Shabbat Shalom Vaetchanan 5781

B”H Friday, 14 Menachem Av, 5781 July 23, 2021 Issue N902

Vaetchanan

Шаббат Шалом!

Weekly Bulletin •

Зажигание свечей

ОТРЫВКИ ИЗ БЕСЕД РЕБЕ

8:32 PM Shabbat Ends

Порвать завесу

9:39 PM

Weekday & Shabbat Services Kids Club & Hebrew School Bar/Bat Mitzvah Clubs Teen Programs Classes & Lectures Morning Kollel Seniors ‘s Kollel Family Programs Women’s Programs Kosher Konnect for young adults Jewish Life Cycle Day School Camps Book Store Shabbat Shalom Publication Chitas Publication JNY Publications Sponsor:

Chevra Kadisha 2401 Steeles Ave. W (416)663-9060 www.benjamins.ca

www.JewishNorthYork.org ~ Синагогa и Общинa Норс Йорка

В главе «Ваэтханан» Моше описывает раскрытие Творца на горе Синай, и говорит, обращаясь к поколению, которому предстоит вступить в Землю Израиля: «Тебе дано было видеть, что Б-г есть Вс-сильный,

нет другого, кроме Него». Раши так объясняет эту фразу Торы: «Во время Дарования Торы Всевышний раскрыл для народа семь небес (пространств). И как разорвал Он верхние небеса, так разорвал Он и нижние. Продолжение на стр. 4

Do You Hear?

In Yiddish, that marvelously subtle language, there’s a fabulous word with no English counterpart: “derher.”

What does it mean?

Well, when you want to say that you “heard” something, you would use the word “her,” as in “ich her,” or “I hear what you’re saying.”

But when you want to say that you really got the message, that it truly came across, that it

strongly resonated with you and has impacted you in a real way, there’s another word—“derher.”

A possible English equivalent can be to “hear to the end” or to “get it,” but that still falls short.

So there’s “her” and there’s “derher.” And they couldn’t be more different.

And in this game of life— in your personal and religious affairs—the name of the game is to derher. When you do Бейтар – последний оплот восстания Бар-Кохбы. Читайте на стр. 5

Editor: Yefim Khaikin

JNY Shul, Schools Services, Programs and Classes for all ages in Russian and English.

There’s something for everyone!

465 Patricia Ave Toronto, Ontario M2R 2N1

647.518.8770

Our Rabbis: Rabbi Yisroel & Henya Karpilovsky Rabbi Zalman & Tamar Shuchat that, you’re well on your way to victory.

A Curious Miracle TheTen Commandments are featured a second time in the portion of Vaetchanan, as part of Moses’ farewell speech to his people. In his vivid description of that landmark event, he uses this unique phrase to depict G‑d’s voice: Continues on a page 3

Обращение Раввина

Праздник 15 Ава Все мы когда либо совершаем ошибки. Некоторые из них можно тут же на месте исправить. Для исправления иных ошибок необходимы годы. Куда тяжелее ошибки, совершаемые общиной. Для их исправления, например, требуются десятилетия блужданий по пустыне и, если принять, что разрушение и Первого и Второго Храмов было следствием наших духовных ошибок, то вот вам

От президента общины

ипочти две тысячи лет поиска пути исправления. Это огромный срок по любым меркам и наша скорбь 9 Ава была бы нестерпимой, если бы сам Всевышний не подсказывал пути исправления. Как всякая подсказка, она тиха и едва заметна: никаких обрядов, разве что из молитв исключаются покаянные тексты. Все едва ли не обыденно 15 Ава. А ведь день этот в еврейской истории был когда-то радостно необычен. В этот день по чистой жалости Всевышнего перестали умирать выходцы из Египта, хотя о них было сказано, что умрут. В этот день в стародавнюю эпоху, когда Храм находился еще в Шило, а народ строго жил каждый в своем наделе, еврейские девушки выходили в сады в белых платьях - одолженных, по обычаю, друг у друга, чтобы никому не было стыдно из-за отсутствия красивой одежды, и находили себе женихов. И в этот же день был отменен запрет на браки между мужчинами и женщинами из разных колен, что после кровопролитной войны с коленом Биньямина позволило сохранить его. В этот день израильский царь Гошеа отменил заставы на дорогах, ведущих Due to social distancing requirements there are limited spaces available. Please register in advance to reserve your seat.

Please make a separate registration for every member of your family!

Children’s program also has specific guidelines in Ontario, please register your child in advance.

The full High Holidays Services will be held inside the Social Hall, outdoor services will be just for the main prayers - Shofar Blowing, Yizkor, Kol nidrei, and Neila. There is no need to register for the outdoor service.

We look forward to welcoming you for the High Holidays 5782 ! С Наступающим 5782 Годом!

2

Schedule of Outdoor Services will be posted.

In past years the tickets were priced at $100 for a regular ticket, $50 for a senior or student, $35 for a children’s

в Иудею, разрешив народу совершать паломничество в Иерусалим и тем самым предприняв попытку сократить пропасть, разделявшую оба царства. Этим не ограничиваются особенности дня. Можно вспомнить, что он был храмовым праздником конца заготовки дров и днем чуда обнаружения не тронутых временем останков защитников крепости Бейтар. Важно, что этот объединяющий праздник расположен в календаре сразу после дня траура по разрушенному Храму дня, когда еврейский народ разлетелся, как по полу черепица разбившегося горшка: где кусок побольше, где поменьше, что-то ближе, что-то дальше. Мало собрать черепицу в одну горку, надо ее еще и склеить кусок к кусочку. И день 15 Ава нам подсказывает, что терпимость и доброжелательность, доверие и жажда единения, трудолюбие и самопожертвование обязательно найдут отклик у Всевышнего, который не поскупится на чудо «в наше время и в наши дни». Шаббат Шалом! Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский program, 2 free tickets were included in the yearly membership of $720. *As this year was a challenging one for many - please feel free to join with any donation, or none at all. Everyone is always welcome!

Please register and put any amount in the donation field that you would like to contribute towards the ticket cost, or leave the donation field empty if you choose to get your ticker for free or you are paying yearly membership.

We will contact you with your ticket, seat number and schedule.

For more information, please contact Masha Adirin 647.518.8770 x 1 Shana Tova!

Alex Rodov Community President

Do You Hear?

G‑d spoke these words to your entire assembly at the mountain, out of the midst of the fire, the cloud, and the opaque darkness, with a great voice, which did not cease.

What does it mean that the voice did not cease?

The Midrash2 cites a number of explanations, one of them suggesting that the voice had no echo. A sound that reverberated over the entire globe and should have produced a thunderous echo, miraculously did not.

But what’s the point of this miracle?

I can appreciate that the experience at Sinai was majestic and awe-inspiring, with thunder and lightning contributing to an overwhelmingly sensory experience. But how does removing the echo contribute to the drama? Was G‑d just showing off His miracle-making capabilities?

In One Ear… and There to Stay The point was this: to demonstrate that to truly receive the Torah, to live a life of conviction (or any life, for that matter), you must fully absorb G‑d’s word. None of this “in one ear and out the other” nonsense; it must stick to you and be absorbed like the oil stain you can’t get out of your favorite dress.

To explain.

Sound echoes when there is nothing to absorb it. Do you remember when you first moved into your house, the boxes still unopened, and the furniture still on the truck? If you had yelled into the bedroom, the sound would have bounced right off the wall and smacked you in the face, right? Well, that’s because there was nothing in the room to absorb it.

But once the room is filled with a couch, a bed, a dresser, linen, too much clothing, and empty shoe boxes you can’t remember why you have but still can’t bring yourself to throw out, the

echo disappears. Why? Because there’s enough stuff around to absorb the sound, so it no longer bounces around.

And this is what happened at Sinai. The word of G‑d did indeed reverberate around the world, and the people listening internalized those words, absorbing them deep into their minds, hearts, and souls. They didn’t spit it back, or let it cruise along the highway of their mind and heart and off the nearest exit to oblivion.

Instead, it was saturated into them, producing absolutely no echo.

They didn’t just “hear” the word of G‑d; they derhered it.

Derher for You, Derher for Me, Derher for Everyone As it was at Sinai, it ought to be today, every day. To cross the bridge from “her” to “derher.”

Chassidim would sit around tables laden with spirits, herring, and crackers until the wee hours of the morning belaboring this one elusive idea: “We must derher!”

These were pious people who spent hours listening to lofty discourses from their Rebbe, hours in prayer, and even more hours in Torah study.

Yet, they still fervently wished to master the art of derhering, for it’s entirely possible to listen to the perils of harboring even the slightest tinge of resentment for a fellow man, and then go home and be unable to look your neighbor who owes you $100 in the eye. It’s so easy to get stuck in the world of her and never graduate to derher.

You heard, you agreed, you resolved, yet you still can’t actually do it. There’s a universe between understanding something or even agreeing with something, and actually “getting” it to that deep, visceral degree that you cannot do otherwise.

And so, another heartfelt l’chaim, another round of niggunim, another encouraging slap on the back. “We must derher!”

People resolve to start exercising, quit smoking, stop texting and driving, and yet, weeks later, they haven’t put on their sneakers, they’re back to chainsmoking, and masterfully texting their friend, “I’ll be there in ten,” while doing 60 mph on the highway.

What happened? Did they change their mind? Are they no longer convinced that exercise is good for the body and the brain, or that smoking is harmful, and that texting while driving is tantamount to suicide?

No. That’s not the problem. They still her. But they have yet to derher. When they do, it’s easy-peasy from there.

The one who lost a loved one from texting and driving, the one who had a heart attack from smoking, they usually derher. They truly get just how dangerous these things are in their very gut. So, they simply abstain. They know not to play with fire.

But until then, it’s all “I hear.” To get to derher is one tough job.

But it’s eminently doable.

I can’t tell you the magic recipe that will push you to cross the ­her/derher bridge. Only you know what it will take.

But I can tell you that there are definitely things in your life sitting on the edge of the “her” universe, and the moment you emphatically decide, “Enough! I’m going to finally mean it, not just talk about it,” well, then you’ll have crossed that elusive bridge.

Welcome to the derher universe.

By Aharon Loschak From Chabad.org

3

УГОЛ

ЗРЕНИЯ

Десять Заповедей – возможно, самый известный и цитируемый текст в истории человечества. Все присягают на верность ему, все цитируют знакомые слова («не убий», «не укради»), но мало кто может вспомнить сходу все десять. Сегодня же подумаем о другом: о том, что остается незамеченным в тексте Декалога. Итак, первая заповедь. А чего она, собственно говоря, требует от человека? «Я – Г-сподь...» – это, скорее, констатация факта, так представляются, а не приказывают. Именно так и считал дон Ицхак Абарбанель («...не стану держать язык за зубами: «Я – Г-сподь» не является заповедью и не предписывает ни веру, ни деяние, а служит введением к повелениям и запретам»). А Рамбам считал эти слова первой заповедью, но в «Книге заповедей» он толкует начало Декалога как заповедь о вере, а в других книгах – как заповедь знать, что Б-г существует. Еще один вопрос связан с первой заповедью. Он был задан рабби Аврааму ибн-Эзре: «Спросил меня рабби Йегуда Алеви: «Почему сказано: ‘Я – Г-сподь Б-г твой, который вывел тебя из земли египетской’, – а не ‘который создал и небо, и землю, и человека’?»» Стоит прислушаться к ответу мудреца: человеку порой проще поверить, понять сложную идею, если

Порвать завесу

И увидели люди, что Он – один. Поэтому сказано «тебе дано было видеть»».

Как правило, Раши объясняет простой смысл Писания, но в его комментариях можно увидеть и раскрытие глубоких тайн Торы. Так и в приведенном отрывке содержится намек на нечто гораздо более сокровенное, нежели простой смысл. Говоря о раскрытии верхних и нижних миров, автор комментария использует 4

Заметки на полях Декалога доказательство основано не на вселенских, высоких материях, а на важных событиях в его собственной биографии, в истории его народа. Вторая заповедь в наше время представляется анахронизмом: ну кто же верит в нескольких богов, хорошо бы хоть в одного поверить. «Акедат-Ицхак» пишет об ином, более глубоком понимании многобожия: «...великое язычество, ныне чрезвычайно распространенное в мире, это сосредоточение всех мыслей и усилий на том, чтобы преуспеть в делах и нажить побольше денег и славы, которые стали для людей могучими богами, в них верят, на них полагаются, ради поклонения им отрекаются от истинного Б-га и оставляют Тору Его». Третья заповедь обычно толкуется как запрет клясться понапрасну или без нужды произносить Имя Всевышнего. Если первое особенных вопросов не вызывает, то второе стоит обдумать всерьез: а почему, собственно говоря, нельзя произносить Имя всуе? Интересное толкование этого запрета связано со словами Талмуда «мир управляется по своим законам», то есть для объяснения природных феноменов нет никакой необходимости привлекать Б-жественное вмешательство «всуе». Интересно, с позиций ученого, изложил эту мысль разные понятия. В отношении верхних миров сказано «раскрыл», в отношении нижних миров – «разорвал». Интересно, что по ходу объяснения, когда речь идет о верхних мирах, Раши также использует слово «разорвал». Есть существенная разница между раскрытием и разрыванием. Когда человек открывает что-нибудь – он снимает какой-то покров и показывает вещь, как она есть. Но когда человек разрывает что-то – он ломает и совершенно уничтожает эту вещь.

профессор А. Воронель, написав, что привлекать Б-га для объяснения явлений, которые могут быть описаны в естественнонаучных терминах, означает нарушать заповедь «не поминай Имя Всевышнего всуе». Отметим, что нет в этом толковании атеистической попытки «вытеснить» Всевышнего из материального мира. Н а против, этот подход позволяет видеть Всевышнего во всем сущем, ведь гиматрия слова атева («природа») равна сумме букв в Имени «Элоким». И природа, и ее законы – лишь проявления воли Всевышнего. Можно было бы продолжить разбор заповедей, но цель этой публикации состояла лишь в том, чтобы читатель почувствовал, как далеки мы от подлинного знания и понимания важнейших текстов Торы, как много усилий, интеллектуальных и эмоциональных, нужно приложить, чтобы самый известный в мире текст раскрылся по-новому. И, вместе с этим, как всегда в иудаизме, требуется простое действие. Таков наш традиционный подход: прочти и сразу же начинай исполнять, а понимание, знание, глубина постижения придут с годами. Точнее, понимание будет все более глубоким, но никогда не станет полным и даже не приблизится к полноте. р. Александр Фейгин

Так, например, в своей молитве на Рош-Ашана мы просим разорвать нехорошие приговоры – то есть аннулировать их совершенно. Теперь понятно, почему о верхних мирах сказано «раскрыл». Эти миры озарены Светом Творца, но для нас он невидим. Поэтому, когда Всевышний захотел показать народу Израиля Б-жественный Свет, Ему надо было только «раскрыть» верхние миры и святость, наполняющую их.

Любопытно, однако!..

1. Танцы девушек Иерусалима Сказал рабби Шимон бен Гамлиэль: «Не было у народа Израиля более великих праздников, нежели 15 Ава и Йом-Кипур. В этот день дочери Иерусалима выходили... и танцевали в виноградниках. И что они говорили? Юноша, подними глаза и посмотри, кого ты выберешь!..» (Талмуд, тр. Таанит, 26б) Талмуд затем перечисляет другие радостные события, случившиеся 15-го Ава: 2. Прекратилась смерть поколения Исхода Через несколько месяцев после того, как народ Израиля был освобожден от египетского рабства, история разведчиков продемонстрировала неготовность евреев к завоеванию земли Ханаанской и превращению ее в Святую Землю. Всевышний постановил, что все это поколение вымрет в пустыне, и лишь их дети войдут вместо них в эту землю (как рассказывается в книге Чисел (Вайикра)). После 40 лет скитаний по пустыне вымирание наконец закончилось, и новое поколение евреев было готово войти в Святую Землю. Это было 15 Ава в 2487 году от сотворения мира (1274 г. до н.э.). Пока люди этого обреченного поколения были еще живы, Б-г не общался с Моисеем в доброжелательной манере. Как только последний из этих людей умер, Всевышний снова с любовью стал обращаться к Моисею.

В мире нижнем положение совершенно иное. Здесь речь идет не только об устранении некоего покрова, недающего нам увидеть Свет Творца. Здесь мы имеем дело с миром, который весь наполнен осознанием только себя самого, самодостаточного, оторванного от Всевышнего. Нижний мир просто излучает ощущение самого себя как чего-то абсолютно самостоятельного, не нуждающегося в Создателе. Поэтому здесь не достаточно одного только «раскрытия», ведь сам нижний мир, всей своей сущностью, вступает

Семь событий, случившихся 15-го Ава

3. Стали разрешены браки между коленами Израиля Чтобы обеспечить упорядоченное разделение Святой Земли между двенадцатью коленами Израиля, были введены ограничения на браки между представителями двух разных колен. Женщине, наследовавшей часть удела своего колена от своего отца, было запрещено вступать в брак с мужчиной из другого колена, чтобы ее детей не стали причиной передачи земли от одного колена к другому, унаследовав ее имущество. Это постановление было обязательным для поколения, которое завоевывало Святую Землю и расселялось в ней. Когда это ограничение было снято, 15-го Ава, это событие стало поводом для праздничника и радости.

4. Колену Биньямина было разрешено воссоединиться с общиной Израиля В этот день колено Биньямина, отлученное за их поведение в инциденте с «наложницей в Гиве» было вновь принято в общину Израиля (как сказано в книге Судей, 19-21). Это произошло во времена Отниэля бен Кеназа, который правил народом Израиля в годы 2533-2573 от сотворения мира (1228-1188 г. до н.э.).

5. Ошея открыл дороги в Иерусалим После разделения Святой Земли на два царства после смерти царя Соломона в 2964 году от сотворения мира (797 г. до н.э.), Иеровоам бен Нават, правитель

мятежной северного царства Израиля, установил на дорогах заставы и запретил своим гражданам совершать трижды в год паломничество в Святой Храм в Иерусалиме, столице южного царства Иуды. Более 200 лет спустя Осия бен Ила, последний царь северного царства, наконец удалил их 15-го Ава в 3187 году от сотворения мира (574 г. до н.э.).

6. Были похоронены убитые защитники Бейтара Крепость Бетар была последним оплотом восстания Бар Кохбы. Когда Бейтар пал 9-го Ава в 3893 году от сотворения мира (133 г.), Бар Кохба и тысячи других защитников крепости погибли. Римляне с большой жестокостью перебили оставшихся в живых и даже не позволили евреям похоронить трупы павших. Когда тела защитников Бейтара были наконец преданы погребению 15-го Ава в 3908 году от сотворения мира (148 г.), в память об этом в послетрапезную молитву было добавлено дополнительное благословение («Атов Вэаметив»).

7. “День ломки топоров” Когда в Иерусалиме стоял Святой Храм, ежегодная заготовка дров для жертвенника завершалась к 15 Ава. Это событие отмечалось пиршеством и ликованием, во время которого преломляли топорища, что и дало название этому дню.

в противоречие с Б-жественной Истиной. Здесь необходимо «разорвать» – разбить противостояние этого мира, уничтожить его ощущение самодостаточности. Только тогда эта Истина сможет проявиться.

Творец раскрылся во всей своей славе и величии. По отношению к такому раскрытию и верхние миры являются утаением Света. Поэтому здесь потребовалось «разорвать» и эти миры.

Но ведь Раши употребил слово «разорвал» и по отношению к верхним мирам. Этим Раши описал то необыкновенное состояние, в котором пребывал мир во время Синайского Откровения. Сказано в Торе: «Тебе дано было видеть, что Б-г есть Вссильный, нет другого, кроме Него».

Этим Всевышний дал нам силы не только «открывать» покровы, скрывающие Истину, но и «разрывать» ограничения этого мира, нашего материального существования и придти к познанию, что «нет другого, кроме Него». пересказ р-на Давида Эльдина 5

В наше интересное время Знаменитый французский скульптор Жак (Хаим-Яков) Липшиц родился в 1891 году в Литве, в состоятельной религиозной еврейской семье. Отец хотел, чтобы сын продолжил семейный бизнес и стал фабрикантом. Но мальчик с ранних лет лепил и, едва повзрослев, втайне от отца, но при поддержке матери уехал в Париж - обучаться искусству. Жилось нелегко. Чтоб хоть как-то просуществовать, пришлось по ночам развозить фрукты или подрабатывать у других скульпторов. А в свободное время он работал над своими собственными скульптурами. Вначале Липшиц работал в строго классической манере. Но вскоре в моду вошел кубизм, и Жак Липшиц понял и принял этот стиль. Слава пришла относительно быстро. В конце 20-х Жак Липшиц стал одним из известнейших скульпторов Франции. Купить его скульптуру, заказать ему портрет считалось знаком причастности к элите. Будучи евреем и всегда помня об этом, Липшиц не мог остаться безучастным к расцвету германского нацизма. Некоторые из его скульптур 30-х годов (например, «Прометей с орлом») при всей их символичности несли явный антифашистский оттенок. В 1940 г., после оккупации Парижа немцами и полученными в свой адрес открытыми антисемитскими угрозами художнику вместе с женой, поэтессой Бетти Китроссер, пришлось покинуть Францию. Им удалось бежать в Америку. Имя Липшица здесь было уже известно, О его работах во Франции уже писали американские искусствоведы, и он сразу получил много заказов. В США он успешно продолжил свою деятельность и удостоился немало наград и премий. В 1965 году Липшиц посетил 6

Феникс – еврейский символ бессмертия Иерусалим и передал в дар государству Израиль множество своих работ. Деятельность ХАБАДа и имя Любавичского Ребе, широко известное даже в секулярных кругах, не могли обойти стороной внимание и интересы художника. Жак Липшиц встретился с Ребе, которому тоже было хорошо известно имя знаменитого скульптора. Свой разговор с Липшицем Ребе завершил пожеланием того, чтобы художник каждый будний день возлагал тфиллин. Скульптор внял совету и с того самого дня исполнял указание Ребе неукоснительно. «Я молюсь каждое утро, – признавался Жак Липшиц. – Это помогает мне. Молитва приближает меня к Б-гу. Я среди своего народа, я говорю с Б-гом, и хоть я не смею обращаться к Нему с личными просьбами — я говорю с Ним! Он дает мне силы на целый день... Я не могу больше жить без этого». Жак Липшиц покинул этот мир в 1978 году и, соглано завещанию, был похоронен в Иерусалиме. Вскоре после этого в Нью-Йорк приехала вдова скульптора, вторая его жена Юла Альберштат. Ей срочно нужно было встретиться с Любавичским Ребе. Во время встречи Юла Альберштат рассказала Ребе о том, что ее муж незадолго до того, как покинуть этот мир, начал работу над очередным своим шедевром – скульптурой, изображающей птицу Феникс. Заказ на эту работу Жак Липшиц получил от иерусалимской организации «Хадасса». Сама, будучи художником и скульптором, она взялась было завершить работу мужа, но внезапно столкнулась с проблемой. Кто-то из еврейских лидеров сказал ей, что поскольку птица Феникс – символ, абсолютно чуждый иудаизму, устанавливать

подобного рода скульптуру в самом Иерусалиме было бы просто кощунством. Ребе выслушал госпожу Альберштат, а затем попросил секретаря принести ему книгу Йова. Открыв книгу на 29-й главе, Ребе указал на 18-й стих из этой главы и прочел вслух: «…Вехахоль арбэ йомим» («И подобно Холь умножатся дни мои»). «Есть толкование наших мудрецов о том, что Холь – это птица, которая живет тысячи лет, затем умирает и вновь возрождается из праха», - сказал Ребе и добавил с улыбкой: «Так что передайте этому человеку, что птица Феникс – самый что ни на есть еврейский символ». Э. Элкин

Kids Corner

‫ב"ה‬

Issue #45

PARSHAS VAESCHANAN

TNS - TORAH NEWS SERVICE

‫פרשת ואתחנן‬ Price: 1 Shekel

The Parsha Post JEWISH LEADER

BASIC JEWISh

Forty years into his tenure as leader of the Jewish people, Moshe Rabbeinu is finally at the border of the Promised Land. In an effort to gain entry into the “land of milk and honey,” he has prayed to HaShem no less than 515 times - a world record.

“What a lesson in devotion,” said TNS prayer expert Rebbitzen Tehillah Tefillah. “Yet when HaShem commanded him to stop, he unconditionally accepted His will.”

“515 times… Quite thought-provoking,” commented TNS math wizard Professor Filbert Feinstein. “Add up the numerical value of VaEschanan (‫)ואתחנן‬, meaning ‘and I pleaded,’ and you’ll get the number 515. And another fascinating tidbit: 515 is also the Gematria of Tefillah )‫‘ (תפלה‬prayer.’”

10 Commandments… Again An entire generation has come and gone since the fateful day when HaShem came down to Mount Sinai to issue the Aseres HaDibros, “The 10 Commandments.” Now, Moshe Rabbeinu repeated them for the entire nation.

“How unusual,” commented Tsemy Tsuchished. “The way my parents taught me was that the reason for keeping Shabbos was because HaShem created the world in 6 days and rested on the 7th, but when Moshe told it to us today, he said that it is because we were slaves in Egypt, and now that we are free, we exercise the right to take a day off to serve HaShem, our true Master.”

“Indeed, I also noticed some subtle differences,” added Tsaly Tsumished.

“The first time around we were commanded “Zachor es Yom HaShabbos,” to remember Shabbos. But now, Moshe told us “Shamor es Yom HaShabos, to guard the Shabbos. My parents told me that HaShem said both words at once time. Amazing!”

TNS fact checkers have confirmed that there are several other differences between the two versions of the Aseres HaDibros. A tentative appointment is set with Moshe Rabbeinu to gain clarification.

Shema Yisrael: Hear O Israel! Moshe Rabbeinu has taught his people the Shema prayer which is expected to become a central part of Jewish prayer.

TNS prayer expert, Rabbi Dovid Daven, has learned that HaShem Almighty, CEO of Planet Earth, expects every Jew to say this prayer twice a day; and it should be one of the first things a baby learns to say and the last thing a Jew will utter before passing on from this world.

Israelites were seen all over the camp covering their eyes and reciting the opening verse with concentration.

“Brilliant! It expresses the core of Jewish belief in HaShem in just six words,” said Mrs. Ani Ma’amin, who was seen singing the prayer with her children. “I’m going to make sure that my kids know it perfectly.”

Mega Siddur,Inc the Answer to Your Prayers Looking for a Siddur?

Hebrew-only or Translated

Kids Corner

PRAYER UNVEILED

Sets World Record

(into English, Spanish, French, Russian, Italian, or Portuguese)

• Illustrated Siddur • Kid-Friendly Siddur • Pocket-sized

• Super-sized • Soft or Hard cover • Genuine leather-bound

You name it, we’ve got it!

In honor of Parshas VaEschanan, all Siddurim 50% off!

SHAZAK.COM for Parsha "Edutainment" at its best. Videos, Audio, SFX, Pictures, Coloring, Quizzers, Insights and a lot more. Use Coupon Code SHAZAK for a great Discount!

Riddle of the week.

Q.: What can jump higher than a building?

A.: : Anything that can jump — buildings don’t jump!

Q. : Imagine you are in a room with no windows or doors. How will you get out?

A.: Stop imagining.

7

Jewish flavors 101 Cooking with Masha Dear cooks!

This week I wanted to share with you my favourite chocolate cake recipe. Yes, some of you may be disappointed. You were probably expecting something healthful and nutritious. But I do enjoy a good chocolate cake sometimes. I’m only human.

I found this recipe in one of the first kosher cookbooks I bought for myself.

It was called “Kosher palette” and was co-authored by Susie Fishbain who became a well known author of the “Kosher by Design” cookbook series.

This chocolate cake recipe for me was “love from the first try”! It is the most delicious, moist, easy to make and unbelievably versatile recipe! Over the years and many batches, I’ve changed it a little bit to my liking.

My favourite chocolate cake recipe

1 ½ cup of sugar 1 ¾ cup of flour (I prefer light spelt) ¾ cup of cocoa 1 ½ tsp baking soda 1 ½ tsp baking powder ½ tsp salt 1 cup coconut milk with 1 tsp lemon juice or apple cider vinegar ½ cooking oil (or coconut oil) 8

2 tsp vanilla extract or rum 2 eggs, lightly beaten 1 cup of boiling water (for more intense flavor, dissolve 1 tbsp of instant coffee in water)

Preheat the oven to 350°. Line a deep 9 x 13 baking pan with parchment paper. Combine all the dry ingredients in a medium bowl. Mix all the other ingredients except water in a large bowl. Using an electric mixer, mix the dry ingredients into the wet ingredients. Mix well to combine.

Carefully add hot water to the mixture and mix with a rubber spatula. Bake for 50 minutes or until a toothpick inserted in the middle of the cake comes out clean. You can also bake it in a Bundt cake pan for 40 minutes or in a muffin pan for 25 minutes. Another option is to divide the batter between two round cake pans for tiered cake.

The cake is absolutely delicious on its own but the way we like to serve it is as a base for cherry trifle. It’s basically a “Devil’s food cake” combination: chocolate cake, cherry pie filling and whipped cream. Whenever it’s someone’s birthday in our house, you can bet there will be cherry trifle for Shabbos! It’s a tradition and a very delicious one too! I’ve been making it for over 10 years and nobody has complained yet! Surprisingly. Well, the only complaint I get regarding cherry trifle is that there is never enough of it! It is cherry season now and that is exactly why I thought of the cherry trifle and the chocolate cake for this week’s theme. So, here is what you need: 2 containers of Rich Whip whipping cream (1 cup each) 2 cans of light cherry pie filling (I usually buy E.D. Smith 540 ml each) 2 cups of pitted cherry compote or fresh blueberries or any other fresh berries that you like Whip the Rich Whip cream in a clean deep bowl using an electric mixer. Mix cherry pie filling and

cherries or fresh berries in another bowl. One recipe of the chocolate cake and the amounts given for whip cream and fruit filling are enough for one regular trifle dish and one small dish. Sometimes I make the trifle in

a deep 9x13 plastic container with a lid for convenience. If you are using two trifle dishes or bowls (one small and one large), divide your cake into ¹/³ and ²/³. We are making two layers, therefore first make a crumbled cake layer, then spread a fruit layer and a thin whip cream layer. Repeat.

Whichever option you choose to try, whether it’s Bundt cake, cupcakes or trifle, I guarantee that you will be doing it again and again upon request from the members of your household.

You’ve been warned!

Until next week and happy baking!

Masha Rodov

Siyum Masechet Brachot, Kiddush Lavana, Day Camp

КАЛЕНДАРЬ «ДЕНЬ ЗА ДНЕМ» А‑ЙОМ ЙОМ

12 Менахем-Ава

Алтер Ребе повторял, что Магид из Межерича говорил от имени БаалШем-Това: “Люби ближнего своего, как самого себя” – это толкование и комментарий на слова “Люби Всевышнего, Б-га твоего”. Кто любит своего ближнего, тот любит Б-га, ибо каждый еврей обладает в своей душе “частицей Б-га свыше”. Поэтому, если ты любишь своего ближнего, ты любишь его Б-жественную сущность, а значит – любишь Б-га.”

9

Хасидская история Покинув Любавичи и уже находясь в Ростове, Ребе РАШАБ установил обычай: в праздник Шмини-Ацерет его сын, Йосеф-Ицхак, собирал наставников и лучших студентов йешивы «Томхей Тмимим» на фарбренген. Во время одной такой встречи Йосеф-Ицхак рассказал о том, как они с отцом ездили в Берлин.

– Мы находились в гостинице, когда отец отправил своего секретаря, Авраама Горелика, на улицу – «узнать, не слышно ли чего нового». Вернувшись, секретарь сообщил, что на одной из городских площадей собирается выступать сам кайзер Вильгельм. Ребе направился туда, взяв меня с собой. Когда мы прибыли, там уже собралось множество народу и кайзер готовился произнести речь. Он был необычайно бледен. Рядом стоял кронпринц. Еще издали мы увидели, что кайзер пристально смотрит на нас. Наклонив голову, он что-то сказал наследнику. Тот усмехнулся.

?

ВОПРОС: Не так давно я приобщился к еврейскому образу жизни, стал регулярно посещать синагогу и с удивлением обнаружил, что Тору по свитку читают не только в субботу, но еще в понедельник и четверг. С чем это связано? Ответ: Действительно, основной день чтения Торы — Шаббат. Однако неделя, основная единица времени, в свою очередь — состоит из отдельных элементов: первые три дня недели и вторые три дня. Проанализируем их. Надо знать и всегда помнить, что в мире ничего не создано случайно. Не случайность первого дня недели — очевидна. У второго дня недели 10

Прогулки по Берлину Вскоре возле нас появились офицеры тайной полиции и потребовали покинуть это место. Когда началась Первая мировая война, отец спросил меня: «Помнишь тот день, когда мы с тобой стояли на площади, ожидая выступления кайзера? Ты помнишь его лицо – белое, как мел?.. Уже тогда в его голове сложился план этой войны и даже были предусмотрены все стратегические детали». В праздник Симхат-Тора 5676 (1915) года отец много говорил о Германии и о кайзере Вильгельме. «Я знаю его уже тридцать один год.

– сказал он мне. – Это – «Амалек, и конец его – гибель»…

- Однажды мы решили постетить Императорский сад, – продолжал Йосеф-Ицхак свой рассказ. – При входе посетителей заставляли надевать тапочки, чтобы не заносить в сад грязь. Опасаясь, что в тапочках может содержаться шаатнез (смесь льна и шерсти, запрещенная Торой для ношения), мы обернули ботинки носовыми платками.

В саду стоял небольшой домик, построенный исключительно для кайзера Вильгельма. Возле дома постоянно находился привратник. Отец сказал мне, что хотел бы побывать внутри. Я подошел к привратнику и попросил позволения посетить домик, сопроводив просьбу взяткой. Тот сразу стал любезен и разрешил отцу войти, а сам остался снаружи, чтобы подать знак в случае, если появится кайзер. Отец вошел в комнату, где стояли стол и стул. На столе находились стопка бумаги, чернильница и перо. Отец сел, устроился поудобнее и заметил с одобрением: «Умный стул!» После чего начал писать хасидский маамар на императорской бумаге. Позже отец сказал мне, что императорские перо, чернила и бумага, которые он использовал для записей, расширили возможности его духовного восприятия. Я. Ханин

Еврейский ответ — уже своя, другая задача. Иначе он не появился бы в нашем мире. Что это за задача? Указать на неполноту и незавершенность первого дня. В принципе Тора всегда предназначена для того, чтобы выявлять те или иные недостатки. Точнее — настроить нас на необходимость чтото завершить. Поэтому во второй день недели (а это — понедельник) в синагоге читают Свиток Торы. Соответственно, в третий день недели в синагогах ее не читают. Ибо в предыдущий, второй день, мы завершили что-то прочтением Торы. После этого, в среду, наступают

следующие три дня недели. И, согласно вышеизложенному — в синагоге мы должны читать Тору в четверг. Следует отметить, что могут быть и другие причины для публичного чтения Торы в какой-либо день. Например, потому что в этот день у нас новомесячье (рош ходеш) или, скажем, любой из дней Хануки. Для этого, кстати сказать, могут быть еще и другие причины. Но ничто и никогда — не отменяет необходимость читать Тору в понедельник и четверг. р. Э. Эссас

11

‫ב"ה‬