B”H Friday, 5 Iyar 5782 May 6, 2022 Issue N934
Kedoshim
Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •
Зажигание свечей
8:08 PM Shabbat Ends
ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ
9:16 PM
Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication JNY Publications Sponsor:
Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca
www.JewishNorthYork.org ~ Еврейский центр Норс Йорка
Читайте на стр.4 В нашей главе сказано (Кдошим 20:7): «И освящайтесь и будете святы, ибо я — Всевышний, Б-г ваш». Отсюда наши мудрецы делают вывод: «Освящай себя в разрешенном тебе». То есть: к тому, что Тора разрешила, но не заповедовала использовать, надо относиться как к вещи ненужной. Например, следует удерживать себя от
еды, если желание есть проистекает лишь из стремления получить удовольствие и в этой пище нет необходимости для здоровья вовсе. И, как выразил эту мысль Алтер Ребе — составитель книги «Тания»: «То, что запрещено — запрещено, а то, что можно — не нужно». Этим человек освящает себя. Продолжение на стр. 3
Editor: Yefim Khaikin
JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1
647.518.8770
Our Rabbis: Rabbi Yisroel Karpilovsky Rabbi Zalman Shuchat
“Thou Shalt Not Be Judgmental”
Some years ago, I heard Rabbi Manis Friedman tell a story about a man who overheard his friend telling his wife on the phone, “Drop dead!” “How can you speak that way to your wife?!” he demanded. The friend smiled and said, “She just asked me if her new dress was gorgeous, and I answered, ‘Yes, drop-dead.’ ” Hearing only half a conversation and drawing conclusions can be dangerous. I’ve lost count of how many times I’ve heard stories about others that I didn’t want to believe, and indeed, upon investigation, they turned out to be either significant distortions or complete fabrications. I’m sure we’ve all had similar experiences. In the portion of Kedoshim, we read the words, Betzedek tishpot amitecha, “You shall judge your fellow with righteousness.”
Rashi, the foremost Biblical commentator, first provides the simple analysis, which is that judges must rule righteously, without being swayed by any other considerations. In fact, the full title of a beth din, a Jewish court, is not only beth din, a “house of law,” but beth din tzedek, a “house of just law.” The law must be just, fair, and objective—otherwise the court itself is not doing justice. But then Rashi adds a second interpretation, relevant not only for the judiciary but for all of us. “Another explanation is: Judge your fellow favorably” (i.e., give the benefit of the doubt). The moral imperative to judge people favorably by giving them the benefit of the doubt is discussed in the Talmud, Ethics of the Fathers, and many other Jewish sources. I wondered what the connection might be to
Kedoshim, a Torah portion dealing with the overall directive to be holy. And it occurred to me that perhaps it might be because, in fact, all of us are holy, but too often, people are misjudged and condemned before we have all the facts at our disposal. There are so many stories expressing this theme that we could go on forever, but let me share a few. Continues on a page 3
www.ggfreightservices.com 416-999-4849
Обращение Раввина
Дни, когда отсчитывают дни приношения Омера — омрачены трауром по тысячам учеников рабби Акивы, трагически умерших в этот период, они недостаточно уважали и ценили друг друга. Поэтому, именно в эти дни следует уделить особое внимание исполнению заповеди о любви к ближнему. Тора указывает отоситься к каждому представителю своего народа с такой же любовью и аккуратностью, как человек относится к самому себе: «Относись с любовью к ближнему — как к самому себе». И сказал рабби Акива: «И это — великая основа Торы». На практике, это должно выражаться в том, что человек обращается с имуществом товарища так же бережно, как и со своим. И всё хорошее, что человек желал бы себе — пусть делает для других, и это будет считаться исполнением заповеди о любви к ближнему. И всего дурного, чего не желал бы для себя — пусть не делает товарищу. Алтер Ребе пишет, что кратчайший путь к достижению настоящей любви к ближнему в своём сердце — это постоянное превознесение нужд души над нуждами своего тела. Ибо именно со стороны души — все мы братья, исходящие из одного Источника, Единого Творца, благословен Он. Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский 2
От редактора
придет Машиах». Получается, что в свое время и в своей среде можно сойти и за праведника... Так что же есть «святость без лапсердака»? Заповеди Ноаха тоже подразумевают самоконтроль и порядочность. Обманщиков, хапуг и сплетников вообще никто не любит. Но на иврите «будьте святы» звучит и как «будьте отделены». Так почему Тора требует от нас быть не такими, как люди вокруг нас? А вдруг по чистой случайности вы попали в приличное место? И среди древних египтян, и среди современных толерантных гедонистов еврей должен знать, что он другой, не лучше и не хуже, просто другой.
Святость без лапсердака Хоть от нечего делать попросите ваших знакомых набросать портрет «святого человека». В девяти случаях из десяти вам предъявят мудрого всеведущего старца, с длинной седой бородой, великого знатока Торы и Каббалы, все свое время проводящего в молитвах и изучении святых книг. Однако в комментарии к началу главы «Кдошим» Рамбан говорит, что можно, увы, быть низким человеком и в рамках законов Торы. Он указывает, что есть люди, которые формально не нарушают заповеди Торы, но при этом манера их поведения далека от святости. А вот попытайтесь оставлять для бедных «не убранным край поля»; не задерживать выплату работнику, не мстите и даже не копите в памяти зло. И не станут ли скоро на вас заглядываться как на святого? В прошлом борода и лапсердак были признаками еврейской идентичности. Бритых и в европейской одежде презрительно называли «немцами» (безотносительно к соблюдению заповедей). Как-то к рабби Исраэлю из Ружина пришел один такой «немец», с которым Ружинский ребе ко всеобщему удивлению провел долгие часы. Более того, прощаясь, ребе вышел вместе с гостем из комнаты и проводил его до выхода. Пораженные хасиды спросили: «Кто был тот человек, которому Вы оказали такую честь?» Грустно улыбаясь, ребе ответил: «Я просил Всевышнего показать мне воочию, какими будут праведники в том поколении, когда
Так в чем же, наконец? Все люди доброй воли трудятся, чтобы превратить мир в место нормального человеческого обитания. Наша задача –привнести в мир Всевышнего. Когданибудь эти два пути встретятся! Yefim Khaikin
От президента общины
Наша община заказала новые мемориальные доски. Очень многие спрашивали об этом, и безрас Хашем - в самое ближайшее время доски будут висеть на стене нашей синагоги. Все кто имели таблички в нашем предыдущем здании на 18 Rockford, могут поставить опять свои таблички на новой доске. Пусть все будут здоровы до 120 и дальше, и пусть наша Цедока в честь возвышения душ скорее приведет Мошиаха. Alex Rodov Community President
ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ
Маленькие поступки
Для того, чтобы подготовить мир к приходу Мошиаха, работа над «освящением себя» в особой степени необходима, так как во времена Освобождения раскрытие Б-жественности будет окружать весь мир и пронизывать его насквозь. Тогда сущность Всевышнего раскроется в мире, подобно тому, как человек, находясь у себя дома, сути своей дает раскрываться свободно, безо всяких ограничений, — в отличие от пребывания его на улице или в гостях, где человек ограничен в действиях и в выражении себя.
Раскрытие Б-жественности во времена Освобождения будет полным в каждом месте и каждом предмете. Поэтому изучение Торы и выполнение заповедей, а также воздержание от вещей запрещенных Торой недостаточны для достижения миром и человеком состояния готовности к наступлению Освобождения. Даже тот, кто выполняет Тору и заповеди, может оставаться «самостоятельным существованием» — по-прежнему ощущать себя отдельным от Всевышнего, лишь в некоторых ситуациях — во время выполнения 613
“Thou Shalt Not Be Judgmental” My friend and colleague, Rabbi Mendel Lipskar, tells the story of his early days in Johannesburg back in the ’70s. He was a young, new rabbi in a synagogue frequented mainly by older people who were rather set in their ways. At some point during his first Yom Kippur there, a young man walked into the shul looking very out of place. He was wearing jeans and sandals, sporting long, frizzy hair—the consummate hippie. Rabbi Lipskar asked the gabbai to give the unexpected visitor the honor of opening the Holy Ark during the service. The gabbai was horrified. Who was this young man who was dressed so inappropriately? To give him such an honor was, to his mind, unthinkable. But the rabbi insisted, and the gabbai acceded, albeit most reluctantly. To make a long story short, that Yom Kippur experience was the beginning of a spiritual journey for the young visitor. Today the former hippie is a respected sofer (ritual scribe) in a large American city. My son, Michoel, is a shliach in Kauai, the lushest of the Hawaiian Islands. Not infrequently, sunbathers come into the shul straight off the beach and need to be given not only a tallit, but robes or clothes as well. But the important thing is that they are always welcome. I recently came across a letter to someone who complained to the Rebbe about a fellow who had been called into shul as the tenth man to help make the minyan. The complainant was outraged that the man sat in the back of the sanctuary
reading the newspaper throughout the service. The Rebbe suggested that he should appreciate how special it is that even a Jew who obviously cannot read Hebrew or participate in the service still comes in and gives up his time to help make the minyan. It’s all about perspective and giving people the benefit of the doubt. Over 200 years ago, the holy Rabbi Levi Yitzchak of Berditchev became famous for the lengths he would go to consider others favorably. Of the many stories that highlight his benevolent, non-judgmental attitude, one of my favorites is of his encounter with a young man outside shul on the holiest day of Yom Kippur. This strapping young man was eating publicly, in brazen violation of the fast. Rabbi Levi Yitzchak said, “I’m sorry to see that you’re obviously not feeling well, and you had to break your fast. I wish you better.” “I’m fine, Rabbi. I couldn’t be healthier,” replied the young man. “Well then, perhaps you forgot that today is Yom Kippur?” “Who doesn’t know that today is Yom Kippur, Rabbi?!” “And are you also aware that Yom Kippur is a fast day, and we are not permitted to eat today?” “Of course, I know! Which Jew doesn’t know that, Rabbi?!” Hearing this, Rabbi Levi Yitzchak
заповедей, — принуждая себя выполнять их — принуждая себя подчиниться Б-жественной Воле. Когда же еврей «освящает себя также в разрешенном ему», — это означает, что он «убирает» себя, свое персональное существование полностью и все «место» предоставляет лишь для раскрытия Б-жественности. Только так он, а посредством его и весь мир, становятся пригодными для того, чтобы принять полное раскрытие Б-жественности времен Освобождения. looked heavenward and exclaimed, “Master of the Universe, see how righteous are your people, Israel. I have given this young man so many opportunities, but he absolutely refuses to tell a lie!” All are innately holy, but how we judge them may make all the difference. I know it’s not easy, but if we look at others favorably, then we ourselves will be behaving in a holy way, and this will bring out that innate holiness inside them. Moreover, our rabbis taught: One who judges his friend favorably will himself be judged by G‑d favorably. By Yossy Goldman From: Chabad.org
Праздник еврейского народа, суббота светлая, шаббат. Пусть радует сердца природа, чтоб каждый отдыху был рад. Его встречаем как невесту, Как воплощенье всех надежд и всей семьёй собравшись вместе, в убранстве праздничных одежд. Шабатние зажжём мы свечи, благословение прочтём. Царицы отмечая встречу, наполним радостью наш дом. Субботу посвятим молитвам в порядок души приведём. И жизнь по праздничному ритму мы в день шабатний проведём. Александра Журавская 3
ב"ה
Issue #30
PARSHAS KEDOSHIM
TNS - TORAH NEWS SERVICE
פרשת קדושים Price: 1 Shekel
The Parsha Post GENIUS FARMER FINALLY FORGETS
Kids Corner
Farmer Isaac Eizenkop was recently spotted dancing in his field as a stranger walked away with a bundle of wheat in his arms.
Eizenkop was celebrating the fact that he fulfilled the Mitzvah of allowing a poor person to collect bundles of produce that were forgotten behind in the field. “I have been wanting to remember to do this mitzvah my entire life, but I always forgot to forget, and I told myself ‘forget about it,’” said Eizenkop, who is known for his phenomenal memory. “I’m so glad that I finally remembered not to remember. What an unforgettable event!”
KOSHER KUTZ CELEBRATES GRAND OPENING Kosher Kokosh cake and root beer were served at the grand opening of Kosher Kutz, the only barbershop under strict rabbinical supervision.
“There is a Mitzvah for men and boys not to shave the hair on their temples and in front of their ears,” explains Rabbi Shmulik Schneider of the dRc (Desert Rabbinical Council), which certifies that all Kosher Kutz barbers have learned the laws of Kosher haircutting. “The Rambam explains that the idol-worshipping priests used to cut the hair on that part of their heads— and who would want to look like them?!” As TPP goes to press, all customers are happy with their haircuts from Kutz, besides for Mr. Rachmana Litslan who complained about some stray hair in his root beer.
SHATNEZ FOUND IN COAT
A very expensive suit, purchased at Beged Big & Tall was reported to contain Shatnez, the forbidden mixture of wool and linen. Rabbi Berel Bodekstein and his team of Shatnez professionals undertook the delicate Shatnez removal operation with the help of their super-powered microscopes.
“I’m thrilled to have gotten my fancy-shmancy suit Shatnez-tested and even happier to have the Shatnez removed. It’s Gevaldik!” said Governor Gedalya Gevaldikstein, holding his nowShatnez-free garment outside of Shatnez Lab, LLC. “The label said it was all wool, but who can trust labels nowadays?”
Terrible Tattoos After years of crafting terrible images on customers’ bodies, Terrible Tattoos has announced that it is going out of business.
“When Moshe Rabbeinu told everyone that the Torah forbids getting tattoos, we haven’t seen a single customer since,” said Mr. Karl Ka’akah, longtime owner of Terrible Tattoos. “I’m actually relieved that we’re finally closing. It’s been a terrible business.”
Accu-Scale for Sale Are inaccurate scales weighing you down? Is your business sagging?
Get accuscale! With exact weights and precise measures, it is the perfect scale for every sale.
Don’t Weight Wait! Order now at : 1-800-Accu-Scale
A Shazak Project - Shazak Parsha Out of Egypt Queen of Persia Miracle Lights
4
Jewish flavors 101 Cooking with Masha Dear cooks! This year it took me a long while to get back to normal after Pesach. I’m referring to the process of putting away Pesach wares and getting out all the carefully packed (or not that carefully) boxes with things that were put away for the holiday. I’m afraid that I’m still not really done with all of them. Usually, it takes me two to three days to do this turnover but this year it is taking more than two weeks. I even forgot to write an article for last week’s issue. A friend suggested that we must be getting older… It’s a lie, I tell yah! I am just unexpectedly busy, that is all. Or so I keep on telling myself. Also, I finally realized how cluttered my house, and especially my kitchen, is. Therefore, I thought it would be a good opportunity to do some organizing and spring cleaning. Clearly, a mistake. Then again, there is never a good time to do this, so I might as well stick to it. Anyway, let’s get back to food since this is what this article is supposedly all about. I spent the whole 8 days of Pesach cooking, literally. Most of the time before the holiday was spent cleaning, so there was very little food prepared in advance, unfortunately. My Pesach kitchen is in the basement so when my kids would ask their tatty: “Where is mom?”, he usually answered: “Cinderella is in the dungeon”…. There are certain foods it takes me a while to look at after pesach because we overdosed on them over the holiday. One of them is potatoes. Latkes, fried potatoes, mashed potatoes, kugels, Shepherd’s pies. We definitely use more potatoes on Pesach than during all the eight days of Chanukah. The question
then remains, what to serve as a side dish with a piece of protein. Here is one idea for a light dinner after the Pesach potato marathon. Chicken with zucchini fan 2 chicken breasts, cut into 3 cutlets 2 tablespoons of Italian spice or herb de Provence spice 1 tablespoon of lemon juice ½ cup coconut or oat milk 3 large zucchini cut in half diagonally (make sure its a large diagonal cut) 2 or 3 plums tomatoes, cut into thin rounds 2 cloves of garlic, sliced very thin with a vegetable peeler or a knife Olive oil, for drizzling Salt, to taste 2 tablespoons of Italian spice or herb de Provence spice Warm up the oven to 400°F.
else. Chicken cutlets can be fried using a regular frying pan or grill pan. 3 minutes on each side on a medium-high flame. Each stove top is different, check the chicken, it should not be pink inside. Another option is to bake it in the oven, warmed up to 400°F for 10 minutes. Chicken breast becomes dry really fast so be careful. I prefer to fry the breast instead.
For the vegetables:
For the chicken: Cut the chicken into cutlets or buy already pre-cut ones. They would be called chicken scallopini. You can substitute turkey instead. Marinate chicken with spices, milk and lemon juice in the fridge in a ziplock bag for a couple of hours or at least 30 minutes. I grilled mine on a barbecue since I was using it for something
Prepare a large baking sheet lined with parchment paper. Drizzle a tablespoon of olive oil on the bottom. Cut zucchini halves into slices while keeping one end intact, don’t cut all the way through to the end so it can be placed on a baking sheet as a fan. Put a slice of tomato between zucchini slices followed by 3 thin slices of garlic on each tomato. Drizzle some olive oil on every piece of zucchini fan and generously sprinkle them with spices and salt. Place the baking sheet into the hot oven and bake for 20-30 minutes, according to how tender you prefer your vegetables. Enjoy! Until next cooking!
week
and
happy
Masha Rodov 5
УГОЛ
ЗРЕНИЯ
Кто свят? Отшельник в горах, монах в монастыре или гуру в гараже? Может быть, гадалка с хрустальным шаром или медитирующий йог? Сегодня люди просто обожают духовность, мистику и Кабаллу. Прекрасно. Я даже сам как-то вел цикл уроков по Кабалле. Иудаизм, безусловно, богат духовным содержанием, и мистическая перспектива помогает нам обрести более глубокое понимание нашей веры. Но как в Иудаизме определяется понятие «святости»? Должен ли человек быть мистиком, чтобы быть святым? Глава Торы «Кдошим» (Ваикра 19:1-20:27) начинается с повеления: «Святы будьте!» Затем речь заходит о целом ряде законов от религиозных до этических – уважать родителей и старших, помогать бедным, честно вести бизнес, соблюдать Шабат, не поклоняться идолам, знаменитое «возлюби ближнего», не мстить, не вступать в запрещенные отношения – то есть, множество вещей, далеко не все из которых ассоциируются с духовностью. Так что из этой главы становится совершенно ясно, что, несмотря на то, что мы, безусловно, верим в духовную составляющую Иудаизма, дорога к святости не такая уж бесплотная и трансцендентная, а наоборот практическая и прагматичная. Святость нужно искать в повседневных вещах, которые мы делаем или не делаем, а не в мантрах и метафизике.
Кто свят? Самоконтроль, дисциплина, честность, порядочность – это те вещи, которые ведут нас к святости. Вам не нужен гуру с гитарой, спиритические сеансы, воскурения и даже длинные робы. Нужно цу зайн а менч - быть человеком, контролировать свои желания и вести себя правильно. И это, в противовес всякой потусторонней ерунде, и есть то, что составляет святость. По большому счету, Тора говорит нам быть не такими, как люди вокруг нас. Будь то египтяне и ханаанейцы древности или гедонисты и сенсуалисты дня сегодняшнего, послание остается прежним. Святость значит отличительность. Еврей должен идти своим путем. И не имеет значения, что делает весь остальной мир. Наша отличительность выражается во многих вещах. Та же глава Торы, что напоминает нам о соблюдении Шабата, также предупреждает нас о том, как правильно взвешивать и замерять товары в наших магазинах, не обманывать, вовремя платить нашим работникам и не сплетничать. Та же глава, что провозглашает «Возлюби ближнего, как самого себя», также предостерегает нас от вступления во всевозможные интимные связи – с невестками, родственниками, чужими женами, и людьми своего пола. Да, я думаю, что есть предостаточно святости в том, что молодая пара, практикуя самоконтроль, терпеливо ждет своей свадьбы, чтобы выразить
свою любовь друг к другу. Это демонстрирует характер и благородство, и я не сомневаюсь, они подтвердят, что ожидание стоило того. Да, я думаю, что супруги, прилагающие усилия к сохранению своего брака и совместной семейной жизни, даже если это порой бывает сложно, ведут себя высокодуховно. И это тоже свято. Я отнюдь не собираюсь высмеивать святых людей и чудотворцев. Я сам во многое верю. Но перед тем как бежать к целителям веры и покупать красные ниточки и святую воду, возможно нам нужно проконсультироваться с Торой и начать с основ иудаизма. Давайте жить с честностью, прямотой, уважением, порядочностью, достоинством и дисциплиной. И тогда мы будем святы. Р-н Йоси Голдман Перевод Анны Каллер
Краткое содержание главы “Кдошим” Вайикра (Левиты) 19:1-20:27 Глава «Кдошим» начинается словами: «Святы будте, ибо Свят Я - Б-г Вс-сильный ваш». За этим следуют десятки заповедей, исполнением которых еврей может освятить себя и связать себя с Б-жественной Святостью.
6
Эти заповеди в себя включают: запрет идолопоклонства, заповедь о благотворительности, принцип равенства всех людей перед законом, запрет грехоблудия, соблюдение Субботы, честность в деловых отношениях, боязнь и почитание родителей, святость человеческой жизни.
В главе «Кдошим» также звучит предписание «Люби своего ближнего, как себя», которое рабби Акива назвал «великим правилом Торы», и о котором Гилел сказал: «Это - вся Тора, а остальное - объяснения».
Шалом Байт Мир в Доме
Никогда не забуду этот момент. Это было почти тридцать лет назад. Я готовила ужин, а шестилетний сын помогал мне, нарезая овощи. Вдруг он посмотрел на меня и сказал: –Мам, а ты знаешь, кто самый сильный в моем классе? –Нет, – ответила я. – И кто же самый сильный в твоем классе? –Хези, – уверенно заявил он. –Почему именно Хези? – спросила я. –Потому что он никогда не плачет,–серьезно сказал он, нарезая огурец. У меня екнуло сердце, когда я поняла, что этот ребенок уже усвоил суровую правду о том, что “чувства–это слабость”. Быть “мужчиной”значит быть “железным”, полностью контролировать свои эмоции, иметь иммунитет от страха, боли и печали. О чувствах рассказывают только слабаки; успешные люди работают на пределе! Я всегда поощряла своих мальчиков говорить о своих чувствах, я говорила, что плакать –часто проявление силы. Но мой сын ясно видел, что мальчиков,которые плачут, подавляют, над ними смеются, а холодные стояки получают уважение и похвалу. Он Все еще чувствительный ребенок,но именно потому что он так чувствителен, он изо всех сил старается скрыть это, особенно в присутствии “мачо”. С самого рождения девочкиреагируют на страх не так, как мальчики. Напуганные громкимшумом
Мужской мозг, женский мозг. Безопасное общение в браке
новорожденные девочкипытаются установить зрительныйконтакт с другими. Когда они смотрят в глаза любящего человека, у них снижается уровень кортизола, гормона стресса,который резко возрастает, когда мы испытываем тревогу. Когда же пугаются новорожденные мальчики, их взгляд становится рассеянным, и они уходят в себя! Избегая контакта во время испуга, они успокаиваются. Итак, то, что улучшает состояние девочек, ухудшает состояние мальчиков. Многочисленные исследования показали, что, когда женщины рассказывают о своих проблемах и страхах, их уровень кортизола падает. Когда же мужчины говорят о своих комплексах, их уровень кортизола подскакивает! Понимание этой разницы может быть критически важным для сохранения брака. Мыслители и Чувствующие В написанной много лет назад книге “Ценить людей” я разделила людей на две весьма общие категории: мыслящих и чувствующих. Мыслящий тип (60% мужчин, 40% женщин) концентрируется на данных и фактах. Им нелегко делиться личной информацией, а выражение эмоций наводит на них скуку или вызывает раздражение. Чувствующий тип (60% женщин, 40% мужчин) любит делиться чувствами; их очень заботит, как они чувствуют, и как чувствуют другие. Естественно, “мыслители” тоже чувствуют, а чувствительные –думают, но их мозг по-разному обрабатывает чувства и мысли.Мыслящий тип (как мужчины,так и женщины), как правило,меньше выражают чувства и меньше разбираются в нюансах чувств. Гнев – единственное“разрешенное” чувство, так как он придает им ощущение силы. Даже любовь может казаться эмоцией слабости, так как она предполагает зависимость от других. Одна умнейшая женщина как-то сказала мне: “Я думаю, что отношусь к мыслящему типу. Я не очень чуткая. Я вижу, что людям больно,но я не чувствую этой боли или не понимаю, почему они придают ей такое значение. Я хорошо решаю проблемы, могу
посоветовать, как управлять мышлением, но если людям нужно сопереживание, я отправляю их к своему мужу, ведь он – чувствующий тип”. Спасите свой брак: оберегайте сферу общения Если вы – чувствующий тип, а в браке состоите с мыслящим, нужно постараться превратить общение в положительный опыт. Если каждый раз в разговоре вы жалуетесь, ваш супруг решит, что “говорения” следует избегать. Чувства заразительны. Когда человек переживает сильную эмоцию, это затрагивает всех, подобно камертону: если коснуться им одного стакана, остальные стаканы с резонируют. Избегая резонанса от тревожных эмоций, человек может рассердиться, начать защищаться либо попросту удалится. Тут могут пригодиться следующие приемы: Используйте предохранитель. Если у вас есть жалоба, озвучьте ее, избегая конфронтации. Предварите ее такими словами: “У меня проблема. Как думаешь, ты сможешь мне помочь?” Избегайте обвинений. Большинство мужчин терпеть не могут чувствовать себя слабыми, беспомощными, напуганными или грустными, так как эти эмоции рассматриваются как слабость, как нечто “женское”. Любая критика воспринимается как сообщение об ошибке, например: “ты не сочувствуешь мне”, или “ты мало помогаешь”, или “ты недостаточно вкладываешь в отношения”. Подобные заявления вызывают скачок уровня кортизола, а это настолько неприятно, что он может захотеть сбежать; внезапно он может вспомнить о встрече с другом или, не дай Б-г, он обратится к вредным привычкам, чтобы заглушить боль.Дайте ему физическое пространство. Если у вас есть жалоба, не высказывайте ее сидя за столом, глядя ему прямо в глаза. Оставьте эти моменты для положительных сообщений! О проблеме сообщайте кратко, минимальным количеством слов, например, во время прогулки или поездки на машине. Д-Р Мирьям Адахан
7
Любопытно, однако Говорят мудрецы Талмуда (Бава Батра, 9а), что цдака (добровольное пожертвование) равноценна всем заповедям, вместе взятым. Конечно, помощь неимущим, материальная поддержка синагог и еврейских учебных заведений чрезвычайно важна, но вместе с тем заповедь о цдаке – лишь одна из 613-ти! Не преувеличение ли сказать, что она может сравняться со всеми остальными?! Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним несколько эпизодов из жизни царя Давида, о которых рассказывается в Книге Шмуэла. Юность его была нелегкой. «Странным я был для братьев моих и чужаком для сынов моей матери», – вспоминал он позже в Псалмах (Теилим, 69:9). Когда во время войны с филистимлянами он по поручению отца навестил братьев в военном лагере, старший брат Элиав грубо выбранил Давида за интерес к военным делам, заподозрив его в дурных побуждениях: «Зачем ты пришел и на кого бросил немногих овец тех в пустыне?! Знаю твои злые намерения и твое жестокосердие: посмотреть на войну ты пришел!» (Шмуэл I, 17:28). Однако когда Давид победил богатыря-гиганта Голиафа, поносившего еврейских воинов – «воинства Б-га живого» (Шмуэл I, 17:36), – его положение в один миг изменилось: он превратился в героя, почитаемого всем Израилем и, конечно, стал гордостью своей семьи. При его возвращении с войны, рассказывает Мидраш, женщины в знак восхищения его подвигами бросали перед ним на дорогу золотые и серебряные монеты. Однако Давид не взял их себе, а посвятил нуждам будущей постройки Храма. Спустя несколько лет, когда вся Страна Израиля страдала от жестокого голода (Шмуэл II, 21:1), царя попросили отдать эти деньги для спасения умирающих от голода бедняков, однако Давид отказался. Он счел святотатством использовать сокровища, предназначенные для строительства Храма, даже на столь важную цель. Однако Всевышний рассудил иначе и поступок Давида посчитал за грех. Запрещая ему строить Храм, Он сказал (Диврей Айамим, I, 22:8): «Слишком много крови ты пролил». Согласно Устной Торе, тем самым Всевышний намекнул, что Ему неугоден Храм, построенный на деньги, которыми можно было 8
Мицва равноценная всем остальным спасти еврейские жизни. Давиду, не проявившему действенного сострадания к беднякам и поэтому обвиненному в «пролитии их крови», не было позволено осуществить цель его жизни – воздвигнуть Иерусалимский Храм. Нельзя не признать, что, когда Давид посвятил все деньги, полученные в награду за победу на войне, на нужды строительства Храма, он проявил необыкновенное величие духа. Ведь тогда, в начале его жизни, лишенный всякой поддержки и опоры, он имел полное право взять деньги себе и использовать их в личных целях – в первую очередь для приобретения собственного дома и всего необходимого для обзаведения семьей. Но получив по воле Всевышнего в дар большое богатство, он его как бы вернул Ему, решив употребить все лишь на Б-жественные цели. Что может быть выше этого? Ведь для подобного решения Давид должен был полностью отринуть все земные интересы, освободить свое сердце от всех желаний и стремлений, связанных с этим миром. Всевышний, оценив его поступок, сказал Давиду, что пожертвование это Ему дороже, чем жертвоприношения. И все-таки позже Он наказал Давида за то, что тот не отдал деньги, посвященные Б-гу, людям. Почему же? И еще одно соображение. Давид крайне нуждался в Храме ради блага всей Страны Израиля и всего народа. Он вел много войн с врагами Израиля, и наличие Храма явилось бы важнейшим средством получения помощи и защиты. Сын Давида, Шломо, при освящении Храма говорил: «Когда выйдет народ Твой на войну против врага своего <...> и будет молиться Г-споду, обратившись к городу, который Ты избрал, и к дому, который построил я для Имени Твоего, тогда услышь с небес молитву их и моление их и отомсти за них» (Млахим I, 8:44-46). Кстати, Мидраш сообщает, что даже Аман оценил значение Храма и потому побуждал царя Ахашвероша препятствовать его восстановлению. «Если иудеи будут молиться в своем Храме, – пугал Аман Ахашвероша, – то они умертвят всех людей и разрушат весь мир!»
Но Давиду, несмотря ни на что, Всевышний запретил строить Храм – в наказание за то, что он отказался отдать сокровища, накопленные для Храма, в качестве цдаки для бедных! Тора, рассказывая об этом, преподносит нам урок, раскрывающий значение и важность цдаки. Оказывается, даже самый благочестивый поступок может привести к отрицательным результатам, если из-за него бедные не получают необходимой им помощи. ЦДАКА В СРАВНЕНИИ С ОСТАЛЬНЫМИ ЗАПОВЕДЯМИ Как учит хасидизм, опираясь на Каббалу, исполнение каждой заповеди освящает ту часть человеческого организма, которая приняла участие в исполнении этой заповеди. 248 заповедей-предписаний Торы соответствуют 248 частям человеческого тела (а 365 заповедей-запретов – 365 его жилам). Когда, к примеру, еврей надевает тфилин на руку, он как бы притягивает Б-жественную святость к своей руке и, через нее, в свое сердце, то есть в сферу действий и эмоций, – надевая же головной тфилин, он привносит святость в свой разум. Однако цдака обладает гораздо большей силой: ее исполнение сообщает святость не какому-то отдельному органу тела, но всему человеку в целом! Все 248 органов тела еврея проникаются Б-жественной святостью в результате того, что он всего лишь один раз дает цдаку! Вот что означают слова мудрецов, что «цдака равноценна всем заповедям». Тфилин, несмотря на всю их святость (сравнимую со святостью свитка Торы), способны освятить лишь руку и голову, на которые их возлагают. На остальные части тела еврея тфилин действуют лишь опосредованно: через его мозг и сердце. Правда, они-то и являются вместилищами основных сил души, однако для того, чтобы святость пронизала их все, одного только действия – надеть тфилин на руку и на голову – мало. Необходимо еще побудить свой ум к размышлению о величии Всевышнего, Его доброте и мощи, задуматься обо всех проявлениях Б-жественного в жизни народа Израиля вообще и в собственной жизни в частности и т. д. А на сердце нужно воздействовать так, чтобы
оно почувствовало (хоть в минимальной степени) любовь к Всевышнему и боязнь перед Ним. В отличие от всех остальных заповедей, цдака обладает способностью мгновенно воздействовать на все силы души. По словам мудрецов наших, когда еврей дает цдаку, его ум и сердце очищаются и просветляются. Иными словами, одного только действия здесь достаточно, чтобы и ум, и сердце приобрели новые силы для служения Всевышнему: ум – чтобы лучше и глубже понимать Тору, а сердце – чтобы сильнее любить и бояться Творца! СВЯТОСТЬ ЦДАКИ И все же попытаемся объяснить: почему одно лишь физическое действие – опускание монеты в копилку для цдаки или передача ее в руку бедняка – обладает столь мощным воздействием на душу? Исполняя любое из Б-жественных предписаний, мы, как уже было сказано, притягиваем Б-жественный свет, Б-жественную жизненную энергию – 248 видов Б-жественного света. А 248 – это количество частей тела, поэтому книга Зогар употребляет такую метафору: 248 заповедей-предписаний она называет «органами тела Царя». (То есть исполнение заповеди Зогар сравнивает с тем, например, как во время разговора один из собеседников берет другого за руку и притягивает к себе, чтобы привлечь больше внимания.) При этом заповеди о цдаке Творец сообщил потрясающую способность за один раз притягивать все 248 видов Б-жественного света. Поэтому, отдав всего лишь одну монету в качестве цдаки, еврей озаряет Б-жественным светом всю свою душу и все 248 частей своего тела! Как объясняется в книге Тания, эта удивительная способность цдаки имеет вполне логическое объяснение. Чтобы заработать себе на жизнь, человек трудится, используя все свои силы – чем тяжелее работа, тем больше физических и душевных сил он вкладывает в нее. Получается, что в заработанных деньгах как будто бы содержатся все силы человека. С другой стороны, эти деньги ему необходимы, чтобы поддержать свою жизнь: купить то, чем он оживит свои душу и тело. Поэтому когда человек отдает заработанные деньги в качестве цдаки, он в буквальном смысле слова отдает свою жизнь – и физические силы своего тела, и интеллектуальные и эмоциональные силы души. И даже тот человек, продолжает Тания, который не работает, отдавая деньги на цдаку, тоже отдает свою
жизнь, так как на эти деньги он мог бы купить средства своего существования. Действие это немедленно вызывает ответ свыше: человеку, самоотверженно и бескорыстно поделившемуся с ближним тем, что нужно было ему самому, Всевышний компенсирует его дар, посылая с небес новые душевные и физические силы. Поэтому тот, кто дает цдаку, словно строит несокрушимую крепостную стену, защищающую его от сил зла. Или, как сказано в другом месте Тании, он «надевает броню», надежно защищающую от любого вреда. «Как каждая чешуйка, присоединясь к другой, образует большой панцирь, так каждая копейка присоединяется к большому счету», – цитирует слова мудрецов Алтер Ребе. И делает вывод: «Как каждая из чешуек на латах защищает от стрелы, способной проникнуть в отверстие в кольчуге, таков же эффект и цдаки». Это самое главное, не говоря уже о всевозможных видах добра материального и духовного, благословениях и успехе во всем, которыми одаривает Всевышний дающего цдаку. «Тот, кто гонится за милостью (цдакой) и добротой, обретет жизнь, милость (цдаку) и славу», – сказал царь Шломо (Мишлей, 21:21). Другими словами, тот, кто стремится дать как можно больше цдаки на земле, получает больше цдаки от Всевышнего. Правда в том, что цдака приносит благо и для того, кто получает, и для того, кто дает. «Больше, чем хозяин дома делает для бедняка, бедняк делает для хозяина дома», – сказали наши мудрецы (Ваикра Раба, 34:8). И все-таки возникает вопрос: основав мир на милости и доброте, почему Творец допустил, чтобы на земле были люди, которые не в состоянии обеспечить самих себя? Почему Он устроил такой порядок в мире, чтобы существовали бедняки и нуждающиеся, вынужденные прибегать к помощи других людей? Неужели Творец не может Сам дать им все, что необходимо для жизни и процветания? Всевышний одарил Свой мир изобилием, достаточным для всех Его созданий, однако вместе с тем Он сделал так, чтобы некоторые люди были богатыми, а некоторые – бедными. С какой целью? Этот самый вопрос задал рабби Акиве римский прокуратор (Бава Батра, 10а): «Если Б-г ваш любит бедных, то почему Он не обеспечивает их пропитанием?» И рабби Акива ответил ему: «Для того чтобы избавить нас от Гейинома
(Чистилища)». Другими словами, Всевышний сделал так ради богатых: чтобы дать им заслугу исполнения заповеди о цдаке и тем самым духовно очистить их. Само слово «цдака» в буквальном переводе означает «справедливость». Всевышний забрал деньги у бедных и отдал их богатым – но лишь на хранение. Богачи обязаны понимать, что те деньги, которые составляют их богатство, на самом-то деле не их деньги, а бедняков, и, исполняя заповедь о цдаке, они восстанавливают справедливость, возвращая деньги тем, кому они принадлежат. В том-то и проявляется бесконечная доброта Всевышнего, что Он дает людям возможность уподобиться Ему Самому и как бы стать Его партнерами: делать в Его мире то, что мог бы сделать Он Сам. Отсюда следует, что тот, кто не дает цдаку, – просто грабитель! Он не только не исполняет чрезвычайно важную заповедь и тем самым лишает себя колоссальной заслуги, но также грабит бедных! Деньги, которые отданы ему на хранение, он присваивает себе, вместо того чтобы вернуть их тем людям, которым они принадлежат по праву. ЦДАКА ПРИБЛИЖАЕТ ОСВОБОЖДЕНИЕ Теперь мы можем понять, почему наши мудрецы считают, что «цдака приближает Освобождение» (Ялкут Шимони, Ишаяу, 56:484). Хотя исполнение каждой заповеди привлекает Б-жественный свет, который освещает наше изгнание, и тем самым приближает Освобождение, цдака и здесь выделяется из ряда всех остальных заповедей. Особые качества, которыми она обладает, создают совершенно особый эффект. Уже было сказано, что заповедь о цдаке очищает и душу, и тело того, кто исполняет ее. А от чистоты души и тела зависит выполнение евреем своей миссии в этом мире: очищение и возвышение той части мира, где он живет и служит Всевышнему. Следовательно, цдака играет выдающуюся роль во всеобщей работе во имя совершенствования мира и превращения его в «жилище Б-га». Мы закончим словами Тании, что давно уже стало обычаем для всех, кто с благоговением относится к слову Б-га, давать значительно больше цдаки, нежели того требует буква Закона – ведь не что иное, как цдака, принесет Освобождение еврейскому народу. И именно об этом говорит пророк (Ишаяу, 1:27): «Сион правосудием искуплен будет, а его пленники – цдакой». Р-н Йосеф Карасик 9
Хасидская история «Евреи… чтоб вы были здоровы, евреи», – думал Шабтай Офштейн, стараясь не обращать внимания на сдавленные стоны и глухие удары. Молился Шабтай-переплетчик у западной стены синагоги, прямо возле входной двери, рядом с такими же бедняками, как он сам. Уважаемые раввины, знатоки Торы и богачи занимали места рядом с восточной стеной, за ними сидели оптовые торговцы зерном и лесом, за теми владельцы лавок, потом хозяева лавочек, а там уж и ремесленники, мясники, балагулы, и в самом конце – бедняки. Шабтай хоть и считался ремесленником, но отодвинуться хотя бы чуть-чуть от западной стены никак не мог. Сколько, по-вашему, зарабатывает переплетчик книг? Смешно сказать и стыдно подумать! Книги вещь недешевая, их читают аккуратно, бережно ставят на полку или в шкаф и с не меньшей осторожностью снимают. У евреев к книгам особое отношение, не зря ведь их называют народом Книги. Речь, разумеется, идет о главной книге, о Торе, но привычка к аккуратному обращению распространяется на все книги подряд. Или привычка есть, или ее нет. И поскольку она есть, то даже самую плевую книжонку про похождения Бовы-королевича, чистой воды Бове-майсес, еврей берет в руки с трепетом, словно святой том Талмуда (не будет он рядом помянут). Поэтому работы у переплетчика немного. Раз в год, перед началом занятий в хедере, привести в порядок Пятикнижия, еще один раз в год починить молитвенники в синагоге, полраза поправить Гморот в бейт мидраше – разве с этого можно жить? Ножки бы протянул Шабтай вместе со всей семьей, если бы не его жена, Перл-лоточница. Золотая душа, серебряное сердце, медный лоб, свинцовые кулаки, м-да…. Впрочем, удивляться или тем более возмущаться тут нечему, какая еврейская женщина покорно будет сносить нищету и мужа-недотепу? 10
Молитва переплетчика В том, что он недотепа, Шабтай был абсолютно уверен. И если эта уверенность за неделю, наполненную помимо переплетных забот всякими мелкими подработками «куда пошлют», потихоньку испарялась, то субботнее посещение большой синагоги и молитва впритык к западной стене возвращали ее на место. Ну и сам путь домой тоже вносил свою лепту. Все евреи шествовали из синагоги, окруженные двумя, тремя, четырьмя сыновьями, а его поджидали за порогом дома пять девочек. Большего Господь не послал! Да, место у западной стены, плюс пять девочек, плюс жена с золотым сердцем, есть от чего прийти в отчаяние! Но Шабтай был счастлив. Сказано в «Поучениях отцов»: кто богат? Тот, кто доволен своей долей. А доля это ведь не только достаток, но и потомство, и место в синагоге, и свинцовые кулаки добродетельной жены, и вообще все! И вот этим всем нужно быть довольным. Потому, что Всевышний посылает каждому человеку именно то, что ему полагается. Не больше, но и не крошкой меньше. Тем вечером, после «Кол нидрей», Шабтай настолько погрузился в молитву «Шмоне эсре», что перестал замечать происходившее вокруг. Нет, какая-то доля его сознания видела и слышала разгоревшийся спор и даже желала здоровья дуракам, затеявшим ссору в святой день суда и прощения, но главная часть, та, что называлась Шабтаем, была поглощена молитвой. А чего вы ожидаете от бедняков? Бедности обычно сопутствует необразованность, та тянет за собой грубость нравов. Одному из соседей переплетчика не понравилось, как хазан ведет молитву, и он открыто и недвусмысленно высказал свое мнение. Ха, на любое сказанное в синагоге слово немедленно находится три противоположных. Ему возразили, он шикнул, кто-то возмущенно хлопнул рукой по молитвеннику, и пошло-поехало. Поскольку ни
кричать, ни возмущаться во весь голос нельзя – дело ведь происходило во время общественной молитвы – в ход пошел возмущенный шепот. Но и он быстро достиг слуха габая, и тот, гневно обернувшись на сидельцев у западной стены, рявкнул на всю синагогу: ша! Вот после этого вокруг Шабтая и зазвучали сдавленные стоны и глухие удары о страницы молитвенников. Страсти разыгрались не на шутку, и книжкам пришлось туго. Но переплетчик ничего не замечал, погрузившись в разговор со Всевышним. Когда он закончил, отступив на три мельчайших, сколько позволяло пространство, скудно отведенное для бедняков, шажка назад, его сосед тихонько произнес: – Шабтай, Шабтай, а я и не знал, что ты большой праведник! Переплетчик изумленно уставился на соседа, а тот, словно не понимая его удивления, продолжил, пряча улыбку: – Не иначе, Шабтай, ты так долго молился, прося о заработке. И Всевышний ответил тебе прямо на месте. Погляди, сколько молитвенников изодрали эти оболтусы! Теперь у тебя полно работы! Как сказано: праведник велит, и Всевышний исполняет. – Я просил совсем о другом, – ответил Шабтай. – О сыне, о сыне молил я Всевышнего. И не просто о сыне, а о таком, который озарит мир светом праведности. – Заработком ты уже обеспечен, – не скрывая насмешливой улыбки, ответил сосед. – Остается только родить сына-цадика. Ну что ж, быть по сему! В следующем году у Шабтая родился сын Исроэль, будущий Магид из Козинец.
Можно ли кормить кота халяльным мясом?
?
ВОПРОС: У меня дома есть кот, основой корма для которого служит мясо индейки. В нашем городе это мясо продается одного бренда, на котором недавно появился исламский знак халяля. Можно ли теперь покупать для кота это мясо? Простите, если мой вопрос глупый... ОТВЕТ: Вопрос на самом деле совсем не глупый, а позволяющий избавиться от глупейших предрассудков, широко распространенных в массах.
Важно понимать, что сертификация продукта как кошерного (или халяльного) не имеет никакого ритуального значения. Кошерная или халяльная еда – это еда, соответствующая определенным критериям. Не более того. Сертификация, сама по себе, не наделяет продукт никакими духовными свойствами» или чем-то подобным. Поэтому на продукте запросто может стоять и маркировка, указывающая на кошерность, и маркировка,
указывающая на халяльность. Одно другому не противоречит. Насколько мне известно, все кошерное халяльно, но совсем не все халяльное –кошерно. А поскольку котам можно есть и совсем некошерное, то от халяльности продукта ни коту, ни вам хуже не будут. Пусть ест на здоровье. А вам – благодарность за бдительность! И впредь советуйтесь с раввинами в случае возникновения вопросов. Р-н Шауль-Айзек Андрущак
Post Pesach Challah Bake
Шутка недели... @ - Моня, помнишь, когда тебе было плохо, я сварила тебе суп? - Нет, Рая, ты сначала сварила суп, а потом мне было плохо! @ Разговаривают два еврея: Я недавно таки слышал, что египтяне празднуют еврейскую Пасху. Как это? Это же центральный иудейский праздник в память об исходе евреев из Египта. Ну так , вот поэтому египтяне эту Пасху и празднуют. @ - Я никогда не смогу понять, как женщина, съев 100 грамм конфет, может поправиться на 3 кг.
@ Праздник Песах. Религиозная еврейская семья. Мама: Что это за белый пакет? - Кокаин - Как я испугалась, думала мука, не дай б-г. @ Рабинович подбегает к милиционеру: Только что вот тут за углом с меня сняли часы. - А почему вы не позвали на помощь? - Ой, таки не теребите мои нервы. Я боялся раскрыть рот: у меня золотые зубы. @ Как любила приговаривать мудрая бабушка Ромы Трахтенберга: - Если от физкультуры была бы польза, то в каждой еврейской семье таки
висело бы два турника…. Так шо играй гаммы, Ромочка. @ - Алло, это сумасшедший дом? -Нет, но если вы очень хотите, могу позвать жену и тёщу. @ @ Говорят, что для счастливой семейной жизни надо закрывать глаза на недостатки друг друга… Вопрос: а когда глаза-то можно открывать? @ Изя, никуда я с тобой не пойду!!! -А чего тогда так вырядилась и накрасилась? - А чтоб ты видел, какая красавица с тобой никуда не пошла! 11