Issuu

B”H Friday, 23 Cheshvan October 29, 2021 Issue N911

Chayei Sara

Шаббат Шалом! Weekly Bulletin •

Зажигание свечей

5:54 PM Shabbat Ends

6:54 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication

www.JewishNorthYork.org ~ Еврейский центр Норс Йорка

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ Еврейская арифметика Давайте вчитаемся в первые слова главы «Хайей-Сара» («Жизнь Сары»), которые, как раз и определили её название: «И была жизнь Сары сто лет и двадцать лет и семь лет – годы жизни Сары». Странно: вместо того, чтобы просто сказать, что Сара прожила 127 лет, Тора отдельно говорит о числах 100, 20 и 7, при этом

четырежды повторяя слово ‫« – שנה‬год». С какой стати, Тора, обычно скупая на слова, так расточительна при передаче элементарной (на первый взгляд) информации – возраст, когда прервалась жизни Сары?

Продолжение на стр. 6

How to Live Life This week’s parshah, Chayei Sarah (“the life of Sarah”), is named for the Jewish matriarch.

about a deeper meaning.

It wants to tell us that she died; instead, it tells us how she lived. Sarah enjoyed a long life; she lived to 127.

So, when the Torah writes, “Sarah lived 100 years, and 20 years, and seven years,” we wonder about the verbosity. Why didn’t it simply say 127 years?

The Torah is always particular, and one of its study rules in the text is that the words are tight; the text is frugal. Anything extra is a clue

In hopes of clarifying the matter, medieval French commentator Rashi throws out a one-liner: The years “were all equal in goodness.”

Editor: Yefim Khaikin

JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English. There’s something for everyone! 465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel Karpilovsky Rabbi Zalman Shuchat

All of her years were equal, parallel, identical, even-steven for good? Is this possible? Even with the Torah’s meager narrative, we know about Sarah’s trauma (two kings tried to violate her), her sorrows (she was barren until her 90s) and pain (her only child was offered up for a sacrifice). Continues on a page 5

JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

Following a year with a virtual Kinus Hashluchim, the Vaad Hakinus announced that the upcoming Kinus will be taking place in-person in Crown Heights. The Kinus Hashluchim will take place from Thursday 21 to Sunday 26 Cheshvan, 5782/October 27-31 2021.

www.ggfreightservices.com 416-999-4849

Обращение Раввина

В этой недельной главе впервые говорится о понятии посланник - шалиах. Им стал Элиезер, раб и домоправитель, Авраама. Отправленный найти невесту Ицхаку, он по воле Вс-вышнего «просватал» Ривку. Эта известная и очень важная для евреев история

От редактора

Нам свойственно стремиться к покою. Экстремалы неистовствуют только от избытка досуга. Оценивая на глаз, мы выбираем направления часто исходя из сиюминутной необходимости или выгоды. Поэтому достигая цели, порой оказываемся не там, куда предполагали попасть. Лабиринт тускл, тупиков много и удары о стенки весьма болезненны. И все-таки мы идем дальше, преодолеваем 2

рассказывает нам и объясняет как надо вести себя, когда у тебя есть миссия, и чего ты можешь добиться, когда ведешь себя правильно. А миссия и служение в качестве посланника есть и у народа Израиля и у каждого еврея в отдельности и выражается она принципом «Я сотворен лишь для того, чтобы служить своему Создателю». Человек не создан идеальным. Иначе человеческая история с ее извивами и обрывами была бы намного короче, прямее и чище. Каждый человек в зависимости от духовного потенциала, врожденного или воспитанного, оглядывается по сторонам, сравнивает и планирует. Он вдохновляется или завидует, прощает или копит злобу, он рад помочь или считает, что все ему должны. Но однажды, - и не обязательно, что один раз в жизни, - в день «Д» и час «Ч» ему надо сделать выбор: следовать ли ему за своими страстями и логичными мотивами или подчинить свою волю чему-то большему, чем его устремления. препятствия, делаем ошибки и стараемся их исправить. Мы находимся в постоянном диалоге со своими ощущениями: самоуважением и самоуверенностью, стремлением к комфорту и страхом за своих близких. Наиболее обучаемые быстрее находят решения по «ориентированию на местности». Но успех коварен - он, как мешок с зерном, способен раздавить любую мышь. И есть только одна возможность не оказаться раздавленным обстоятельствами, которые иногда бывают полны удобств. Это - духовное движение, преодоление, в том числе и себя самого. Не ради стройной фигуры или обеденного послевкусия. Не ради тайной зависти окружающих и плохо скрываемого собственного превосходства. А ради осмысления едва уловимой сути, которая через сердцевины и корешки связывает все сущее. И тут надо быть готовым и к приключениям и к страданиям и к разочарованиям. Прошедшие когда-то через это оставили нам две максимы: «Все, что делает Творец, - все к лучшему» и «И

Свои «персональные» мысли были и у Элиезера. И он от них отказался, почувствовав, что не только руководим Авраамом, но и ведом Вс-вышним. Поэтому говорят наши мудрецы, выражаясь ивритом, что действие подлинного шалиаха как действие самого мешалеаха. Т.е посланник отождествляется с тем, кто его отправил на миссию. Будучи посланником Авраама, раб Элиезер был, что называется, обречен на успех. В этот Шаббат я буду безрат Хашем находиться в Нью Йорке на съезде Шалиахов - Посланников Ребе со всех концов мира. Не только Раввины - но мы все посланники Вс-вышнего построить Ему обитель в этом материальном мире с приходом Мошиаха. Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский

это к лучшему». Т.е. не будь зла, не искали бы мы смысла ради добра, но и само зло превращается и становится добром. Получается, что все продвижение человека происходит только тогда, когда он чувствует дискомфорт, даже если вполне успешен. И это дает ему толчок, чтобы двигаться дальше. И это движение вперед совсем не обязательно будет ровным. Но всегда вперед. И тогда человек способен достичь того уровня близости к Сотворившему все причины и следствия, на котором становится возможным ретроактивно довести до совершенства все прошлые действия (подобно тому как истинное раскаяние превращает прошлые грехи в заслуги). И поэтому написано: из 127 лет жизни Сары и 100 лет и 20 лет и 7 лет были одинаково хороши. А ведь там каких только не было испытаний! Вот и наши тяжести и ошибки ждут своего часа превращения в мицвот.

От президента общины

В понедельник на прошедшей неделе состоялся фарбренген в честь дня рождения Реббе Рашаба. Мазал Тов в честь дня рождения и Спасибо реб Довиду Алперовичу за спонсирование фарбренгена.

Этот Шаббат Рабби Исроел безрас Хашем будет представлять нашу общину на Кинус ашлухим конференция Посланников Реббе в Нью-Йорке.

Tips for Happy Home

Шалом Байт Мир в Доме

Even «big mistakes» are normal and common, so why get all worked up over them? I bet YOU’VE made a few in your own lifetime. I’m SURE you haven’t done everything right since the day you were born, because we human beings are learning machines. We acquire skill, competence and knowledge through trial and error and plenty of experience. Children need the opportunity to try, fail, self-correct, try again, in a safe learning atmosphere. You can provide that in YOUR home. «Oh you forgot Honey? Okay. So just go do it now.» Spoken in a calm, accepting, NORMAL tone of voice, your instructions on how to repair and recover from mistakes makes mistakes feel like a normal part of everyday life. Which, of course, they are.

Alex Rodov Community President

быть в тонусе, а для этого нельзя забывать о себе и своём эмоциональном состоянии. К примеру, когда вы замечаете, что чувствуете сильное раздражение, примите это как сигнал, что необходимо восстановить и уравновесить вашу энергию. Иначе негатив внутри вас будет распространяться в первую очередь на детей. Как только вы начнёте заботиться о себе, вы будете готовы заботиться и о своих близких! Sarah Chana Radcliffe

Дорогие родители, воспитание детей - наш самый главный и непростой труд. Это ежедневная работа, которая требует много сил и энергии. Поэтому очень важно нам самим 3

Любопытно, однако!.. С того самого дня, когда Всевышний сотворил мир, ни один человек не удостоился звания праотца, родоначальника поколений вплоть до скончания мира, пока не пришли Авраам, Ицхак и Яаков. Может быть, вы подумаете, что точно так же обстоит дело и с женщинами: что ни одна из них не удостоилась высокого звания праматери мира, пока не пришли Сара, Ривка, Рахель и Леа? Нет! Их уже опередила Хава, названная «матерью всего живого». Хава удостоилась великолепного венца называться матерью всех своих потомков до скончания мира, а первый человек, Адам, этого венца не удостоился. Про него не сказано, что он - «отец всего живого», он называется просто человек. Почему это так? Потому что влияние матери на потомство гораздо сильнее и заметнее, чем влияние отца, которое перестает ощущаться спустя несколько поколений. Слава матерей всегда шла впереди славы отцов, поэтому Тора должна была сказать о почитании отца ранее, чем о почитании матери, чтобы уважение к обоим родителям было равным. «Одним-единственным был Авраам», когда он спас сначала себя, а затем и весь мир от служения идолам и вернул миру его истинного Творца, пока не открылся ему Всевышний, и он стал пророком и наставником как своего поколения, так и всех грядущих. Есть ли что-либо более высокое, достижимое для смертного, чем дар пророчества, общения с самим Б-гом? В этом отношении Сара была выше Авраама. Сам Всевышний сказал Аврааму: «Во всем, что скажет тебе Сара, слушайся ее». После смерти Сары в ее шатер пришла Ривка, как сказано: «И ввел ее Ицхак в шатер Сары, матери его». Все добрые качества, которыми отличалась Сара, были и у Ривки, и потому-то она удостоилась того, чтобы жить в ее шатре... Пока не родился тот, кто должен 4

Праведницы в еврейской истории был спасти евреев из Египта, они пребывали в отчаянии. Даже Амрам, отец Моше, духовный вождь поколения, не нашел утешения ни для своего народа, ни для самого себя, и расстался со своей женой Йохевед, чтобы не рожать сыновей для порабощения и новых бедствий. А когда все увидели, что Амрам расстался с женой, окончательно отчаялись и сделали то же самое. Пришла Мирьям, дочь Амрама, и сказала ему: «То, что ты делаешь, страшнее чем то, что делает фараон: он убивает только мальчиков (приказывая бросать их в Нил), а ты - и девочек тоже!» Амрам вернулся и снова взял Йохевед в жены, и родила она Моше, будущего спасителя Израиля. Тогда и остальные евреи вернулись к своим женам и расплодились, размножились и породили поколение Освобождения. А когда Моше снова попал в беду (его положили в ящик из папируса и опустили в Нил), опять же Мирьям стояла и наблюдала за ним, готовая прийти на помощь, и она действительно снова спасла его! Следовательно, спасение всего Израиля началось только благодаря Мирьям. Когда евреи согрешили, сделав золотого тельца, женщины в этом не участвовали, и их золотые украшения, которые пошли на изготовление идола, мужья отобрали у них силой. Потому что вера, таящаяся в сердцах женщин, более великая, чем вера мужчин. Когда же после этого снова согрешили евреи, послушав вернувшихся из Земли Ханаанской лазутчиков, которые сказали неправду об этой стране, женщины снова в этом не участвовали. Про мужчин говорит Тора: «...И презрели землю желанную», о женщинах же свидетельствуют мудрецы всех поколений, что Обетованная земля была им дорога и желанна, и дочери Цлофхада были первыми, кто

выразили это чувство, горя нетерпением получить свой удел в Стране Израиля. Суровый приговор Всевышнего выходцам из Египта - «в пустыне этой... умрут» - не касался женщин. В том поколении женщины укрепляли то, что разрушали мужчины. Позже, в эпоху Судей, когда «не было царя в Израиле, каждый поступал, как хотел», евреи делали зло в глазах Всевышнего, служа идолам, и гневили Его. Воспылал гнев Его, и отдал Он их в руки грабителей, и выдал Он их в руки врагов. И стали сыны Израиля делать еще больше зла в глазах Всевышнего, а Эгуд, судья, уже был мертв, «и Двора-пророчица... судила Израиль во время то». Двора с одной стороны, а Яэль с другой - обе они вместе оказали великую помощь Израилю. Встала Двора, «мать в Израиле», и Яэль, благословенная «более всех женщин в шатре», и вместе излечили народ Израиля от постигшего его несчастья. И был голод в стране, и объял страх сердца величайших мужей в Иудее, и пошли они жить в просторы Моава. И весь народ пал духом, говоря: «Уж если Элимелех с сыновьями ушел из страха перед голодом, так как же мы выживем?» И не простил этого Всевышний Элимелеху, и умер Элимелех - и он, и сыновья его - в стране Моав. Однако рука Всевышнего не коснулась Наоми, жены Элимелеха. Потому что Наоми не оступилась так, как ее муж, и все время, которое она провела на чужбине, она не знала ни покоя, ни счастья, ни утешения. Сердце ее не увлеклось возможностью сытой, мирной и спокойной жизни в Моаве, на чужой земле, глаза все высматривали, когда же, наконец, вспомнит Всевышний о народе Своем и пошлет ему хлеб... И так было все время, пока не вернулась она в Иудею, в свой родной город Бейт-Лехем. А возвращаясь на родину, вместе с собой привела

народу своему сокровище дороже золота - Рут-моавитянку. Рут-моавитянка родилась и воспитывалась среди народа, отличительной чертой которого была неблагодарность и о котором Тора говорит: «Не войдет он в Божью общину вовеки за то, что не вышли они вам навстречу с хлебом-водой при исходе вашем из Египта». И все-таки Рут - воплощение доброты и милосердия, умеющая ценить добро и быть благодарной. Боаз из Бейт-Лехема Иудейского и Рут-моавитянка - вот кто отстроили Дом Израиля и учредили в Израиле монархию, монархию Дома Давида, которая останется навеки. И так сказали мудрецы: «Там, где говорится, что Шломо «поставил трон для матери царя», имеется в виду Рут. Она названа «матерью царей», потому что стала матерью монархии в Израиле» То же самое мы видим во всех выдающихся женщинах-пророчицах и судьях: управляя народом, они относились к нему, словно к своим детям, и все нужды народа обеспечивались речением уст их. Когда Аман-негодяй задумал истребить всех евреев - от юноши до старца, младенцев и женщин в один день, во всех 127 странах, подвластных Ахашверошу, тогда спасение народу, обреченному на смерть, принесли Мордехай и Эстер. Нисколько не желает Эстер «полцарства», и пусть даже дадут ей все царство - зачем оно ей? Единственное ее желание: «Душу мою по просьбе моей, и народ мой по прошению моему»! И в дни Матитьяу, сына Йоханана, первосвященника Хашмоная, и сыновей его, когда поднялось на Израиль греческое царство, чтобы заставить забыть Тору и изменить законам воли Его, - не Матитьяу и не сыны его дали первый знак восстания, но дочь Матитьяу и сестра сынов его. Она и вместе с нею все подруги ее вот кто первыми подняли Израиль на восстание против врагов Всевышнего. Греки запретили соблюдение

субботы, обрезание и т.п., и тогда поднялись дочери Израиля на городские стены, держа в руках младенцев своих, и сделали им обрезание у всех на глазах, а затем вместе с младенцами бросились вниз и разбились насмерть! Чтобы тем самым сказать своим мужьям и братьям: если вы не выйдете на войну с врагом, не будет у вас ни жен, ни детей - выходите и сражайтесь! И они пошли на войну, и победили.

жертвовать жизнью ради освящения Имени Б-га.

Йеудит, словно новая Яэль, была первой, отомстившей врагу еврейского народа: она принесла в руках голову Голифорноса, греческого военачальника, и вселила боевой дух в сердца своих братьев, и они вышли на войну.

Итак, начало всякого добра, которое можно обнаружить в мире и в Израиле - все это от женщины: мать всего живого - Хава, мать пророчества - Сара, мать освобождения Мирьям, матери искренней и чистой веры - женщины поколения пустыни, мать героизма и мужества - Двора, мать монархии - Рут, мать спасения от гибели - Эстер, мать восстания Йеудит, мать самопожертвования Хана, мать семерых братьев; матери откровения света Мошиаха - женщины-праведницы наших дней.

Когда померк день Израиля, и вся страна его была захвачена жестоким безжалостным врагом, осквернившим Храм Всевышнего и принявшимся искоренять Тору из среды народа, чтобы окончательно погубить его, - Хана, мать семерых братьев, первой подала пример того, как надо

В каждом поколении, в порабощенных поколениях так же, как в свободных, в последних поколениях так же, как в поколениях первых, начало всякого добра и все самое лучшее и возвышенное, что только есть в еврейском народе и в его избранниках происходит от матери более чем от отца.

How to Live Life She left an idolatrous home and forged a new path with her husband, Abraham. I can imagine that she had a fulfilling life, but what does the Torah mean that all of it was equal for good? Is that even a positive thing—to have a uniform, steady, imperturbable life? Surely, that makes an awful novel and a boring movie. So what does, “they were all equal in goodness mean?” Perhaps it means this: When Sarah was feeling beautiful, she recognized her gift of beauty. When she had a good meal, she recognized the gift of bounty. When she hosted guests, recognized the gift of abundance. When

she

was

abducted,

she

recognized the gift of the blow. When she was barren, she recognized the gift of beseeching. When she had a baby, she recognized the gift of life and motherhood. Despite her hardships, she recognized her blessings. In this portion, the Torah is informing us that Sarah dies; but really, it tells us how she lived. She lived with the equanimity of knowing everything that comes from G‑d is good. And so, her years, they were all equal in goodness. By Dena Schusterman

she 5

Такое написание в священном тексте, разумеется, не случайно. Более того: этот фрагмент текста настолько важен, что, согласно учению хасидизма и Каббалы, в нём заключена и зашифрована вся система мироздания. Сто лет В книгах тайной Торы объясняется, что мир был создан десятью речениями, в которых воплотились десять Б-жественных атрибутов - сфирот. Сфирот служат промежуточным элементом между Бесконечным и ограниченным и поэтому являются инструментами, с помощью которых бесконечный Всевышний создал множество ограниченных миров и творений. Так как о человеке сказано, что он создан «по образу и подобию» Творца, то десять сил нашей души действуют по аналогии с десятью сфирот Всевышнего. И каждая из них полностью копирует эту систему, частью которой она является, включая в себя все остальные сфирот. В совокупности все десять сфирот напоминают канат, сплетённый из десяти прядей, где каждая прядь состоит из десяти нитей. Поэтому в хасидизме нередко можно встретить упоминание о ста силах души. Одновременная реализация всех ста духовных потенциалов соответствует наивысшему проявлению Б-жественной души, которое включает их в себя и называется «кетер» – «корона». Намек на это мы находим в книге «Зоар»: «Сто лет – общность всего и тайна сокрытия всех сокрытий». Обратите внимание на то, что под «годами» здесь подразумеваются «меры», «качества». «Сто лет» – сто качеств. Этот уровень настолько высок, что оставляет далеко позади себя логику и вообще сферу разума. Всем известно, как трудно совладать с такими могущественными и при этом ужасно нелогичными явлениями человеческой натуры как желание и наслаждение. Но мало кто знает, что это и есть внешний и внутренний аспекты «кетера». И если о ком-либо в Торе написано, что ему исполнилось сто лет, то на языке Каббалы это означает, что его сфира 6

Еврейская арифметика

кетер полностью очищена – он обрёл власть над своими желаниями и научился полностью контролировать свои стремление к наслаждениям. Двадцать лет

Вернёмся к нашему разговору о десяти сфирот. Следующие две из них проявляют себя на уровне разума. Они называются «хохма» и «бина», и в душе человека им соответствуют озарение и постижение. Вместе они как раз и порождают здравый смысл. Поэтому справедливо будет заметить, что эти сфирот совершенно не существуют друг без друга. А, если мы «расплетём пряди на нити», то есть рассмотрим все их проявления (10+10), то получим искомую двадцатку. Двадцать лет на языке Каббалы соответствует такому положению вещей, когда интеллект человека очищен настолько, что разум его полностью стоит на службе Б-жественной души. Логика, которая часто является помехой для служения Творцу, становится союзницей этого процесса. Семь лет Семь последних сфирот называются нижними. В природе человеческой души они соответствуют его эмоциям. Теоретически, если «расплести пряди», их должно получиться 70, но так как об их комплексном проявлении говорить не приходится, то в счёт они идут именно, как семь, а не как семьдесят. Ведь каждая из них действует отдельно от остальных, так как одна обычно противоречит другой. Например, качество доброты («хесед») и строгого правосудия («гвура»). Называя возраст семи лет, Каббала подразумевает человека, полностью контролирующего свои эмоции и чувства. Известно, что все аспекты Торы, даже очень простые истории, приведённые в ней, несут в себе указания для каждого еврея. Тем более важны для нас

те уроки, которые содержатся в жизнеописании наших праотцев, как сказано: «Деяния отцов – знак сыновьям». Именно он называется жизнь! Таким образом, Тора не просто сообщила нам о возрасте Сары – праматери еврейского народа, но и поведала об её духовных достижениях. За 127 лет она смогла полностью очистить и область своих желаний, и сферу интеллекта, и диапазон своих эмоций. Благодаря этому ее годы названы «годами жизни», ведь не любое пребывание человека на земле можно по праву называть жизнью. Поэтому сказали наши мудрецы, что ежедневное поведение любого из нас должно быть столь же совершенно, как годы жизни Сары. Значит, Всевышний требует от нас такого очищения сил нашей души, чтобы, объединившись, они все были направлены на служение Творцу. Обработка и перевод Д. Б. Байтмана

Kids Corner

‫ב"ה‬

Issue #5

PARSHAS CHAYEI-SARAH

TNS - TORAH NEWS SERVICE

‫פרשת חיי שרה‬ Price: 1 Shekel

The Parsha Post HISTORIC LAND PURCHASE

Following a stressful negotiation, Rabbi Avraham Avinu has purchased the historic Machpeilah cave from Efron, a local greedy landowner. The well-known rabbi has announced that he will use the land to bury his late wife, Sarah, in the double-decker cave, which he calls Me’oras HaMachpeilah.

The 400-Shekel deal was publicly witnessed and recorded for all eternity. “My gosh!” commented the TNS business correspondent, Mr. Buzz Ness, “I can’t believe the rabbi would spend so much money on a piece of land!”

WATER RISES TO MEET GIRL

A miraculous phenomenon has been reported in the city of Charan, in the Aram Naharayim district. The sensational event occurred when young Rivkah Besuelavitch approached the well to draw water for a random traveler and his 10 camels. Charananites were astounded. “I’ve never seen anything like it,” commented Mrs. Mindy Mindingmyownbusiness. “The water rose up from the well all by itself, filling her bucket again and again. And again. And again. And again, etc. etc. etc. And then she schlepped all those heavy water buckets to the thirsty camels, all by herself! Incredible!”

Normally, the journey from Canaan to Charan takes weeks, yet Eliezer, servant of Rabbi Avraham, arrived in Charan just a short time after leaving Canaan. “It was HaShem’s doing,” claimed Mr. Eliezer Damesek, who made the journey with his 10 fully-laden camels. “I must find a suitable wife here in Charan for my master’s son back in Canaan. He is no youngster. The clock is ticking and it’s now or never!” As TNS goes to press, it appears that Mr. Damesek has successfully carried out his match-making mission, and marriage negotiations are underway.

ly good Need some real t rid of ge POISON to s (or guests)? unwanted pest

Buy BBBB

Kids Corner

SUPER SPEEDY TRIP!

Besuel’s Bitter Bottle of Badness May result in unpleasant experiences such as hiccupping, itching, yawning, burping, or dreadful death.

Void where prohibited by law.

SHAZAK.COM - Shazak Parsha  Out of Egypt  Queen of Persia  Miracle Lights

Riddle of the week. Q.: What’s the capital if Iceland? A.: : the letter «I»!!

Q. :What’s worse than a giraffe with a site throat? A.: An elephant with a blocked nose! 7

УГОЛ

ЗРЕНИЯ

Кому принадлежит пещера Махпела?

Кому по праву принадлежит находящаяся в Хевроне пещера Махпела? Для еврея ответ на этот вопрос очевиден: согласно Торе, праотец Авраам приобрел это место за «четыреста шекелей серебра», после чего «стало поле Эфроново, которое при Махпеле, против Мамре, поле и пещера, которая на нем, и все деревья, которые на поле, во всех пределах его вокруг, владением Авраама» (Берешит, 23:17-18).

Тем, что очередной международный форум принял антиизраильскую резолюцию, нас, к сожалению, давно уже не удивить. Однако, что касается статуса Махпелы, то резолюция ЮНЕСКО оказалась направленной не только против Израиля, но и против исторической истины, которая должна быть небезразлична организации, занимающейся охраной объектов культурно-исторического наследия.

Приобретенная Авраамом пещера стала родовой усыпальницей праотцев еврейского народа: согласно Торе, там похоронены Авраам и Сара, Ицхак и Ривка, Яаков и Лея. Кроме того, древнее предание считает Махпелу также местом захоронения первых людей, Адама и Хавы (это известно и христианам: со ссылкой на Блаженного Августина ее упоминает рыцарь Зевульф, побывавший в Святой земле в начале XII века, а также автор анонимного трактата XIII века «О земле Иерусалимской»).

Даже с точки зрения академической науки почитание могил праотцев началось не позднее эпохи Второго храма - естественно, иудеями, а не мусульманами, которых в то время не было ни в Хевроне, ни где бы то ни было еще. Как свидетельствует Иосиф Флавий, гробницы праотцев были в те времена украшены великолепным мрамором и служили достопримечательностями Хеврона. Тогда же пещера была обнесена стеной, правда, без крыши. Это массивное сооружение выглядело настолько впечатляюще, что через несколько столетий местные жители утверждали, что его соорудили джинны.

Один из мудрецов Талмуда, рабби Йеуда бен Шимон, полагал, что пещера Махпела - одно из трех мест, право на владение которыми у евреев невозможно оспорить, поскольку они были куплены у предыдущих владельцев, а не отняты силой. Однако история показала, что это не так. Как утверждают арабские и другие мусульманские лидеры, Махпела якобы никогда не была еврейской святыней, но всегда почиталась как священное место мусульман. А после того, как израильское правительство внесло могилу праотцев в список объектов национального наследия, ЮНЕСКО было сделано заявление: на состоявшемся осенью 2010 года заседании исполнительный совет этой организации 44 голосами против 1 (при 12 воздержавшихся) объявил пещеру патриархов мечетью.

Христиане также почитали Авраама, Исаака и Иакова. Поэтому в византийскую эпоху Махпела, как и многие другие еврейские святыни, стала церковью. Впрочем, евреям также дозволялось молиться в строении над Махпелой. Для них был сделан специальный вход, чтобы они не смешивались с христианами. После того как Палестину завоевали арабы, христиане были изгнаны из Махпелы, и ее превратили в мечеть. Как пишет персидский путешественник Насир-и Хусрау, побывавший в Хевроне в XI веке, в Махпеле появились михраб (ниша в стене мечети, часто украшенная двумя колоннами и аркой, указывающая направление на Каабу в Мекке),

молитвенные коврики, циновки... Однако, в отличие от нынешних исламистов, те мусульмане прекрасно понимали, что это место для евреев свято. Поэтому надзор за пещерой был поручен евреям (в конце XI века смотритель носил титул «служитель отцов мира»), а в части здания была устроена синагога. Об этом, в частности, свидетельствует знаменитый еврейский путешественник Биньямин (Вениамин) из Туделы, побывавший в Святой земле в XII веке: по его словам, в Махпеле в то время находился «большой храм во имя святого Авраама, бывший, во время владычества измаильтян, еврейской синагогой». Храм Св. Авраама, о котором писал Биньямин, был устроен крестоносцами. Завоевав Святую землю, они вновь превратили пещеру в церковь (правда, католическую, а не православную). Среди тех, кто удостоился побывать в этой церкви, был и черниговский игумен Даниил - первый русский, оставивший описание своего паломничества в Святую землю. О пещере праотцев он писал так: «А от Хеврона до Сугубой пещеры Авраама близко, ближе, чем полверсты. Находясь посреди той крепостицы, пещера теперь хорошо защищена. И вымощена вся та крепостица плитами мраморными, белого мрамора. Пещера же та, где лежат Авраам, Исаак, Иакови все сыновья Израилевы, находится внизу под вымосткой, хорошо укреплена; и жены их тут лежат, Сарра, Ревекка. И сделаны теперь над пещерою в крепостице той гробы отдельные; над гробами теми выстроены церковки маленькие круглые». Как писал Биньямин из Туделы, христиане за небольшую мзду пускали евреев в Махпелу: «Если явится еврей и даст денег привратнику пещеры, то ему отворяют железную дверь, сделанную еще во время

праотцев, и он спускается вниз с зажженною свечою в руках». Истинность этого сообщения подтверждает другой еврейский путешественник, Петахия из Регенсбурга, который, будучи в Хевроне, именно так и поступил: «Затем р. Петахия пошел в Хеврон и видел там над пещерой большой храм, воздвигнутый праотцем нашим Авраамом из огромных камней, вышиною от двадцати семи до двадцати восьми локтей; угловые же камни имеют каждый около семидесяти локтей. Р. Петахия дал тому, у кого был ключ от пещеры, золотой, чтоб он ввел его внутрь и показал гробницы патриархов». Ситуация вновь изменилась в 1267 году, когда Хеврон завоевал мамлюкский султан Бейбарс I, который запретил евреям и христианам входить в пещеру. Правда, к евреям султан отнесся более милостиво им было дозволено подниматься на пять, а позднее на семь ступеней по внешней стороне восточной стены и опускать записки с просьбами о

милосердии Творца в отверстие в стене возле четвертой ступени. После этого Махпела на целых семь веков была закрыта для всех, кроме мусульман. К примеру, русский паломник Ипполит Вишенский, побывавший в Палестине в начале XVIII века, жаловался: мусульмане не пускают в Махпелу ни христиан, ни иудеев. Некоторым паломникам удавалось обмануть «правоверных» - чтобы поклониться святыням, они облачались «в арапское платье» и таким образом иногда пробирались внутрь. Аналогичное свидетельство оставил американец Говард, побывавший в Хевроне в 1858 году: по его словам, местные иудеи жестоко страдали от того, что Махпела закрыта для всех, кроме последователей ислама. Лишь в 1967 году ситуация изменилась. Заняв Хеврон, израильтяне оставили ключи от Махпелы в руках мусульман, однако открыли ее для всех желающих. Одним из первых

евреев, вошедших в Махпелу после семи векового перерыва, стал тогдашний главный раввин израильской армии Шломо Горен, незадолго до того протрубивший в шофар у Стены Плача. Вывод, как мне кажется, очевиден. В древние времена Махпела была еврейской святыней, в раннем Средневековье - сначала церковью, затем мечетью и синагогой, затем опять церковью. При этом кто бы ни владел этим местом до Бейбарса, он безусловно признавал его святость для евреев и в той или иной форме позволял им молиться у гробниц праотцев. Поэтому новый порядок, установленный в 1267 году, стал грубым нарушением традиции. И наоборот, правила, установленные Израилем, восстановили древний статус-кво, когда могилы праотцев были доступны всем верующим, почитающим праотцев еврейского народа. Евгений Левин

Что делать, чтобы нашелся жених?

ВОПРОС: Моей внучке тридцать один год. Добрая, образованная, красивая молодая женщина, но все еще не замужем. Пожалуйста, подскажите что нужно делать, чтобы это исправить. Ответ: Сразу признаюсь, у обычных людей, вроде нас, нет безотказных средств, помогающих в подобных ситуациях. У великих праведников и чудотворцев есть, но их еще нужно найти, и попасть к ним на прием, и чтобы они согласились благословить или чтото присоветовать. Есть, не будем скрывать, целый арсенал народных еврейских средств, которые, согласно традиции, помогают в поисках партии. Например, молиться (самой девушке на выданье) о том, чтобы

найти жениха. Начинать шаббат чуть раньше обязательного и заканчивать чуть позже (само соблюдение шабата – само собой разумеется). Подчеркнуто уважительное поведение с родителями. Воздержание от всяческого злословия. Покупка стеклянного стакана для разбивания во время хупы и талеса для будущего жениха. Ежедневное чтение псалмов 31, 32, 72, 124. Чтение “Песни Песней” перед рассветом. Стараться никого не сердить. Есть еще, но я ограничился теми, что не связаны с совсем уж большими сложностями или с нуждой в серьезном бэкграунде. Но и без этого очевидно, что еврейские приемчики если и работают, то только в комплексе с ведением еврейского образа жизни. Иначе совсем какоето суеверие получается.

А в общем и целом сложно чтото посоветовать, не зная человека (я сейчас о внучке) и личные обстоятельства. Хочет ли человек замуж вообще? Если хочет, то чего ищет? И т. д. Между нами говоря, тридцать один год – это уже тот возраст, когда они уже «все сами», и наши советы и наши заботы их только раздражают. А ждут они от нас поддержки (всегда) и сочувствия (когда попросят). Все остальное (наши молитвы, наши пожертвования на благотворительность за их преуспеяние и т. д.), все это – только за спиной, незаметно. Р-н Шауль-Айзек Андрущак

Jewish flavors 101 Cooking with Masha Dear cooks! As you probably already know I like to have a very well stocked freezer with homemade soup starters, portioned garlic cubes, pesto cubes, breaded raw schnitzels, etc. Anything to make the actual cooking process much easier, faster and simpler. It feels great to be able to do a flavourful, delicious dish without doing a ton of prep work by simply grabbing a few things out of the freezer.

½ cup coconut oil, melted (use refined or liquid coconut oil if you don’t like the smell of the real coconut oil) ½ cup brown sugar ½ regular sugar 1 egg 1 tsp vanilla extract 1 ½ cups of flour (I like spelt) ½ tsp baking soda ¼ tsp cream of tartar ¼ tsp salt To coat: 3 tbsp regular sugar 2 tsp cinnamon powder

Dessert is no exception to this rule. I try to have a couple of logs of yummy cookie dough in the freezer that I can just take out and put on a baking tray in a few minutes. A lot of cookie recipes ask for an hour or two for the dough to chill before baking. If it’s already in your freezer, you don’t need to worry about the waiting. It’s ready when you are. In today’s article I included one great freezer recipe and one that you can bake right after you mixed it, for those who have smaller freezers or the ones who stuffed all their freezers to the brim and most likely have strange freezer burned UFOs (unidentifiable frozen objects) that are older that some of their school age kids. No finger pointing, though. Yes, and I am guilty of that. And it does not really help if the scary and awful tasting applesauce is labeled, to tell you the truth. It’s still awful and disgusting even if you know that it’s applesauce and you made it 6 years ago.. Do check your freezer from time to time. Please. Snickerdoodle cookies (the one you can bake right away) This is my daughter’s new favourite cookie recipe that she got from a friend. It disappeared pretty quickly, I must say. 10

Preheat the oven to 350 degrees. Prepare 2 large baking sheets lined with parchment paper. Mix oil with both sugars. Add the egg and vanilla and stir until the mixture is smooth. In a separate bowl combine all the dry ingredients. Add the dry ingredients into the wet mix and stir just until combined. Shape the dough into balls, about 1 tablespoon each. Roll each ball in a cinnamon and sugar mixture. Place the dough balls on a parchment sheet, leaving enough space between them since they will spread. Bake the cookies for 10 minutes. Let them sit for another 10 minutes on the baking tray. If you find that your cookies spread too much while baking, chill the dough in the fridge before baking for 30 minutes to an hour.

Coconut cookies (the one I like to freeze) 2 eggs 1 sugar 1 cup coconut oil ½ tsp lemon juice 2 ½ cup flour ¾ tsp baking powder ¾ tsp baking soda ½ tsp salt Zest of 1 lemon 2 cups of grated unsweetened coconut Cream together eggs and sugar with oil until it becomes fluffy and pale coloured using a stand mixer or a food processor. Add the lemon juice. Mix the flour with baking soda and powder and salt in a separate bowl. Carefully add dry mixture to the wet one. If using the food processor, stir in the lemon zest and shredded coconut by hand. If you are mixing the dough using the stand mixer, stir the last two ingredients on the lowest speed. Divide the dough into 4 parts. Roll each portion into a log about 1.5 inches in a diameter in a parchment paper. Chill in the fridge for 2 hours if using the same day or place into the freezer for later use. These are great to have available when you are really short on time. When ready to bake, preheat the oven to 325 degrees. Unroll the parchment paper and cut the log into ¼ inch thick circles. Place on a parchment paper lined baking sheet and bake for 20 minutes or until lightly browned on the edges. Don’t overbake them or they will be a bit tough to bite through. Enjoy!

Until next week and happy baking!

Masha Rodov

Шутка недели... @ Как-то заявляется Шмулик домой пьяный в 4 утра, а его жена Софа лежит и делает вид, что спит. Берёт Шмулик стул, садится перед Софой и наблюдает. Проходит 5 минут, затем 10 минут, потом 15, и наконец Софа не выдерживает: - Что ты делаешь? - Хочу сидеть в первом ряду, когда концерт начнется! @ - Зяма, смотри, шампунь против выпадения волос! - Сарочка, я тоже против, а что толку?

@ Старый бухгалтер Берштейн пришёл устраиваться на работу. Кадровик: - Вы нам не подходите. Нам нужны молодые, амбициозные, cпособные творчески расти! Берштейн: - Запишите мой телефон. Когда выяснится, что у вас все амбициозно растут, а работать некому - позвоните. @ Тетя Песя убрала со стола, перемыла посуду, присела отдохнуть у телевизора. Слышит из кухни доносится чпоканье дверцы холодильника. Один раз, два, три... - Лева! У тебя опять во рту скучно?

@ В одесском трамвае одна женщина спрашивает другую:”Почему вы так поставили сумки,что никому не пройти? А в ответ: - “щас я все брошу и стану вам объяснять” @ Зяма покупает обручальные кольца у ювелира... - И сделайте таки гравировку “Циле от Зямы” - Я советую Вам сделать надпись покороче: “От Зямы” Мало ли что... @ - Бора, шо случилось? - Дядя Изя отмучился! - Шо? Дядя Изя таки умер? - Нет! Дядя Изя таки живой! Тетя Софа умерла... 11

‫ב"ה‬