Shabbat Shalom Reeh 5783

Light Candles

8:09 PM

Shabbat Ends

9:13 PM

Friday, 24 Menachem Av, 5783

August 11, 2023

Our Rabbis:

Rabbi Yisroel Karpilovsky

Rabbi Zalman Shuchat

Editor: Yefim Khaikin

Глава Торы «Рээ» начинается со слов, выражающих один из основополагающих принципов иудаизма – свободу выбора. Всевышний говорит, обращаясь к народу Израиля: «Смотри, Я даю вам ныне благословение и проклятие. Благословение – если послушаете … а проклятие – если не послушаете…»

Продолжение на стр.3

Elul - the King is in the Field

This special time of year is best expressed through the parable of ‘a king in the field’. When a king comes to his city, he first passes through the surrounding fields.

When in the field, and outside the strict order of the palace, anyone can approach the king. The king for his part receives each person with a smile and a pleasant countenance, happy to connect with each of his subjects. So too during the month of Elul, the King - G-d - is ‘in the fields’, happy to receive each of us as we prepare ourselves for the upcoming year. May we be inscribed and sealed for a good sweet year!

Месяц Элул - Царь в поле...

Тора Хасидизма объясняет, что есть дни, когда царь выходит в поле за пределы городской стены. В такие дни к нему может обратиться каждый, и каждый будет принят с царской улыбкой. Крестьянин, работающий на земле, может приблизиться к царю точно так же, как любой из министров подходит к царю во дворце. Месяц элул – время, когда царь пребывает в поле... Всем хорошего и сладкого года!

The Power of Seeing: The Path to Blessing and Personal Growth

“One should live with the times.” At first glance, this could imply adapting to current ideologies and trends. But Rabbi Shneur Zalman of Liadi, the first Chabad Rebbe, often repeated this dictum with a far different intention. He’d explain that “One should live with, and experience in one’s own life, the specific teachings of that week’s Torah portion.”

Parshat Re’eh contains allusions to the approaching Days of Awe, calling on us to initiate the process of spiritual introspection. Not surprisingly, it begins with “See, I put before you this day a blessing and a curse—a blessing if you listen to the commandments of your G-d … and a curse if you do not listen to the commandments of your G-d.”

Continues on a page 6

Обращение

Раввина

кануну Рош Гашана, в синагогах трубят в шофар после завершения утренней молитвы Шахарит. В течение этого месяца читают Слихот и покаянные молитвы, обращенные к Всевышнему. Большая часть законов и обычаев месяца призваны побудить человека к раскаянию и к исправлению своих путей. Однако называют его не только «месяцем раскаяния», но и «месяцем милосердия», «месяцем прощения» и даже месяцем «НЕВЕСТЫ». Случись какой-либо праздникэто уже был бы «перегрев».

Кстати в книге Эстер слова «...друг другу, и подарков бедным» первые буквы слов тоже образуют слово «элул». И традиция считает правилом в эти дни на благотворительность тратить больше, чем обычно. А Алтер Ребе уподобил месяц Элул времени, «когда король выходит в поле», покидая свой дворец, и «любой может встретить его, а он привечает каждого с благодушием и расположением».

В последнем месяце еврейского года, Элуле, наступающем на следующей неделе, нет никаких праздников. И вместе с тем в нашей традиции он считается крайне важным. Начиная со второго дня новомесячья (то есть с 1-го Элула)

и вплоть до дня, предшествующего

От редактора

Расставание с мелкой монетой дело и волнующее и радостное. Этим занимаются толпы туристов, посещающие знаменитые фонтаны

по всему миру. Некоторые муниципалитеты делают неплохой бизнес на их очистке. Суммы, сопоставимые с ценой на мороженное или попкорн, уже не так легко покидают человеческие руки.

Во всяком случае бесплатная раздача этих радостей не столь наблюдаема. Поэтому вероятно так была в свое время популярна в Союзе песенка про волшебника в голубом вертолете. Народ, тысячелетиями терпевший унижение, опасности потери имущества и самой жизни, в массе испытавший нужду и продажность властей, противопоставил всему этому взаимовыручку, выработал совершенно иные правила отношения к деньгам.

Так почему месяц «НЕВЕСТЫ»? Первые буквы слов «Песни песней» - «Я принадлежу возлюбленному моему, и возлюбленный мой принадлежит мне» - на иврите образуют слово «элул». Еврейская традиция говорит, что именно в этом месяце народ приближается к своему возлюбленному - Всевышнему. А Он протягивает ему руку и приближает его к Себе.

Налогообложение в пользу бедных было так же естественно для евреев, как и память о том, что они были пришельцами в земле Египетской и испытали там нужду. Убогий имеет право получать, а благодетель обязан давать, ибо «ты и то, что есть у тебя, принадлежит Ему». По мнению законоучителя рава Асси, «благотворительность (цдака) по своей важности равна всем остальным заветам вместе взятым». По Маймониду, «в каждом городе, где живут евреи, они обязаны назначать старост благотворительности (габбай цдака), людей знатных и честных, которые должны собирать деньги у своих единоверцев в каждый канун субботы и раздавать их бедным... Мы никогда не видели и не слышали о еврейской общине, которая не имела бы кассу благотворительности».

Отчисление десятой доли состояния на благотворительность считалось «посредственной» добродетелью, а пожертвование двадцатой части или менее - скупостью. «Отделяй десятину от всего урожая посева твоего, который приходит с поля ежегодно.» Мудрецы Талмуда отмечали, что омонимичность корней и схожесть написания слов тэасейр («отделяй десятину») и титашейр

Мы надеемся, что наш Небесный Отец, «завидев» нас, пошлет нам здоровье, счастье, благополучие, а также Мошиаха уже в этом году! Кстати, с первых дней Элула принято начинать любое письмо пожеланием хорошего и доброго года!

Желаем Вам Шаббат Шалом и Шана Това у Метука!

Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

(«разбогатеешь»)

намекает на то, что тех, кто жертвует на благотворительные цели, Б-г награждает богатством. Более того, когда человек решает жертвовать не «сколько не жалко», а больше того, что он легко мог бы себе позволить, то Всевышний в ответ одаривает его богатством, которое необходимо, чтобы жертвовать столько, сколько он решил. Вот это действительно волнующе и радостно. Шаббат Шалом, здоровья, успехов и Шана Това!

Yefim Khaikin

Выражения, употребленные в этом отрывке, требуют разъяснения. Говоря о себе в первом лице, Творец использует слово «Анохи» (вместо обычного в иврите – «Ани»). Как правило, это слово Тора употребляет, когда речь идет о необычно большом благословении и изобилии. Например, Десять Речений открываются этим словом. Слово «даю» также может намекать на благословение, как сказали мудрецы: «Дающий – дает щедро». В свете этого надо понять, каким образом эти слова, предваряющие благословение и изобилие, могут быть связаны с предложением благословения и проклятия? Возможно ли, что слово «Анохи» предваряет проклятие, и как можно сказать о проклятии, что Всевышний словно подарок «дает» его нам.

Зачем существует зло?

Для того, чтобы понять это, надо сначала разобраться: в чем причина дарования благословения и проклятия, или, другими словами, зачем существуют добро и зло. Много раз в жизни, сталкиваясь с противоборством добра и зла, спрашиваем мы себя: «Зачем вообще сотворил Всевышний зло? Зачем вообще Он создал нечть, входящее в противоречие с добром, воюющее с добром, мешающее нам совершать добрые и честные поступки?»

Ответ состоит в том, что зло существует для того, чтобы сделать возможной свободу выбора. Если бы в мире существовало только добро и не было бы у человека никакой тяги ко злу – не было бы выбора добра по собственной воле. Человек был бы вынужден делать добро просто за неимением выбора. Необходимо наличие и пути Добра, и пути Зла – только тогда человек может сам выбирать свой путь.

Ценность выбора

Важность наличия выбора в жизни человека неоценима. Это одно из его определяющих достоинств. Ни одно другое живое существо в мире

не имеет свободы выбора. Животные действуют в соответствие со своей природой и наклонностями. Единственное существо в мире (и не только в мире материальном, но включая и миры духовные – ведь ни ангелы, ни серафимы не обладают свободой выбора), имеющее возможность свободно выбирать – это человек.

Сами понятия награды и наказания возникают лишь на базе свободного выбора. Если нет свободного выбора – нет места награде и нет оправдания наказанию. Животные

не получают награду за «хорошие» поступки и не наказываются за «плохие», поскольку не они выбирают, как поступить. Только человек достоин награды за добрые дела и подлежит наказанию за плохие, потому что есть у него свобода выбора, и поступки его кладутся на весы заслуг и провинностей.

Проклятие – благословение

Существование зла, таким образом, не служит цели сделать человеку плохо. Наоборот, это великое благословение, данное человеку Всевышним. Не будь в мире зла – не было бы у человека возможности выбирать. Только наличие зла позволяет человеку сделать свободный выбор в пользу добра.

Словами «Анохи» и «даю» Творец намекает, что задача зла не вредить нам, а предоставить свободу выбора, чтобы могли мы по своему собственному желанию идти по пути Добра.

Знание этого дает нам силы не бояться зла. Ведь сам смысл его существования состоит лишь в том, чтобы предоставить нам возможность выбрать добро. Отсюда следует, что у зла нет совершенно никакой самостоятельной сущности, оно лишь позволяет нам сделать собственный выбор и встать на путь Добра.

(Пересказ беседы Ребе, опубликованной в «Ликутей сихот», т. 4, стр. 1339. Изложение р-на Давида Эльдина)

B”H

Dear Friends,

We are excited about the upcoming High Holidays 5784 and can’t wait to welcome you!

The High Holidays Services will take place inside the Social Hall @ 465 Patricia Ave. We’re happy to let you know that all services are open for everyone, at any time. You don’t have to reserve in advance.

However, if you wish to have a reserved seat for your family, please register ahead of time. Keep in mind that seating is limited.

To help cover the costs of the High Holidays Services, we are kindly asking for donations:

- $150 for a regular ticket

- $100 for a senior or student

- $50 for a children’s program

When you register, you can donate any amount towards the ticket cost. If you prefer not to donate, or if you are paying a yearly membership, you can leave the donation field empty.

After you register, we’ll contact you with your ticket, seat number, and schedule.

If you need more information, don’t hesitate to contact Masha Adirin at 647.518.8770 (ext. 1).

Shana Tova! We are looking forward to celebrating the High Holidays 5784 with you!

Shabbat Shalom!

Alex Rodov, Community President

От президента общины

ИЗ БЕСЕД РЕБЕ

Смотреть и видеть

ЗРЕНИЯ

Только когда я стал терять зрение, я по-настоящему начал понимать, о чем говорится в главе «Рээ»: «Смотри: я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие. Благословение –если будете исполнять заповеди Б-га, Всесильного вашего, которые я заповедую вам сегодня; а проклятие – если не будете исполнять заповеди Б-га, Всесильного вашего, и сойдете с пути, который я указываю вам сегодня...»

«Смотри», – говорит Тора. Но какое отношение имеет зрение (в буквальном, привычном значении этого слова) к моральному выбору? Глазами не отличишь добро от зла, не отличишь проклятие от благословения. Да, люди говорят: «лучше один раз увидеть, чем семь раз услышать» – визуальная информация считается наиболее достоверной и точной. Нет лучшего инструмента в познании материального мира, нежели зрение. Но духовное скрыто от глаз человека.

В книге «Сефер а-харедим» рабби Элиэзер Азкари пишет: «Всевышний облачен в одеяния из света, – так говорили мудрецы. Разумеется, не человек Он и нет у Него ни плоти, ни образа, ни вида, ни одеяний. Но так же, как «глаза плоти» нашей видят одеяния, в которые облачен ближний наш, так и «глаза духа» нашего видят во Всевышнем поначалу лишь внешнее. Даже в тончайшей из тонких идей, в незримом, в мире духа, есть множество «одеяний» и препятствий. В отличие от животных, человек рождается зрячим. Но дитя видит одно, взрослый же –совсем иное. Образы, разумеется, остаются теми же, но глаз учится различать подробности и нюансы, распознавать положение предметов в пространстве, в перспективе. Так и «глаза духа»

нашего, глаза души, взирающие на незримое, не одинаково служат мудрецу, пророку и простолюдину. Глядя на одно и то же, они видят разное. Для каждого Всевышний сокрыт и непостижим, но от одних Его скрывает множество одеяний, другим же Он открывается в большей степени».

Ребенок рождается зрячим, но всю жизнь будет он учиться искусству видеть. Кто знает, научится ли в достаточной мере? Духовное зрение тоже нуждается в развитии, иначе человек рискует навсегда остаться «ребенком», так и не разглядев истинный мир духа. Путь к «улучшению зрения» указывает «Зогар»: человеку, которому не хватает света, советует рабби Шимон бар Йохай, следует учить Тору. Тора по-арамейски (на этом языке написана главная книга кабалы – «Зоар») называется орайта – от слова ор («свет»).

Учиться – дело нелегкое, особенно для взрослых. Поэтому иногда так хочется сказать: ничего, можно прожить и без этого знания. Можно остаться евреем и жить полной жизнью – не всем же быть раввинами. Но вернемся к началу главы, прочтем снова слова Моше: «Смотри: я предлагаю вам сегодня...» Раскрыть глаза и смотреть – не благое пожелание, не совет, даже не просьба. Это заповедь, повеление. Всевышний устами пророка своего требует: не будь слеп, не будь невежествен, научись отличать добро от зла, проклятие от благословения, смерть от жизни. А продолжение заповеди: «избери жизнь» («Дварим», 30:19) – обращено к тем, кто уже сбросил пелену с «глаз духа». Если слепота духовная – великое несчастье, то слепота физическая – бытовое неудобство, не более того.

Р-н Александр Фейгин

Хасидская история

На дом одного богатого еврея обрушилась беда. У жены внезапно отняло обе руки. К каким только докторам и знахарям ни обращались, ничего не помогало.

Услышал однажды богач об известном докторе, светиле медицинской науки того времени, и решил, что отвезет жену к нему, чего бы ему это ни стоило. Дорога была неблизкой. Проезжали Меджибуж. И вот здесь богач вспомнил о Баал-Шем-Тове (то ли раньше слышал, то ли рассказал кто) и подумал – а не попросить ли благословения?

Бешт выслушал богача и велел ему в городе на некоторое время задержаться. Ну и попросил раз в день приходить с визитом – вроде как отмечаться. И вот в один из таких дней Бешт вдруг сообщил: «Отправляюсь я в дорогу. Собирай вещи, помоги собраться жене. Поедете со мной».

Баал-Шем-Тов поехал в своей повозке, богач с женой –в своей. Ехали они целый день, пока не добрались до какой-то деревни. Остановились возле корчмы с постоялым двором. Хозяин – еврей, приверженец и почитатель Бешта – радостно встретил гостей, накрыл стол, поселил в лучших комнатах.

- С вечера, - сказал ему праведник, - закроешь корчму, запрешь все двери и никого не смей впускать. Что бы ни случилось. А будут спрашивать, говори, что у тебя в гостях – Баал-ШемТов. Понятно?.. - Тот кивнул.

На ночь глядя разыгралась непогода. Выл ветер, хлестал дождь, то и дело вспыхивали молнии. Грохотало так, что закладывало уши. Коляска какого-то ротмистра сбилась с пути, и отчаявшийся возница, хлеща лошадей что есть силы, вдруг увидел свет. О распоряжении Баал-Шем-Това знать они, конечно, не могли.

К величайшему удивлению офицера дверь в корчму оказалась запертой. В ответ на свой стук, он услышал вежливый голос хозяина, который объяснил ему причину, почему сюда вход сегодня посторонним воспрещен.

- Это я – посторонний?! – выкрикнул ротмистр и что было силы загрохотал в дверь. – А ну открывай, подлец, а то шкуру спущу!!!

- Прошу прощения, ясновельможный пан, - ответил хозяин, переждав грохот и рев, - не велено. Не могу.

пока тот не махнул рукой – дескать, открывай.

Взбешенный и промокший до нитки ротмистр ворвался в корчму, опрокинул на пол пару предметов и молниесно рванул из ножен саблю.

- Говори, где он?! – заревел он. – Живо!!!

Перепуганный насмерть хозяин инстинктивно прикрылся руками и отступил в сторону, открывая разъяренному ротмистру вид на спокойно восседавшего за столом Баал-Шем-Това.

- Ах ты, жидовская морда!!! – рявкнул офицер, и сабля взметнулась на головой Бешта. Баал-Шем-Тов отреагировал мгновенно.

- Подними обе руки! – крикнул он, глядя в упор на жену богача. – Быстро!

Перепуганная женщина взметнула обе руки вверх. В ту же секунду рука ротмистра, вооруженная саблей, застыла в воздухе, словно парализованная.

- Кем не велено, скотина?! – заорал ротмистр.

- У меня в гостях сегодня сам рабби Исроэль Баал-Шем-Тов. Он и не велел пускать никого.

- Кто?! – взревел ротмистр так, что перекрыл очередной раскат грома. –Какой-то жид считает, что он важнее меня?! Да я его запорю насмерть!!! Открывай!!!

Богач с женой, присутствовав-шие при этой сцене, молча наблюдали за происходящим, вообще ничего не понимая. Бледный еврей-корчмарь беспомощно озирался на Бешта,

Богач, не веря собственным глазам, бросился к жене. А та уже сама воспроизводила в воздухе пассы руками, не понимая, как это все могло случиться.

Корчмарь крутился возле ротмистра, превратившегося в живой памятник полководцу. Тот хоть уже и не ревел, но продолжал орать, понимая, что произошло что-то ужасное:

- Расколдуй меня, еврей! Проси, чего хочешь, только расколдуй!

Бешт, полностью игнорируя офицерские мольбы, велел собираться в обратный путь. Гроза успокоилась, и на рассвете, ясным утром, помолившись, Баал-Шем-Тов со своими спутниками отбыл домой..

Летняя суббота

The Power of Seeing: The Path to Blessing and Personal Growth

Ibn Ezra notes that, although Moses was speaking to the entire Jewish people, the Hebrew word (re’eh) is singular. This indicates that every person is to listen to what Moses is saying, as if he was speaking to him or her, individually.

As we enter the Hebrew month of Elul, we focus on the spiritual preparation for the upcoming High Holy Days. Are we ready to confront those inner stumbling blocks that prevent us from progressing, spiritually and personally? It’s time to realistically evaluate our thoughts, actions and lifestyles.

To cultivate real change that lasts, we must be willing to see ourselves clearly— not through the lens of the past but as we appear right now. How would we like to see ourselves in the year to come—same old, same old, or moving closer to who we’re striving to become? Living with the times also means utilizing our present opportunity to make a life-affirming change. Now is the optimal time for serious spiritual work.

Why does the first line of the portion of Re’eh begin with the word “see”? Are blessings and curses visible? Sometimes, they may appear to be obvious, but what seems to be a curse can turn out to be a blessing in disguise.

The word “see” alludes to a heightened kind of vision, one that is more than just physical. It includes one’s inner vision or

insights. The sages taught us that a wise person is “one who sees that which is born.” This means seeing and discerning all of the possible consequences of our actions.

It’s interesting to note that the first letters of the Hebrew word for “blessing” (berachah) and “curse” (kelalah)—bet and koof—have the same combined numeric value as the Hebrew word for “faith” (emunah): 102. Faith helps us see the hidden good in our lives. Perhaps this is why the Talmud instructs us to bless both the good and the bad; everything that G-d does ultimately will come to be seen as good.

Another lesson from Parshat Re’eh’s opening verse can be understood if it’s read slightly differently. The word “I” (anochi) represents the ego. The verse could be read homiletically as saying, “See, the ego that I placed within you today, can be used as a blessing or a curse.” This interpretation by the Ba’al Shem Tov implies that the ego stands between a person and G-d. When left unchecked, the ego can come between one’s relationships with G-d and others. In this sense, the ego can be a curse. When contained and channeled appropriately, however, the ego can be a tool to assist one to actualize goals. When utilized for good, the ego becomes a blessing.

Every word of the Torah is intentional and significant. “See, I put before you

this day a blessing and a curse.” Moses said these words thousands of years ago, yet you’re reading them now. They are speaking to each of us right now.

Be ever mindful that today’s choices can ultimately bring about a blessing or a curse. How you choose to “see” yourself and your circumstances can reveal a blessing or conceal it. And what you “see” today is up to you.

Choose to enrich your day and yourself with the Torah’s teachings. You’ll be “living with the times,” the very best of times.

Making It Relevant

How can you choose to see your life with a “positive eye,” just for today? What are practical steps you could take to achieve this goal?

Be mindful that G-d’s commandments are specifically designed to produce good, even if our eyes can’t perceive it now. Remember, the trees that look dead in the winter are really just preparing to blossom in the future.

Read the Torah portion. Find at least one lesson and incorporate it to “live with the times.”

By Katia Bolotin From: Chabad.org

TNS - T ORAH N EWS S ERVICE Price: 1 Shekel

The Parsha Post

Sacred Site Still Secret

Well into his end-of-life speech, Moshe Rabbeinu has communicated several laws regarding the spot where HaShem will choose to rest. Conspicuously absent is the identity of this location, which has led to widespread speculation.

“How sensitive our great leader is,” suggested TNS commentator Harry Bayis. “The Holy Temple will end up in the portion of just one or two tribes. Why rush to disclose information that can lead to undue jealousy?”

Others propose a military reason. “Should enemies of our people know which place HaShem has selected, they will surely demolish it,” said Lieutenant General Rav Aluf. “Not publicizing its identity until it is securely in our hands is a brilliant tactical move.”

Kosher Pattern Theory Discovered SHARP RISE IN AXE SHARPENING

As Moshe Rabbeinu has once again shared details of which animals are Kosher, Professor S. N. Bentch announced his “Kosher pattern theory.”

“Those creatures living higher up are more likely to be Kosher. Here’s how it works,” explained the excited professor. “The majority of flying birds are Kosher, some land animals are Kosher, and virtually no creepy crawlies, which include reptiles and insects, are permitted to be eaten.”

When asked whether his theory holds true with water-creatures, Professor Bentch responded, “Absolutely! Think about it… Kosher fish with fins and scales tend to live near the top, where the water is clean and pure. On the other hand, those watercreatures living in the murky, muddy depths, such as shrimp, lobster, oyster and crab, are totally not Kosher! Isn’t this exciting?! Am I not a genius?!”

Shazak Editor’s Note #1: This “Kosher Pattern Theory” was recorded by the great Ramban, a.k.a. Nachmanides, in his commentary on the Chumash.

Shazak Editor’s Note #2: While these observations are fascinating and enlightening, Kosher remains a Chok, a Mitzvah that makes no sense to us mortals, and must be fulfilled because our Father in Heaven commanded.

As they approach the border of the Land of Canaan, the People of Israel are preparing to annihilate, destroy, demolish, eliminate, obliterate and totally wipe out any trace of idol-worship in the Holy Land. Axe sharpening kiosks have sprung up at the border in recent days, as thousands ready themselves to smash the many idol-worship sites they expect to encounter.

“My axe is sharpened and ready to swing,” said Asher Smasher, a member of the tribe of Yehudah. “Gods of gold, silver, stone and wood…your day has come!”

Miz-Wiz

Not sure which direction is Jerusalem? Need help finding the right way to pray?

PARSHAS RE'EH

Get the Miz-Wiz, the smart handy prayer app. Available for iOS, Android and Desert Sand devices.

Jewish flavors 101

Cooking with Masha

Dear cooks!

Whole chicken, roasted upright, is a great dinner option. It always, or almost always, unless you forgot about it for way longer than it should have been sitting on a bbq or the oven (done that), comes out moist and delicious. There are special contraptions for roasting chicken upright. They are fairly inexpensive and you can find them at many stores during the barbecue season. Yes, I could not resist, I got one. Also, there is alway a beer can chicken method, where you put the chicken on top of an open beer can filled with the original beer or water, or a mix. We always try to leave an empty beer can so we can use it with water (we don’t like wasting beer) for the next chicken grilling but it never works. There is always that dedicated recycler who snoops around the house and recycles everything he sees. Sometimes we use a can of hard apple cider instead of beer. Works great. And then there is the most fun method, the Bundt cake pan method. Apparently, it’s not only for making cakes! it makes absolutely the best roasted chicken with vegetables of your choice. This method is better suited for a regular oven while the beer can method is preferable for the bbq. Here are some simple and delicious ideas but you can absolutely adapt your favourite chicken recipe here. Your choice!

peel for grilling)

¼ tsp black pepper

½ tsp of salt

3 garlic cloves, squeezed through a garlic press

2 sprigs of fresh rosemary, optional

on medium or medium high. Roast for an hour. You know your barbecue, it might take longer or maybe less, depending on the size of your chicken. When the juices run clear (make a small cut in a thigh to check it), place the chicken on a prepared clean tray and let it rest for 20 minutes before carving.

Bundt pan chicken

For the chicken:

2 cloves of garlic, peeled and cut in half

1 small lemon, washed and cut into quarters

½ teaspoon of salt

1 teaspoon black pepper

1 teaspoon each dried rosemary and thyme (use fresh, if you prefer)

1 3 lb chicken

1 tablespoons of cooking oil

For the Vegetables:

2 cloves garlic, peeled and chopped

2 small sweet potatoes, peeled and chopped

4 yellow potatoes, scrubbed and quartered

Prepare the chicken. Cut off all the excess fat, we don’t want too many flare ups and a burnt chicken. Make a mixture of salt, pepper, herbes de Provence and garlic paste. Rub the chicken all over, including the cavity with that mixture. Refrigerate for at least 2 hours or up to overnight; bring the chicken to room temperature 30 minutes before grilling.

1 large onion, peeled and quartered (use a sweet onion or 2 shallots for added flavour)

sea salt and freshly ground black pepper, to taste

1 teaspoon each dried rosemary and thyme (use fresh, if you prefer)

1 tablespoon of fresh chopped cilantro or parsley (or a mix)

1 tablespoon of cooking oil

Roasted whole chicken

1 3 lb whole chicken

2 teaspoons herbes de Provence

1 lemon, juiced (keep the lemon

Preheat your barbecue for 10 minutes on high. If you are using a beer can, place a small perforated bbq tray underneath for stability. Place the chicken on the open can and stuff the cavity with the lemon peel from the squeezed lemon and fresh rosemary, if you would like. Place the tray carefully on the barbecue. The general rule is to keep the burner under the chicken on low and the surrounding burners

Preheat the oven to 425 F. Have ready a large clean bundt pan. Take a sheet of foil, fold it into quarters and press firmly to cover the hole and post in the bundt pan center.

Put all of the vegetable ingredients into a bowl and toss together to coat. Place into the bundt pan.

Pat your chicken dry with a paper towel and cut off all the excess fat and debris, if necessary.

Rub the chicken all over with oil to coat generously and then rub the herbs, salt and pepper mixture into the skin.

Place the chicken over the foil covered post in the center of the bundt pan, placing the cavity of the chicken down over the post. It should be standing up perfectly. Stuff the chicken cavity with lemon wedges and garlic. If you are worried that the chicken will topple over in the oven, place the Bundt pan on a baking tray.

Roast in the preheated oven for approximately 1 hour, until the chicken is roasted through and the skin is golden brown. Make a small cut in the middle of a thigh and press gently. If the juices run clear, the chicken is ready.

Place the chicken on a prepared plate or tray. Leave to rest for 15 minutes before carving.

Serve the roast chicken sliced with the roasted vegetables, and with any pan juices spooned over top. Enjoy!

Until next week and happy cooking!

Masha Rodov

Должен ли я давать цдаку

любому, кто попросит? ?

ВОПРОС: Должен ли я давать цдаку любому, кто попросит?

Ответ: Давать цдаку любому, кто попросит об этом — заповедь. У человека нет права отказать в такой просьбе, не дав хотя бы что-то.

Давать цдаку любому, кто попросит об этом — заповедь. У человека нет права отказать в такой просьбе, не дав хотя бы что-то.

Это основано на стихе из Псалмов Давида (74:21) «Да не возвратится угнетенный посрамленным, бедный и нищий да восхвалят имя Твое» — нельзя такого человека отвергнуть и оставить с пустыми руками, чтобы не оскорбить его или не ранить его чувства.

Кроме этого, есть заповедь из Торы не быть безразличным и не дать своему сердцу затвердеть, не дав человеку цдаку. Это правило не применяется, если человек уже дал необходимое количество цдаки, которое он должен дать за текущий год.

ВОПРОС: Существует ли минимальный размер денег, которые вы должны отдать сборщику?

Ответ: РАМБАМ пишет, что эта заповедь может быть исполнена даже в том случае, если человек дал еды размером с инжир, или сам инжир. В переводе на денежный эквивалент это может быть небольшая сумма денег; это может быть самая мелкая монета.

Что касается человека, который собирает деньги ходя от двери к двери, то есть обязанность дать ему лишь небольшую сумму. На самом деле нет обязательства дать им полностью ту сумму, которую они собирают, так как они также собирают деньги у других людей.

?ВОПРОС: Что делать, если он собирает для учреждения?

Ответ: Здесь речь идёт не о заповеди о цдаке, а о запрете оскорбления человека. То есть в данном случае правило не распространяется на того, кто собирает деньги для других людей или для учреждений, поскольку в данных конкретных случаях человек не допускает ухода с пустыми руками самого сборщика и не унижает его, а на третье лицо, что не является проблемой в данном случай.

?ВОПРОС: Следует ли мне прекратить все дела, которыми я занят, всякий раз, когда ктото приходит ко мне с просьбой

денег на цдаку?

Ответ: Иногда к человеку на протяжении всего дня обращаются по поводу цдаки, в то время как он занят учебой или молитвой, или когда он уже дома. Поэтому, если ктото находится в процессе исполнения заповеди, и даже если он занят своими детьми, что также является заповедью, этот человек не обязан исполнять другую заповедь. Однако, если кто-то находится в процессе обучения, он должен прервать свое обучение и дать человеку цдаку.

Рав Йосеф-Ишая Бройн Перевод: Алексей Ушаков

Любопытно, однако

Две темы важны и интересны в недельной главе Торы «Рээ»: Храм и бедняки. Здесь они обретают особенные роли в национальном масштабе.

Храм. Раньше мы знали о нем, как о центре жертвоприношений и «посольстве» Б-га. Теперь, в этой главе, он становится центром знаний, финансов, политики, социума. Заповедь о посещении Храма в праздники делает его точкой встречи всех евреев и местом нетворкинга и принятия национальных решений. Общий сбор средств на Храм, ежегодный краудфандинг, и поддержка левитов и коэнов, служителей Храма и носителей знаний Торы, сводит сюда большие финансовые потоки. Заповеди,

Шутка недели...

@ Урок русского языка в еврейской школе. - Изя, как будет множественное число от слова “стекло”?

- Дребезги, учитель!

@ - Семён Маркович,и шо вы загрустили?

- Ай,Фима.. Я опять забыл отдать ужин врагу и таки принял весь удар на себя..

@ — Софочка, ты вся такая воздушная...

— Как безе?

— Нет, как тревога!

@ - Нет, Цилечка, я не полный, это, таки, конституция тела.

- Ага. Плюс ещё всякие поправки…

запрещающие жертвоприношения вне Храма, делают это место уникальным.

И сегодня, когда у нас вместо Храма общими усилиями создаются синагоги и общины, а вместо левитов и коэнов – праведники, мудрецы и раввины, это место продолжает быть особенным и незабытым.

Бедняки. Здесь слабые превращаются в лакмусовую бумагу и индикатор праведности нации: «Не будет у тебя бедняков, ибо благословит тебя Б-г», – в случае праведности, как мы уже знаем. Но тут, почти сразу, приходит усмешка Творца и грустное чувство юмора Всевышнего: «Не исчезнет бедняк с лица земли, поэтому заповедую тебе

открыть руку свою брату твоему». Мол, знаю, с кем имею дело.

Так мы получили великую заповедь о цдаке, благотворительности.

В хасидском учении говорится, что Б-г дает человеку на 10% больше того, что ему полагается. Для того, чтобы эту добавку он мог передать нуждающемуся и на синагогу. Это объясняет слова мудрецов Талмуда о том, что, отдавая 10% на благотворительность, человек не беднеет, а богатеет: Б-г даст больше тому, кто правильно распоряжается Его средствами.

Р-н Йосеф Херсонский

@ — Понравились

вашему сынишке подарки?

— Ой... Разбил Изенька все подарки... И машинку, и танк, и елку разбил, и все игрушки

на елке...

— И мой подарок разбил?

— Да нет, Моня, ваш молоточек как раз таки целый...

@ Одесса,гастроном. - Вы мине оскорбили! Возьмите свои слова обратно!

- Мадам, обратно, таки, не берем. Могу тока обменять...

@ В Украине провели эксперимент, на выходе из комнаты гасили свет и на пол клали грабли. Результаты ошеломили!!! Более 95% жителей Украины русскоязычные!

@ - Роза Львовна, шо Вы страдаете? Хотите перемен в жизни? Идите работать до школы. Там перемены каждые 45 минут.

@ - Мосье Зингельшухер, здравствуйте вам пожалуйста! Как вы изменились! Вы же были маленьким таким, лысеньким, пузатеньким, а теперь посмотрите на него! Высокий, курчавый, подтянутый!

- Я не Зингельшухер.

- О, так вы и фамилию поменяли?

@ Как говорила тётя Песя: Девочки, ещё не всё потеряно! Таки, многое ещё даже и не найдено..

Храм как центр жизни, бедняки как индикатор праведности