Shabbat Shalom Mishpatim 5783

Our Rabbis:

Rabbi Yisroel Karpilovsky

Rabbi Zalman Shuchat

Editor: Yefim Khaikin

Дарование Торы уничтожило кажущийся извечным конфликт между духовным и материальным. Б-жествен-

ная Тора была дана в материальном мире, в материальной форме (черные чернильные буквы на белом пергаменте из коровьей кожи), духовное объединилось с материальным. Первый шаг в слиянии духовного с физическим выглядят как событие космическое, глобальное (реки останавливают ход свой, животные в трепете притихли, звезды небесные взирают на землю) – в главе “Итро”. Второй шаг – глава “Мишпатим” – предстает тихим и педантичным внедрением Б-жественного Закона во все сферы повседневной жизни.

When the month of Adar arrives, we increase in joy!

MisheNichnas Adar marbim b’’simcha!

The Six Year Bondsman

Our parshah teaches that a Jew may be sold into servitude for six years, but on the first day of the seventh year the slave is automatically granted full liberty. This law evokes images of a spontaneous transformation from princess to pumpkin at the stroke of midnight. Kidding aside, why does the onset of a seventh year automatically produce emancipation?

Why Temporize?

Another question: If enslavement of a Jew is permissible, we ought to grant potential masters the freedom to negotiate their own terms. If enslavement of a Jew is forbidden, it should be completely outlawed. What is to be gained by temporizing?

Continues on a page 7

Friday, 26 Shevat, 5783 February 17, 2023

Мишенихнас Адар Марбим беСимха! Когда приходит Адар, прибавляют в радости!

Обращение

Раввина

прощение грехов. Почему же теперь Моше был озадачен, когда ему было сказано о налоге в полшекеля?

Этот

Адар

Шаббат Шекалим

- в память o том, что сбор половинa шекеля в Храм на общественные жертвоприношени яначинался именно с первого дня месяца Aдар.

Наши мудрецы говорят нам, что когда Моше указание собрать налог в полшекеля с каждого мужчины, он был озадачен: эти полшекеля должны были стать искуплением за грех поклонения золотому тельцу. «Как может приношение монеты в полшекеля искупить такой грех?», — думал Моше.

Теперь мы можем понять, почему Моше был так озадачен этим налогом в полшекеля. То, что обычный грех может быть искуплен жертвоприношением или дарами, не вызывало в нем сомнения, но как могли полшекеля искупить поклонение золотому тельцу — грех, который влиял на самую сущность души? Тем не менее, в Торе полшекеля названы «искуплением души». Даже если человек отдаст все свое состояние Б-гу, будет ли этого достаточно для искупления его души? Могут ли какие бы то ни было деньги, пожертвованные человеком, быть достаточными для этого?

К этому времени Б-г уже дал Моше несколько Законов, касающихся жертвоприношений и даров, которые необходимо было принести для искупление своих грехов. Однако до сих пор Моше не удивлялся тому, что простыми приношениями можно заслужить

Тора требует от каждого еврея исполнения 613 заповедей. Они подразделяются на две основные категории — 365 заповедей, содержащих запреты, и 248 утвердительных предписаний. Наши мудрецы объясняют, что 613 заповедей соответствуют 613 органам человеческого тела. Некоторые органы тела ограничены специфическими функциями (глаза — чтобы видеть, уши — чтобы слышать, и т.д.). Другие органы, например, мозг и сердце, не только выполняют конкретные функции, но и в целом играют жизненно важную роль в организме человека. Любые расстройства и болезни, которые поражают эти органы, влияют на жизнеспособность всего организма.

Подобным же образом и заповеди можно разделить на «конкретные» и «общие». Первые две из Десяти Заповедей («Я — Б-г Всемогущий твой» и «Да не будет у тебя других богов, кроме Меня»)

затрагивают самую сущность еврейской души. Следовательно, нарушение этих Заповедей (например, идолопоклонство) влияет на человеческую душу в целом, а ведь душа является основным звеном, связывающим еврея с его Создателем.

В заповеди Торы, касающейся налога в полшекеля, подчеркивается необходимость приношения именно половины шекеля. Это трудно понять: ведь каждый человек должен стараться отдать Б-гу лучшее из того, что у него есть, — почему же Тора требует только половину шекеля? Более того, поскольку эта заповедь была дана для искупление греха идолопоклонства (греха отрицания Единого Б-га), приношение целой монеты, полной суммы, очевидно, было бы намного более подходящим символом раскаяния — и тем не менее в Торе определенно указаны полшекеля.

Искупление за грех поклонения золотому тельцу не требовало от еврея приношения Всевышнему целого шекеля. Нет, он должен был дать половину шекеля: это означает, что единство Б-га и Его народа — это не союз двух раздельных партнеров, в котором каждый из участников сохраняет свою независимость, — единство евреев и их Создателя таково, что вместе они составляют неразделимое целое.

Еврей без Б-га — неполноценен и незавершен, это всего лишь «половина»: только в единении со Всевышним он становится цельной, завершенной личностью. Как говорил предыдущий Любавичский Ребе, рабби Йосеф-Ицхак: «Ни один еврей не может и не желает быть отделенным от Б-га». Что же касается Всевышнего, в Талмуде приводятся слова Б-га (о евреях): «Они дети Мои при всех обстоятельствах; невозможно заменить их другим народом!» Еврей и его Создатель — две неразделимые половины, вместе составляющие единое целое, совершенный союз.

Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

Шаббат перед месяцем

называется

От

президента общины

Building Campaign Update

Dear Community Member!

Thank you very much again for participating in the JNY Building Campaign and putting Your Brick in our future building. One year passed since JNY purchased the property at 45 Lissom Cr. We would like to update you with the process. Stage 1 of the Building Campaign is accomplished. The house is bought and rented out to 2 tenants. The rent helps to cover our monthly mortgage payments for the house. Stage 2 of the Building Campaign - applying and getting all the necessary building permits from the City of Toronto - in progress... It takes a long time. Every letter/message to the city has to be composed by the planner and the architect that are hired to work on getting the approval. It takes between few weeks and few months to get a reply from the city on various correspondence. It takes long, but the process is going well Boruch Hashem. Just this past Friday we had a very important meeting about the next stages of the paperwork. As well as we are in constant contact with Bnai Torah Congregation. As we wrote from the beginning we are looking at all the options. If Bnai Torah Congregation will be prepared to sell their building fully or partially, we will look into this. Meanwhile we proceed with the 45 Lissom plans and are open to any other options. The goal of the building campaign is clear as it was stated before - at 45 Lissom or our current address or elsewhere if any opportunity comes up - we will Bezras Hashem build our own building - the space to accommodate our growing programs - an edifice that proudly expresses who we are as a community. Thank you again and we will be updating you on the process.

Rabbi Yisroel and Henya Karpilovsky

Rabbi Zalman and Tamar Shuchat

Alex

Rodov, Community President

От редактора

Мишпатим, - так в Торе называются заповеди, которые касаются устройства общества и отношений между людьми, главным образом финансовых и имущественных,- следуют сразу же за описанием Десяти заповедей. Некоторые из них могут показаться современному человеку даже странными. Однако именно они закрепили высокий приоритет этики в еврейской традиции. О путях создания идеального общества мечтали и нееврейские философы последующих тысячелетий, но упускали из виду тот факт, что этика не может стоять поодаль от фундамента общества, где-то там за законами и уложениями об имуществе. Она должна их пронизывать! А это принципиально невозможно не только без признания Творца, но и без признания своей миссии по воле Его.

Залог жизнестойкости человеческого общества, говорил рабан Шимон бен Гамлиэль (великий Учитель, глава Санѓедрина - Высшего Суда, 2-й век), - в соблюдении трех условий: правосудие, честность и мир. Приглядитесь. Нарушение правосудия происходит, когда судья присваивает себе больше полномочий, чем ему дает закон. Честность - это когда не отнимают у бесхитростного. Война - это, когда народы стремятся захватить не свое. Всюду и всегда один и тот же вопрос - а что тебе принадлежит? Человек, признающий Всевышнего, убежден, что все, что у него есть в жизни - дано ему Б-гом. И следовательно любой ресурс и в строгой пропорции дан ему для выполнения собственного предназначения. Все остальное - муть, уводящая всторону.

В эту систему с самого начала была заложена гибкость, возможность совершенствования по мере

духовного роста человечества. Мудрецы уточняли и расширяли законодательную базу, опираясь на знание Торы и прямой контакт с Богом. Но всегда оставалась «электрическая» связь фундаментального, возвышенного с земным и ежедневным. Непреложным оставалось, что жизнь теряет ясность и погружается в трясину неразберихи и путаницы у тех, кто приобретает благосостояние и успех с нарушениями правил этики. Теряются «сигналы» от Творца, теряется смысл жизни отдельного человека и общества. И кстати, 17-я глава, Десяти заповедей, имеет гематрию «Тов»(Добро). Мешпатим (18-я) - «Хай»(Жизнь).

Вот и делайте выводы.

Шаббат Шалом!

Yefim Khaikin

КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ

26 Шват

Аава («любовь») - это дыхание жизни в служении хасидизма. Этонить, которая связывает хасидов друг с другом, связывает Ребе с хасидами и хасидов с Ребе. Она действует как «свет прямой» (побуждающая любовь) и как «свет отраженный» (отклик на проявление любви другим человеком). Она не знает преград и превосходит границы времени и места.

ЗРЕНИЯ

В главе «Мишпатим» находится 9% самого ценного материала, который содержит Пятикнижие – это заповеди: 57 из 613 законов Торы содержатся в этой главе, что непропорционально высоко. Как присутствие евреев среди нобелевских лауреатов или стартаперов. Именно эта глава, а не скрижали с десятью заповедями, играет роль демо-версии иудаизма, потому что она, в отличие от скрижалей, содержит структуру и дает репрезентативную выборку законов – от храмовой службы до справедливого судопроизводства, от кашрута до социальной помощи.

Одна из заповедей главы призывает еврея не отказывать в помощи другому еврею из-за ненависти между ними. Так это написано в тексте: «Если увидишь осла твоего врага лежащим под ношей, разве оставишь его без помощи? Встань и подними вместе с ним!»

Эта заповедь не дает подробных указаний, в каких случаях помощь «своим» будет обязанностью. Она лишь указывает: там, где помогать

Любопытно, однако

В главе «Мишпатим» Тора говорит про Аарона, Надава, Авигу и семьдесят старейшин Израиля, что они «узрели Б-га, ели и пили» (Шмот 24:11). В этом виден контраст между ними и Моше, о котором сказано, что он “сорок дней и сорок ночей не ел и не пил» (Дварим 9:18). На причину этого различия намекает слово вайехезу וזחיו, переведенное здесь как “узрели”. В Торе тут употреблено арамейское слово. Арамейский язык, в отличие от святого языка, иврита, указывает на более поверхностную и низкую ступень действия.

Еда и питье являются метафорой двух возможных отношений человека со Всевышним. Еда дает насыщение, связывая душу с телом.

Помоги врагу

нужно, не отказывай в помощи изза ненависти. Потому что евреи всегда вместе. Или должны быть вместе. Или Тора хотела бы, чтобы мы были вместе.

У этой заповеди есть и образный смысл, который объяснял Баал Шем Тов: осел – это тело, ты – это душа. Возможно, когда-нибудь на пути самосовершенствования ты сочтешь, что фокус внимания на материальном существовании мешает росту духа и является твоим врагом. Тогда ты решишь загрузить его плотным графиком и высокой требовательностью и подумаешь, что победил. Но это не так, потому что осел начнет валиться под нагрузкой. Наоборот, если ты поможешь ему встать и подняться, он будет твоим другом и вместе вы достигнете значительно большего, чем каждый сам по себе.

Так Баал Шем Тов призывал не разделять материю и дух в служении Б-гу, а найти способ сделать тело другом и союзником праведности: сделать шаббат красивым и вкусным, изучение Торы понятным и интересным, общество в синагоге теплым и дружественным и т. д. Тогда материя, социум и дух будут обогащать друг друга.

Эта заповедь очень показательна для всей Торы, она характеризует и раскрывает дух законов Пятикнижия, стоящий за его буквами. И это очень актуально в моменты истории, когда разные силы пытаются посеять ненависть между нами, используя энергетику злобы для достижения власти или иных ценностей. Нам, евреям, важно быть вместе.

Важен простой смысл заповеди: не позволить ненависти изменить действия внутри нашего народа, продолжать и наращивать помощь друг другу, видеть друг в друге своих.

Важен и образный смысл заповеди. В нашем народе есть те, кто создают его тело: структуру экономики, политики, профессии, менеджмент процессов в стране и народе. Есть те, кто создают его дух: прикладной – науку, эстетический – искусство и божественный – религию. Хорошо бы разным отделам тела и духа не противопоставлять себя друг другу, а искать взаимного обогащения..

Р-н Йосеф Херсонский

Аналогом ее является раскрытие света Всевышнего в человеческой душе, чему соответствует качество мудрости (хохма).

Питье утоляет жажду, благодаря жидкости происходит распространение жизненности по телу. Подобно жидкости в теле, качество понимания (бина) в человеческой душе распространяет и дает развитие первоначальной идее.

В самой Торе мы встречаем подобное различие между Торой Письменной, называемой хлебом и насыщающей душу, и Устной Торой, раскрывающей смыслы заповедей

и как бы придающей им вкус (на иврите вкус и смысл называются одним и тем же словом םעט). Они восполняют друг друга, как еда и питье.

Подобно этому, в служении Всевышнему необходимы как насыщение Торой, так и молитва, сравниваемая с водой: «Выплесни душу твою, как воду, перед ликом Б-га»(Эйха 2:19). Как телу не обойтись лишь едой или лишь питьем, так и для души необходимы и Тора, и молитва.

Р-н Михаэль Кориц

Чем питается душа

Хасидская история

Я удостоился провести свою юность рядом с Ребе. Мой отец бежал из России вместе с матерью Ребе, ребецин Ханой. Так он стал близок к семье Ребе и даже, уже будучи в Америке, помогал им в домашнем хозяйстве.

Когда я родился, мои родители хотели назвать меня в честь дедушки Ребе по материнской линии, рабби Меира-Шломо Яновского, поскольку

у ребецин Ханы не было потомков, носивших его имя. Отец спросил у ребецин Ханы, не будет ли она возражать, и она ответила, что попросит разрешение у своего сына, Ребе. На следующий день она сообщила, что одобрение Ребе получено, и меня назвали Меир-Шломо.

Первый раз я встретил жену Ребе, ребецин Хаю-Мушку, некоторое время спустя после моей Бар-Мицвы в 1977-м году, когда мои родители взяли к ней в гости всю семью. Мы, дети, очень нервничали. На столе стояли красивые стеклянные стаканчики для чая и кофе, и ребецин раздала нам Бостонский кремовый пирог, который она всегда предлагала гостям. Она спросила каждого из нас, чем мы занимаемся в школе, и вообще постаралась, чтобы мы почувствовали себя свободно. Меня всегда поражало, как, стоило появиться у нее в гостях, она тут же полностью сосредотачивалась на тебе. Телефон в это время мог надрываться, но ее внимание целиком принадлежало тому, кто находился перед ней.

Позднее мои браться и я помогали ей и Ребе по дому, а также в доме ее сестры, жены рабби Шмарьяу Гурари. В результате я часто разговаривал с ребецин и проводил часы в беседах с ней по телефону. Она расспрашивала о моей семье, а также о новостях в Америке, России и Израиле. Я помню, как рассказал ей о том, что в президента Рейгана стреляли. В другой раз она выражала озабоченность растущим антисемитизмом. Ребецин очень много знала, много читала, так что

Пицца или учиться

всегда была в курсе происходящего. Она была сильной, умной женщиной. Ты задавал ей вопрос, но она была уже на шаг впереди, и в разговоре с ней приходилось следить за каждым словом, особенно учитывая, что она могла передать это Ребе. Но я любил поболтать и, наверное, трепался слишком много.

В молодости я учился с трудом и в конце концов решил оставить йешиву и начать работать в магазине канцелярских товаров. Однажды я написал Ребе, что беспокоюсь о моих заработках. Это было в 1986-м году незадолго до 23-го элула, годовщины ухода из этого мира дедушки Ребе, рабби Яновского, моего тезки, так что наряду с пожертвованием, как

объяснил, что это значит: после своей свадьбы рабби Меир-Шломо поселился в Любавичах на продолжительное время и в компании нескольких выдающихся ученых раввинов сидел и изучал Тору целыми днями. «Это не просто история о прошлом, – добавил Ребе. – Это урок для нашего времени». Урок состоит в том, что молодые, еще не женатые люди, которым не надо обеспечивать семью, должны посвящать весь день изучению Торы. Очевидно, для такого молодого человека не составит трудности выбрать между «изучением Торы или походом в пиццерию».

Я знал, что слова Ребе относятся ко мне. Не раз в разговоре с реббецин я упоминал, что собираюсь в пиццерию купить что-нибудь поесть. Видимо, она рассказала об этом Ребе, и он не упустил возможность на этом фарбренгене с любовью и юмором дать мне наставление о том, что такое настоящие приоритеты.

это было принято при вручении Ребе писем с ходатайствами, я просил о благословении в честь того, в память о ком я был назван.

До сих пор Ребе никогда не говорил на хасидских собраниях о своем дедушке, но в эту субботу, в годовщину ухода рабби Яновского из этого мира, Ребе начал рассказывать о нем. Он сказал, что годовщина – «семейная дата», но разговор об ушедшем может оказаться полезным и для других. Ребе рассказал, что его дед удостоился быть одним из «йошвим» (буквально «сидельцев») при дворе Ребе Магараша, четвертого Ребе Хабада. Ребе

На следующий год я обручился, и однажды вечером реббецин пригласила меня в гости вместе с моей будущей женой. Я немного нервничал, потому что знал, что Ребе может вернуться в это время домой, и поэтому хотел закончить визит как можно скорее. Я признался в этом реббецин, упомянув, что так торопил невесту, что она забыла надеть украшения. «Ну, она же сама – украшение», – заявила реббецин.

Когда мой отец известил Ребе о дате фарбренгена в честь нашего обручения, Ребе сказал, что на этом праздновании я «конечно же произнесу выученный наизусть маамар (хасидский трактат)», как это принято у хасидов. А я надеялся, что, поскольку уже давно оставил йешиву, ко мне это не относится! Но Ребе так не считал.

Когда я разговаривал в следующий раз с реббецин по телефону, я рассказал про указание Ребе и пожаловался:

«У меня и так работа, а теперь еще подготовка к свадьбе, но Ребе навешивает на меня еще больше работы. Где мне время-то найти?!» Она стала меня подбадривать, сказала, что я безусловно могу это сделать. В конце концов мне удалось выучить маамар в срок. В следующее воскресенье мои родители отправились на встречу к Ребе, и он спросил, как прошло празднование. Услышав, что я произнес весь маамар, он дал благословение и пожелал, чтобы это было «хорошим началом». Было очевидно, насколько важно для Ребе, чтобы на подобных мероприятиях, в честь кого бы они ни проводились, звучали слова хасидского учения. И я не упустил, что он назвал это «хорошим началом». Другими словами, я способен на большее. Я почувствовал себя обязанным выучить другие трактаты и в результате в течение недели послесвадебных празднований каждый день произносил новый маамар.

Много раз Ребе поощрял меня регулярно изучать Тору и всегда подчеркивал, как важно не тратить время понапрасну. Он знал мои слабые стороны, знал, в чем мне надо совершенствоваться. Побудив меня выучить этот маамар, он наделил меня способностью достигать цели.

В ночь перед свадьбой я стоял в коридоре 770. Когда Ребе вышел из своего кабинета, собираясь идти домой, он остановился, чтобы пожелать

мне «мазал тов». Я сказал, что позже этой ночью мы всей семьей поедем в Монреаль, где должна состояться моя свадьба, и он дал нам благословение и пожелал безопасного путешествия.

Затем он повернулся и сошел по лестнице к дверям, ведущим к подъездной дорожке, где его ожидала машина. Его секретарь рав Гронер следовал за ним. И вдруг Ребе остановился и обернулся назад. «Меир-Шломо! Меир-Шломо!», – позвал меня рав Гронер. Я помчался вниз по ступенькам. Ребе смотрел на меня, широко улыбаясь.

«Ты, наверное, знаешь, – сказал он мне, – что тебя зовут в честь моего дедушки».

Меир-Шломо Юник Перевод Якова Ханина

Евреи русские таланты, разбросанные на Земле

МЫ все немного эмигранты: в Берлине, Праге и в Орле ..

Мы всюду дома, как не дома

И каждый вновь бежать готов, едва услышит всем знакомый. Привычный возглас «Бей жидов!»

...Про нас легенды распускают: Что мы неправильно живём, что всех на свете презираем, что Русь Массонам отдаём... Твердят про нас.

Что Золотому мы поклоняемся Тельцу.

Что по ночам сидим мы дома и добавляем кровь в мацу

...Во всём всегда вина евреев:

что нету масла, сыр пропал, что плохо греют батареи

И, что автобус опоздал, Идёт ли снег, иль дождик мочит, иль не приходит коммунизм

Иль кто-то сильно выпить хочет...

ВСЕГДА ВИНОВЕН СИОНИЗМ!

Евреи, русские таланты:

Житомирцы и москвичи, Учёные и музыканты.

Пенсионеры и врачи

Давайте жить на свете будем Красиво, долго и всерьез!

А, если кто-то нас не любит, Ну, что ж «А гиц ин Паровоз!»

НЕ будем никого бояться

и просыпаться по ночам.

А будем весело смеяться

НАЗЛО РАЗЛИЧНЫМ СВОЛОЧАМ!

И в эти времена лихие Я повторяю всей душой

СПАСИБО ВАМ, ЧТО ВЫ ЖИВЫЕ!

СПАСИБО ВАМ, ЧТО ВЫ ТАКИЕ, СПАСИБО ВАМ, ЧТО ВЫ СО МНОЙ!

Аркадий

The Six Year Bondsman

spiritual/energy state to a material/matter state, it gradually lost its esoteric awareness and reached the inanimate state of matter with which we are familiar today.

The Epicenter

These two phenomena, the inflation in size and the transformation of substance, were intimately linked. The gradual metamorphosis of the seminal substance from intangible to tangible weakened its spiritual dimension and strengthened its physical dimension. This physical dominance caused it to expand and take up more physical space, thus triggering a phenomenal inflation.

Sitting as it does at the center of an expanded universe, and representing as it does a lofty spiritual awareness, the point of genesis is truly the epicenter of the universe.

Commandments He declared himself our master, and in the second commandment he forbade our service to any master but himself.

The Midrash teaches that when G-d intoned the words, «I am G-d your Lord who has redeemed you from Egypt,» and became our master, he extracted us from subjugation to our former masters in Egypt, and secured our freedom from all manner of future subjugation.

Sadly, this security was short lived. Forty days later, the Jewish people engaged in the sin of the Golden Calf and in so doing surrendered their protected status. It is true that the Jewish nation was forgiven for this sin, but even after atonement, the pledge of security was never reinstated.

Thievery and Slavery

Shabbat - First in Thought?

G-d created the world in six days and on the seventh day he rested. The seventh day is described as «the last in creation, the first in thought.» As in all plots, the author’s original thought is played out in the final scene. What does this mean with regards to Shabbat and creation?

Physical and Spiritual Origins

The Genesis account of creation is startlingly similar to the scientific view. Our classic commentators teach that the genesis of creation was an infinitesimally small point that was deliberately expanded by G-d until it reached the galactic size of our universe.

The mystics saw this primordial point as a highly refined substance that was more ethereal than tangible. The material matter of our universe evolved from this primordial substance through a series of progressively developmental stages that were divinely ordained in the course of creation.

The mystics further explained that this highly rarified substance was endowed with a soul and intelligence. It perceived itself as a product of G-d’s creative power and was keenly aware of its Creator. As this created substance progressed from a

From this epicenter the universe expanded in six physical directions, north, south, east, west, up and down. The spiritual development of its consciousness can also be traced through six different dimensions. The six days of creation allude to these six dimensions of development. The seventh day represents a return to the seminal state of our genesis.

Six Days and Shabbat

The Torah writes that for six days we perform our work but the seventh day is devoted to G-d. Physical labor is possible through engaging in the physical state of our created universe, but devotion to G-d is made possible only through returning to an awareness of our creator.

On Shabbat we strive to return to our epicenter, to the original experience of our existence. Shabbat is a return to our point of genesis. Shabbat may indeed be described as the last day of creation, coming as it does at the end of the week. But it is first in thought. It constitutes a return to the beginning of the plot.

G-d’s Slave

A Jew is a slave by definition. At Sinai, G-d drafted every member of our people into servitude. In the first of the Ten

Freedom from slavery would now depend on individual behavior. Those who sinned could be sold into slavery. When a Jew was convicted of theft and could not afford to reimburse his victims, the court would generate the necessary funds by selling the convicted thief into servitude.

The act of thievery is a statement against the first commandment. The words «[I am G-d your Lord] who has redeemed you from Egypt» indicate that G-d is cognizant of, and intervenes in, worldly affairs. A thief who prowls in the night, and takes pains to ensure that no man is looking, blatantly ignores G-d’s presence and G-d’s awareness of his actions.

This repudiation of the divine master makes the thief vulnerable to the subjugation of mortal masters. This is why the Jewish thief may be sold into servitude.

However this servitude can only last for six years. The seventh year is a Shabbat of sorts. It represents a collective return to an awareness of G-d as our creator and an acceptance of G-d as our master. At this point even the thief returns to the initial point of being, to the seminal point of existence, to the epicenter of religious experience.

When the sun sets on the sixth year the thief closes a chapter of sin. It comes then as no surprise that the sun rises the next morning over a year that provokes automatic emancipation.

By Lazer Gurkow

TNS - T ORAH N EWS S ERVICE Price: 1 Shekel

The Parsha Post

SLAVE REFUSES FREEDOM: AWL IS GOOD!

Shocking but true! Mr. Eved Nirtza, a Hebrew slave, has chosen to remain with his master rather than go free! “It has been 6 amazing years on the job, and I absolutely love it,” commented Mr. Nirtza. “Besides for teaching me new skills, my master serves me delicious and nutritious food, treats me like a son, and even helped me find a lovely wife. What more can I ask for?”

“When you hear the word ‘slave,’ first thing that comes to mind is harsh labor by cruel taskmasters like we had back in Egypt,” explained Mr. Nirtza, in an exclusive TNS interview, who prefers the Hebrew term, Eved. “I would suggest a more accurate translation, like… ‘worker-at-not-so-bad-labor-job-with-plenty-of-great-benefits-anda-ton-of-great-stuff-like-a-fluffy-pillow.’ How does that sound?”

In order to remain a slave, Mr. Nirtza underwent a unique Torah ceremony. A representative of the Jewish court pierced his ear with a tool called an awl. “I’m awlright and raring to work!” commented Mr. Nirtzah after the piercing.

TOP COP: KEEP IT SAFE

This past year has seen a huge increase in damages brought on by unwatched pets, including cats, dogs, cows and bulls. In response, Chief of Police Frank Columbovitch has issued strict safety guidelines:

“Pet owners are responsible to pay for damage their animals cause. Secure your animals or hire a reliable watchman,” warned Mr. Columbovitch. “Safety is our number one priority!”

As a further safety measure, Mr. Columbovitch added, “Oh… one more thing. Do not dig pits in public property. Oh… and one more thing… Extinguish all barbecues and campfires completely after use. Oh… and one more thing… [3 minutes later] Oops. Sorry... can’t seem to recall..”

Q. Which two words have the most letters in them?

A: post office!

BANK PROUDLY REPORTS NO EARNINGS!

The First G’mach Bank has announced that it has earned no money this year and has no plans to change their business model anytime in the future. “Our strategy is based off the time-tested guidelines of the Torah,” says CFO Mr. Chesed Kaspi. “All loans to fellow Jews are completely free. We expect to turn a profit in the coming years from our shrewdly placed investments in real estate in the Holy Land.”

DOUBLE YOUR KOSHER KITCHEN FUN

KOSHER KITCHEN ACCESSORIES & DESIGNS.

INTEREST - FREE LOANS

Relief is here!

Speak to our experts at Ribbis-Free-Lending for a loan perfect for you.

Pay back what you borrow, not a Shekel more. Call our loan hotline today: 1-800-CASH-NOW.

Q. Who’s your best pal in school?

A: your principal!

Jewish flavors 101

Cooking with Masha

Dear cooks!

There is nothing more comforting than a cup of hot chocolate. It makes you all warm and happy inside. And it makes you feel like a kid even if you put a shot or a few of a flavourful liqueur in it. Everyone has their own favourite way of making this drink but I encourage you to try something new and maybe unexpected. It can be a pinch of chili powder or a shot of Amaretto, white chocolate or caramel cream, or anything else you would think would be delicious in your hot chocolate. Don’t be afraid to experiment. This would also be a great activity to do with your kids or grandkids! Lots of happy, chocolaty and sticky smiles guaranteed!

Hot chocolate

2 cups of milk

1 cup of cream or half and half, optional

1 tsp cocoa powder

3 oz milk chocolate, broken

2 tsp sugar

In a medium saucepan warm up the milk and cream together. It should be hot but not boiling. Turn off the heat. Place cocoa powder into one of the prepared cups and pour about ½ cup of hot milk and cream mixture into it. Mix or whisk until smooth. Pour cocoa mixture back into the pot, add sugar and chocolate. Whisk thoroughly until sugar and chocolate is melted. Divide the mixture between prepared cups.

Caramel hot chocolate

1 ½ cups of water

½ cup milk

3 oz milk chocolate, broken

2 tbsp dulce de leche (caramel cream)

Warm up the water and milk in a medium saucepan. It should be hot

but not boiling. Turn off the heat. Add milk chocolate and caramel cream to the pot and whisk until smooth. Divide the mixture between prepared cups.

White hot chocolate

2 cups of milk

½ tsp vanilla extract

3 oz white chocolate, broken

1 tsp sugar

Warm up the milk in a medium saucepan. It should be hot but not boiling. Turn off the heat. Add white chocolate, sugar and vanilla to the pot and whisk until smooth. Divide the mixture between prepared cups.

3 oz milk chocolate, broken

1 tablespoon chocolate liqueur

Warm up the milk in a medium saucepan. It should be hot but not boiling. Turn off the heat. Add hot coffee, milk chocolate, sugar and liqueur to the pot and whisk until smooth. Divide the mixture between prepared cups.

Dairy-free hot chocolate

2 cups of almond or other plant milk

2 tsp cocoa powder

2 tsp of sugar

Pinch of ground cinnamon

In a medium saucepan warm up the plant milk of your choice. It should be hot but not boiling. Turn off the heat. Place cocoa powder into one of the prepared cups and pour about ½ cup of hot milk into it. Mix or whisk until smooth. Pour cocoa mixture back into the pot, add sugar and cinnamon. Whisk thoroughly until sugar is dissolved. Divide the mixture between prepared cups.

Perhaps the best part about hot chocolate is making it look beautiful and decadent by adding fun toppings to your cup. At least this is the most enjoyable part of making hot chocolate in our household!

Here are some fun ideas:

-A dollop of whipped cream

-½ cup of mini marshmallows

-A scoop of vanilla ice cream

-A sprinkling of Demerara sugar on top

-A bit of courful sprinkles

-Chocolate shavings (it is a great idea to use shaving of regular chocolate, milk chocolate and white chocolate together)

-Chocolate or raspberry syrup

-All of the above together!

Don’t forget to serve hot chocolate with some delicious cookies. Enjoy!

Mocha hot chocolate

2 cups of milk

2 tbsp sugar

2 cups of brewed coffee

Until next week and happy cooking!

Masha Rodov

Одна из полных драматизма талмудических историй повествует о том, что произошло с двумя мудрецами – рабби Йохананом и бывшим дерзким разбойником гладиатором Реш-Локишом. Молодой Реш-Локиш увидел рабби Йоханана, известного мудреца

своего времени, когда тот купался в Иордане. Будучи очень ловким, он бесстрашно прыгнул с огромной высоты в реку, желая побеседовать с мудрецом. Рабби Йоханан был весьма удивлен недюжинными физическими данными гладиатора, а еще больше его интеллектом. «Сила, подобная твоей, должна быть посвящена Торе!» – воскликнул он. Реш-Локиш не замедлил выразить свое восхищение внешностью рабби: «А твоя красота – женщине!» (рабби Йоханан был известен своей необычайной красотой). Рабби пришла в голову идея, которую он изложил собеседнику: «Если ты раскаешься в своих неблаговидных деяниях, я отдам тебе в жены свою сестру, ее лицо куда прекраснее моего». «Сделка» состоялась – Реш-Локиш стал родственником рабби Йоханана, а кроме того, его учеником. Несколько лет спустя бывший разбойник превратился в

одного из самых знаменитых ученых Израиля.

Однажды рабби Йоханан и его шурин поспорили по поводу того, какие предметы могут воспринять

Шутка недели...

@ Учитель музыки говорит ученику:

- Моня, предупреждаю: если ты не будешь вести себя как положено, я скажу твоим родителям, что у тебя талант.

@ - Семён Маркович, дорого ли вам обходятся уроки Сарочки на фортепиано?

- Совсем наоборот. Они помогли мне за полцены купить соседнюю квартиру.

@ - Лёва, за что ты получил пятнадцать суток ареста?

- Кидал лебедям хлеб. - И что тут противозаконного?

ритуальную

нечистоту. Рабби полагал, что такие металлические предметы, как сабля, нож, кинжал, могут становиться нечистыми, как только кузнец прокалил их в горне. По мнению же Реш-Локиша, эти предметы могут становиться нечистыми лишь после того, как кузнец остудит их в воде. Реш-Локиш был достаточно убедителен, и могло показаться, что учитель повержен учеником. Раздосадованный рабби Йоханан с иронией заметил: «Разбойнику виднее». На недвусмысленное напоминание о своем прошлом Реш-Локиш задал рабби скептический вопрос: «Что же хорошего ты сделал, убедив меня отказаться от разбойничьей жизни? Меня называли учителем среди гладиаторов и называют учите- лем здесь». Рабби Йоханан отвечал: «Сейчас ты пребываешь под крыльями Святости».

Талмуд утверждает, что следствием этого спора явились печальные события: от обиды Реш-Локиш смертельно заболел, вскоре после него умер и потрясенный смертью ученика рабби Йоханан.

Из этой истории мы можем вынести важные актуальные уроки, и главный из них – не следует, доказывая свою правоту, пользоваться доводами, не имеющими отношения к сути спо- ра. Ведь рабби Йоханан не оспаривал аргументы Реш-Локиша, а предпочел

- Дело было в Большом театре на «Лебедином озере».

@ Рабинович с женой собираются в гости. Он давно одет, но жена долго не отходит от зеркала.

- Сара, ну ты скоро? - спрашивает он. - Назови хоть примерную дату!

@ - Яша! Я тебе точно говорю: женщины нас со света сживут!

- Ой, Моня! Я тебя умоляю! Откуда такие выводы?

- Вон, ящеры, таки, вымерли! А ящерицы - нет!

@ - Моня, почему у вас такой холодный взгляд?

- А шо ви хотите? У меня зрение минус пять!

перейти на личность оппонента. Вероятно, если бы у рабби Йоханана были доказательства свой правоты, он не стал бы оскорблять своего ученика, припоминать ему малоприятные подробности из его прошлого.

В рассказе речь идет о праведниках, мудрецах. В еще большей мере уроки, вытекающие из этой истории, относятся к нам, простым смертным. Мы должны учиться цивилизованно спорить. Еврейская пословица гласит: «Человек раскрывается в гневе». Гнев же, как правило, не бывает праведным. Гневаясь, мы лишь подтверждаем свою неправоту и даже несостоятельность. Не следует говорить в запальчивости того, что не стал бы говорить в спокойном состоянии. Через какое-то время человеку чаще всего бывает стыдно за вырвавшиеся в пылу несправедливые слова. Но «дело сделано».

Человеческие отношения проверяются именно при возникновении противоречий. Вся жизнь полна ими. Наши мудрецы говорили: «Люди отличаются друг от друга мнениями». И это нормально. Однако при различии взглядов вовсе не обязательно становиться врагами. Просто всегда стоит помнить, что вылетевшее слово может оставить неизгладимый след.

Да поможет нам Б-г быть терпимыми и не терять уважения к собеседнику, пусть даже он, как нам кажется, того не заслуживает.

Рав Берл Лазар

@ Одесса. Женщина на телеграфе подает заполненный бланк со словами:

- Поздравляю Ниночку, внучку Лялечку и внука Петю с праздником!

Кассирша:

- Вам бы дешевле было написать: «Поздравляю всех».

- Еще чего! Там же и зять есть!

@ - Изя, как вы думаете, скоро наступит конец света?

- Зяма, шобы сказать, шо конец этого света скоро наступит

- то таки нет. А вот шо этот конец света будет себе дальше продолжаться - то таки да.

Порядочность в споре

PURIM @ JNY

Monday, March 6

5:45 pm - Machatzis Hashekel & Mincha

6:30 pm - Kids Party - upstairs hall

(Megillah reading at 6:41)

6:41 pm - Maariv followed by Megillah - Shul downstairs

Tuesday, March 7

7:15 am - Shacharis and MegillahShul downstairs

9:30 am - Megillah - Shul downstairs

5:30 pm - Megillah at Seuda15 Saranac Blvd

6:00 pm - Seudas Purim15 Saranac Blvd

MEGILLAH TO YOU! Can’t make it to a scheduled reading? Contact us to come to you @ your home or office: 647.518.8770 or email: Info@JewishNorthYork.org

MISHLOACH MANOT CAMPAIGN

To participate in this Purim campaign please do the following:

($90 For students, seniors and anyone who feels $180 is above their budget)

The Mishloach Manot will be given on your behalf to the whole jny community.

How it works

It’s great fun, it’s a mitzvah, and it is very easy!

Donate $180

We, at JNY, are offering you the opportunity of sending packages to your friends. This is one of the four mitzvoth performed on Purim, as a way of emphasizing the importance of jewish unity.

Your name will be placed on a scroll together with the names of other families sending mishloach manot.

On Purim day (March 7, 2023) your Mishloach Manot will be delivered on your behalf to the entire jny community.

Register for Mishloach Manot on JewishNorthYork.org