Shabbat Shalom Vayishlach 19 Kislev 5784

B”H

Friday, 18 Kislev, 5784 December 1, 2023

Weekly Bulletin “Shabbat Shalom!” • Issue N998 • Vayishlach - 19 Kislev

Шаббат Шалом!

465 Patricia Ave, Toronto, Ontario M2R 2N1 647.518.8770

Light Candles

4:24 PM

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ

Shabbat Ends

Осел-долгожитель Читайте на стр. 1, 4

5:29 PM

JNY - The Centre for Jewish Life in North York! Синагога Школы Община Shul - Synagogue Hebrew Day School Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Teen Programs Classes & Lectures Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect Jewish Life Cycle Camps Book Store Publications Our Rabbis: Rabbi Yisroel Karpilovsky Rabbi Zalman Shuchat

www.JewishNorthYork.org Info@JewishNorthYork.org

В главе Торы «Ваишлах» говорится о возвращении нашего праотца Якова из дома Лавана, где он трудился 21 год. Вот как он описывает результат этой работы своему брату Эсаву: «И обзавелся я быком и ослом, козой и овцой, рабом и рабыней…». Вот что говорит по этому поводу Мидраш: «осел – ‫חמור‬ (хамор)» намекает на приход Машиаха, как сказано: «нищий и сидящий на осле». Странно, что Яков вообще решил затронуть эту тему в разговоре со злодеем Эсавом. Не меньшее удивление вызывает тот факт, что символом прихода Машиаха является именно осел. Этот вопрос еще более усиливается в свете того, что сказано в Талмуде: «В одном месте написано, что Машиах придет на облаках небесных, а в другом месте, что он будет нищим, сидящим на осле». Так как же все-таки придет Машиах? Талмуд объясняет, что речь идет о двух альтернативных путях: если евреи заслужат (‫ – זכו‬заху) его прихода, то он придет «на облаках небесных», а если не заслужат (‫ – לא זכו‬ло заху), то – «нищим, сидящим на осле». Почему же тогда Яков намекает Эйсаву на «худший» вариант прихода Машиаха: «на осле», а не «на облаках небесных»? Продолжение на стр.4

Editor: Yefim Khaikin

Native american chief comes to 770 to declare Hashem Is One Black hats are the head covering of choice in 770, of course. An occasional feather in a hat can be seen as well. A traditional Native American headdress, however, is not a sight many expect to see there.

And indeed, many heads turned when a delegation of Native American tribal leaders recently visited the Rebbe’s Ohel and 770, dressed in their traditional garb.

They came to pray, to declare their belief in one G-d, and to sign a historic declaration of solidarity with the Jewish people and fidelity to the Sheva Mitzvos B’nei Noach.

Continues on a page 12-13

JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

Мегилат Йуд-тес Кислев Читайте на стр. 5-8

www.ggfreightservices.com 416-999-4849

Weekly Bulletin “Shabbat Shalom!” • Issue N998 • Vayishlach - 19 Kislev

Weekly Message

С праздником 19 Кислев Рош-Ашана хасидизма!!! Месяц Кислев - месяц доблести и веселья, месяц ханукального света. Он еще несет в себе память о событиях, связанных со становлением хасидизма, и прежде всего, Любавичского движения Хабад-Любавич. В далеком 1798 году, 19-го Кислева (в декабре), первый Любавичский Ребе, рабби Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе) был полностью оправдан и царским указом освобожден из заключения в Петропавловской крепости, где оказался по лживому доносу. Важно еще, что в роли «обвиняемого» оказалось и само учение Алтер Ребе, которое известно сегодня, как «учение Любавичского хасидизма». Поэтому его освобождение имеет не только правовой аспект, но более даже духовный. Со временем и его преследователи стали его сторонниками. Что ж, когда стоишь за правое дело, иногда приходится за это платить. И даже отсидкой. По ходу дела, сидели или были арестованы, а некоторые по нескольку раз, почти все наши рабеим. При этом ни один из них не был ни бунтарем, ни революционером. Люди несгибаемой воли, они либо делились с миром своим духовным богатством, либо защищали еврейство от внешних разрушительных сил. Чуждые показному проявлению силы, они развивали еврейство и в тоже время придавали ему устойчивость, благодаря которой мы сейчас посещаем синагоги, одеваем тфилин, остаемся евреями в эпоху всеобщей эмансипации и 2

«здравого смысла». Оказалось, что смиренно жить ради правого дела это куда значимее, чем благородно умереть за правое дело. В нашей недельной главе Якову после долгих скитаний на чужбине наконец-то забрезжило солнце. И радостный, он говорит, что в том мире, откуда он возвращается, он никоим образом не «заразился» материализмом, а все материальное, что есть у него, наполнено духовным смыслом. Что главным были мир святости и веры. Намеком, осторожно Яаков говорит Эйсаву, что у него уже есть осел Мошиаха и он готов к освобождению. Но оказывается, что Эйсав, такой, как и был, погруженный в зло, приземленный и самолюбивый. В этом есть поучение потомкам: еврей всегда должен быть готов к освобождению, даже в мире не очищенном от зла. Вне зависимости от других. Так же, как и наши учителя-рабеим, чье освобождение мы празднуем. Желаем Вам Шаббат Шалом! Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский Happy 19 Kislev - Rosh Hashanah of Chassidus!

The month of Kislev is a time of valor and joy, a month illuminated by the Chanukah lights. It also carries the memory of events related to the establishment of Chassidism, particularly the Chabad-Lubavitch movement. Back in 1798, on the 19th of Kislev (in December), the first Lubavitcher Rebbe, Rabbi Schneur Zalman of Liadi (the Alter Rebbe), was completely exonerated and released from imprisonment in the Peter and Paul Fortress by imperial decree, following a false accusation. Importantly, it wasn’t just the Alter Rebbe who was on trial, but the teachings of Chabad Chassidus itself. Therefore, his release had not only a legal but also a profound spiritual significance. Over time, even his persecutors became his supporters.

Indeed, when you stand for the right cause, sometimes there’s a price to pay, even imprisonment. Almost all our Rebbes were jailed or arrested at some point, some multiple times. Yet, none of them were rebels or revolutionaries.

They were people of unbreakable will, either sharing their spiritual wealth with the world or defending Judaism from external destructive forces. Far from displaying ostentatious power, they developed Judaism and at the same time gave it resilience, thanks to which we now attend synagogues, wear tefillin, and remain Jews in an era of universal emancipation and ‘common sense.’ It turns out that living humbly for a righteous cause is far more significant than nobly dying for one.

In our weekly Torah portion, Yakov, after long wanderings in foreign lands, finally sees the light at the end of the tunnel. Joyfully, he declares that in the world he is returning from, he did not ‘contract’ materialism; rather, everything material he possesses is imbued with spiritual meaning. The world of holiness and faith were his priorities. Hinting cautiously, Yakov tells Eisav that he already has the donkey of Moshiach and is ready for liberation. But it turns out that Eisav remains as he was, immersed in evil, earthly, and self-absorbed. This teaches a lesson to the descendants: a Jew must always be ready for liberation, even in a world not yet cleansed of evil, regardless of others. Just like our teacher-Rebbes, whose liberation we celebrate.

Wishing you a Shabbat Shalom!

Rabbi Yisroel and Henya Karpilovsky

От президента общины Dear Community Members, I want to take a moment to express my heartfelt grati­tude for the incredible work that often goes unseen within our community. It’s these acts of kindness and support that truly define the spirit of who we are.

Recently, our community has welcomed three boys, one from Ukraine and two from Northern Israel.

Weekly Bulletin “Shabbat Shalom!” • Issue N998 • Vayishlach - 19 Kislev

От редактора «…И боролся с ним человек до утренней зари...И сказал тот: отпусти меня, ибо взошла заря, но он сказал: не отпущу, пока не бл а г о с л о в и ш ь меня… И сказал тот: не Яаков будет впредь имя твое, но Исраэль, ибо боролся ты с ангелом и с людьми и превозмог». Ортодоксальный иудаизм весьма серьезно относится к выбору имени, а тем более к его изменению или приобретению нового, как к отражению следующего этапа духовного развития еврея. Иногда новое имя дается с тем, чтобы через духовные силы преодолеть опасное бремя. В Торе таких случаев не так уж и много. Например, Аврам стал Авраамом после завершения союза с Б-гом, а его жена Сарай стала Сарою. Эти изменения символизировали начало новой, божественно благословенной эпохи. Так и смена имени Яаковом несет в себе глубокий духовный смысл и имеет практические последствия. Она обновила и изменила личность Яакова. Имя «Яаков» (на иврите «Яáков»

— Ya’akov) может трактоваться как «плетущийся» или «обманывающий». Смена имени на «Израиль» (на иврите «Исраэль» — Yisra’el) имеет более глубокий смысл и переводится как «Б-г борется» или «победивший Б-г». Таким образом, Яаков становится не просто обманщиком или ковыляющим, а тем, кто прошел борьбу с Б-гом и вышел победителем. Иными словами, по моему мнению, он изменил свою идентичность. Обширные комментарии мудрецов прошлых поколений на эту тему свидетельствуют о том, что к раввинским трудам мне добавить нечего. Тем не менее вопросы сохранения идентичности или борьбы за идентификацию остаются актуальными даже в нашу цифровую эпоху, например, на просторах виртуальных пространств вроде Facebook. Цифровое пространство — это поле битвы, где люди создают совершенно иную виртуальную личность, выражают ее и вступают в союзы или соперничают с другими, такими же виртуальными личностями. Борьба здесь полна эмоций, часто агрессивных, но за её пределами все участники вполне респектабельные и выдержанные личности. Социальные медиа предоставляют пользователям виртуальный мир, где участники постоянно борются не только с собой и своим определением в публичном пространстве, умножая тем самым многомерность самоидентификации. Иногда это бывает полностью выдуманным.

We have opened our doors and our hearts to them, providing them with not Не стоит обвинять социальные only Jewish education but also a sense медиа; скорее, это люди стремятся of belonging to our extended family. выбраться из своего «Я», как из холодной осени на солнечный пляж.

Over the past two years, we have Напоминаю только, что даже цифbeen quietly putting up mezuzos for ровая маска остается маской. Люди в refugees who have arrived from Ukraine цифровых просторах, среди декораand more recently from Israel, either for ций созданных персон и идеализиfree or below cost. рованных образов жизни, на самом деле с удовольствием расстаются со Additionally, our community has своей подлинной личностью. Аутенplayed an essential role in helping these тичный человек — тот, кто не прячетnew families integrate into Jewish life ся за маской, кто признает свои слаin Toronto, providing them with vital бости и ограничения и не стесняется resources and guidance to navigate их. Это тот, кто не только признает их their new lives. в себе, но и готов показать другим. В противном случае человек обречен Shabbat Shalom, на столкновение со своим прошлым и вымышленным будущим. КонAlex Rodov, Community President­ фликт, напряжение между реальной и адаптированной идентичностью

никогда не приведет к счастью. Яаков вышел из борьбы с измененным именем и идентичностью. В цифровой реальности люди представляют многогранные идентичности через онлайн-профили, полотна, где пользователи создают портреты себя, балансируя на грани между самовыражением и анекдотической приватностью. Борьба Яакова сделала его хромым на всю жизнь, как говорят сегодня, «с ограниченными физическими возможностями», но духовно обновленным и приподнятым. В эпоху цифровых технологий пользователи часто сталкиваются с эффектами социального сравнения, стремясь к подтверждению через лайки и комментарии. Поиск идеального онлайн-образа в измененной реальности не требует таких же духовных усилий, что и борьба Яакова, и возникает вопрос: какова цена постоянной самопрезентации без духовного роста? Социальные медиа могут быть как средством настоящих человеческих связей, например, для предоставления помощи в различных формах, так и создавать цифровые барьеры ненависти, зависти или объединения толпы. Исследуя факты, мы задаем вопрос, что дает онлайн-взаимодействие: строительство мостов или создание стен в наших отношениях и сообществах? Проще говоря, можно собрать толпу, чтобы обидеть друг друга, а можно объединиться для выполнения милосердных поступков, что тоже хорошо. По моему мнению, борьба за идентичность началась с праотцев и остается вечным путешествием. Цифровая эпоха бросает новые вызовы на старую тему, предоставляя платформы для самовыражения и не беспокоясь о выборе костюмированных персонажей. Тем не менее, самоидентификацию и цели существования в этом темном лесу мы должны выбирать сами, так же как и средства и способы преодоления сложностей нашего прошлого, настоящего и будущего. Только так можно обрести духовное имя, а не просто псевдоним.

Yefim Khaikin 3

Weekly Bulletin “Shabbat Shalom!” • Issue N998 • Vayishlach - 19 Kislev

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ Осел-долгожитель Вечный осел

Звенья одной цепи С Авраама началась эпоха Торы, Моше в реальности получил Тору на горе Синай и передал ее Израилю, а цель дарования Торы должна быть раскрыта Машиахом. Деятельность нашего праотца Авраама, нашего учителя Моше и царя Машиаха представляет собой единый процесс, который заключается в очищении материального мира, символом которого является «осел».

В книге «Пиркей дерабби Элиэзер» говорится, что осел нашего праотца Авраама, осел Моше и осел Короля Машиаха – это один и тот же осел. «Ну, это уже слишком!» – скажете вы. Осел-долгожитель, который фигурирует в еврейской истории на протяжении 3800 лет!? Дело в то, что слово ‫ חמור‬можно перевести и как «осел», и как «материя», «материальность». Таким образом, «сидеть на осле» означает: «пользоваться, управлять материальным миром». Однако обратим внимание на то, что Авраам, Мойше и Машиах управляют им по-разному. Авраам погрузил на своего осла дрова, отправляясь приносить в жертву своего сына Ицхака. Осел Авраама вез лишь дрова и нож для шхиты, в то время как сам Авраам и его слуги шли пешком. То есть осел использовался для перевозки предметов, помогающих человеку, но не для перевозки самого человека. Моше, возвращаясь в Египет для того, чтобы вызволить евреев из рабства, посадил на осла жену и сыновей. Жена и дети – самые близкие человеку люди (без сомнения, более близкие, нежели дрова и нож). Машиах – будет первым, кто лично воссядет на осла.

4

Зачем человеку нужен осел? Для того чтобы добраться до пункта назначения, которого нельзя достичь пешком, потому что это слишком далеко или высоко (в горах). Благодаря работе с материальностью (‫ )חמור‬у души появляется возможность такого подъема, возможность достижения таких уровней, которых она сама не в силах достичь. В дни Авраама материальность еще не обладала способностью возвышать человека к святости. В хасидизме объясняется, что до дарования Торы в мире царило положение, когда верхние миры (духовность) не могли спускаться и раскрываться в нижних мирах (материальность), а нижние – не могли подняться вверх. Впрочем, работа по очищению материи приводила к тому, что материальность становилась помощником человеку в некоторых областях его служения Творцу (осел везет дрова), но не более того. В дни Моше появилась возможность при помощи материальности возвышать к святости некие аспекты самого человека, (осел везет жену и детей). Это стало возможным благодаря египетскому рабству (извлечение искр святости) и дарованию Торы. Материя получила возможность через выполнение заповедей подниматься к святости и частично соединяться с ней. В этом заключается различие между служением Всевышнему до и после дарования Торы. Перед дарованием

Торы материальный предмет не мог служить «сосудом» для духовности, поэтому в работе с материальностью цель сводилась к тому, чтобы мир не служил препятствием святости. О том, чтобы сама материальность превращалась в святость, чтобы сам предмет становился святым, даже речи быть не могло! После дарования Торы предмет, с помощью которого осуществлялась заповедь, получил способность «освящаться». Материальный мир обрел возможность служить «сосудом» для Б-жественности. Однако даже тогда, материальность стала способна возвышать лишь то, что близко к человеку, как сказано: «жена как плоть мужа, сын как друг отца» - то есть похожи на него, но все же не он сам. И только с приходом Машиаха произойдет то, о чем сказано: «Нищий и сидящий на осле» – даже самые высокие аспекты в душе человека возвысятся благодаря материальности, поскольку во времена Машиаха раскроется преимущество тела над душой, о чем сказано: «Жена – корона мужа своего». Заслужить Машиаха Теперь становится понятен намек, скрытый в словах благословенной памяти мудрецов: «Заслужат (‫ – זכו‬заху) – Машиах придет «на облаках небесных», а если не заслужат (‫ – לא זכו‬ло заху), то «нищим, сидящим на осле». В этой фразе также имеет место игра слов: «заху» (заслужат) имеет один корень со словом «зах» (чистый). Таким образом, смысл ее на более глубоком уровне таков: «заху» (‫ )זכו‬- за счет работы с «чистым», духовным, мы можем добиться прихода Машиаха «на облаках небесных», то есть возвышение мира осуществится «сверху вниз» - за счет воздействия Свыше. Такое служение далеко от совершенства; «ло заху» (‫ )לא זכו‬- за счет работы с «нечистым», грубой материей (благодаря работе по извлечению искр и очищению материального мира), мы можем привести Машиаха в виде «нищего, сидящего на осле», то

Weekly Bulletin “Shabbat Shalom!” • Issue N998 • Vayishlach - 19 Kislev есть прийти к гораздо более высокому раскрытию Б-жественного света. А значит, осуществить возвышение мира снизу вверх. Материя может позволить душе достигнуть такого уровня, которого сама душа достигнуть не в силах. И лишь теперь понятен смысл слов нашего праотца Якова: «И обзавелся я быком и ослом, козой и овцой, рабом

и рабыней…» Несмотря на то, что жизнь – нелегкая штука, а работать у афериста Лавана – тем более было не сахар, Яков не только не деградировал духовно, но сумел так преобразовать материальность, что сама она привела его к высочайшему раскрытию духовности.

Яков возвращается «домой» – в лоно традиционного еврейства. Ведь Машиах уже на пороге, и ничто не сможет нам помешать встретить его! (По материалам беседы, посвященной 19 Кислева, 5718 (1957) г.) Обработка и перевод Д. Б. Байтмана

И пусть поджилки трясутся у «брата» – антисемита Эйсава, когда еврей

Мегилат Йуд-тес Кислев

Полная история Праздника Освобождения 19 Кислева – это день освобождения первого Ребе хасидов Хабада. В этот день, в 5559 (1798) году Ребе был освобожден из заключения в Петропавловской крепости столице России Петербурге, где он находился под арестом за то, что распространял учение хасидизма. Этот день стал радостным и торжественным днем для множества евреев по всему свету, а для хасидов Хабада он стал настоящим праздником.

19 Кислева – это также день кончины великого Ребе хасидского движения, рабби Довбера из Межирича, известного как Межиричский Магид, ученика и преемника нашего учителя Баал-Шем-Това. Душа Магида вознеслась на Небеса 19 Кислева 5533 (1772) года. *** Наш великий учитель рабби Шнеур-Залман, основатель и создатель учения хасидизма Хабад, известен в еврейском народе под несколькими титулами: автор Шулхан Аруха, автор Тании, Рав из Ляд, Магид из Лиозно, а среди хасидов Хабада его зовут не иначе как Алтер Ребе. Алтер Ребе родился 18 Элула 5505 (1745) года в районе Лиозно, маленького городка в Белоруссии, в Витебской губернии, принадлежавшей тогда Польше. Хасиды старшего поколения пересказывали услышанное ими от старых хасидов, видевших еще нашего учителя Баал-Шем-Това, что однажды, когда Алтер Ребе было три года, БаалШем-Тов сказал своим ученикам, что

в мир спустилась великая душа по имени Шнеор – Шней Ор (Два Света) – и он озарит мир светом ниглэ (открытой части Торы) и светом тайн Торы. До возраста 10-11 лет он учился у великих и известных мудрецов Торы, а впоследствии – у гаона рабби Иссохора Дова из Кобыльника, известного как Любавичский Магид. Когда Алтер Ребе исполнилось 12 лет, рабби Иссохор Дов сообщил его отцу рабби Боруху, что его гениальный сын больше не нуждается в учителях, и что он – рабби Иссохор Дов – не сможет больше его обучать. По достижении возраста Бар Мицвы он был коронован званием Хахам Муфла Тана Уфлиг, что можно перевести как «Великий мудрец уровня мудрецов Мишны», и величайшие гаоны из его окружения всячески его превозносили. Много лет он учился с огромным усердием. К 18 годам он знал весь Талмуд со всеми ранними и поздними комментариями и не осталось книги, которую бы он не знал. В 5537 (1777) году он в шестнадцатый раз, стоя, повторил весь Талмуд со всеми комментариями ранних и поздних авторитетов. И все это – помимо его удивительного усердия в изучении тайн Торы, помимо написания Шулхан Аруха, общественной деятельности, многочисленных путешествий и так далее. *** В те времена в мире стало известным имя Магида из маленького волынского городка Межирич.

Алтер Ребе, будучи уже великим мудрецом Торы, жаждал найти путь в служении Всевышнему, и получив разрешение своей супруги, он пошел пешком из Витебска, где проживал после женитьбы, в Межирич, который располагается очень далеко от Витебска. По прибытии в Межирич он наблюдал за действиями и поведением Магида из Межирича, за тем, как он обучает своих учеников и как наставляет их на путь служения Всевышнему согласно учению хасидизма, которое он получил от своего учителя Баал-Шем-Това. На Алтер Ребе произвел сильное впечатление масштаб познаний Магида в Торе, как открытой ее части, так и в ее тайнах, и он решил остаться в Межириче, чтобы учиться у Магида. Магид с самого начала высоко оценил своего нового ученика, прибывшего из Литвы, и очень заметно стал его приближать к себе. Он распорядился, чтобы его единственный сын рабби Авраам, известный под именем реб Авраам-амалах («ангел»), обучал Алтер Ребе хасидизму, а Алтер Ребе обучал его ниглэ. Очень скоро Алтер Ребе стал пламенным хасидом, последователем учения Баал-Шем-Това и Межиричского Магида. После длительного пребывания в Межириче, Алтер Ребе вернулся к себе домой в Витебск. По пути обратно, он посетил много еврейских местечек и поселений, и везде рассказывал о величии своего учителя Магида из Межирича, о его великих 5

Weekly Bulletin “Shabbat Shalom!” • Issue N998 • Vayishlach - 19 Kislev познаниях в Торе и особенном пути служения Всевышнему.

Алтер Ребе взял свою семью, троих своих братьев и многочисленных родственников, и присоединился к группе едущих в Землю Израиля. Однако посреди пути, по прибытии в город Могилев-Подольск, после длительных и глубоких раздумий Алтер Ребе решил вернуться в Литву и посвятить себя распространению учения Баал-Шем-Това и своего учителя Межиричского Магида вместе с глубоким его истолкованием.

в большие и малые еврейские поселения, в том числе и на территории Литвы, они поневоле снизили градус своего противостояния.

Один из старейших учеников Межиричского Магида, великий гаон и цадик рабби Менахем-Мендл из Витебска, осознавая всю серьезность положения, решил поехать вместе с Алтер Ребе к гаону рабби Элияу из Вильно, который стоял во главе борющихся против хасидов и хасидизма. Целью визита было разъяснить ему, в чем заключается путь хасидов.

На пути обратно из Могилева-Подольска в Лиозно Алтер Ребе принимали с большим уважением и восхищением знатоки Торы из самых разных кругов, в том числе и из миснагдим – противников хасидизма. В каждом поселении, где он останавливался, Алтер Ребе выступал на разные темы в Торе, чем вызывал восхищение среди мудрецов и знатоков Торы.

менитого на весь мир гения вызвал огорчение и траур во всех общинах, как миснагедских, так и хасидских. Однако, к сожалению, злые и бесчестные люди воспользовались моментом, чтобы возобновить войну против хасидизма и хасидов, и выбрали комитет, задачей которого было планирование и управление этой войной.

Однако когда они прибыли в Вильно, гаон наотрез отказался с ними встретиться, и не помогли все уговоры со стороны влиятельных и уважаемых членов виленской общины, пытавшихся убедить гаона принять уважаемых гостей, провести с ними дискуссию и покончить с противостоянием. Тем временем выступления против хасидов и хасидизма продолжились с еще большой силой и остротой.

Вернувшись в Лиозно, Алтер Ребе формирует свое знаменитое учение хасидизма Хабад (аббревиатура слов Хохма, Бина, Даат – Мудрость, Понимание, Знание). И начинает активно распространять свое учение.

Спустя несколько лет ему предложили должность магида в Лиозно. Алтер Ребе согласился и переехал в Лиозно вместе со своей семьей. *** Широким еврейским кругам Литвы не было знакомо учение хасидизма, и они не знали, сколько добра заложено в этом учении для всего еврейского народа. Поэтому новый путь, который Алтер Ребе принес из Межирича, им не понравился. Однако на первых порах сопротивление оставалось в среде самих евреев, и они не пытались привлечь к этому вопросу внимание властей.

Прошло около 20 лет. За это время движение Хабад в Литве заметно продвинулось и разрослось, а преследования со стороны миснагдим значительно сократились. В 5558 году не стало гаона рабби Элияу из Вильно. Уход из жизни зна-

В 5733 (1772) году Магида не стало, и с тех пор сопротивление хасидам усилилось и разгорелось с большой силой.

Цадик рабби Менахем Мендл из Витебска, вместе с еще несколькими знаменитыми учениками Межиричского Магида в Литве, такими как рабби Исроэль из Полоцка и рабби Аврааом из Калиска, не могли больше терпеть преследования, которым подвергались хасиды и хасидизм. Они уехали на Святую Землю, и с ними уехало несколько сотен хасидских семей. *** 6

С этой целью Алтер Ребе заново основал в Лиозно свою ешиву, известную среди хасидов Хабада как Хедер-Алеф, Хедер-Бейс и Хедер-Гимел. В ешиву он принимал молодых людей с исключительными способностями, и начал обучать их учению хасидизма, сопровождая его своими удивительными комментариями. *** Противники Хасидуса снова возобновили свою войну против хасидов. Однако, увидев, что хасидская община в Литве растет изо дня в день, и что хасидское учение и обычаи широко распространяются и проникают

Члены комитета хорошо знали, что рассказывать евреям дурное о хасидах бесполезно, так как хасиды уже были известны как Б-гобоязненные люди, тщательно выполняющие заповеди, добрые и щедро помогающие нуждающимся. Поэтому мерзавцы, состоящие в комитете, решили вести войну путем доноса властям, и не только литовским властям на местах, но центральной власти, которая находилась тогда в Петербурге, столице царской России. *** Одним из указаний Алтер Ребе было, что каждый хасид должен поддерживать те семьи, которые переехали в Землю Израиля и занимаются там Торой и служением Всевышнему. С этой целью Алтер Ребе учредил фонд «Колель Хабад», который распределял среди изучающих Тору в Земле Израиля те средства, которые хасиды Хабада присылали в Колель из-за границы.

Weekly Bulletin “Shabbat Shalom!” • Issue N998 • Vayishlach - 19 Kislev Злоумышленники воспользовались этим фактом для доноса центральному правительству в Петербурге. Они доказывали, что Алтер Ребе выступает против российской власти, тем, что он посылает большие суммы в другую страну (в Турцию, которая правила тогда в Земле Израиля), а чтобы усугубить свой донос, добавили, что Алтер Ребе в своих многочисленных выступлениях поносит царскую власть, утверждая, что Малхут («царство») – это ничто, это последняя сфира, что у Малхут нет ничего своего и т. д. Одним словом, что Малхут ниже всего. Это были основные пункты обвинения, и к этому добавили еще много менее значительных обвинений. В доносе подчеркнули, что в этом вопросе нельзя полагаться на местные власти, и что именно центральное правительство должно взять это дело в свои руки, арестовать Алтер Ребе и привезти его в Петербург для следствия и суда. Таким образом доносчики рассчитывали избавиться одновременно от Алтер Ребе и от всего хасидского движения, упаси Б-же. *** Донос достиг результата, и в холь-амоэд праздника Суккот в Лиозно неожиданно появился генерал с группой вооруженных солдат, с целью арестовать Алтер Ребе и отвезти его в Петербург. Алтер Ребе решил обдумать ситуацию наедине, поэтому он вышел из своего дома через заднюю дверь, которая была в его комнате, и пошел на соседнее поле. Генерал, разобравшись в ситуации, решил не омрачать праздник. Он оставил на месте нескольких своих людей, а сам уехал из города. Тем временем Ребе решил, что делать, если за ним придут снова, и сказал своим близким, что решил принять любой расклад как добро. Прошли дни Шмини-Ацерет и Симхат-Тора, хасиды были очень опечалены. На следующее утро, на исходе праздника (в том году это был четверг), до хасидов во всех окрестных городах – Витебск, Рудня, Калиск, Ляды, Янович, Дубровна – дошла трагическая новость, что в холь-амоэд приезжал генерал, чтобы арестовать Ребе, а затем временно покинул город.

*** Алтер Ребе был замечательным руководителем. После праздника утром он опубликовал письмо, адресованное всем хасидам Хабада, в котором предупредил своих хасидов и последователей, чтобы укрепили свою надежду и полное упование на Всевышнего и на заслуги наших святых Ребе. И если будет в этом необходимость, он готов принять на себя страдания. Алтер Ребе написал тогда такие слова: «Сейчас я понимаю намек, который дал мне много лет тому назад мой учитель Магид из Межирича, что мне придется страдать и для меня наступят тяжелые времена». Алтер Ребе строжайше предупредил хасидов, чтобы они вели себя спокойно в отношении миснагдим независимо от того, как будут развиваться события. Старших хасидов Ребе призвал следить и направлять младших хасидов, а младших он предупредил, чтобы как следует слушались старших хасидов. Это письмо было сразу размножено и разослано со специальными посланниками всем хасидам Хабада в близкие и далекие города. *** В тот же день поздно вечером стало известно, что посланные арестовать Ребе вернулись в Лиозно, чтобы взять Алтер Ребе и отвезти его в Петербург. Генерал приказал посадить Ребе в черную карету, предназначенную для перевозки мятежников, и карета в сопровождении вооруженного конвоя поехала по дороге, ведущей в Петербург, мимо Витебска и Невеля. На следующий день, в пятницу, за 6 часов до зажигания свечей, Алтер Ребе не захотел ехать дальше. Он попросил генерала приостановить поездку до окончания шаббата. Генерал отказался выполнить просьбу Ребе, и тогда вдруг сломались оси телеги. Генерал приказал своим людям привести мастеров из соседней деревни, чтобы починить оси. Но когда оси привели в порядок, одна из лошадей вдруг упала замертво. Тогда из деревни привели другую лошадь, но на этот раз лошади не смогли сдвинуть карету с места.

Тогда генерал понял, что происходит, и предложил Ребе хотя бы доехать до соседней деревни. Ребе не согласился ни на какую поездку, только разрешил свернуть с дороги в сторону, и там провел Шаббат. Место, где Ребе остановился на Шаббат, находилось на расстоянии двух или трех километров от поселка Селева-Родная, недалеко от Невеля в Витебской губернии. Витебские хасиды показывали то место, где остался на Шаббат Алтер Ребе. *** По приезде в Петербург Алтер Ребе был посажен в тюрьму самого строгого режима в Петропавловской крепости. Более семи недель – 53 дня (по одному дню смертельных страданий за каждую главу Тании) – Ребе находился под арестом. Из них первые три недели он находился в одиночной камере, предназначенной для тех, кто восстает против царя. Обвинения против Алтер Ребе рассматривал особый комитет, а допросы производились тайным следователем, под вооруженной охраной. Над головой Алтер Ребе нависла большая опасность, так как его обвинили в восстании против царя, и в том, что он, как написали доносчики, намеревается объявить себя еврейским царем и во главе еврейского войска пойти на захват Земли Израиля. Такие обвинения сулили ему смертную казнь. Разные высокопоставленные министры постоянно посещали Алтер Ребе в тюрьме, желая познакомиться со смелым человеком, готовым восстать против могущественного русского царства. В конце концов они поняли, что Ребе – святой и в высшей степени образованный человек, а не преступник-революционер.

19 Кислева 5559 (1798) года, во время минхи, Алтер Ребе сообщили, что он свободен. *** Известие об освобождении Ребе моментально распространилось, и хасиды собрались, чтобы встречать Ребе в доме одного из наиболее известных хасидов Петербурга.

7

Weekly Bulletin “Shabbat Shalom!” • Issue N998 • Vayishlach - 19 Kislev Хасиды ярко и шумно выражали свою радость на улицах Петербурга. Тем не менее они сдержались и не обидели своих противников-миснагдим даже словом, так как помнили предупреждение своего учителя на этот счет и знали, что Ребе желает мира несмотря на все перенесенные им страдания, и это было для них законом. Выйдя на свободу, Алтер Ребе сразу написал письмо, обращенное ко всем хасидам. В нем он поясняет, что «каждая милость, которую Всевышний оказывает, должна вызвать у человека величайшее смирение». Алтер Ребе снова потребовал от хасидов хорошо относиться к миснагдим, в надежде, что «после всего этого, может быть, Всевышний вложит в их сердце мысль относиться к своим братьям в том же духе», и они тоже осознают истину. ***

Хасидская история Реб Гавриэль, хасид рабби Шнеура Залмана из Ляд (Алтер Ребе), и его жена, Хана Ривка, были женаты на протяжении двадцати пяти лет, но по-прежнему оставались бездетными. Реб Гавриэль был преуспевающим купцом в Витебске, но тяжелый времена преследований пошатнули его финансовое положение. В то время Алтер Ребе пытался организовать выкуп нескольких еврейских заключенных. Для этого требовалась значительная сумма денег, которую Ребе пытался собрать среди своих последователей. Все думали, что Гавриэль может пожертвовать значительную сумму, но на самом деле у него не было такой возможности; и он был ужасно расстроен тем, что не может в должной мере принять участие в исполнении такой важной заповеди, как пидьон швуим (выкуп пленных). Узнав о переживаниях своего мужа, Хана Ривка продала свои драгоценности и жемчуга, выручив за них требуемую сумму денег. После 8

В этом году исполняется 158 лет с тех пор, как хасиды Хабада по всему свету празднуют день освобождения Алтер Ребе (так в оригинальном тексте, опубликованном в 5717 (1956) году. – Прим. пер.). Праздник 19 Кислева – это йом-тов, праздник самопожертвования за учение хасидизма, самопожертвования за добрые душевные качества, единство, любовь и братство, мир и дружбу. Хасиды Хабада, все, кто к ним присоединился, и все, кому дорого имя Алтер Ребе, должны твердо помнить, что наш великий и святой Ребе передал нам это святое наследие – учение хасидизма – и большой, святой подарок – хасидские душевные качества. Алтер Ребе и все его преемники, главы Хабада и хасидского учения, требуют, чтобы все, кто с ними связан, были единой семьей, чтобы каждый интересовался судьбой другого и старался помогать ему всем, чем можно.

На каждом из них лежит право и обязанность объединиться головой и сердцем, чтобы укрепить еврейскую жизнь, поддерживать духовное состояние народа, организовывая уроки изучения Торы, и особенно изучения маамаров наших Ребе. Великая, бесконечная заслуга нашего великого и святого Ребе, чье освобождение мы празднуем, а также заслуга всех остальных Рабеим и цадиков постоит за нас и за весь еврейский народ, чтобы Всевышний сжалился над нами и над всеми евреями и послал нам праведного Избавителя, собрал нас с четырех сторон света и повел нас с гордо поднятой головой в нашу святую землю в самом скором будущем. Омейн. Рабби Йосеф-Ицхак Шнеерсон, VI-й Любавический Ребе Перевод р-на Реувена Куравского

Блестящая мицва чего почистила и отполировала все монеты так, чтобы они ярко блестели, и с сердцем полным молитвы о том, чтобы их благосостояние заблестело однажды снова, она собрала все монеты в мешочек и отдала Гавриэлю, чтобы он отнес их Ребе. Придя к рабби Шнеуру Залману, Гавриэль поставил мешок с деньгами на стол перед Ребе. По просьбе Ребе он открыл мешок; монеты в нем сияли удивительно ярко. Ребе задумался на пару мгновений, после чего сказал: «Из всего золота, серебра и меди, которые евреи пожертвовали для строительства скинии Завета ничто не сияло так ярко, как медный умывальник, сделанный из медных зеркал, бескорыстно пожертвованных еврейскими женщинами для создания святилища. Скажи мне, где ты взял эти монеты?» Гавриэль рассказал Ребе о своем трудном финансовом положении и о том, как его жена Хана Ривка раздобыла денег.

Ребе положил голову на руки и на некоторое время погрузился в раздумья. Затем поднял голову и дал Гавриэлю и его жене благословение на потомство, долгие годы жизни, богатство и прочее. Он сказал реб Гавриэлю закрыть свой бизнес в Витебске и начать заниматься бриллиантами и драгоценными камнями. Благословение исполнилось в полной мере: Гавриэль стал богатым человеком и отцом семейства. Он умер в возрасте 110 лет, а Хана Ривка пережила его на два года! «Деньги на благотворительность» (будь то благотворительность материальная или духовная) могут быть самыми обычными по ценности и количеству, но когда заповедь исполняется с самопожертвованием – и при этом с радостью – она приобретает неизмеримо большую ценность, сияя и освещая всю жизнь человека. Р-н Ицхак Меир Каган

УГОЛ

Weekly Bulletin “Shabbat Shalom!” • Issue N998 • Vayishlach - 19 Kislev

Весь мир очищен и исправлен Очищение Франции — начало очищения всего мира

ЗРЕНИЯ

В настоящее время евреи живут практически во всех странах мира. Любопытно, что такой ситуации не наблюдалось в предыдущие поколения. Какой урок мы можем извлечь из этого?

— «очищение»). Пророк Даниэль говорит об Освобождении, что тогда «многие очистятся» (‫ויצרפו‬, «ваицарфу»). Это значит, что Освобождение придет благодаря духовному очищению всего мира.

У каждого места в мире есть свои особенности и обычаи. Когда евреи переселяются на постоянное место жительства в различные страны мира и используют местные обычаи для служения Всевышнему, этим они «очищают» это место, собирают искры святости находящиеся в нем. Таким образом, осуществляется намерение Всевышнего сделать себе жилище в нашем мире.

2. На более глубоком уровне, числовое значение слова «царфат» — 770 – символизирует полное совершенство цифры семь (70 — это десять раз по семь, 700 — это сто раз по семь, а вместе это 770). В этом заключается намек на духовное очищение разных стран, которое завершает очищение всего мира, созданного за семь дней, во всех его аспектах и проявлениях.

Всевышний желает себе жилище в нашем мире

3. Более того, 770 — это номер дома, который предыдущий Ребе избрал для своей постоянной резиденции в Америке, который служит центром распространения Торы и хасидизма во все точки земного шара. «Севен-севенти» – так в обиходе называют здание на Истерн-Парквей (Кроун Хайтс, Бруклин), в котором расположена штаб-квартира движения ХАБАД и резиденция Ребе Короля Мошиаха.

В этом стадии:

процессе

есть

две

1. Наш мир становится восприимчивым к святости исходящей от Всевышнего, но он остается таким как был.

2. Происходит обнаружение и раскрытие Всевышнего в деталях нашего мира и оказывается, что это святое место не нуждающееся в дополнительной святости. Это достигается при помощи строительства еврейских организаций во всех местах.

Чтобы понять все это, сравним отношение евреев к Франции в нашем поколении и во время

Алтер Ребе. Известно, что во время войны между Наполеоном и русским царем Александром, точка зрения Алтер Ребе была, что ради духовного процветания евреев необходимо, чтобы Россия одержала победу над Францией Алтер Ребе писал, что если Бонапарт победит, материальное благосостояние евреев улучшится, но их сердца окажутся оторванными от Б-га; а если Александр — даже если среди евреев усилится нищета, их связь со Всевышним станет только прочнее. То, что окончательное очищение Франции завершилось, видно из того, в 5734 году (1973) хасиды начали петь французский гимн, Марсельезу, на слова из молитвы в субботу и праздники. Через некоторое время произошло значительное событие — по решению президента был изменен ритм гимна и смягчена мелодия! Так как гимн был привлечен к святости и стал хасидской мелодией, это повлияло на духовного двойника Франции «вверху» и, в свою очередь, повлекло изменение гимна «внизу».

Moshiach.ru

Очищение Франции — начало очищения всего мира Так как в наше время все страны уже «очищены», то, очевидно, что наступило время Освобождения. Очищение мира достигло своего совершенства после того, как была проведена работа во Франции.

1. Франция на иврите — «царфат» (‫)צרפת‬. Это слово близко по звучанию к слову ‫«( צירוף‬цируф» 9

Weekly Bulletin “Shabbat Shalom!” • Issue N998 • Vayishlach - 19 Kislev

Jewish flavors 101 Cooking with Masha Dear cooks!

Chanukah is another week away but I’m already in a holiday mood.

Already thinking about the menu and planning to make our holiday family meals extra special with something new and unexpected but delicious, hopefully. If you are like me, you are probably already looking for “never tried before” and exciting recipes for Chanukah. Or maybe you have your “tried and true” repertoire that you know everyone loves and enjoys.

There is absolutely nothing wrong with that, especially if you have a lot of other responsibilities and no time for experiments. Whatever you do, I am wishing you an enjoyable holiday, filled with meaning and light, full of open miracles!

In a food processor, finely grind the onion and parsley. Add the fish and pulse until you obtain a minced mixture. Don’t process longer, or it will become mushy. Transfer to a bowl and add all remaining ingredients. Combine thoroughly.

Add a little more bread crumbs if necessary to make the batter adhere. Form round patties about 2-3 cm thick and put them in the frying pan without crowding. Fry for about three minutes on each side until golden. Transfer to a platter lined with paper towels to absorb excess oil.

Serve with a tartar sauce, recipe follows.

Heat the oil in a large frying pan, to come up about 1 cm. Keep the temperature at medium high, not smoking.

10

2 cups of sushi rice 3 cups of water or vegetable stock 2 tablespoons rice vinegar 1 tablespoon sugar 1 teaspoon salt ½ cup of scallions, sliced thinly, optional ½ cup chopped cilantro, optional 2 tablespoons sesame seeds, toasted ½ cup chopped nori sheets, optional Rinse rice in water for a few minutes. Place rice and water to boil over medium-high heat.

Reduce heat and simmer for 15 minutes or so until all the liquid is absorbed. turn off the heat and let it stand for at least 10 minutes.

Place vinegar, sugar and salt in a small saucepan. Heat slowly until sugar and salt are dissolved.

Pour vinegar mixture over rice and gently mix and fluff it.

Crab cakes 1 onion, quartered 1 small bunch fat parsley (or cilantro, or a mix) 2 packages of mock crab, thawed (about 2 lb) ½ cup fresh bread crumbs (from any plain loaf, including glutenfree) ½ cup four, any flour 2 eggs 2 teaspoons of old bay spice ½ cup spicy mayo (or regular mayo) Zest of 1 lemon, optional ½ - 1 cup of sliced scallions (green onions) 1-2 tablespoons of chopped hot pepper, optional

Rice cakes

Tartar sauce ½ cup of mayonnaise 2 pickles, chopped (or use 2 tablespoons of ready made relish) 2 tablespoons pickle juice from the pickles (or 2 tablespoons of rice vinegar or any other flavoured vinegar) 1 tablespoon of chopped fresh dill (or 2 frozen cubes, or dried dill) 1 tablespoon Dijon mustard 1 tablespoon minced shallot or sweet onion 1 tablespoon maple syrup, optional

Spread the rice on a prepared baking sheet, lined with parchment paper to cool the rice. Place the rice into a large bowl and add any of the additional ingredients, if you like. Mix well.

Heat oil in a large frying pan.

With wet hands, form rice cakes.

Fry the cakes over medium heat until crispy brown crust develops.

Flip the cakes and fry on the other side. Serve them with any toppings of your choice. Whatever you can serve the rice with, you can serve it with the rice cakes.

This recipe is absolutely great for leftover rice that you might have in the fridge!

Until next week and happy Place all the ingredients into a small food processor and chop frying! coarsely. The sauce should have a little bit of texture. You can also mix Masha Rodov it by hand, especially in using relish.

Weekly Bulletin “Shabbat Shalom!” • Issue N998 • Vayishlach - 19 Kislev ‫ב"ה‬

Issue #8

PARSHAS VAYISHLACH

TNS - TORAH NEWS SERVICE

‫פרשת וישלח‬ Price: 1 Shekel

The Parsha Post

ROADSIDE REUNION TURNS EMOTIONAL

“I was afraid that Uncle Eisav was going to really hurt someone, really bad” commented Miss Dina Jacobson, who observed the proceeding from inside a box. “There were also rumors that he would demand to marry me. I thank G-d that, in the end, he hugged and kissed Dad, took our gifts, and went back to his home in the mountains… without me.”

YOUNG MOTHER DIES, LEAVES TWO YOUNG SONS

Mrs. Rachel Isaacson, the second wife of Rabbi Yaakov Isaacson passed away in childbirth near Bethleham. Born Rachel Lavanovitch, she was known for her good deeds, beauty and charm. After marrying her cousin, Yaakov, she waited anxiously to bear children. After a long wait, she was finally blessed with a beloved son, who was named Yosef. During childbirth of her second son, Binyamin, Mrs. Isaacson tragically passed away. Her husband buried her in the Kever Rachel Cemetery on Bethlehem Road.

YAAKOV VS. ANGEL – THE LONGEST FIGHT It was a nail-biter at the Angels/ Yabok arena as the nightlong fight went into extra rounds.

But as the morning sun was about to rise, Yaakov Isaacson decisively beat his opponent, known as “Angel of Eisav.” Yet, even as he stood victorious and received his opponent’s blessings, Yaakov had clearly sustained injuries to his thigh.

“This was the fight of all times,” declared TNS sports commentator Howard Kosselstein, “there were moments when I thought that that angel, who came out of nowhere, was going to win, but clearly, Y. Isaacson had Heaven on his side.”

Kids Corner

Family reunions are often complicated affairs. But the recent meeting between Yaakov and Eisav, who had not seen each other for many years, went surprisingly well.

UNCLE EISAV WANTS YOU! Looking for a job with great benefits?

JOIN EISAV’S ARMY!

Become an expert marksman.

We will train you to march, fight, and win.

For more info: Call 1-800-FIGHTER

SHAZAK.COM for Parsha "Edutainment" at its best. Videos, Audio, SFX, Pictures, Coloring, Quizzers, Insights and a lot more. Use Coupon Code SHAZAK for a great Discount!

Q: What’s the difference between a pill and a hill?

A: one is hard to get up and the other is hard to get down!

Q: Who flew first , Orville or Wilbur?

A: either way both answers are Wright!

11

Weekly Bulletin “Shabbat Shalom!” • Issue N998 • Vayishlach - 19 Kislev

Native american chief comes to 770 to declare Hashem Is One The visit was far from being a onetime event. It was both the culmination of a years-long relationship between the leaders and a Lubavitcher chossid dedicated to spreading Sheva Mitzvos, as well as a new frontier from which those important messages will be spread. *** The story really begins over four decades ago, at the very same location, 770 Eastern Parkway. During many public farbrengens, the Rebbe began pushing for the dissemination of the Sheva Mitzvos, bringing the knowledge of Hashem and his commandments to the entire world.

American peoples in the United States.

His new rank did not stop the relationship, and Rabbi Schulman continued to teach him about belief in Hashem, the Sheva Mitzvos, and how the Rebbe brought their message to the entire world. But now, with his friend’s new position, he knew he could spread the message even further.

Some years ago, he was introduced by a mutual acquaintance to a young man named David Taylor, a Native American who had recently finished his U.S. Marines tour in Afghanistan. David, whose traditional name is Midegah Ogichidaa, became close friends with Yossi, who introduced him to Sheva Mitzvos.

As time progressed, David rose in rank in his Native American tribe, soon becoming a Chief within the Ojibwe tribe of the Anishinaabe people, one of the largest tribal populations among Native 12

The Solidarity Event began Wednesday afternoon, November 8th, with a lunch and working meeting and a visit to the Rebbe’s Ohel in Queens. Chief Midegah and the tribal leaders joined Rabbi Schulman on the benches in the tents near the Ohel to write their notes, before heading into the Ohel itself to pray.

On Thursday, the group arrived in Crown Heights, where a full day program awaited them. It started with a tour of 770, where visiting shluchim and locals alike were amazed at the unusual delegation. The group of five elders, each in their traditional dress, were shown the large zal where thousands were davening and learning, the small zal where bochurim were studying, and the Rebbe’s room, which had a profound impression on them. They also received a special tour of the WLCC broadcast room.

Yidden today live in relative peace and security, the Rebbe explained. As such, they have the opportunity, indeed, the obligation to share the message of Torah’s ethics and morals to all people.

Rabbi Yossi Schulman of Kingston, PA, is no stranger to Sheva Mitzvos. For decades, he has been involved in spreading the seven mitzvos commanded to Noach after the mabul to varied crowds. In that capacity, he founded and leads ‘Unite the World,’ an organization whose stated goal is to “advance humanity to peace, kindness, and unity based on the Seven Universal Principles.”

in Crown Heights for the Kinus Hashluchim, another group, smaller but more noticeable, was arriving as well.

Chief Midegah, along with senior tribal leaders were coming to the Rebbe.

He came up with a bold idea: He would invite Chief Midegah to come visit Crown Heights to see 770 and the heartbeat of the Chabad community. He would also visit the Ohel of the Rebbe, whom he had heard so much about.

During the Crown Heights visit, they could sign a joint proclamation declaring their belief in the one Creator and His holy laws.

Chief Midegah didn’t hesitate for a moment. Besides for all that he had learned from Rabbi Schulman, he was also now a guardian of the “Seven Grandfather Teachings” of the Anishinaabe, which he felt were profoundly aligned with the Sheva Mitzvos.

So, as shluchim began arriving

While receiving a tour of the Rebbe’s library, their next stop on the trip, a group from Melbourne entered as well, and Chief Midegah explained the purpose of their visit and some of his tribe’s history to the fascinated bochurim and shluchim.

Finally, the time had come to sign the historic proclamation. The elders gathered with Rabbi Schulman around the conference table in the NCFJE headquarters. There, they were joined by some prominent local representation, including Harav Yosef Braun of the Badatz, Rabbi Shea Hecht, NCFJE Chairman, Rabbi Eli Cohen, Executive Director of the CHJCC, and others.

“We meet to acknowledge understandings shared by the Midew

Weekly Bulletin “Shabbat Shalom!” • Issue N998 • Vayishlach - 19 Kislev Elders, Doodeman Ogemas and Ogichidaag of the Anishinaabe Ojibway People, and the Sages of the Jewish people,” the proclamation read, above sections discussing one Creator, the Universal Divine Code, and the longawaited arrival of the Messianic era.

With deep solemnity, the elders arose, after placing some of their traditional artifacts on the table, and Chief Midegah began playing on a traditional bongo before signing the proclamation, followed by the other elders and the representatives of the Jewish community.

Rabbi Schulman concluded the meeting by distributing ARK (Acts of Random Kindness) charity boxes, an initiative that has already spread the message of charity to countless individuals around the world.

The historic day concluded with a dinner and multimedia presentation about Eretz Yisroel at the Rohr JLI Building the next door over.

“It was an honor to stand at the Ohel, light the candle, send a prayer, and then to be at 770,” Chief Midegah told Anash. org. “I felt a heartbeat of kindness, as there in the midst of the great hall the Torah’s truth sang truth of the One Creator, who is our friend, and I was pulled to the words of the Rebbe, as I walked along his footsteps.”

“The Rebbe, my friend who is that great champion of the 7 Universal Principles, said ‘People would do well to look inward and examine what’s happening within themselves.’ And I felt called to proclaim to every person I meet the 7 Grandfather Teachings, those Universal Principles, and if we did this together, perhaps we would be one act away, one drop of water away, from the cloud bursting forth the rain of kindness to fill the earth,” he said.

“The Nov. 8-9 Solidarity Event is a historic step forward in sharing Sheva Mitzvos with the world. The Rebbe envisioned the Geulah happening through worldwide fulfillment of Sheva Mitzvos, and I invite those who care about this mission to partner with Unite The World in making this a reality,” Rabbi Schulman said.

From: Anash.org

Шутка недели... @ - Моня, у меня пока получается хорошо готовить только жареную рыбу и эклеры.

- Не страшно, любовь моя, со временем ты научишься готовить другие блюда. Только скажи мне, а сейчас что я ем жареную рыбу или эклеры? @ Одесса. Во дворе сборище кошаков самых разных мастей. Выходит тётя Песя с большой кастрюлей варева, коты садятся в круг и терпеливо ждут, пока она разложит по плошкам еду. Наконец один кот не выдерживает и надрывно мяукает. Тётя Песя в ответ: - Ша, Боря, это бесполезный разговор! @ Одесса. Вопрос в соцсети: “На прошлой неделе впервые, таки, отвели своего хулигана в детский сад. Посоветуйте, стоит ли забирать?” @ - Ой, шо за время, Изя?! Люди выучили умные слова. Стало сложнее определять идиётов. @ - Сёма, а что за имя такое Ихтиандр?

- Ну, Ихти - по-гречески рыба, андр - человек.

- То есть всё вместе значит: Фишман? @ По телевизору расхваливают художника:- Одним мазком кисти он может превратить смеющееся лицо в плачущее.- Ой я вас умоляю, - комментирует Моня, моя Софочка веником, может сделать то же самое! @ - Ты почему такой пьяный?

- Меня Яша напоил!

- А ты что, отказаться не мог?

- Он мне угрожал!

- Чем?

- Если я не выпью, он мне больше не нальет! @ - Я таки заболел, когда был в Одессе. Лечился целый месяц. Мине это обошлось в 3 тысячи долларов!

- У нас в Жмеринке за эти деньги вы могли бы целый год лечиться! Еще бы и на похороны осталось... @ - Лев Абрамович, а вы что молчите? Выскажите свое мнение.

- Спасибо, нет. Еще скажу какую-нибудь глупость, а вы обидитесь.

- Так вы не говорите глупости, скажите что-нибудь умное.

- Ну, тогда вы меня вообще возненавидите. @ Выходя из здания одесского городского суда, адвокат поворачивается к своему клиенту, который выглядит очень расстроенным и спрашивает: - Додик, в чем дело? Вас же полностью оправдали.

- Так-то оно так, Семен Маркович, но таки теперь-то я точно влип. Я же сдал свою квартиру на три года вперед. @ В пафосном ресторане: - Эмик, я не пОняла, ты шо, как животное, начинаешь сразу есть, не сфотографировав блюдо?!.. @ - Фима,вы видели за это объявление? “Дверь не работает по техническим причинам.” Я немножечко интересуюсь, по каким причинам она ещё может не работать? Политическим? Религиозным? Состоянию здоровья?..

13

Weekly Bulletin “Shabbat Shalom!” • Issue N998 • Vayishlach - 19 Kislev

Любопытно, однако

Кто же возлег с наложницей? Ответ на эти вопросы можно найти в истории, которой поделился рав Шломо Гросс от имени своего тестя.

В Талмуде говорится: «История Реувена читается, но не переводится». История эта излагается всего в одном стихе Торы, в главе «Вайишлах», и в буквальном переводе звучит так: «После того, как Исраэль поселился в той земле, пошел Реувен и возлег с Бильгой, наложницей его отца, и услышал Исраэль; и сыновей Яакова было двенадцать». Комментарий Раши объясняет, что кровать Яакова находилась в шатре его любимой жены Рахели, и никаких недоразумений по этому поводу не возникало: все дети Яакова понимали и признавали, что Рахель – главная жена Яакова. После ее смерти Яаков перенес свою кровать в шатер ее наложницы Бильги, а его сын Реувен решил, что это наносит оскорбление его матери Лее, и, чтобы выразить свое возмущение, привел кровать Яакова в беспорядок. Согласно Торе такое вмешательство в интимную жизнь отца считается настолько неприемлемым, что стих говорит «и возлег с Бильгой»: хотя Реувен не сделал фактически того, о чем говорится в стихе, для человека его уровня подобный поступок заслуживает такого же порицания. Раши добавляет, что окончание стиха – «и сыновей Яакова было двенадцать» – доказывает, что начало стиха действительно следует понимать иносказательно, иначе Реувена полагалось бы исключить из числа духовных наследников Яакова. Тем не менее, даже иносказательное понимание стиха оставляет много вопросов, учитывая, что в Торе подчеркивается праведность всех сыновей Яакова.

14

Однажды, когда рабби Исраэль из Ружина был маленьким, он играл на улице и вдруг прибежал домой испуганный и возбужденный. Его начали спрашивать, что с ним произошло, и он ответил, что увидел огромного еврея ростом чуть ли не три метра, и спросил его:

переводом, который оглашали в период Мишны во время публичного чтения Торы, – Мишна постановляет: «История Реувена читается, но не переводится».

– И это объяснение рабби Шимшона правильно. Именно так все и произошло: я только ходил рядом с шатром, и поэтому я иду, чтобы поблагодарить его, – закончил свой рассказ Реувен сын Якова. Яков Ханин

– Ты кто?

– Реувен, – ответил тот.

КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ

– Какой Реувен? – спросил мальчик.

– Реувен сын Яакова.

18 Кислева

– Что же ты делаешь тут?

– Я направляюсь к рабби Шимшону из Шепетовки, чтобы поблагодарить его за правильное понимание и точный комментарий Писания. И этот огромный еврей, Реувен сын Яакова, который, очевидно, явился из мира Истины, сказал, что, учитывая, что в святом языке слово в зависимости от падежа не изменяется, рабби Шимон из Шепетовки прочитал стих: «Пошел Реувен и возлег с Бильгой, наложницей его отца, и услышал Исраэль», – следующим образом: «Реувен стал ходить, и возлег с Бильгой, наложницей, его отец. И услышал Исраэль». Другими словами, когда Яаков возлег с наложницей Бильгой, Реувен ходил около шатра, Яаков это услышал и отстранился от Бильги. И поэтому «сыновей Яакова было двенадцать». Изначально еще две души должны были снизойти в этот мир в качестве детей Яакова, но вот теперь их осталось только двенадцать. А впоследствии эти души привел в наш мир сын Яакова и Рахели Йосеф, и Яаков сказал ему: «Твои сыновья Эфраим и Менаше будут для меня как мои собственные сыновья Реувен и Шимон». И поскольку такое прочтение не сочетается с буквальным переводом Онкелоса – стандартным общепринятым

Во время дневной молитвы не произносится покаянная молитва. Цемах-Цедек пишет: «Любовь, о которой говорится: „Кроме Тебя ничего не хотел я“, — означает не хотеть ничего кроме Него, Благословенного. Человек не желает „неба“ и „земли“, то есть Райского сада верхнего и нижнего уровня, поскольку они созданы лишь буквой „йуд“. Любовь должна быть лишь только к Нему, Благословенному, то есть к самой Сущности Его». И действительно, именно такие слова приходилось слышать от нашего наставника и учителя (Алтер Ребе), который, находясь в состоянии слияние с божественностью («двекут») говорил: «Я не хочу ничего! Я не хочу Твоего райского сада, я не хочу Твоего будущего мира! Я хочу только Тебя самого!» в

С праздником! Хорошего года изучении хасидизма и путях хасидизма! Пусть вы будете записаны в книгу жизни, и запись будет скреплена печатью!

Weekly Bulletin “Shabbat Shalom!” • Issue N998 • Vayishlach - 19 Kislev

15

JEWISH NORTH YORK CENTRE INVITES YOU TO A

B”H

Community

MENORAH LIGHTING

ЗАЖИГАНИЕ МЕНОРЫ THURSDAY | DECEMBER 7 | 6:30 PM @ BATHURST & CEDARCROFT PLAZA 5698 BATHURST ST.

MUSIC! DANCING DREIDELS!

LATKES! EXCITING GELT DROP!

SPECTACULAR FIRE AND LED LIGHT SHOW JOIN US IN BRINGING THE LIGHT OF CHANUKAH TO THE ENTIRE COMMUNITY! SPONSORED BY EMBEE PROPERTIES