Issuu

B”H Friday, 9 Tammuz, 5782 July 8, 2022 Issue N942

Chukat

Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •

Зажигание свечей

8:43 PM Shabbat Ends

9:59 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

www.JewishNorthYork.org ~ Еврейский центр Норс Йорка

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ

В пределах рационального и за ним Читайте на стр.4

Editor: Yefim Khaikin

JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel Karpilovsky Rabbi Zalman Shuchat

Tammuz 12 is the birthday of the sixth Lubavitcher Rebbe, Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn of Lubavitch (1880-1950). This is also the day on which he was liberated from exile in 1927 - 47 years later.

Conduct Unbecoming

A life sentence for jaywalking? Twenty years for chewing gum in public? Singapore notwithstanding, surely that’s over the top!

Well, was it so different for Moses, who, in this week’s Torah reading, is punished and denied entrance to the Promised Land for the seemingly minor infraction of hitting a rock instead of speaking to it? The people are clamoring for water in the wilderness. G‑d tells Moses to speak to a certain rock (he was meant to ask nicely) and promises that, miraculously,

water will flow from the rock. Commentary enlightens us as to the behind-the-scenes reasons for Moses striking the rock instead of speaking to it, but in the end the miracle happens anyway and the people’s thirst is quenched. If your average rabbi today would make a rock produce water, even if the rock needed more than mere gentle persuasion, surely it would be hailed as the greatest miracle of the century and the rabbi would win the Nobel Prize for chemistry. But for Moses it’s a sin? Even if (as the Torah points

out) it would have been a greater sanctification of the Divine had he only spoken to the rock, still, for such a minor infraction, such a severe penalty? The answer, we are told, is that responsibility is commensurate with the individual. If a child messes up, it is entirely forgivable. For an adult who should know better, we are less likely to be as forgiving. Likewise, among adults, from a person of stature we expect more than from an ordinary fellow. Continues on a page 5

www.ggfreightservices.com 416-999-4849

Обращение Раввина

Красная корова и приход Мошиаха В нашей недельной главе описывается красная корова, пепел которой использовался для ритуального очищения тех, кто соприкоснулся с умершим. РАМБАМ, заключая этот закон в своём труде «Мишне Тора», приводит всю историю красной коровы и пишет следующее: «С момента этой заповеди было всего 9 коров. Первую принес Моше, вторую принес Эзра. После Эзры и до разрушения второго Храма было принесено ещё 7 коров. Всего 9. А десятую корову принесет Король Мошиах, да будет угодно Всевышнему чтобы это случилось как можно скорее. Омейн!» Эти слова РАМБАМа немного странны и вот по какой причине: книга РАМБАМа «Мишне Тора» это законодательный труд, а не книга молитв и пожеланий. Известно также, что каждое слово в этом труде РАМБАМ продумывал и выверял много раз, прежде чем написать его. Каким образом в книге законов нашлось место словам пожелания «Дай Б-г, чтобы Мошиах скорее пришёл, омейн?» Можно было бы подумать, что РАМБАМ хочет научить нас тому, что необходимо молиться о приходе Мошиаха. Но этого объяснения недостаточно хотя бы потому, что если он хотел объяснить важность такой молитвы, то это можно было сделать в том месте, где описываются законы Мошиаха, а не в месте, где Мошиах упоминается как бы между прочим. 2

Объяснение того, что эти слова упоминаются именно здесь, состоит в том, что РАМБАМ действительно хочет внушить нам важность молитвы о приходе Мошиаха! И даже если Геула — Освобождение — упоминается только вскользь, одно только это слово «Геула» должно вызвать у еврея огромное чувство и желание тут же начать просить Всевышнего о скорейшем приходе Мошиаха! О вере в приход Мошиаха РАМБАМ пишет так: «Тот, кто не верит в Мошиаха и не ожидает его прихода — такой еврей отрицает Тору и величие Моше». В свете этого понятно, что недостаточно просто верить в приход Мошиаха! Наша обязанность ежедневно надеяться и ожидать Его прихода! Если человек верит в приход Мошиаха, но не ожидает этого прихода, у него есть сомнения в вере. Так как вера в приход Мошиаха — это постоянная обязанность каждого, то и ожидание его прихода в любой момент также является постоянной обязанностью каждого. Мы молимся трижды в день: «На Твоё избавление надеемся мы ежедневно». То есть мы ожидаем Освобождения каждую минуту каждого дня! Это ощущение желания и ожидания Освобождения имеет свою основу в том, что еврей понимает, что на самом деле значит для нас это Освобождение! Мы знаем, что без прихода Мошиаха нам никогда не достичь совершенства, и пока не наступило Освобождение, все живут с ощущением того, что нам чего-то постоянно не хватает. И поэтому у еврея так сильно развито желание, чтобы это уже наступило! Этому нас и учит РАМБАМ в законах о красной корове. Когда еврей ждёт прихода Мошиаха как следует, он постоянно об этом помнит. И даже только упомянув об Освобождении вскользь у такого еврея сразу же просыпается жажда скорее всё это увидеть и прочувствовать; его уста только при одном упоминании о Мошиахе сразу произносят: «Да будет угодно Г-споду, чтобы это случилось поскорее, Омейн!» Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

3 Tammuz Evening with Rabbi Dovber Baitman

От редактора

Искренне отдадим должное уважение науке: операции на сердце, этом «вместилище души», и даже его замена стали чем-то чуть ли не рутинным. Искусственный интеллект, если еще и не увлекся творчеством, то уже как минимум распознает образы, формулирует экспертные оценки и поддельным голосом предлагает неплохие советы в информационных системах. Фантасты на будущем, т.е. на том, чего по определению в простом физическом смысле нет, делают свои деньги ( мрачные прогнозы обычно более доходны). И только к разгадке одной тайны наука не приблизилась ни на йоту - это тайна человеческой души. Что мы можем сказать о ней? Что она - луч света, связывающий с источником жизни. Она - путеводитель совести во все мрачные времена. Она беспокойство познания и мышления. Она проводник настоящей радости бытия. Она - рвущаяся в будущее тоска по Тому, кто однажды придет в этот мир и раскроет ее. Что поделаешь, Всевышний творит мир таким, каким мы хотим его видеть. Смотрим мы себе под ноги или высоко в небо, мы находимся в материальном мире, здесь наше «место службы», но от нас зависит потребляем мы плоды этого мира для того, чтобы только насытиться, или для того, чтобы возвысить сотворенный подарок, придать ему духовность. Нам самим решать, остановимся ли мы или будем пробиваться сквозь фактуру материи. Непреложным физическом фактом является то, что сильная душа изменяет

окружающую действительность, давая людям сущностное понимание вещей, как душа Бецалеля, чей потенциал воспринять дарованные Всевышним силы позволили изготовить в пустыне Мишкан - модель вселенной. Душа с изъяном могла бы с не меньшей энергией приступить к разрушению мира. И не случайно в еврействе рядом стоят и Золотой Телец и Красная Корова. Бык (корова, телец) символизирует возможность преобразования материального мира. Эта возможность, предоставленная евреям, несет миру благо, когда она подчинена выполнению Б-жественных указов, и она же несет миру и - в первую очередь!- самим евреям разрушение, когда становится самодовлеющей силой. Красный цвет («адом») в еврейской традиции связан с материальными силами («адама» «земля», «приниженность»). Красный цвет также символизирует грехи. Сожжение ярко красной коровы означает преодоление их. Будучи сожженной, корова превращается в чистый белый пепел. Он растворяется в «живой воде» (воде из родника). И только этим очищаются от прикосновения к мертвому телу, потому что вздрагивает человек перед мелочной мстительностью Смерти еще с тех времен, когда Адам поставил себя в зависимость от материи. Но это очищение в то же время невозможно на чисто духовном уровне; оно связано не с отказом от материальности, а с ее преодолением, с признанием, что сила переустройства мира подчинена Б-жественной задаче. Это чувство Б-жественной задачи, ощущение, что мир ущербен, что несовершенство везде и во всем, и поэтому нуждается в глобальном переустройстве и очищении ( и оно будет сделано!), принадлежит к глубинным основам еврейской Веры и мировоззрения. И поэтому ломая строгий академический стиль своей книги на всплеске эмоций, пишет Рамбам (рабби Моше бен Маймон): «Девять раз была исполнена заповедь о красной корове: впервые - Моше (пророком Моисеем), затем - Эзрой, и еще семь раз от Эзры до разрушения Второго Храма. В десятый раз совершит ее царь Машиах, да явится он вскоре, амен, да будет так!» Шаббат Шалом! Yefim Khaikin

От президента общины

Dear friends, Boruch Hashem we all together put a lot of effort into buying the property at 45 lissom. The house is Boruch Hashem being rented out. We have started the process for applying for the necessary permits. We BH have had one preliminary meeting. And last week we submitted a preliminary zoning application. It is a slow process and we will keep you posted with developments bezrat Hashem. Shabbat shalom! Alex Rodov, Community President

КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ

10 Тамуз

В первые годы своего лидерства Алтер Ребе учил: «Написано: «Шаги человека направляются Б-гом». Когда еврей оказывается в каком-либо месте, цель этого (предопределения Свыше) - чтобы он исполнил заповедь, будь это заповедь из cферы отношений между человеком и Б-гом, или же заповедь из cферы отношений между людьми. Еврей – посланник Всевышнего. Где бы ни оказался посланник, он представляет силу того, кто его послал. Преимущество душ перед ангелами в том, что души являются посланниками Всевышнего в силу Торы». 3

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ В пределах рационального и за ним

Глава “Хукат” начинается с изложения закона о красной корове – странного обряда, целью которого было очистить людей, ставших ритуально нечистыми из-за контакта с мертвыми. Корову сжигали, пепел разводили водой и, окропив человека полученной смесью, восстанавливали его ритуальную чистоту. Одна из “странностей” этого закона заключается в некоем парадоксе: приготавливаемая для очищения смесь делала нечистыми всех, кто ее готовил.Этот закон во втором стихе главы назван “хука”, установление – таким термином обозначается закон, в принципе не имеющий объяснения. В беседе Ребе рассматривается, как комментирует термин “хука” Раши, но, поскольку его комментарий содержит некоторые необычные моменты, выделяются два различных типа законов “хука”, чтобы их разъяснить. АНАЛИЗ КОММЕНТАРИЯ РАШИ “И говорил Б-г, обращаясь к Моше и Аарону так: “Вот закон (хука) об учении, который повелел Б-г изложить...” (19:1-2). Раши объясняет фразу “вот закон об учении” следующим образом: “Из-за того, что Сатан и народы мира провоцировали евреев вопросом “В чем смысл этой заповеди для вас, и каковы ее объяснения?”, она дана как закон (хука), то есть постановление, о котором нет у вас права рассуждать”. Но при этом возникают следующие трудности. Из слов Раши “из-за того... она дана как закон” очевидно, что он не собирался разъяснять значение самого слова “хука” (закон). Раши уже неоднократно давал такие разъяснения ранее (Брейшит, 26:5; Шмот, 15:26; Вайикра, 18:4). Хотя он и не делает этого в предыдущем тексте книги Бемидбар, вряд ли он допускает, что читающие его комментарий забыли эти разъяснения. Ведь термин “хука” уже несколько раз встречался в книге Бемидбар, и Раши не комментировал его. Скорее он пытается объяснить кажущуюся избыточной фразу, ведь слов “вот закон” было бы достаточно. 4

Если это так, то поскольку читатель уже знает значение слова “постановление”, хватило бы и краткого пояснения. Зачем же Раши добавляет длинный комментарий относительно Сатана и народов мира, который он уже несколько раз приводил ранее?

Иными словами, существует два типа постановлений: 1) те, которые в принципе могут быть доступны человеческому пониманию, но детали их ему недоступны; 2) те, которые целиком лежат за пределами человеческого понимания.

Кроме того, ответы, данные Раши здесь и в предыдущих случаях, несколько отличаются друг от друга, и это требует объяснений. В предыдущих комментариях упоминается “злое начало”, здесь же – Сатан. В предыдущих комментариях о Сатане его действия представлены как “выдвижение возражений” (Брейшит, 26:5; Вайикра, 18:4) или “придирки” (Шмот, 15:26), здесь – как “провокация”.

Фраза “вот закон об учении”, следовательно, предполагает, что закон о красной корове – единственный, относящийся ко второй категории. Поэтому, когда Раши в книге Вайикра приводит примеры постановлений, то он упоминает два запрета – употреблять в пищу свинину, носить одежду, изготовленную из смеси шерсти и льна, – и воды очищения, но не включает закон о красной корове, поскольку тот относится к совершенно иному типу.

В одном из прежних комментариев человеку запрещается “делать для себя исключения” из постановлений, здесь же запрещается “рассуждать” о постановлении. Если наши предыдущие рассуждения верны, то комментарий Раши относится только к кажущейся избыточной фразе, связанной с термином “закон”. Любой комментарий Раши начинается точным цитированием именно того слова или фразы, которые он хочет разъяснить. Почему в данном случае в начале комментария приведены слова “вот закон об учении”, как если бы он собирался объяснить всю эту фразу? В ПРЕДЕЛАХ РАЦИОНАЛЬНОГО И ЗА НИМ Объяснение таково. Формулировка фразы “это закон об учении” предполагает, что закон о красной корове является единственным такого рода постановлением (“хука”) в Торе. Но, безусловно, есть другие постановления, в том числе упоминаемые Раши, например, запрет есть свинину или носить одежду, изготовленную из смеси шерсти и льна (Раши, Брейшис, 26:5). Следовательно, мы должны заключить, что существует особый класс постановлений, единственным примером которого является закон о красной корове.

“Воды очищения” (вода, смешанная с пеплом красной коровы) есть нечто в принципе доступное пониманию. Так, Раши никогда не классифицирует закон об очищении путем погружения в микву как “постановление”, ведь разумно предположить, что воды миквы обладают способностью очищать духовно. Подобным действием могут обладать и “воды очищения”. Их единственная особенность заключается в детали: если для очищения в микве требуется полное погружение, в данном случае достаточно нескольких капель. Следовательно, воды очищения принадлежат к первому типу постановлений – таких, которые можно частично понять. Но закон о красной корове сам по себе целиком лежит за пределами понимания. Его нельзя рассматривать как один из видов жертвы всесожжения, ибо: 1) ни одна из частей красной коровы не сжигалась на жертвеннике; 2) все действия с красной коровой должны совершаться за пределами “всех трех станов” (Раши, Бемидбар, 19:3), в то время как жертвы приносились исключительно внутри них; 3) красную корову нельзя даже уподобить козлу отпущения: во-первых, предварительные действия с козлом отпущения совершались в пределах стана, а во-вторых, о нем дано частичное разъяснение (“и понесет на себе

козел все провинности их в страну обрывов; так отправит он козла в пустыню” – Ваикро, 16:22). Кроме того, ритуал красной коровы обладал следующими исключительными особенностями по сравнению с обрядом козла отпущения: его проводил заместитель Первосвященника (Раши, Бемидбар, 19:3); кровью красной коровы кропили 7 раз по направлению к лицевой стороне Шатра Откровения (19:4); сожжение красной коровы называется “жертвой грехоочистительной”, чтобы показать его сходство со святыми предметами. Короче говоря, закон о красной корове не относится к первой категории постановлений, ибо он недоступен даже для частичного понимания. Б-Г И ЧЕЛОВЕК В свете вышеизложенного мы можем понять, почему Раши в этом комментарии пользуется выражениями, не встречающимися в других его объяснениях термина “постановления” (“Сатан” вместо “злое начало”, “провоцирует” вместо “возражает” и “запрещено рассуждать” вместо “запрещается делать для себя исключения”). Понятно, что Б-жественный разум выше человеческого. Следовательно,

если Б-г Сам говорит о какой-то заповеди, что человек не может ее понять, то злое начало не может пытаться доказать ее небожественное происхождение, ссылаясь на ее непонятность. В конце концов, почему вообще смертный (ограниченный) человек должен быть в состоянии понять Бесконечного Б-га? Но когда заповедь частично доступна человеческому пониманию, то у злого начала и у народов мира появляются, хотя и ошибочные, но все же основания для того, чтобы выдвигать против нее возражения или оспаривать ее Б-жественное происхождение: как мог Б-г заповедать нечто, с одной стороны, доступное, а с другой – недоступное человеческому разуму? И они попытаются доказать, что такая заповедь не от Б-га, и, следовательно, ни к чему не обязывает еврея. Поскольку заповедь о красной корове полностью недоступна разуму, ни злое начало, ни народы мира не могут ее оспорить. Они в состоянии лишь “провоцировать” еврея, говоря: “В чем значение для вас этой заповеди, и каково ее объяснение? Допустим, вы должны подчиняться слову Б-га, но, поступая так, вы совершаете нечто бессмысленное и иррациональное”. Поэтому Раши использует слово

Conduct Unbecoming A blemish on a coarse garment is not nearly as bad as it is on a piece of fine material. A stain on a pair of denims is not only acceptable, it is absolutely desirable. In fact, some people pay a premium for prestained jeans. Put the same stain on a silk tie and it’s simply unwearable. Moses was like the finest silk and, therefore, even the smallest, subtle hint of sin was considered a serious breach of conduct and the repercussions were severe. I recall reading, in one of Rabbi Dr. A. J. Twersky’s early books, an exposition of the well-known Yiddish expression, «es past nit» — «it is unbecoming.» When he was a child and his father would admonish him for doing the wrong thing, he would say «es past nit,» i.e., for you, this sort of

behavior is unbecoming. Not only did such a rebuke not shatter the child’s self image, it reinforced it. A wise father was telling his child, «You are special, you are important, for someone like you this sort of conduct is unbecoming.» There are behavior patterns that are not necessarily criminal or sinful. Yet for someone from an esteemed family background, es past nit, it is unbecoming. This was the kind of criticism that could actually build a child’s self esteem. How beautiful that even in chastisement one can find validation and praise. As I write these lines, I think of the chupah ceremony when I officiate at a marriage. After reading the ketubah in the original Aramaic, I usually read an abstract in English. There in the text one

“Сатан” вместо “злое начало”, ибо голос сомнения стремится здесь лишь помешать (слово “Сатан” означает “беспокоящий, причиняющий неудобство”; Бемидбар, 22:22; Млохим I, 11,14) еврею в момент действия, а не убедить его от этого действия отказаться. И поэтому он не говорит “запрещено делать исключение из заповеди” (для исключения нет оснований), но говорит “запрещено рассуждать о ее причинах”. Вместо этого (рассуждений) мы должны исполнять ее с радостью, как если бы полностью ее понимали. Причина в том, продолжает Раши, что заповедь о красной корове есть закон Б-га. Иными словами, сам Б-г говорит нам, чтобы мы не беспокоились об отсутствии в ней логики и выполняли ее только потому, что Он так велел. Это – единственный способ выполнить ее правильно. Теперь мы можем понять, почему Раши цитирует фразу “вот закон об учении” полностью в начале своего комментария. Поскольку смысл ее в том, что этот закон (“хука”) отличается от всех остальных постанивлений этого типа, и именно это лежит в основе его комментария. Из трудов Любавического Ребе; адаптировано равом Джонатаном Саксом

finds the antiquated expression, «even as it beseemeth a Jewish husband to do.» The groom’s obligations to his bride are reflected in that old, quaint turn of phrase reminding him that he will be expected to conduct himself appropriately — «as it beseems a Jewish husband to do.» Yes, we Jews do expect more from our husbands. There is a historical ethic and a sacred tradition we are all held to. No matter what the rest of the world may get up to, for a Jewish husband, es past nit. Moses was the greatest prophet that ever lived. For him, the standard could be no higher. Luckily for us mere mortals, we will not be held to that exalted benchmark. But we will be held to our own standard. The standard of Jews who were called upon by G‑d to be «a kingdom of priests and a holy nation.» By Yossy Goldman From: Chabad.org 5

УГОЛ

ЗРЕНИЯ

Когда евреи сорок лет скитались по пустыне, их сопровождал в этих странствиях блуждающий колодец. Чудесный источник чистой воды следовал за ними по пустыне в заслугу пророчицы Мириам. После ее смерти, о которой рассказывается в главе Торы «Хукат», колодец Мириам исчез и начались народные волнения. Народ стал бунтовать. Оно и понятно – куда ж без воды! Но, слава Б-гу, в результате очередного чуда вода у них вновь появилась, теперь уже в заслугу пророка Моисея, через которого Всевышний даровал нам Тору. Эта история наводит нас на

Любопытно, однако Есть в Танахе история, которая читается в синагогах после прочтения недельной главы «Хукат». «А Ифтах был сыном князя Гилада, и был Ифтах человеком храбрым, и собрались к нему люди мужественные. И вот однажды стали нападать на евреев аммонитяне и пришли старейшины Гилада и сказали Ифтаху: «Иди и будь нам вождем, и сразимся с аммонитянами...» И послал Ифтах послов к царю Аммона сказать: «Что тебе до меня, что пришел ты ко мне воевать в стране моей?» И сказал царь аммонитян послам Ифтаха: «Я воюю с вами потому, что захватили евреи при выходе своем из Египта землю мою – восточный берег Иордана, от Арнона до Ябока; а теперь возврати мне эту землю, и будет у нас мирный договор». И выслушал Ифтах слова царя Аммона, и опять направил послов к нему, и велел сказать ему так: «Не так было. Не брал Израиль земли моавитян и земли аммонитян, ибо когда вышли мы из Египта, то обошли кругом земли эдомитян, моавитян и аммонитян, и пришли к восточной стороне Иордана, и расположились станом за Арноном, и не входили в пределы ваши, ибо Арнон – ваша 6

Не ешь всухомятку размышления о важности воды – как в физическом, так и в духовном смысле. На уровне физическом вода не просто дополняет пищу и не просто облегчает нам процесс пережевывания. Вода физиологически делает возможным процесс доставки питательных веществ, получаемых нами из пищи, во все уголки человеческого организма. В духовном смысле вода тоже является крайне важной субстанцией и исключительно важным понятием. Пищу символизирует собой сама Тора. Это пища нашей души – мудрость, воспринимаемая и усваиваемая нашим сознанием. Вода же символизирует

возможность того, что Тора, ее духовные питательные вещества будут доставлены во все аспекты существования человека. Т. е. что это будет проявляться во всех его поступках, во всех аспектах его жизни и деятельности, в его поведении и в его качествах. Поэтому, если человек усердно изучает Тору, но ни на его поступках, ни в его взаимоотношениях с другими людьми это никак не отражается или отражается мало, то это значит, что Тора не идет ему впрок. Он как бы, извиняюсь, ест ее всухомятку. Это и нездорово, и неполезно – как в физическом, так и в духовном смысле. Р-н Эли Коган

Из истории дипломатии граница. И послали мы послов к Сихону, царю Гилада, и к Огу, царю Башана (на Голанских высотах), и просили дать нам пройти через земли их в страну Кнаан. Но не позволили они нам пройти через их земли и вышли на нас войной и сразились с Израилем, и победили мы их и захватили их земли». И еще добавили послы: «И ты и народ твой знаете, что Всевышний отдал нам эту землю во владение». И еще добавили: «Мы живем на этой земле уже триста лет. Если вы считаете эту землю своей, почему молчали так долго?» И еще: «Вспомни Балака, царя Моава, он тоже решил воевать с нами. Знаешь, чем это кончилось». «Сам же я против тебя не воюю – так и ты перестань воевать со мной. Если же не согласен ты на мир - то пусть судит нас Г-сподь!» – так велел Ифтах сказать царю Аммона.» Знаете, тактика Ифтаха кажется идеальной: не кидается в бой, приводит разнообразные аргументы (на любой вкус), апеллирует не только к международному праву, но и к здравому смыслу. Даже нынешние израильские правые были бы

им довольны: не постеснялся сослаться на обетование Всевышнего! Именно так должны бы вести переговоры лидеры Израиля, если бы... Если бы мы не знали, чем все кончилось в Танахе. Поговорили послы, поигрались в аргументы и контраргументы. Выслушали «вторую сторону», словом, было много внешнеполитического ажиотажа. А потом пришлось собрать армию, вступить в бой и победить. «И преисполнился тогда Ифтах мужеством и духом Всевышнего, и прошел по стране, и собрал народ, и напал на стан аммонитян. И нанес он им сокрушительное поражение, и разрушил двадцать городов их. И смирились тогда аммонитяне, и заключили мир с сынами Израиля...» Есть народы, которые любят воевать и побеждать. Евреи всегда воевали только по необходимости и побеждали только потому, что у них не было выбора. Нет его у нас и сегодня. Нужно снова побеждать. Р-н Александр Фейгин

12 Тамуза: праздник праздников Посвящено избавлению Ребе РАЯЦа из заключения. Чудесное спасение, разные виды его и классификация по степени близости того, с кем чудо произошло, и тем, что его отмечает. Градация такова: Наивысшее чудо — то, которое произошло с ним самим. Далее — чудо, которое произошло с его отцом. Далее — то чудо, которое произошло с его учителем, который как бы тоже его отец, но для Будущего мира (а в некоторых аспектах чудо, которое сотворено для учителя, превышает уровень чуда, сотворенного для отца). И ниже этого уровня стоит чудо, явленное какому-то человеку и не имеет прямого отношения к нам. Но когда мы говорим о лидере поколения, вожде всего народа, то тут есть у чуда прямое отношение к нам. Как жизненность поступает в тело от мозга, так мы получаем свою жизненную силу от нашего Ребе, который является главой (головой) поколения. Чудо, которое произошло с ним, дает и для нас такое раскрытие, которое превышает все

вышеперечисленные уровни: даже уровень чуда, которое произошло с самим человеком. День 12-13 Тамуза — это праздник праздников, день проистечения жизненности ко всем людям поколения, поскольку глава поколения был в этот день избавлен и спасен. Подобно сказанному им самим: «Не одного меня избавил Г-сподь, но и всех, кто (хотя бы) именуется евреем». Работа наша подразделяется на такие виды: выборка искр святости (для нее достаточно тех душевных сил, которые мы в себе ощущаем и нам о них известно) и работа через тяжелые испытания, умение устоять в тяжелых испытаниях (тут нужны порой такие силы, о которых нам даже и не известно, что они у нас имеются). Ребе РАЯЦ взял на себя устрожения, которых «Шулхан Арух» не требует: например, в тюрьме накладывать тфиллин, а ведь это не такая заповедь, ради которой нужно жертвовать собой. Это не было при всех, публично,

об этом никто мог и не узнать. И это не происходило в период «насильственного крещения» в другую веру, когда самоотверженность необходима на тот момент по букве закона. Этих двух ситуаций тут не было. Так что здесь не требовалось самоотверженное поведение. Но Ребе РАЯЦ пошел на самоотверженность. Но если пробудить в себе уровень души «йехидá» (единственная) — то аннулированы будут сами испытания. И место может быть чрезвычайно низменным (как советская тюрьма), и испытание крайне тяжким, однако — при пробуждении уровня «йехидá» все испытания становятся как бы несуществующими. Ребе РАЯЦ, глава поколения, проложил путь к такому служению, открыл доступ к уровню «йехидá» для каждого еврея, чтобы эта работа стала также и нашей. И его радость — стала нашей общей огромной радостью! И благодаря этой радости и великому значению этого дня препятствия сами собой устранятся.

Цените тех,с кем маска ни к чему... Кому открыться можно нараспашку... Кто говорит: «Всегда тебя приму»,и принимает сердцем,не в натяжку.... Цените тех,чьи руки теплотой согреют Вас, Когда на сердце вьюга, Кто дорог Вам душевной красотой,кто смотрит на проблемы без испуга.... Цените тех,кто Вас не проклинал, Когда в беде другие осуждали, Кто тихо руку помощи подал, Пока другие громко обещали..... Цените тех,кто вам на боль в ответ достойно промолчал незлобным взглядом, И тех,в ком никогда притворства нет... Забудьте тех,кого ценить не надо... Мы все бываем в чем то неправы... У всех была и радость,и тревога, Пусть ценят Вас, как цените и Вы людей, Что в вашу жизнь пришли от Б-гу.... 7

Dr. Vladimir “Zev” Zelenko then went on to the Buffalo School of Medicine where he earned his M.D. in 2000.

Dr Zelenko passed away on Rosh Chodesh Tamuz (1st day of the Hebrew month of Tamuz). The birthday & passing of Yosef Hatzadik. Both engaged with the gentile world and made a massive ‫קידוש השם‬ – sanctification G-ds name. Both were ridiculed by the «other side». Yosef Hatzadik with his brothers, Dr. Zelenko with the false narrative. Both saved humanity. Yosef Hatzadik provided food during the famine, Dr. Zelenko provided truth, life saving medicine & guidance during the pandemic. Both elevated the power of wealth. Yosef Hatzadik accumulated it from countries during the famine, Dr. Zelenko exposed the mega wealthy by fighting for the truth. Just as Yosef Hatzadik paved the way for the Jewish People in the coming years of slavery & freedom, so too Dr. Zelenko OBM will certainly shine the way to global freedom with the immediate coming of Moshiach - amen. Dr. Vladimir “Zev” Zelenko The man who discovered and implemented the treatment for Covid-19 that over the past two years has been responsible for saving millions of lives worldwide, has passed away after a long battle with cancer. He was 48. Born in Kiev, Ukraine in 1973, Zev’s family immigrated the United States in 1977 and settled in Sheepshead Bay, Brooklyn, New York. He attended Hofstra University where he earned with a B.S. in chemistry with high honors. He 8

Zev had a family medical practice in Monroe, New York in 2020 during the onset of what would become the Covid-19 pandemic. As a physician who masterfully combined the skills of both critical thinking and the scientific method, and who shaped their application out of his love for both God and patients, Zev was not content to sit back and wait for politicians or public health officials to settle upon a prescribed treatment path. People were dying. He began searching almost immediately for a method of treatment. Aided by initiative, good fortune, and from his account divine intervention, he discovered such a treatment in combining Hydroxychloroquine (HCQ), zinc, azithromycin, and other various drugs, especially steroids, and creating what has come to be known as the “Zelenko protocol.” The key to the protocol was very early intervention to treat the virus inside the cellular level before it could break loose and develop into a full-blown respiratory disease. Up to the time of his death, Zev had overseen the treatment of approximately 7,500 patients using his protocol and experienced only three patient deaths. The use of the Zelenko protocol has spread worldwide. While he was nominated along with other courageous doctors for a Nobel Prize in recognition of his groundbreaking treatment and outspoken advocacy on behalf of patients, for the most part Zev faced censorship and condemnation for his taking a bold stand against prevailing orthodoxy. For whatever their motives, politicians and health officials worldwide attempted to either downplay or outright deny the efficacy of the Zelenko protocol and its simple, low-cost treatment path. Numerous studies were constructed to deliberately hide the effectives of using HCQ (later ivermectin) in conjunction with other drugs.

There were even steps taken by politicians like then New York Governor Andrew Cuomo to forbid the use of HCQ in treating patients. Social media platforms joined in the effort to silence Zev, with Twitter having famously banned him from the platform in late 2020. As Voltaire said, “It is dangerous to be right in matters where established men are wrong.” Despite numerous studies over the past two years that have supported the effectiveness of his protocol, access to the treatment remains denied to significant portions of the population and is simply ignored by many physicians. Undeterred, Zev went in search of another method to treat patients that could circumvent government restrictions. HE discovered that the natural supplement Quercetin could serve the same function as did HCQ in assisting zinc to attack the still developing virus inside the cell. It was not as effective, but as Zev was fond of saying, “You don’t go to war with the army you wish you had. You go to war with the army you’ve got.” He discovery of Quercetin, which he likened to being a .22 caliber compared to HCQ’s .50 caliber ultimately led to the development of his Z-Stack supplement. Over the past year-and-a-half, Zev has been an outspoken critic of the mRNA vaccine pointing to both its serious side-effects and its alteration of genetic code. He has been especially critical of the use of the vaccine in children who are not old enough to give their own informed consent and who face virtually no risk of serious illness from Covid-19. He has shared his views over a broad spectrum of web-based podcast interviews and at numerous live appearances across the country. He has been routinely greeted with applause interruptions and standing ovations.

As to the rare form of cancer with which he was diagnosed in early 2018 and told of its 100 percent terminal prognosis, Zev repeatedly referred to it as having been a gift from God. “My cancer is what prepared me for the Covid-19 pandemic,” He would say. “Without it, I would not have developed my passion for searching for answers that others said couldn’t be found, and without it I could not have held to the persecution and ridicule I received for daring to treat patients. I have looked death in the eye and I have been made ready to meet God. I fear nothing on this earth.” A man of profound faith, he believed until the end that God had created a special mission for him on this earth, and that the prayers of millions had kept him alive long enough to fulfill that mission. Zev recently announced the formation of his new Z Freedom Foundation, dedicated to continuing his critical work. He also announced the release of his memoirs, titled simply Zelenko, that will be available in late-summer to early fall 2022. He is survived by his wife, Rinat, their two children, Shira and Liba, and six children from his previous marriage, Levi Yitzchok, Esther Tova, Eta Devorah, Nochum Dovid, Shmuel Nosson Yaakov, Menachem Mendel. Also his parents, Alex (Aaron) and Larisa (Leah) and his brother Ephraim (w. Chany). In his simple and beautiful poem, High Flight, WWII Canadian Air Force pilot John Gillespie Magee said that he put out his hand, “and touched the face of God. For those who were blessed with having had a chance to cross paths, if even for a fleeting moment, with the remarkable man who was Vladimir “Zev” Zelenko, there is a sense of knowing that in this instance and with this soul, God simply could no longer wait to touch the face of the man who gave so much hope and so much life to so many during his time on His earth.

LEGO, Clics и другие подобные им игры в субботу

ВОПРОС: разрешено ли в субботу детям строить из частей ЛЕГО различные формы?

ОТВЕТ: Насчёт игры ЛЕГО (LEGO) мнения авторитетов1 разделились. Многие говорят что это разрешено при условии, что детали не соединяют с силой, и при условии что части ЛЕГО остаются соединёнными на короткое время, так что сразу после того, как (ребёнок) получил удовольствие (от построенного), он разбирает конструкцию на части. Однако необходимо отдать предпочтение мнениям, согласно которым разрешено (детям строить из частей ЛЕГО) в любом случае. При этом следует учесть, что если из частей ЛЕГО строят дом и тому подобные конструкции, в которых есть пространство в один «тефах» (по мнению р. Наэ — 8 см.), разрешение будет зависеть от того, используют ли это пространство, чтобы вкладывать в него различные предметы, в случае чего делать такую постройку запрещено из-за постройки «шатра», или же это пространство для этого не используется, в случае чего строить будет разрешено. В 31:68 р. Форкаш пишет: что касается игр «Авней Пеле» (SMART KIDS) и ЛЕГО — можно собирать и разбирать (их части) в субботу, и таков же закон в отношении игры под названием «Кликс» (Clics) и т.п.2

Эти авторитеты поставили условие, что разрешение играть в эту игру (игры) в субботу касается только ситуации, когда речь идёт о маленьких детях. В респонсах «Ор Лецион», хотя автор и разрешает, тем не менее, он запрещает если речь идёт о больших мальчиках, даже если их возраст таков что они ещё «не пришли к заповедям» (то есть находятся в возрасте до бармицвы), поскольку есть в этом проблема заниматься играми вместо изучения Торы. И также автор Ялкут Йосеф запрещает для взрослых, но разрешает детям. 2) Уже объяснялось (в других местах), что если для присоединения (деталей) не требуется «сила и умение», соединение имеет статус слабого соединения и это разрешено. И несмотря на то, что части ЛЕГО и «Кликс» соединяются друг с другом крепко, тем не менее, разрешение исходит из того, что именно для того, чтобы соединить части друг с другом сила не требуется, и то что мы написали отличается от того, что написано в «Шмират Шабат Кеилхата» (16:19)... Смотри дальнейшие доказательства р. Фаркаша в отношении того почему он постанавливает в этом вопросе не так как сказано в «Шмират Шабат Кеилхата», в примечании 129 в главе 31 его книги «Шабат Кеалаха».

Однако необходимо быть осторожным в отношении того, что было сказано выше насчёт того, когда есть пространство в «тефах». Примечания: 1) Смотри в «Шмират Шабат Кеилхата» (гл. 16), и что там сказано в примечании от имени р. Шломо Залмана Ойербаха, а также смотри что сказано в респонсах «Ор Лецион» (ч. 2 гл. 42) и в респонсах «Ехаве Даат» (ч. 2 гл. 55). 9

Хасидская история Даже в самый лютый холод Гершеле ходил без рукавиц. – А мне не холодно, – отвечал он любопытным. И полушубок он сроду не нашивал, и теплую шапку тоже. Так и бегал по морозу в картузе. – И что, уши у тебя совсем не мерзнут? – допекали его особо надоедливые. – Абсолютно! – восклицал Гершеле, безжалостно растирая мочки ладонями. Есть люди, которым легче помереть, чем признаться. Гершеле был одним из таких. И хоть признаваться, кроме нищеты, ему было не в чем, и подобное признание могла разделить с ним добрая половина евреев Апты, где жил Гершеле, он, тем не менее, упрямо стоял на своем. И пусть самый нелюбопытный в городе знал, что у Гершеле просто-напросто нет денег на теплую одежду, он все так же бегал по колотуну в дырявенькой кацавейке, утверждая, будто ему абсолютно не холодно. – Ну что ж, – решили на Небесах, – получается, что мороз для Гершеле не испытание. И нищета тоже. Значит – он готов к основной битве своей жизни. И послали ему невесту. Потому, что женщина – главная проверка души мужчины. Именно для нее оставляет она сияющие высоты небесных чертогов и спускается в грязь и дребедень нашего мира. Несведущим людям представляется, будто настоящее мужское дело это покорение океанов, открытие новых земель, войны с нечестивцами и прочие якобы героические дела. На самом деле все эти геройства гроша ломаного не стоят в глазах Небес. Посмотрите на витязя, только что переплывшего океан и покорившего дюжину туземных царьков, когда за ним закрывается входная дверь его дома, а он остается один на один с собственной женой. Тут все тайное и всплывает наружу. 10

Расчеты с праведником Сделать счастливой предназначенную ему женщину – вот истинная испытание для мужчины, подлинное геройство и действительная борьба. А океаны… тому, кто умеет стойко переносить женскую бурю чувств, не страшны любые невзгоды. Но подлинный герой тот, кто не вызывает эту самую бурю, а умеет так выстроить жизнь, что его единственная, с Небес приуготовленная женщина не выходит из состояния душевного штиля, и только ласковый бриз лишь иногда напоминает об разрушительных ураганах, таящихся в глубинах ее души. Свадьбу сыграли на средства общины, нищенскую, но веселую. Ведь без оглядки веселиться может лишь тот, кто не считает денег. Или потому, что их нет, или потому, что их слишком много. И пошла, покатилась, завилась вьюном семейная жизнь, не хуже, чем у других, но и не лучше, чем у многих. Прошли годы, подросли дети, пришла пора свадеб, а Гершеле по-прежнему бегал по морозу в картузе и поношенной кацавейке. И как, спрашивается, играть свадьбы, когда не на что купить рукавицы? А поскольку все эти годы, в радости и в горе, в нищете и в редкие минуты относительного благополучия, он был хасидом ребе Авроома-Йеошуа- Ѓешля, Аптер Рува, раввина из Апты, то ясное дело, что в один прекрасный день Гершеле оказался у него на приеме. И вот тут, впервые за многие годы, он признал правду и дал волю чувствам. – Разве я не выполняю Его волю, ребе, – плакал Гершеле, как ребенок, не стесняясь слез. – И что я уже прошу, высокие палаты, пуховые перины?! Мне самому ничего не нужно, посмотрите, ребе, в чем я хожу. И ведь работаю всю жизнь, с утра до вечера. Да так ничего не заработал; мне свадьбу справляли на подаяние, и у детей такая же судьба. –Успокойся, Гершеле,– ответил Аптер Рув, берясь за перо. – Сейчас я напишу письмо одному из моих хасидов. Он не просто богатый человек, а

очень, очень богатый. Пусть он даст тебе с моего счета двести рублей. – Ничего себе, – подскочил на месте Гершеле. – Да разве есть на свете богачи, способные вот так запросто отвалить целых двести рублей? – Есть, Гершеле, есть, и скоро ты с ним познакомишься. Ребе подал ему запечатанный конверт, и Гершеле, не медля ни минуты, отправился в город, где проживал богач. Звали его Айзиком, и он очень обрадовался, узнав, что Аптер Рув направил к нему посланника. Айзик принял Гершеле так тепло, что первые два дня тот не решался вытащить из-за пазухи письмо. Угощение следовало за угощением, Айзик без конца расспрашивал о ребе, о жизни Апты, хотел знать все новости. – Столица мира для меня – город, в котором живет ребе! – торжественно провозглашал он, подливая Гершеле вина. О, столь роскошное вино он не видел никогда в жизни, мысль купить за такие деньги бутылку не могла даже прийти ему в голову. Честно говоря, вино ему не очень нравилось. Да и шикарные кушанья, подаваемые за столом у богача, тоже. Гершеле привык к простой еде. Он бы с радостью поменял всех этих нашпигованных куропаток на казанок с отварной картошкой, пару-тройку куриных ножек и две ядреные луковицы. Но положение обязывает, и он без всякого удовольствия ел дорогую пищу, без конца рассказывая Айзику о жизни в Апте. В конце второго дня Гершеле все-таки решился достать письмо. – О, послание от ребе, – обрадовался Айзик. – Что же ты молчал?! Он распечатал концерт, извлек письмо, пробежал его глазами и нахмурился. – Вот что, Гершеле, – сказал богач после долгого молчания. – Ребе тут пишет о каком-то своем счете. Мне

о нем ничего не известно. Я, безусловно, дам тебе хороший подарок. Рублей пятьдесят. Двести – это очень много. Я не могу разбрасываться такими суммами. Понимаешь? – Понимаю, реб Айзик, – ответил Гершеле. – Только я не в праве решать за ребе. Откуда нам знать его расчеты?! Если бы он написал не двести рублей, а десять копеек, я бы тоже не стал просить больше. Но и не согласился бы получить меньше. – Нет-нет, – решительно воспротивился Айзик. – Двести рублей дать не могу. Семьдесят – согласен? В конце концов, Гершеле вернулся домой ни с чем. На двести рублей богач так и не согласился, а взять меньше Гершеле не мог. Будь его воля, он с превеликим почтением и радостью принял бы и пятьдесят. Еще бы, сам он такую суму мог заработать за годы каторжного труда. А тут одно письмо – и нате, пожалуйста! Но как потом показаться на глаза ребе? Он ведь ясно приказал – двести! А слово ребе, как железная балка: ни согнуть, ни разрубить. – Не знает такого счета? – переспросил Аптер Рув. – Ладно, я дам тебе письмо к другому хасиду. Он не столь богат, как первый, поэтому я попрошу у него только сто рублей. Гершеле немедля пустился в дорогу. На сей раз, он прямо с порога вручил конверт реб Сендеру, усталому человеку средних лет, с ранней сединой и большими мешками под ясными, слегка навыкате глазами. – Слово ребе для меня приказ, – почти по-военному ответил он, прочитав письмо. – Правда, я не располагаю свободными ста рублями, но надеюсь, что в течение нескольких дней смогу собрать нужную сумму. Пожалуйста, реб Гершеле, поживите в моем доме, отдохните, подкормитесь. Я попрошу моего портного соорудить для вас кое-какую одежду. Надеюсь, что ребе поймет причину задержки. Спустя три дня, промелькнувших для Гершеле, как сладкий сон, реб Сендер вручил ему сто рублей. Его лицо лучилось от радости. – Не каждый день выпадет счастье

выполнить прямое указание ребе, – пояснил он. – Как правило, он говорит общие для всех хасидов вещи, а уж каждый понимает, как их приложить к своей жизни. А тут четкое прямое указание! Слава Б-гу, у меня есть возможность его выполнить.

слово ребе, как железная балка: ни согнуть, ни разрубить. Дни и ночи проводил несчастный во дворе, щедро орошая слезами мостовую. В конце концов, сердце служки не выдержало, и он дал Айзику совет:

Вернувшись в Апты, Гершеле направился прямо к ребе и рассказал – Видишь во-о-о-н то окно. Там ему о встрече с реб Сендером. комната ребе. Стань возле него. Ребе услышит рыдания, спросит меня, кто – Значит, слово ребе для него при- плачет, и я расскажу о тебе. каз, – повторил Аптер Рув. – Что ж, хорошо получилось. Иди, Гершеле, Так и получилось. Услышав имя жени сыновей, выдавай дочек замуж. несчастного, ребе спросил: Надеюсь, ста рублей тебе хватит? – Он говорил тебе, чего хочет? – Конечно, хватит, – вскричал Гершеле, все еще не верящий своему сча– Айзик полностью раскаялся, – стью. – За глаза хватит. ответил служка. – Он жестоко корит себя за то, что не выполнил ваше ука– А чтобы ты делал с двумястами? зание. Просит простить и пожалеть. – спросил Аптер Рув. – Он, наверное, думает, – произнес Гершеле задумался. Потом ответил: ребе, – будто я повинен в его несчастьях. Поэтому и умоляет о проще– Если бы Всевышний послал мне нии. Что ж, собери суд Торы, притакие деньги, Он бы послал и понима- гласи Айзика, пусть выскажет свои ние, что с ними делать. претензии. Аптер Рув улыбнулся и перевел Одним из судей был ребе Мойше глаза на раскрытую перед ним книгу. из Саврани. Благодаря его свидетельГершеле вышел, не чуя под собой ног. ству мы знаем, о чем шла речь в тот день. Прошло совсем немного времени, и торговый дом реб Айзика зашатал– Я объясню уважаемому суду, что ся, словно от землетрясения. Снача- произошло на самом деле, – начал ла дал трещину фундамент, потом Аптер Рув. – Когда моя душа спускарухнула крыша, обвалились стены, лась в этот мир, Всевышний выделил пожар жадно сожрал все, что могло мне определенное количество денег. гореть, и вскоре от былого величия Я распределил их между своими хане осталось даже следа. Прошло пол- сидами, чтобы в нужный момент восгода и вконец разорившийся Айзик – пользоваться ими по назначению. Все о почтительном обращении «реб» он имущество, нажитое реб Айзиком – уже мог лишь мечтать – стал скитать- мое имущество. Когда он отказался ся с протянутой рукой от одних ворот снять двести рублей моего счета, я не к другим. стал вступать с ним в спор, а просто передал его реб Сендеру, человеку, коСтранствия привели его в Апту, и торому я могу доверять. вот там – наконец-то!– он сообразил, что послужило причиной его несчаСуд посовещался и постановил: стья. Весь в слезах пришел он во двор реб Айзик не может требовать от Апребе и стал проситься на прием. тер Рува возвращения имущества, поскольку оно ему никогда не принадле– Тебя велено не пускать, – холодно жало. Однако поскольку он искренне ответил служка, тот самый, который раскаялся, ему полагается достойное всего год назад не знал, как встретить содержание. дорогого гостя. И было: Айзик открыл лавочку, коНе помогли Айзику ни униженные торая до конца его жизни приносила просьбы, ни рыдания, ни призывы к скромный доход, а реб Сендер необымилосердию и справедливости. Ведь чайно разбогател. 11

‫ב"ה‬

Issue #39

PARSHAS CHUKAS

‫פרשת חוקת‬

TNS - TORAH NEWS SERVICE

Price: 1 Shekel

The Parsha Post

RARE RED CALF REVEALED SNAKES ATTACK ISRAELITE CAMP

Kids Corner

Excitement is running high at the farm of Mr. Ovaid Adamah, where a perfectly red calf has been born. This calf, a.k.a. Henrietta, is reported to be a perfect candidate for the rare Jewish ritual known as Parah Adumah, in which the red calf's ashes would be mixed with water and sprinkled over a person who has become impure.

“I can't believe it!” exclaimed Mr. Adamah to TNS. “Henrietta was born totally red, and before I knew it, rabbis and reporters were streaming into my farm to examine her. When Henrietta is officially approved as the red calf, I'll be able to sell her to the Temple Treasurers! Big Bucks! Hurray!”

GIANT

VICTORY Over KING

Bashan is the site of a most unique battle between Jewish and Bashanite forces. Og, giant strongman and king of Bashan, had held high a mountain that he was about to drop on the Jewish forces. Aided by an unusual ant invasion, Moshe struck him in his ankle, and the giant toppled over dead. “Now that’s what I call a decisive blow,” said Chaim Chayal, a soldier and eyewitness. “I’ve never seen Moshe Rabbeinu leap that high!”

i Ob

r ua

Aharon Hakohen

LONGTIME HIGH PRIEST AND BELOVED PEACEMAKER, 123 Aharon Hakohen, devoted High Priest, passed away peacefully on Hor HaHar today by Divine kiss. Born to a Levite family during the Egyptian exile, he was instrumental in securing the Jewish people’s release, as the main spokesperson of his famous brother, Moses. The last four decades of his life were dedicated to Temple service, where he served as High Priest. A skilled arbitrator and family therapist, his loss was mourned by all of Israel for 30 days. He is predeceased by his sister, Miriam, and sons, Nadav and Avihu. In addition to his wife Elisheva, brother Moses, he is survived by his sons Elazar and Isamar and many grandchildren. In lieu of flowers, donations can be made to the Mishkan Fund.

Following a particularly bad season of complaining, the Bnei Yisrael are currently under attack by vicious, venomous, vile, and very sneaky, slithery, slimy snakes.

An emergency treatment center was immediately set up by Moshe. Bite victims are urged to seek treatment by looking up at a copper snake in the treatment center. “I have never encountered this cure before, but it sure works!” said Dr. Leibel Lokshenkup, TNS medical contributor. “It seems that looking towards Heaven reminds the victims to pray to G-d for healing.”

Sholom Bayis Fighting? Quarreling? Bickering? Can't get along with your loved ones? TRY AHARON’S TRIED AND TRUE METHOD TO REPAIR YOUR ROTTEN RELATIONSHIPS.

To order your free manual, call our discreet hotline at 1-888-SHALOM-1.

SHAZAK.COM - Shazak Parsha  Out of Egypt  Queen of Persia  Miracle Lights

Jewish flavors 101 Cooking with Masha Dear cooks! Although we are having a bit of a confusing weather this summer, we are having some hot weather from time to time. When it gets hot, the kids are asking for popsicles and freezies nonstop. The store bought ices and good quality popsicles (or better quality ones - not sugar water with food colouring and artificial flavouring) cost a ridiculous amount of money. It’s pretty easy and definitely more budget friendly to make it at home. I know that I mentioned it before, but I do strongly suggest investing into a silicone popsicle mold that you use disposable popsicle sticks with. That way you don’t need to worry about searching for those reusable plastic sticks after everybody is done eating. The popsicles are very easy to take out of the mold. No thawing or dipping into warm water required. And as soon as they are frozen, the popsicles can be put into individual plastic covers and stacked in a ziplock bag in your freezer, taking up minimal space! You can get them on Amazon for less than $30.

Here are some suggestions that you might enjoy but feel free to change or substitute the ingredients or make something completely different! The possibilities are absolutely endless! Have fun with it!

Process all of the ingredients in a blender. Pour the mixture into a popsicle mold and freeze overnight or for 6-8 hours at least. This is a truly refreshing popsicle. Enjoy!

Pina colada popsicle 3 cups frozen pineapple pieces ¾ cup coconut milk 2 tbsp agave syrup 1 cup of orange juice Process all of the ingredients in a blender. Pour the mixture into a popsicle mold and freeze overnight or for 6-8 hours at least. Enjoy! Variation: you can make it into a morning smoothie by adding a scoop of vegan protein powder or ½ cup of hemp seeds. Strawberry milkshake popsicle 1 ½ cups frozen strawberries 1 cup fresh strawberries 4 tbsp agave syrup 1 tsp vanilla extract 1 cup coconut milk Process all of the ingredients in a blender. Pour the mixture into a popsicle mold and freeze overnight or for 6-8 hours at least. Enjoy! Until next cooking!

week and happy

Masha Rodov

Watermelon popsicle 2 cups chopped seedless watermelon 1 ½ cups chopped pineapple ¾ cup coconut water 1 tbsp lime juice 6 mint leaves 13

Шутка недели... @ - Зяма, ты умеешь определять стороны света по деревьям? - А шо тут уметь? Елка - север, пальма - юг! @ У психоаналитика звонит телефон: - Я попал к доктору Финкельштейну, который лечит от безумия? - Совершенно точно. - Сколько стоит у вас консультация? - 300 долларов. - 300 долларов?! Я еще не настолько обезумел! 14

@ Доктор вручает джентельмену счет за лечение. Джентельмен немного возмущенно и ошарашенно: - И через шо так много...? Доктор: - Ой, Вы даже не представляете себе, шо мене стоило не совершить соблазн довести Ваш интерэснейший диагноз до вскрытия. @ У часовщика : - Когда ты отдавал мне часы , ты сказал , шо они будут ходить до самой моей смерти . А они через неделю остановились ... - Ой , ты тогда так неважно выглядел ...

@ - И я вам скажу,Фима,шо нет толстых людей, есть тока те, которым таки не хватает роста.. Метра два-три.. @ Однажды поэт Илья Сельвинский присутствовал вместе с супругой на официальном приеме в Кремле. Когда вошла дипломат Александра Михайловна Коллонтай, к платью которой был приколот орден Ленина, жена шепнула на ухо Илье Львовичу: - Я тоже хочу такую брошку!

Chevra Kadisha

2401 Steeles Ave. W Toronto, Ontario M3J 2P1 (416) 663-9060 www.benjamins.ca , info@benjamins.ca