，在都會人口總數排名40 的大臺北區，我見到的兩位神國工人，與自己 和所屬的機構有相當的淵源。他們也「隱於 市」，在神所安排的位置上，忠心持守所託， 觸動一個個的生命。

破碎的玻璃砂

據說，回收的玻璃其實很難處理。經過破 碎而成玻璃砂，可以混入其他材料，做成步道 石磚，耐磨且可降低成本。還有，有光照在上 面時，便如星星落地，熠熠晶亮。

在臺灣的期間，中南部缺水，市場缺蛋， 不缺的是紛紛攘攘的政治新聞，還有物價調漲 的消息。美麗的寶島可有平安？

然而我看見許多許多神的子民，隱於大城 小鎮的巷弄間、樓層中，沒有顯著的舞台，卻

持守著神的託付。我也知道，不管下次何時再

回老家，他們會都在，也都還會在服事，繼續 影響著一個個的生命。

他們宛如被壓碎的玻璃砂，隱於石磚裡， 鋪陳出一條條路，引人走向永恆的主。

平時誰會看見？惟有在陽光照射下，才能

看見他們如星，熠熠晶亮。

字架是信仰中心，對傳福音的積極 性，是顛撲不破的真理。臺北中華福音神 學院系統神學助理教授溫永勖牧師，在 KRC2023年賓州春季退修會，探討「福 音派的未來？21世紀（及以後）的重建 建議」中，為這些福音派堅守的信條，提 出再思。

他建議，與其拘泥於聖經字面意義， 或許謙卑承認人對神的話認識有限，並願

2023 KRC 春季退修會報導

放眼國度的 人間四月天

報導／林敏雯、吳信惠

供圖／吳信惠、蕭逸亭

在許多教會，對聖經的絕對性，對十

意從整全的神學方法，學習神從新舊約裡，要 向我們顯明的屬性與作為。十字架的教義，的 確是信仰中非常重要的部分，然而可否擴展成 以基督為中心？耶穌的道成肉身，讓我們從祂 的生活與服事看見神；耶穌死在十字架，讓我 們得以與神和好；祂的復活顯明啟示錄裡預告 的恢復、更新；祂的升天預告了信徒將來要得 的榮耀。如此的擴展，呈現的豈不是更整全的 福音？

既是「福音派」，傳福音向來是教會事工 焦點。然而是否過於著重「決志」，以致在信 徒生命的成長投下的資源相對就少了？在傳福 音和增長的壓力下，教會有太多活動、課程、 節目，反倒讓信徒失去了平安。或者可從福音 導向，轉為全人參與在基督生命的各個層面？

這又回到整全的基督中心教義。當認識基督先 知、祭司、君王的身分，參與其中，或可找到 個人先知、祭司、君王的使命與服事方向。

溫牧師強調與基督聯合，鼓勵通過聖靈， 在基督裡，被帶到聖父的面前。他從約翰福音 幾處經節裡，指出耶穌多次說到祂「在」父裡 面，也在我們裡面，也要我們在祂裡面。

福音難道只是為了解決罪的問題嗎？溫 牧師提出，救贖不僅為了恢復人與神的關係， 也是恢復人與人、人與己、人與創造萬物的關 係。密集的講座裡，溫牧師放進許多不熟悉的 神學名詞，卻又有條理分析，讓與會者在深度 思考的同時，得到鼓勵：原來信仰可以這麼豐 富、寬廣。

即便是如此密集的腦力挑戰，許多與會者

表示，來到退修會真的感到休息了。這次講座

中像一個家，可以放心提問，發表想法。在這 裡得到的神學架構，幫助不少人清楚如何在信

仰和服事上前進。也有第一次來到KRC的與會 者，就在與剛認識的朋友不經意的談話中，發 現共通點。

4月的賓州樂園鎮，已是綠草如茵、春花 燦燦的時節。溫暖陽光下大家互道珍重，期待 各自「在基督裡」堅守信仰，明年再見。

花絮 可安歇的水邊

此次參加退修會的KRC同學來自美國東

1. 久別重逢的老師與同學們，難得在美國賓州樂園鎮一 起「退修」。

2. 小時候的同學，沒想到在美國藉著KRC營會，上下兩 代都成為同學了！

3. 中場休息時，大家仍不能停止討論。

4. 溫永勖牧師（左四）與KRC 董事們合影。

南西北各州，最遠的來自臺灣，多數人住在大 城市。來到一片綠油油的田地，有人初次見到 與卡車並行的馬車，驚訝到來不及照相。培訓 中心坐落在樂園鎮，清晨踏出房門，馬上聞到 「天然」的氣息，感覺遠離塵囂的「事實」與 美好。

開會禮拜時的破冰問題，「來到這裡嚮往 哪樣的安靜與休息？」大家分組分享。有人說

想要從忙碌的教會服事中得到休息；有人說想

藉由密集學習得到新眼光，在態度上休息；有 人被問題問倒，因為沒想到要休息……。

講員溫牧師所提的問題，各個挑戰我們 固有的思考及習慣的信仰認知，各種的資訊快 速進入腦中，不同的名詞與理念在腦中轉動。

中場休息時，大家圍在大廳的點心桌旁，用腦

時，特別需要補充能量！

週六晚上蘇文安牧師分享「從這代到那 代 信仰傳承」，他用影片介紹幾個家庭以

不同方式將信仰以「橫向」

1. 一群活潑可愛的年輕人把與會者的平均年齡 拉低許多。

2. 盼望年輕人在參加退修會後，心靈跟身量一 起成長，更上一層樓。

3. 點心桌前的休息與談話，是忙碌動腦後的安 歇處。

4. Amish午餐不僅飽足，也是歡樂同聚的心靈 小歇處。

5. 可愛的Lena老師是營會的司琴，彈出優雅的 樂章，引領大家進入敬拜的美好。

6. 小baby Parker跟著媽媽及祖母來參加營會， 求神保守他健康成長，成為神使用的器皿。

向」 上下輩傳承。有家庭於母親泡腳時一 起禱告，有家庭以旅行建立關係及信仰，有牧 師兒子回歸信仰的見證，也有第二代的牧師分 享如果孩子尚未回歸信仰，請不要放棄為他們 禱告，正如他父親過去每天在他房門口為他竭 力禱告一般。蘇牧師的家庭信仰傳承讓大家又 開始「動腦筋」，想著也許可以回家以合適的 方式展開橫向、縱向信仰傳遞。

邵聞思師母在主日敬拜中，把過去幾天溫 牧師的神學課程整理成深入淺出的信息，再度 溫習所學習的神學重點與日常的連結，幫助大 家把神學拉近日常，把日常提升，化神學為行 動的高度。

感謝神帶領我們來到青草地，在課堂和點 心桌旁的補給與聊天，在彼此關心與分享中， 猶如來到可安歇的水邊，暢飲活泉。

Kingdom Neighbors

和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己， 因為你們在埃及地也作過寄居的⋯⋯。（參考利未記19:34）

他們曾被稱為「外勞仔」、「菲勞」、「菲傭」，為臺灣的社會提供勞力、奉 獻青春。這些南洋來的移工，無論是廠工或看護工，常出現於街角，或者就住 在家中。

對於臺灣的讀者，你可曾看到他們？你又看見他們了嗎？對於北美的讀者，或 者在某種程度上，你也是另類移工？

本期【關注臺灣移工】專題報導，聚焦於這群原是「外人」，如今跨文化移居 至我們中間的「鄰舍」：

神是我們的供應者 專訪聖愛堂臺北菲律賓教會Chester牧師 牧養泰籍移工的泰友教會

讓禁錮的心得著溫暖

傳福音給外籍受刑人

來，這裡也是你的家！ 專訪高雄印尼之友關懷移工行動

2023年2月6日，土耳其／敘利亞7.8級的「世紀地震」和之後的強烈餘震， 帶來慘重災情。你我可藉由禱告與資助參與：敘利亞震災救援。

「鄰舍」不見得和我們同文同種；「鄰舍」可以住在家裡，或在帳棚中。

祈願你我以恩慈、友善待人，愛「鄰舍」如己。

若欲投稿或回應本單元文章，請電郵editor@e-krc.org。

神是我們的供應者

專訪聖愛堂臺北菲律賓教會Chester牧師

採訪／吳信惠 供圖／洪詩歆

初春的週日早上，從臺北捷運民權西路站

往中山北路三段方向走去，人行道上，

平日只有稀稀落落的小攤，在週末卻如同菲律 賓嘉年華，滿街的臨時攤販，賣著菲律賓的雜 貨、飲食、報紙等。熱情的音樂伴著移工們的 步伐，在各攤位間穿梭，或與朋友閒話家常， 或駐足欣賞任何與菲律賓有關的物件，尋找絲 微與自己家鄉連結的感覺。

在外國服事家鄉人

可能是受疫情影響，或是天氣有點寒冷，

這天街上感受不到南洋島國的熱情。走進位於 中山北路三段的一棟樓，耳邊飄來悅耳又熟悉 的讚美詩歌，上到二樓，就是「神召會聖愛

堂臺北菲律賓教會」（Agape International Christian Assembly–Taipei Filipino Congregation，以下簡稱聖愛堂臺北菲語

部）。大約二十坪的聚會空間，布置得繽紛又 溫馨。講台後的點點吊燈，帶出節慶的氣氛。

敬拜團隊一字排開，以真誠的心「聲」，帶領 會眾一起在詩歌中敬拜神。（編者按：Agape

ICA 是神召會在亞洲以英文為主語的教會， 分堂遍布亞洲各城市，包括臺北、東京、曼谷 等。本報導以Agape ICA在臺灣的菲律賓語會

堂為主。）

臺北聖愛堂菲語部的年輕菲律賓牧師，也 是臺灣女婿的Chester Allen Tesoro，來臺灣 之前在菲律賓達沃市（Davao City）牧會。

▲ Chester牧師與洪詩歆師母常常到各處分堂點服事。 圖為在臺中分堂點慶祝創立第二週年感恩禮拜。

他原本盼望在菲律賓偏鄉傳福音，在臺灣成長 的太太洪詩歆師母也以為會長期在菲律賓服 事。沒想到在2020年初，因疫情關閉國境之 前，神把他們帶回臺灣，服事飄洋過海來到此 地的菲律賓移工。

菲律賓是供應全球人力勞工最大數量國之

一，截至2022年底的統計，臺灣的菲律賓移 工已超過15萬人，其中菲律賓產業移工約12

萬多人（大多是電子產業），社福移工（例如 看護工）兩萬八千多人。1

Chester牧師剛到聖愛堂臺北菲語部時， 會友只有少數幾人，經過三年的辛勤耕耘與陪 伴，目前大約有七、八十位會友，其中多數為 女性社福移工，也有些是嫁到臺灣的女性，或 是菲律賓華僑。

往外發展的國內經濟

菲律賓是最早接受西方宗教信仰的亞洲國 家，人口八成以上信仰天主教與基督教。 2 既

然菲律賓人多數認識耶穌基督和祂的教導，也 去教堂，那麼對Chester牧師來說，在菲律賓 牧會與牧養在臺灣的菲律賓信徒有何不同？ 他思考後回答：「雖然許多菲律賓人說他 們是基督教徒，也聽過福音或去教會，但當他 們離鄉背景到臺灣來，才真正體會基督信仰的 真意義。我在教會中，大部分時間在協調會友 中的紛爭。協調的過程是教導主耶穌所說『愛 人如己』的執行。」

Chester牧師表示，菲律賓是最早受基督 信仰影響的東南亞國家，為何多年下來仍然是 個貧窮的國家？可見執政單位或領導者沒有將 基督的信仰行為化。他指出，許多菲律賓大企 業的老闆是早期移民的華僑，他們辛勤工作， 讓下一代接受高等教育。外國的企業到菲律賓 見到商機，而菲律賓人卻捨近求遠，老是認為 國外遍地黃金，只要有人出國賺錢，全家或全 村的人就期待那位在國外工作的人匯錢回來， 巴望他或她能養活家人與親戚們。

根據統計，2021年4-9月間，菲律賓海外 移工人數為183萬人， 3 占全國人口接近2%； 海外移工匯回菲律賓的款數超過31億美元， 已超過10%GDP。 4 這是個文化與經濟的問

▲ 週日的聚會由活潑真誠的敬拜開始。 ▼ 聖愛堂臺北菲語部教會全體歡樂合影。

題，也是人心與價值觀的問題。面對數目日漸 增加的移工，Chester牧師要如何牧養這些從 家鄉來的弟兄姊妹？

體會神是供應者的真義

「我想從教育他們開始，這也是挑戰之

一。這麼多年來，移工們留守在菲律賓的家人 已經習慣等待外地匯款。他們不太明白這些是 汗水、淚水，及犧牲自我換得的代價。有些家

人甚至拿去花天酒地，沒有好好使用。既然我 們是基督徒，就要相信神是我們的供應者，而 不是依賴在外艱苦奮鬥甚至受虐的海外移工家

人。留守在菲律賓的家人也要付出行動，汲取

他人好的模範，成為對家庭、社會有助益的勞 動者。我盼望移工不要信口對家人承諾他們會

匯錢支持全家或全村人的生計；他們辛苦工 作，卻無法存錢。出國賺錢的目的是存一筆資 金，善用所賺的錢在家鄉從商或有利投資，自

給自足，而不是成為家人的印鈔機。他們需要 脫離這種無止盡又不合聖經教導的承諾。」

為了打破供給的承諾，竭力執行聖經的 教導，Chester牧師常在講道中鼓勵會友們奉 獻。這是信心的操練，是以行動實踐「仰賴神 是我們的供應者」的方式之一。移工們通常每

隔幾個月就把累積的工資盡數匯給菲律賓家 人，所存無幾，要他們再奉獻並不容易。

Chester牧師在講台上鼓勵會友說：「我 想許多人都是簽了三年合約，想著存了錢就回 家去。但三年之後發現沒存到甚麼錢，又簽了 三年合約，然後再三年。到頭來才發現，錢沒 有存到，手上卻握著一大疊匯款單據。我們要 累積的是天上的財寶，而不是那些匯回家鄉、 看都看不見，也不知花去哪的錢。」Chester 牧師強調，神是我們的供應者，先求祂的國跟 祂的義，其他所需祂都會加給我們。

日漸擴大的禾場

過去，移工在臺灣受虐、過時工作、挨 打，甚至被性侵的案例，屢屢發生。有些移工 雖然心痛、害怕，卻也只能忍耐。因為他們為 了賺錢及合約規定，不知道有別的出路。近 年臺灣勞動部設立「1955外籍移工24小時諮 詢保護專線」，移工若遇上雇主欺負或需要 協助，直撥「1955」就能尋求救援或得到保 護。兇惡的雇主會因此被列入「黑名單」，一 但被列入「黑名單」，以後想要靠合法方式請 工就困難了。

雖然法規規定每週至少有一天是休息天，

▲ 聖愛堂臺北菲語部的詩班成員各個充滿活力，唱出 阿爸父同在的美好。

▼ 聖愛堂臺北菲語部不定期舉辦不同活動來鼓勵大 家，一同學習。圖為婦女茶會。

但許多移工照顧、工作的對象是獨居老人，或 需長期照顧的病人，工作性質難以把雇主留在 家中，所以能休息的次數有限。Chester牧師 表示，教會辦週間的活動，參加的人數有限， 幸好拜科技所賜，把查經、禱告會及神學課程 搬上網路，讓有些移工在線上完成神學課程，

回到菲律賓也能帶領家人信主，或建立教會， 在信仰上有更深的跟進。ICA也與美國Global University合辦一系列的線上神學課程，教會 同工及有心參與服事的信徒們，在工作之餘， 順階完成進深課程，也能成為傳道人。

Chester牧師表示，網上的聚會與課程， 也讓ICA菲律賓語會堂日漸擴大，淡水、新 莊、中壢、新竹、湖口、竹南，及臺中八個分 堂點。目前最大的挑戰是帶領服事的人手不

足，牧師及傳道人一天要跑幾個分堂點，彼此 支持。求神帶領更多服事的同工，來分擔日漸 重大的事工。

過去風聞有祢，現在親眼見祢

敬拜讚美結束後，是分享時間。一位高

挑的長髮姊妹上台見證：「想著兒子生日快 到了，但我在臺灣相隔這麼遠，要怎麼幫他

慶祝生日呢？我跟神禱告，求神賜 我一個方式，讓我能為兒子慶生， 傳達我對他的愛。正巧我跟一位在 菲律賓的朋友提到這事，她說『妳 的事就是我的事，告訴我妳想怎麼 做，我找朋友一起幫妳兒子辦生日 趴。』」生日趴過後，兒子在電話 中跟許久不見的媽媽描述生日趴的 一切驚喜，從兒子興奮的口氣中， 她明白兒子接收到她的愛，她在台 上宣告：「神對我真好！」

許多菲律賓女性移工必須要「拋家棄子」

地離開家人，到人生地不熟的地方照顧別人的 家人們。她們陪伴雇主的兒女一路成長，卻心 酸地不能陪伴自己的孩子成長。等到她們合約 結束回家時，卻要與好不容易熟悉的雇主家人 們分開。這群婦女們的生活型態常常在別離、 思念、關係建立、又別離、再度思念的循環 中。如此漂泊的生活型態，只有阿爸父的同 在，讓她們有「家」的感覺。

正如Chester牧師說，許多人到教會來， 不管是不是基督徒，剛開始是來彼此取暖，盼 望遇見同伴。但在聚會中真的遇見神，感到神 的同在，憂傷轉為喜樂。每週有會友上台， 一一分享神如何在困難中給予他們力量，看到 希望，讓他們不得不上台分享祂的神性是無可 推諉的。

過去他們風聞有神，來到臺灣，進入教 會，才真正親眼見神。

註

1. https://www.ndc.gov.tw/Content_List. aspx?n=421CC0712EC314BD

2. https://itsmorefuninthephilippines.com.tw/ introduction/Philippine_people

3. https://psa.gov.ph/statistics/survey/labor-andemployment/survey-overseas-filipinos

4. https://asia.nikkei.com/Economy/Philippines-modernday-heroes-sent-record-remittances-last-year

▲ 有些婦女的孩子或家人雖不在身邊，但母親節的同樂讓這些遠離家 鄉的母親倍感溫馨。

牧養泰籍移工的泰友教會

仔細看看，身邊是否就有泰籍移工？

或許一個笑容、一些友善、一句肯定，便能溫暖他們的心……

採訪／江宗諭‧供圖／泰友教會

根據臺灣勞動部勞動力發展署統計資料

庫，截至2022年底，在臺灣工作的泰籍 移工人數約為6.6萬人，以男性為主，多半從 事公共工程和營建業，所處的工作環境及條件

大多骯髒、危險又辛苦，身心靈亟需教會的關 懷與牧養。

因此，主藉已故泰友教會創辦人夏義正

（Immanuel Scharrer）牧師，以及致力於關

懷泰籍移工的泰友教會，行了不少神蹟奇事， 目的就是為向泰籍移工傳福音，並牧養他們。

把教會帶到羊群中

1998年來臺灣前，夏義正牧師已於泰國 宣教18年，現為泰友教會資深宣教士的吳清 華傳道，當時在臺灣以帶職事奉方式向泰籍移 工宣教八、九年了。那時有基督教工業福音團 契（以下簡稱「工福」）的蔡國山牧師支持泰 籍移工宣教事工，也差派工福同工與吳清華配 搭，利用假日至工廠及營造廠，向泰籍移工傳 揚福音，亦帶領相當多人信主。 然而，隨著來臺工作的泰籍移工人數持續

24年如一，關愛無數泰籍移工如麥粒

「求神給我祢的愛，給我們願意幫助傳福音給每個人的心，不 論是臺灣人、華人還是非華人，請祢開啟我們的心、開啟我們的眼 睛、開啟臺灣教會的眼睛，願意支持福音傳萬民的工作。讓臺灣有 好幾百個越南教會、印尼教會、泰國教會。請祢感動我們，給我們 順服的心，給我看人跟祢看他們一樣。奉耶穌聖名禱告，阿們。」

這是德籍宣教士、泰友教會創辦人夏義正牧師生前的一次懇切禱告，他於2023年1月8日晚間 安息主懷，息了地上一切勞苦。

夏牧師於1952年1月15日出生於德國，出生不久罹患重病，醫生宣判他將死亡，然而，母親為 他迫切禱告，並願意將他奉獻給神作宣教士。18歲時，夏牧師在基督教營會中認識主耶穌，並於 學生團契中認識師母 夏伊麗（Erika）。1980年成為德國馬堡差會的宣教士，並被差至泰國宣 教。

神為夏牧師關了扇門，卻開啟另一扇窗。1998年夏天，夏牧師與師母離開泰國抵達臺灣，展 開24年多的泰籍移工事奉。期間依靠神恩，於臺灣建立12間泰友教會；打開三座監獄及四座收容 所、服事外籍人士的事工大門；並幫助無數泰籍移工聽聞福音！ 某次，筆者出於無知、好奇而詢問夏義正牧師：「為何要幫助泰籍移工？」夏牧師僅簡單回答 我：「因為上帝的愛！」如今看來，這愛是何等深、何等廣，也願這樣的大愛，加倍感動我們！

增加，吳清華與工福團隊禱告，求主差派會說 泰語的牧者來牧養。夏義正抵臺後，透過中華

基督教內地會的介紹，認識吳清華，了解臺灣

有非常多泰籍移工。在主帶領下，兩人一齊向 泰籍移工傳福音，使得救人數不斷增添。

後因人數眾多，接送的福音車裝載不下，

便於弟兄姊妹聚集地區，成立福音小組與教 會，泰友教會就此誕生。之後陸續向政府主管 機關提出申請，使泰國籍的牧者可來臺牧養弟 兄姊妹。

泰友教會成立後，某次教會同工團隊外 出，前往營造工地傳福音。不料，在工地內餐

廳門口，有位泰籍移工一直盯著泰友教會團隊 看，於是身為團隊成員之一的吳清華宣教士便 上前邀請他。「我們平常邀請泰籍移工來聽福

音，沒那麼容易！」吳清華回憶。但這位泰籍

移工很特別，一受邀請便願意聽，一聽就接受 主。原來幾天前，他早已夢見耶穌！

「許多時候我們心裡都覺得，人應該不會 那麼容易信主，但當我們去向臺灣泰籍移工傳 福音時，有一些人很快便相信、接受主。其實

神早已預備他們，我們等於是跟神配合」，吳 清華強調。

多樣且生活化的牧養

目前泰友教會在全臺有九個分會，會友 約400多人，服事團隊21人。亦協助開拓兩間

▲ （上）泰友教會的晚敬拜。

（ 中）吳清華宣教士（右二）與同工，一齊向臺灣 的泰籍移工傳福音。

（下）泰友教會的戶外福音佈道。

▼ 會友與朋友們，一起參與泰友教會舉辦的福音性旅 遊。

▲ 泰友教會於南投埔里水頭山莊舉辦春節福音營，與會者大合照。 ▲ 溫巨凡（右）、陳美汎夫婦是泰友教會的宣教士，取代夏義正牧師的角色， 幫助泰友教會對外募款，並分享臺灣泰籍移工宣教事工。

教會，會友共 約80人，服 事團隊則有四 人。註 教會關懷 泰籍移工的方 式相當生活 化。團隊會前 往泰國商店， 移工所在的工

廠、宿舍，與其他聚集處發放福音單張，或邀 請他們來參加泰友教會的活動，包括歌唱比

賽、足球、旅遊、烤肉、中英文課程、春節福 音營等。希望藉由活動與移工建立關係，並進

一步引領他們信主。

泰友教會亦有活潑、多樣化的教會生活， 除了主日聚會，還有週間、週六的小組聖經教 導、禱告會、電話探訪禱告，以及每天傳聖經 金句給會友們，就是要讓信主的泰籍移工，接

受最完備的牧養。

其中值得一提的是春節福音營。每年農曆

年的初一至初三，泰友教會都舉辦春節福音營 會，主要負擔在對信徒培靈，使他們利用新春 連假更多認識主、明白真理、靈性增長。既是 福音營，分享救恩好消息也是重點之一。

因途經景點，所以也會帶信徒旅遊，而信 徒的同事、朋友及慕道友得知旅遊機會，便想 一同參加。有鑑於此，聚會時會將信主與未信 主的參與者分開，請由泰國遠道而來的兩位講 員，一位對信主者培靈，另一位則向慕道友傳 福音。

經過這充滿屬靈氛圍的三天兩夜，慕道 友與信徒生活在一起，親眼目睹信徒的團契生 活、生命見證，並且聽聞福音，便對基督信仰 心生渴慕，致使大部分的慕道友決志信主、得 著救恩。吳清華強調：「我們親眼看見了福音 果效，於是之後在辦營會時，除了邀請信徒參 加，也會特別邀請慕道友參與。2023年因為

疫情關係，參加人數比預期少，但感謝主，還 是有三百多人參與，其中慕道友100人中，更 有50人決志信主！」

不間斷的關懷

然而，天下無不散的筵席，移工亦有工作

結束返回泰國的一天，但牧養並未就此結束， 吳清華指出：「我們會鼓勵他們前往家附近的 教會聚會，或協助他們找教會；如果附近沒有

教會，便幫助他們在自家成立福音小組，邀請 信主的弟兄姊妹一齊來聚集，甚至就可以成立 家教會。」

因牧養不間斷，這些信主且返回泰國的移 工，會向家人與親朋好友傳福音，泰友教會更 於每年4月，為他們在泰國舉辦三天兩夜的營

會，使這些信主且返回泰國的移工，能帶著家 人一齊參加，認識主，甚至信主。若有些信主 且返家的移工無法參與，泰友教會的牧者亦會

探訪他們。

藉著神的恩典，以及泰友教會服事團隊 的努力不懈，信主得救的泰籍移工人數不斷增

添。不少人信主後，生命被主改變，有了好見 證，並帶領同事、朋友前來歸主。

更有泰籍移工在信主前，酗酒、好賭博， 因此每月欠債，沒錢寄給在泰國的家人。信主 後生命被主翻轉，戒了酒和賭博，時常參加聚

會，進而還清債務，每月按時寄錢給家人，並 常打電話向親人傳福音，至終引領家人歸主。

也有教會弟兄姊妹接受神學裝備，進而前

往各地泰友教會服事；更有信主的移工回母國 後，再次返回臺灣擔任宣教士，接下向同鄉傳 福音的重任。

以實際行動友愛泰國移工

移工信徒因工期屆滿返回母國，人數流動 確實為泰友教會事工推廣上一大挑戰。移工來 臺工作期限為三年，但他們信主後，只有不到 一、兩年時間能接受裝備與訓練，參與教會服 事的時間更為有限，之後便必須返回泰國。

每月都有信徒因工期屆滿回國，使教會聚 會人數變少、奉獻減低，連帶影響房租及日常

開銷。泰友教會必須持續以各樣方式、活動傳 福音；也需不斷裝備、訓練新信徒，使他們靈 命增長，能參與教會各樣服事。

泰友教會服事團隊指出，若牧者或弟兄 姊妹有負擔，可代禱，並為牧者生活費及老舊 福音車維修費用奉獻。此外具體可參與的行動 包括：於週六及主日幫忙教導泰籍移工中文， 或協助接送弟兄姊妹前往各地泰友教會聚會。 若牧者有負擔，可在泰友教會舉辦福音活動 時，協助講道。 請上網閱讀更多資訊：https:// thaifriendscenter.wixsite.com/chinese。

仔細看看，身邊是否就有泰籍移工？或 許一個笑容、一些友善、一句肯定，便能溫暖 他們的心。若能進一步邀請他們參加泰友教會 或任何教會的福音活動，那就更棒了！或許神 早已在他們心中動工，等著人帶領他們認識救 主，得到救恩，進入神的家中。

註：泰友教會的母會位於中壢（晚敬拜），分會則有以下九家教會（早敬 拜）：桃園南崁恩典之家、桃園內壢平安之家、桃園觀音光明之家、竹 北湖口蒙福之家、臺中大甲主愛之家、臺中愛之家、南投滿愛之家、臺 南安心之家，及屏東喜樂之家。至於位於新北市三重的泰宣教會，以及 新北市樹林的依靠之家，則是夏義正牧師與泰友教會同工協助開拓，但 並非屬於泰友教會。

江宗諭 ，筆名「提摩西」，現居於加 拿大大溫哥華地區，從事筆譯工作， 也利用閒暇時間寫作，主題包括閱讀 心得、觀影感想及移民經歷，作品多 發表於《神國》雜誌及「方格子」平 台。

讓禁錮的心得著溫暖

傳福音給外籍受刑人

他們沒有家人在臺灣，所以我們就成為他們聯絡家人的管道……

採訪／江宗諭‧供圖／莫善海牧師

截至2023年3月9日止，在臺灣桃園龜山

監獄及龍潭女子監獄內，約有373位 外籍受刑人；而在臺灣各地收容所內，約有 1,000位外籍收容人。

他們因觸犯臺灣法律而服刑，罪名包括毒 品罪、殺人罪、違法《森林法》（註：協助臺

灣犯罪集團，違法盜伐、運送山林中受《森林 法》保護的珍貴木材）。並有外籍收容人因從 雇主處非法逃跑，投入非法打工市場做黑工， 而被移民署及警政單位送至各地收容所。

在一般人眼中，他們犯了罪，或是從雇主 處逃跑，才會受監禁；但在神眼中，他們的生 命寶貴，值得第二次機會！

成為聯絡與愛的管道

已故泰友教會創辦人夏義正牧師發起關懷 收容所的外籍移工，與入監的外籍受刑人的事 工，目前主責為莫善海牧師。在收容所內的外 籍移工，包括越南籍、印尼籍、泰國籍、蒙古 籍……等等，但以越南與印尼籍人數居多。

新冠疫情前，同工可直接至收容所內辦 福音活動，亦可帶福音刊物或書籍給收容人閱 讀。雖然這兩、三年暫時不能進入收容所辦福 音活動，但可寄送物資、福音刊物和書籍。

針對外籍受刑人的監獄事工，目前約有 二十多位外籍宣教士投入，包括韓、日、印

尼、越南、泰國等以英語為母語的宣教士。他 們每週二下午進入桃園龜山監獄，在兩小時內 以小組方式寒暄、分享、傳福音，並協助外籍 受刑人聯絡家屬。

因為對外聯繫非常困難，外籍受刑人每 三個月才能打一通五分鐘的電話給家人，且 撥打國際電話非常昂貴。以臺灣至越南的國 際電話為例，五分鐘電話費至少需200元臺幣 （約6-7美元），難以負擔，他們沒有家人在 臺灣，「所以，我們便成為他們聯絡家人的管 道；外籍受刑人也可以寫信給我們，我們便以 獄政規定許可的方式幫助他們」，莫善海指 出。當外籍受刑人於獄中生病，因他們未納入 健保，看病需自費，加上來回醫療機構的交通 費，一趟便需臺幣好幾千元，實在無法承擔。 他們便透過信件與事工團隊聯繫，請求協助。

觸動生命的關懷

每週三下午在監獄內有團契，每次可有 12位外籍受刑人參與，以主日禮拜方式聚 會。甚至若有受刑人願意接受洗禮，宣教士們

▲ 參與桃園龜山監獄宣教事工的同工合影，左一為莫 善海牧師。

▲ （左）參與南投收容所宣教事工的同工合影 （中）在桃園龍潭女監，宣教士們演話劇給受刑人看。

（右）一位越南籍受刑人，以素描方式畫出主耶穌被釘 十字架，表達他對主的紀念。

便在監獄內施洗。團隊同工亦可透過窗口會客 方式關懷外籍受刑人，但因排隊家屬眾多，一

個上午只能關懷二至三人。

藉由窗口會客，事工團隊也會協助外籍受 刑人買水果、咖啡、餅乾。有些宣教士也煮家

鄉菜，透過窗口會客寄給外籍受刑人（按臺灣

獄政主管單位規定，寄菜限制為兩公斤），以 解鄉愁。

2023年4月起，在桃園龜山監獄，每兩個 月可舉辦一次有六種語言如聖餐禮拜的大型聚 會。莫善海強調：「我們透過這些方式關懷外

籍受刑人，讓他們感受神的大愛，以及來自教 會的溫暖。目前有五位越南籍受刑人在獄中讀 神學，由團隊提供教材，他們也必須閱讀聖經

及相關神學書籍，還有作業和考試。」

一位越南籍受刑人杜泰山，原本在監獄 內幫受刑人買菸，以獲取利潤。信主後生命改 變，意識到從事這樣的工作不討神喜悅。他也 非常喜愛讀神的話，可背誦多處經文，並且創 作不少詩歌讚美神，更傳福音給一位臺灣本地 受刑人。

還有一位被判18年徒刑的越南籍受刑 人，每日按進度表讀聖經，一年讀完整本。自 從他認真閱讀聖經起，真正領受神的教導，認 真學習監所內提供的神學課程。莫善海感歎：

事工資訊及聯絡方式 中華華人福音普世差傳會 https://www.cwgm.org/

「透過這兩位弟兄，我們真正看見上帝在他們身 上行奇事，有了很大的改變，並且榮耀祂自己的 名。」

生命翻轉，真正重生

然而事工亦面臨挑戰。服事團隊人力不 足，單以越南籍受刑人為例，目前只有莫善海 夫婦負責，以及一些宣教士從旁協助。

有負擔的弟兄姊妹，可協助探望華文語 系國家之受刑人，例如香港、新加坡等。若是 對學語言有興趣，莫善海建議先學習一種相關 語言，例如越南、印尼、泰國等，以利參與服 事。目前便有一位越南語相當流利的臺灣本地 傳道人，可以輔導受刑人。

事工也需要印刷大量福音刊物，宣教士車 輛老舊，這些都需要代禱與奉獻支持。

神給許多犯錯的聖經人物第二次機會， 例如舊約的摩西、大衛、約拿，以及新約的彼 得、保羅……。只要人願意誠心向上帝悔改， 神便願意給他們重新來過的機會。

莫善海牧師及事工團隊，以愛心及努力讓 這些外籍受刑／收容人知道，神是救贖的神， 在基督裡，他們可以翻轉生命，得到真正的重 生。

來，這裡也是你的家！

專訪高雄印尼之友關懷移工行動

受訪者／蔡維信、尤佩珊

採訪／雨往．供圖／高雄印尼之友協會

這是一個讓來自不同地區、

不同族群、任何背景、任何 身分的人，都會覺得溫馨自 在、好像回到了家的地方。

南國人文美食坊

▲ 高雄火車站前的南國商圈，迎接 著東南亞移居者回家；也招喚著 在地人來「偽出國」。

出了南臺灣港都高雄豪邁新穎的火車站，過了幾條

街，來到河南路與南華路交叉口。坐落幸福川旁 街角的「南國人文美食坊」几淨窗明，亮眼壁紙散放出 南洋熱情。

三角窗店面外牆的廣告看板上畫著印尼、泰國、 越南、菲律賓的獨特景色，騎樓梁柱上懸掛著一幅地 圖 南北以建國路與八德路為界，東西在林森路及南 台路之間，劃出「高雄南國商圈」，迎接著來自東南亞

的移居者，好像回了家；也招喚著在地人來

「偽出國」，體驗東南亞風情。

這是一間甚麼樣的店鋪？這個商圈還有甚

麼意圖？這一切又是怎麼開始的？

看見住進家裡的印尼妹妹

2012年，蔡維信自美返臺定居，以志工

受訪者

尤佩珊 （Susan Yu），現任社團法人高雄 市印尼之友協會理事長。曾任高雄聖光神 學院副院長；高雄市牧者同工聯禱會主 席；循理會北美總議會世界宣教部宣教士 募款協調專員；循理會西岸議會監督行政 助理；循理會西岸議會宣教部主席。

蔡維信 ，現任社團法人高雄市印尼之友協 會執行長。美國物理學博士，曾任職貝爾 實驗室，美國上市光通訊公司亞洲營運總 經理等職；14項美國專利發明人。2012返 臺擔任職場教練及弱勢關懷志工，2013開 始印尼移工服事，並動員印尼、臺灣兩地 教會從事雙向宣教。

身分在工業福音團契（以下簡稱工福）與約書 亞管理學院服事，並為了希望在故鄉需要較大 的地方盡一己之力，搬到高雄，先寄宿於離車 站不遠的聖光神學院。

聖光校園周邊的幾家小食鋪、雜貨店，看 板上是陌生的文字。沿著店家的人行道上，總 是蹲著一群來自南洋的工人，或說笑，或吃便 當。市區大小公園，總有幾位蒙頭的女性，推 著輪椅，陪著臺灣阿公阿嬤曬太陽。

維信從訪視工福的外籍移工和新住民事 工中，知道了移工這個族群的需要。然而他跟 當時聖光副院長尤佩珊（以下稱Susan）分享 時，在聖光多年的Susan說她都看到了，卻沒 有看見。這豈不是一般臺灣社會，甚至教會的 光景嗎？

當維信更進一步調查，發現當時在臺印尼 移工約有19萬，至今最高達27萬。當時已有

屬於泰國、菲律賓移工的教會，也有關

懷越南移工的事工。但是，這群多為居

家看護的「印尼妹妹」，代替許許多多

臺灣家庭承負起照顧長輩的擔子，為高

齡化社會貢獻心神、體力、青春，可曾 得到大眾與教會關愛的眼光？

不過，怎麼接觸、服事她們？除 了語言隔閡，看護的工作是常年、長時 間。若是她們來不了教會，教會可能去

到她們中間嗎？

他向Susan表示，願意提供獎學金 給印尼僑生，希望他們能協助接觸、關

懷同樣來自印尼的移工。沒想到華僑神 學生謝慧春因延遲了抵達聖光報到的時 間，錯過秋季實習的安排，恰好能在

2013年春季開學時，加入這個新的服 事團隊。團隊還包括劉歷志、黃美春這 對聖光帶職神學生夫婦。

起初，他們租下一間印尼雜貨店 二樓卡拉OK房外的空間，擺上幾張桌 子，讓前來購物、K歌的印尼移工，可 以輕鬆聊天、學中文、玩桌遊。然而有 固定休假的廠工來來去去，很難建立關 係。維信和同工重新思考策略，眼光再 次轉向占移工人數80%的看護工。

跨文化宣教的挑戰，多在於語言 和環境適應。但是這群來照顧臺灣阿公 阿嬤的印尼妹妹看護工，承擔了這些挑

戰 她們與臺灣家庭一起生活，能以 中文、臺語溝通，適應了臺灣的文化與 環境。

蔡維信想著：她們難得有休假， 尤其在臺灣南部，要如何接觸，的確是 個挑戰。既然她們已跨越文化來到我們

中間，我們何不「道成肉身」，去到她

▲ 當印尼看護妹妹推著臺灣阿公阿嬤來到公園中，便是蔡維信 與同工團隊配對關懷之時。

▼ KFI團隊近十年來的經營，已在東南亞移居者中建立信譽。 圖為蔡維信、尤佩珊在2022年於高雄流行音樂中心舉辦的 「米克生活」（M. I. K., Migrants in Kaohsiung），與商家寒 暄。

們中間？於是他與來自不同教會、協會的同工組成團 隊，包括神學生謝慧春，走出樓房，走進公園，那是 印尼妹妹每天都會推著阿公阿嬤去的地方。在那裡每 週一次的「恩慈相遇」，團隊中有人關懷臺灣長輩， 有人與印尼妹妹交談，同工稱之為「配對關懷」。

給她們所需要的愛

團隊的原則是：尊重她們的信仰（多為穆斯 林）；不在公開場合談基督信仰；不願因宗教言語攔 阻關係。關係建立了，同工便可智慧、敏銳地觀察時

▲KFI與南國商圈促進會舉辦社區嘉年華，讓港都人見識南國風情，「一秒到東南亞」。

機，分享生活、生命見證。聖經所說的「信、 望、愛」，維信期許從「愛」開始實踐 讓 她們感受被聽見、看見、尊重，帶給她們盼 望，成為信心的起點。

從公園裡的談話，維信與Susan的團隊發 現，很多印尼看護把人生裡心神體力最好的年 歲，投注於照顧臺灣長輩，卻錯過了自己孩子

的成長，婚姻出狀況的也不在少數。當她們必

須回到家鄉時，可能只剩下一幢空洞的大宅院 守候著；這是她們多年來寄錢回家換得的資 產，卻已經沒有家人可以和她們共享。

蔡維信開始策劃，教授看護工中文、英 文、烘焙、電腦，期盼她們有了技藝，就不需

要留在臺灣那麼久，可以早日與家人團聚，往 後也能以此謀生，不再需要離鄉。

2014年「高雄市印尼之友協會」

（Kaohsiung Friends of Indonesia，簡稱

KFI）成立，由蔡維信出任理事長，事工夥伴 Susan擔任祕書長。2017年開始區隔出一個 NGO（Non-governmental Organization， 非政府組織）的面向。

辦公室啟用時，邀請高雄市府兩個局 處、南部五所大學、一所高職的高層代表， 加上區長、里長、民間夥伴，及教會團體代 表參加。現在這種合作關係甚至擴展為八所大 學的大學社會責任計畫（University Social Responsibility Program）夥伴，成為大學資

源和移居者需要相會的平台。

KFI與社區密切連結，2020年設立KFI南 國中心，由大學和教會提供技藝班的師資，也 開設課輔班，並組織分散的東南亞店家。接觸 的對象也由移工，擴展到新住民（俗稱「外籍 新娘」或「外配」）、新二代（父母一方來自 東南亞，過去稱之為「新臺灣之子」或「外配

子女」）。而公園裡對印尼看護的關懷，也沒 有停止。蔡維信和KFI團隊認真經營，近十年

來已在印尼移工中建立信譽，似乎只要與印尼 沾上邊的事，都會來找他們。

一個深夜裡，維信手機響了，是醫院打 來的。阿迪（化名），一位才到臺灣一個月的 印尼看護，因急性盲腸炎需要開刀住院。院方

要她簽手術同意書，但語言不通，讓她因害怕 而拒簽。醫護人員不知從哪裡打聽到KFI，想

請位懂印尼語的老師協助翻譯。維信和同工立 刻前往，在解釋清楚後順利拿到簽名，動了手 術。手術後第二天，同工去探望她時，帶領這 位驚懼中的印尼妹妹做了決志禱告。類似這樣 的例子多次發生在團隊之中。

住到南國人的中間

商圈裡的大小商店，原是各自為政，都 只賣給「自己人」，使得本來客源就有限的店 家，因競爭激烈，彼此關係非常緊張。高雄車 站重建工程預期在2027年完成，之後周邊商 圈將不斷發展，租金只有越來越高。這些印 尼、越南的小吃店、雜貨舖，可如何生存？

蔡維信與店家商議，鼓勵他們把眼光放 遠，把餅做大：擴展客源，吸引已習於國際文 化的在地港都人，也招攬因便利捷運、輕軌來 高雄「觀光」的鄰近都會居民，在跨入這些商 家的同時，「一秒到東南亞」，無需離開國門 便能體驗異地風情。

2018年，KFI結合並協調商圈店家，舉辦 以南國為主題的活動，各有主打項目。經過這 次經驗，老闆們之間的關係改善了，開始有了 「社群」意識，彼此間不再是競爭的對手，而 是協力共榮的夥伴。KFI的信念是與店家建立 良好、穩固的關係，因為老闆們不僅是商人， 更是移工群體的意見領袖，透過他們能接觸、

影響顧客。

2022年，位於商圈心臟地點、河南路與 南華路交叉的「三角窗」店鋪空出來了。蔡 維信與Susan再三思量：這可是南國商圈的門 面，是人潮動線交會、最引人注目的黃金地 點。如果來個毫不相干的店鋪，懸掛著與東南

亞文化迥異的招牌，實在可惜！況且，他們已 經營社區多年，該是真正「住在他們中間」的 時候了。

這對事工夥伴描繪出一幅景象 從大大 的玻璃窗望進來，蒙著頭巾的印尼妹妹，黑髮 的臺灣本地人，褐髮、金髮的外國觀光客，隔 著菲律賓蛋塔糕、馬來西亞椰糖凍、印尼月亮 餅等各式小點，就著一壺水果茶，在笑聲中談 談生活與生命。

10月，獨資的南國人文美食坊開張了。 開幕那天，裡外不過九張桌子，就招呼了 大概四、五百位訪客；試營運的兩個月中，也 接待了來自十幾個國家的客人。此後，維信負 責迎接客人，Susan站在吧檯後張羅吃食，時 不時可見到新住民和本地人同桌進餐，或聽見 輕柔的笑聲，或見到握著手、在閃閃淚光中共 同承受生命之重的畫面。

曾有公司包場做員工培訓，接洽人先來喝 咖啡探路。沒想到相談甚歡，認同南國理念， 現在已經報名，要成為技藝班的烘焙老師，客 人成了同工。

移居者成了鄰舍

投注資源於這群移工、新住民，到底帶了 多少人信主？又希望得到了甚麼回報？

對蔡維信而言，關懷、扶助弱勢，是深 植於基因的信念，與不得不做的使命。母親擔 任臺北雙連幼稚園園長多年，在社會仍排斥身 心障礙者的年代，開創對高度智障孩童的幼兒

南國人文美食坊 是商圈的門面， 人潮動線的交 會，也讓KFI住 進移居者中間。

教育，父親也將退休金的半數拿來支持這個事 工。表妹林淑珍牧師帶領所牧養的臺中客西馬 尼行道會，從1990年代晚期開始關懷來自越 南的移工與外籍配偶（參閱本刊30期〈重價 換取的南海明珠 關懷臺灣外籍配偶〉）。

另外一個重大的影響來自維信的亡妻李 小密（2009年她因癌症被接回天家），幫助 有需要的、受苦的人，一直是他們多年來的心 願。在返臺開始服事前，他還特別先去富勒神

學院的International Development Program 接受有關扶貧事工的裝備。

自1980年代後期，臺灣從東南亞引進勞

工，加上來自東南亞的配偶，他們曾被稱為 「外勞仔」、「菲勞」、「菲傭」、「外籍新 娘」、「外配」。這些「外人」，為臺灣提

供近6%（2020年統計）的勞動力，孕育下一 代，無論能在此地停留多久，他們已經成為社 會的一部分。

他們是「移居者」 把居所從家鄉遷來 寶島；他們是臺灣人的「鄰舍」。

小泰（化名）的家庭背景有點複雜；家裡

那個看來像是爸爸的人，他叫他「哥哥」。他 的弟弟來上KFI的課輔班，非常喜歡，便把兄 姊也邀來。那時小泰中輟一年了，不僅對學習 不感興趣，對周遭的人事物都像懷著怒氣般看 不順眼。來自文藻外語大學的大姊姊親切地教 導，小泰有了轉變，覺得學習不那麼無聊，一

學期後便復學了。

經營小吃店的爸爸驚喜之餘，也開始頻繁 出入KFI，知道了如何維持店面整潔。他這一 家店改變了，也帶動附近商家整修、清潔，漸 漸地，商圈店家有了煥然一新的面貌。2022

年9月，KFI甚至輔導這些店家，連同地區新 住民和大學領袖，成立了商圈發展促進會， 也開始得到主流社會的認識與肯定。

對維信，對Susan，以及團隊所有成 員來說，機構名稱的縮寫KFI，現在是代表 Kindness（恩慈）、Friendship（友誼）、 Impact（影響）；以恩慈待人，建立友誼， 產生影響。

這種影響力甚至可以延伸到印尼。印尼穆 斯林占總人口約86%，與華人社群間有相當的 隔閡，華人基督徒更是雙重負面標籤。2016 年政治人物鍾萬學的言語經人剪輯扭曲後，以 褻瀆宗教罪名遭監禁，便是著名例子。因此維 信更盼望見到的是，這些從小對華人和基督徒 有負面印象的印尼妹妹，能把在臺灣基督徒中 得到的關懷帶回家鄉。一旦再有野心分子搧動 排華或反基督教的動亂，她們能想起並傳述所 接受的恩慈與敬重，在她們的村落、城鄉，成 為安定和平的力量。

跨文化宣教零距離

信仰進入臺灣，是因為有馬雅各、馬偕等 的跨文化宣教。臺灣現在約有70萬的移工、 逾50萬的新住民，以及十幾萬的外籍學生。

他們豈不是基督徒跨文化宣教的對象？尤其是 有全球最多穆斯林人口的印尼，其人口的千分 之一在臺灣工作，而大部分就住在雇主家中， 甚至與基督徒家庭同起居，照顧長輩。 這裡，已經是他們的家了。

福音不僅靠口傳，更是日常起居生活中， 流露對每個生命的恩慈與敬重。當神將「撒馬 利亞」、「地極」帶到我們家門口，甚至家裡 面，豈非為了每個門徒參與零距離跨文化宣教 的機會？

欲更多了解或參與KFI，

請電郵sahabatkhh@gmail.com。

敘利亞震災救援

土耳其東南、接近敘利亞邊界處，發

2023年2月6日，當地時間清晨4:15，在

生7.8級的強烈地震，緊接著於11分鐘後，6.7 級的餘震再次撼動這兩個國家。2月20日，土 耳其南部的6.3級餘震，造成更多毀壞。

截至4月初的統計，這次被稱為「世紀 地震」的災難，已造成逾56,000人死亡， 125,000受傷，2,400萬人受影響，其中有250 萬人流離失所。受毀損的建築超過20萬棟， 估計財產損失為1,090億美元。

地震之後，各國政府與人民紛紛伸出援 手，提供金錢、物資協助救援和重建。土耳其 東南部是地震災情最嚴重的地區，在那裡原已 經收容約150萬敘利亞難民，而敘利亞本土過

去12年處於內戰中，這次地震是雪上加霜。 （資料來源：路透社、世界展望會、美國地質 調查局、Habibi International）

章木和所屬的非政府組織Habibi International，率團隊前往敘利亞勘查，以 下是他的直擊報導。

文／章木 供圖／章木、Habibi International 譯／林雨

目前的情況

敘利亞目前的情況黯淡。多年內戰後，主 要城市本已開始重建，卻因經濟制裁與疫情受

到拖延，這次地震又是一大打擊。據了解，阿 勒坡（Aleppo，位於敘利亞北部的大城）許 多建築物倒塌，就是因為已經受戰爭損壞，或

許建造時偷工減料，或是違章建築，結構本就 不堅固。

從3月初的統計，這次地震中有逾10,000

棟建築或房子倒塌或受損，1,400人死亡， 2,500人受傷，90萬人民急需庇護所，188所 學校已無法繼續使用。

地震過後一個月，情況稍顯穩定，不少人

回家了，或是遷往他處，或是得到財務支援得 以租屋暫居。然而還是有很多人暫居學校和帳 棚的庇護所中。光是阿勒坡，就有超過18萬 人住在庇護所，其中40,000個家庭無法回到自 己家中。

我們的團隊探訪了一間學校，那裡是86 個家庭的臨時住處，大人小孩約有500人。每 間小小的教室，要擠進5-7個家庭，差不多有 25個人在教室裡打地鋪。實在太擠了，有些 人還得輪流睡。整個學校只有八間廁所來讓 500人使用，沒有洗浴設備。婦女需要排上長 長的隊才能如廁。

當被問及目前的感受，一位母親說：「難 過，我非常難過。」校長的家也受損毀，他自 己的家庭也需要住進學校。有個NGO（非政 府組織）一天一次帶著一大鍋食物來，鍋裡有 米飯、豆子，和小小的雞丁。學校停課超過一 個月了，也不確定何時能復學。城市裡還有 18間學校也被改成庇護所。

另有一家教會開放整座教堂讓200人住了 一個月。教會裡每一寸空間都成了睡覺的地 方，連牧師辦公室也不例外。許多來住的人是

因為害怕住在自己做工潦草的危樓。心靈的衝 擊讓他們餘悸猶存。

目前尚有20個家庭繼續住在教會，因為 自己的家受的損壞太嚴重，回不去了。教會主 日敬拜只有一堂，而非兩堂，好讓主堂供這些 人居住。因為政府供應的電力不足，教會需要 24小時不停使用發電機，所費不貲。

從當地一個供應食物的志工團體得知，他 們所準備的餐食在過去幾週裡持續增加，因為 建築物還在倒塌，人們被迫離開原來的居所。 許多人也提到，地震之後的一大挑戰，就是久 久不散的恐懼和創傷。

看到許多機構和NGO投入震災救援，讓 我們所屬的Habibi International團隊很得鼓 勵。他們以手上僅有的資源，向那些無家可歸 的人敞開大門，提供棲身之處；設立備餐點， 打包、分派熱食和衛生用品；動員志工時時刻 無論是個人、團體，大家把有 限的資源拿出來，為流離失所 的人提供食物和民生用品。

刻提供支援。然而他們的服務因財務受到限 制。

一個家庭經歷了敘利亞內戰，他們的房子

一度離ISIS的攻擊只有200公尺。但是身為牧 師的父親如此分享：「60秒的地震相當於12 年的戰爭。」人會以為在自己的房子裡就安全 了，不，現在連在房子裡都感到害怕；房子已 經不安全了。每個人都惶恐。

這位牧師和他的家人，連同教會會友， 前往阿勒坡，把食物帶給住在庇護所裡的人。

牧師說：「我們的心裡充滿傷痛，有太多人需 要幫助，但資源不夠。在阿勒坡，人們不斷向

我要更多援助。我知道我只有一點點可以給出 去，但是心裡還想多幫助他們，只好告訴自己 的心：住口，住口。」需要實在是太大了，他

說：「這樣的情況恐怕不會只有幾個禮拜或幾 個月，可能會持續個幾年。」

下一步計畫

探訪、勘查當地情況後，HabibiInternational團隊商議如何參與救援：

1. 經由NGO提供即時的救援給阿勒坡；經由 當地團體提供救援給拉塔基亞省（Latakia Governorate，西面地中海，北鄰土耳其）。

2. 計畫在阿勒坡建造有24個房間的庇護設施， 足以容納30個家庭，或200個大人和小孩，

並提供所需家具。這些人的家已被地震完全 摧毀。庇護所預計在20-30天內完成。估計 這些家庭／人需要住在那裡一年以上。這項 工程有機會成為更長期的服務。

接下來幾個月，團隊預期回到敘利亞和土 耳其，繼續探訪受影響的城鎮，並跟進阿勒坡 庇護所建造的進度。

你也可以參與：

‧為當地人民和整個國家禱告； ‧為前來協助救援的人禱告； ‧為能在此地長期工作且值得信任的機構奉獻； ‧持續關注敘利亞的情況和需要； ‧和來到你的國家的敘利亞人建立友誼。

具體代禱事項：

‧為失去至親及活在恐懼中的人求安慰與平安； ‧為無家可歸的人求合適的庇護處所，孩子們能 找到學校，有足夠的食物和民生所需，找到謀 生的方法；

‧求神興起更多基督徒，成為耶穌的手和腳，以 實際行動服事人；

‧求神賜智慧，知道如何提供最洽當的幫助； ‧ 為敘利亞這個國家禱告，祈求神阻擋撒但戰 爭、毀壞、仇恨、懼怕的計謀，透過基督大 能，讓愛與和平取而代之。

更多了解並奉獻，請上網

https://www.habibi-international.org/ turkiye-syrian-earthquake-emergencyrelief。

▲學校成了86個家庭的臨時住處，小小的教室裡往往要擠進5-7個家庭。