B”H Friday, 28 Nissan, 5782 April 29, 2022 Issue N933
Acharei
Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •
Зажигание свечей
8:00 PM Shabbat Ends
9:06 PM
Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication JNY Publications Sponsor:
Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca
www.JewishNorthYork.org ~ Еврейский центр Норс Йорка
ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ Наоборот! Читайте на стр.3
Did Nadab and Abihu Eat and Drink? A wise person once told me: When do your children know that you really love them? Not when they’re compliant, but when they’re defiant. Boom. He couldn’t be more right. As difficult as it is to show love to a child going off the rails, it’s so, so true. Why? Because until you prove that your love isn’t contingent on what they do, how can they ever know that your love is truly unconditional? Those moments of defiance are a good time to let them know. A Sin to Perceive G‑d? Parshat Acharei begins: And G‑d spoke to Moses after the death of Aaron’s two
sons, when they drew near before G‑d, and they died. The two sons referred to are Nadab and Abihu. What happened to them? We read about it a few weeks ago, in Shemini: These two aspiring religionists offered a foreign incense to G‑d and were killed in the Holy of Holies. But it turns out that their sin was really even older than that. Back in Exodus, right after the Torah was given, we read: And Moses and Aaron, Nadab and Abihu, and seventy of the elders of Israel ascended . . . And they perceived the G‑d of Israel . . . and they ate and drank.
Editor: Yefim Khaikin
JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1
647.518.8770
Our Rabbis: Rabbi Yisroel Karpilovsky Rabbi Zalman Shuchat
According to Rashi, the grave sin of eating and drinking while “perceiving G‑d” already earned Nadab and Abihu the death penalty. G‑d didn’t want to disrupt the joy of the giving of the Torah, so He held off until later when they committed another infraction. Continues on a page 14
Козел Отпущения на горе Азазель
Два совершенно одинаковых козла готовились для принесения
в жертву в Йом Кипур. Кидался жребий, и один из них возносился на жертвеннике, а второго - т.н. КОЗЛА ИСКУПЛЕНИЯ - уводили далеко на восток, в Йудейскую пустыню, километров за 10-12 от Иерусалима, и скидывали с огромной скалы.
www.ggfreightservices.com 416-999-4849
Обращение Раввина
в этом мире и в нем исполняла свою миссию. Сыновья Аарона символизируют «отрицательное» самопожертвование. При том, что это действительно самопожертвование ради Всевышнего, попытка слиться с Б-жественным Светом, но когда это свершается за счет возможности исполнить свою миссию в этом мире, то очевидно, что человек должен отказаться от подвижничества, которое не соответствует воле Творца.
Не думать о себе Глава «Ахарэй» начинается со слов: «И говорил Б-г, обращаясь к Моше после смерти двух сыновей Аарона, когда они предстали пред Б-гом и умерли». Что же произошло с сыновьями Аарона Надавом и Авиу? Они погибли, попытавшись принести воскурение в Святая Святых, куда разрешается войти лишь первосвященнику только в Йом Кипур. Надав и Авиу были истинными праведниками, не случайно говорит о них Моше Аарону: «Вижу я, что более велики они, чем я и ты». Однако они совершили ошибку, приблизившись к чрезмерному уровню святости, от чего и погибли, и выступили тем самым против воли Б-га, который хочет, чтобы душа пребывала именно
От президента общины
Талмуд повествует: «Четверо вошли в Пардес (сад познания)... Бен-Азай взглянул и умер... Рабби Акива вошел с миром и вышел с миром». Случившееся с Бен-Азаем аналогично происшедшему с сыновьями Аарона: приближение оказалось для него чрезмерным, невыносимым. Он не смог выдержать своего огромного желания приблизиться к Б-жественному свету и умер. Что касается рабби Акивы, то он «вошел с миром и вышел с миром». Последняя фраза может вызвать недоумение: на первый взгляд все четверо «вошли с миром», только вышли по-разному. Но на самом деле именно потому, что рабби Акива «вошел с миром», ему удалось и выйти с миром. Входя в Пардес, он видел одну цель - исполнять Высшую волю. Им двигало вовсе не любопытство, не интерес, даже не жажда святости, не желание стать очевидцем Б-жественного света. Он стремился лишь выполнить волю Дорогие читатели, друзья! Месяц Ниссан был наполнен событиями. Продажа Мацы и Вина. Сжигание Хамец. Начало написания свитка Торы Меира. Продажа Хамца. Общественный сейдер торжественно провели в большом банкетном зале. Праздничные молитвы, Изкор, Благословение Коэним...
2
Творца. Благодаря этому, с помощью такого подхода, он смог, подойдя к опасной границе, за которой находилось уже недозволенное Всевышним, не перейти ее, а «выйти с миром». Но есть еще более высокая ступень, чем та, на которой пребывал рабби Акива, - ступень нашего праотца Авраама. Рабби Акива, для которого единственной целью было исполнение воли Всевышнего, жаждал самопожертвования. Перед тем как умереть на костре римлян, он сказал своим ученикам: «Все дни свои я мучительно ожидал, когда же смогу исполнить это!» Авраам же не искал возможности пожертвовать собой и не думал вообще ни об этой заслуге, ни о какой-либо другой. Он думал лишь о Б-ге. И вся жизнь его была посвящена одной задаче: распространение знания о Нем среди людей. Если для этого требовалось самопожертвование, он не уклонялся от него, но и не искал его. Такая позиция должна служить для нас образцом. При исполнении воли Творца не следует искать для себя каких-либо выгод, даже самых праведных. Ее надо исполнять - и все! Это самодостаточный процесс. Все косвенные аспекты могут только помешать результату. Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский
И конечно Трапезa Мошиаха венец праздника. Халы с ключами, приготовленные нашими уважаемыми женщинами, уверен, будут брахой для парнасы всей нашей общине! Спасибо всем за весёлый и кошерный Пейсах в нашей общине! Всем радости и здоровья! Alex Rodov Community President
От редактора
В счастье люди ведут себя как дети. Счастливые дети очень нетерпеливы. Оставив позади египетское рабство, евреи считали дни до получения Торы у горы Синай - цели своего освобождения. Их оказалось 49. По числу уровней духовной нечистоты, в которую сыны Израиля погрузились в Египте. Дело в том, что рабство никому не проходит даром. И не имеет значение работали ли вы «глиномесом» или научным руководителем в
«шараге». Рабство въедается в характер как тату под кожу. Вытащить его труднее, чем клеща. Иудаизм учит нас, что душа человека обладает семью основными качествами: добротой, суровостью, способностью воспринимать красоту и др. Их сочетания определяют все возможные качества человеческого характера: 7 раз по 7. Очищаясь ежедневно от одного уровня египетской скверны, сыны Израиля ко дню дарования Торы, окончательно очистились. И поэтому эти дни связали у нас праздники - Песах и Шавуот. В праздник Песах мы обязаны полностью отказаться от квасного (хамеца). Вспомним, что в книге «Зоар» написано, что хамец символизирует йецер а-ра (дурное начало). А что в праздник Шавуот? Мы, наоборот, обязаны принести хамец в жертву Всевышнему, как сказано в книге Ваикра. Т.е. к этому дню наше материальное вожделение приобретает уровень святости. Нам уже не надо опасаться ловушки материального, мы сильны духом, мы приносим хамец в жертву и тем самым освящаем материю. Что это означает для нас? Что после Песаха работа только начинается.
ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ Наоборот! Освобождение (Геула) не означает, что после выхода из изгнания мы будем пренебрегать нашей жизнью. Наоборот! Геула означает, что та реальность, которая до этого была подчинена в изгнании, станет освобожденной. Новшество и совершенство истинного и полного Освобождения состоит в том, что буквально все становится освобожденным. Ничего больше не останется в изгнании. Даже «пропавшие» и «заброшенные» (которых так называет1 наша Тора, учение истины) — будут освобождены. Геула будет истинной и полной как количественно, так и качественно, в отношении всех вещей — начиная от самого общего и вплоть до самого частного. Это относится к каждому еврею и всему еврейскому народу — «с нашими юношами и с нашими
старцами пойдем, с нашими сыновьями и нашими дочерьми» (Шмот 10:9), а также к их месту в мире — «серебро их и золото их с ними» (Йешаяу 60:9), со всеми действиями и достижениями, накопленными во время изгнания. Геула освободит каждого человека и все человечество (включая народы мира)… Все (положительные) вещи изгнания останутся также и во время Геулы, только исчезнет их галутная сущность. Исчезнут все помехи и преграды, которые скрывают истинное состояние и положение дел, прекратится подчинение естественным путям и следующей из этого материальности нашего мира. Как постановил РАМБАМ2: «Не думай, что в дни Мошиаха нарушится естественный ход событий или изменятся законы природы,
Эта работа на все поколения. Вытрясти из себя злое и рабское гораздо сложнее, чем пыль и крошки из одежды. Тот по настоящему не готовился к Пейсаху, кто не страдал в дни уборки. А теперь попробуйте прибраться на «внутренней» кухне. Там где мысли, речь и поступки. Некоторые вполне практические советы дает Рамбам. Склонному к крайностям он предлагает выбрать «среднюю дорогу», например между скупостью и расточительностью, между гневом и безразличием. Он предлагает интересный «метод маятника»: следует вначале постепенно уйти в противоположную сторону (то есть, к противоположной черте характера), и только после этого вернуться к «среднему пути». Выбирайте любой, только не сидите сложа руки и не откладывайте на ПОСЛЕ. Шаббат Шалом! Yefim Khaikin
установленные при сотворении мира. Весь мир будет таким же, как прежде». «Сказали3 мудрецы (Брахот 34б): „Мир в дни Мошиаха будет отличаться от нынешнего лишь тем, что Израиль не будет порабощен неевреями“». В то время будет новшество, что «все примут истинную веру»4 и он (Мошиах) исправит весь мир и все будут вместе служить Б-гу, как сказано (Цфанья 3:9): «Тогда Я вложу в уста всех народов ясные речи, и станут люди призывать имя Г-спода и будут служить Ему все вместе»5. Примечание: 1 Йешаяу 27:13: «И будет в тот день: вострубят в великий шофар, и придут пропавшие в земле Ашурской и заброшенные в землю Египетскую, и будут они поклоняться Господу на горе святой в Йерусалиме». 2 «Законы о королях, их войнах и Короле Мошиахе» 12:1. 3 Там же, 12:2. 4 Там же, 12:1. 5 Там же, 11:4.
3
Month of Nisan @ JNY in Pictures
4
УГОЛ
ЗРЕНИЯ
Числа – странная вещь. С одной стороны они кажутся полностью лишенными смысла: подумайте о бюрократической стерильности фразы “Подойдите к окну №14 и заполните форму №3062” или о банальности адреса наподобие “25-й дом, 20-я Улица”. А с другой стороны, подумайте как совсем иначе звучат числа когда мы говорим: «Он занимается бизнесом уже 18 лет», «Этот дом стоит 450 тысяч долларов» или «Нашей дочери уже три года».
Числа собрались у подножия горы Синай и получили от Всевышнего Тору. Каждый год мы в течение сорока девяти дней повторяем это путешествие с помощью “Счета Омера”. Начиная со второй ночи Песаха, мы считаем дни и недели. ”Сегодня один день счета Омера”, - провозглашаем мы в первый вечер отсчета. ”Сегодня два дня счета Омера”, ...”Сегодня семь дней, что составляет одну неде-
сил включает в себя элементы всех остальных. Они-то и представляют собой семь недель или сорок девять дней счета Омера. Каждый Песах нам вручается сундук с драгоценностями, в котором находится самый величайший дар, когда-либо данный человеку – дар свободы. Но это также совершенно бесполезный дар. Что такое свобода? Что с ней можно сделать? Ничего, пока мы не откроем сундук и не пересчитаем его сокровища. Таким образом, начиная со второго дня праздника Песах, принеся домой наше сокровище, мы начинаем считать. Мы считаем семь раз по семь, так как дар свободы был дан каждой из семи способностей и каждому из сорока девяти измерений нашей души. В самом деле, какой смысл в любви, если она является рабой внешних обстоятельств и внутренних неврозов? Для чего нужны амбиции, если мы служим им, а не владеем ими?
Подсчитывая что-нибудь, мы делаем это что-то реальным для нас: только узнав количество чего-нибудь, мы можем понять что это для нас значит и как мы можем это использовать. Представьте себе, что кто-то дал вам сундук, полный золотых монет. Вы благодарите дарителя и несете сундук домой. Как только вы убедитесь, что дверь заперта на все замки, что вы сделаете в первую очередь? Естественно, пересчитаете монеты. Приятно чувствовать себя богатым человеком, но если вы хотите что-то сделать с вашим богатством, вам необходимо прежде всего знать: сколько? *** «И отсчитайте себе от второго дня празднования, от дня принесения вами Омера возношения семь недель, полными они должны быть... До дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней... и провозглашайте в этот день святой праздник» (Ваикра (Левиты) 23:15-21).
лю счета Омера”, ...”Сегодня двадцать шесть дней, что составляют три недели и пять дней счета Омера” и так далее, пока не будет провозглашено: ”Сегодня сорок девять дней, что составляют семь недель счета Омера”. Пятидесятый день – это праздник Шавуот.
Народ Израиля вышел из Египта в день15-ого Ниссана, который с тех пор отмечается как первый день праздника Песах. Семь недель спустя, 6-ого Сивана – отмечаемый ныне как праздник Шавуот – наши предки
Кабаллисты объясняют, что сердце каждого из нас содержится семь способностей: Любовь, Трепет, Великолепие, Амбиция, Смирение, Связь, Царственность – и каждая из этих
Каждый вечер в течении следующих семи недель мы открываем наш сундук и отсчитываем следующую монету. Мы считаем нашу Любовь во имя любви, трепетную Любовь, прекрасную Любовь, амбициозную Любовь, смиренную Любовь, Любовь-привязанность и царскую Любовь. Мы присваиваем номер царственности нашего Трепета (“Сегодня четырнадцать дней, что составляет две недели счета Омера”) и великолепию нашей Скромности (”Сегодня тридцать один день, что составляет четыре недели и три дня к Омеру”). Мы пересчитываем их всех – а затем предстаем на горе Синай... Р-н Янки Таубер Перевод Боруха Копылкова
5
Ребе МААРАШ
Четвертый Любавичский Ребе, рабби Шмуэль (МААРАШ) родился 2 Ияра 5594 года (11.05.1834) на сотый год после раскрытия Баал-Шем-Това. Его отцом был Цемах-Цедек, третий Любавичский Ребе, а матерью — ребецн Хая-Мушка. После «большого пожара» в Любавичах Цемах-Цедек принял решение о приобретении участка земли и строительства на нем большого дома, включающего в себя и йешиву. Градоначальник Любомирский отдал управляющему своим поместьем распоряжение выдать Ребе от своего леса все необходимое для строительства бесплатно. Ребе хотел устроить новоселье в праздник Шавуот. Однако его жена пожелала, чтобы роды происходили в новом доме, и когда начались схватки, отправилась туда. В новом жилище, которым до этого еще не пользовались, лежала пасхальная посуда, а среди нее деревянный топчан, на котором просеивали муку. Принесли соломы и постелили на этот топчан, где и легла ребецн. Когда Цемах-Цедеку сообщили об этом, он поспешил в новый дом, зашел в комнату и стоял там, 6
обратившись лицом к стене, все время родов. Своим сыновьям р. Борух-Шолому, р. Йеуда-Лейбу и р. Хаим-Шнеур-Залману он приказал читать следующие главы «Теиллим»: 1, 2, 3, 4, 21, 22, 23, 24, 33, 47, 72, 86, 90, 91, 104, 112, и со 113 до конца книги. Повитухам он дал указание окунуться перед тем, как будут принимать ребенка, и дал указание принимать ребенка в специальный отрез белого полотна, который принес. На восьмой день после рождения сына, Цемах-Цедек дал указание начать утреннюю молитву раньше обычного. В 10 часов утра в синагогу уже явились все домашние, а во главе их Хаим-Авраам — сын Алтер Ребе. Когда наступило 2 часа пополудни, а Цемах-Цедек все еще находился взаперти у себя в «Святом дворце», собравшиеся начали беспокоиться. Сказал р. Хаим-Авраам: «Очевидно, занят он с гостями получше нас», — и вздохнул. По прошествиии получаса Цемах-Цедек вышел из своей комнаты. Святое лицо его сияло, а глаза были красны от слез. В руке у него был красный платок. Ребе сказал, что обрезание состоится сегодня, немного помедлил и вернулся в свою комнату.
Р. Хаим-Авраам встал со своего места, подошел к окну, опер голову на руки и погрузился в размышления. Сыновья Цемах-Цедека говорили об идеях Торы и хасидизма, а волнение гостей возрастало. Ребецн послала спросить у мужа, почему обрезание задерживается на такое долгое время, но р. Хаим-Авраам удержал посланника. После трех часов ЦемахЦедек снова вышел из своей комнаты с сияющим лицом и сказал приглашенным, чтобы подготовили свои сердца, поскольку обрезание состоится сегодня, и снова вернулся в свою комнату. В 4 часа он вышел в третий раз и дал указание, чтобы не начинали молиться послеполуденную молитву, поскольку вскоре будет обрезание. Через короткое время вышел из своей комнаты и направился в комнату роженицы для того, чтобы говорить с ней о наречении имени родившемуся, и приказал готовить ребенка. Во время обрезания ребенок сильно плакал. Ребе Цемах-Цедек достал свою левую руку из-под подушки, которая во время обрезания лежит на коленях держащего ребенка на руках, положил ее на голову ребенка, и больше тот не плакал. Во время трапезы р. Йеуда-Лейб, сын Цемах-Цедек, спросил своего отца, в честь кого назвали ребенка. «Кажется, ни у кого в нашей семье нет подобного имени, — сказал он и добавил, — может быть, в честь пророка Шмуэля?» Ответил ему Цемах-Цедек: «В честь водоноса из Полоцка, которого звали Шмуэль, поскольку мудрец предпочтительнее пророка». Хасиды подчеркивают, что день его рождения — это день Сфира Тиферет ше-бе Тиферет («Прекрасное в прекрасном»). В этот день мы должны поступать в соответствии с правилом Ребе МААРАШ — «лехатхила арибер» («сразу сверху»). Ребе МААРАШ
часто повторял: «Обычно люди говорят: если не можешь преодолеть преграду снизу, попытайся перелезть через нее сверху. А я говорю: „лехатхила арибер“ — с самого начала преодолевайте преграду сверху». Уход из мира Ребе МААРАШ произошел тринадцатого тишрей 5643 года (26.09.1882) в 11 часов 51 минуту. Примерно за 25 минут до этого Ребе МААРАШ взял карманные часы и снял их с цепочки, взял лист бумаги и вставил в часы таким образом, чтобы они остановились, когда стрелка дойдет до 11 часов 51 минуты. После этого он велел своему слуге, чтобы тот позвал его сыновей, поскольку он хочет сказать им свое завещание. Вначале вошел рабби ЗалманАарон и говорил с ним. После того, как он вышел, вошел Ребе РАШАБ и говорил с ним, и очень плакал. Когда он вышел, в комнату вошел сын, родившийся у них в старости, рабби Менахем-Мендель. После этого Ребе отошел, сидя в своем кресле. Ребе МААРАШ был человек, испытавшим великие мучения. Еще в дни жизни его отца, Цемах-Цедека, он уже был очень болен. Когда об этом стало известно Цемах-Цедеку, тот сказал, что если бы узнал об этом раньше, смог бы привлечь такой божественный свет, чтобы его сын прожил, по крайней мере, пятьдесят два года, как пророк Шмуэль… Несмотря на то, что он пережил огромные мучения, на его лице постоянно была улыбка. Когда Ребе МААРАШ последний раз был на приеме у профессора, тот сказал ему: «Идите, идите, вы можете отправляться к себе домой в Любавичи». На это Ребе сказал ему: «Из этого мира в будущий мир тоже „Идите, идите“…» Ребе МААРАШ Любавичах.
похоронен
в
К Нисану Нисан был создан буквой ,,Гей,,... Мир создавался Б-жьим Словом. Стихия месяца-Огонь... И в нём рождение народа. Огонь- стихия, что рождает Силы (,,Эш,,- ,,Мудрость (Алеф), Пониманье (Шин) ), ,,Плавильной печью,, стал Египет, ,,Семью,, в ,,народ ,, Г-сподь сплотил. Духовная работа месяца Нисан: Речь... Слово... Совершенство речи... Речь служит единению начал, Что достигает пика в Песах. ,,Пе-сах,,- ,,рот говорит,, (ивритом) О всех благодеяниях Творца, 15-го Нисана воплотилась Мечта Исхода- с Б-гом навсегда. Был назван в Торе,, месяцем Весны,, ,,Авив- месяц развитья, силы, Время начал, доверия, любви, Небесная с земною милость... Известно, слово,,песах,,- ,,минованье,, В нём память о спасении народа И в то же время нам напоминанье Готовым быть к духовному Исходу. Праздник духовности, свободы И возрождения, Весны... В пути к Синаю, встрече с Б-гом, Величья и Свободы дни. Исход и Песах- главные событья Нисана месяца , под знаком Овна, С коленом Иегуды (до царя Давида)... Нисан ,, для вас...глава, начало месяцев для года...,, 27 марта 2022 г. Дина Борщевская
7
Где же правда? Первое из них было от классного руководителя ее ребенка. — Уважаемые родители… Ваш сын обозвал учителя «дураком» за то, что он не дал ему списывать. Просим срочно провести с ним беседу и объяснить всю серьезность ситуации! Он должен завтра прийти и извиниться перед преподавателем.
Шалом Байт Мир в Доме «У моего мужа, оказывается, очень красивая улыбка, — Лея узнала об этом случайно, когда увидела, как он разговаривает с покупателями в своем магазине. — Дома он на меня так не смотрит! Как ему не стыдно — улыбаться посторонним людям, говорить им комплименты?» С этими тяжелыми мыслями Лея зашла в следующий магазин. Она хотела подобрать себе осеннее пальто.
— Как они не понимают? Ему сложно. Он не успевает, поэтому списывает. Пусть не обращают внимания, а лучше пусть чаще его хвалят. Он начнет стараться. От этих учителей можно услышать только гадости… Хотя, может, и нет… Может я все же попытаюсь с ним поговорить? Неужели правда — это всегда одни неприятности? Неужели тот, кто улыбается, просто хочет что-нибудь продать?.. Вечером Лея ужинала с мужем и сыном. Она рассказала им о своих размышлениях. — Я просто устал улыбаться, — ответил ей муж.
Продавец вышел к ней на встречу с необычайно широкой улыбкой.
— Я просто не хотел напрягаться, — заявил сын.
«Все вы одинаковые», — подумала она.
— Так вот она какая — правда?!! Значит так: с сегодняшнего дня я тоже буду вести себя естественно! А завтра я отключу телефон, включу любимый сериал и буду лежать до вечера в кровати.
— Чего желаете, молодая леди? — спросил он. — Знаете, что, — нет у меня сегодня настроения на покупки! — сказала она и вышла из магазина. Ей вслед через стеклянную дверь улыбался вежливый продавец. — То тебе никто не улыбается, а то улыбаются, чтобы ты скупила весь магазин. Где же настоящая правда? С этой мыслью Лея включила компьютер и начала проверять входящие письма.
8
— А кто напишет записку учителю? — поинтересовался ребенок. — А мне не хочется напрягаться, у меня сегодня каникулы. Ничего не знаю. — О’кей, отдыхай, — пожалел ее муж. — Только завтрак быстренько приготовь, и бутерброды на работу и можешь отдыхать, сколько влезет.
— Это для меня неестественно. Зачем насиловать свою природу? Тем более, что меня нет сейчас дома. Я на курорте. Лея хлопнула дверью и ушла в свою комнату. Сын и отец остались вдвоем на кухне с огромным количеством грязной посуды, после первого и второго блюда, с недоеденным десертом. Лея думала, что они в растерянности сидят каждый в своем углу и не знают, как поступить. От этой мысли она погромче включила музыку и покрепче закрыла глаза. А дальше сработала элементарная усталость, и она уснула. Утром Лея встала и по привычке вышла на кухню. Сначала ей показалось, что она ошиблась адресом. Кухня, как никогда, сверкала чистотой. На столе стояла чашка с растворимым кофе и ложечкой сахара. Осталось только добавить воды. Сын помахал запиской, написанной папиной рукой. Муж с улыбкой пожелал хорошего дня и повез сына в школу. И тут Лея обнаружила на столе свежий тост и горячую яичницу. — Так где же правда? — вернулась к ней вчерашняя мысль. Ответ ей принес тонкий аромат свежего кофе: правда в том, что мужья должны чаще улыбаться своим женам, сыновья — не позорить родителей, а мамам нужно время от времени отдыхать. Это полезно для всей семьи.
Взгляд на мир под углом «победителя» На одной из онлайн-лекций мне посчастливилось услышать историю про мужчину, Хазана, которому в прошлом году исполнилось 96 лет. Он – один из немногих жителей своего города, которому удалось спастись во время Холокоста. Побывав во многих лагерях и пережив ужасы войны, он поделился секретом своей стойкости и приверженности к иддишкайту. Когда после окончания войны он вернулся в свой родной город, то вскоре узнал, что все его родные погибли. Погибли абсолютно все: родители, сестры и братья, соседи, друзья. Фашисты уничтожили весь город. Оказавшись в Америке, без знания языка, чувствовал он себя как рыба, которую вытащили из воды. Не было ни одного человека на Земле, с которым у него могла бы быть хотя бы малейшая нить, связывающая его родственными или дружественными отношениями. На тот период ему было не более 17 лет. В одну из холодных долгих ночей он лежал в своей кровати и плакал... К Творцу у него был только ОДИН вопрос. Не тяжело было бы предположить, что вопросов могло бы быть и больше, наряду с очевидными претензиями, обидами, жалобами и отчаянием. Но вопрос, который он задал Ашему был не столь для нас очевиден. Нет, не подумайте, он не кричал в небо: “Как ты, Творец, мог сделать такое зло?!” Это не было основной причиной его беспокойства. Что, да, беспокоило его, это одно: «Почему ты выбрал МЕНЯ?? Я - никто, чем Я лучше других? Почему мне была дарована жизнь?». В тот критический момент он дал Творцу одно главное личное обещание: «Через 120 лет, я докажу тебе, Ашем, что Ты сделал правильный выбор!!» И сдержал его! Он пронес его через всю свою жизнь. Ему удалось создать семью. Сегодня он гордится своими внуками и правнуками, многие из которых получили раввинскую степень, стали врачами, адвокатами, создали крепкие соблюдающие семьи. В прошлый Йом Киппур, этот пожилой мужчина был хазаном в синагоге!! Да, как сказал он сам: «Ашем, несомненно, сделал правильный выбор».
Мне захотелось поделиться с вами этой историей не случайно. Особенно во время подготовки к празднику Песах. Все мы, кто в данную минуту читает эти строки, благодарны Ашему за свою жизнь. Тогда, в те тяжелые времена, жребий пал на наших дедушек и бабушек, в заслугу которых, мы имеем возможность сегодня взять в руки шмату и с улыбкой начать никаён. Конечно, уборка на Песах это непросто, особенно в тех домах, где любимые киндерлах умудряются найти укромные места хомецу в самых замысловатых уголках комнат и коридоров. Там, где пожухлый кусочек теста от халы в близкой дружбе с крошками от печенек можно найти как под кроватью, так и буквально на потолке… В этот момент многие мамы зачастую, положа руку на сердце, ощущают себя, как разтаки, самим этим выжатым орудием уборки. Часто добавляются еще и угрызения совести. Мой Песах сегодня не тот, какой он был 5 лет назад, а то 10. Не тот, когда у меня не было еще детей, либо не тот, когда семья была не такая большая. Не такой, когда здоровья и сил, да и времени было больше. Разные обстоятельства могут сполна усложнить и так непростую подготовку, по моему личному мнению, к самому прекрасному празднику в нашем календаре. Дорогие мои, милые женщины. Наша с вами тщательная уборка, в дополнение к многочисленным комментариям о неимоверной важности правильного проведения Песаха и подготовки к нему, является еще и неотъемлемым звеном цепи поколений. Каждый «chometz free home» мерцает светодиодным маячком на темном пути Геулы, освещая собою взлетную полосу выхода на свободу. Hashem you made the right choice!!! И мы, в очередной раз, постарались изо всех сил тебе это доказать! Нехама А.
9
Любопытно, однако В нашем служении Всевышнему есть два общих направления: одно из них называется «отдалитесь от зла», а другое — «делайте добро». На первый взгляд, первый путь намного легче второго: к примеру, в субботу, даже начинающему соблюдать заповеди человеку намного проще проспать весь день, избежав тем самым соблазна совершать запрещенные в субботу работы и хранить святость этого дня не нарушив субботних запретов, чем помнить о субботнем дне посещая синагогу, молясь и т.д. А теперь давайте рассмотрим наше отношение к указаниям Ребе Короля Мошиаха. Если мы обратим внимание, то увидим, что подавляющее большинство указаний Ребе позитивные, побуждающие делать что-то — к примеру, известные 10 кампаний; запретов же гораздо меньше. Так вот, когда Ребе запрещает что-либо, он практически всегда дает объяснение (или оно подразумевается), за
Хасидские истории Ребе Лейви-Ицхок вышел из душной комнаты на крыльцо. Ночь была черная, глухая, ни звезд, ни месяца. Бердичев уже спал, даже праведные евреи, допоздна сидевшие за пасхальным столом, и те улеглись. Из мрака несло свежестью оттаивающих полей, молодая земля, проступая сквозь проседающие сугробы, наполняла ночь будоражащим запахом весны. «Хорошо получилось, – подумал праведник. – И сейдер прошел как нельзя лучше, и все кавонес удалось удержать в голове».
Запрет чрезмерного употребления спиртных напитков исключением одной вещи, которая среди хасидов носит название «гзейра» — то есть запрет без причины. Также и в Торе есть подобные запреты, например запрет «варить козленка в молоке матери». Этот запрет чрезмерного употребления спиртных напитков настолько выделяется среди указаний Ребе, что я решил посвятить ему отдельную статью. Причем Ребе дает четкие ограничения сколько, кому и когда можно их употреблять. Рассмотрев многочисленные письма и выступления Ребе на эту тему, вырисовывается такая картина: В шестом поколении среди хасидов имел место подход, что водка помогает в борьбе против злого начала еврея. Поэтому во время хасидских
застолий делали «лехаим» в больших количествах, таким образом, усыпляя свое злое начало. Но уже в первые годы своего руководства ХАБАДом, Ребе начал менять этот подход. В письме 1953 года он объяснил, почему в данный момент чрезмерное увлечение спиртным вредит как самому человеку, так и его работе. Позже появился пресловутый указ: запрет молодым людям пить более четырех порций в общем. Ребе также сказал, что выполнение это указа является в некотором роде лакмусовой бумажкой, определяющей является ли человек хасидом. Более того, Ребе запретил нарушающим этот указ принимать участие в своей деятельности (идти на праздничный парад и т.п.).
Сейдер, угодный небесам имени Хаим, был приятнее Небесам, чем все твои кавонес.
если он согласится побеседовать со мной.
Праведник вернулся в дом. Там его дожидались ближайшие ученики-хасиды. Завершив сейдер с семьями, они пришли к ребе, чтобы провести вместе с ним остаток пасхальной ночи.
Ого, вот так приключение! Оказывается, где-то рядом, возможно, на соседней улице живет скрытый праведник, скорее всего, ламедвовник. И не скорее всего, а абсолютно точно, иначе бы ребе Лейви-Ицхок не говорил бы о нем с таким почтением.
– Кто из вас знает, где живет реб Хаим, биндюжник? – спросил праведник.
(Кавонес – множественное число от слова «кавана» – интенция, направленность сознания)
– Я знаком с биндюжником по имени Хаим, – тотчас отозвался один из учеников. – Но вовсе не уверен, что его можно называть «реб», и не знаю, где он живет.
Хасиды рассыпались по городу в поисках биндюжника Хаима. Бердичев не какая-нибудь там деревушка, а большой город, но, разумеется не Петербург и не Варшава. Не минуло и часа, как хасиды постучались в дверь неказистого домика, где проживал скрытый праведник.
– Чем гордишься? – раздался голос Небес. – Знай же: сейдер проведенный простым биндюжником по
– Было бы хорошо отыскать реб Хаима и пригласить его сюда, – произнес цадик. – Я был бы очень рад,
– Нет тут никакого реб Хаима, – ответила заспанная женщина, поправляя платок. – Моего мужа тоже
10
зовут Хаим, но он простой биндюжник, вчера напился до потери сознания и храпит сейчас за печкой. – Ха, – переглянулись хасиды. Именно так и должна говорить жена скрытого праведника. Но нас не проведешь! – Ребе Лейви-Ицхок просил вашего мужа доставить ему радость и согласиться побеседовать с ним. – Побеседовать… радость? – женщина оторопело взглянула на хасидов. – О чем может беседовать с самим ребе Лейви-Ицхоком мой неотесанный мужлан?! Разбудить мужа она согласилась только после долгих увещеваний. Тот вылез из-за печки, зевая во весь рот и почесывая пятерней волосатую грудь, видневшуюся сквозь дыры латаной-перелатаной рубашки. – Чаво, каво? – недоуменно спрашивал он, омывая руки. Но хасиды не стали тратить время на объяснения. Натянув на ребе Хаима сапоги, набросив кое-как полушубок и нахлобучив шапку, они подхватили его под руки и – фитью! – побежали по улицам ночного Бердичева. Ребе Лейви-Ицхок усадил гостя в кресло и немедленно приступил к расспросам: – Мой дорогой реб Хаим, сказал ли ты во время Великой субботы «рабами были мы у фараона»? – Конечно! – ответил ничего не понимающий биндюжник.
– Проверил ли ты хомец прошлой ночью и сжег ли это вчера утром? – Разумеется, ребе! – Провел ли ты этой ночью сейдер по всем правилам? – Ребе, – тяжело вздохнул биндюжник. – Что вам сказать, ребе?! – Говори правду! – Я простой, невежественный еврей. И отец мой был невежественным евреем, и дед, и прадед. Я тяжело работаю, чтобы прокормить семью, и стыдно признаться, люблю не учить Тору, а пить водку. Каждый день, когда полстаканчика, когда стаканчик, а когда и весь штоф до дна. Вчера утром я вспомнил, что целых восемь дней нельзя будет прикасаться к водке. О Владыка мира, как мне стало нехорошо на душе, как горько и больно. А что делать, что делать ребе? – Нечего делать, дорогой мой реб Хаим. Хомец абсолютно запрещен в Пейсах. – Ну, так и я об этом! Короче, вчера утром взял я штоф и решил на-питься впрок, чтоб до конца Пейсаха хватило. Ох, как она пошла, ребе, как она пошла! Не поверите, но я чувствовал себя первосвященником в Храме, приносящим пасхальную жертву. – Не поверю, реб Хаим, – улыбнулся праведник.
она самая сладкая – и решил вздремнуть немного. Растормошила меня жена уже ночью. Вставай, говорит, все евреи сейдер начинают, а ты дрыхнешь, как перед дарованием Торы. Что ты хочешь от моей жизни, говорю я ей. Какой еще сейдер?! Я же простой, невежественный еврей, и отец мой был невежественным евреем, и дед, и прадед. И ты, моя женушка, уже который год замужем за простым невежественным евреем, пора бы привыкнуть. Только она не унимается, давай, говорит, начинай сейдер. А что я знаю про сейдер, ребе? Что наши праотцы были в изгнании у цыган, и есть Бог на небе, который вывел их оттуда на свободу, и мы сейчас тоже в изгнании, и Бог не забудет и про нас, и тоже выведет на свободу. Жена приготовила мацу, вино и яйца. Я благословил и то, и другое, и третье, съел и выпил, и понял, что обязан вернуться в постель. Вот и весь мой сейдер, ребе. И велел цадик хасидам немедленно доставить биндюжника домой. А потом сказал: – Его сейдер был угоден Небесам. Ведь все, что он говорил и делал, он говорил и делал абсолютно искренне и без всякой задней мысли. И кавонес его были цельными, он знал совсем немного, но во время своего сейдера подразумевал именно то, что и говорил.
– Эх, я так и знал, – махнул рукой биндюжник. – Закончил я штоф, облизнул горлышко – последняя капля,
Хороший совет – Ребе, – тихо произнёс посетитель, почтительно стоя перед Ружинским ребе. – Ребе, я согрешил и хочу раскаяться.
– Я не знаю как, – ответил посетитель.
– Кто же тебе мешает? – удивился Ружинер. – Раскайся.
– Сначала я совершил поступок, – заливаясь пунцовой краской стыда, пролепетал посетитель, – а уже потом сообразил, что это великий грех.
– А как грешить - ты знал?
– Вот и сейчас действуй точно так же, – сказал Ружинер и, заметив удивление, расползающееся по лицу посетителя, точно чернила по промокашке, добавил: – Сначала раскайся, а уже потом пускайся в расчёты.
11
ב"ה
Issue #29
PARSHAS ACHAREI MOS
TNS - TORAH NEWS SERVICE
פרשת אחרי מות Price: 1 Shekel
The Parsha Post
NO CAKE AT ANNIVERSARY BLOOD LIBEL CELEBRATION PROVEN FALSE… AGAIN Jewish communities are now
Kids Corner
marking the day that G-d granted them complete forgiveness for worshipping the Golden Calf.
This anniversary celebration, called Yom Kippur, “Day of Forgiveness,” has several special observances. Remarkably not a morsel of food is eaten, nor a drop of liquid swallowed, by any Jewish man and woman. “You may have expected a lavish feast, just like most Jewish holidays,” reports Ben Adam, TNS human interest reporter. “But today is a celebration of the spirit and the Jews are compared to innocent angels, who don’t eat.”
KOHEN GADOL SURVIVES! Surrounded by a throng of well-wishers, an exhausted but happy Kohen Gadol was given a hero’s welcome as he made his way from the Beis HaMikdash to his home in Jerusalem.
“It has been a long, long day for the Kohen Gadol… a Yoma Raba,” reported TNS Temple Reporter Mikey Mikdash. “He just spent the entire Yom Kippur changing his holy clothing, dipping in the Mikvah pool several times, performing special rituals involving two goats, and a most daring entrance into the Holy of Holies, the Kodesh HaKadashim!”
“Nobody knew for sure if he would make it out alive,” added observer Yonah Maftir. “Now that Yom Kippur is over and our Kohen Gadol has survived, it is a sign from HaShem that his Yom Kippur service was accepted. Tonight, Jews throughout the Holy Land are enjoying a post-Yom Kippur ‘Break-fast Celebration,’ Lechaim!”
Rumors were circulated this week, as ignorant boors claimed that Jewish people were using the blood of Christian children for religious rituals, particularly baking Matzah.
“This blood libel is totally absurd,” said Rabbi Leibel Genugshoin. “Every Jewish child knows that we salt our meat to remove the blood. We even check our eggs to be sure that they contain not even one small, teeny-tiny blood spot. To even suggest that Jewish people would consume blood is simply disgusting. Enough already of this irrational, illogical, nonsensical nonsense!”
HELP WANTED: EGG CHECKER Scrambling for a career with egg-cellent benefits?
BORUCH’S BAKERY IS HIRING AN EXPERIENCED EGG CHECKER. You’ll get a lot of finger-eggs-ercise that’s not eggs-hausting work! (Get the yolk?)
CALL NOW: 1-800-EGG-CHECK
No Salt Salts Like Kosher Salt Salts MOM'S KOSHERING SALT – the best for meat-salting… the Kosher way!
Note: Any plain salt is kosher, but if you’re interested in “Koshering” your meat… you gotta use our coarse salt… Of course! For more instructions how to “kosherize” meat, go to: www.shazak.com/kosheringsaltinstructions/ratherbuyalreadykosheredmeatfromkosherstore
A Shazak Project - Shazak Parsha Out of Egypt Queen of Persia Miracle Lights
Riddle of the week. Q.: What becomes smaller when you turn it upside down? A.: the number 9! 12
Q.: What’s a major cause of dry skin? A.: towels!
Why Not Live Together Before Marriage? If you’ve ever wondered where to find the Bible’s morality code, it is in the portion of Acharei Mot. Incestuous relationships are forbidden, and marriages should be sacred; certainly not open. Yes, I know that today it sounds outdated and unfashionable, but let’s take a closer look at the sanctity of marriage. My wife, Rochel, taught high school students for many years. One day, a past student called, asking for an appointment to see her. My wife was intrigued. While it was gratifying to hear that an old student still remembered her and valued her advice, it also piqued her curiosity. She was now a young woman, still single, and struggling to find “Mr Right.” Her friends were all telling her that she was making her life more difficult by refusing to cohabit before marriage. They said she would never get married if she stuck to those antiquated principles. She, however, had always been determined to wait until marriage. And thus, her
Kids Corner
question to my wife, “Mrs. Goldman, please tell me that I am not crazy!” Fortunately, she came to the right teacher. My wife reassured her, and thank G‑d she found the right man in due course without compromising her principles. At a conference I attended some years ago in Jerusalem, we heard a talk from a prominent psychologist who shared with us the surprising statistic that couples who live together before marriage have a higher divorce rate than those who do not. Now, this seems counterintuitive. One would imagine that couples who have had the experience of living together would be better prepared for marriage than those who did not. But our psychologist explained the phenomenon as follows: What is marriage? Marriage, by definition, is an unconditional commitment. Getting married means that people are entering a solemn covenant and a profound bond beyond just sharing the rent. And what is living together before marriage? Clearly, it is a conditional commitment. ‘If it works out, great. If not, I’m outta here.’ Now that’s all fine and well, and everyone is entitled to make their own educated choices. But, as preparation for marriage, which most cohabiting couples may contend is the reason for them living together in the first place, it is arguably the very worst possible preparation for a marriage commitment which is intended to be unconditional! And the statistics confirm it. I have seen couples married for 50, 60, even 70 years. I’m sure they had some problems in their relationships over the years. Rare is the couple who enjoys eternal bliss with nary a
hiccup or challenge. I have seen a few of those over the years, but no more than a handful. The vast majority of these dear men and women who were married for half a century or longer definitely had issues at some stage, but they stuck it out through thick and thin. And they are very content with their lives today, glad that they stayed together. They’ve lived to see the reward for their efforts—close family ties, and nachas from their children who saw them as real role models for their own marriages. My own parents-in-law, of blessed memory, were married for 72 years! Did they never have issues? Of course they did. But divorce was never even imagined. Why? Because in their value system, marriage was an unconditional commitment. And they had the fruits of their labors to show for it, with generations of faithful Jewish couples who have dedicated themselves to the very same values of their parents, grandparents, and great-grandparents. I think it is absolutely fascinating that after all the bad press marriage has been getting over the past few decades, it remains an undying institution. As a rabbi, I am still called upon to officiate on a regular basis. Yes, the numbers are down, but there is still a massive, bustling wedding industry out there, from the jewelry shops to the caterers and photographers. It really does tell us something about the eternity of marriage. While Hollywood celebrities have sounded off about marriage being a dying institution, I came across a nice response from a member of the public. “Marriage isn’t a dying institution. Commitment is.” By Yossy Goldman
13
Did Nadab and Abihu Eat and Drink? Now, according to the translation of Onkelos, the words, “and they ate and drank,” mean that Nadab and Abihu perceived G‑d like one who eats and drinks. In this rendering, Nadab and Abihu didn’t eat at all, rather they were ecstatic to be in G‑d’s presence like one who’s happy when eating a hearty meal. For them, the spiritual experience was as satisfying as a steak dinner. This explanation seems to exonerate Nadab and Abihu of any misdeed. Why, then, were they killed? What did they do wrong? How could enjoying such closeness with G‑d warrant a death sentence? No Mastery One who enjoys “perceiving G‑d” the same way they would enjoy a steak dinner really misses the point. So much so, that for holy people like Nadab and Abihu it warrants the death penalty. To explain, here’s a profound truth about religion: You can never truly master it. In fact, it’s impossible to reach “the end.” There is no summit you can arrive at and say, “Ah, now I get it. Now I understand religion, G‑d, and all this spiritual stuff. Now it all makes sense; I’m convinced!” That’s not the way it works. Rather, we are forced to concede reason and declare that we’ll never truly understand. Why? Because it’s about connecting with G‑d, and G‑d is ultimately endless. Of course, there are parts that do make sense, but those elements do not capture the true depth and beauty of what Judaism has to offer. To truly connect with G‑d on a deep level, no amount of reason will get you there. It is precisely at that point beyond intellect, the point at which the scholar throws up his or her hands and says, “I don’t understand,” that a true relationship with G‑d is born. No Explanations Necessary By way of illustration: Imagine you approach someone and ask them, “What’s your favorite color?” Some may answer blue, others green, and still others red. When pressed to explain 14
why that’s their favorite color, some may have explanations, but others will not. “Why do I like yellow? I don’t know; I just do.” Now, would you suggest that the person without a good explanation doesn’t really like yellow? Or that they don’t like yellow as much as the person who’s able to explain their love for green? The intuitive position is this: if you can explain it, it’s not so deep. The less explanation you can provide proves just how much a part of you it really is. “I like yellow because I do. That’s it.” That’s a much stronger and deeper connection to yellow than your sophisticated counterpart with elaborate explanations for the beauty of green. Ask any parent, “Why do you love your child?” If they have to start mustering explanations about how sweet and wonderful they are, something is amiss. A parent doesn’t need to explain their love for their child, because it’s a core part of who they are. Of course, there are some explanations, but the truest, deepest expression of the parent’s love is precisely when it cannot be explained. This is most visibly demonstrated in those sad instances when there really isn’t any demonstrable reason for love, when a child causes their parents anguish and grief. Why, then, do the parents still love that child? Because it’s a part of who they are, a love etched deep in their souls. And so it is when it comes to our relationship with the Divine. There are those elements that G‑d has made available to us in a more accessible way. These are the parts of religion that we understand and appreciate, which allow us to create an “explainable” and “reasonable” relationship with our Creator. But then there’s G‑d’s true essence that is far beyond all reason. The only way to connect with this dimension is like the parent who declares their love
for a defiant child: by tapping deep into their very core. That’s the beauty and function of faith. Pure, unadulterated faith defies all reason and remains ironclad even in the face of madness. And that’s the ticket to a true connection with that deeper level of G‑d that neither contains nor requires explanation. Religion isn’t Sushi This, then, was the grave problem with Nadab and Abihu being “overjoyed that their offering was accepted as if they were eating and drinking.” The hallmark feature of true spiritual pursuit is a constant thirst to learn more. The more we understand, the higher and deeper we wish to climb, recognizing that an appetite for true Divine connection can never actually be satisfied. When eating sushi or a hamburger, you eventually reach a point when you can no longer eat. But Judaism isn’t sushi. So, by enjoying their connection with G‑d as a regular eating experience, Nadab and Abihu demonstrated an acute misappropriation of what Judaism is all about. Their connection with G‑d was not one of pure faith, rather of intellectual joy. That was tantamount to heresy, for it denies G‑d’s infinity— the acknowledgement that G‑d is more than a human can ever grasp. Get Real Faith. That’s the name of the game. Even when it doesn’t make sense. In fact, especially when it doesn’t make sense. That’s when you get to feel just how deep your connection really is. So, if things are rough and you don’t have any answers, don’t be discouraged and turn your back on it all. It’s at times like these that you can tap into the deepest parts of yourself and authenticate everything you’ve heard, learned, and practiced. Does it make sense? Nope. Does that mean it’s ridiculous? Well, if loving a defiant child isn’t ridiculous, neither is this. By Aharon Loschak
Sara Chana Radcliffe On Why We Should Put The Phones Down Always moving, always responding, always communicating? This is why you should make time to pause. Quiet time is needed in order to be receptive to our deepest, most helpful, most meaningful INNER guidance. When every moment of boredom and/ or free time is filled with scrolling, we leave no space for that guidance. Its voice
?
is silenced, stifled; its wisdom and its prompting unavailable to us. We cannot hear the call of our heart, the voice of our conscious, the ring of inspiration, or the whisper of creativity. We trade it all in for unending, never ending, endless stimulation. We are in constant motion going nowhere, instead of standing still for a few minutes – just
long enough to get our bearings and be able plan our next steps toward the fulfillment of our reason for being. We need the empty, quiet space of “doing nothing” in order to make “something” of ourselves. We need to put our phones down so that our souls can wake up.
Как класть святые книги друг на друга?
ВОПРОС: Я слышал, что с книгой «Тания» нужно обращаться как с Пятикнижием — нельзя класть на неё другие святые книги. Это правда? Кроме того, когда речь идет о книге ХИТАТ, которая содержит молитвенник (среди других книг с меньшим уровенем святости) — неуважительно ли класть её на Пятикнижие или «Танию»? И по той же причине, могу ли я поместить ХИТАТ поверх другого ХИТАТа? Ответ: Во-первых, да, с книгой
Шутка недели... @ После концерта весь зал консерватории стоя аплодирует 14-летнему Соломону Циперовичу за виртуозную игру на скрипке. Его мама с гордостью заявляет: - А это всё потому, шо Соломончик много трудится! Вы знаете, сколько он репетирует? У нас уже пятый сосед с ума сошёл! @ - Алло, это центр занятости? - Да. - Можно у вас занять?
«Тания» в этом отношении следует обращаться как с Пятикнижием (есть очевидцы того, как Ребе снимал книгу «Тания» с вершины Пятикнижия и наоборот). Что касается ХИТАТа, его следует рассматривать как Пятикнижие или «Танию», потому что все однотомные сборники, содержащие книги с различными уровнями святости, рассматриваются в соответствии с самой святой книгой, которую они содержат. Следовательно, можно положить ХИТАТ на Пятикнижие или «Танию» (поскольку он содержит и то, и другое), но не наоборот @ Боря приходит домой и видит на столе торт с двадцатью свечами. - О, Софочка, у кого-то юбилей? - Да. У моего пальто! @ - Скажи мне, Яша, хоть одна мечта твоего детства сбылась? - Да. - И какая? - Когда меня драли за волосы, я мечтал стать лысым. @ - Софочка, почему ты носишь обручальное кольцо не на той руке? - Я же вышла замуж не за того человека.
(как это было бы в случае помещения «Тании» на Пятикнижие и наоборот). Поскольку вы упомянули молитвенник, следует отметить, что его святость сравнима со святостью Пророков, Писаний и Устной Торы. В отличие от Пятикнижия и «Тании», их можно поставить друг на друга. Рав Йосеф-Ишая Бройн Член раввинского суда Кроун-Хайтс
@ Изя выиграл в казино миллион долларов. Шмулик, его приятель, интересуется, как ему удалось угадать выигрышный номер. @ - Элементарно! - отвечает Изя. - Накануне мне приснилась процессия танцующих шестёрок, за которыми следовали танцующие семерки. Шестью семь будет двадцать пять, я на это число поставил, оно и выпало. - Изя, но шестью семь будет 42, а не 25! - Вот и ходи со своей арифметикой в драных штанах. 15
ב’’ה
Farbrengen
Beis Iyar - Tiferes shebeTiferes Birthday of the Rebbe Maharash Lechatchila Ariber Monday, May 2 • after Maariv - 8.45pm JNY 465 Patricia www.JewishNorthYork.org