心灰意冷？滿血復活！ 還記得我在《神國》雜誌77期（2024年10月號）
分享KRC事工的新發展與所面臨的嚴峻考驗， 以及主感動我們發出的三百神國勇士與千人神國精兵 徵召嗎？在此要與您分享之後發生的許多令人興奮的 事情。
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對於KRC和我個人，2024是極具挑戰卻又充 滿上帝奇妙作為的一年。因著大環境的變化，身為 KRC發起人，我陷入極度懷疑中，對事工的繼續缺 乏動力，面對財務危機，只想著撤守結束。
然而，有如雅各跟神摔跤般與主誠實對話後，經 歷祂奇妙的作為，心思意念整個翻轉 從心灰意冷，完全失去熱情，到滿血復活，決意不顧一切向前衝 刺。原本好似消氣扁平的塑料人偶，現在充足了氣，重新挺直站立。這是我自己絕對無法做到的，是 整個團隊的代禱、同工、同行，以及您的鼓勵與支持。
因著許多人熱烈回應，KRC經歷了祂的豐富與信實，安然度過挑戰，並信心滿滿地邁向未來。 至 2025年春，已有六十多位成為神國勇士，為KRC奉獻超過$1,000美元，也有多位盡自己所能奉獻。 2024年度預算是30萬美元，至年底共收到26萬元奉獻，在同工節約用度下，仍有結餘（請參閱第4頁 2024年度財務報表）。
不可諱言，新的一年仍需面對考驗。但是憑著信心，相信主要繼續感動更多人為事工禱告、奉 獻、參與。請務必到KRC勇士榜（https://e-krc.org/krcs-kingdom-warriors/）與神國知友（https:// e-krc.org/friends-of-krc/），和我同心感恩。若在名單上找不到您的大名，請務必與我聯絡（lily@ekrc.org）。
誠摯請求您也成為KRC大使，協助徵召願意為KRC奉獻、禱告的神國勇士，在文字、專業培訓、 採訪、受訪等各方面服事的神國人才。或者您自己對文字、影音服事有 負擔，都請務必與我聯繫。期待與您在宣揚天國文化價值觀的事工上， 同奔標竿。
因著您的支持，我們得以放手展開新事工。我所主持的影音採訪節 目《KRC Teatime：隨Lily神國尋寶！》即將在春季推出；《神國》有聲 雜誌已可在YouTube收聽（請參閱封底裡頁）。2025春季退修會將於4月 10-13日舉辦（請參閱封面裡頁），未來也將推出多個線上工作坊，請持續 關注KRC網站（https://e-krc.org/krc-event/）。
擔任《神國》執行編輯多年的吳信惠姊妹，因個人生涯規化邁進新 階段，必須暫時卸下繁重編務，將以不同的方式服事，而文字編輯林敏 雯姊妹義不容辭擔起重任。還請大家繼續為整個編寫團隊禱告。
願那賜平安的主與您同在，在工作、服事、生活中，經歷祂的豐富 與信實！
高俐理
規劃捐贈，讓愛和影響力永續
神國交流道 Kingdom Communication
1 心灰意冷？滿血復活！
文╱高俐理
3 關鍵字
文╱林敏雯
4 最愛聽你說
文╱林敏雯
神國管家 Kingdom Stewardship
6 規劃捐贈，
讓愛和影響力永續
口述／李敏華 整理／林敏雯
【從平面到立體】
12 以閱讀搭起天梯
專訪天恩出版社長丁懷箴 採訪／吳信惠、林敏雯
整理／林敏雯 供圖／天恩出版
神國知行 Kingdom Knowledge & Practice
19 我們的神，我們的歌
文／Arctos團隊 譯／張軍
【文字人的獨白】
26 作者和他的文字陪伴心 文／睿欣
31 當父子有嫌隙時， 誰是你的朋友？ 文／吳獻章
【逆境中的情緒管理】
35 被嚴重傷害怎麼辦？ 文／李文屏
【心情拼盤】系列19
41 「站立」人生 文／苗卉天
神國家人 Kingdom Families
44 恩典的記號 蘇文安牧師七十感恩錄 文、供圖／蘇文安 整理／簡海蘭
49 走過死蔭幽谷，經歷生命祝福 文、供圖／何富美
【偶爾離開編輯臺】
53 當告別與相聚重疊 文／林敏雯
神國鄰舍 Kingdom Neighbors
【黎巴嫩】
58 戰火中的平安使者 文、供圖／李錦苓 【埃及】
63 埃及的呼聲，福音的大道 口述／Nancy 整理／Sandra
KRC English
1 From the Editor by Jonathan Ho 3 Heaven Will Be Full of All My Fake Friends by Scott Yi 6 Friendship in College by Susan Mangold
9 How My Friends Helped Me During My Grieving and Suffering by George Kuo
語言是知識的載體，也是思想和情緒的載體。 ChatGPT
當今AI科技高速演進，在討論「會不會被AI取代」後，或許該 想想「可以怎麼用」。目前出現一種新職務：「提示工程」 （prompt engineering）。畢竟要讓AI有效服役，需要給出恰當的指 令和提示，因此用對「關鍵字」，就很關鍵了。
身為編輯，這點我很能理解。
《神國》雜誌的特色之一，是圖與文相得益彰；文章經過潤飾 後，文字編輯需要與美術編輯合作，挑選恰當的圖，點明重點。如何 從茫茫圖海中，挑選有意境、有美感的圖？對，用「關鍵字」搜尋。
當然，怎麼把數百、上千字的內容，濃縮成一、兩個關鍵字，把一些 非常抽象的觀念「可視化」，就是對編輯的考驗。
甚麼影像可以呈現作者和他的文字陪伴心？當告別與相聚重疊又 會是怎樣的畫面？
其實這不僅是為文章配圖的考驗，也是對所有基督跟隨者的考 驗 把浩瀚真理濃縮為具體理念，不僅要說給人聽，還要演給人 看。我們所信的真理，和因為信靠真理而有所不同的生命，必須「可 視化」。本期文章裡可窺見一二。
管家單元以閱讀搭起天梯中，天恩出版社社長丁懷箴暢談他和團 隊如何把傳承的使命與異象，藉由一本一本可觸摸、可閱讀的好書， 出現於讀者的生命中。知行單元我們的神，我們的歌以音樂演出為比 喻，談基督徒與教會的合一。家人單元的文章，例如 恩典的記號 ， 記錄人生不同的經歷和體悟；鄰舍單元的報導，例如戰火中的平安使 者，來自以信心和勇氣實踐大使命與大誡命的國度工人。
這些都是作者或受訪者將信仰與生命可視化的憑據。
本期焦點文章規劃捐贈，讓愛和影響力永續，專訪理財專家李敏 華長老，妥切傳達了KRC年度主題 神人物我，多方連結，多結佳 果。當你我與神連結，以管家之心規劃並使用資源，能具體表現無形 的愛，長長久久地祝福人，成為可以見到且感受到的影響力。
為要讓人認識父神，「道」可視化，成了能見到並感受到的肉 身，住在人的中間。透過耶穌這個「關鍵字」，人可以尋著「道路、 真理、生命」。
這也是《神國》團隊對自己的要求：藉由文字和圖像，將寬廣的 國度可視化，激勵並啟發讀者活出信仰生命，成為世人尋著真理的關 鍵字。
本刊執行編輯
你是我眼中的瞳仁 油畫，20”x16” ，2024 作者╱周蘭惠 aredstudio.blogspot.com
願我們成為神眼中的喜悅， 心靈更被滋潤， 如箴言11章25節所說： 「好施捨的必得豐裕， 滋潤人的必得滋潤。」
創 辦 人： 高俐理 會務顧問： 蘇文隆 李吳淑儀 林元生 林豐樑 許陳美津 董 事： 陳奏琦 錢文燾 薛悅悅 林師武 蘇文安 高俐理 雜誌及出版顧問：陳敬智 財務、會計顧問：Eric Vogen 江桂芝 法律顧問： 張麗麗 總 編 輯： 蘇文安 執行編輯： 吳信惠 林敏雯 美術編輯： 阮炫梅（中文） Evelyn Siao（英文） 企編顧問： 林豐樑 英文單元： 何天義（Jonathan Ho） 蘇真泉（Gloria Su，助編） 藝術指導： 周蘭惠 特約撰述： 簡海蘭 廖美惠 李文屏 網上雜誌： 鄭多加 楊薛菁 有聲雜誌： 連品雯 鄭多加 承 印： 天恩出版社 886-2-2508-1051 編輯室電郵：editor@e-krc.org ISSN 1555-9726
本刊圖文未經版權所有人書面許可，一概不得以任何形 式轉載。
No text or picture may be reprinted or utilized in any form or any means without written permission from the relevant copyright owners. All rights reserved. ‧本刊所引聖經經文取自《新標點和合本》 神國資源為基督協會 Kingdom Resources For Christ, Inc（KRC） PO Box 1981, Temple City, CA 91780 電郵：contact@e-krc.org
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奉獻地址：PO Box 7453, Round Rock, TX 78683
臺灣神國資源為基督協會 104094 臺北市中山區松江路23號10樓 電話：(02) 2536-5990 電郵：taiwankrc@e-krc.org 臺灣地區奉獻 永豐銀行臺中分行 戶名：社團法人中華民國恩友愛心協會 帳號：003-001-0001637-1 Swift Code：SINOTWTP
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與宣教工人一起經歷天父大能
曾經是貴刊的忠實讀者，因遷居異國無法收到實體紙本雜誌，故有一陣子未能好好閱讀。近日打 開電子版《神國》，內心充滿無限激動與感恩。畢竟，跟隨了六十幾期雜誌，是忠實的「神國粉」， 內心深處一直喜悅並敏銳於文字。看到《神國》一期比一期多元豐富，讓我不得不提筆，真摯地向幕 後的編輯團隊獻上最深的感謝。謝謝你們在文字事工的忠心，十幾年來四季不歇，為讀者端出一道道 靈性佳餚！
在所處之地成為光
對75期鄰舍單元〈借問行人歸不歸 宣教新人小隱的四季家書〉，印象特別深刻。透過小隱字 裡行間呈現的四季場景，讓我稍稍了解：宣教士的生命，其實就是真實地生活在天父帶領去的地方， 與當地人一起生活，融入其境，如同作者所說的 「處境化」，「向甚麼人就做甚麼人」。文中各 種鮮活的例子，也讓我略略體會遠方宣教工人的 多樣面貌。他們不僅在耶路撒冷、猶太全地，也 在撒馬利亞和天父差遣他們去的地極，作光、作 鹽、作天父的見證人。
我為作者感到高興，初到禾場就能結識當地 朋友。衷心期盼能讀到更多類似的宣教工人生命 故事，讓我這個老基督徒的心與眼，能與禾場工 人一起經歷天父大能。雖然無法人人走上前線， 透過文字的激勵，你我也可在自己的禾場受主震 動，興起發光。
無可否認的，天災人禍、暴力紛爭、欺 詐虛假的消息，鋪天蓋地而來。基督徒身在其 中，想必多少會覺得沮喪，不知如何應對。
《神國》77期的〈盛會之後〉，給了我 一點鼓勵和盼望。是啊，正因世代黑暗，格外 需要你我在所處之地，以有恩典和真理的態 度、言語、行動，帶給周圍的人光亮與溫暖。
（美國紐約‧希光） 最愛 聽你
（臺灣屏東‧新心）
神國雜誌 2024 年 1 至 12
編輯、印刷、稿費、郵寄等成本 $49,965
人事費用、行政管理、網路支出及其他
神國
管家
Kingdom Stewardship 傳承，是為了讓影響力永續。
然而傳承的一定是有形的資源嗎？你我又如何以管家之心積蓄財寶在天？ 規劃捐贈，讓愛和影響力永續一文中，李敏華長老這麼說： 「神喜悅捐得樂意的人；按著聖靈感動，以智慧學習管理資源， 以慷慨的心規劃捐贈，祂的孩子能讓愛和影響力永續。」
期許讀者傳承價值觀，在日常用度和捐贈上，都能以良善、忠心、 有見識的態度與行動，管理資源。
那麼接手經營有形的企業時，是否也承續了無形的異象與使命？ 如何讓有形的產品成為無形的連結？ 以閱讀搭起天梯一文中，天恩出版社長丁懷箴這麼認為：
「書本是平面的媒體，然而只要一打開書本，接觸到的卻是多層面的世界。⋯⋯ 只要一打開書本，看到的卻是上帝遼闊的國度。」
祈願讀者在關鍵時刻，能透過「悅讀」好書，與神、與人建立美好關係。
若欲投稿或回應本單元文章，請電郵editor@e-krc.org。
規劃捐贈， 讓愛和影響力永續 口述／李敏華 整理／林敏雯
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2024年2月，紐約愛因斯坦醫學院（Albert Einstein College of Medicine）收到 一筆十億美元的捐贈基金（endowment）。曾 在此校執教的高路得（Ruth Gottesman）教 授，撥出丈夫遺產的一部分，讓此後的醫學院 學生毋需再付學費。1
這樣的捐贈能帶來甚麼樣的影響？ 首先，以基金的投資利潤用於支付學費。
只要用對工具謹慎管理，不會動用本金，將長
長久久地資助學生。這是財務的影響力。
而因為免學費，不少來自低收入或移民 家庭的學生，有可能進入醫學院。這對學生本 人、家庭此後的經濟狀況和社會地位，會是長 遠的影響。況且少了沉重的學貸，這些未來的 醫師能無負擔地按自己的長項和理想選擇專 科，也可投身收入較少的公共醫療體系，治療 負擔不起保險或醫療費用的民眾，或參與國際 醫療救援組織。對社會、人類生活與生命的影
愛因斯坦醫學院教授高路得（左）的一筆捐贈，讓學生此後不必付學費。 （https://montefioreeinsteinnow.org/update/2024-mar-12/ruth-gottesman-free-tuition-for-medical-students#:~:text=Announces%20Free...-,Albert%20Einstein%20College%20of%20Medicine%20 Announces%20Free%20Tuition%20in%20Perpetuity,Medical%20School%20in%20the%20Country.）
響，將會延展得更遠、更廣、更深。
神喜悅捐得樂意的人；按著聖靈感動，以智 慧學習管理資源，以慷慨的心規劃捐贈，祂的孩 子能讓愛和影響力永續。
以討神喜悅為原則 對真心遵守神教導的基督徒來說，什一之 外也為福音和慈善目的奉獻，應該不難。然而 多少人曾深思熟慮地規劃捐贈？ 身為神所賜資 源的管家，不僅在日常用度上要有良善、忠心、 有見識的態度與行動，在奉獻上不也當如此？如 何決定奉獻的金額、對象、方式？又怎麼以策 略性捐贈，推進、擴展神國度？
為甚麼奉獻：傳福音還是濟貧、救災？為 誰奉獻：有效率有組織的機構，或者投資個人
受訪者
李敏華 （Mindy Ying）長 老，資深投資理財專家，曾 任銀行信投集團高階主管、 總裁、註冊投資顧問公司 創始人等。目前擔任Wealth Enhancement Group的執行董 事、資深副總裁及財務顧 問。她樂於以專業恩賜，常 年忠心服事教會、神學院、 福音機構，以及社區。
生命，好收穫永恆影響？
我想原則是討神喜悅；神記念好施捨的 人，也樂意賜予豐盛生命。無論捐多捐少，神 看重內心。至於選擇奉獻對象，需要聖靈感 動；求負擔，求智慧，把錢用得有意義。
父親在我十歲時突然去世，母親自己把六 個孩子拉拔長大。只上過私塾的她，非常注重 我們的教育。因為她的執著，孩子們也在學業 上盡心盡力。我自己在大學時半工半讀，拿到 獎學金來美求學，深刻感受獎學金的意義和助 益，讓我在有能力之後，非常樂意提供獎學金 資助學生。
例如以紀念母親李徐葉梅之名，為美國 華人醫師協會（Chinese American Physician Society，簡稱CAPS）提供獎學金，為的是讓 好不容易考上醫學院的學生，不至於因繳不起 學費而無法繼續，這也是對學生的鼓勵。當我 看到愛因斯坦醫學院收到捐贈的新聞時，心裡 歡呼：阿們！阿們！我們需要更多這樣重視醫 學教育的人。
我也在母校設立獎學金，並盡可能自己 或請手足出席頒發，同時述說母親對我們的影 響，希望給予學生鼓勵，也傳承「重視教育」
的價值觀。
一位父母經商失敗的研究生寫信來感謝 我。我知道了他的情況，便與學校商量，額外 供給他的日用花費一段時間，讓他的生活穩 定，專心求學。我覺得錢這樣用，意義更大； 盡己所能幫助人，讓我覺得很喜樂。
不只是金錢，所有的資源都來自神，包括我 們的氣息、時間、機會、健康；能對人說些鼓勵 的話，能參與服事，都是神的恩典。能多做一點 就多做一點。決定奉獻對象跟人的背景有關。
我身為基督徒，知道真理的重要，希望更多人 進修神學，覺得支持神學生很有意義。因此在 教會和神學院設立「李徐葉梅獎學金」，紀念 母親，也幫助弟兄姊妹捍衛真理。況且神學院 和聖經書院的畢業生或許沒有那麼多收入回饋
母校，若能以大筆奉獻成立基金，讓學校栽 培、裝備更多神的工人，影響會更長遠。
我也長期參與英語品格營，讓臺灣偏鄉
學生在暑假裡藉著學英文，也學習建立品格。
從而衍生出如「甲美地社區關懷中心」，一個 在臺灣臺中大甲區以課後輔導關懷青少年的方 式。讓學生有個安全、健康、快樂的地方，學 習才藝，輔導功課，還有東西吃，把時間用在 更具長遠影響的事情上。若不如此，他們很有 可能被送到廟裡當乩童。
以順服感動做決定
如何為機構、事工、個人奉獻，才會得到 較大的國度報酬率？對於奉獻者，是單次或固 定奉獻？是為諸多機構小額奉獻，或者為少數 事工大筆奉獻？我想都需要，也都需要順服神 的感動。
最常遇到的情況，是在人處於困境時伸手 援助，解燃眉之急。例如教會設立愛心基金， 或鼓勵會眾為此奉獻，或固定從一般奉獻裡撥
款（好比第五個主日的奉獻；每年／每月奉獻 撥出固定百分比；每季一次愛心主日等等）。
不僅讓這個帳戶裡經常有款項可以使用，更是 教導弟兄姊妹彼此關顧，以自己的有餘補別人 的不足。
而分門別類的福音機構或事工，都是神 興起、為著神國度的服事，需要神兒女支持。
例如打開中國福音大門、創設內地會的戴德生 （Hudson Taylor），他的傳記感動許多人。
若能以影像呈現，會不會有更大的影響力？半 克朗媒體（Half Crown Ministry）與海外基 督使團（Overseas Mission Fellowship，簡 稱OMF）聯手，要將《戴德生傳》搬上大螢 幕。2 這是多麼大的一個計畫！因此需要的是大 筆的奉獻。
對於機構或事工，大筆單次奉獻和小額 固定捐款都需要。同工受神呼召，通過聖靈帶 領，參與國度事奉，可謂「靠福音養生」。事 工有水電、行政費用等等的經常支出，固定奉 獻能確保正常運作。大額奉獻可成為長期發展 的後盾與墊腳石，讓同工少了募款負擔，能更 專注於事工本身以及服事對象，長長久久地祝 福人。
以長遠眼光規劃投資 要能奉獻，基督徒本身要以智慧理財；制定 並執行預算是基本功，也要做短、中、長期的規 劃。個人財務的好策略是固定、長期儲蓄，且 是放在長期報酬率能超過通膨的投資工具。對 在美國的奉獻者來說，捐款還能節稅。納稅很 重要，該給政府的確實要給。我們或許難以直 接管理政府如何使用，若能合法、有智慧地節 稅，可以按基督徒的價值觀和聖靈的感動，使 用神託付管理的錢財。
如同蓋房子時需要藍圖，神的兒女需要
以管家之心規劃，詳細審視財務情況，在稅款 和捐贈上做智慧決定，會更有效地增進神的國 度。我鼓勵大家了解法規，尤其是2025年底 時，美國遺產稅法會有變動，必要時請諮詢財 務策劃師、會計師、律師等專業人士。
投資需要用對工具。我曾有兩位醫師客 戶，在職涯打拚了30年後，一位退休帳戶裡不 到50萬美金，另一位有500萬。為甚麼會有這 麼大的差別？我發現沒有做財務規劃的醫師付 了高額的所得稅，能儲蓄的金額相對少很多。
另一位早早規劃，用對工具，不僅節稅，也看 到時間成為儲蓄成長的助力。
對福音機構來說，大筆單 次和小額固定的奉獻都需 要。例如要將宣教士戴德 生傳記拍成電影的計畫， 便需要很多資金。 （https://www.halfcrownmedia.com/zh-tw/ the-hudson-taylor-movie/）
常聽到福音機構有財務需要，除 了求神感動祂的兒女奉獻，我也建議 機構創造收入，藉著機構的平台，以 講座、書籍等等，讓人得益處。或許 可以教導聖經知識與 實踐方式，例如按聖 經理財，其中很重要 的原則就是奉獻。當 受眾得益，也激發知 恩感恩的心，願以捐 贈支持事工，讓更多 人得益處，讓社會更健康。
我曾建議自己教會所屬的聯會 規劃收到的奉獻，提出部分做長期投 資。神的國度是永遠的，屬於神家的 錢，影響力也會寬廣、長遠，因此無 論是捐贈者或領受者，都需要以比使 用自家的錢還要寬廣、長遠的眼光和 方式管理。我觀察到教會或福音機構 因擔心風險，只願意把錢放在銀行或 定期存款，沒有審視長期報酬率。長 此以往，得到的利息就只相當於通膨 率，沒有真正的成長。或者把錢只放 在一項投資，沒有分散風險。
無論是個人、教會、機構的理財，平安的心 很重要；認識工具，謹慎使用，時時監督，越久 越有平安的心。 一些人心裡有感動，卻擔心自 己不夠用而不敢奉獻；或者機構總有財務上的 需要，顧慮將部分收入做長期投資，眼前的費 用就不夠了。其實做好財務藍圖，按部就班執 行，將會發現：神所賜的超乎我們所求所想。
以慷慨把生命最佳化
我自己出身貧窮，經歷缺乏，在兩個孩子 一歲、三歲時成了單親媽媽。有一段時間我的
帳再怎麼算，都是負數，都會不夠。然而神為 我預備了工作機會，甚至憑信心創業。現在回 頭看，清楚神讓我走過困難，讓我更珍惜有錢 可用，讓我更體會把錢用對的意義。
現在的我當省則省，該用則用；多儲蓄， 為了做很多事。好比出差、旅遊、宣教時，我 都搭經濟艙。有人勸說：商務艙、頭等艙舒服 多了；在機上有好的休息，落地之後馬上能工 作。我的想法：省下來的錢，可以多帶同工去 宣教，這樣用錢更有意義。
捐得樂意，捐得有意義，對自己、對社會、 對國度，都是善的循環。
對自己，知道神的資源 用來祝福人，榮耀祂，心裡就有平安和喜樂； 對社會，無論在物質、心理，或是靈性上，需 要的人得了幫助，有能力反饋，社會更健康； 對國度，看見神的愛和真理觸及更多人，更多 人接受福音，得到永遠的生命，國度更興旺。
神的真理太奇妙了，不是嗎？給出去，反 而得到更豐盛、更精彩的生命！ 2023年《別把你的錢留到死》（Die with Zero by Bill Perkins）中文版問世後，引起不 少討論。此書副標題為「懂得花錢，是最好的 投資」，作者建議要把 人生「最佳化」，把錢 「投資在人生經驗」。
這個概念與俗話 「錢生不帶來，死不帶 去」類似；我贊同把 累積的財富做最好規 劃，把神賜的生命活得 精彩。然而甚麼是精彩人生？怎麼用錢把人生 「最佳化」？
對我來說，無論衣食住行或度假旅遊， 只把錢用於個人舒適和眼前享受，並不算是精 彩人生。當我們滿足健康生活的基本需要，還
把資源用來助人度過難關，有了希望，或是讓 人聽到福音，得到永生，不僅自己生命「最佳 化」，也讓更多人生命「最佳化」。如此對家 人、教會，甚至社會、國度，都有更大、更長 遠的影響，這樣的人生何等精彩？當神的兒女 知道人生目標，規劃人生，讓錢成為奔向標竿 的工具，盡心、盡力、盡性把該做的做好，這 是得勝人生的過程。
按著神所賜的慷慨與仁慈之心，做討神喜悅 的事，神說「滋潤人的必得滋潤」，祂的賜福會 比光是物質的豐富還要多而又多，如春雨般傾瀉 而來。這樣的人生豈不更精彩？
永續傳承天國價值 華人傳統思想有所謂的三不朽：立德、立 功、立言。基督徒得到的教導，也有「積財寶 在天」，「顧念眼不能見、永遠的」。那麼， 如何管理並使用有形的資源，才能讓無形的影 響力永續？
當我們延展眼光，就會對有形的財務規劃 出更寬闊、長遠的藍圖，好比掌控風險，監督 投資工具和策略。對大多數人來說，只要做好 規劃，這輩子錢不會用完。這樣一來，自己的 財務穩定，照顧好家人，對整個社會和經濟系 統也有助益。
那麼如何延展影響力？我觀察到不少人 為孩子留下產業。《別把你的錢留到死》一書 建議，在孩子最需要的時候給予資助，例如買 車、買房的頭期款等，而不要以遺產的方式轉 移累積的財富。目前人均壽命逐漸延長，等到 孩子拿到錢，他們都已接近退休年紀，家庭、 職場發展穩定，對額外財富的需要就沒有那麼 大了。
錢真的是惟一能留給孩子的嗎？ 我認為更 重要的是傳承價值觀：用錢的尺度，對精彩人生
的定義，還有如何以討神喜悅的方式，透過財務 祝福更多人。
怎麼在花費上有節制，做長遠的 打算？如何以感恩的心享用舒適的生活，卻不 耽溺奢華？這些都需要在日常生活中傳遞。我 期許自己成為孩子的榜樣，讓他們看見：在日 常中就能、就要實踐永恆的價值觀，長長久久 活出對神的愛與對人的祝福。
更何況把錢全部留給孩子，不一定對他們 有益。我曾經歷貧困，若說今天有甚麼成就， 是神的供應與帶領，也是自己付出的努力。若 給了孩子沒有經過努力的收穫，他們還會珍惜 嗎？還能心存感恩嗎？很可能會失去信仰和品 格的訓練，錯過神要造就他們的機會。我會供 應孩子，但現在就要教導他們給予，協助管理 我設立的基金會，評估捐贈對象。
社會的貧富不均不容否認，怎麼辦？美 國稅法其實鼓勵捐贈，從人互助互惠出發，讓 社會健康運作。對於基督徒，聖經教導濟助有 需要的人，關顧缺乏的人，這是討神喜悅的行 為。也有機構、個人為了福音和大眾福祉，投 注時間、心力，卻不求物質回報。若我們認同 他們的理念，有足夠資源，便可分享神所賜的 豐富，支持並鼓勵他們。
我的大學同學憂心中華文化裡的傳統戲劇 漸趨沒落，花了30年的時間帶來美國，設立劇 場，在大學裡傳授。要是沒有像她這樣的人， 會有多少寶貴的藝術消失？能以有形的資源保 存無形的文化，也是傳承價值觀，也值得投 資。
我參與的世界華人婦女工商協會，其中 有「姊妹一刻鐘」活動，讓大家分享自己的專 業，幫助有需要的人。這也是使用資源的方 式，讓影響力繼續擴大。
神賜下慷慨的心，但的確也有人處於缺 乏，實在慷慨不起來。這是信心的操練。按著
除了錢，還能傳承 甚麼資源，才有更 長遠的價值？ （https://www.freepik.com/ free-photo/fit-inquisitivesingle-object-sportswearviewing_1078148.）
神的心意和方式，規劃、管理自身財務，神會 賜福，豐豐滿滿的福。身為神的兒女，讓我們 常在聖靈裡面，祂也在我們裡面，看到並傳承 更長遠的價值，。
我一貫的理念，是以增加了的財富，增進 神的國度；妥善使用帳面上成長的數字，擴展 神的國，榮耀祂，祝福人。
祈願你我以管家之 心，良善、忠心、有見識地規劃有形的資源，好 讓無形的愛和影響力永續。
延伸閱讀：
‧ 〈以管家之心增進財富〉，本刊管家單元75期 （https://e-krc.org/article/steward-heart-enhancingwealth/）。
‧ 〈如何規劃投資流程？〉，本刊管家單元20期 （https://e-krc.org/article/investment-planning/）。
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註
1. 愛因斯坦醫學院獲捐贈基金，https://www.pbs. org/newshour/nation/1-billion-donation-eliminatestuition-at-new-york-medical-school-changingstudents-lives。一年學雜費約為七萬美元，畢業生 平均學貸為20萬美元。
2. 更多關於《戴德生傳》電影的籌備，請參考 https://www.halfcrownmedia.com/the-hudson-taylormovie/。
【從平面到立體】
以閱讀搭起天梯 專訪天恩出版社長丁懷箴
採訪／吳信惠、林敏雯˙整理／林敏雯 供圖／天恩出版
核心穩固了，再談創新 KRC：天恩出版自1985年成立，到本文 刊登的2025年，已有40載。在大環境的 變遷中，初衷和理念是否跟著調整？又 有哪些持守的原則？
：在一次臺北國際書展中，時報文化的 董事長趙政岷的一番話，讓我留下深刻印象。
他說大家都知道紙本出版要轉型，時 報在過去幾年也嘗試了；不管是YouTube或 Podcast，甚至動畫，都嘗試過了。但是就只會 做出版，其他的不是不能做，而是做出來的效 益都不好，那就專注做出版吧。
自從2017年接手天恩出版，我和同工也曾 想做調整與創新，想把平面出版推向多媒體； YouTube、Podcast都嘗試了。然而一位新創 業者說的話，讓我重新思考甚麼是「轉軸式」 （Pivot）創新。他說如同用圓規畫圓，要先有 一個支點，再伸出另一隻腳；無論畫出大圓小 圓，另一隻腳一定要固定。 在創新、突破時， 站穩的那一隻腳，就是企業與機構的核心。
我思考：天恩作為一個出版業者，核心是 甚麼？不就是原創的內容？這才是應該投注資 源的地方。核心站穩，再伸出另一隻腳，再來 考慮往哪裡伸？伸多遠？在資源有限時，先投 注 於建立鮮明標籤，讓讀者一看到「天恩」， 就對內容，對品質有信心。
至於影音，目前尚未有足夠資源持續更 新。我想未來若要有更多投入，何不交由專業 團隊製作、推廣？天恩團隊就專注文字，以現 代人較能接受的淺白、精簡文字，傳遞核心價 值。這才是我需要集中精力的部分。之後用來 推廣的媒介，無論是影音或圖片，都以穩固的 文字內容為基礎，往上、往外架構。
我意識到，無論用甚麼媒介，重點不在於曝 光量，而是「關鍵節點」 讀者遇到「天恩」
受訪者
丁懷箴 ，天恩出版社長，一個喜愛閱讀的出版長工／科 技人。喜歡學習但是喜新厭舊，低敏感但是努力進步的 關係學習者。畢業於交通大學NCTU材料研究所，曾任 Qualcomm及TSMC工程師。
後，會不會想要突破，做出改變？ 我又繼續思考： 若說內容是核心，天恩要 傳遞甚麼價值觀？歸納出的三個區塊為：自我成 長；親密關係；深度信仰。自我成長像是how to 書籍，奠基於信仰，也以信仰為動力。親密關 係不限於人際，也是與神的關係。深度信仰包 括禱告、解經、聆聽神、先知預言、醫治釋放 等等，擴張靈命的廣度與厚度。這三個區塊常 有重疊。好比經歷神的安慰和生命的修復，這 是在深度信仰上建立與人、與神的親密關係。
有了這三個主要區塊，在挑選內容時就有 了依據。
有了好書，還要有好市場 KRC：在網路社群時代，人們的閱讀習 慣已經改變。書籍還有市場嗎？ ：聽過「多巴胺上癮」嗎？就是身體長 期、大量分泌被稱為「快樂激素」的多巴胺， 會有成癮現象。運動、欣賞風景、愛情……， 這些會讓身體分泌多巴胺，但並不頻繁。毒品 能得到快速且大量多巴胺帶來的快感，但這是
違法的。近年腦神經科學的研究發現，滑手機 瀏覽社群媒體或短影音，讓身體分泌多巴胺， 量雖然不大，卻是持續的。久而久之，會是成 癮的「毒」。
我想閱讀會是很好的「解毒」之法；以閱 讀取代手機，離開「毒源」，且以緩慢的方式 得到快樂。
影音傳播的強項在於效率。而用文字呈現 的信息，資訊密度與含金量其實比影音來得高， 吸收度和激發思考的力度也更強。在咀嚼內容 時，不管是邏輯思考，或是批判性思維，都能得 到鍛鍊。
我也常常思考AI對出版的影響。我認為這 會是很好的工具，需要清楚認識，善加使用。
蒸汽機、汽車出現時，多少人以罷工抗議？我 想與其抗拒，何不學習使用，讓AI服役於人？ 與其憂心AI能代替人做甚麼，何不想想人能有 甚麼，是AI無法做的？與其因AI瞬息萬變而退 縮，何不關注甚麼才是不變的？
以下是我觀察到不會變的需要：人際溝 通、交流；批判、思考、解決問題的能力；領 導力；同理心。人需要與人、與物、與神互 動。那麼何不以閱讀成為媒介，與作者的知
識、經驗、價值互動？閱讀像是對話，過程中 激發大腦突破、調整。從這樣的互動引起的感 動，再觸類旁通，與他人、與神互動？ 然而不僅內容能感動人。
書籍是一個完整 的產品，有了扎實的內容，還需要刻意的設計、 排版、印刷，讓讀者的視覺、觸覺都舒服，沒有 負擔地接收文字。
現在已有翻譯的工具，或許不久將出現校 對、設計的工具。科技一定做得比人好嗎？文 字、美術編輯都不需要了嗎？我想科技需要人 來用。我常提醒團隊：要讓讀者感受到我們的 用心。
KRC：那麼如何讓讀者知道天恩出版的 好內容？
：光靠封面設計並不夠。我們的作法之 一是階梯化 把整本書的內容化成一個個臺 階，放上如Instagram，Facebook，Thread等 平台，引動讀者讀書、買書的興趣和意願。
其實一開始的臺階，是把書的文字剪成 一段一段，配上美麗的圖片，以為這樣就可以 了。既然是搭階梯，讀者踩著要有踏實感。現 在階梯的內容，是同工讀了，轉化自己的感
書籍是完整的產品，有了扎實的內容，還需要刻意的設計。丁懷箴社長開箱推薦幾本天恩好書。
動，再以文字傳遞給讀者。
讀者要認真讀，大概花個一分鐘吧！但有 價值的內容，就算只有一分鐘，也是與讀者連 結、寶貴的一分鐘。相信穩扎穩打，建立一定 的品質，讀者會願意繼續爬。
其實不一定要讀完整本書才有收穫，常常讀 完了一小段就有感動，就需要思考。我和天恩團 隊的目標，是讓人覺得閱讀有價值。
至於電子報EDM，內容比較長，讀者大概 要花五到十分鐘才能讀完。內容會圍繞一個主 題，也結合其他相關書籍，類似精簡通訊／雜 誌，但還是很輕鬆的閱讀。
天恩的YouTube頻道（https://www. youtube.com/@天恩出版），至2024年底已經 上載了120支影片。我主持《#社長開箱》的 主要目的，是與更多人分享天恩書籍的精華， 甚至內部作業。影片想達到好的品質，而非單 純地「廣告」，其實需要花很多時間製作、經 營。天恩的行銷組長曾任職廣告業，他常提出 好建議，給我很多啟發。期待以後有更多人力 投入。
未來希望在整體品牌形象的視覺效果上調 整，包括官網和書籍設計能更活潑，讓讀者去 到書店，一眼就能辨識出天恩的出版品。
我衷心希望讀者在每個關鍵時刻，都能想到 天恩的書；天恩的書在每個關鍵時刻，都能幫到 讀者。
團隊曾討論如何讓讀書會成為推廣天恩 書籍的助力。出版書籍時可以在每章結尾處加 上討論和思考問題，例如《神國》雜誌總編輯 蘇文安牧師過去出版的《有真有愛，家是天 堂》，以及陳德堅教練集結在《神國》刊登的 系列文章，2024年出版的《找到屬於你的領導 力》。如果有合適的書，甚至可以做讀書會引 導手冊。
天恩也可固定舉辦線上讀書會，或是與 已經在帶讀書會的團體合作，推薦書單，例如 KRC會務顧問林豐樑長老和陳德堅教練帶的家 長讀書會。
平面媒體，也能看見遼闊國度
KRC：在這樣的大環境中，您和同工對 天恩有甚麼期許？ ：出版是個慢耘的產業，「生產」一
本書動輒三個月起跳，得到回饋也是至少三 個月，甚至半年以後了，所以與其追逐時事 議題，我認為出版更應該專注在不會變的價 值。
在這個不斷變動，且是快速變化的時代， 有一句話讓我們穩住眼光：keep changing，focus mission；不斷改變，注目使命。聖經說要心意更 新而變化，聖靈讓我們明白真理，想著如何調 整思想、態度、行為。這是在變化時注目於不 變的使命和真理。
有人覺得跟不上時時演進的科技，還沒 開始學就放棄了。其實步調不一樣沒關係，只 要開始就好，就像同樣看一本書，有人半天讀 完，有人要花上幾個星期。讀得快的等一下 讀得慢的，不一定時時刻刻所有人都要在the same page。
身為出版業者，天恩不需要跟人比快，在 該變的時候變，卻始終持守初衷。
書本對人的影響，當然也有快有慢。好比 世代間的交流，似乎常出現「有溝沒通」的情 況。其實不見得，只是步調不一樣。與其當下 起爭執，不如等候。過幾天、幾星期，對方就 理解了，接受了，關係也維繫住了。
出版業不像科技、金融等其他產業，可 以立即提出問題的解方。在這個不缺資訊，甚 至資訊氾濫的社會，人難分真假，甚至以假為 真。
我和團隊的期許及努力方向，是建立一個品
天恩團隊致力於建立信仰穩定度、內容真實度上，有公信力的品牌。一排左二為受訪者丁懷箴社長。
牌，在信仰穩定度、內容真實度上，能確保有公 信力。
天恩有四個「面對」。首先是面對讀者， 致力於打造能讓他們成長與改變的內容，含有 屬靈信仰價值。
第二是面對教會，成為連結宗派的橋梁。
天恩沒有宗派的包袱，所以出版的書籍從靈恩 到福音都有，只要能讓讀者生命改變、成長。
再來是面對出版社，一起成立文字協會，培育 文字工作者，彼此互通資源，有美好的合作。
第四是每位同工面對自己，想想是否在最 有效的地方發揮恩賜和才幹，榮耀神。相信只 要我們追逐有價值的事，上帝會親自賜福。
KRC：您會如何鼓勵讀者開始並且持續 閱讀？
話。作者傳遞的，是累積了幾年的知識，甚至是 一輩子的學習；讀者在幾個小時內接收的，是一 個人生命的美好。
就是這樣的熱情，推動我和團隊致力出版 對人生命會產生影響的好書。
也不是因為我是出版社社長，就鼓吹閱讀 的好處。2017年出版的《刻意練習》（Peak: Secrets from the New Science of Expertise, by Anders Ericsson and Robert Pool），開啟 了我的眼界。
過去人以為天賦是注定的；大腦發展到一 定程度就停止了。這本書從腦神經科學的研究 結果指出：能力是可以訓練出來的；給予大腦 特定的刺激（刻意練習），能讓神經元伸出觸 角，形成新迴路。
：無可否認，現代人的閱讀習慣改變 了，要安安靜靜讀完一本書並不容易。我想 《神國》雜誌也許遇到類似的挑戰：怎麼讓讀 者願意「燒腦」，讀這些有深度的內容？ 從父親創立天恩，之後我接手經營，在書 堆中成長的我，深深覺得閱讀是讓自己成長的 最好方式。
每一次的閱讀，就是跟一位智者對
閱讀書籍的多元內容，就相當於刺激大 腦：讀了關於人際溝通的書，讓一些神經元長 出來；讀了信仰成長的書，讓另一些神經元長 出來。當這些神經元彼此觸碰、連結，就是所 謂的觸類旁通。許多有成就的人會提到，閱 讀、寫作給了他們很大的幫助。閱讀是資訊的 輸入；寫作是思想的輸出。在這一進一出之 間，鍛鍊了人的邏輯、整理、創意、表達、感
天恩出版致力呈現好書，期許在每個生命的關鍵時刻陪伴基督徒。圖為 天恩圖書室一角，點明出版願景 用閱讀搭起與上帝的天梯。
同身受……等等的能力。
神造人時，給了我們創意及同理心。這不也是當前世代最 需要的？這不就是我們與AI最大的差異？
當包括文字產業的許多人，擔心是否會被AI取代時，我想 到的卻是AI凸顯文字的重要。AI不正是用文字學習？我們豈不 更應該藉由閱讀自我成長，不止於學習使用AI，更要駕馭這項 工具？
回到之前說的keep changing，focus mission。我需要有 keep changing的心，不斷嘗試和改變，因為知道上帝在這個世
代有美好的心意，而文字絕對 佔了很重要的領域和地位。
然而改變不僅是為了讓印 出來的書好看，有很多人看。 另一個重點是mission：有沒有 足夠好的內容，使人得益處， 因此更認識神，而與神更親 近？
《神國》讀者熟悉的AI與 領導力教練陳德堅常說：用AI 得益處；用AI榮耀神（Use AI for Good; Use AI for God）。 我想出版書籍也是如此：用文 字得益處；用文字榮耀神。
父親的創業，並非只是建 立一家出版社，而是蒙神呼召， 讓文字「成為上帝拓展國度的樞 紐」。我承接的，也不只是一家 有口碑的企業，而是「用閱讀搭 起與上帝的天梯」之異象。
天恩沒有出甚麼大部頭 的套書，然而我和團隊用心出 版一本接一本的好書，盼望成 為讀者「一輩子的閱讀小凳 子」。書本是平面的媒體，然 而只要一打開書本，接觸到的 卻是多層面的世界；凳子可以 小，然而只要一打開書本，看 到的卻是上帝遼闊的國度。
神國
知行
Kingdom Knowledge & Practice 和諧的音樂是怎麼來的？
是靠著個別演唱者、演奏者的傑出，或者彼此聆聽，用心表現作曲者的原意？ 我們的神，我們的歌
期許你我在基督裡的生命，不僅以神校準音調， 也要體會祂原創的心意，並與肢體連結、互動，創造出榮耀祂的樂章。
神所賜的每樣資源，都可用來服事人。
祈願作者與他的文字陪伴心
啟發你我，願意使用任何媒介， 對生命表達深深的關懷，在別人的生命中有位置。
尤其在生命並不那麼美好時。
當父子有嫌隙時，誰是你的朋友？ 被嚴重傷害怎麼辦？
舊約裡的人物提醒你我：以耶穌為友，將心靈棲息於高處； 祂賜智慧和力量，祂修復破裂的關係。
聖經說我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。
從觀賞單口喜劇的迴響，進而展望
擁有不畏懼又不斷更新的生命力， 才能在「站立」人生裡，為觀眾端出精彩！ 親愛的讀者，你又將如何唱你的歌？
若欲投稿或回應本單元文章，請電郵editor@e-krc.org。
隨著教會內外不同意見日益增多，作為 基督徒的我們，該如何同心合意地彼此 關愛和服事呢？KRC的Arctos團隊一起 撰寫此文，盼望神能藉此激勵我們，在 基督裡生出愛和善行來。
（原文刊登於《神國》雜誌77期英文單元。）
我們的神， 我們的歌 文／Arctos團隊 譯／張軍
陶恕（A.
W. Tozer）曾
這麼說：
試問你是否知道，當一百架鋼琴跟著一個音叉 調整音準的時候，就自動彼此調和嗎？它們的
響聲都照著一個音準，而不是設法彼此調和； 在同一個音準下，每一架鋼琴必須個別地與它 相和。同樣的道理，當有一百個信徒聚在一
起，都望著基督，比他們把眼睛轉離了神，就 算有意識地追求合一，彼此心靈之間的距離， 還要相近。
你我在教會不也常這樣專注於彼此相和： 怎樣保持純正的教義？怎樣做才正確？但是
演奏音樂的目的 就為了音調一致嗎？與神相 交，和諧一致是很重要，甚至是必須。
https://www.freepik.com/free-photo/woman-wearing-cute-white-dress-with-ukelele_5896851.
但與此同時，如果仍用音樂來比喻，僅僅音準 了，並不足以演奏出美妙音樂。
耶穌在被釘十字架前曾這樣禱告：「我不 但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的 人祈求，使他們都合而為一。正如祢父在我裡
樂器定了音準， 是否就能奏出美 妙的音樂？
面，我在祢裡面，使他們也在我們裡面，叫世 人可以信祢差了我來。」（約翰福音17:20-21） 正如耶穌所禱告的那樣，神不僅召我們在祂裡 面，也召我們彼此合而為一，好叫世人相信父 差了基督來。
在這個越來越極端化的社會，教會要如何向 世界彰顯基督？基督的跟隨者該怎樣看待不同的 觀點？最終要怎麼通過彼此相愛、彼此服事，使 世人透過我們看到基督？
基督的身體若像樂團一起演奏，可如何做 才能與那些對音樂，甚至整個世界有不同理解 的弟兄姊妹，一起奏出不僅和諧，且是美妙的 音樂來？
我們所相信的謊言
在伊甸園裡，蛇引誘夏娃： 「你們不一 定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮 了，你們便如神能知道善惡。」（創世記3:4b5 ） 正如柯羅奇（Andy Crouch）在他的《扮 演上帝：贖回權力的禮物》（Playing God： Redeeming the Gift of Power，中文暫譯）中 提到，亞當和夏娃所面對的誘惑是：像神一樣 （獲得權力），並憑藉己力得永生。
這個誘惑如今仍在。我們想變得偉大，可 以隨心所欲卻不受懲罰；思維方式像獨奏者。
我們受召按神的創造，依著祂的旨意來奏樂，卻
常常以自己的方式，為自己的 好處而獨奏。
不下功夫解讀作曲者的意 圖，不聽別人的演奏，只專注 自己在樂曲中的部分，那可容 易；想獲得觀眾的掌聲和認可 更是人之常情。同理，獲得永 生和權力是人常常選擇聽信的 謊言，而想成為獨奏者，一如 追求長生不老。
正如耶穌通過祂的生、死和復活所展現的， 豐盛的生命是從苦難中得來。走耶穌的路就意味 著受苦。生命好像從土裡所發的嫩芽一樣，要從 一粒種子的死亡開始。
對亞當和夏娃來說，不用神所指定的方法 來獲得某樣東西，很具吸引力；聽從蛇的話的 確容易，卻與生命背道而馳。亞當和夏娃選擇 聽從蛇，不想花力氣去分辨事實究竟如何，以 及神到底怎麼說，這恰恰說明了人天性中願意 選擇輕鬆捷徑的傾向。
你我不也如此？想按自己的意願生活，人 生目的由自己決定，忽視行為帶來的後果。把 今生看成惟一的機會，竭盡全力為自己賺取豐 富。渴望在世人眼中閃耀，因為我才是主角。 試想，樂團演奏時，各個團員都只想表現自 己，而忽略了聆聽別人或作曲者的意圖，會奏 出甚麼樣的樂音？
若以樂團比喻基督的身體，你我要向獨奏者般凸顯自 己，或是聆聽團員的樂音，一起奏出作曲者的心意？
生命的意義 在死亡來到前，你選擇怎麼述說自己的生 命？是世人眼中的人生故事，或者在基督裡的 生命故事？
如果死亡就是生命的結束，而我的確是生 命主角，想要凸顯自己很合理。但事實並非如 此。那麼我們該怎樣生活？
耶穌是神；祂本來就有主宰一切的權柄。但 祂的主宰與我們以為的有所不同。
耶穌完全可以 呼求眾天使前來救祂脫離死亡，祂卻沒有這樣 做；反倒選擇順服神，接受祂的呼召。耶穌有 權成為這個故事的主角，但祂沒有這樣做；祂 順服父神，讓故事按神的旨意發展。用奏樂來 比喻，就是耶穌不僅彈奏正確的音調，還以犧 牲自己為代價，奏出榮耀父神的音樂。
這可是與主流文化相背。通過亞馬遜、網 飛，還有優步等商家的服務，我們能即時得到 自己想要的一切。想要甚麼東西？輕按一鍵， 第二天就會出現在門口（要是下單夠早，甚至 可能當天就到）。想要去甚麼地方？只要輸入 地址，就有車子送你去。不喜歡你在X（前推 特）平台看到的內容？那就標上不感興趣或者 乾脆拉黑某些人。不愛看某些頻道？有的是其 他頻道供你選擇。我們可以選擇看甚麼，怎麼 看，甚麼時候看。我們決定要接受怎樣的訊息 和觀點，把自己放在只有一種意見的環境裡。 基督徒甚至可能會選擇只看基督教媒體，想要 藉此使自己與神的音調一致。
世界說我們是音樂的主題；我們才是主 角，是獨奏者。這樣做似乎可以生活更舒適。 但……舒適真是生活的真諦？
通過基督跟隨者互為肢體，耶穌看到祂 生命的延續；祂顧念的是教會，而不僅是自己 雙手所能成就的。我們在乎自己獨力能完成的 事，但有沒有可能把自己看成是神國大家庭的 一部分，大家共同努力聽從神，完成祂所交付
世界說我們是主角；只要輕按一 鍵，想要的東西，想看的頻道， 想去的地方，就會出現。
的？我們蒙召，究竟是要成為樂曲的主角 獨奏 者？還是在演奏好自己的那部分時，也努力理解作 曲者的意圖，把樂曲表現得最切合作曲者的心意？ 思考：
1. 你的生活以誰為中心？生活不僅是音 調準確就好（雖然那很重要）。在基 督徒的圈子裡，我們常把注意力集中 在正統的神學理論上，這雖然必要， 但仍不夠。哲學家齊克果曾說罪的反 面不是美德，而是信心。追求曲調和 諧是為了自己的榮耀和舒適，或是為 了神的榮耀？這樂曲不是為我們而 作，我們豈能只為自己演奏？
2. 生活不只是關乎自己。我們同屬基督 的身體，這關係是永恆故事的一小部 分。你如何看自己在這個故事中扮演 的角色？
你是獨奏者嗎？ 希望右圖可幫助我們看清自己的位 置。
影響力的三個圈子：主控圈， 影響圈和關注圈，幫助我們決定 甚麼是自己受召要演奏的部分， 而非試圖獨奏。
人以為自己能掌控周圍的 一切，看見有需要就要有所行 動。使徒約翰說： 「凡有世上財 物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐 恤的心，愛神的心怎能存在他裡面 呢？」（約翰一書3:17）怎樣才能顧及 所有的需要，顯示憐恤的心？
約翰福音不是說，神差獨生愛子，是因 愛世人，而非僅是猶太人？那為甚麼耶穌只在 猶太人當中傳道，很少幫助外邦人，且清楚表 明：祂奉差遣是去尋回以色列家迷失的羊？耶 穌只在猶太人中傳道，是因為順服神，做了神 呼召祂要做的事。
耶穌知道世上發生的每一件事，每一種 需要。但作為人子，祂守住自己的呼召，甚至 選擇限制自己的能力，確保遵從神的呼召和計 畫。在家鄉不受歡迎時，祂沒有這樣想：埃及 不遠，我還在那裡住過，也許可以去那裡傳 道？當彼得勸說耶穌不要去死，還被斥責了。
對耶穌來說，活著的真正目的不是選擇容易、安 全的路，而是順服神。
以下幾個問題引導我們對主控、影響、關 注三個圈的思考：
1. 我們按著自己的呼召生活，或者試圖另 尋出路？神呼召我們做甚麼？如何在生活中感 受神的呼召？可以看到聖靈的哪些印記？
2. 我們可主控的有哪些事？例如與他人的 互動，腦中的念頭，怎樣過生活。
3. 可影響的又是哪些？例如聽到我們話語
我不能控 制 的 →關注圈 我能影響的→影響圈 我不能控制的 →主控圈
的人，看見我們生活的人。
4. 哪些是我們關注、卻無法控制或影響 的？例如世上的重大事件和問題。
耶穌怎樣做？祂有特殊使命；祂會採取甚 麼行動來處理使命之外的人和事，卻不偏離使 命？這又如何影響我們？若我們以愛待人，在 這三個圈的表現又是如何？
良心軟弱或強壯 隨著亞當和夏娃決定違背神，罪進入了世 界，我們受到罪的影響，包括心智。所謂「罪 的心智效應」（noetic effect of sin），就是對 思想（包括良心）的影響。根據作家Andrew Naselli和J. D. Crowley的說法，就是「你認為 何為對錯的意識」。
沿用前文的音樂比喻，良心可能與如何定 義「好」的音樂有關。古典音樂家可能十分在 意作曲家的意圖，而爵士音樂家則會更重視當 下所感受到的音樂流動。因此，不同的風格、 訓練、經驗，都會影響人如何看待音樂以及如
何演奏音樂。
同理，良心也會受人的成長環境、文化、 經驗、聖經知識與理解等影響。那麼，要如何 演奏好這音樂，榮耀基督呢？
讓我們從良心得到適當的校準開始。我們 是否對自己所看重的事物與彼此的關係，兩者 之間有適度的平衡？
在哥林多前書8章中保羅提到，良心軟弱的 人覺得吃祭偶像之食物是錯的，然而「神只有 一位，再沒有別的神」，所以祭拜偶像的食物 可以吃，因為偶像並非真神。
在音樂中，「搖擺節奏」（swing rhythm）是切分音的計數方式，這種非規律 的節奏讓韻律活潑起來。樂譜上是兩個八分音 符，用搖擺節奏演奏時，第一個音符會比第二 個略長一點。但在古典音樂中，每 個八分音符都是相等的時間。是搖 擺樂的節拍錯了嗎？不。但「良心 軟弱」的人可能會說所有的八分音 符都該一樣長。
與之相反的是強壯的良心，因 著正確的神學理解而知道甚麼是錯 誤。他們明白搖擺樂是演奏的另一 種方式，所以該演奏搖擺樂就演奏 搖擺樂，不會因此而不安。在這段 經文中，保羅是在告訴那些有強壯 良心的人，不要使良心軟弱的弟兄 姊妹跌倒。那些知道用搖擺節奏來
演奏沒有問題的人，即使知道這是 一種有效的音樂演奏方式，也不應 該強迫他們的弟兄姊妹用搖擺節奏
來演奏。
正如Naselli和Crowley所描述 的，強壯的良心可能使人傲慢，因而 看不起給自己定下不必要規則的人。
而軟弱的良心可能導致批評論斷在基
督裡自由行動的人。
在這兩種情況下，保羅都呼召我們去愛。 不要批判按良心行事的人；要用愛去適應他們。
Naselli和Crowley指出，保羅本可命令良心軟 弱的人做理論上沒有問題的事。然而他呼籲良 心強壯的不要看不起良心軟弱的，也不要試探 他們，使他們違背良心。他同時也告訴良心軟 弱的人，神的國在乎喜樂、公義與和平，而不 是吃喝。換句話說，就是不要專注於評判別 人，而是要追求喜樂、公義、和平。（參考羅 馬書14:17）國度的目的是要演奏神的音樂來榮 耀祂，而不是單按著調子或是以某種風格演奏 而已。
我們不希望使別人跌倒，讓他們做出違反 良心所認定、關於真理和是非對錯的行為，同
良心軟弱或強壯，對甚麼食物可吃，有不同看法。然而神的國豈是在 乎吃喝？良心軟弱或強壯，是否能喜樂共處，彼此相愛？
時也不能將自己良心的準則強加於人。
保羅寫信給同在羅馬的兩個群體：外邦人 信徒和猶太信徒。猶太信徒在嚴格的律法環境 下長大，很自然會在飲食上堅持某些特定的節 日和規則；外邦人信徒則傾向不同的節日和規 則（甚至沒有規則）。保羅呼籲他們要彼此相 愛、彼此忍耐。
良心？還是神的旨意？
那麼我們在哪些方面可以變通，哪些不可 以？哪些關乎良心，又有哪些關乎神的旨意？ 怎麼才能知道我們堅持的信仰、理念和意見，
是否被錯誤歸類了？
我們的良心和別人的良心可能會重疊，但 也可能不會。同樣的，我們對神的呼召也可能 會存在盲點。Naselli和Crowley就以下圖來說 明這一點：
1→良心未察覺的神旨意
2→良心察覺，但他人並沒有察覺的神旨意
3→我們和他人的良心共同察覺的神旨意
4→他人良心察覺，但我們沒有察覺的神旨 意
5→我們的良心，理論上並不違背神的旨意 （Naselli和Crowley稱之為「顧忌」）
6→我們和他人都有的顧忌，理論上並不違 背神的旨意
7→他人的良心，理論上並不違背神的旨意 你認為以下每項符合哪一欄？
• 聖經是神的話語
• 使用哪個版本的聖經
• 選擇哪種教會治理模式
• 是否可以在教堂之外舉行聖餐
• 教會禮拜幾點開始
• 屬於哪個政黨
• 如何用錢
• 耶穌必須為我們的罪而死
• 該不該吃肉
• 該不該回收
• 說方言在今日是否合宜
這張圖表讓我們看到如何與跟自己不同的 文化互動。如果看到有人在第4或第7區的範圍 做某件事，神會叫我們如何做？別人若在第5或 第6區有不同看法，我們應該怎麼回應？
拿2023年開始的以色列／巴勒斯坦的哈 瑪斯戰爭為例。要是有人相信神呼召祂的子民 藉由募款供應食物，來憐恤巴勒斯坦人，這屬 於圖中的哪個區域？如果有人相信以色列國是 蒙獨特呼召，在神面前享有特權地位呢，這又 屬於哪個區域？若有人認為神呼召我們去做的 事屬於第2區域，但其他人卻認為屬於第5區 域；或者有人認為屬於第7區域的事，別人卻 認為屬於第4區域，該怎麼應對？
2. 服從你的良心 對此你有甚麼看法？ 神的心意
如何判斷何為神的旨意，何為各人良心？
Naselli和Crowley在著作中提出關於良心 的兩大原則：
1. 神是良心的惟一主宰
奏出美妙的聲音，好讓世人相信
耶穌付上代價拯救我們，破壞了敵人的 作為。祂以愛實現拯救，顯示何為愛。 藉著祂
的死與復活，我們有了新盼望：與神共融（合 拍）；彼此聯繫（一起演奏音樂）；信仰的呼召 （共同創造新音樂）。
我們蒙召在愛中前行；不是為了證明自己 或取得自認為最好的成就，而是出於感恩和喜 樂。為神而非為己活；不是滿足自己的意願和 榮耀，而是尋求祂的旨意和祂的榮耀。
讓我們自省：是否單為自己活，順服神也 只是為了自我利益或自我凸顯？還是在生活中 忍受順服神所帶來的困難，去愛別人，為別人 犧牲？即使沒有獨奏的部分，我們是仍追求忠 於自己在樂曲中的角色，或者追求以自己的方 式演奏？
我們是否認為自己對音樂的理解和詮釋是 最好的，並強迫他人以相同的方式演奏？我們 是否認為只有自己跟隨神的方式才是正確的？ 或者以愛心加入別人，與他們一起演奏，同時 忠心地以神呼召我們的方式過自己的生活，也 許因此在音樂中開啟更多的創造力和美感？
我們是否過於注重音準，以致沒能真正一 起演奏音樂？
以下是我們的禱告：
願基督跟隨者學會如何與肢體聯繫和互動，一起創造 音調和諧又美妙動人的音樂，榮耀神。
每個音符的順序、質地、長度和力度，都 有助於創造一首樂曲。願我們不僅學會與神音調 一致，校正個別「音符」的演奏，也願聖靈加添 力量，學會如何與基督的身體聯繫和互動，如同 許多音符按順序、質地、長度和力度，組合成一 篇樂章，為了將基督展示給這個世界。
願神幫助我們記得，在基督裡的生命意味著服事和受苦。我們若堅持不懈，無論是今生或是 永恆，都會看到祂的榮耀。願我們謙卑、忍耐地順服神，抵抗謀求自己利益或讚譽的誘惑，來演 奏好祂的音樂。願我們住在祂照亮人心的話語中，與神和諧。願祂教導我們該為甚麼努力，為甚 麼祈禱，如何祈禱，以及甚麼事該放手交託給祂。
願祂教導我們如何發自內心地彼此相愛，而不是受外在規則的脅迫而只做表面功夫。願我 們能堅守美善，同時也像基督愛我們一樣去愛人。願我們一起創造的音樂，既音調和諧又美妙動 人，讓世人相信天父差派耶穌來拯救我們，使我們成為全新的人，榮耀祂。
延伸閱讀：Conscience: What It Is, How to Train It, and Loving Those Who Differ, by Andrew David Naselli and J.D. Crowley
文字人的 獨白
作者和 他的文字陪伴心 文／睿欣
作者用文字，歌者用樂聲，那麼你用來服
事的媒介為何？這個媒介是出口，是工 具，還是藏躲的殼？無論用甚麼，你我是否都 由溫柔的心出發，用來陪伴人，在人的生命裡 有位置？
於你，於我，文字是甚麼？
不，我完全不敢說，所有的作者都應該用
文字去陪伴他人，或是在創作的同時，也經常 用文字去關懷人、聆聽人、鼓勵人。
有些作者不想和太多人有「關係」，就算
是透過文字連結出來的關係也不願意。他們終 其一生只想作世界的旁觀者，用冷靜的眼光去 記錄、剖析、歸納所觀察到的一切。還有一些
作者在自己無法推拒的人際關係裡已經應接不 暇了，只想從人面前逃之夭夭，埋在自己一方 書桌前，寫自己想寫的東西。
更有作者只在乎深刻的關係互動，那是 超越文字的交往，是驚心動魄、深入靈魂的糾 纏。這些關係耗盡了他們的情感和時間，擰出 來的水足夠弄濕他們的稿紙。
由溫柔的心出發， 使用不同媒介來陪 伴，在人的生命裡 有位置。
有人拿文字當出口，不是為了要跟任何人說話，只因有話要說；有人拿文字當 工具，討伐砍殺揭發。更有人的文字是寄居蟹的殼，讓自己藏躲在裡面，安全地到 處走動；也有人把文字當成愛自己的方式。
你呢？我呢？ 在遇見祂之前，我用文字陪伴自己，澄清自己，理順自己。那時候的我並不是 為了發表而寫，就像有人喜歡喃喃自語，我也如此，一疊稿紙裝進去密密麻麻的文 字，其實用一句話就可以總結：嘿，我來了，我在。
小時候夢想自己能夠當隱形人 自由自在，我看得到別人，別人看不見我。
書寫大概圓了這隱形人的夢，當記錄下自己對周圍人事物的描述和感受，甚至自己 想對他人講的話時，不必讓人聽見看見，那種賊賊的自由，讓我得意不已。
遇見祂之後，文字是我陪伴人、愛人的旅程。每次敲鍵盤，我學習進入一種事 實 心中有神，眼前有人。
溫柔的陪伴，是對生命的關懷
每個人的文風不同；有人犀利有人軟綿，有人直接有人蜿蜒。身為文字僕人， 我期許自己所有的文字，都能從一顆溫柔的心出發，去遇見每一個閱讀的人。
我希望自己寫的文字，無論是一張便條、一個短信、一張卡片，或是一篇發表 的作品、一本出版的書，都能在我看不見的地方，溫柔地，至少接住一個正朝低谷 跌落的讀者，或是摟到一個下垂的肩膀。
有些文字無法一棒敲醒一群人，但可以給人一個安全的空間待下來，整整亂了 的衣服，抖掉鞋子上的黃土，讓紛亂的思緒平靜下來。
有些文字無法開拓出新的看法，但可以陪人去整頓 自己囤積的知識，丟掉錯誤過時的資訊，留下有價值 的部分，帶來更清晰的眼界。
有些文字只表達了一些心意：
我看見你了。
我想到你了。
我掛念你了。
我願意和你有個連結。
我陪陪你吧。
談寫作，好多人都戰戰兢兢地問：我可以嗎？坦 白說，我無法回答這個問題。但可以肯定的是，如果 你有一顆用文字去陪伴人的心，也願意為此去寫，你 一定可以。
如果你曾經待過沒有網路的年代，可能會記得 那些結交筆友、寫長信或是小卡片小紙條的歲月；文
一張便條、一個短信、一張卡 片，或是一篇發表的作品，都 是以文字與人相遇的地方。
字是一種比聽得見的語言，更能容易對心說話 的聲音。喜歡閱讀的人，其實不只是讓書和報 紙裡的文字陪伴過，在成長歲月裡，還有其他 「非作者」用文字陪伴過我們。
來到網路時代，我們更是不知不覺地在書 寫，大量用文字跟人連結、溝通，或表達思想和 情感，只是很少人會覺得這也可能是文字事奉的 一種選擇。
用文字去陪伴人，的確是個有價值的服 事，並不是因為自己寫不出個名堂，只好屈就 於此。
當人在網路上，把文字當成自由的實踐， 強調自我表達、自我展現，和自我論述時，我 好希望有群人可以輕輕說：讓我用文字陪你。
文字人不一定要洋洋灑灑，知無不言地當 主角，也可以當配角。
你不一定能持續寫公眾號或部落格（讀者 至少有三位數字那種），你的文章不一定能常 常投稿成功，參加比賽得獎，結集出書。但如 果你有一顆陪伴心，你的文字可以走得很遠，天 涯海角，總有一些孤獨的靈魂，會珍惜有人願意 伸出文字的膀臂來擁抱自己。
2018年摘得諾貝爾文學獎桂冠的波蘭作家 奧爾嘉•朵卡萩（Olga Tokarczuk），在頒獎 典禮中，有兩段話特別吸引我：
「溫柔，是對另一個生命深深的關懷。因 為溫柔，我們才能感知人與人之間的羈絆，了 解彼此之間的相似與相同。」
「文學就是建立在對我們自身之外所有生 靈的溫柔之上。」
透過文字，文字人對生命表達深深的關懷。
回看文字帶來自省和成長 當然，閱讀也是一種讓文字陪伴的途徑， 只是現在網路打開就有那麼多可以閱讀的文 章，為甚麼仍有許多人孤單地上網，又孤單地
下網？
在文字天地裡，有時候需要安靜閱讀，有 時候渴望互動。網路為文字陪伴開啟了互動的 可能，這份禮物對這一代有心走入文字事奉的 人來說，不應該只是個擺在那裡，卻連包裝紙 都沒拆掉的存在。
文字陪伴，讓我從話語中緩下來，更有耐 心地溫柔對待另外一個人，或是一群人。尤其 在群體裡的文字陪伴，我每每回看，會為自己 的唐突和爭先恐後而汗顏，也為自己用掃描的 速度去聆聽他人而懺悔。是在這些文字陪伴的 過程，讓我對自己「文字僕人」身分的實質有 更直面的認識。透過文字陪伴，我對自己的文 字表達，和自己對他人的理解力，有了更真實 的評估。
文字能夠回看，回看帶來自省；能自省，就 有成長的可能。
我以為自己委婉了，但委婉不等於溫柔； 若不是文字，我對此恐怕毫無洞察。我以為自 己領悟了，但領悟不等於透徹；若不是文字， 我對此恐怕難以分辨。
與人用文字對話，經常比孤燈下一個人的 書寫更帶來挑戰。因為後者的我可以暫時假設 讀者看得懂、會認同、很專注，甚至可能被感 動。但前者得到的回應直接且真實到殘酷，如 果我心中有得意的泡沫，很快就會被戳破。
當然，文字陪伴也提供了重複述說卻不算 嘮叨的機會；同樣一段話講出去就忘了，但寫 下來，陪伴的對象可以讀了再讀，甚至翻轉第 一次讀的感受和情緒。
為陪伴的人而寫 也許我應該更具體地談談：甚麼是文字陪 伴者？他們該做甚麼？
首先，文字陪伴者應該認同文字和講話 是不同的媒介，並且更願意用文字去表達和互
動，而不會覺得「用講的更清 楚」，或「用講的更快」；寫 只是一種不得已。
認清文字的限制是件好 事，就像知道說話的限制也能 幫助一個人成為更好的語言陪 伴者。 如果想要成為一個文字 陪伴者，那得先願意寫，也享受 寫，否則文字交流恐怕會成為磨 耐心的一場苦差事。
再來，文字陪伴者是為 陪伴的人而寫，不是為表達自 己、呈現人間事，或文學創作 而寫。所以文字簡潔清晰，讓 對方容易明白很重要。網路的 文字對談不像寫信，文字的清 晰度可以在互動過程裡慢慢打 磨展現，因為對方不明白可以立刻問。但練習 仍然很重要，尤其是群組裡的文字陪伴，來回 澄清會增加樓層，為大家帶來負擔。
文字陪伴者要願意寫，享受寫，用文字去看見、在乎、等待。
其實盧雲本人有博士學位，是個閱讀廣 泛，不單有靈性深度，也是個很有知識深度的 作家；他的寫作方式，完全是刻意的選擇。
最近聽了一場演講，一位神學院院長談到 盧雲剛開始其實不太有名氣，不知道為甚麼， 突然受美國的長春藤名校如耶魯、哈佛邀請去 教課，而且想要留他作終身教授。學術界曾為 此引起一番騷動。這些學校都很重視教授的學 術研究，對專業發表了甚麼論文、有怎樣獨特 的見解，是非常重要的價值證明。這位院長 說，有時候為了要顯得自己的內容很深奧，學 術界論文有看來深奧的寫法。
但讀過盧雲書的人都知道，他的每一本 書都很薄，裡面的句子都很簡單，完全看不出 深奧。所以學術界有這樣的批評，說那些書在 民間賣可以，在學術上沒有分量，根本沒有資 格在耶魯、哈佛這種學府被重用。偏偏他教的 每一堂課都大爆滿，他的書銷售量也很大。當 然，讀者多也可能被看作內容不夠深奧吧。
其實坊間靈修的書很多，但很少人直接 寫靈修。盧雲就是其中一位。他認為靈修就是 兩件事：神如何觸摸人以及人如何回應這樣的 觸摸。這是發生在內心的事，必須用心的語言 寫，而心的語言一定要簡單、直接，不要拐彎 抹角；文字並非主角，這些神和人內心裡發生 的事才是。他曾說自己寫作時，非常注意能少 一個字就少一個字，沒必要不會任文字開枝散 葉；內容已經夠難懂了，不要讓複雜的文字成 為另一層阻攔。
據說盧雲無論教課或演講，最重視的就是 互動。他是個罕見的願意大量和學生、讀者互 動，且是熱烈互動的作家。
把讀者放在書桌前，他願意為了讓讀者易懂 去修剪自己的文字，用簡單的文字承載有重量的 資訊。這對有心成為文字陪伴者的人，是很寶貴
的典範。
還有，文字陪伴是心意；首先是願意陪伴，然後選 擇用文字這個媒介。作者可能在書寫時帶著影響讀者的動 機，但作一個陪伴者，倘若目的性過強，不是給自己壓力 就是給人壓力。
存在主義小說家卡繆（Albert Camus）說：「不要 走在我前面，我可能跟不上；不要走在我後面，我可能不 會帶領；請與我並肩同行，作我的朋友。」
不是只有講話才會滔滔不絕，有時候文字也會，尤
其在許多線上社群裡，雖說是互動，實際上多數人都在按 著自己的路線奔騰。成為文字陪伴者，要對互動的韻律敏 感，就算同時唱同一首歌，不同節奏也會成了漫天吶喊或 白噪音。
用文字去看見、在乎、等待 誰是文字陪伴者？誰給他們這樣的角色？會有這樣 得到認同的職分產生嗎？我不知道，但確定有許多人早已 經在路上了。在賦予文字極大空間的網路世代，文字陪伴 這一塊還能以更多創意去開發。
所有的陪伴都需要時間的資本，文字陪伴更是如 此。在群體裡，偶爾文字也可以是暗處閃爍的燭光，給人 一個開啟，點亮昏暗的心情。但真正持久的陪伴，包括文 字陪伴，才能建立信任的關係。
我想起史懷哲（Albert Schweitzer）曾經說過： 「有時候我們的燈會熄滅，但又會被另一個人重新點燃。
我們每個人都必須要深深感謝那些曾經幫助我們重燃生命 之光的人。」
將要熄滅的燈，可以透過文字去點燃他們。
文字可 以與人同在，讓人感覺被看見、被在乎，更讓人發現：原 來，自己的生命值得被等待。
文字陪伴者用文字去攙扶人，用文字去為人禱告， 用文字讓人知道：我們正在朝同一個方向去，可以彼此作 伴，彼此相顧。
終究，成為文字陪伴者並不是作家夢的破滅，或是 退而求其次的選擇，而是一個榮耀的揀選。
是祂，讓我們透過文字，在他人的生命裡有位置。
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當父子有嫌隙時， 誰是你的朋友？ 人際關係出現裂痕時，周圍的朋友是把你拉向神，還是遠離神？
押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經 過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。有個人看 見，就告訴約押說：「我看見押沙龍掛在橡樹上了。」約押對報信的人說： 「你既看見他，為甚麼不將他打死落在地上呢？你若打死他，我就賞你十舍 客勒銀子，一條帶子。」那人對約押說：「我就是得你一千舍客勒銀子，我 也不敢伸手害王的兒子；因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並以太說：『你們 要謹慎，不可害那少年人押沙龍。』我若妄為害了他的性命，就是你自己 也必與我為敵（原來，無論何事都瞞不過王。）」約押說：「我不能與你留 連。」約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。給約 押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死。（撒母耳記下18:9-15）
與惡的距離 法國文豪雨果說過一段名言：「世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊 的是天空，比天空更遙遠的是人與人間的心靈距離。」
這段話用來描述押沙 龍與大衛的關係十分貼切。父子無論是相隔兩地或同處一城，兩人之間的距 離總是迢遙得難以跨越。因此發生的宮廷政變和家庭悲劇，浮顯出兩代間最 為糾纏難解的癥結在於 「我認為你不愛我！」
其實，信仰的本質是距離。摩西寫律法的目的，為要使以色列親近上帝； 耶穌到人間的目的，為要使世人靠近上帝。正如初代教父的名言：「神的兒子 成為人的兒子，為要使人靠近神。」
然而當一個人越來越壞，他對自己的敗壞變得越來越遲鈍，與上帝間的 距離不知不覺就越拉越遠。在撒母耳記下11章，作者就是藉著多次重複的動 詞「差遣／差派／打發／派」（在3、4、5、6、15、18、27節裡，原文同 字），敘述犯罪後的大衛，如何離神越來越遠，而且地位越高、越聰明，犯
大衛犯了一罪再犯一罪， 如同險坡下滑，如何回頭？ https://www.freepik.com/free-photo/silhouette-athlete-running-down-slopes-mountain_7546561.
罪的手段越詭詐。
大衛與打發人接來的拔示巴同房（姦
淫）；知道拔示巴懷孕後，就差遣並瞞騙烏利 亞回家與妻子同房（作假見證）；最後把烏利 亞差遣到前線被敵人所殺（殺人）；大衛就差 人接拔示巴到宮裡。如此犯了一罪後要以另外 一罪遮掩，接二連三，犯了十誡的多項誡命！ 至此，大衛還以為「神不知鬼不覺」，正如提 摩太後書3章13節所說：「只是作惡的和騙人的 將變本加厲，迷惑人也被人迷惑。」（和合本 修訂版）
然而，撒母耳記作者在12章裡，繼續藉著 相同動詞「差遣」，來呈現上帝的涉入：「耶 和華差遣拿單到大衛那裡。
」如此更呈現一個 重要的真理 即便地位高、頭腦好、手段詭 詐，所犯的罪絕對不可能神不知鬼不覺，因為
神所愛的祂必管教！ 於是上帝透過所差遣的拿 單，講述富戶和窮人的故事，點明大衛就是那 個殺窮人家羊羔的該死富戶，並傳達上帝對大 衛的管教：
耶和華如此說：「看哪，我必從你家中興 起災禍攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給 你身邊的人，他要在光天化日下與你的妃嬪同 寢。你在暗中做那事，我卻要在以色列眾人面 前，在日光之下做這事。」
大衛聽到拿單傳達上帝的審判「你就是 那人」後，立刻對拿單說：「 我得罪了耶和 華。」（以上經文引用和合本修訂版）他不僅 立刻認罪，還寫下祈求赦罪的詩篇51篇，成為 歷世歷代神兒女犯罪後的心靈寄託，也是盧雲 所說：「每個人都有其貧乏之處，而那就是上 主要停留的地方」的典範。
與友的距離 大衛有拿單來拉近他與上帝的距離，但是 他的兒子們就沒有這樣敬虔、勸諫的朋友，因 此下場悽慘。暗嫩受狡猾的約拿達慫恿，強暴 了她瑪（參考撒母耳記下13章）；所羅門納了 一千妃嬪，寵愛外邦女子，環繞他周圍的是這 些拜偶像的人，而不是為上帝代言的先知（參 考列王紀上11章）。押沙龍不也是如此？
押沙龍不滿父親對強暴她瑪的暗嫩冷處理 （＝不處理），就設計誘殺暗嫩。為了逃避殺 人的罪咎，他逃到母親的娘家基述（撒母耳記 下3:3）。在避難的三年期間，父親大衛甚是想 念他，但是押沙龍不知道父親所經歷的「公義 的上帝其實滿心憐憫慈愛」，因此不敢也不肯 回家。直到一個人的介入，就是他生命最無助 時所以為的「貴人」 約押！
約押對於陷入人生泥沼的押沙龍，似乎是 大貴人；如果不是約押找了提哥亞婦人來對大 衛講情（參考撒母耳記下14章），押沙龍注 定要成為有家歸不得的浪子。然而當押沙龍定 意叛變，要推翻父王的過程（參考撒母耳記下 15-17章），約押從來沒有如勸大衛悔改的拿單 一樣勸導押沙龍；他僅做壁上觀，看看哪裡可 以得到好處而已。
真正的朋友，是能在人生各種處境中，引 導你靠近神的人 即使可能會被聽者討厭，因 為忠言本就逆耳！正如箴言27章6節所說：「朋 友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多 餘。」拿破崙在滑鐵盧之役後如此感歎：「我 一生結交奉承者，從未想要結交朋友，以至如 今在此（聖赫勒拿島，Saint Helena Island）孤 寂而死。」
時間檢驗真理，也檢驗人心，日久才能見 人心。箴言25章19節提醒：「患難時倚靠奸詐 的人，好像牙齒斷裂，又如腳脫臼。」（和合 本修訂版）押沙龍直走到人生終點，才知道自
己所信任的約押是個奉承奸詐的人。所託非人 的押沙龍，結局絕非牙齒斷裂或腳脫臼而已； 他視為貴人的約押，反倒要了押沙龍的命。約 押的本色在此顯露 即使手下提醒他，大衛 王交待不能害年輕人押沙龍，「約押硬是手拿 三枝短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透 他的心。給約押拿兵器的十個青年圍著押沙 龍，擊殺他，將他殺死。」（參考撒母耳記下 18:14-15，和合本修訂版）
大衛聽到押沙龍被殺，哀慟難忍，經文如 此描述：「王戰抖，就上城門的樓房去痛哭， 一面走一面說：『我兒押沙龍啊！我兒，我兒 押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我 兒！我兒！』」（和合本修訂版）相形之下， 押沙龍啊，你真該知道愛你的，是你的父親， 再堅硬的岩石也擋不住風的侵蝕， 猶如損友挑撥離間，侵蝕關係。 https://www.freepik.com/free-photo/vertical-shot-from-inside-entrance-ghar-naghagcave-maltese-islands-malta_13292437.
主耶穌從天上來到人間， 成為我們的朋友，修補人 際嫌隙，修復神人關係。
而非見縫插針的約押。這實在情何以堪啊！
與神的距離 當父子關係發生嫌隙時，兒子結交的朋 友如果像約押，就算不在其中挑撥離間、見縫 插針，加劇兩代間的摩擦，也可能只會抱著事 不干己的態度袖手旁觀。當夫妻感情薄弱，試 探就扮演著見縫插針的角色，引導出不該有的 外遇。何西阿的妻子歌篾，就是影射進迦南地 後，很快背離上帝、轉頭崇拜巴力的以色列， 甚至誤以為是巴力賜給他們餅、水、羊毛、 麻、油和酒（參考何西阿書2:5），忘了真正愛 他們的，其實是仍然深愛歌篾的丈夫何西阿所 影射的上帝（參考何西阿書3:1）！
結交損友和忽視良友，結果會是痛苦和傷 害！可以想見，掛在樹上的押沙龍直到被刺死 的那一瞬間，才意識到自己一生就毀在識人不 明、交友不慎上，懊悔為何把關係的籌碼，單 獨一注押在自私自利的約押，身邊竟然連一個 忠言直諫的良友都沒有！正如以色列人進迦南 地後，一直擁抱巴力成為「屬靈小三」，不聽 從何西阿、耶利米等一眾先知的勸誡，直到北 國被擄至亞述，南國被擄至巴比倫，才知道錯 得太離譜了！
箴言的教導很明確：「朋友太多的人，必 受損害；但有一知己比兄弟更親密。」（和合 本修訂版）身處新約的我們何等有福，上帝透過
比我們同胞兄弟更親密的知己耶穌，為我們掛在 十字架上，修復了我們有意或無心破壞的人際關 係，無論是父子、夫妻、朋友、兄弟……等，猶 如何西阿迎回歌篾的破鏡重圓，碎裂的關係得以 修復、更新。
上帝同時也讓我們得以與祂和好： 「從前你們是遠離神的人，如今卻在基 督耶穌裡，靠著祂的血，已經得以親近了。因 為祂自己是我們的和平，使雙方合而為一，拆 毀了中間隔絕的牆，而且以自己的身體終止了 冤仇，廢掉那記在律法上的規條，為要使兩方 藉著自己造成一個新人，促成了和平；既在十 字架上消滅了冤仇，就藉這十字架使雙方歸為 一體，與神和好，並且來傳和平的福音給你們 遠處的人，也傳和平給那些近處的人，因為我 們雙方藉著祂，在同一位聖靈裡得以進到父面 前。」（以弗所書2:13-18，和合本修訂版）
提姆凱勒（Tim Keller）牧師說得好： 「神並未按公義待我們，而是白白拯救我們， 揮霍祂的慈悲和愛，立下社會（和家庭）公義 的基石。」
那麼，誰是你的朋友？當人際關係（尤其 是兩代關係）無可避免地出問題時，期盼你我 能意識到：最需要的朋友，就是耶穌！當家人 間掙扎著「你不懂我 是最遠的距離」時， 祈願你我能找到惟一的答案，就是耶穌。
傷害似乎是生活中的一部分，而嚴重傷 害，往往讓受傷的一方更難面對。如果 真的被嚴重傷害，當怎麼辦才好？
要得到切實有效的答案，我們或許可以從 成功面對苦境的人，得到啟發。
先提一下「傷害度」。這其實是比較主觀 的體驗，也就是說，衡量傷害的深重程度，通 常在受害者那裡。儘管如此，對有些傷害是否 嚴重還是有共識的。例如，十幾歲的少年被自 己的幾個哥哥聯合下手，以謀殺的心態先推到 深坑裡，然後被賣到異國他鄉為奴隸，愛他的 父親受欺騙，以為他被野獸吃掉了。
【逆境中的情緒管理】
被嚴重傷害 怎麼辦？ 文／李文屏
多半你會同意，這樣的事件對於這位少年 而言，是嚴重傷害：
1. 被本應愛護他的兄長們共謀往死裡整， 親人的刀往往比陌生人的刀更鋒利有毒；
2. 被剝奪一切，包括人身自由；
3. 未成年就被賣到舉目無親的地方當奴 隸，人生前途還沒有真正開始，似乎就已經被 強行終止。
這正是發生在17歲的少年約瑟身上的事 （參考創世記37-50章）。由於這樣的變故， 約瑟當時立刻面對的是生死壓力（被哥哥們處 死），繼而是生存壓力（如何以奴隸身分在異 國活下去）。
不難想像約瑟可能有的情緒波瀾。
情緒與壓力
當我們出現情緒波瀾的時候，往往是因為 有了較大的壓力和困難 環境上的、關係上 的、身體上的等等。有的壓力極大，事關生死 存亡；有的相對小一些，關乎事情的結果。
一般而言，壓力可按其性質分成兩種：急 性壓力和慢性壓力。
這兩類壓力在生理層面、情 緒與思維層面（心），以及靈性層面，也會有不 同的表現。畢竟神造人身、心、靈一體，一動而 牽引全體，一方的改變，也會在其他方面有所呈 現。好處是，三方面也可彼此促進與協助。
約瑟可以說是集「急性壓力和慢性壓力」 於一身。也正因為如此，他的應對方式可以給 我們不小的啟發。
那甚麼是急性壓力和慢性壓力？
急性壓力通常是突發事件所帶來的壓力， 例如突然遇到交通堵塞、身體意外受傷，或者 跟人發生強烈衝突。
急性壓力通常引發身體「戰、逃、僵住」
的「三F」反應（Fight，Flight，Freeze）。
這時人的交感神經系統被激活，會釋放「壓力 激素」，如腎上腺素和皮質醇，目的是使身體 短時間內進入應對危機的狀態。
這種上帝賦予的第一本能反應，可以幫 助我們以最快的速度集中注意力，迅速採取行 動。雖然壓力荷爾蒙會讓身體出現應急狀態， 讓其他身體非緊急功能（如消化功能）暫緩執 行，但因時間短，對健康影響不大，反而能幫 助我們度過難關。
而慢性壓力是壓力的「慢性積累」，由 臨時變短期，由短期變長期。例如長期持續的 工作壓力和生計、經濟壓力，感情矛盾沒有止 境，環境壓力的解除遙遙無期等等。
這些壓力源的「長存」讓人難以放鬆， 儘管程度可能沒有急性壓力激烈，但「壓力激 素」會持續分泌，皮質醇等激素會長期處於較
在壓力的濃霧中，你我是否能以靈性 的制高點，來管理情緒和行為？
高水平。因此對健康的副作用就大了，影響人 的免疫力、腸胃健康、情緒健康，甚至導致心 血管疾病等。
慢性壓力可分為兩類：
1. 對一次性急性事件無法放下，在心理上 成為慢性壓力事件，例如童年一次遭受嚴重傷 害，以後一生難以走出那件事的陰影。
2. 實際壓力源持續存在，需要不斷應對， 例如長年的高壓工作環境。
研究表明，慢性壓力時間越長，產生的負 面影響會越大。換言之，壓力對人的負面作用 隨時間而遞增。
˙壓力持續一天 ：一般來說，身體能應付 得了。如果能休息好、心理韌性夠強，壓力過 後，身體很快就能恢復。如果壓力大到影響睡
眠，第二天可能會感覺注意力下降，心情也不 太好。
˙壓力持續一週 ：這時開始在生理層面浮 現比較明顯的現象。免疫力會下降，容易感 冒，還可能臉上長痘痘。由於皮質醇水平持續 升高，還可能干擾睡眠，導致記憶力下降，情 緒進一步變差，或者身心疲勞。
˙壓力持續一月 ：這時候身心症狀會變得 更明顯。可能會感到無端地煩躁、緊張、食慾 改變、焦慮，甚至可能感到精疲力竭（burn out），或變得憤世嫉俗，或冷淡冷漠。有些人 會出現不正常脫髮、腹瀉或便祕。
˙壓力持續六個月或更長 ：如果壓力拖到 半年還沒解決，身心健康受到的影響會非常明 顯，可能會出現嚴重倦怠感、悲觀、情緒麻
木、不想與人來往、做事提不起勁。有些人可 能出現關節炎、高血壓、心律不整，心臟病和 中風的風險也提高。這時，有人可能會選擇不 健康的方式來對抗壓力，譬如酗酒、暴飲暴 食、吸毒等，為自己帶來更多問題。
壓力下的約瑟 文章一開始提到的約瑟，承擔的壓力是急 性與慢性的結合。除了遭兄長出賣的急性高壓 事件，約瑟到了埃及，繼續經歷一些急性高壓 事件：
˙他不僅能幹，而且「秀雅俊美」，主人 的妻子想得到他。被拒絕後惱羞成怒，反誣他 褻瀆她，於是約瑟被打入監獄。
˙在監獄中他幫助了入監的大臣，大臣得 勢後卻將他遺忘。他再度體驗人間寒涼。
同時他也面對慢性壓力挑戰：
˙多年為奴，缺乏自由和親朋構成的支持 系統。
˙多年蒙冤入獄，不知何時得平反，不知 未來會如何。
這些壓力強度，換位思考的話，你我可能 覺得實在太不容易了。可是約瑟顯然沒有在壓 力下萎縮，而是在13年後，直接從階下囚的埃 及奴隸升到進出王宮的埃及宰相。
他是怎麼做的呢？
人有身、心、靈的層面，面對高壓，這三個 層面都會有所反應，並相互影響。而影響可以有 兩個方向，一是正面的，讓人往積極應對的方向 走；一是負面的，讓人往消極低沉的方向走。讓 人感到安慰的是，你我可以自己選擇和決定往哪 個方向。
（見下頁）
例如，本刊73、74期裡談到大衛的情緒管 理，包括一次急性高壓事件（參考撒母耳記上 30章）：大衛及其士兵的營地被擄，妻兒和財 產全被敵方奪取。面對這樣的情況，跟隨大衛
的人悲憤之餘，想殺大衛發洩情緒。下表是用 「慢鏡頭」來看他們的反應。
結果，大衛因為靈性層面的堅定，帶來心 得「堅固」，能夠發揮領導力，帶領跟隨者把 失去的奪回來。這可說是絕境翻身，使得此次 高壓事件沒有演變成慢性壓力或者惡性事件， 身心都得緩解，可以應對下一次高壓。同時還 成功建立威信，並加強了對神的信心。
無獨有偶，約瑟應對急性事件和慢性壓力 的模式跟大衛非常像，都是讓靈性主宰心理， 心理影響行動以及生理激素分泌。雖然面對急 性壓力和慢性壓力，可以及時停損，並因為依 靠神而在絕境翻身。
那麼約瑟具體如何做呢？
跟隨大衛的人
身
心
靈
出現應急反應，釋放「壓力激素」
悲痛：「放聲大哭，直哭得沒有氣力」
怨憤：都是大衛的錯，想用石頭打死大衛
第一、依靠神，與神關係好， 具有靈性的制高點來管理自己的情 緒和行為。
約瑟進入埃及，從奴隸到宰 相，究其原因，無疑是神在讓萬事 相互效力，叫愛祂的人得益處， 而且行在祂的恩典中，賦能給約瑟 來完成祂更大的計畫。聖經多次提 到約瑟自年少開始，神與他同在， 顯然神的眼目一直看顧他。不過作 為神使用的人，約瑟自己也需要有 些品質讓他為神所用，不辜負神的 揀選才行。其中最重要的，就是他 對神的信心、對神的依靠，與神親 近的關係。由於靈性的成熟度，他能夠從制高 點入手來管理好自己的身心，讓他具有下面第 二、第三點所談「停損」的智慧，並「臨絕境 以造樓台」。
第二、懂得迅速接納現實，管理自己的注意 力，聚焦在當做的事上。
當哥哥們將他賣作奴隸，約瑟並沒有長時 間陷入「為甚麼」的天問和悲憤中，而是能迅 速面對新情景，適應新情景，即做好放在他手 中的分內之事。這種應對讓他展示出可靠的人 品以及可讚的技能，很快贏得埃及高官主人波 提乏信任，成為管家。
試想，他做的若是相反的事 停留在悲 憤中，抗拒現實，怨天尤人 那麼與埃及主
出現應急反應，釋放「壓力激素」
悲痛：「放聲大哭，直哭得沒有氣力」
非常焦急：被跟隨的人怨恨，可能被打死
相信他的神，依靠神
人的關係、所展現出來的自己，都會不同。這 對實現他的人生命定又會有怎樣的影響？
說到這裡，有必要對「接納現實」一詞
做些澄清。許多人認為「接納現實」是「認 命」，是軟弱；其實不然。例如對於天下大雨 造成損失這件事，接納現實就是接納「天下大 雨造成了損失」這個事實，然後想著如何面對 這個事實，如何在現有情況下讓損失停止，甚 至如何減少損失。
不接納現實，往往體現在與現實「爭論」 上，不甘心，出現許多情緒反應。例如： ˙仰天長嘯，問：「老天啊，為甚麼祢要 現在下大雨？」
˙掉在「如果當初……」的陷阱而難以採 取行動，自怨或怨人：「我要不來就好了，就 不會遇到雨了。」「要不是他……我怎麼會來 這裡受罪？」
這些反應模式往往無法充分調用潛在智慧 來停損或扭轉局面，結果很可能是需要付出更 多的情緒代價或實際代價，以至於造成第二層 面的損失。
約瑟接納現實，進而以最佳心態應對現 實，從而沒有讓發生在他身上的災難進一步再 惡化。
當然他之所以能保持「內核」穩定，聚焦 在眼前當做的事上，是因為他心中有神，相信 神的權能。靈性層面發生的事，在他人生的至 暗時刻眷顧他的心，給他恩典、力量和智慧， 來應對異國他鄉的困境。
第三、限制一次性高壓事件對自己的心理衝 擊，以不積攢負面情緒的方式照顧自己。
許多人碰到急性壓力時，能因為應急反應 而處理好急性事件。可惜的是，事件過去後應 急反應並沒有過去，對不公或傷害念念不忘。
雖說這是很自然的事，但很自然的事不等於是 很智慧的事。
念念不忘，往往把一次遭遇在心理上強化 為無數次遭遇 遭遇了一次又一次。因此不 斷打擊自己，不斷積累負面情緒。這就是將急 性壓力變成慢性壓力，許多受害者因此付出更 多、更大的代價。
高壓事件本身的確難忘，也無需忘，不 過一定要智慧管理自己對事件的解讀，不能讓 過去的高壓事件變成永遠的鉤子，鉤住你的心 神，讓你難以脫困往前。而是要脫鉤，從更高 的層面來解鉤。如果具有靈性的高度，脫鉤就 變得相對容易。約瑟正是這麼做。
對於兄長的惡意和自己的困苦，他通過聚 焦在神的主權來脫鉤。這明顯地體現他給自己 的孩子取名這件事上：長子起名叫瑪拿西（是 使之忘了的意思，因為他說：神使我忘了一切 困苦和我父的全家）；次子起名叫以法蓮（使 之昌盛的意思，因為他說：神使我在受苦的地 方昌盛）。
異國他鄉的孤獨長夜中，他讓自己的靈魂 棲息在高處，因此他的心有清晰的嚮導。負面 情緒不會積累為氾濫的江河，淹沒他的生活； 他的身體也因此沒有出現慢性壓力下的人常常 具有的不適與疾病。
這種應對模式也體現在遭女家主誣陷入監 的事上。如此不公，而且因為做對的事反被懲 罰，但他沒有因此埋怨主人，或怨神尤人。約 瑟再次接納現實，然後繼續在監獄中做好自己 能做的事。後來更是看到他進埃及的意義，從 而超越被賣為奴的經歷 兄長想害他，神卻 用這件事建造他，以及成就神自己對以色列人 的計畫。
換句話說，約瑟停損做得好：在非常不利 的情況下，照顧了自己身心靈的健康。不僅沒 有讓急性壓力導致慢性負面情緒，還更進一步 讓逆境成為他的大學，學成了軟技能和管理技 能，為下一步被神啟用參與治國，奠定了不可
人生中傷害在所難免，祈願你我心靈 棲息於高處，乘風飛行。
或缺的基礎。
照顧好自己，尤其在高壓中照顧自己身心 靈的健康，是人自己要負起的責任。尤其是肩上 有很多擔子的人，照顧好自己更是必須。因為 一個健康的你，才能更好地承擔責任，照顧他 人，走向基督所應許的「豐盛」人生。
總結：約瑟在逆境中的情緒管理
約瑟在逆境中的情緒管理體現出很大的智 慧，包括：
1. 將心靈棲息在高處。 信靠神終極的權 能，高屋建瓴，看到事情後面的深層意義，用 神的國度眼光超越當下的苦難，體會「萬事都 互相效力，叫愛神的人得益處。」
3. 及時停損，甚至臨絕境以造樓台。 不
將急性傷害轉變為長期傷害；面對長期壓力， 以不積攢負面情緒的方式照顧自己身心靈的健 康，甚至扭轉局面，生命飛躍。
如果你或你關心的人處在困難中，盼你發 揮出神已放在心中的智慧，不僅能停損，而且 能破局。
李文屏 ，美成國際教練學院（https:// coachingforbetterinternational.com）創辦人及 首席指導，國際教練聯合會（ICF）認證專 業級教練（PCC），及ICF教練教育與發展團 會員。除了培訓生命教練，也已一對一有效 幫助人提升自我領導力三千多人次，個人教 練網站：https://betterlivingcoach.com。
2. 快速接納既定現實，聚焦當下當做之 事。面對已成現實，選擇接受，減少不必要的 糾結與內耗，然後將眼光轉向神給自己的命 定。不沉溺在犧牲品心態中，專注於當下可掌 控之事，管理好自己的思想和情緒，採取一切 可能的行動，以現在為新的起點去開創未來。
心 情
拼 盤
系列19
「站立」人生 一場「站立」的表演
最近朋友招待看了一 場「Stand-up」的喜劇表演。
「Stand-up」中文直譯為「站立 喜劇」，或「單口喜劇」，是以單人 表演為主，呈現喜劇。以幽默的語言、 獨到的觀察，掌握「抖包袱」的節奏， 加上現場即興互動，來逗樂觀眾！
有些人會以為這就是「脫口 秀」，反正都是用說話的方式表演。 然而，脫口秀不一定要以搞笑為主， 更多可能是繞著一個主題，也許兩 人，也許群組的訪談／對談。
個人認為一個優秀的「Stand-up」 演員，需要強大的功力，因為在沒有任 何道具、演員的幫襯下，僅憑一張嘴， 獨自站在舞台上，要催動台下觀眾笑 點，引起共鳴，絕非易事！
由於停車位難尋，那晚在戲院門
文／苗卉天
口，站在寒風中佇立許久，好 不容易看到朋友現身，才一起入 場。等待期間，眼看一波又一波 的人潮迎面而來，所謂菜香不怕巷子 深。心想著這個遠離市區的劇場到底可 以容納多少觀眾？
那天演出者出身香港，頗有名氣！ 從大排長龍的隊伍中就可看出他受歡 迎的程度。在主角正式出場前，有兩 位助演暖場，由於參雜了頗多「偏黃 元素」，個人實在抓不到笑點……。
終於等到主角正式開演，旋轉聚光燈 加上出場音樂，在吼叫聲中，明顯感 受到現場觀眾情緒跳級竄升。接下來 就在一波又一波的笑浪中，持續了一 個小時，朋友說：「雖然只有一個 小時，但感覺上好像聽了兩三個小 時！」簡直就像喝了濃縮咖啡似的， 驚訝的是演員竟然連一口水都沒喝！
自己要能「站立」
認識的喜劇演員不多，會「追蹤」這位 演員，主因是他的英語發音很清楚，就像聽百
老匯音樂劇唱腔一般，容易聽得進去。對於英 文並非母語的我，這點頗為重要。另外，他所 說的故事，能夠與個人生活經驗、文化背景連 結，雖然誇張但也屬實。有時甚至揭露人 性內在的比較、脆弱、掙扎，笑 中也有淚。
無論悲劇或喜劇， 戲劇是源於生活，且 高於生活。 關於看 戲，有人說要人笑 比讓人哭難。喜 劇要做到高級， 的確是一大挑 戰，不過至少有 一點可以確定：就 是站立喜劇在不使 用「黃段子」的情況 下，也能說得紅紅火火！
其對於藉由語言表達的演員來說，外型美貌俊 俏或許加分，但真正的魅力，確定是來自獨特 的風格，與有趣的靈魂。
不斷更新的精彩 擁有不畏懼又不斷更新的生命 力，才能在你我各自的「站立 喜劇」中，端出精彩！
這次觀看現場的Standup演出，證實了 自信的條件就 是接納、肯定、欣賞自己。 相聲用語中有「砸 掛」一詞，演員通常遵守不成文的規矩，都是 砸自己或自己家人的掛。簡單地說，自己才可 以嘲諷自己。
例如這次在節目中，演員提到女友衣服尺 碼是M，但她老是要穿S，其實不需要如此自欺 欺人。因為他知道女朋友的尺碼跟自己一樣， 都是「女生M」！體型、外貌、種族、價值 觀……等等，若用來評論他人，自認的幽默很 容易被接收為偏見、人身攻擊，甚至是歧視。
這種故意通過打破「規矩」或「預設」來達到 「笑果」的技巧，真是要謹慎處理。然而，用 在自己身上，砸掛自己，就沒有這個問題。尤
在日常忙碌的工作生活中，有機會可以開 懷大笑，是件奢侈的享受。原本還在擔 心，要是那晚演員的笑話都已經 聽過，那豈不是虧大了？幸 好，此次「花錢買笑」 沒有令人失望。對一 位創作者而言，最 怕江郎才盡，不 得已只能炒炒冷 飯……。如何能 使靈感不斷，源 源不絕？哥林多 後書4章16節這麼 說： 「所以，我們 不喪膽。外體雖然毀 壞，內心卻一天新似一 天。」因此，擁有一個不畏懼
又不斷更新的生命力，才是端出精 彩的根本！
有個聯想浮現腦海：在人生場合中，我們 也會接觸到許多不同的「站立演員」，雖不盡 然是呈現喜劇。例如課堂中的老師，各行業裡 的老闆，看診的醫師，以及主日敬拜中傳講信 息的牧師、傳道等等。
當然，自己也有機會成為面對觀眾的「站 立演員」。如果每個演員都很敬業且熱愛自己 的舞台，在生命中進行提煉、去蕪存菁，將精 彩的內容，用合宜的節奏呈現，且珍惜每一次 的演出，相信觀眾絕不會在中途打瞌睡。
而且，散場後必仍回味無窮！
恩典的祝福 神國 家人
Kingdom Families KRC家人的種種經歷，匯集各樣資源，領受許多祝福。他們將透過本期文章， 帶著讀者進入他們的生活與生命，期盼成為管道，讓更多人蒙福。
「哇，70歲了！這怎麼可能！」
本刊總編輯蘇文安牧師在2024年生日當天傳來的視頻中，驚歎歲月流逝， 也獻上無盡感恩。
因為所遇到的人，所做過的事，所有歡笑和淚水，都是恩典的記號。
「從沒想過我竟然會『生病』，並且如此嚴重！」
曾任臺灣KRC祕書長多年的何富美（Angel），2023年發現自己患了大病時， 難以置信。然而她放下，全然交託， 由神引領她走過死蔭幽谷，經歷生命祝福。
可曾好奇文字工作者的非日常？新系列【偶爾離開編輯臺】， 要帶你四處走走、聞聞、聽聽、看看，開啟別有洞天。
第一站當告別與相聚重疊，即是本刊執行編輯林敏雯的體悟 當下、即刻，就是回憶的累積，都可化為感謝。
若欲投稿或回應本單元文章，請電郵editor@e-krc.org。
恩典的記號
蘇文安牧師 七十感恩錄
文、供圖／蘇文安
整理／簡海蘭
〔編者按〕
哇，70歲了！這怎麼可能！」本刊總編輯
蘇文安牧師在2024年生日當天傳來的感 恩視頻中，如此驚呼。早年賓州文字營的學 生都還記得為他慶祝50歲生日的場景；《神 國》編輯團隊也曾從四面八方電郵給他60大 壽的祝福（參閱本刊38期〈一場編輯臺上的 祕密對話〉，https://e-krc.org/article/secret-
https://www.freepik.com/free-ai-image/animestyle-mountains-landscape_122781126.
「哇，70歲了！這怎麼可能！」蘇文安牧師回顧、省 思，為少年時期的家庭信仰傳承與自己的家庭事奉團 隊，數算上帝恩典的記號。
dialogue/）。這次在本刊特約撰述簡海蘭的 協助下，他真摯地為自己的生辰記錄感懷和感 恩，因為這些都是上帝恩典的記號……
人生宛如長途火車
此時此刻，覺得人生真的宛如一列長途火 車，在時光遷移、景色變幻的旅程中，各色各 樣旅客上上下下。有的待得比較久，有的待了 一會兒就下車。而其中，有一些是上帝特別為 我安排的「天使」。他們無論與我同車多久， 都以耕耘、接納、陪伴，或教導、救援、提 拔，或忍耐、寬恕、承載，成為上帝在我生命 中流露祂大能作為與極美大德的器皿。
其中有一些人「下車」後，就此杳無音 訊，徒留懷思。然而也有極少數在我行過千山 萬水、嘗遍人間百味之後，竟然又在我生命之 旅的某一站驀然現身，雖不知他們此次「上 車」後能同行多久，已足以令我喜出望外，格 外珍惜。
的確，回首出生到如今這70個寒暑，無論 是前七分之三住在臺灣，或後面七分之四住在美 國，都豐豐富富滿布上帝恩典的記號。 為此， 我要向這一路引領我、看顧我、保護遮蓋我、 扶持匡正我的天父，和祂在我兩萬五千多個日 子的天路歷程中，讓我遇見的所有「天使」， 獻上無窮的感恩與無盡的感謝！這首盛曉玫女 士創作的《恩典的記號》，正是我面對「人生 七十」非常非常真實的心境寫照。
恩典的記號 創作／盛曉玫 站在大海邊，才發現自己是多渺小。
登上最高山，才發現天有多高。
浩瀚的宇宙中，我真的微不足道。
像灰塵，消失也沒人知道。⋯⋯ 我所有掙扎，所有軟弱和跌倒，
將成為主恩典的記號。⋯⋯ 在風雨中，耶穌將我緊緊擁抱。
我深知道，祂是我永遠的依靠。
走過的路，有歡笑有淚水。
將成為主恩典的記號。
十年前我滿60歲時，大哥文隆牧師常感慨 地跟人說：「我小弟60歲了！」我在家中排行 老七，連我都成為「六〇後」人士，這些排行 在前的手足，當然就被往上頂得更資深了。
2024年，70歲了，兄姊們當然也就超過80 歲，或是正朝80靠近。 我觀察到：大哥文隆、 二哥文博、三哥文峰、四哥文哲，都是「夕陽 無限好，只因近黃昏」的美好典範。衷心盼望在 「七〇後」人生中，也能跟他們一樣認準標竿， 佳果纍纍。
故鄉慶生之旅 2024年10月，我特別安排回到故鄉慶祝 70歲生日，與移民美國後才邂逅的妻子麗珊， 與在美出生的三名兒女，做信仰、血緣的尋根 之旅，一同數算在人生前30年中，上帝透過親 人、師長、同工所賜的厚恩。這次也特別安排 了與師大團契同工們團聚，又和師大國文系同 班同學們相會，其中大部分人真是睽違半世紀 了，實在感慨萬千！
這次臺灣之行的另一個重要目的，是參加 外公許朝長老後裔於10月26至28日舉行的家族 大團聚。家母是許朝的第五個女兒，透過五個 女兒所繁衍出來的五個支派，五、六代總共近 400人。
這次蘇家出席許朝後人團聚者，有大哥大 嫂文隆、惠蓉夫婦，和他們的女婿、女兒韓偉 炫、蘇雅馨，以及四哥四嫂文哲、麗婷夫婦， 加上我們一家五口，一共11位。就在家族團聚 之後，尚留在臺灣的大嫂於11月19日被診斷出
罹患惡性甲狀腺癌第四期，12月27日就被主接 回天家了。親人相處、相聚的機會，是多麼值 得珍惜呀！
許朝後裔家族團聚，每兩、三年舉辦一 次，今年正好趕上。頭兩天在高雄80人團聚， 無論是各支派自我介紹、信仰傳承見證、家族
蘇文安牧師的兄長們，都是「夕陽無限好，只因近黃 昏」的美好典範。圖為2024年10月與大哥文隆牧師同 臺服事。
內的獻兒禮、敬老儀式、追思故人儀式，都充 滿著濃郁的親情，和信仰傳承的深度。
許朝後裔也參訪了家族成員蔡維信宣教士 和團隊推動建構的南國商圈（參閱本刊72期 〈來，這裡也是你的家！〉，https://e-krc.org/ article/this-is-your-home-too/）。又參訪位於 1865年馬雅各醫師登陸臺灣地點的旗後長老 教會，聽西拉雅族人述說他們與福音相遇的故 事，讓親人明白家族信仰傳承有其根源，而且 是能外展、分享出去的。之後移師臺中的中台 神學院，由家族團隊主領「基督化家庭信仰傳 承研習會」，將家族從主所領受的奇異恩典， 與近兩百位同道分享。
日日操練標竿人生 進入所謂「古稀之年」，我也省思：在過去 45年忙碌的全職事奉生涯中，飽經掙扎與磨練，
蘇文安牧師在2024年10月外公許朝後人的大聚會中，見證親情厚度與信仰深度。
之後認清家庭是最基本、最重要的宣教和牧養工 場，一定要留時間給家人。
要能做到這一點，就 必須先操練以下三項基本功：
一、簡樸：「有多少就夠」（how less）， 而非「要多少才夠」（how much）。好省下金 錢、時間、精力，刻意為「家庭回憶博物館」 增添珍藏。
二、規律 ：規律的生活，能使例行公事 做起來更有效率。每天除上班以外，運動、靈 修、禱告、親子活動等，也較易兼顧。堅持規 律，有時看似呆板，其實反而可以為家庭生活 增加彈性。
三、自主性生活：根據人生標竿，知道自 己今天應當做甚麼，大約可完成甚麼，主動策 劃出擊，而非老是被工作追趕，被別人催逼， 以致天天焦頭爛額，疲於奔命。
多年來養成在每天下班前或早晨上班前， 就把第二天或當天要做的事詳細列下，像運 動、早餐、預備講章、家庭靈修、工作上的 待辦事項等等，一樣樣列出，做完就一樣樣劃 掉。若主有恩典，提早全部完成，就可打電話 聯繫作者、親友，或默想、寫作、備課，處理 突發事件。如此既不至於終日在工作壓力和外 界需索下苦苦掙扎，也可避免下班後只給家人 情緒、精神、體力的「剩菜」。
我知道，當然絕不可能每天都那麼順利圓 滿；只敢說，一直朝上述目標努力中。
換新輪，上新路
2004年5月16日，我受按立為文字牧師， 象徵全時間文字事奉的職分，受到華人教會的 肯定與支持。當時以「無窮感恩、無盡感謝、 無比感動」為題，發表感言，呈現的是文字牧 者和宣教事工的心路歷程及使命感。
文字事奉多年來，我時常提醒學生和同
工，當然也如此勉勵自己：文字工作是一場總 體戰；參與其中的每一位精兵，都必須不斷突 破個人生命中的種種瓶頸和軟弱，以合神心意 的生活來印證所要傳遞的信息。同時，更必須 結合一群有相同異象與負擔的同工，以文字牧 者／宣教士的自我認知和期許，來長期努力耕 耘。不止於製作文字產品，更要形成一種運 動，引發生命和文化的更新。
「工人先於工作，作者重於作品，真誠勝 於一切」；凡上過我文字課的學生，一定會背這 18字心訣。其實這不僅適用於文字工作者，也適 用於所有的基督工人。
多年前受感動寫下的字 句，依然是今日我堅持的信念，也相信不管現 在幾歲，神依然看重我這個工人的「所是」。
透過寫作、編輯、培訓、講道、出書、教 學，神讓我接觸到許許多多人。我想，以往若 在甚麼事工上有一丁點兒成果，只能說是：我 栽種了，我澆灌了，而是主親自叫他們成長！ 我想，70至80歲，很可能是此生最後一 段走得動、看得明、聽得清的階段。因此，這 三千多個日子，每一天都要非常珍惜，都要感 恩度日。最要緊的，是要朝著神為我們量身打 造的標竿，跨欄前行！ 有人說年齡只是個數字。 然而我也覺察 到：我和麗珊是到了該「換新輪，上新路」的 時候了。 退休，retire這個字，中間加一條小 槓槓，就變成re-tire，可以解釋為「換新輪 胎」 走不同的路、看不同的風景。因此， re-tire之後，就是re-route（重新設定路線）。 當然，「換新輪，上新路」，並不能使我倆免 於病痛、挫折、意外。但那些都可以靠著主跨 過、繞過，不致讓我們在現今這邪惡的世代中 迷失方向，沮喪絕望。
我知道，並不是我已經做得很好，而是 要跟大家彼此加油打氣。我和麗珊常常自我提
醒，人生在世，到最後不是看「功績」（achievement），而是看「關係」（relationship） 與神 的關係；與己的關係；與配偶、兒女的關係；與肢體、朋友的關係。
文安的70歲祈禱 天父啊，感謝祢在 1983 年讓麗珊成 為我最親密的生命夥伴！是她， 41 年如 一日，與我同心、同行、同工，陪伴我同 享歡笑和收成、共度掙扎與挑戰。感謝祢 賜給我可愛的兒女磐泉、真泉、恩泉，在 無所遁形的家居歲月中，是他們，成為我 操練信仰傳承的第一受眾和最坦誠的回應 者。感謝祢讓麗珊和三個孩子，以永不止 息的真情真愛，伴我走過漫漫窄路與曠 野，使我的生命景緻絢麗多彩。
天父，我要為2007年榮歸天家的雙親 銅鐘長老和謝守女士獻上感恩！在我混沌 初開的童稚和少年光陰，是他們，用聖經 故事來建構我的世界觀和價值觀，讓我的 生命之樹扎根於真理沃土，又培育我們八 個兒女成為神國人才，將主恩與主道傳遞 到地極。
天父，感謝祢賜給我文隆、文博、文峰、文哲四位兄長，郁美、順美兩位姊姊，和小妹心美！在 我那青澀躁動的成長年日，以及學習為人處世和各類事奉的曲折旅程中，是他們，以濃郁無私的手足 之情，始終提攜與提醒我，從未間斷！
天父，感謝祢讓我1979年在臺灣回應了全職事奉的呼召！45年來，無論是校園事工、文字事工、 家庭事工、教導事工、牧養事工，這一路上所遇見的師長、好友、同工、義工，或是學生、讀者、聽 眾、會眾，都以超乎所求所想的包容與耐心，陪伴我繼續更新、成長、突破。主啊，誠願有朝一日與 祢面對面時，能配得被祢稱作忠心、良善，又有見識的僕人。
慈愛的父神，在這個慶賀我來到世上70年的日子，我為自己和全家，以及所參與的事奉團隊，來 到祢面前屈膝敬拜、迫切祈求
哪裡有腐化，求祢潔淨；哪裡有過犯，求祢赦免； 哪裡有失敗，求祢挽回；哪裡有軟弱，求祢剛強； 哪裡有缺乏，求祢供應；哪裡有撕裂，求祢縫補； 哪裡有病痛，求祢醫治。
奉我主耶穌基督的名祈求，阿們！
蘇文安牧師 七十感恩視頻
曾任臺灣 KRC 祕書長多年的 何富美（ Angel ），獨立、 責任心強，又非常愛主愛 人。向來注重養生的她，卻 在 2023 年生了一場大病。誰 知這段發病、治療、康復的 旅程，會讓她損中得益？請 聽她述說如何—
走過死蔭幽谷， 經歷生命祝福
文、供圖／何富美
曾是責任心強、非常忙碌、停 不下來的獨立女子，作者在 2023年的一場大病中，體會 「要放下！全然交給神！」
要放下！全然交給神！ 從小出生在富裕家庭，但因父親經商失 利，迫使我國中開始半工半讀，直到碩士畢 業，之後順利就職。認識我的人，都知道我是 「責任心極強，做事認真，且公私忙碌」的女 子，白天上班，晚上上課（學習和教學）。在
光寶科技服務滿30年從主管職位退休。之後在 社區大學任教，也擔任佳音電台主持人。退休 後結婚，接著受聘為太陽能公司處長，並擔任 海峽兩岸品格教育的總教練，恩慈社會福利基 金會及臺灣神國資源為基督協會祕書長。
上帝實在太幽默了！2023年的重病，迫使
藉由這場大病，
我「要放下！全然交給神！」我享受一年的安 息。以下是我罹患癌症、靠主得力勇敢面對， 與積極配合院方治療的經歷。
我體會出人意外的平安，領受損中得益的祝福， 期盼我的分享能安慰、鼓勵病痛中的讀者，更加 健康地為主而活！
晴天霹靂
2023年6月陪先生參加公司的日本旅遊後
體重激增，便積極運動。沒想到卻發現有疑 似「梨狀肌」症狀，導致下半身神經痠麻痛， 無法快步行走，之後每況愈下。經過檢查才知 道是乳癌，癌細胞疑似擴散到脊椎，導致短短 時間內腰椎的第二及第四節已被癌細胞完全侵 蝕。當時嚴重到無法開車、坐、站、行走，10 月轉診臺大醫院脊椎專科的曾峰毅醫師，做更 深入的檢查，才知道情況危急。
當得知身患重症，猶如晴天霹靂，我內心 實在無法接受。晚婚的我，結婚後的2年期間， 除定期看牙外，未曾使用過一次健保卡，看其 他科別的醫生。平時自己十分重視養生，也陸 續考上經絡調理師、中醫藥專項技術能力證 書，以及植物精油療法康復理療師與德國萊茵 芳療師雙證照，和法式科學芳香療法師等等， 時常受邀至各單位演講養生相關議題。從沒想 過我竟然會「生病」，並且如此嚴重！
我非常獨立，凡事盡量不麻煩別人，且熱 心公益。生病後卻幾乎只能躺著，連上下床都 需要人扶持，猶如半個植物人。連最簡單的飲 食、梳洗、穿脫衣褲、如廁等等，都必須借助 他人的幫助。這讓我非常沮喪和難過。
我也對侵入性手術特別感到不安，深怕 身體受到極大傷害。更何況萬一脊椎手術不成 功，輕則癱瘓，重則死亡。雖然生性樂觀開 朗，當面對如此的不確定，及避免不了的龐大
醫療費用，曾一度抗拒，先生勉強同意我拒絕 在臺大的檢查和就醫。
然而壓垮駱駝的最後一根稻草，竟是在10 月18日清晨，只為喝一杯開水，雖可自行起床 站立，卻在一轉身間雙腳突然完全無力，重摔 跌坐地上。
我終於體會：我真的生病了，並且病得很 嚴重，不得不面對現實來接受治療。
迫切守望禱告 手術當天，先生、三妹，及看護的張姊妹 都在醫院為我守望禱告，同時間還有A姊妹邀 請許多位國內外牧師、師母，及S姊妹跪著為我 迫切接力禱告將近兩小時，直到手術完成。得 知此事的當下，內心萬分感激，憂慮竟然不見 了；生病的我無能為力處理任何事，只能把所 有重擔交託給上帝。
從2023年10月26日開刀至2024年12月， 接受逾400天的治療。一開始幾乎無法站立及 長久臥坐，每當疼痛都必須打嗎啡，或按三餐 吃長效止痛藥才能減輕不適，但每晚仍起床超 過五次。然而手術後直到出院，就有了明顯的 改善。曾醫師不容許我多住院幾天，反而要在 出院當天拆線拔釘子，當時不諒解他的鐵石心 腸。如今回想，很感恩他的用心良苦，像老鷹 一樣強逼小鷹離開舒適圈，為的是讓小鷹趕快 自主獨立與成長強壯，把醫院寶貴的資源留給 更急需的病患。
康復之路 開刀後的第一個月，脊椎及左胸傷口紅 腫，皮膚疼痛，因而無法平躺，下半身痠、 麻、痛而無法久站和久坐。每天恐懼面對穿鐵 衣，勉強自己拿四腳助行器練習走路，不到10 分鐘就疲累不堪。每早吃長效止痛藥，才有勇
康復之路不容易。作者堅持讀經、禱告、寫日記、復健、唱歌、畫畫，病痛仍在，但心靈喜樂。圖為何富美 的畫作。
氣和體力起床做簡單的復健。雖然毫無食慾， 仍勉強自己喝流質飲食。如廁及清潔身體仍需 看護幫忙處理，每晚也必須依賴止痛藥才能勉 強入睡，一夜卻醒來超過三次以上。
全面檢查後得知癌細胞不僅侵襲脊椎，還 擴散到腦、肺、肝臟及淋巴，心情跌到谷底。
我天天質問上帝：人生還有希望嗎？這一病， 不僅讓人看不到未來，身體極端疼痛，也活得 很沒有尊嚴，加上心中莫名的恐懼，實在是萬 分煎熬啊！
開始接受兩週密集的十次放療，狀況沒 有立即好轉，但上帝改變了我，從哀傷變為喜 樂，每天帶著感恩的心穿鐵衣，開心地拿助行 器練習走路，漸漸可以走超過20分鐘，為此進 步大大感恩。止痛藥的服用也減少了，如廁及 清潔身體仍需看護幫忙。
2024年1月的新年新希望：給自己一個「不 要吃喝等死」的具體改變行動計畫。每天讀聖 經、禱告、寫日記、運動復健、唱歌、畫畫。初 期作畫，一幅竟需要花八個小時才能完成，然 而作畫時居然忘記疼痛，這是始料未及的事。
那時開始服用標靶藥物，容易疲憊，血 液檢查的結果也都不佳，為此醫生特別提醒我 在這此期間盡量避免與人群接觸和餐敘，從此 「宅女」就是我的代名詞。親友們也怕影響我 靜養，大家都不打電話或視訊，於是過了特別 安靜的農曆新年！
身體與生活情況雖無顯著改變，但值得 慶幸的是，走路已不需倚靠助行器，改為一對 登山杖，復健運動時間也增加至一小時，並鼓 起勇氣坐在榻榻米上用餐。當我能坐下的那一 刻，眼淚奪眶而出，為自己有此勇氣及進步感 到超開心。
休養復原期間，遠在美國的屬靈父親寄來 許多關愛的物品，讓我受傷的身心備感溫暖， 更加充滿盼望與力量來面對未來。標靶藥物服 用三個月後，左胸腫瘤縮小一點，但副作用仍 在，不過感覺身體「今天比昨天」進步。
開刀後第七個月，所有傷口完全復原，每 天持續進行「不要吃喝等死」的具體改變行動 計畫。曾峰毅醫師看了Ｘ光片後，勉勵我不再 依賴登山杖，多練習雙腳平衡走路，並當面邀
請我擔任此次評鑑之「病友分 享」。真是榮幸之至！
靠著喜樂的心情，優質的睡眠，充 足的營養，和規律的生活，體重恢復，精、 氣、神也非常飽滿。回腫瘤科複診時，醫師告 知乳癌腫瘤明顯縮小，血液指數逐漸恢復正 常。感謝醫院提供的全方位檢查，醫師和 團隊給予的治療，讓我能在如此短的時間 內，重拾「行動有力，生活有勁」的日子，心 中的感激難以文字表達。
進入2024年夏季，我的心情依然喜樂，重 拾「關懷盆栽」。
透過照護花草樹木，心靈得到 療癒；休眠的盆栽居然茁壯到育出下一代，足以 分株多盆。植物旺盛的生命力，激發自己對康復 的盼望。
作者病中照護花草，休 眠的盆栽居然茁壯到足以 分株多盆。植物旺盛的生命 力，激發她對康復的盼望。
8月回臺大骨科複診時，主治醫師高興和 驚奇地發現：我的第二及第四節脊椎，骨頭竟 然長出來了。感謝主！在人不能，在神凡事都 能！於是我邀請醫師及護理人員和我們一起禱 告，醫師也回應「阿們」！
之後回診腫瘤科，醫師比較了4月和8月的 報告，發現之前顯現癌細胞感染部分，有明顯 的改善，有些竟然不見了。
這些日子以來，雖然健康情況總是起起伏 伏，但心靈靠主天天喜樂！我想是上帝看得起 我，熬煉我，好成為神國精兵，相信「流淚撒 種的，終必歡呼收割！」
11月回診時，骨科曾醫師看了X光片後非 常驚訝，我原本被癌細胞吃光的第二和第四節 脊椎，支架內原本是空洞的黑色，現在全部變 白色，完全長出來了。
12月的腫瘤科回診，張醫師看到報告後鼓 勵我繼續努力曬太陽，做復健，好好休息和吃 營養食物。她說各項指數一路攀升，特別是白
血球從低於1,000，到目前已經超過4,000，而
癌指數也降到9.5。
神的話語有力量 罹癌這一年，期間除了先生的全心照顧， 還有親友和教會肢體的關懷及迫切代禱，更重 要的是每天勤讀聖經。定時的靈糧讓我有能力 及體力面對病痛，例如羅馬書5章3-5節：「不 但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為 知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望； 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神 的愛澆灌在我們心裡。」
作者（左）接受佳音社專訪，分享自己罹癌後的康復 路，盼望給予更多人鼓勵。（專訪錄音：https://open. firstory.me/story/cm2iookzu094401tpgfkq2gq5）
發病之初，因為受人照顧和我 獨立自主的個性相牴觸，讓我的心 情和靈命大受打擊。經文提醒我，在 患難中也歡歡喜喜，知道神要熬煉我 成為精金。因為在主裡有盼望，且盼 望不至於羞恥的關鍵，是神的愛澆灌 在我的心裡。我知道神愛我，祂也感 動周邊的家人、肢體、醫療團隊愛 我。我為此感恩！也相信多讚美少 抱怨，可以發揮良善的影響力，讓 基督活在我的生命中，我也活出祂 所賜的生命。
康復中，有機會到醫院探望病 人，分享我這段行經死蔭、神竟讓 我損中得益的旅程，也帶領這位病 友禱告。我深信，祂仍與我同在， 也要繼續賜福，並透過我讓更多人 蒙福。
Angel經文分享
若為作基督徒受苦，卻不要羞 恥，倒要因這名歸榮耀給神。
【偶爾離開編輯臺】
當告別與 相聚重疊 文／林敏雯
（彼得前書4:16） 生氣卻不要犯罪，不可含怒到 日落。
（以弗所書4:26）
所以，不要為明天憂慮，因為 明天自有明天的憂慮；一天的難處 一天當就夠了。
（馬太福音6:34） 喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈 使骨枯乾。
（箴言17:22） 信就是所望之事的實底，是未 見之事的確據。（希伯來書11:1）
身為文字工作者，我的日常就是坐在方方 的書桌前，面對方方的螢幕，打著、讀 著方方的字。眼睛累了，就望向方方的窗外， 藍藍的一方天空。
然而就算「秀才」不出門，也要知天下 事，這樣才能產出不受框架限制，既寬廣又深 遠的內容。
據說有一種螞蟻，不像其他具有優良勤勞 美德的螞蟻，平日在窩裡看似無所事事，就只 是四處走走、聞聞、聽聽、看看。生物學家把 牠們叫做「懶惰螞蟻」。
其實牠們並非懶惰，而是在偵查；一旦危 機出現，牠們能提供資訊，把蟻群帶往安全。
這聽起來挺像作者、編者吧！文字工作者 的一項特質，或說責任，是把搜集到的蛛絲馬 跡，經過思考、整理，「編輯」出一點甚麼：或 許是更多層次的觀察，或許是不同角度的詮釋； 可能是「小題大作」，也可能是「大題小作」。
因此，我，和團隊，偶爾也會離開方方的 編輯臺，到處走走、聞聞、聽聽、看看。再透 過編輯的眼和腦和手指，「編輯」這些資訊， 帶給別人。
在這個新系列裡，希望讀者從我們的「非 日常」裡，見到編輯的多重面相，和置身的不 同世界；藉由文字工作者的「觸角」，開啟別 有洞天。
在琴椅上
從2022年初到2024年底，我一共彈了12 次的追思禮拜。
玫瑰融入百合的香氣，各種樂器編曲 的〈奇異恩典〉，一篇又一篇的〈故人生 平〉……，身為教會的司琴，對這一切已熟悉 到有點悲情了。有些追思禮拜只是為詩歌獻唱 伴奏；有些要從序樂彈到殿樂；地點不都在自 己的教會，有兩次是天主教儀式；彈過聲音優 雅、渾厚的三角鋼琴，彈過有點走音的直立式 鋼琴，也曾經大費周章地把電子琴、譜架搬進 搬出。
每當聽到哪位伯伯、阿姨被主接回天家， 我會很主動地詢問牧師：「追思禮拜需要幫忙 司琴嗎？」接下來是與家屬聯繫：「他／她喜 歡哪些詩歌？」追思禮拜是留下來的人聚集， 記念離開的人。因此除了要預備會眾一起唱的 詩歌，和詩班或哪位弟兄姊妹的獻詩，我也會 顧及這一點，花心思挑選、安排其他的詩歌。
在告別與相聚重疊的場 合，盼望琴聲能奏出平 安和盼望。
不是彈給已經在主耶穌懷裡的人聽，畢竟天上 的敬拜要比我區區鋼琴聲來得宏偉、響亮；主 要是為了家人，讓他們想起 母親生前最喜 歡這首詩歌，常常哼唱；父親喜歡這首詩歌， 像是他信仰的宣告。我也是彈給那天來參加追 思禮拜的人聽，讓他們從樂聲中，想起上帝的 恩慈、憐憫、應許、同在。常在序樂裡彈的有 〈祢的信實廣大〉、〈都是天父奇妙恩典〉 （All Because of God’s Amazing Grace）、 〈耶和華是愛〉；許多次以〈永活的盼望〉 （Living Hope），為追思禮拜畫上句點。
在追思禮拜的程序裡，鋼琴的樂聲只是背
景，是微不足道的一部分。然而出於對上帝的 愛，對先回天家的弟兄姊妹的愛，以及對留下 來的人的愛，衷心希望藉著一點點的用心，讓 在場的人即便在哀傷、不捨中，依然有平安， 有盼望。
就像有兩位丈夫在妻子離去後，信主、受 洗。因為他們相信：在主裡，離別是暫時的，未 來的相聚將會持續到永遠。
在病床邊
司琴還可以到府服務。
芮媽媽和我同為教會司琴多年。芮伯伯幾 年前過世時，芮媽媽和她的女兒海倫找我一起 挑選追思禮拜的詩歌。之後偶爾電話聯繫，但 芮媽媽不太出門，就少有機會見面。沒多久， 芮媽媽中風了，不能說話。海倫問我教會裡常 唱的詩歌，希望放給芮媽媽聽，能幫助她恢復 語言能力。
2023年秋，一聽說芮媽媽再次中風，海倫 接她回家接受安寧照護，我即刻與她聯絡，希 望能去探望。
那天帶著琴譜到芮媽媽家，海倫和護理 師守在她的床邊。芮媽媽瘦了好多，臉上卻依 然泛著溫暖的光澤。呼喚她的名字，沒有反 應。於是我走向芮媽媽的鋼琴，打開琴蓋，拿 出琴譜，開始彈奏。〈輕輕聽〉、〈我願單屬 祢〉、〈我的神我要敬拜祢〉……；每個音 符，都是我們一起在主裡服事的記號。
站在芮媽媽床邊禱告時，我握住她那雙曾 經彈琴以及照顧家人和弟兄姊妹的手，謝謝她 對神、對人的愛。安寧護理師告訴我，芮媽媽 在琴聲中顯得放鬆了些，「我想她在等妳。」
隔天一早，海倫傳來短信 芮媽媽在主 裡安息了。
扶著她們的肩膀 華人教會裡很重要的事工之一是食物，因 此追思禮拜結束，一定會提供餐點。有些是家 屬從餐館訂的，有些是弟兄姊妹準備的，有時 候還能拿到自家後院種的水果。要不是多數人 穿著沉重顏色的衣服，真的很難辨認這是追思 禮拜後的餐宴，而不是主日的午餐，或是小組 的愛筵。
吃，是為了團契／交誼。很久沒見的朋 友，輕輕擁抱，隔著美味的香氣寒暄、敘舊， 感歎著：多少年沒見了！
是啊！明明住在同一個縣市，可以各忙 各，忙到多少年也沒互通信息。上次見面還在 上高中的孩子，現在上大學了，甚至大學要畢 業了。真有必要在這樣一個告別的場合，才珍 惜相聚？
追思禮拜餐會上的見面，只是短短一個小 時；更花時間的，是告別故人後，對留下來家 屬的扶持與幫助。
安妮病重時，姊妹們排班去探望、陪伴 她。5月的某日輪到我，除了做了點吃的帶過 去，還背著電腦，想著她在休息時，我就工作
即便於離別後， 食物能將人的心拉近。
吧。之前跟她並不熟，但因為我是教會青少年 的老師，她生病後便時不時給她在我班上的兩 個女兒做飯，表示關心。
沒想到安妮那天精神特別好，聊了兩個多 小時。說「聊」好像不太正確；絕大部分的時 間是她在說話，我只安靜聽著，偶爾點點頭、 微笑，電腦根本沒有機會拿出來。
她談得最多的，是兩個當時還在上初中的 女兒。就算身體很不舒服，這位母親用盡力氣 說出滿滿的牽掛與不捨，和許多來不及實現的 願望。
那是最後一次見到安妮；暑假裡，她留下 丈夫和女兒，回到天家。
在告別遺體的儀式中，我站在兩個小女生 的後面，雙手扶著她們的肩膀。在追思禮拜後 的餐會上，我跟她們一起吃飯，聊聊新學年的 開始。之後時不時給她們發短信，嘮叨幾句注 意氣候變化要多穿衣服之類的；偶爾炒個菜、
烤片魚送過去。姊妹倆生日時，個別帶她們出 去吃飯、逛街、看電影。
就像大多數的青少年女生，問她們喜歡吃 甚麼，答案是「隨便」；約吃中飯，要我下午 1:00去接。總是抱怨學校的午餐太難吃（「我 會食物中毒！」）； 老師不盡責（「我 根本不知道她在教 甚麼！」）；和校 園肥皂劇（「A跟B 交往，C去跟B聊天 時，A要我去打擾他 們……」）。
不知道她們到 底喜不喜歡吃我做的 菜，也不知道她們 甚麼時候才會向我敞
開，說出心底話。不過我相信，無論是短信、 送菜、吃飯， 這一次又一次似乎不著邊際的談 話，這一點又一點零零星星的見面，是讓她們在 離開母親的懷抱後，知道還有一雙手扶在她們的 肩膀上。
當下、即刻的感謝 偶爾離開編輯臺，我在告別與相聚的重疊 處，以琴聲，以交談，以陪伴，出現於人的生 命中。
是的，因著主耶穌的救贖，離開的人去了 美好的天堂；留下的人，還要帶著回憶堅強地 生活著，期待「同眾聖徒聚會在美地」。而回 憶，不就在每天的生活中發生？一起做的事， 曾經去的地方；唱過的歌，說過的笑話；不見 得每次都有深刻意義的交談，不見得每次都是 歡歡喜喜的見面……。累積起來的當下、即 刻，這一切的一切，都將在未來的道別時，成 為含淚微笑的緬懷。
英國詩人W. H. Auden曾寫下這樣的句子： 「讓你最後的念頭全都是感謝。」（Let your last thinks all be thanks.）
看見告別與相聚重疊，我深刻體悟 不需要等到最後，才 讓念頭都成為感謝。
若是當下、即刻的相 聚，都成為表達愛的 機會，那麼，當下、 即刻的念頭，是否也 都可成為感謝？ 因為祂的愛永遠 都在，盼望我也繼續 以愛出現在人的生命 中，無論在告別，或 是相聚之時。 https://www.freepik.com/free-photo/beautiful-flowers-seen-humidity-glass_28474920.
神國 鄰舍
Kingdom Neighbors 在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說： 「請你過到馬其頓來幫助我們。」保羅既看見這異象， 我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。（使徒行傳16:9-10）
中東情勢瞬息萬變，然而不變的是福音的呼聲； 這呼聲要穿越戰火和文化的喧囂，穿越屬靈與環境的荒漠。
本期文章聚焦這片需要福音真光的土地。一位長駐黎巴嫩的宣教士， 與一位前往埃及的跨文化研究者，帶來最新報導。
她們回應「馬其頓呼聲」，為要看見「新出埃及記」。請讀： 戰火中的平安使者 埃及的呼聲，福音的大道
親愛的讀者，你是否也聽見了？
若欲投稿或回應本單元文章，請電郵editor@e-krc.org。
黎巴嫩
看見使命和呼召 工 篇
「我住在真主黨 （ Hezbollah ）的區域， 是以色列轟炸得較厲害的地方。山上的教會情 況好一些，許多從推羅、西頓、貝魯特撤離的 黎巴嫩人逃到山上，住在我們的教會中。我們 每天供應350-400人的三餐，我們也以詩歌來安 慰他們的恐懼，和失去家園的心情。」
葛莉（化名）傳來的語音信息中，一如既 往地平靜。這位中年婦人帶著剛毅、韌力，以 無比的勇氣與堅定的信心，在戰火中傳遞平安
lebanon 戰火中的 平安使者 文、供圖／李錦苓
的福音。
2024年6月在黎巴嫩的短宣之旅中認識了 宣教士葛莉，雖只有短暫交流，回美後繼續聯 繫，對她和她的服事有了更深入的認識，也滋 生更深刻的敬意。
2018年，葛莉原本只計畫短暫停留黎巴 嫩，卻看到逃出敘利亞的難民，便無法視而不 見。在流離失所的難民中，她看見了自己的使 命和呼召，毅然決定留下來，在一對黎巴嫩基 督徒夫妻辦的難民學校中幫工。由於她不懂阿 拉伯語，又是臨時決定來幫忙，學校一時也沒
宣教士葛莉的同工四處收集物資，協助來到黎巴嫩的 敘利亞難民。
教會接待難民住宿，發放食物，期盼同時餵養身心靈。
從福音對象到福音種子
在難民學校幫工大約半年後，一對在熱哈 里（Zahle）郊外山上開辦教會和難民學校的韓 國宣教士夫妻，因故需要回國，希望葛莉接替 他們。學校已經好幾個月發不出薪水，六位老 師中只留下三位，學生也都各自回去了。葛莉 在老師的陪伴下，挨個探訪學生，勸說家長允 許孩子們回校就讀。接下來的一個月，陸續回 來了三十多位學生，學校終於重新建立。
兩、三年後，原本慘澹經營的難民學校佳 名遠傳，連還在帳棚區的難民都有耳聞。難民 族長們請葛莉來帳棚區開班，但是要求同步教 導可蘭經。勇敢的葛莉絕不妥協，拒絕這項要 求，但也保證她的教導會讓信仰伊斯蘭教的孩 子，得到最好的教育。族長妥協了。於是葛莉 就在信奉「以武力消除不同信仰者」的伊斯蘭 教徒中，傳講基督愛人如己的信念。
山上的難民學校恢復之後，隨之而來的是 教會的復興。葛莉珍視敘利亞的年輕人，許多 逃難的青少年面臨升學問題。葛莉陪著個別的 孩子參加不同的入學考試，傾聽他們生活上的 掙扎，開導他們情緒上的沮喪，孩子們都親切 地稱呼她為「葛莉媽媽」。葛莉媽媽不但看重 學業和出路，更看重生命建造，每一位孩子和 家長都是福音對象。
有正式工作指派給她，謙卑的葛莉就自動承擔 起清潔打掃，在學校中安靜服事。
單身的葛莉沒有家庭的負擔，然而奉養老 母是她無法割捨的羈絆。一天兩位教會姊妹領 受感動，願意代替葛莉奉養母親，直到終老。
如此，葛莉便可無後顧之憂，安心在黎巴嫩開 展服事。
山上教會所有會員都是敘利亞難民，所有的 服事同工都是基督徒，且全都是敘利亞難民。葛 莉說：「他們遲早都會回到敘利亞，那時他們就 全都是福音的種子。」
在戰亂中傳平安的福音 殘酷的戰爭迫使許多人遠離家鄉，而與 原生環境的剝離，卻促使他們認真思考伊斯蘭 信仰的本質；葛莉傳講的福音開啟了他們的眼 界。從一出生就必須接受且不能質問的信念
戰亂迫使人離開家鄉，卻在異地認識救主耶穌。原本的福音對象，是未來的福音種子。圖為青少年查經。
中，很多人疑惑，思考，之後選擇了福音，受 洗成為基督徒。之後更進一步委身成為同工， 一起服事更多的難民。到2024年，教會已有27 位敘利亞同工，和逾百位會員。
每週五晚上，由青少年策劃和帶領詩歌敬
拜聚會，約八十多位難民家長參加，以阿拉伯 語的詩歌敬拜。聖靈的同在打破所有界線，在 主裡都成為神國家人。葛莉還在山下的熱哈里
城開辦聖經學校，三年的課程帶領敘利亞青少 年有系統地讀經，更多認識主，並且預備他們 服事。
新冠期間葛莉發現得了乳癌，黎巴嫩的醫 療環境不盡人意，但她還是決定留下來接受保 守的藥物治療，因為放不下服事的工作。她重 複地說：「感謝神給我們這樣的機會，有這麼 多福音對象。但是時間真的不多了，要把握機 會！」
2024年9月，以色列開始炮擊在黎巴嫩的 真主黨聚點，貝魯特、推羅、西頓是攻擊最慘 烈的地區。許多人被迫向北逃離，來到了葛莉 在山上的教會尋求協助。教會收留了約350人，
簡陋的三層建築中，每個角落都攤著難民的地
鋪。教會除了供應住宿及三餐，更重要的是每 天都有敬拜讚美，分享聖經故事和信息等等。
炮火轟擊下，生死往往就在轉眼之間，每次跟 葛莉通話，都可聽出她傳福音的迫切感。
或許你我生活在無憂無慮的平靜中，戰亂 只是新聞裡的畫面，雖然可怕卻是遙遠。去過 黎巴嫩，面對面接觸當地民眾後，感受到正是 這一張張熟悉的面孔受到摧殘。中東戰事瞬息 萬變，2024年12月，阿薩德政府垮台，之後會 有甚麼發展，尚未可知。然而可以確定的是， 百姓一直受苦，都渴望平安。
葛莉如同站在地 獄深淵的邊緣搶救靈魂的使者，在那片飽受摧殘 的土地上，繼續傳講福音，好讓更多人得到真 正、永遠的平安。
更多了解並參與黎巴嫩宣教，請聯繫李錦 苓傳道（jth2006@gmail.com）。
【宣教士篇】 受訪者／葛莉
我來到黎巴嫩的第 一年，神感動我認養一 個敘利亞庫德族難民家 庭，夫妻帶著四個小孩，最小的當時三歲。整 整一年，我們一起生活，每天5:00起床後靈修
禱告，他們的生活狀況改變了，也消除了一些 不良習性。
當時的生活費來自一位基督徒企業家，除 了自己要再養六口人，實在拮据。有一個月每 天就是靠著洋蔥加鹽過日子。那時曾求問神： 真要我留在這裡嗎？我深深知道，當初留下來 是出於神真實的感動，神要我留下來看祂在這 裡做新事。每當心情低沉時，就回想神的話語和 應許，一次又一次，信心得以堅定，因此願意繼 續留下來。
過了一年，有個獨立服事的機會，提供了 全新的事奉方向，開始難民和兒童事工。
在難民學校服事之初，每天早上要坐50分 鐘的巴士，然後搭便車上山。如果沒有便車， 就要走路一個半小時，路上人跡罕見，心裡很 害怕。即便搭上車也很害怕，一些司機心懷不 軌，硬要帶我去喝咖啡，說一些髒話。此時除 了呼求神，沒人能幫助我。這八個月的服事常 在驚心動魄中，然而靠著神的保守憐憫，靠著 時刻親近神、倚靠神，我平安度過。
第一間教會開始後，很快擴展到89個家 庭。教會分成兩部分：探訪小組和教會講道， 各有庫德族弟兄帶領。我負責訓練他們，其他 事就交由他們全權處理。我逐漸發現兩位弟兄 中有摩擦，當時並沒有太在意。一天聚會時突 然少了31個家庭，負責探訪的弟兄也沒來。我 去探訪時，他抱怨講道的弟兄如何如何，我又 不處理協調，所以他決定不來了。
之後我在社群媒體上看到貝魯特一教會的 受洗照片，赫然有這31個家庭。我再次詢問， 知道這些家庭聽說在這教會受洗，可以領上千 元美金，他們就決定全都過去。可惜的是，他 們後來都離開教會了。
我是個語言能力不高、沒有特殊技能的 中年女性，不善交際，不懂建立關係，不會開
車。從人的眼光看，不可能帶領教會，但我始 終相信，神讓我扎根此地，祂的能力大過任何 人，也不會允許任何人傷害我。
以色列開始炮轟黎巴嫩後，我們接到撤離 通知，到山上避難。剛到時情緒很低落，因為 沒有想到戰爭發展這麼快，從邊界快速延伸到 內地。跟我一起到山上教會的有五個家庭，第 二天早上我一睜眼睛就問神該怎麼辦？下一步 怎麼走？當天就接到美國一位姊妹的信息，說 要匯款給我。感謝神，有了這筆錢，我直接去 拉了一滿車物資運到山上，足夠供應這時逃到 山上的二十多個家庭。
美國的姊妹一筆又一筆把款項匯過來， 全是出於神。因為我無法提供正式收據，差會 也無法接受來自美國的奉獻，姊妹就全然信任 我。這讓我感受到神真實的同在。每次軟弱 時，就再想起神不曾也不會離棄我。
暫時的停火期間一切事工都恢復，例如家 庭敬拜，青年聚會，聖經學校；還有一些青少 年因信仰被家庭拒絕，而寄居在學校裡。就算 使命還沒完成，也會遇到不順利，我堅信神拉 著我的手，在服事路上堅定直走，也會感動別的 人，繼續祝福我！
【見 證 篇】
受訪者／Yara
我的名字是Yara， 是22歲的敘利亞庫德族女 孩，至2024年信主已有七 年了。我出生在穆斯林家庭，父母其實並不信 奉這個宗教。2017年有人邀請我們參加基督教 會聚會，說教會能幫助我們。第一次聽到關於 耶穌的事，我用手蒙住耳朵，不願聽。神怎麼 會有兒子？這些人怎麼會相信？但是僅僅三個 月後我就宣告：「耶穌！我相信祢；祢是拯救 的道路。」
當時參加了幾次青年聚會後，內心開始爭
戰：甚麼才是正確的道路，基督福音 還是伊斯蘭？
一天晚上我祈禱：「創造我的上 帝，創造了所有一切的上帝，求祢讓 我知道正確的道路。」睡著後在夢中 看到火球向我飛來，死亡就在眼前。
我開口說了穆斯林在死前都會說的著 名聲明，隨之閉上眼睛，然後火燒到 身上，卻平安地甚麼事也沒發生。我 向天空張開雙手，用庫德語說：「耶 穌基督，我相信祢！」隨後來的不 是毀滅的火，而是雨水；我不停呼喚 「耶穌基督，我相信祢」，雨水也越 來越多。
幾天後又做了一個夢，有兩個人 上前來告訴我關於耶穌的事，把我從 一個非常黑暗的地方，和非常骯髒的 水中帶出來。
我告訴家人這兩個夢，但是他 們嘲笑我，不以為然。教會朋友送我 聖經，但家人拒絕家裡有聖經。持續 祈禱和禁食，過了三年他們才信主。 現在真正看到聖靈的火如何在家中運 行，父母親全力支持我和兄弟姊妹們 在神的恩典和話語中學習成長。
我和家人總是能在生活中看到上 帝的手，賜福給我們。成為難民，來 到陌生的國家，卻領受恩典，成為神 國度的子民，言語實在無法描述如此 令人驚奇的大事啊！
以生命福音取代死亡文化 埃及是四大文明古國之一，在基督信仰裡也佔 有特別位置。創世記、出埃及記、先知書裡，看見 神的選民以色列人和埃及這個國家的層層牽連。福 音書也記載約瑟受天使指示，帶著馬利亞和幼小的 主耶穌，逃到埃及。
世界第一座燈塔，是公元前300年左右，猶太 人在埃及亞歷山大港建立。據傳第一位將基督教帶 入埃及的是福音書作者馬可，他於公元40年左右到 達埃及的亞歷山大港，開始宣教並建立教會，讓福 音在當時的埃及遍地開花。
李錦苓 傳道，曾任理財顧問，2003年開始參與 差傳，09年受差派為海外宣教士。之後完成神 學碩士學位，擔任休士頓福遍教會差傳中心傳 道，2021年退休。現部分時間上班，並在主日 學、短宣及Kairos服事。
如今在埃及卻幾乎找不到猶太人，福音也無法 廣傳，如同沙漠的綠洲般稀少珍貴。是甚麼原因阻 擋了基督信仰在埃及的傳播？今天的你我又能如何 參與神在此地要做的新事、大事？ 埃及國土的95%是沙漠荒野，除了尼羅河兩岸 可見綠色植物，其餘放眼望去，處處沙塵，沒有生 命跡象；這似乎也是國家的屬靈景況，彷彿是失去
埃及的呼聲，福音的大道 口述／Nancy 整理／Sandra
然而神能在荒漠中做奇事、新事，開出福音大道。 埃 及
埃及遍地沙塵，看似毫無生氣。
了靈魂的地方。在這個伊斯蘭國家中，幾乎全 民都是穆斯林。身為文明古國，金字塔、木乃 伊是文化遺產，也是國家的驕傲。然而從古至 今，深植的死亡文化註與偶像崇拜，捆綁著世世 代代。
伊斯蘭教興起後，穆斯林掌政權千餘年， 基督徒遭逼迫殺害。長期受歷史、文化和伊斯 蘭教限制，導致不少埃及基督徒成為傳統和遺 傳的基督徒，誤以為祖先信耶穌，父母是基督 徒，生下來也就是基督徒，沒有靈裡重生的觀 念。加上政府嚴禁基督教群體和信徒在聚會場 地之外傳福音，使得當地基督徒對神學、教義 不清楚，甚少走出教堂分享信仰，疏於參與主 耶穌託付的大使命。
穆民心靈被帕子矇蔽，埃及需要復活的耶 穌。要知道我們得贖，不是憑著金字塔，乃是 憑著基督的寶血。為了得著這未得之地，我受 感動和其他有相同心志的朋友回應神的呼召，
於2024年來到荒漠中執行使命。從所聽、所 見，並從神領受的感動，我深信祂在歷代志下7 章14節裡的應許：「這稱為我名下的子民，若 是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行， 我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的 地。」願你我同心祈求神的憐憫，醫治這地。
華人宣教的優勢 沙漠氣候酷熱難耐，水龍頭出來的水都是 熱的。宣教期間，高溫曝曬使我不停地喝水， 卻仍然覺得渴，似乎喝再多也不夠。城市街道 上，處處可見難民、遊民、孤兒、乞兒……。
環境髒，交通亂，紅綠燈少得好像僅為裝飾。
狂奔的車輛從不避讓行人，使我每次過馬路都 需要跟在當地人身後，戰戰兢兢地亦步亦趨。
生活環境的惡劣並沒有阻擋我和同工傳 福音的決心與熱情。為了與當地居民有更多接 觸，我每次出行選擇地鐵，和沒有站牌、隨時
金字塔的壁畫、法老、獅身人面像，都是埃及古老文明的 寶貴遺產，卻象徵死亡文化與偶像崇拜。
上下、從不關車門、在高速公路上飛奔的小巴 士，因此得以近距離觀察當地的風土人情和文 化習慣，同時可以製造更多分享福音的機會。
埃及人非常有禮貌，特別是年輕人，看到 我年長，常常在公車上讓座給我。我藉此機會 和他們聊天，交換聯絡方式，以便聯繫，並等 候適當時機傳福音。另外也藉著問路，找到一 對一分享福音的對象。我透過向一位留學英國 的年輕人問路，開啟信仰對話，他很有興趣。
轉介到本地教會後，盼望神讓福音種子生根、 發芽、成長、結果。
因為法律禁止公開傳福音，街頭巷尾隨時 隨處都有祕密警察監視。一旦被發現，當地人 會有生命危險，家人也會受牽連，外國人則需 由大使館出面解決。朋友埃及裔的丈夫因傳福 音被捕，至今下落不明，想起來就讓我心痛。
感謝主，在三個月旅行走訪過程中，因著 聖靈的帶領和保護，我能平安來回。
經過這段時間的接觸後發現，其實穆民善 良純樸，非常喜歡東亞人。 隨著當今「絲綢之
路」帶來的貿易和旅遊熱，給埃及創造了新的經 濟生機。據我估算，著名景點的遊客中90%是華 人。因此當地人樂於學習華語，在開羅大學裡設 有華語課程，在路上見到華人就主動上前用華語 打招呼、合影，練習華語會話。這給華人創造了 比其他族裔更具優勢的福音機會。
在埃及當地十數人的聚會、家庭團契中， 我的面孔常常引起注意，特別當大家知道我是 從臺灣民間傳統信仰轉為耶穌基督的跟隨者， 更好奇並期待聽到我的見證。
餵養身體和靈魂 旅行埃及期間，我和搭檔早出晚歸，有時 一天長達14個小時在外，奔波於聚會和各種活 動。最忙的是週五，通常是早上8:00出門，搭 地鐵轉小巴，再被接往聚會場所。敬拜後，大
家分批往超市採購食物包和食材，並購買換物 卡給難民，車隊再前往難民區探望。 每週發放 的物資需求甚大，渴望其他國家的基督徒能給予 實際的資助，並迫切代禱。
這次的埃及之旅，主要沿著「聖家路徑」 （Holy Family Route，參考馬太福音2:13-15） 和「以賽亞19大道」（Isaiah 19 Highway，參 考以賽亞書19:23）的重點城市，如太陽城、孟 斐斯、瑣安、蘭塞、盧克索、西奈半島、西奈 山、開羅、尼羅河三角洲，及尼羅河流域。沿
途步行走禱，在街頭一對一傳福音，也參與多 處福音派教會聚會，觀摩數處科普特（Coptic Orthodox）教會，且與修道院的修士對話。在
旅行中參與穆民婦女事工，流浪兒童事工，難
（https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nativity_of_Jesus_map_%E2%80%93_Gospel_of_ Matthew.png）
民事工，並關懷常駐埃及、來自各地的跨文化 工作者。這期間有機會在貧窮孤兒營會服事， 也探訪被棄、受虐的貧婦和流浪女。看到的景 象令人辛酸。
即便如此，看到神的國度在埃及開展， 開羅、尼羅河岸、西奈半島的基督教會依然矗 立，給予服事的人極大的鼓勵。年輕的志工帶 著翻譯助手，服事地下教會，牧養難民家庭。 各分堂點的聚會人數有限制，以免人多打擾鄰 居。聚會時採取分組討論，也不斷增加外展聚 點。這樣的方式合乎當地民情與聖經教導。現 在總體大概接近500人，足見成果。
各分堂點的同工分享福音信息，同時注 重青年傳承和同工培訓。每週同工需要回來上 課，充實自己才能餵養小羊，期待自身靈命 成長與牧養同步。
分堂點有機動性，聚會方式 活潑，更令人欣慰的是看到華人開拓新堂。一
位到埃及才六個月的華人志工，福音傳播之快 速，已經開始植堂。由此可見，如果敢做，就 能看到果效。
A傳道一次以「耶穌是誰？認識耶穌！」 為題講道，內容扎實，教導有深度。不能確定 參加聚會的人能接受多少，但從兩位姊妹之後 的分享，看見神話語的大能，她們真的有所領 受。感謝神讓我們看到了希望和未來。神啊！ 求祢大大賜福這地，遍滿祢的榮耀。願更多人 遵從主耶穌的吩咐，去使萬民作主的門徒！
聽見埃及呼聲，修築福音大道 看到了希望，也更加感到福音需要。穆民 自小從家庭與社會接受「榮譽和羞辱」觀念的 教育。改信基督教是極大的羞辱，因此不敢改 信，信了也不能公開，深恐遭親友唾棄，逐出 社群，失業、被捕、殺害……都是真實危險。
這種思維也攸關生死。地震救災時發現 馬太福音記載約瑟帶著馬利亞和幼小的耶穌，逃往埃 及。圖中1、2、4、6為耶穌的出生地伯利恆，5、8、 9為聖家往返埃及的路線。
埃及街頭的流浪孩童，生活在貧困和危險中。他們需 要實際的幫助，並聽見福音。 （示意圖）（https://www.dvidshub. net/）
廢墟中被埋的女人，營救時需要扯開衣服，可 是根深柢固的「榮譽和羞辱」文化，讓女人寧 死也不願衣服被撕開。如此可悲、痛心的事， 說明了沒有接受福音的人，不知道上帝按自己 的形像、樣式造人，以致看重「面子」勝於生 命；也不知道「人人都有一死，死後且有審 判」，導致「面子」成為了最終審判。如果福 音廣傳，能挽救多少人的生命和靈魂？
這裡的禾埸需要更多工人，特別是幫助當 地的兒童及青少年。
政府不重視提高人均收入，缺乏有效政 策改善人民生活，導致普遍的貧窮，並因此無 視養老和兒童教養。亂倫（家長對孩子的性暴 力）現象嚴重和離婚率上升，加上父母早逝等 因素，讓許多家庭支離破碎。也有父母健在的 家庭，因孩子太多無力扶養，造成大量孩子失 學、逃學，上街乞討、流浪。探訪中遇到一位 父母雙亡的12歲女孩，屢遭叔叔性侵後逃家在 外。她說寧願住街頭也不願回家。這些街頭兒 童難免學壞，染上抽菸、吸毒、淫亂。在全埃 及隨處可見流浪孩童，在上億人口中超過300 萬，單是開羅1,020萬人口中就有逾100萬。
願我們一起回應埃及的呼聲，看見神在 荒漠中開出的福音大道，從埃及到亞述到以色 列，所有亞伯拉罕的後裔，都認識耶穌是生命 的主，在祂那裡有永生之道。願中東和平，使 全地的人都得福。
當那日，以色列必與埃及、亞述三國一 律，使地上的人得福；因為萬軍之耶和華賜福 給他們，說：「埃及 我的百姓，亞述 我手的工作，以色列 我的產業，都有福 了。」（以賽亞書19:24-25）
受感動願意奉獻或參與的讀者，請以電郵 聯絡：nancyhumih@gmail.com。
註：死亡文化，指古埃及人認為死亡並不意味著人徹 底消失，而是以另一種方式存在於另一個世界。
因此他們不懼怕死亡，認為生命是不斷循環的過 程。受這種觀念影響，大多數人從年輕時便窮 盡一生之力建造自己的墳墓，認為這會是他們 「永恆的家」。埃及法老的金字塔就是很好的 例證。（資料來源：https://m.163.com/dy/article/ IM7SVH5A055660VM.html?spss=adap_pc）
受訪者
Nancy ，跨文化研究者，人道志工服務員。脫離民間信仰 後，蒙神呼召，致力於宣揚福音，並於神學院授課。
記者
Sandra ，熱愛主，被祂改變了的生命如破繭而出。願意讓祂 使用，傳福音，活出見證，使更多人認識福音，知道救恩的 美好。
神曾應許在沙漠中開江河，在曠野中開道 路；祂要做奇事、新事！你我可聽見了埃及的 呼聲？是否願意在實現神的計畫裡有分？願弟 兄姊妹積極參與，來關懷並幫助這些孩子，挽 回這些本應充滿希望的生命和靈魂。 願聖靈感 動眾教會，參與修築「以賽亞19大道」，鋪平 道路。願國度家人們以禱告和行動，讓這片未得 之地的失喪靈魂，聽到福音。願看到「新出埃及 記」，讓這裡的百姓從屬靈的壓制和文化裡為奴 的心態中，得到釋放。願三國一律的福音工程， 早日成就。
