Shabbat Shalom and Holiday Guide Tishrei 5782

Shul, Services,SchoolsPrograms and

What Is Hakhel? Hakhel: Then & Today

www.ggfreightservices.com416-999-4849 Путеводитель по Осенним Праздникам

Israel ascends on to a platform and reads sections of the holy Torah. The nation is inspired and invigorated. A display of unity and a statement of pur pose converge to revitalize and refocus a multifarious people.

Что такое год Hakhel - להקה -Год Собрания ?

детей явиться в Храм, где сам царь должен будет зачитать им Тору с целью, чтобы они учились бояться Вс-вышне го. Интересно то, что ком ментаторы разделяют дей ствия между мужчинами и женщинами.

Continues on a page 5

self in ancient Jerusalem on a septennial basis. And when the Temple will soon be rebuilt, the practice will be renewed, with Moshiach himself reading from the Torah scroll.

ИЗОТРЫВКИБЕСЕДРЕБЕ B”H September - October 2022 Issue N952 Tishrei 5783 Hakhel Year Weekly Bulletin • Шаббат Шалом! Editor: Yefim Khaikin JNY www.JewishNorthYork.org ~ Еврейский центр Норс Йорка Candle Lighting Times on Page 14 Всеобъемлющая радость Читайте на стр.6 Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W www.benjamins.ca(416)663-9060 Из главы Ваелех мы узна ём об уникальной запове ди собрать весь еврейский народ на праздник Суккот в следующий за завершаю щим семилетний цикл годом Шмиты. Заповедь для всех евреев: мужчин, женщин и

Weekday & Shabbat KidsServicesClub & Hebrew Bar/BatSchool Mitzvah ChitasShalomBookCampsLifeyoungKosherWFamilySeniorsMorningClassesTClubseenPrograms&LecturesKollel‘sKollelProgramsomen’sProgramsKonnectforadultsJewishCycleDaySchoolStoreShabbatPublicationPublication JNY Publications Sponsor:

The History of Hakhel

Our Rabbis: Rabbi Yisroel Karpilovsky Rabbi Zalman Shuchat Programs:

Holiday Guide

Picture this scene: Millions of Jews – men and women, infants and their great-grand mothers, scholars and laypeo ple – assembled in Jerusalem on the Temple Mount. A hush falls over the mammoth crowd, as the royally bedecked king of

Продолжение на стр.4 JNY

Though seemingly improb able, this scene repeated it

465 Patricia Ave Toronto,647.518.8770M2ROntario2N1

Info@JewishNorthYork.org

Classes for all ages in Russian and English. There’s something for ev-eryone!

приятиях во

наших

Мошиаха!Доброго и сладкого года! Шана

Этот наступающий 5783 год назы вается להקה - Hakhel - Год Собранияпервый год семилетнего цикла и осо бенность его в том, что во времена когда стоял Храм в Йерушалайме в этот год мужчины, женщины и дети собирались вместе в Святом Храме, чтобы послушать Тору, которую чи тал сам царь Израиля на специально сооружённом деревянном постамен те. Это чтение давало заряд любви Б-гобоязности и духовной энергии на последующие семь лет, а уникаль ный опыт подчёркивал принцип, согласно которому мы все едины. И сейчас — сефарды мы или ашкеназы, светские или религиозные, либералы или консерваторы — этот принцип остаётся в силе. Любавичский Ребе учил, что в таком году мы стараем ся объединиться в мини-hakhels с друзьями, соседями, семьёй или лю бым евреем, которого встречаем. И поэтому в наступающем и соединиться душой с народом Из если сам готов воспринять слова Торы. Мы с нетерпением ждём встречи с вами на всех меро время этого специаль ного Hakhel года!

раиля,

2

Позвольте напомнить вам о наших осенних праздниках.

РаввинаОбращение

ДалееОсознавСуккот.своюважность

Итак, еврейский Новый год, Рош аШана, и Йом Кипур.

порой дождём, мы осоз наем важность духовного подъёма над своим эгоистическим «я» и матери альным миром. Мы признаемся себе, что возвышает человека не его рост. И ещё, за столом среди множества лиц пальмовая ветвь (лулав), ветки

Хотя Рош аШана и праздник Ново го года, он празднуется не в день со творения мира, но в день сотворения человека. Он напоминает, что целью Б-жественного творения были не ато мы, звезды и высокомолекулярные органические соединения, а Человек, Адам, несущий в себе Б-жественную частицу прикосновения Творца к ма териальному. Поэтому в этот день мы не только радуемся и говорим друг другу добрые пожелания на будущее, мы наедине с собой подводим личные итоги, сидим в суде присяжных по на шему же делу и откровенно призна емся Судье где мы были бессильны на путях исправления.

Наши праздники это не только пора веселья, это ещё время самоуглублён ных раздумий. Человек приходит в этот мир для доверенной ему работы. Он не сразу обретает опыт и понимание. Он ошибается и заблуждается. Но чтобы двигаться вперёд, он должен подни маться по духовной лестнице. Толь ко так он может не удовлетвориться прежними заслугами, не возгордиться и закостенеть в самомнении. Не пре ходящая слава и материальный успех, но раскрытие смысла бытия - вот его награда. Осознающий свою ценность перед Бесконечным, он по-детски ра дуется тому, что раскрыло ему эту Бес конечность. Продвижение по лестни це духовных миров – это уникальная задача евреев во все времена. Поэтому осенние праздники – это совокупный образ, символизирующий этапы раз вития, исправления себя, победы над эгоизмом и продвижение к новым духовным высотам. Совершенствова ние, приближающее момент прихода Това

Дорогие Друзья!

До самого Йом Кипура, в «дни тре пета», «йамим нораим», нас внима тельно слушают. Потом строгий пост, специальные молитвы и - окончатель ный приговор на будущий год. Но в этом приговоре - радость очищения от заблуждений, лекарство от понятого недуга и право на «апелляцию» в лю бой момент духовного просветления. Ничто не решено окончательно для ев рейского раскаяния и добрых дел.

Это - праздник ног, который отме чают не головой, а ногами. Мы радуем ся, что у нас есть Тора. Радуемся до та кой степени, что вместо того, чтобы её изучать, мы со всеми наедине танцуем с ней, как с невестой. Причём для тан цев выносят даже некошерные свитки Торы – те, которые уже нельзя читать в Синагоге. Но именно в Симхат Тора заканчивается годичный цикл чтения Торы и начинается новый. И нам не стыдно помочь нашему веселью раз умной дозой «лехаим».

уМетука! Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

и очистив шись, мы переходим к празднованию Суккот. Казалось бы, можно возгор диться и подпрыгнуть до потолка. Ан, нет, мы переселяемся в специальный шалаш, покрытый зелёными ветвями, называемый «Сукка». И в этом ветхом шалаше, продуваемым ветрами и про низываемым мирты (адасим), ветви ивы речной (аравот) и плод цитруса – этрог напоминают нам, что все люди разные и все мы дороги к Творцу.

году каж дый из нас может почувствовать себя царём Израиля, собрав вокруг себя готовых послушать слова Торы,

Вот и прошёл год Шмиты, насту пает еврейский Новый год - 5783!

И наконец - Симхат Тора!

3

От

Дорогие ПрошедшийДрузья!год

коечто нам удалось. Обещаю, что мы и в дальнейшем продолжим работать над улучшением нашего издания. Мы были бы искренне рады, если бы вы высказали свои пожелания по материалам или оформлению номеров нашей газеты. Спасибо вам, что вы с нами. Ещё раз поздравляю вас с праздниками и желаю вам и вашим родным и близким здоровья и счастья! Ефим Хайкин

В прошедшем году мы постарались провести некоторые изменения в подготовке номеров, расширить редакционный круг, чтобы сделать наше издание более красочным, интересным для самых разных читателей, и детей и взрослых, интересующихся еврейской жизнью вообще и нашей общины North York в том числе. Надеюсь,

общиныпрезидента

был для нас всех не простым, но мы вышли из Ковида и восстановили в полной мере все общинные программы. Мы так же приобрели на общинные пожертвования дом и пока сдали его в рент. 2-3 года может уйти на оформление документов, чтобы получить разрешение от властей на перестройку его в общинный центр. Так или иначе, но у нас уже есть задел на будущее, который позволит нам развиваться и расширяться, опираясь на свои силы и ведя дела, не оглядываясь на условия аренды.

Позвольте поздравить вас с наступающим 5783 годом, пожелать вам успехов в делах, благополучия и спокойствия во всех начинаниях, радости

Alex вас от лица и меня лично с наступающими осенними праздниками и в первую очередь с еврейским Новым годом, Рош аШана! Желаю вам здоровья, успехов, радости и веселья в наступающем году. Пусть он будет полон добра и света. Желаю вам всегда быть во главе своих дел и успешного завершения предпринятых начинаний.

от детей и открытий в изучении Торы. Будем вместе день за днём укреплять нашу общину! Доброго и сладкого года! Шана Това уМетука!

редакции

Rodov Community President От редактора Уважаемые читатели «Шаббат Шалом»!Позвольте поздравить

Придя в Иерусалим, евреи созыва лись священнослужителями в Храм. Храмовые священники трубили в свои собственные трубы. Причём трубили все до единого священники – без всякого исключения. Если нахо дился хоть один священник, не имев ший своей собственной трубы, то его уже подозревали в непригодности к священнической родословной.

Царь сидя зачитывал из свое го свитка Торы, который хранил ся в Святая Святых, в то время как остальные евреи стояли, ибо на Хра мовом дворе могли сидеть только цари из рода Давида. Для царя стро ился специальный деревянный по мост в т.н. женском отделении Хра ма. Зачитывать данные отрывки царь мог только на иврите. Целью подоб ного собрания было приучить весь народ к Б-гобоязненности и пробу дить в них большее желание к изуче нию Торы и выполнению заповедей.

Что такое год Hakhel - להקה - Год Собрания ?

Таким образом, мужчины из этого визита должны были учиться, женщи ны – слушать, а детей следовало этим посещением Храма научить Б-гобо язненности. Важно, чтобы ребёнок с детства запечатлел всю красоту и силу всеобщей атмосферы учености, которая тогда царила в Иерусалиме.

4

Этот наступающий 5783 год назы вается להקה - Hakhel - Год Собрания - первый год семилетнего цикла и особенность его в том, что во време на когда стоял Храм в Йерушалайме в этот год мужчины, женщины и дети собирались вместе в Святом Храме, чтобы послушать Тору, ко торую читал сам царь Израиля на специально сооружённом деревян ном постаменте. Это чтение давало заряд любви Б-гобоязности и духов ной энергии на последующие семь лет, а уникальный опыт подчёрки вал принцип, согласно которому мы все едины. И сейчас — сефарды мы или ашкеназы, светские или рели гиозные, либералы или консервато ры — этот принцип остаётся в силе. Любавичский Ребе учил, что в таком году мы стараемся объединиться в мини-hakhels с друзьями, соседями, семьёй или любым евреем, которо го встречаем. И поэтому в насту пающем году каждый из нас может почувствовать себя царём Израи ля, собрав вокруг себя готовых по слушать слова Торы, и соединиться душой с народом Израиля, если сам готов воспринять слова Торы.

2. Глава «Если послуша ете» (Дварим 11 13-21)

Народ должен был слушать, как еврейский царь зачитает Тору. Царь прочитывал некоторые отрывки из последней книги Пятикнижия – Два рим, а

книги Дварим до отрывка Шма (Дварим 1:1 – 6:9)

3. Глава о десятинах до проклятий и благословений (Дварим 26:1 – 28:29)

После разрушения Храма и поте рей еврейской государственности данная заповедь практически была приостановлена, и только спустя две тысячи лет опять появилась идея возобновить подобное действо, но в другом ракурсе и в других рам ках. Любавический Ребе объявил, что год, следующий за годом Шми ты, полностью годится для прове дения подобного собрания, где бу дет говориться об изучении Торы и выполнении заповедей. Подобные собрания смогут вдохнуть новые духовные силы в участников и стать отправной точкой в их новом подхо де к Б-гобоязненности и нравствен ным ценностям иудаизма.

именно:1.Отначала

Hakhel Today

At the onset of the eighth year, known as the Hakhel year, (and the first in the new seven-year cycle), the nation is ready to head back to the fields and orchards. But first, they are commanded to gather in the Holy Temple on the sec ond day of the holiday of Sukkot, for a dose of inspiration to tide them over for the next six years, most of whose time would be spent in business endeavors.

What is Hakhel?

‘Assemble the people: the men, the women, the children… In order that they hear, and in order that they learn’ - Deuteronomy 31:11-12

Hakhel in our days

What Is Hakhel? Hakhel: Then & Today

Thed.

This event was known as Hakhel, “Assemble!” It was the only event that required the attendance of every Jewish man, woman and child, reminiscent of the historic moment when our nation stood at Mount Sinai, and every mem ber of our nation was present as G d lovingly gave us the Torah.

5

these Hakhel gatherings, three items should be included: Words of Torah, Te fila (Prayer or a Blessing) and Tzedaka (charity).

The biblical mitzvah of Hakhel is only in effect when all the Jewish people reside in the Holy Land. Nevertheless, the Lubavitcher Rebbe repeatedly en couraged all Jews to utilize this auspi cious time to assemble– men, women and children – and encourage each oth er to increase in Torah observance and study, and foster an environment of fear of G

In ancient Israel, every seventh year was a Shemitah (“sabbatical”) year. For an entire year, the nation’s economy came to a standstill as all farmers and agrarian workers abandoned their fields and flocked en masse to the study hous es where, for a full year, they focused on their spiritual needs.

responsibility to arrange Hakhel gatherings lies primarily on the “kings,” i.e. the leaders – rabbis and commu nal activists – of each community. But during this year everyone should be mindful of any opportunity that pres ents itself to gather together some Jews and recreate in microcosm the grand Hakhel event.

Rebbe particularly encouraged these assemblies on or around Sukkot, when the Hakhel gathering took place in the Holy Temple, but the entire year is a “Hakhel Year,” and an opportune time to promote Jewish unity and gath erings.The

The Biblical mitzvah of Hakhel is only in effect when all the Jewish people re side in the Holy Land, and it will be re instated with the coming of Moshiach. Nevertheless, the Rebbe encouraged all Jews to join together during the year of Hakhel for inspirational unity gather ings of all types, in order to experience Judaism together, as was done during the gathering at the Holy Temple.

As we know, in addition to studying, we need to see, we need to live, we need to experience . We need to be a part of something bigger than ourselves. At

Все это должно сопровождаться искренним воодушевлением и радо стью. Радостью не только за отдель ную удачу, а всеобъемлющей радо стью. Как говорит Тора: «И радуйся всему добру», - то есть, самому факту нашего существования, тому, что мы родились евреями и служим нашему Создателю. Это чувство охватыва ет весь наш день и пронизывает все наши поступки, и даже занимаясь будничными делами, человек не рас стается с ним.

Всеобъемлющая радость

При том, что все заповеди сле дует исполнять с радостью, в отно шении некоторых из них Тора осо бенно подчеркивает необходимость этого. Таковой является заповедь принесения первых плодов урожая в Храм, о которой Тора повествует в самом начале главы «Ки-Таво». Описывая порядок исполнения за кона, Тора повелевает: «И радуйся всему добру, которое дал тебе Б-г, Вс-сильный твой...».

Чему же учит нас эта мицва? «Когда придешь ты в страну, ко торую Б-г, Вс-сильный твой, дает тебе в удел» - когда человек по воле Всевышнего оказывается где-то, он должен понимать, что это место предназначено Творцом для того, чтобы он очистил его с помощью Торы и исполнения заповедей. И в духовном смысле это указание рас пространяется на любую страну. Именно это имел в виду третий Лю бавичский Ребе, Цемах Цедек, когда сказал: «Сделай Израиль здесь!»

он должен благодарить Творца за «землю» и за благополучие.

Эта заповедь выражает централь ный принцип служения Всевышне

му: она повелевает взять «лучшее от всех плодов» и принести их в дар Б-гу. Исполнение ее было возможно только во времена Храма, поэтому в наши дни мы не можем исполнять ее буквально, однако ее духовный смысл всегда одинаково актуален.

Что же должен сделать человек, оказавшись в таком месте? Тора го ворит: «Возьми начатки всех пло дов земли, которые ты получишь в стране твоей». Это означает, что самое лучшее, «начатки», должен он принести Б-гу. Лучшие свои силы, лучшее время должен человек по святить Всевышнему. Именно так

6

На уровне индивидуальном идея заповеди первых плодов выражается в том, что самый начаток дня человек посвящает выражению благодарно сти Б-гу. Утром, лишь открыв глаза, он произносит Модэ Ани («Благода рю я Тебя...»). Вслед за этим он мо лится и посвящает какое-то время изучению Торы. Лишь после этого он приступает к своей повседневной де ятельности. И тогда он увидит в ней благословение Всевышнего.

Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение

Еврей должен всегда пребывать в радости. Одно из поучений, ко торое Баал-Шем-Тов произнес од нажды в день своего рождения, 18 Элула, гласит: «Евреи должны ра доваться тому, что они удостоились быть рабами Б-жьими». Есть также в Писании прямое указание: «Слу жите Всевышнему с радостью». А поскольку в служении Творцу за ключается вся сущность еврея, он постоянно должен чувствовать ра дость. И в главе «Ки-Таво»также го ворится о необходимости того, что бы человек «служил Б-гу с радостью и с добрым сердцем».

Welcome Back to Kids Club!

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ

7 Запредельная легкость В конце главы «Ницавим» содержится известная формула о «легкости» изучения и исполнения Торы – «Ибо не на небесах она... и не за морем». Раши замечает: «А была бы на небесах, надо было бы туда подняться и изучать ее». Есть в этом некоторая двусмысленность – с одной стороны, смысл комментария в том, что Тора не на небесах, и поэ тому не так трудно ее постигать, но, с другой стороны: была бы на небесах, мы бы и небес достигли ради нее! Это такая вилка: начиная изучать Тору, ты понимаешь, насколько мал и недалек, и кажется, что мудрость ее тебе не постичь никогда. Но – долой уныние, принимайся за работу, и ты многого добьешься. Такая пословица бытовала на идише: !ןואג רענליוו א ןרעוו טסעוו וד ןוא ראנ ליוו Игра слов. Только захоти (вил нор), и ста нешь Вилнер гоен, Виленским гаоном. Говорят, так сказал сам гаон какому-то мальчику. Давайте попробуем.

Уж три тысячелетья Живет на белом свете Народ, который можно Узнать издалека.

Все с крупными носами, С печальными глазами В которых отражаются Надежда и тоска. Мои АлэАВашПускайКПустьЖивитеевреи,вечно,мирипраздниквамвдомпридут.негаснетсемисвечникгитэнентэфолвэрзайгэзунд.

Еврея на планете Повсюду можно встретить Он водится в Канаде, И в Африке живет. Он даже на Чукотке Сидит за рюмкой водки, Рассказывая чукчам Самый модный анекдот. Мои евреи, живите вечно, Пусть мир и праздник К вам в дом придут. Пускай не гаснет Ваш семисвечник А гитэн ентэф олвэр

Aркадий Хайт

Борух Горин

В Рош-Ашана Всевышний судит весь мир и определяет По ступки каждого человека тщательно анализируются, и ему выносится со ответствующий приговор. Поэтому Рош-Ашана - это не празд ник в обычном смысле слова. Вкусные

8

Перед тем, как трубить в шофар, тот, кому оказана эта честь, произ носит два благословения: «...пове левший нам слушать звук шофара» и Шеэхеяну. Эти благословения он произносит за всех, кто его слышит, а присутствующие отвечают на них: «Амен!» Согласно обычаю, около тру бящего в шофар стоит другой человек и молча указывает ему по сидуру или по махзору, какой вид звуков должен прозвучать. Между произнесением благословений и до последней серии трубных звуков во время повторения хазаном молитвы Мусаф запрещено говорить что-либо, не относящееся к молитве или к исполнению заповеди о шофаре. Во второй день Рош-Аша на трубящему в шофар следует надеть новый костюм или рубашку, чтобы можно было произнести Шеэхеяну.

Во время первой (вечерней) трапе зы Рош-Ашана соблюдают

путеводитель

Борух Ато Адой-ной Элой-эйну Мэлэх Оойлом Ашер Кидэшону Бэ мицвойсов Вэцивону Лэадлик Нэйр Шэль Йойм Азикоройн.

судьбу каждого человека на следующий год. Как гово рит Талмуд (Мишна, трактат «Рош-А шана», 1:2), в этот день все без исклю чения люди проходят пред Творцом, «словно овцы перед пастухом, когда тот пересчитывает свое стадо».

Краткий по Рош-Ашана

благословения над хлебом первый ломоть халы обмакивают не в соль, как обычно, а в мед. Затем берут доль ку сладкого яблока, окунают ее в мед, произносят благословение «...творя щий плод дерева», а затем говорят: «Да будет воля Твоя на то, чтобы но вый год был добрым и сладким!» Так поступают даже тогда, когда на столе есть фрукты, которыми славится зем ля Израиля (например, финики, гра наты), хотя обычно в таком случае именно над ними, а не над яблоком, следовало бы произнести благосло вение. Кроме того, во время трапезы многие едят баранью голову – в па мять о ягненке, принесенном в жерт ву вместо Ицхака, или голову рыбы – чтобы в наступающем году «быть головой, а не хвостом»; гранат – «что бы заслуг наших стало много, как зер нышек в гранате»; блюда из моркови, свеклы и других овощей, названия которых на идиш, иврите или ара мейском ассоциируются с добрыми пожеланиями. Едят рыбу – чтобы мы «множились как рыбы в море». Бла гословение произносят только над яблоком в меду. В некоторых общи нах, каждому блюду сопутствует со ответствующее произносимое вслух пожелание. Чтобы не столкнуться с дурными приметами в Рош-Ашана, в первую трапезу праздника не едят кислое, горькое, острое, а также не едят орехи (гиматрия – числовое зна чение – букв этого слова равна гима трии слова хет (грех).

В день Рош-Ашана – еврейский Новый год (1-2 Тишрей, в 2022 году выпадает на 26-27 сентября) – про возглашается царство Б-га над всем миром. В этот день был создан пра родитель человечества – Адам. И в тот же день он нарушил данный ему Б-гом запрет и был осужден на изгна ние из Эдена. Это был первый Рош-А шана, и тогда свершился первый суд над человеком. С тех пор ежегодно в этот день творит Всевышний суд над человечеством, предопределяя, что должно случиться с людьми и народа ми в наступающем году.

блюда и нарядные одежды выражают не веселье, а надежду на милосердие Б-га, который любит и жалеет Сво их детей и желает их оправдания на суде. Вместе с тем Рош-Ашана отли чается особой атмосферой серьезно сти и тревоги. Поэтому в эти дни не следует развлекаться, гулять, не реко мендуется спать днем, и даже ночью желательно спать меньше обычного. Принято воздерживаться от супруже ской близости в обе ночи Рош-Ашана. Надо как можно больше времени уде лить молитве, изучению Торы и чте нию псалмов. В Рош-Ашана не курят, хотя это и не запрещено законом. Важнейшая заповедь этого празд ника – слушать, как трубят в шофар, что символизирует коронацию Все вышнего как Владыки вселенной. Кроме того, голос шофара, похожий на плач ребенка, символизирует ис ходящий из глубины сердца крик на шей души, обращенный к небесному

Борух Ато Адой-ной Элой-эйну Мэлэх Оойлом Шээхэйону Вэкиймо ну Вэигиону Лизман Азэ.

ряд обыча ев, символизирующих желание удо стоиться доброго нового года. После

Отцу.Дотого, как протрубят в шофар, не едят и не пьют (если это не повредит здоровью). Слушать звуки шофара принято стоя.

В канун первого дня Рош-Ашана принято зажигать праздничные свечи до захода солнца. При этом произно сят следующие благословения:

После молитвы «Маарив» вечером в Рош-Ашана (то есть вечером 25 сен тября в 2022 году) принято привет ствовать друг друга: «Лешана това ти катев ветехатем» (женщине говорят: «Лешана това тикатви ветехатми»), что означает «Да будешь ты записан на добрый год, и запись эта да будет скреплена печатью!»

Is the Universe alive? The Sages see it as pulsating with spiritual energy. The ‘pulse’ is the rhythm of Divine life-force which continuously recreates everything that exists. The Sages speak of this as a flow of energy emanating from G d Who is infinitely beyond the universe. The spiritual energy gives life to everything there is - to the galaxies, the solar system, our planet earth, every animal or bird, each leaf and every tiny grain of sand - keeping it all in existence.

Rosh Hashanah is the time when each Jewish man, woman and child

Второй день Рош-Ашана отличает ся от вторых дней других праздников тем, что он во всех отношениях счита ется равным первому дню (в отличие от остальных «вторых дней» он уста новлен не из-за сомнения в точной дате). Более того, в Талмуде сказано, что оба дня Рош-Ашана – это «один длинный день». Поэтому существует сомнение, надо ли перед наступлени ем второго дня Рош-Ашана произно сить благословение Шеэхеяну. Чтобы избавиться от этого сомнения, при

remembers this task. We turn to G d with deep feeling and rededicate ourselves to Him. We will be His people, and He will be our G d. In the new world of the New Year, we will try to fulfill our sacred task; at the same time we ask G d to grant us everything we need in order to do so with joy and happiness.

и

Но если такой возможности нет, он все равно произносит это благослове

This Chassidic teaching helps us understand the concept of Rosh Hashanah, the New Year. The lifeforce is not a constant unchanging flow; it is a pulse. So at Rosh Hashanah, the anniversary of Creation, there is a new burst of life-force coming from G d to the world. The Sages tell us that each year this flow comes from a higher level of holiness than even

дословно означает «голова года». Это, в частности, на мекает на то, что так же, как функции всего тела зависят от головы, от пове дения человека в Рош-Ашана зависит, каким будет для него наступающий год.

9

ние.В

Рош-Ашана принято приводить детей в синагогу слушать шофар и приучать их вести себя соответству ющим этому моменту образом. Со всем маленьких детей матери долж ны держать возле себя, так как, в принципе, женщины освобождены от исполнения заповеди слушать шофар, и если ребенок помешает ма тери сосредоточиться, это не будет считаться нарушением заповеди. Во время молитвы Мусаф трубят сто раз, не больше. Тот, кто уже прослу шал, как трубят в шофар, или трубил сам, имеет право в течение дня тру бить для тех, кто еще не исполнил эту заповедь. Желательно, чтобы благословение перед этим произнес один из слушателей.

В первый день Рош-Ашана (а если он выпадает на субботу, то во второй) после полудня и до наступления вече ра принято совершать обряд Ташлих, суть которого в прочтении молитв, взывающих к «тринадцати категори ям Милосердия» и в символическом «вытряхивании» грехов. Обряд про водится около воды, согласно Каб бале символизирующей милосердие, желательно возле водоема, где водит ся рыба, символизирующая плодови тость, жизненную силу, а также «Веч ноглядящее Око».

нято специально создавать какой-ли бо повод, чтобы произнести его. Так, женщина, которая зажигает свечи, должна надеть новое платье или по ложить на стол перед собой плод но вого урожая. Тем самым она создает повод для произнесения Шеэхеяну, и это благословение будет относиться также к зажиганию свечей. Однако если такой повод нет возможности создать, Шеэхеяну все равно произ носят. Новый плод, над которым про изнесли это благословение, съедают сразу после кидуша, перед омовением рук для трапезы.

before. In spiritual terms each new year is therefore truly ‘New’. There are new possibilities, new unexplored potential.Whatis the role of the Jew in this process?Jewish

Во второй день Рош-Ашана свечи зажигают с наступлением ночи, после появления звезд, перед самым киду шем.«Рош-Ашана»

A New Flow of Life

teaching tells us that existence has a spiritual purpose: to create a dwelling for G dliness in our world. This means: to make the details of life express and mirror the holiness of G d. The Jewish people have been given the responsibility to try to make this happen. The teachings of the Torah guide the Jewish people, and ultimately all humanity to live in such a way that goodness and holiness can be expressed in their lives.

May the new flow of life this Rosh Hashanah bring peace, sweetness, light, health and prosperity to the entire Jewish people, in Israel and throughout the world. And may the well being of the Jewish nation lead to peace and joy throughout humanity, at last fulfilling the goal of Creation.

Если первый день Рош-Ашана вы падает на Шаббат, то в шофар трубят только во второй день.

By Tali Loewenthal

10 Как вычислили начало Сотворения?

православные начинают свой год с 1 сентября (по старому стилю), думаю, является подража нием еврейскому обычаю считать миросотворение с новой луны ме сяца Тишрей. Сентябрь, однако, это искусственный месяц, не имеющий отношения к реальному новолунию.

Вопрос: Из каких расчетов приняли первый год от сотворения мира? Как вычислили начало? И почему право славный календарь, тоже ведущий счет от сотворения мира, так сильно отли

Согласно Талмуду (трактат Авода Зара, 10а) эра Селевкидов началась ровно тысячу лет по Исходу. Так что эра Селевкидов была прямым про должением Эры Исхода.

Различия с православной эрой Мироздания объясняются тем, что православная Библия основана на греческой Септуагинте. Текст Сеп туагинты, однако, «исправлялся» различными переписчиками, кото рые добавляли слова. Заметим, что в основе «Перевода 72 толковников» лежала только Тора (Пятикнижие Моисево). То, что что называют Сеп

Согласно расчетам Мудрецов, ис ходя из библейских цифр (в книге Седер Олам Рабба), Исход из Египта произошел в 2448 г. Эры Мироздания. Эта дата принята у всех евреев, всех Мудрецов ранних и поздних, в Вави лоне, Египте, Испании и во всех ме стах рассеяния евреев, без исключе ния. Прибавив к этой цифре 1000 лет, мы получим 312 г. до н.э. - начало Эры Селевкидов. Прибавим еще 312, и еще 2009 лет: 2448+1000+312+2009=5769 (только что прошедший год).

В Торе даются годы жизни главных библейских героев от Адама до Мои сея, сколько лет было Адаму, когда у него родился сын, сколько лет было сыну, когда у него родился сын, и т.д. Из этих чисел можно составить довольно точную хронологию библейской исто рии. Рош-Аана - иудейский Новый Год празднуется в день Сотворения Адама, т.е., начиная с Шестого дня Мирозда ния.

чается?Ответ: Иудейский прозелит Акви ла, который перевел Тору на греческий язык во II веке н. э. (его Ориген вклю чил в свою Hexapla), отвечая на вопрос императора Адриана, зачем ему пона добилось принимать иудаизм, отвечал: «У евреев даже малолетние знают как Всевышний сотворил мир, что Он со творил в первый день, что - во второй, и сколько лет прошло от Сотворения Мира» (Мидраш-Рабба на Исход, 30,

После исхода из Египта, израильтя не пользовались лунно-солнечным ка лендарем и Эрой Исхода. В Торе дают ся конкретные данные, что произошло в такой-то день, такого-то месяца, та кого-то года «по Исходу сынов Изра илевых из земли Египетской». Эта эра упоминается и в дальнейших книгах Библии (например, Храм Соломона был построен в 480 г. по Исходу).

ках.Для

рами.Заметим, что иудейская хроно логия - самая «скромная» из всех хронологий, если сравнивать, на пример, с египетской хронологи ей Манефона или вавилонской Бе росса (эти хронологии, кстати, не подтверждаются памятниками ар хеологии). Возможно, что евреям, жившим в Диаспоре, было «стыдно» за свою «ущербную», сравнитель но молодую хронологию, и они уже тогда пытались ее согласовать с еги петской. Однако, теперь уже и пра вославным богословам ясно, что ма соретский текст дает точные цифры. В синодальной библии, насколько я заметил, добавления Септуагинты теперь даются в квадратных скоб

сравнения, укажу, что в XVII в. архиепископ Джеймс Ушер «по считал», что Сотворение Мира было завершено 23 октября в 9 ч. утра 4004 г. до н.э. Его ошибка состав ляет 244 г., и, возможно, связана с персидской (не библейской) хроно логией.То,что

Рош-Ашана - это Судный День, когда Суд свершается «над всеми творениями», и этот день имеет от ношение не только к евреям. Поэ тому неевреям также не мешает за думаться в этот день над смыслом жизни человека, заданием, постав ленным перед ним Творцом, и по стараться исправить свои пути.

12)Основополагающим

туагинтой сейчас, это более поздние добавления к ней переводов других библейских книг и даже апокрифов, выполненных неизвестными авто

трудом по иу дейской хронологии является трактат «Седер Олам Рабба». Его автор рабби Йосе бен Халафта. Этот трактат древнее Талмуда, и цитируется в нем. Составле ние его приходится на первую полови ну II в. н.э., однако данные этой книги были известны и ранее, как это видно из многих цитат античных авторов.

о сотворении Человека (с большой буквы – потому что он был один и та ково его имя), но и считали, что этот факт многому может и должен нау

Вообще-то, мудрецы наши не про сто верили

Пусть читатели не заподозрят меня в симпатии к арабским убийцам, рос сийским погромщикам или амери канским неонацистам. Но от родни не скроешься общих (пра)родителях мешает. (как

чить.«Учили

че каном первого человека,

ловека.Аеще не безынтересно полюбопыт ствовать, какая именно работа по саду (Эденскому) была поручена Адаму. Мидраш рассказывает, что Адам уви дел в саду интересную картину: рас тения пробились сквозь поверхность почвы, но не растут. Мичурин на его месте забегал бы по саду с лопатой и прививочным ножиком. Но на то пер вый человек и был Адамом, чтобы ду мать, а не бегать. Задумался он и понял, что им нужна не просто вода – скажем, из лейки, а вода небесная – дождь. А дождь – это благословение, а не просто метеорологический феномен. Вот тутто и была произнесена первая молитва, молитва о дожде. Со взгляда на невысо кие деревца в Эдене начался молитвен ный монолог человечества, а по сути великий диалог творения со Творцом.

сказано о начале творе ния относится и к нам, ныне живущим. Замените в рассказе «сад» на «душу» свою и готовьтесь к дню рождения: просите дождя, не изводите посажен ное и проросшее, берите в соавторы самого Творца – и делайте из себя че ловека, адама, Адама – венец творения. Р-н Александр Фейгин

11

похож

Так что, не календарная круговерть лежит в основе осеннего праздника. Просто мы, люди, в этот день отмеча ем день рождения. Общий для всех, день рождения того самого Человека (а по-еврейски – Адама), от которого все мы произошпи, такие разные и порой непримиримые братья.

А еще было велено Адаму охранять сад. От кого же? Воров не было, погода была тихая, звери тоже не шалили.

верим и мы) в рассказ

они похожи одна на другую, но Все вышний, хотя и чеканит

ни

другого. И потому каждый обязан говорить ради меня сотворен мир» (Талмуд, трактат «Сангедрин», 37а.) Сама же история творения в ее мельчайших подробностях – отлич ный материал для размышления нака нуне дня Например,рождения.Всевышний говорит «сделаем

Какой фурор! С кем это Он собирается

Новый год? Нет, мы называем этот день иначе. Рош-Ашана – «Голова года» Странное это название – ну ка кая у года может быть голова? И ду мать он не умеет, и замкнут в цикл – с любого дня начни отсчет – к нему же и вернешься. Год даже на старин ный символ вечности (змея кольцом, хвост в пасти) не похож, скорее на кольцо «без начала и конца».

С

мудрецы наши: Почему че ловек был создан единственным? Для того сотворен единственным, чтобы научить тебя, что всякий, кто погубил жизнь одного человека, – свидетель ствует о нем Писание, как будто по губил он весь мир, а всякий, кто спас одну жизнь, – как будто спас весь мир. И чтобы никто из людей не говорил: «отец мой выше твоего отца». И чтобы не говорили еретики: «множество вла дык на небе». И чтобы поведать вели чие Всевышнего – ибо человек, когда чеканит монеты одним чеканом, все каждого и один не на человека». вместе Не языческое ли наследие – едко вопрошают критики. Да нет, все куда проще и глубже: Творец обращается к Адаму, а значит, к каждому из нас –если ты захочешь быть человеком, мы вместе – ты и Я – сделаем из тебя че

тво рить?!

Да, интуиция вас не подвела, да и почти шесть тысячелетий опыта не могли не подсказать правильный от вет. Человек должен охранять сотво ренный не им мир... от самого себя. От решительных своих рук, от революци онных идей, от короткомыслия и быст роделания.Всето,что

все они, нелюбимые и неу важаемые – братья по крови величай шим праведникам и нам с вами. Это не какая-то заумная идея о всеобщем братстве – и рад бы от такой родни избавиться, да библейский рассказ об

днем рожденья, Человек!

Он осторожно прикоснулся к коку, на сооружение которого потратил сегодня утром немало времени, и поспешил в свою цирюльню. Цирюльня! Слишком высокое слово для неопрятной каморки с треснувшим зеркалом на стенке. Но, что ни говори, главное в деле не обстановка и не чистота пола, а руки, руки парикмахера! И у него они есть, эти умелые руки, поэтому, кроме евреев Бердичева, к нему ходят стричься и сам исправник, и три асессора, и окружные помещики. Да, эти надменные господа с задранными носами как миленькие усаживаются в его продавленное кресло и подбородок задирают, только если этого попросит он, Шуля, лучший мастер всего Бердичева и окрестностей.

– Шуля, – раздался его голос из открытого окна, – поди-ка сюда.

– Восемь! – настаивал раввин.

Когда счет дошел до двадцати, праведник прекратил торг.

– Если ты уберешь свой кок, –сказал он, – я гарантирую тебе долю в Будущем мире.

– Однозначно и незыблемо! –подтвердил раввин.

– Ни за что! – воскликнул Шуля. – Это не свинина! И субботу он не нарушает.–Ядам

просадившего в карты свое имение. Шуля стриг его несколько лет подряд, наблюдая за постепенным обнищанием. В конце концов помещик умер, так и не заплатив Шуле. Видимо, возвращать долги парикмахеру не входило в его кодекс чести.

– Гарантируете? – недоверчиво протянул Шуля.

– Это прическа, – ответил Шуля, кокетливо прикасаясь пальцем к предмету своей гордости. – Так сейчас модно. Самые важные персоны просят меня уложить им волосы подобным образом.

– Слушаю вас, – почтительно сказал парикмахер, подойдя вплотную к резному наличнику раввинского дома. Ребе ЛейвиИцхок стоял у окна и грустно смотрел на Шулю.

12

– Даже за пять червонцев не соглашусь! – вскричал парикмахер, чувствуя фразу он слышал от спившегося помещика,

прилив гордости. Еще бы, сам бердичевский праведник и чудотворец предлагает ему сделку, а он отказывается! – А за шесть? – спросил раввин. – И за шесть – нет! – произнес Шуля, гордясь своими принципами. Да, он, современный, свободный человек, будет делать то, что пожелает, и никакие раввины не заставят его переменить свое мнение. Честь не продается! Последнюю

– Десять!

Хасидская

– Нет!

Пробегая мимо дома городского раввина, ребе Лейви-Ицхока, он на всякий случай перебрался на другую сторону улицы. Шапка начисто уничтожила бы его изящный кок, поэтому пришлось оставить головной убор дома. А в таком виде раввину лучше на глаза не попадаться. Но разве от глаз ребе укроешься!

Бердичевский парикмахер Шуля очень торопился. Канун Рош а-Шана – сумасшедший день! Все вспоминают, что забыли постричься, и требуют немедленного обслуживания. Да, прямо сейчас, не сходя с места, ведь забот в этот день у еврея выше головы. Той самой, о которой он опрометчиво позабыл. А рук у него, Шули, всего две, и забот, между прочим, тоже хватает.

– Что это за штука у тебя надо лбом? – спросил ребе.

тебе червонец, – мягко произнес раввин. – Целый червонец за один кок!

– Персоны ладно, а тебе-то зачем? – продолжал расспрашивать раввин.–Ну, я должен показать, что умею делать то, о чем они просят, – объяснил Шуля. – А как еще покажешь, если не на собственном примере?–Насобственном примере еврей должен показывать нечто иное, – сказал раввин, выразительно смотря на непокрытую голову Шули. – Этот твой кок –напоминание о запрете Торы не следовать обычаям и законам других народов. Взял бы расческу да избавился от него побыстрее.

– Ни за что!

Однако тут же выяснилось, что ребе Лейви-Ицхок просто решил переменить тактику.

Мелкие и крупные грехи, точно снег, закружились перед мысленным взором парикмахера. Он протянул левую руку, чтобы почесать в затылке, пальцы сами собой ощупали непокрытую голову, и правая ладонь тут же нырнула в карман за расческой. Спустя минуту кок прекратил свое существование.–Владыкамира! – взмолился праведник из Бердичева, глядя в спину удаляющегося парикмахера. – Взгляни, сколь сильна вера даже у самых простых сыновей Твоего народа! Сколько сил должен потратить такой Шуля, сколько пота пролить и унижений перенести, чтобы заработать один червонец. Двадцать червонцев для него огромная сумма! Но то, что он не готов был сделать ради этих денег, он мгновенно выполнил ради доли в Будущем мире, хотя, в отличие от червонцев, никогда в жизни этого мира не видел.

КОКЕТЛИВЫЙистория ПАРИХМАХЕР

– Вот незадача! – в сердцах пробормотал парикмахер. – Ведь хотел, хотел же идти дальней дорогой, так нет, сэкономить решил!Нодеваться некуда, тот его уже заметил. Придется подойти.

В этом-то и со стоит функция тфилы. Тфила необхо дима каждому еврею. Даже если кто-то ни в чем не испытывает недостатка и ему нечего просить у Б-га, нет никого, кто не нуждался бы в том, чтобы сое диниться с Источником всей жизни. Ивритское слово «милосердие» – не цдака, а хесед. И вновь мы сталкиваем ся с тем, что значения этих двух слов расходятся.Хесед,милость, предполагает, что тот, кто получает ее, не имеет прав на этот дар, а дающий вовсе не обязан что-либо

Это служение состоит, как говорит ся в наших молитвах, в «раскаянии, молитве и милосердии», отвращаю щих зло и несущих добро. Однако сло ва «раскаяние, молитва и милосердие» способны нас дезориентировать. Пе реведя таким образом еврейские тер мины тшува, тфила и цдака, мы при ходим к неправомерному сравнению этих трех элементов иудаизма с тем, что вне его.

«молитва» в еврейском со ответствует не тфила, но бакаша. И вновь эти два термина противополож ны по сути. Бакаша означает «про сить, умолять». Тогда как тфила значит «присоединяться».Вбакашамыпросим Б-га ниспос лать нам свыше то, чего мы лишены или в чем испытываем нужду. Следо вательно, когда мы ни в чем не испы тываем недостатка или не чувствуем желания получить дар свыше, бакаша становится излишней. В тфила же мы стремимся соединиться с Б-гом. Это движение, направленное снизу, от че ловека, в стремлении достичь Б-га. По добное движение пристало всякому, в любоеДушавремя.еврея связана с Б-гом. Но при этом она обитает в теле. Тело же столь одержимо материальным, что связь души с Б-гом может истончаться и иссыхать и ее необходимо постоянно крепить и обновлять. давать. Он дает лишь от сво их щедрот, его действие – добродетель, а не долг. другой стороны, цдака означает «праведность» или «справедливость». То есть еврей дает, потому что в этом состоит его долг. Ибо, во-первых, все в мире принадлежит одному лишь Б-гу. Всем, чем владеет человек, доверено ему Б-гом. И одно из условий этого доверия таково: человек должен помо гать тем, кто в этом нуждается. Во-вто рых, человек должен поступать с дру гими так, как он просит Б-га поступать с ним самим. И как мы просим у Б-га благословения, хотя Он ничего нам не должен, так мы, по закону справедли вости, обязаны давать просящим, хотя ничего им не должны. Так воздается и нам: мера за меру.

Перед нами три пути, ведущие к «написанному и скрепленному печа тью» году, который можно прожить в добре. Возвращаясь к нашему сокро венному «я» (тшува), «соединяясь» с Б-гом (тфила) и праведно делясь при надлежащим нам (цдака), мы создаем условия для того, чтобы возможности, заключенные в Рош-Ашана, с насту плением Йом Кипура реализовались с лихвой, и мы вступили в год счастья и изобилия.

По сути это различие – решающее. Тшува не есть покаяние. Тфила не есть молитва. И цдака не есть милосердие.

Трудности перевода

Слову «раскаяние» в еврейском со ответствует не тшува, а харата. Мало того что термины эти не являются си нонимами, их смысл противоположен.

13

В день Рош-Ашана мы надеемся на то, что Б-г благословит нас «добрым и сладким годом». В течение «Деся ти дней тшувы» от Рош-Ашана до Йом-Кипура, нам раскрывается воз можность через служение обрести еще более великое благословение Свыше.

С

Харата предполагает наличие угры зений совести или чувства вины, об условленных прошлыми деяниями. За этим стоит решение стать отныне «новым человеком». Тшува же озна чает «возвращение» – то есть возврат к изначальной сущности. За этим по нятием стоит представление о том, что человек по сути своей хорош. Жела ния, страсти или искушения могут за ставить его «забыть себя», уклониться

Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение

от своей истинной сути. Но творимое им зло не является частью его самого и не влияет на его истинную природу. А потому тшува – это возврат к соб ственной сути. И если раскаяние под разумевает отвержение прошлого и начинание заново, то тшува означает возврат к корням, находящимся в Б-ге, благодаря чему обретается истинное «я».И тогда, даже если праведным нет нужды в раскаянии, а грешные могут

быть к нему не способны, и те, и дру гие должны совершать тшуву. Правед ные, хотя никогда не грешили, должны постоянно стремиться вернуться к со кровенной сути своей души. А греш ники, как бы ни были далеки от Б-га, всегда могут вернуться к начальному состоянию, ибо тшува не предполагает «сотворение нового», а только новое открытие добра, которое было с нами

всегда.Слову

14

15

New Year @ JNY Day School

лихт» (свеча жизни). Предпочтительнее зажечь ее не самому, а отдать габаю (старосте синагоги). Кроме этого, каждый, кто произносит поминальную молитву Изкор, зажигает поминальную свечу у себяМолитвыдома. Йом-Кипура проник нуты просьбами к Б-гу о прощении и искуплении грехов, совершенных каждым человеком и всем еврейским народом. Служба в синагоге начина ется еще засветло с того, что кантор

Йом-Кипур (10 Тишрей, в 2022 году выпадает на 5 октября) – День Иску пления – завершает сорокадневный период духовного очищения. Пер выми были тридцать дней месяца Элул – время искреннего отчета, са моанализа и подведения итогов про шедшего года. А затем – десять дней трепета и раскаяния (по еврейски –тшува) от Судного Дня - Рош-Ашана - до Йом-Кипура, когда утверждается приговор, вынесенный каждому на предстоящийСуществуетгод.очень

После молитв Мусаф и Минха на чинается самая торжественная (и последняя) служба Неила – вершина всех молитв Йом-Кипура. Затем раз дается последний трубный звук шо фара, и День Искупления завершают слова: “В будущем году – в Иерусали ме!”

дав ний обычай, называемый капарот (капорес). Вечером, за сутки до наступления Йом-Кипура, или накануне его на рассвете мужчины и мальчики берут в руки пе туха, а женщины и девоч ки – курицу и произносят молитву Бней Адам. Затем, вращая птицу над головой, произносят: “Да будет это моим искуплением…” Затем зарезанную птицу или ее стоимость отдают бедным. Идея обряда капарот пред полагает осмысление того, что и нас за наши грехи могла бы, не дай Б-г, постичь судьба этой птицы. Если не удалось достать курицу, об ряд капарот может быть выполнен вращением над головой денег, кото рые также отдают бедным. Полное описание обряда капарот и тексты его молитв вы можете найти здесь.

ционно благословляет детей: “Да упо добит тебя Б-г Эфраиму и Менаше. Да благословит тебя Б-г и охранит тебя. Да будет благосклонен к тебе Б-г и по милует тебя. Да будет благоволить к тебе Б-г и пошлет тебе мир“.

а также запрещена супружеская бли зость. В этот день, как в Шаббат, за прещена любая работа.

Женатые мужчины, отправляясь в синагогу на вечернюю службу Кол Нидрей, берут с собой свечу, которая может гореть целые сутки. Эта свеча называется «а лебедике

трижды поет молитву Кол Нидрей, а все присутствующие негромко повто ряют за ним каждое слово. После Кол Нидрей следует вечерняя молтва Ма арив. Следующая служба (Шахарит) начинается рано утром. После чтения Торы произносят Изкор – поминаль ную молитву по умершим.

или дей ствием, ибо человек не может быть прощен Б-гом, пока он не прощен людьми.Накануне Йом-Кипура (то есть в 2022 году - вечером 4 октября), при мерно за час до захода солнца, устраи вают последнюю перед постом обиль

трапезу. Перед уходом в синагогу отец (или мать, если нет отца) тради

Перед Йом-Кипуром принято про сить прощения у знакомых, если до велось обидеть их словом ную

16 Краткий путеводитель по Йом-Кипуру

Изкор (или Азкарат-Нешамот), по минальная молитва за усопших, про износится в синагогах четыре раза в году после чтения Торы в праздничные дни: в Йом-Ки пур, в Шмини-Ацерет, в по следний день праздника Песах и во второй день праздника Шавуот. Главным поминове нием является совершаемое в Йом-Кипур, поскольку этот день - день искупления как для живых, так и для мертвых.

Главная часть молитвы Из кор - даваемое про себя обеща ние сделать после праздника пожертвование в честь покой ного. Давая цдоку, мы физиче ски совершаем доброе дело в этом материальном мире - то, что сам умерший уже сделать не в состоянии. Тем не менее, когда это делается кем-то в память о нем, душа его получает дополнительную заслугу и духовное вознесение. Согласно обычаю, во время про изнесения молитвы Изкор, те, у кого живы оба родителя, должны выйти из зала синагоги. Тот, у кого кто-то из родителей умер менее года тому на зад, остается в синагоге, но не произ носит Изкор за этого родителя.

Пост начинается вечером, за 18 ми нут до захода солнца. На протяжении этих суток запрещается есть, пить, умываться, умащивать кожу крема ми и мазями, носить кожаную обувь,

Как-то давным-давно по радио передали, что, вроде бы, в шта те Джорджия, вроде бы, ученые, вроде бы, научили шимпанзе го ворить по-английски… Не знаю, может, эта новость про обезьяну была очередной околонаучной «уткой». Но если нет, то неужели человечество, измученное вопро сом «одни ли мы во Вселенной», отчаявшись найти себе собесед ников на далеких планетах, наша рило, наконец, тут же под боком что-то мохнатое и неказистое, но до боли на себя похожее? Кто зна ет, может быть, любителям поли тически корректных выражений скоро придется придумывать но вые термины, вроде «джунглеаме риканцы» или «американцы дре весного происхождения».

Среди множества разновидно стей, групп и группочек, которы ми богат и славится еврейский народ, есть одна, на удивление многочисленная, называющаяся «йомкипурские евреи». Так на зывают сами себя те, кто прихо дит в синагогу лишь один раз в году, в Йом-Кипур. Помимо этого, огромное количество евреев, не считающих себя религиозными, почему-то постятся в этот день. Почему? Быть может, потому что приятно хоть раз в году почув ствовать себя человеком, т.е. су ществом духовным. Ведь человек – это пока еще звучит гордо. По крайней мере, по-древнееврейски.

Нет, никто из этих приматов не сказал, что обезьяна – это звучит гордо. Шимпанзе, как передали по радио, всего-то навсего попро сил: «Дайте-ка мне гамбургер!» Но, Б-же мой, сколько вокруг гладкокожих братьев по разуму, которые вполне обошлись бы зна нием лишь одной этой фразы, для которых «дайте-ка мне гамбур гер!» – девиз движения по жиз

на мир, то есть человеческое тело, требует ухода и подкормки, того же «гам бургера», который должен оста ваться средством,

Р-н Эли Коган

17

ни. Кому-то с кетчупом, кому-то в блестящей обертке, кому-то в престижном районе – разница не большая.Новернемся

Но есть один день в году, ког да подкормка нам не нужна. Этот день – Йом-Кипур – называется Суббота Суббот. Обычная Суб бота – это священный день, когда еврей должен отвлечься от повсед невного и сосредоточиться на ду ховном. Причем, это духовное – не обязательно лишь Молитва и Уче ние. Например, если в будний день пища требует особого к себе отно шения как лишь к средству, даю щему силы жить и действовать, то удовольствие от субботней трапе зы само по себе является мицвой, заповедью Торы, и потому преис полнено духовности. Но Суббота Суббот превосходит святостью субботние дни, как сама Суббо та превосходит будни. Название этого дня – Йом-Кипур – означает не Судный День, как часто пере водят, а День Искупления. В этот день раскрывается Б-жественный Свет бесконечно высокого уровня, который лишь и в состоянии иску пить наши грехи, т.е. сбои в работе перекормленного «гамбургерами» тела. В Йом-Кипур плотская часть хомо-саппиенса отступает на вто рой план, и во всей священной полноте раскрывается его вну тренняя сущность – человек, адам, существо духовное...

Шимпанзе и Йом-Кипур

к разговору о тер минах. Политически корректное название человека на древнеев рейском языке – «адам» – озна чает «взятый из земли», «относя щийся к земле». Слово это также родственно слову «дам» – кровь, что тоже подчеркивает плотскую природу человека. Еврейские му дрецы объясняют это тем, что человек по сути своей существо духовное, и название «адам» от мечает его отличие и превосход ство над прочими духовными творениями, такими, как ангелы. Потому что среди них всех лишь человеку дана возможность дей ствовать в материальном мире и преобразовывать его. Однако ин струмент воздействия обеспечиваю щим существование тела, но ни в коем случае не становиться целью этого существования.

– Это опустившиеся, низкие люди – возражала Хана-Алта. – Их такими сделала не музыка, а тяжелая жизнь. У наших девочек все будет по-другому.

нино…. Баловство, да и только.

ЛУНА И БЕШТ

будут?Это он

так шутил, но Хана-Алта, обычно моментально отзывавшаяся улыбкой на шутки мужа, перестала их–понимать.ЕслиМойше, учитель наш, – от вечала она наисерьезнейшим тоном, –получил от самого Всевышнего ноты на горе Синай, то почему мы не мо жем воспользоваться этим знанием? – Но какой прок будет девочкам от такого умения, – пытался понять Копл. – Обучи их шитью, вязанию, покажи, как гладить, стирать, объяс ни секреты вкусной готовки. А пиа

Хасидская история

Настроение в тот Йом-Кипур у Копла было просто отвратительным. И дело не в посте – пост Копл пере носил легко, а в том, что ему предше ствовало.Состороны могло показаться, буд то везунчику Коплу не о чем беспо коиться. Все в его жизни сложилось удачно. И хоть начинал он подма стерьем у сапожника, достиг в своей профессии небывалого процветания.

18

– Музыка развивает, – возража ла Хана-Алта, – прививает любовь к прекрасному. А человек, любящий прекрасное, не станет совершать дур ные поступки. Если в душе царит гар мония, тело не может грешить.

– Не может, как же, – усмехался Копл. – Ты вспомни музыкантов, что играют на свадьбах. Пьяницы, обжо ры и развратники. Вот что с ними сде лала твоя музыка.

– Со скрипом или как?

В мастерской Копла чудо воскре шения из мертвых происходило каж дый день. Разбитые, стертые до дыр ботинки превращались в новенькую, сверкающую глянцевой кожей обувь, а сломанные каблучки тонких жен ских туфелек вновь обретали первоз данные стройность и высоту. Секре ты мастерства Копл ревниво охранял, посвящая в них только избранных, которых долго выбирал и испытывал, прежде чем отставить у себя в мастер

ской.Работали

– Реб Копл, – просит клиент, – по стройте сапоги. Дочку скоро женю, надо чтобы фасон имели.

– Со скрипом, конечно, со скрипом! – восклицает клиент. – И подковки не забудьте. Медные, чтоб золотом игра

словно прилипали к ногам, а женские туфельки по удобству напоминали мягкие домашние тапочки. Дела у Копла шли все лучше и лучше, он ку пил большой каменный дом и посе лился в нем вместе с красавицей же ной Ханой-Алтой и тремя дочерьми.

Цену

Девочки уже довольно бойко наигрывали разные мелодии, а девица-преподавательница совсем освоилась в семье Копла и даже по зволяла своему ухажеру встречать ее после уроков перед воротами. Коплу не нравился такой тип отношений, он не хотел, чтобы его дети видели перед собой столь неподобающий пример.

Сначала он попросил Хану-Алту, а спустя две недели, увидев, что прось ба жены не возымела действия, сам обратился к учительнице.

– Я встречаюсь со своим джентль меном за пределами вашего дома, –ответила она, задрав розовую кнопку носика, – на общественной террито рии.

на него уже пятеро сапо жников, но хозяин и сам не чурался брать в руки дратву или заколачивать гвоздики в подметки. Последние годы, разбогатев и погрузнев, он занимался в основном приемом заказов.

Копл снимает мерку, аккуратно за писывает размеры на узенькой поло ске бумаги, уточняет:

В семейной жизни Копл также был удачлив. Хана-Алта ни в чем ему не перечила, домашнее хозяйство вела рачительно и экономно. Всегда все у нее было готово заранее, субботний стол накрывали еще в пятницу вече ром, расставляя по туго накрахмален ной скатерти изящные фарфоровые тарелки, стеклянные бокалы на то неньких ножках и осторожно уклады вая блестящие ножи и вилки с тяже лыми серебряными рукоятками. Копл не мог нарадоваться на жену, пока до чери не подросли, и не настала пора учебы. И тут Хана-Алта словно с ума сошла. Какой, спрашивается, ветер надул в ее тихую провинциальную головку новомодные идеи?! Вот захо телось ей, вынь да положь, обучить девочек игре на пианино, и покупай Копл пианино, хоть ни в одной поря дочной еврейской семье Черткова о таком отродясь не слыхивали.

Человек предполагает, а женщина решает. Так в каменном доме Копла появилась учительница музыки, раз битная девица, недавно вернувшая ся из самого Гомеля. По сравнению с огромным Гомелем Чертков был ничтожной пылинкой, практически незаметной на карте мироздания, и девица всем своим жеманным видом ежедневно показывала, насколько ей тяжело примириться с прозябанием в захолустье.Прошелгод.

ли.–

Будут и подковки, – соглашается Копл. – Приходи через неделю. он брал высокую, но сапоги

– Ну зачем, зачем нашим девочкам пианино? – пытался урезонить жену Копл. – Что они с ним в микву ходить

зал учительница. – Мне надоели гру бые нравы этого местечка. Я хочу жить в большом, культурном городе. Но для переезда и устройства мне нуж ны деньги. Копл. нижнюю русский суд.

губку, – а в обыкновенный

– Джентльмен – это свойство души, – наставительно произнесла учитель ница музыки. Наверное, ей казалось, что знание нот дает ей право поучать весь свет. – И вашим религиозным ев реям давно пора уразуметь, – продол жила она, – что в большом мире су ществует еще кое-что, кроме Талмуда и святых книг, и что мир не стоит на месте, и что… – она собиралась гово рить еще долго, но Копл повернулся и ушел

рить.Тогда он

веселье. Целый год, наполненный ра достью служения Всевышнему, рас пахивался перед ними. Очищенными от прошлых грехов, с обновленными душами вступали они в него, надеясь только на лучшее. Веселье согревало сердца, кружило головы, толкало в безудержный танец. Сколько запове дей ожидало их в наступающем году, сколько сладчайших, удивительных возможностей исполнить Его волю! Выйдя во двор синагоги, хасиды пу стились в пляс.

три недели Копл получил письмо от адвоката потерпевшей. К официальному бланку, исписанному плохо понимаемыми юридическими выражениями, было приложено пись мо на идиш. Адвокат шантажистки, давно крестившийся еврей, в про стых выражениях объ яснял Коплу, через какие муки судебных проце дур ему предстоит прой ти, и предлагал кончить дело пятьюстами рубля ми. Письмо пришло за день до Йом-Кипура, и причина дурного на строения Копла теперь понятна даже овладевалоЙом-Кипуракова.да-Мойше,сятателю.непроницательномусамомучиКаквсегда,онмолилвсинагогеребеДовиРебеизЧертПослеокончанияхасидамибезудержное

19

покой.Джентльмен Ги цель обрюхатил учи тельницу, а жениться не собирался. Вернее, он-то, возможно, был бы и не прочь, но его родители наотрез отказались вводить в свой дом полоумную воль нодумку. И тут она выкинула такой фортель, от которого Копла чуть не хватил удар.

– Ты что, милочка, откуда у меня такие деньги?–Займите. Или продайте что-ни будь, – жестко посоветовала учитель ница.–Но с какой стати?! – Если я не получу денег, то объяв лю, что вы – отец ребенка. – Я?! – у Копла перехватило горло. –Я …. чтобы я прикоснулся.… Вон, – он проглотил внезапно заполнившую рот слюну и вскочил на ноги. – Убирайся из моего дома, грязная шантажистка. – Я только вчера принимала ванну, – усмехнувшись, произнесла учитель ница и поднялась на ноги. – А ваша грубость, дорогой Копл, будет вам сто ить лишних ста рублей. Если до завтра я не получу денег, шестьсот рублей, то подам на вас в суд. И не в еврейский, –она презрительно выпятила

С каких

прошел в гостиную и уселся в одно из кресел. Учительница села рядом на диване. Смотря Коплу прямо в глаза и ни капельки не стесняясь, она объявила ему о своей беременности. – Я хочу вернуться в Гомель, – ска

Дайте мне пятьсот рублей, Копл, ведь я хорошо обучила ваших девочек.–Пятьсот рублей? – обомлел

Копл подошел к Ребе и хотел по просить его благословения. Они были знакомы много лет, с тех пор, как ребе Довид-Мойше, тогда еще только на значенный раввин, заказал у Копла новые туфли.

– Послушайте, Копл, – сказала она ему после урока. – Нам нужно погово и понятия не имел о ее истории и поэтому спокойно

Хана-Алта была поражена и раз гневана. Девочкам решили ничего не говорить. Разумеется, давать шан тажистке денег никто не собирался. Память о ней вымели из дома, словно мусор, и сделали вид, будто никакой учительницы музыки в природе не су ществует.Спустя

Возможно,восвояси. это был не самый учти вый поступок, од нако впредь джент льмен Гицель стал поджидать свою леди на сто метров даль ше, за углом улицы, и Копл успокоился. Но спустя три меся ца начались те самые неприятности, из-за которых он утратил

– это пор Гицель-портняж ка стал именоваться джентльменом? –усмехнулся Копл.

Ребе велит, хасид выполняет. Копл присоединился к танцующим и оста вался с ними, покуда не выбился из

Well, Mom, if you insist, I will eat it. But no matter how much you insist, if I don’t enjoy it, I don’t enjoy it—and I’m sorry, there’s nothing I can do about that.

–Тогда послушай, – сказал ребе До вид-Мойше. – Я сегодня много думал о тебе и припомнил историю, случив шуюся с Бааль-Шем-Товом. Она про изошла тоже на исходе Йом-Кипура. В тот вечер небо обложили низкие об лака, полностью закрывшие Луну. Ты ведь знаешь, после окончания празд ника мы всегда благословляем новый

–То, чего я не смог добиться молит вой, – воскликнул Бешт, – добились хасиды своим весельем.

– Пророческому взору Бешта от крылось: если не произнести в этот вечер благословение, евреев ожидают большие неприятности. Он накрыл голову талесом и изо всех своих сил

дальше.…… А дальше произо шло непонятное. На следующий день после Йом-Кипура учительница му зыки собрала вещи и покинула Черт ков. Вместе с ней исчез и Гицель-порт няжка. Сбежали они вместе, или это совпадение было случайным, так и осталось неизвестным.

doesn’t. Too bad.

– Иди в круг, – приказал Коплу ребе Довид-Мойше. – Танцуй, веселись, радуйся заповедям. Б-г не без мило сти, еврей не без доли!

here’s a little secret: Feelings are like plants. Don’t water them and they wither away to dust.

же знаете, Ребе, – ответил Копл, успевший накануне Йом-Ки пура поделиться с Ребе своей бедой. – Разве мне до танцев?

this mean G d will not forgive me either?

– Появилась Луна? – спросил Бешт.

окунулся в молитву. Прошло десять минут, двадцать, полчаса.

– Нет, и вряд ли появится, – отве тил ничего не подозревающий секре тарь. – Собирается обложной дождь.

20

Question:

So that’s all forgiveness means: You don’t do anything because of your grudge, you don’t say anything to express your grudge and you don’t even think about why you have a grudge in the first place. When it comes up in your mind, you just ignore it. You say, «Hey, I’m on an adventure through life, and the people with all the baggage have a realAnddrag.»now

How Can I Forgive Them?How Can I Forgive Them?

and when the child says, «yuk!» the mother responds, «You will eat it and you will enjoy it!»

Бешт снова погрузился в молитву, а в это время хасиды пустились в та нец, вот так же, как и сегодня. Начав во дворе синагоги, они, разгорячив шись, ворвались внутрь, окружили Учителя, вытащили его в круг и пля сали с таким весельем и радостью, что Бешт не удержался и пошел вместе с ними. Не успел он сделать два круга, как в синагогу вбежал секретарь.

– Луна! – прокричал он, с трудом перекрывая возгласы танцующих. –Появилась луна!

сил

А дочки Копла выросли и вышли замуж за хасидов чертковского Ребе. Сын старшей, очень одаренный маль чик, стал кантором и сочинил песни, которые до наших дней напевают на хасидских фарбренгенах.

месяц.Копл кивнул.

I understand that you’re supposed to forgive everyone before Yom Kippur. I was told that if I forgive others, G d will forgive me. Nevertheless, there are people I cannot forgive. I cannot forgive the teacher who ruined a whole year of my life in sixth grade. I cannot forgive my verbally abusive uncle who made me feel so small over and over. And there are things for which I cannot forgive my parents—even though I really do love them and appreciate them.Does

сил.А

слово.–Вы

Same thing with forgiveness: You can tell a person to hold his tongue. You can tell him to refrain from getting even. You can tell him to not even think about getting even. You can even tell him to do the opposite of how he feels by doing nice things for those who were mean to him— like how Joseph helped his brothers settle in Egypt, even though they had sold him as a slave.

By Tzvi Freeman

– пляшешь? – спро Ребе, не дав Коплу вымолвить

Почему ты не

You’ve probably heard of the Jewish mother who serves her child broccoli

Response:

But you can’t tell him, «Thou must feel good about this person.» He

So too, let your grudges go without any pondering for a short while and one day you wake up and the feeling is all gone.

Аравот. Как ива лишена вкуса и

Один из самых важных законов Сук кот – мицва “четырех растений”, когда

Адассим. Как мирт обладает чудес ным ароматом, но не вкусом, так и сре ди народа Израиля есть такие, кто тво рит добрые дела, но не изучает Тору.

радости”.Вдни Суккот (15 – 21 Тишрей, в 2022 году выпадает на 9-16 октября) евреи живут в покрытых ветками временных строениях, называемых сукка, в которых пируют и славят Все вышнего все семь дней праздника.

В седьмой день праздника оконча тельный приговор скрепляется печатью. Поэтому Ошана-Раба отчасти напоми нает Йом-Кипур. Как и в Йом-Кипур, в этот день особенно важны раскаяние и молитва.

Если начало месяца Тишрей про никнуто атмосферой покаяния, стремления духовно возвысить себя и подняться к Б-жественному, то вто рая часть месяца имеет другое значе ние – привнести Б-жественое в мир, проникнуться всем, что Им запове дано, до такой степени, чтобы это вызывало великую радость. И в этом – главный смысл праздника Суккот, который называется “Время нашей

соединяют вместе лулав – длинную нераспустившуюся ветвь финиковой пальмы, этрог – цитрон, адассим – ве точки пахучей мирты и аравот – ветви скромной ивы и произносят над ними особое благословение. Символика этой заповеди связана с сочетанием свойств этих растений: вкуса и запаха. Вкус символизирует внутреннее достоин ство, приобретенное за счет изучения мудрости Торы. Запах, распространяе мый растением, символизирует деяния человека: исполнение Закона и помощь

Идея сукки в том, чтобы, как сказа но в Писании, “на всех путях твоих ты познавал Его”, т.е. чтобы любые дела еврея, не только молитва и изучение Торы но даже самые обыденные, были связаны с Всевышним. Ведь даже ког да человек спит или ест в сукке, он ис полняет Его заповедь, и даже уходя из нее, он связан с этой мицвой…

путеводитель по Суккот

Последний день праздника Суккот называется Ошана-Раба. В этот день чи тают несколько молитв - Ошанот, берут в руки ветки ивы, также называемые Ошанот, и обходят свиток Торы, лежа щий на возвышении в центре синагоги, семь раз, подобно тому, как священни ки в Храме обходили в этот день жерт венник.ВОшана-Раба на Небесах «закры ваются» все личные дела, начатые в Рош-Ашана. В Сукот Всевышний судит не каждого отдельно, а весь мир вцелом, решая, сколько дождя выпадет в этом году, сколько плодов принесут деревья, каким будет урожай.

ближним.Этрог.Как

запаха, так и среди евреев есть те, кто не изучает Тору и не совершает добрых дел.Таким образом, внутренний смысл этой мицвы – в объединении всех евре ев, какими бы они ни были.

Как финики имеют приятный вкус, но лишены запаха, так и в народе Израиля можно найти тех, кто изучает Тору, не совершая при этом добрых дел.

этрог сочетает приятный вкус и чудесный аромат, так и среди народа Израиля есть люди, глубоко из учившие Тору и исполняющие все за поведи.Лулав.

21 Краткий

Иудаизм предлагает человеку зависит в Сукот мы и сидим не в доме, и не под откры тым небом, а в построенном своими ру ками шалаше. Не без крова, но и крыша нами та еще - течет в дождь, да и от солнца не защитит. Кстати, отличная крыша: каждая холодная капелька, па дающая на темечко, напоминает о том, что есть над нами Власть и Воля Твор ца.Правило, сформулированное му дрецами: «кто не желает быть рабом Всевышнего будет рабом людей», ра ботает неумолимо. Жизнь трудна и даже заядлый оптимист очень скоро убеждается в том, что не все козыри в его руках, что не все желаемое стано вится реальностью. Если ты не веришь, что Всевышний правит миром, значит все неопределенные функции в нашей жизни представляются игрой земных сил: стихии, людей, властей. Ты искал свободы от Всевышнего? Изволь, но тогда прими с покорностью зависи мость от тысячи частностей.

не обольщаться иллюзией, что все

Полезно видеть границы собствен ных возможностей, полезно жить в рамках.

бы, тот, кто безоговорочно принимает власть Всевышнего, должен утратить свободу выбора. На деле же только он реализует ее полностью. Ведь он принимает на себя не только бремя выбора и ответственности, но и впол не осознает естественные ограничения, границы своих сил и возможностей.

Р-н Александр Фейгин

Мендл из Кандинова говорил: моя бабушка всегда, зажигая субботние свечи, всегда молилась о том, чтобы по томки ее не были богаты. Ее молитвы были услышаны и все ее внуки вышли нищими

го или рабами рабов.

только от него, но и не впадать в безде ятельный фатализм. Поэтому

ным.Рабби

Не хочешь служить Одному? Служи тысяче: начальству, жене, погоде, бан кам, пробкам на дорогах, болезням и врачам.Вэтом и состоит один из многих уро ков осеннего праздника Сукот: строй сам себе крышу, не полагаясь на Все вышнего, но, с другой стороны, имей в виду, что Его дождь и Его солнце най дут в построенной тобой кровле про рехи. Заботься о будущем, но отдавай себе отчет в том, что мы предполагаем, а Он располагает. Иудаизм, ставящий во главу угла деятельность, инициативу человека, предостерегает как от пассив ности, так и от самонадеянного «акти

Вот такая диалектика: между раб ством и свободой, между кровлей и от крытым небом.

начало Торы (рассказ о змее-искусителе, «прахом бу дешь питаться») говорят: Всевышний проклял змея изобилием пищи. Тот, у кого все есть, не нуждается в Б-ге и не видитБлагословениеБ-га.

Мудрецы,праведниками.комментируя

22 А на вас не капает? «В шалашах живите семь дней, что бы знали потомки ваши, что в шалашах поселил Я сынов Израиля, когда вывел Я их из СорокЕгипта».летстранствовали праотцы наши по пустыне, шли к неведомой земле, ели небесный «хлеб», пили воду из чудесного странствующего источни ка и жили под звездами.

В современном культурном контексте ощущение зависимости и ограниченности воспринимается как унижение. Человек провозглашен глав ной ценностью, ему можно все, а если нельзя, но очень хочется, то тоже мож но. Стремление к абсолютной свободе, может быть, вполне легитимно. И если бы каждого из нас спросили: хочешь быть рабом или свободным, все пред почли бы свободу. Но жизнь предлага ет иной выбор: быть рабами Всевышне

визма».Казалось

Это еще что за ностальгия? Хорошо ли быть бездомным? Чего уж хорошего.

над

А вот контрвопрос: хорошо ли жить безбедно? Здесь интуитивный ответ «Да!» оказывается отнюдь неоднознач

богатством может обернуться проклятием безверия. Че ловеку трудно жить в бедности, но трудно жить и в ситуации изобилия и собственного «всемогущества».

is the only mitzvah that encompasses the entire body. It is not performed by any one limb or set of limbs, but by allowing our entire body to be absorbed by the mitzvah. That is to say that the sukkah is suffused with a divine sanctity so transcendent that it cannot be imbued into us. Rather, we are absorbed into it.

each person to perform his or her mitzvahs individually.

Happily, it is not only disaster that brings out our common spark, but also joy. Take, for example, the feeling of elation that sweeps across a grandstand when the home team wins. Under these circumstances, it is quite common for perfect strangers to celebrate like family. But when the moment passes, they become strangers once again.

I might even suggest that when many people shake the same lulav, multiple mitzvahs are performed by multiple people; but when many people sit in the same sukkah simultaneously, a single mitzvah is performed collectively by a single group of people. In this mitzvah our souls coalesce. We become one.

Theeither.sukkah,

A story that recently came to light involves the sea evacuation of nearly half a million people. Many who escaped the towers made their way south to the seawalls, where they realized something New Yorkers hardly take notice of: Manhattan is an island.

a hut covered by foliage, in which it is a mitzvah to sit during the festival of Sukkot, is the exception. You and I can perform the very same mitzvah in the very same sukkah at the very same time.We don’t each require our own sukkah. The sukkah does not have to expand to accommodate me, and does not have to shrink when you depart. So long as there is room in the sukkah for another, we can share this mitzvah.

Yorkers came together because they were collectively absorbed by the enormity of the situation. In the sukkah, our souls coalesce because we are collectively absorbed by its enormous holiness.Thesukkah

In most cases, my good deeds don’t count for you, and yours don’t count for me. If I tried to sneak into your prayer shawl while you were wearing it, that would not be much of a mitzvah. Neither would be trying to shake my lulav while I am shaking it. Just as we can’t eat for each other, we can’t pray or study for each other

When the towers were attacked, the tunnels and bridges were shut down. Those who tried to leave found themselves stranded ashore, and they mobbed whatever ferry or tugboat they could find. The Coast Guard put out a call for additional vessels, and within ten minutes the waterways were dotted with more crafts than the eye could count. Keep in mind that no one knew the extent of the danger, and crews had reason to fear an attack against their boats. Yet these ordinary Americans stepped up and plied the waterways all day, executing the largest sea evacuation in history.

Full AfterCoverage9/11,New

One moment you were strangers, the next moment you were one, caring as much about what happened to him or her as to yourself. Under ordinary circumstances this common bond doesn’t often surface, but extreme conditions can bring it out.

This is why the sukkah is a place of hosting, a happy place where family, friends and guests gather to perform a mitzvah of unification. Sukkah is not a mitzvah you do—it’s a mitzvah of being. All you have to do is be—in the sukkah. And when it is just about being, room can be made for all beings. For in the sukkah, there are no strangers.

In the Sukkah There are No Strangers

Have you ever experienced a spontaneous bond with a perfect stranger?

In the JudaismSukkahrequires

23

One such example was in the aftermath of 9/11. Perfect strangers put themselves in harm’s way to help others in need.

The sukkah encompasses us so completely that it draws us away from our personal interests and focuses us exclusively on the mitzvah. Once we are in this mindset, we can make room for another. The moment the sukkah is not about me, but about setting my needs aside to be encompassed by holiness, there is no reason for the sukkah to be only for me. In other words, if it is not about me exclusively, it need not be exclusively for me. It is for us all.

The Feet of the Torah

Ребе Шмуэль-Аба из Жихлина си дел в сукке вместе с хасидами. Ба гряная польская осень стояла возле сукки, словно служанка у господского стола. Еще веяло осторожной тепло той, ветерок сбивал в кучи вороха опавших листьев, но из полей уже несло холодом подступающей зимы.

The explanation of a Jew being the “feet” of a Torah scroll is as follows: the foot is utterly nullified to the will of the brain, as we can see from the fact that a person’s thought-impulse to move his foot is instantly obeyed. A foot that does not heed the command of the brain is not healthy. Similarly the dancing of Simchat Torah expresses complete acceptance of the Heavenly yoke and submission to the Supernal Will, so that the Torah’s commands are fulfilled without hesitation or deliberation.

Прошло каких-нибудь пол

Хасиды ели, а ребе заговорил о, казалось бы, незначительной детали в служении Всевышнему, мимо ко торой многие проходили, не обратив внимания. За этой деталью скрыва лась дверь, ведущая в такие потаен ные чертоги, от одного упоминания которых начинали кружиться голова и бешено стучать сердце. И чем доль ше говорил ребе, тем большая глубина раскрывалась перед глазами хасидов. Давно были отставлены в сторону та релки, остывала, жалобно испуская пар, вареная картошка, разговор шел о вечности, и ее близость моменталь но отодвинула бренные интересы.

чувствуют ее, как тепло из открытой печки. И тот, кто хоть раз в жизни прикоснется к этой невидимой и не измеряемой субстанции, не променя ет ее ни на какие удовольствия. Впрочем, стоит уточнить – святость и есть главное удовольствие нашего мира. Перед ней меркнут плотские наслаждения, а почет, слава и власть выглядят досадной нелепостью.

на

24 РЕБЕ ГОВОРИТ

Хасидская история

Хасиды, получая от ребе тарелку, набрасывались на еду, сметая все до последней крошки. Еще бы, ведь пра ведник, перед тем, как начать есть, поднимает пищу, проявляя скрытые в ней частицы святости. И тот, кому посчастливится съесть эту пищу, по лучит не кусочек запеканки или ко рочку хлеба, а святость.

Капли застучали по крыше сукки робко, а затем все сильнее и сильнее. Ребе говорил, не обращая внимания на непогоду, а хасиды зачаровано слу шали. Капли собрались в струйки и весело застучали по столу. Служка в панике бросился собирать тарелки, белая скатерть мигом потемнела, на бухла, блестящие маленькие лужицы начали сливаться в одну большую лужу.Потекло сапоги, насквозь про мочило шляпы и верхнюю одежду, но ребе, не обращая внимания на хо лодный правление Жихлина. часа, как тучи разошлись, обнажив нестерпимо голубое небо, и по-летне му яркое солнце залило сукку жарким

Подали обед. О, эти счастливые трапезы в сукке! Блажен, кто их ког да-нибудь вкушал! Сам ребе ел мало; чуть притрагивался к очередному блюду и тут же передавал его хасидам. Ради праздника ребецн расстаралась. и помимо вареной картошки и хле ба, которыми весь год питался ребе, на столе горделиво возвышались та релки с крупно нарезанной селедкой, глиняные мисочки с хрустящими солеными огурцами, украшенными веточками укропа. Посреди стола ре бецн лично водрузила большой под нос с фаршированным карпом, а служка в изобилии добавил блюдца с маринованной тыквой, форшмаком и рублеными яйцами с тушеным луком.

Rabbi Yosef Yitzchak of Lubavitch once said: the Torah wants to circle the bimah, and since it cannot do this, a Jew becomes its “feet,” transporting the Torah around the reading table, just as feet transport the head.

дождь, продолжал говорить о вечности. Жаркое дыхание Боже ственного света, оживляющего миры, наполнило сукку, и от его прикосно вения на лбах и щеках хасидов высту пили капельки пота, ничем не отли чавшиеся от дождевых капель. Вдруг ребе поднялся со своего ме ста, воздел руки и вскричал громо вым голосом: – Все ливни мира не охладят моей любви к Тебе, о Всевышний! В ту же минуту ветер сменил на

Поднялся ветер, зашумели, заскри пели ветки на крыше сукки. Темные тучи закрыли солнце, ясный день сменился ненастьем. Пришла гроза. Сначала где-то далеко, словно пробуя голос, заворчал гром, потом за даль ним лесом поднялась к небу сирене вая стена дождя, и первая молния ра зорвала небо над Жихлином.

светом.

и понес грозу в сторону от

Святость… если на свете что-ли бо, достающееся человеку с большим трудом? И не увидеть ее, не измерить, не положить на весы, но понимающие

25 Симхат-Тора. Краткий путеводитель

Симхат-Тора и Шмини-Ацерет –это один и тот же праздник. Только в диаспоре, где праздничных дней всегда два, первый день посвящают празднику Шмини-Ацерет и молитве о дожде, а также читают поминаль ную молитву Изкор. Второй же день целиком посвящают Симхат-Торе. В Эрец Исраэль, где все праздники продолжаются один день, Симхат-То ра является частью праздника Шми ни-Ацерет.Вэтотдень достают из ковчега все имеющиеся в синагоге свитки Торы и устраивают процессию с плясками и пением, семь раз обходя вокруг воз вышения со свитками в руках. Народ веселится и ликует в течение всего дня – и вечером, и утром.

Праздник, наступающий сразу по сле Суккот, называется Шмини-Аце рет (22 Тишрей в Израиле, в диаспоре – 22-23 Тишрей; в 2022 году выпадает на 16-18 октября). Название праздника взято из слов Торы (Бэмидбар, 29:35): «В день восьмой (шмини) – празднич ное собрание (ацерет) да будет у вас!»

которых просят Всемогущего тор жественной молитвой и глубоким раскаянием, – сказал однажды пре дыдущий Любавичский Ребе, Йосиф Ицхак Шнеерсон, – могут быть до стигнуты в Симхат-Тора радостью, весельем и танцами”.

Правильное начало Хорошо известно высказывание о том, что суббота недельной главы «Брейшит» оказывает влияние на весь последующий год: то, с каким осозна нием человек проведет эту субботу, определит его жизнь в течение всего года.Почему именно этой субботе при дается такое значение? Чем же так вы деляется суббота главы «Брейшит»? Отличительной особенностью этой недельной главы является то, что в ней описывается Сотворение мира. Осознание этого факта и размышле ние о его значении – вот краеуголь ный камень служения Творцу в те чение всего года. И чем более еврей осознает смысл сказанного в главе «Брейшит», тем легче ему исполнять заповеди в течение всего года.

В Суккот решается Свыше, обиль ными ли будут дожди в этом году. Од нако мы не упоминаем о дожде в своих молитвах вплоть до Шмини-Ацерет. В книге Зогар сказано, что приговоры окончательно запечатываются на рас светеПраздникШмини-Ацерет.Симхат-Тора отмечает завершение цикла чтений недельных глав Торы в течение года. В этот день мы читаем заключительную часть Торы и опять начинаем первую ее главу.

На первый взгляд, удивительно: на Симхат-Тора евреи всего мира весе лятся и танцуют со свитками Торы, которую предписано изучать! Но если бы Симхат Тора отмечали изучением или даже чтением Торы, это подчер кнуло бы разницу между евреями –между ученым и необученным. Когда мы танцуем со свернутыми свитками Торы, и ее содержание невидимо, тог да все мы – от величайшего из вели ких до простейшего из простых – ра дуемся вместе и наравне.

“Благословение и прощение, ко торых жаждут в Дни Трепета и о

То есть, как мы видим, Адам сохра нил в себе рудименты протокола мира Тогу с его иерархией сверху вниз. Мир Тогу был полностью сформирован как однонаправленный поток информа ции. Она исходила из источника Веч ного Света и создавала мир. И на этом все заканчивалось. Никакой динами ки пользовательских отзывов. Ника кой кривой обучения. В общем-то, ко нечный клиент («пользователь») был просто еще одной принадлежностью для системы с инсталляцией и кана лом ввода-вывода.

Шалом БайтМир в Доме

- и, в общем-то, для исправления этой катастрофы

спецификой примененных техноло гий. Версия 1.0 опиралась на техно логию Мира Хаоса (Тогу). Этот мир, предшествующий нашему, был по строен на абсолютности: абсолютный свет, абсолютная тьма, абсолютная тьма и... абсолютная суровость.

В Мире Тикун все было сбалан сировано и находилось в состоянии полной гармонии в виде системы хо листической и релятивистской. Аб солютный свет сдерживался тьмой, а тьма - светом. Добро понимало, что значит быть суровым, и зачастую ис пользовало суровость - чтобы в ре зультате создать еще большее добро. Сама же Суровость утратила свою автономную модальность, превра тившись в не более чем придаточное свойство Добра.

до первой неуда чи Адама в его отношениях с Хавой: согласно Ари (рабби Ихцак Лурия (1534-1572), великого учителя Кабба лы), для того, чтобы иметь интимные отношения с Хавой, Адам должен был дождаться ночи Шаббата, наиболее подходящего для этого времени. Но он не дождался, и поэтому она позд нее осталась одна, что сделало воз можным внедрение змеиного вируса. Цемах Цедек (рабби Менахем Мен дл из Любавичей, 1789-1866) сле дующим образом разъясняет слова Ари: когда речь заходит о святости и правильном порядке вещей, огром

ную роль играет процесс подготовки. Для того, чтобы эти отношения шли человеческим, внутренне наполнен ным путем, обе стороны должны себя подготовить и дождаться нужного момента. Для Хавы наиболее подхо дящим временем является ночь Ша ббата, поскольку она сама является олицетворением этого дня. Кроме того, ей было необходимо сначала развить эмоциональные отношения с Адамом. Она должна была сначала существовать как человек в его глазах - и только тогда связать себя с ним.

В конечном итоге именно так мир и был сотворен. Б-г сказал - и так стало. В пользовательских отзывах не было нужды; нельзя было спросить сотво ренные существа, что они думают, если б сделать это вот эдак, поскольку не было еще сотворенных существ, не было пользователей, все еще только изобреталось. И так, Творение, сна чала, по крайней мере, было протоко ломВсеtop-down.этонашло отражение в отноше нии Адама к Хаве. Он воспринимал ее односторонне сверху вниз, как свое приложение. Плохо для Хавы, но и для Адама тоже мало хорошего. Ведь его роль гораздо больше, чем про сто быть семяпроизводящим меха низмом. Он должен быть Защитой и Поддержкой для своей семьи. А если он импульсивно вступает в физиче ские отношения лишь по зову гормо

Технология Тогу была полным про валом и в результате произошло пол ное крушение системы всего миро зданья. Впоследствии

- был образован Мир Исправления и Порядка (Тикун).

26

была усовершен ствована. Но проблема в том, что Адам - не Первыйбыл.грех человечества может быть прослежен

Мужчина. Версия 2.0

Женщина 1.0 была суровой и при дирчивой версией, совсем не удобной для пользователя. Единственный на мек на нее содержится в книге Брей шит (Бытие) в загадочной двойствен ной метафоре Адама: «На этот раз - это кость от кости моей и плоть от плоти моей». «Кость от кости» звали Лилит, и характер ее был несгибаем, как кость. Эту версию Адам довольно быстро

Так же было с Лилит и Хавой (Евой). Лилит была женщиной-абсолютист ской, нетерпимой к любому несовер шенству в мужчине и в его отноше ниях с ней. Не самый лучший рецепт для брака. Хава же была готова к ком промиссу ради спасения отношений; она прекрасно понимала, что в нашем мире нет ничего совершенного, но любовь может исправить положение. Она содержала в себе часть Адама и чувствовала ритм его сердца в своем собственном.Итак,женщина

«Плотьзабраковал.отплоти моей» относится к Женщине версии 2.0, также извест ной под именем Хава (как-то пре вратившимся в Еву). Она была более легка на подъем, не так критично на строена и намного более отзывчива - как плоть по сравнению с костями. Новая версия была вполне пригодна для длительных отношений (в связи с версией 2.0 нельзя говорить об «удоб стве пользователя», речь тут идет, скорее об интерактивном взаимодей ствии двух клиентов, как будет объяс неноСутьдалее).обеих версий определялась

Хаву.Стех

Один из наиболее известных сюже тов первой главы Торы – это случай с плодом дерева познания Добра и Зла. Как известно, Всевышний запретил людям есть от его плодов, но заповедь эта была тут же нарушена. В Мидраше говорится, что данный запрет прозву чал для первого человека – Адама – в шестой день творения после полудня, то есть в пятницу за три часа до на ступления Шаббата. Все усложняет тот факт, что в субботу плоды этого дерева должны были стать разрешен ными для людей, и они об этом знали. И тем не менее, нарушили единствен ную на тот момент заповедь. Не прав да ли, странно, что Адам – «первенец» Всевышнего, самый совершенный че ловек на земле – не смог перебороть своего желания и не подождал до окончания запрета всего три часа!

27

на старом протоко ле. Ему стоило извлечь урок из того, как сам Б-г совершил модальное пе реключение в отношении его. Сотво рив мир, Б-г затем обратился к Адаму, чтобы начать двусторонние, интерак тивные отношения. Адам очутился в латентном мире, где жизнь затаилась прямо у поверхности земли, «ибо не было Человека, чтобы обрабатывать землю». И тогда Адаму хватило му дрости понять, что от него требуется. Он помолился о дожде, «и поднялся пар и оросил поверхность земли».

делить.Непройдя это испытание, мужчина становится рабом, в конечном итоге презираемым и используемым жен щиной, которой, как ему кажется, он овладел. В случае же успеха, он соеди няется с ней и обретает ее уважение, а у детей, рожденных от такого сою за, царит согласие между их телами и душами. На микроуровне человек тем самым исправляет целый мир, и это отражается и на всем мироздании. Все начинается с семьи - даже мир во всем мире. Р-н Цви Фриман

что данная заповедь очень важна для вашей души, и поэтому злое начало прикладывает все силы, чтобы не дать вам ее выполнить. С этой же проблемой столкнулся и Адам. Хотя заповедь, запрещающая до наступления Шаббата употреблять в пищу плоды дерева познания Добра и Зла – это легкая заповедь, не будем забывать, что она была на тот мо мент единственным волеизъявлением Творца. Мы даже не в силах предста вить себе ту важность, которую имела эта

Ответ на этот вопрос мы находим в скрытой Торе – в учении хасидизма.

пор это стало самым серьез ным испытанием для любого муж чины, неравнодушного к женщине: задача быть мужчиной и совладать со своим односторонним побужде нием. Задача осознать, что - ба! - тут есть кто-то еще, кроме меня. И эточеловек, причем другой, отличный от меня. И, может быть, она пока еще не в том же состоянии. Задача ждать и

С этого момента протокол изме нился. Если изначальный акт творе ния был кормежкой на дармовщинку, то теперь столовая закрылась. Отны не ничто в мире не может получать, ничего не отдав взамен, или давать, ничего не получая. Включая Адама и

Ни шагу назад!

Дело в том, что в каждом из нас пребывает йецер-ора – злое начало, задача которого – любой ценой заста вить нас поступать вопреки желанию Творца, причем как нарушая приказы, так и игнорируя запреты Всевышнего. Поэтому, в соответствии со степенью важности заповеди или самого чело века, выполняющего ее, силы зла мо гут мобилизоваться против исполне ния закона Торы. Каждый из нас на личном опыте мог убедиться в этом. Порой заповедь, легкая на первый взгляд, на деле мо жет оказаться трудновыполнимой. Все потому, что дурное начало с неви данной активностью начинает мешать вам в ее исполнении. Скорее всего, это означает, заповедь для души первого чело века. И только по катастрофическим последствиям ее нарушения можем хотя бы отчасти понять ее значение для рода человеческого. Ведь души всех людей, которые жили когда-либо на земле, включая и нас с вами, в тот момент присутствовали в душе Ада ма. Поэтому вся мошь сил зла была мобилизована, чтобы заставить пер вого человека согрешить. Этот фрагмент приведен в самом начале Торы не случайно: ведь Тора –это книга заповедей. Поэтому она и повествует нам о том, какие нюансы возможны при их исполнении.

К сожалению, бытует заблуждение, что в Торе есть как важные законы, так и не очень. Важные заповеди мы согласны выполнять как следует, но те, которые значимы меньше, можно либо не исполнять совсем, либо же делать это кое-как. В голосе, нашеп тывающем этот совет, явно слышится шипение змея, олицетворяющего злое начало всего человечества. Именно те заповеди, которые наиболее необхо димы вашей душе как лекарство от со крытия Б-жественного света, дурное начало попытается выдать за нечто маловажное, которым можно прене бречь.Нанаше поколение возложена осо бая миссия – исправить ошибку пер вого человека, и следует, исполняя за поведи Торы, не делить их на важные и неКакочень.рассказывают наши мудрецы, вся история человечества соответ ствует неделе творения. Шесть тыся челетий человеческой истории сот ветствуют шести рабочим дням, а эра Освобождения соответствует Шабба ту. Таким образом, понятно, что ны нешний конец шестого тысячелетия –это и есть «пятница, после полудня, за три часа до субботы». То есть – это то самое время, когда Адам держал эк замен на прочность, но не справился с заданием. Именно поэтому история с плодом дерева познания добра и зла так актуальна в наши дни. Р-н Дов-Бер Байтман

Адамущерб.застрял

нов, то меняется с женщиной ролями: и теперь уже все в руках Хавы, а он, стоя на коленях, клянчит. Или заби рает насильно, причиняя еще боль ший

Q.What has many teeth but can’t bite? A: a comb! Q.What did the apple tree say to the farmer? A: Please stop picking on me!

HAKHEL REPORT

It was standing-room-only in the Beis HaMikdash in Jerusalem, where the King read the Torah for the entire Jewish nation, men, women and children.

“Following a Shmitah year, when we were immersed in prayer and learning Torah,” said Mr. Effy Farmerovitch, “this public reading was the perfect way to get inspiration for the upcoming six years of working the farm.”

On behalf of the entire Jewish nation, we would like to wish Rabbi bin Nun: Chazak Ve’Ematz! Mazal Tov!

SAGE INSCRIBES SACRED SCROLL

YEHOSHUA BIN NUN – SECOND TO NONE!

So-Far-So-Good: Goods for the Good Sofer

Go to www.soferscrolls.com

Standing before the entire nation of Israel, Moshe revealed that today (7 Adar, 2488) will be his last day on earth. “Today is my 120th birthday,” exclaimed the elderly leader in a clear, loud voice, as he stood upright, strong, healthy and fit, “and on this day I will pass away. Sadly, I will not be able to lead you over the Jordan River into our beloved Promised Land. But have no fear. HaShem will lead you. With His help, you will conquer the land!”

Participants in the once-every-six-year event described it as a reenactment of the Revelation at Sinai, in which every Jew received the Torah from HaShem.

Moshe ben Amram and the 70 Zekeinim

“Rabbiscroll.Moshe is busy night and day, learning and arranging a 14-volume encyclopedia of Jewish law,” said neighbor Rachamim Shachen-Tov. “From early morning to late at night, he’s totally engrossed in the project. I don’t know when he found the time to write a Torah scroll. Rabbi Moshe continues to amaze me. I have no words. I’m speechless… (etc. etc. etc. etc.)!”

CIRCA 1170:

28 CornerKids The Parsha Post TNS - T ORAH N EWS S ERVICE Price: 1 Shekel ה"ב Issue SHAZAK.COM for Parsha "Edutainment" at its best. Videos, Audio, SFX, Pictures, Coloring, Quizzers, Insights and a lot more. Use Coupon Code SHAZAK for a great Discount! BULLETIN NOTICE #52 PARSHAS VAYEILECH ךליו תשרפ

PAINFUL PASSING PREDICTION PROCLAIMED

Our LIT (Leader In Training) Rabbi Yehoshua bin Nun will provide the leadership, wisdom, patience, and love needed to shepherd the people into the Promised Land.

We deliver wherever you are… so far (get it… so far… Sofer) or so close!

“I can’t say I understood every word the king said, “added Berel Lamdanwannabe, “but the atmosphere was electrifying – a spectacular event that will forever be etched in my memory.”

So-Far-So-Good has a wide range of beautiful and accurate Torah scrolls, as well as a full line of feather quills, ink and parchment.

The crowd responded with a mix of emotions. There was much sadness as the people prepared for the passing of their great leader. But others pointed out that Moshe has appointed Yehoshua as a worthy successor to lead them into the Holy Land.

Egyptian Rabbi Moshe ben Maimon, a.ka. Rambam, has recently finished writing a Torah

Want to buy or write a Torah scroll?

When asked about this massive project in an exclusive interview with TNS, the great scholar responded, “Even if one purchases a Torah scroll, writing one yourself adds a special dimension – it is as if you received the Torah from HaShem on Mt. Sinai!”

Tzipporah, daughter of Priest Yisro of Midyan, he returned to Egypt, where he, together with his brother Aharon, led several million former slaves to freedom and ultimately the Giving of the Torah.

Predeceased by his siblings, Miriam and Aharon, the illustrious rabbi passed away peacefully on Shabbos afternoon. He was survived by his sons, Gershon and Eliezer. A private burial took place at Mount Nevo Cemetery in an undisclosed location in Moav. Shiva is being observed in the family tent in Machaneh Levi’ah. Rabbeinu

The entire Jewish nation was plunged into mourning when they learned of the passing of Moshe Rebbeinu, the larger-than-life prophet who led them for the past 40 years.

“The Torah contains infinite wisdom, and take great joy from learning as much as possible,” said Torah scholar, Simcha Student. “I’ve been learning day and night from the moment I got a copy, and I feel that I am barely scratching the surface.”

Despite his humble devotion to his people, his four-decade career was sprinkled with rebellions, complaints and distrust from his nation. In his final months, Moshe retold the major events of recent history and called the people to remain faithful to G-d.

הכרבה תאזו תשרפ

“I was sure we could do it,” said the Shazak Editor in Chief. “Our inspiration was from the Torah itself. With a lot of Siyata D’Shmiya – Heavenly Help – we successfully reported on all 54 portions. Shazak, Shazak Venischazek!" V'ZOS HABRACHAH

120, LEADER, PROPHET AND SERVANT OF G-D SHAZAKADVENTURE!PARSHA SUBSCRIBE SHAZAK.COMTO Parsha Videos, Puzzles, Hilarious Quizzers, Torah Insights, P.O.P. Parsha on a Page, The Parsha Post and a lot more super Shazak stuff. Use coupon code SHAZAK for a great discount! Q.Mr. Blue lives in the blue house, Mr. Red lives in the red house, Mr. Grey lives in the grey house. Who lives in the white house? A: the President! Q.what can you hold without touching it? A: a conversation!

The Parsha Post - ORAH

#54 PARSHAS

Rabbi Rabbeinu, who passed away on his 120th birthday, was born in Egypt to Amram, a scholar, and Yocheved, a midwife. He received his early education in the Egyptian Royal Academy but fled for his life after killing a cruel Egyptian

Aftertaskmaster.marrying

Obituary Moshe

On behalf of Shazaklisteners),readersofaudienceworldwideourgrateful(and

The Torah, which took 40 years to write, was finally completed this week. At press time, it is not entirely clear who wrote the final few lines, which describe Moshe’s passing.

With a grand total of 304,805 letters, the full Torah fills a large scroll and contains enough Divine insight to keep a person busy and inspired for life. The master copy of this sacred book is being housed in the Aron Kodesh, the Holy Ark, and individual copies have been gifted to each tribe.

TNS

According to Shazak Literary Critic, Mr. I. Readalot, the Torah is guaranteed to be a real winner - an all-time best-seller!

TORAH - The GREATEST Book Ever Written SIMCHAS TORAH FOR PARSHA POST

would like to wish “Mazal Tov” to our staff on completing their coverage of all five books of the Torah.

29 CornerKids

T

N EWS S ERVICE Price: 1 Shekel ה"ב Issue SHAZAK.COM for Parsha "Edutainment" at its best. Videos, Audio, SFX, Pictures, Coloring, Quizzers, Insights and a lot more. Use Coupon Code SHAZAK for a great Discount!

2 tablespoons dark brown sugar

1stores)teaspoon

2 cups pomegranate seeds

¼followscupchopped cilantro

1 medium carrot, shredded

3 tablespoons light miso paste (you can buy it in health food

Lightly season both sides of the cod with salt. Place on a parchment-lined cookie sheet. In a medium bowl, whisk miso, ginger, mirin, brown sugar, and sesame oil. Generously brush the miso glaze over the cod. Bake, uncovered, for 14 minutes. Turn the oven to broil, and broil for 1 minute.

¼ cup olive oil ½ tsp. salt ¹/ ³ tsp. black pepper

½ tsp fresh black pepper

3-4 medium beets

¼ cup lemon juice

30

A little more than a week is all we have left to prepare for the upcoming holidays! And there is so much to do. All the special foods that need to be bought for celebration of the Jewish New Year and following holidays. Each community has their own set of special fruits and vegetables that need to be on the table and prepared for each Yom Tov. There is also, and probably most importantly, a spiritual preparation we are trying to do, hoping for a healthy, successful and peaceful year. And of course, never ending food preparation we do before and during this important time of the Jewish year. So much to do and so little time!

Jewish flavors 101

1½-pound of cod filets, defrosted if were frozen

3 raw beets, shredded

freshly grated ginger

1 tsp honey

2 green onions, thinly sliced ½ teaspoon sesame seeds, for garnish (a mix of white and black looks nice)

½ tsp paprika

1 cup pomegranate seeds

are some ideas for you to try.

Dressing:

Preheat the oven to 375°F.

¾ cup of garlic confit, recipe

¼ tsp cumin

8 pieces skin-on, bone-in chicken (use either dark meat or

1 tbsp oil

4 tsp. pine nuts, toasted

Miso glazed cod

¼ teaspoon fine sea salt

1 cup cooked chickpeas

Cooking with Masha

1 cup sliced celery

2 tsp. lemon zest

½ cup sliced green onions

3 ½ tbsp oil from the confit

Beet pomegranate salad

2 heads romaine or Boston, cut into small pieces (about 4 cups)

Apricot chicken

1 teaspoon toasted sesame oil

3 Tbsp. fresh lemon juice

Wishing everyone to greet this new year with minimum stress, happy and elevated spirit in the most meaningful spiritual way with lots of delicious food!Here

Cook beets in a pot covered with water for about 1 hour. Let cool. Peel and dice the beets into medium cubes. Add salt, pomegranate seeds and honey to taste.

Variation:

Green salad with chickpeas and pomegranate

2 tablespoons mirin (rice cooking wine)

Garnish the fish with scallions and sesame seeds.

Dear cooks!

Mix shredded vegetables with the rest of the above ingredients. Let stand for 30 minutes before serving.

¼ cup chopped parsley

Whisk all the dressing ingredients together, set aside. To toast pine nuts, place in a warmed up dry frying pan over low heat and stir until toasted and fragrant. Mix lettuce, celery, scallions and beans with dressing. Garnish with pomegranate seeds and toasted pine nuts.

2 tbsp lemon juice

Salt to taste

1 tsp salt

½ tsp chili sauce

31

½ tsp fresh black pepper

Be a giver, not a getter.

½ tsp cinnamon 4 eggs

1 tsp baking soda

Sarahbehavior.ChanaRadcliffe

¾ cup dried apricots

Turn the broiler to high. Leave the chicken under the broiler to crisp for about 3-5 minutes or until the skin is golden brown. Be careful not to burn the chicken, watch it closely. Let the chicken rest for at least 5 minutes before serving.

Garlic confit

Preheat the oven 250°. Bless the garlic in the oven safe dish and cover with olive oil. Place herbs in the oil and sprinkle salt and pepper on top. You can use dry herbs instead of fresh ones. Bake covered for 2 hours. Let the confit cook completely.

white meat, or a mix)

1slicedcup basmati or jasmine rice, ¼rinsedcup slivered almonds

1 bay leaf

Honey cookies

Chag Sameach! Until next time and happyMashacooking!Rodov

How do you teach a child to care about the world, to want to make a positive contribution? Well it’s not by leading him to believe that true happiness comes from having every latest hot item. You will have to help him see that happiness comes from making a contribution - first on his own small scale. Bring him into the world of giving by giving him the opportunity to give. Show YOUR greatest excitement, not for his new toy, game or other possession, but for his generous

1 tsp salt

2 cups chicken stock or water

Pinch of ground pepper

1 ½ tbsp olive oil

Salt and fresh black pepper

1 ½ cup honey

1 tsp vanilla

1 large regular onion, thinly

2 cups peeled garlic cloves

Caramelized onion and almond rice

4½ cups light spelt flour (or other flour of your choice)

the oven to 400°F. Place the chicken in a baking dish. Scatter the apricots around the chicken. Drizzle with the olive oil and season with salt and pepper. Cover the top of the dish

Preheat the oven to 375°F. Prepare garlic confit. Place ¾ cup of garlic confit into the food processor. Add cilantro, parsley, oil, lemon juice, salt, pepper, paprika, cumin and chili sauce. Pulse a few times until a thick paste has formed. Rub the chicken with the garlic paste, making sure to push some of the paste under the skin of the chicken. Place the chicken into a large ziplock bag and in the fridge to marinate overnight or a minimum of 4 hours.Preheat

Mix all ingredients well. Refrigerate, covered, for one hour or overnight. Wet hands and form balls of dough and place them onto a cookie sheet. Preheat the oven to 350°F. Bake for 12 to 15 minutes. Enjoy!

2 cups of olive oil or enough to cover the garlic

Please, keep in mind that there is a prevailing custom not to eat nuts during Rosh Hashanah. Keep this recipe for the holiday of Sukkos.

Heat the oil in a saucepan over medium-low heat. Add the sliced onion and cook it down for 20 minutes until deep brown and caramelized, stirring often. Stir in the rinsed rice and almonds and cook until the rice is slightly translucent and toasty, about 1 minute. Turn the heat up to high, stir in the stock or water and season with the salt and pepper. Be sure to scrape the bottom and sides of the pot to ensure that the rice isn’t stuck to it. Bring to a boil, turn down the heat to low, cover and simmer for 15 minutes. Turn off the heat and let rest for 5 minutes before lifting the lid off. Fluff and serve.

1 spring of rosemary or thyme, or both

Roast for 30 minutes. Remove the tinfoil and continue roasting for an additional 15-20 minutes.

½ cup oil

½ teaspoon kosher salt

@ - Монечка дорогой, я с мамой должна уехать на две неделе. -Хорошо, моя ласточка. -И ты не хочешь спросить куда и -Еслизачем?неожиданно счастье приходит, не надо задавать ненужных вопросов. Тетя Соня убрала всю кухню: перемыла все тарелки, сковородки, протерла столовое серебро, минут снова - “клац”, “клац”, “клац”... -Сема, тебе во рту снова скучно?

@ - Сёма, что там такое грохнуло на кухне? -Роза, у меня случилось озарение: я видел будущее! -И что там в будущем? -Мы покупаем новую сахарницу.

@ – Мое единственное утешение в том, что рано или поздно, но Мессия придет, – говорит бедный портной. – Тогда все мертвые воскреснут, и всем им понадобится одежда. –Ну ты и осел! Ведь тогда воскреснут и все портные. –Ничего страшного, они мне не конкуренты: ведь они не знакомы с новой модой!

@ – Боря, сынок, запомни! Настоящего мужчину должны настораживать только две вещи: непонятный шум в двигателе и тихая добрая жена!

@ Как любит говорить Софочка: “Нарожают таких как я, а вам потом восхищаться..”

вымыла полы. Присела отдохнуть у телевизора... и тут слышит звук открывания дверкихолодильника - “клац”. Через несколько

@ - Семочка! Сколько твоя мама заплатит за 2 кг яблок, если 1 кг стоит 2 рубля? -Не могу сказать, господин учитель, моя мама всегда торгуется!

@ Я тебе никогда не врал: преувеличивал, недоговаривал, лукавил, уходил от ответа, притворялся, фантазировал, но врать - никогда !

@

– Рабинович, у вас под Одессой есть дача. Шо вы там обычно –Печень.садите? @ – Повысьте мне зарплату на 100 –За–Этодолларов.зачто?то,чтояне сказал остальным, будто вы мне её повысили на 200. @ – Мне кажется, что я, как постоянная клиентка, заслуживаю скидок! –Уже, мадам! –Шо уже? –Вас у нас обсчитывают гораздо меньше, чем остальных! @ - Сарочка, когда день вашего -Каждый-А-15-горождения?июля.год?год.

@ переплываетПловец-рекордсменЛа-Манш. После выхода на сушу его окружает толпа. Один любознательный еврей пробрался к пловцу поближе и спрашивает: –Вы что, не знали, что тудаобратно ходит пароход?

@ - Сарочка, что

Шутка недели...

тебе больше всего нравится в мужчинах? терпение-Слушай,-Аюмора...галантность,-Интеллигентность,-А-Внешность.-А-Ум.еще?еще?сила,чувствоеще?явотпотеряюсейчасискажутебеправду! @ - Привет, Фима! Говорят, ты женился на мисс мира... -Таки хороший слух! Что ещё обо мне слышно?.. @ @ -Фима,ты таки слышал,шо Монако стало первой в мире страной, полностью покрытой -Ай,та5G? шо там того Монако.. Его ,таки, вмэсто интернета можно покрыть плёнкой и сделать теплицу.. @ - Цилечка,ты ж разве не на -Ты-Нудиете?да.тока шо съела два -Вот!пирожных!Амогла бы пять!.. @ - Почему вы отказываетесь сделать прививку? -После неё умер мой дедушка. -Шо,от прививки? -Та не, упал с седьмого этажа..

@ Вы знаете, мне только что позвонил мой враг и спросил, что сегодня будет на ужин? @ Веня -Знаете,: Фима, олигархи зарабатывают за день больше, чем я за год,но налоговая ходит таки до меня Я вот думаюа может, у них проблемы с мелочью?.

@

32 @ Привела сына в садик. В раздевалке подходит ко мне девочка и заявляет - А ваш Костя мой жених, и у нас скоро Ясвадьба!начинаю потихонечку отходить от сногсшибательнойтакой новости, что скоро стану свекровью, но тут следует новый удар: -А жить мы будем у вас. Ну, такого подвоха я вообще не ожидала. И решила своей будущей невестке подыграть. Спрашиваю её: -А мама твоя не против? И тут шестилетняя барышня мне выдала на полном серьёзе: - Нет, вы знаете, как тяжело сейчас найти мужчину с квартирой и с родителями...престарелыми

@ – Софа, экономь деньги! Таки думай за завтрашний день. –Моня, а почему я должна думать за завтрашний день плохо?

33

34

35